2016年宜昌中考语文作文精选20篇

春天终于来了!来了!我看到春姑娘穿着光彩夺目的绿衣裳轻盈地跃过高山,飞过河流,

千里迢迢地来了。我还听到春姑娘刚刚来到人间,她的使者便忙开了,那就是蒙蒙细雨。她洒满了大地，洒满了人间，像万条银丝从飞天挂了下来，又像一位美丽的少女披着蒙蒙的白纱,美极了!原野也披上了绿的新装,大地沐浴着春光,万物生机勃勃。

侧耳倾听，沙沙沙，春雨滋润着大地。池塘的小蝌蚪在水里自由自在地游来游去，可

真活泼机灵啊!雨点落在水田里,打动着禾苗上,沾着几滴晶莹的水珠,调皮的小鱼,撞在禾苗根上,水珠轻轻地滑落,又激起个个圈儿。这时，小鸟飞来了，叽叽喳喳地叫着，使这首交响曲更加悦耳听了。

春天的颜色真是五彩缤纷：太阳是红灿灿的。天空是湛蓝的，树梢是嫩绿的，迎春花是嫩黄的……难怪诗人爱吟咏春天,画家爱描绘春天，因为春天是一切美的融合，一切色彩的总汇。

春天真是美好的!在冰消雪融的山顶上，在微风中，在阳光中，四周的环境变得：鸟语花香、莺歌燕舞、草长莺飞、万象更新、枝繁叶茂、春色迷人、万紫千红、百花齐放，古人真没说错，一年四季在于春啊!

春天，是朝气蓬勃的，像喷薄的朝阳。

春天，是充满希望的，像初升的圆日。

阳光暖洋洋地照在脸上，使人陶醉。春天像个温热的炉子照在绿色的大地中，金光粼粼。像奔腾的小马，像翻滚的浪花，又像那春姑娘白净的脸……春风像着慈祥的母亲，拂着你的脸颊，使你感到舒畅，心旷神怡。春风吹过大地，大地变绿;春风吹过大树，树叶轻轻摇动;春风吹过湖面，湖面上就泛起了微波……春天的空气格外清新，带着春天的气息，它能使你去掉烦恼和杂念，它能使你消除疲劳，增添力量。

对联是近年来语文中考中出现的一种新题型，特别是结合积累运用、综合实践活动、文言文内容来进行考察，且呈日益上升的趋势。这是因为：一方面对联是我国一种传统的文化现象，它言简意深，对仗工整，平仄协调，具有很美的文学形式。另一方面，在新课程改革中，又强调了语文的开放性和实践性，对联这种骈句就具有了较强的示范作用。

一、中考中对联常见的题设形式

1、对联积累

例①：请写出你在生活中留意到的你认为最好的一副对联。（湖南常德卷）

例②：给下列对联归类，把相应的序号填写在括号里。（河南卷）

a、东风吹出千山绿，春雨洒来万象新。 （ ）

b、死者长已矣，死而能伸民志伸国权，死犹不死！

生而为何乎？生而成为奴隶为牛马，生亦徒生！ （ ）

c、远求海外珍藏本，快读人间未见书。 （ ）

d、海枯石烂同心永结，地阔天高比翼齐飞。 （ ）

A、春联 B、婚联 C、挽联 D、行业联

2、对联链接

例③：下列对联写的是一位课本中的古代作者，请在括号内写出姓名。（山西卷）

a、豪气压群山，能使力士脱靴，贵妃捧砚。

仙才媲众美，不让参军俊逸，开府清新。 （ ）

b、太明湖畔，趵突泉边，故居在垂杨深处。

淑玉阁中，金石录里，文采有后主遗风。 （ ）

例④：由“四面湖山归眼底，万家忧乐到心头。”这幅对联你一定能想到范仲淹《岳阳楼记》中的两句千古名句： ， 。（山东卷）

3、撰写对联

例⑤：请用正楷字体在下联空白处补全对联。（辽宁沈阳卷）

横批：润物无声

上联：三尺讲台迎冬夏，

下联： 。

例⑥：亲民党主席宋楚瑜率领大陆访问团在祭拜黄帝陵时所说的“炎黄子孙不忘本，两岸和平一家亲。”言简意赅地表达出两岸炎黄子孙的共同心声，勾起多少人的思乡之情。请根据下面上联所表达的内容，集出或改写平时所积累的名句，对出下联。（吉林卷）

上联：少小离家为异客，

下联： 。

4、综合运用

例⑦：语文活动：对联可分为春联、喜联、寿联、胜迹联、言志联等。假如今天恰逢你的爷爷或奶奶做大寿，请你从下面四幅对联中选一幅送给他（她）。（贵州贵阳卷）

a、依山傍水景中胜景，坐北朝南画里新居。

b、红梅点点，春意浓浓。

c、福分洋洋如东海，衡寿悠悠似南山。

d、古人却向书中见，男子要为天下奇。

例⑧：古今中外，许多名人先哲用精粹的语言道出了他们对大千世界的洞悉，对人生万象的彻悟。吟诵这些妙语，可以使灵魂得以烛照，是智慧得以开启。为此，立志中学初三（2）班班委会决定搞一次“名言接力赛”，请你以对联的形式为这次活动设计一个主题语。（四川资阳卷）

当然，中考中关于对联的题型也存在着其它的方式，如：对联匹配、撰写横批、对联赏析等，这里就不一一例举了。

二、中考中对联对法指要

写对联其实是仿句题的一种形式，可理解为仿写对偶这种修辞句式。一般来说，中考试题没有在语言的平仄等方面作更高的要求，只要符合宽对即可。因此，我们只要从以下几方入手，就能在中考中得以应对。

首先，了解对联这种中国文化特有的文学特征：①、字数相等。②、词性相对。③、结构相符。④、意义相关。⑤、节奏相合。⑥、平仄相协。

其次，注重平时的积累。多读多记名言警句，多关注一些佳联、好对，多读一些民间楹联和诗联。如：“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入骨三分。”等就是我们课本中所出现的和涉及到的。

最后，了解对对子的一些基本知识，掌握切实可行的技巧。如“拆分法”即把一联分成若干个词组一一作对，再合起来，就是非常实用的方法。

注：本文中所举例子均选自2005年各地中考试题。参考答案为：

例①、贵有恒，何须三更起五更眠。最无益，只怕一日曝十日寒。

例②、ACDB

例③、a李白b李清照

例④、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

例⑤、一腔热血写春秋。

例⑥、乡音已改是归人或乡音无改鬓毛衰。

例⑦、C

例⑧、聆听先哲教诲，感悟人生真谛。

快乐也许很简单，因为快乐的方式有很多。听一首歌曲唱一首歌也会令人感到很快乐。也许快乐只在小时候，越长大越觉得快乐是一种奢侈，各种生活学习上的烦恼，每天都在身边。

小的时候也不是没有烦恼，那只是暂时的。在校园里有很多小伙伴无忧无虑的玩耍。风轻轻的吹动国旗，懵懂的少年时期就像这风一样，一眨眼就过去了，这让我更加珍惜时间。任何时候我都不会放过学习的机会，因为时间真的好快。现在我要忘记年龄，因为我还有好多事情没有做。不知怎么了，心里有一些惆怅。我尽量用各种方式让自己快乐起来。长大了生活自由，但心不自由，太多的事情不由自己，要努力。没有地方释放的情况下只能悄悄把快乐放在心中小盒子里。遇到适合的地点再把它拿出来，挥洒在空气里，让它慢慢的消散。这样心情会好很多，快乐随时就会飘入心房。白天不开心的情绪不能完全释放出来，只能把它放在小盒子里锁起来。

快乐无处不在，只是有的时候好像离我们很遥远。想去追它就是追不上它难以琢磨的脚步，忧伤总是容易入侵心底，压的自己喘不过气。没有地方可以诉说自己的原因吧，有时会想自己出生在一个好时代就已经很幸运了。这时候快乐就会悄悄的依附在我的脸上。我会珍惜快乐的时间，管理好自己的情绪。随着年龄的增长，我明白了一个道理，尽量不要让负面情绪入侵自己的心房。如果入侵了就把它赶出去。快乐的时光是美好的，我要把它留下来。

2016年北京市中考语文分析

试卷的内容及分数分配

每道题目所考查的知识点

典型试题分析

文学类阅读——

《沙枣》

去年北京考查了科幻小说《超级智能住宅》，今年散文重新登上中考舞台。

特点：

1.选取热门作家梁衡的作品，在这里想提醒大家关注中考热门作家；

2.近五年的考题中，除了2011年考查小说《鞋》之外和2015年考查小说《超级智能住宅》之外，其余都是考查同学抒情散文的阅读，所以抒情散文依旧是学习重点。

3.题型设置变化，概括文章内容一改表格或是链条的形式，要求学生直接分析作者对沙枣香的认识过程。

4.灵活度增强，增加开放性试题，同学从文章后三段找出一处语言表达突出的内容，提出讨论题。

说明性文章

今年的说明文以京剧为背景材料，图文并茂，在传统题型考查的基础上，加入京剧相关的传统文化，让试卷有了浓浓的文化味。同时，链接相关历史材料，增加了题目的难度，成为阅读题中的亮点。

易错题目点评

总体评价

总体来看，

2016年中考难度虽然不大，但是出现了“改革”性的变化，主要体现在以下几点。

1. 强调知识的综合运用能力。

2. 注重语文的实用性和工具性。 。

3. 语文和中华文明、传统文化知识相结合。

4. 题型灵活性增强，问法千变万化。

本次考试最大的变化是基础运用部分，其考查形式同于高考对基础知识的检测。

在基础运用部分，很多题型采取了图文并茂的形式；在内容上，有对书法作品的品析，有对汉字结构的品读，有对春联的分析，有以生肖知识为背景的基础题考查……

从前每道选择题只是单纯考查一个知识点，而现在知识的融合性更强，一道选择题中可能有多个考点。并且，很多考题给出了具体的语言环境，每个选项需要同学仔细考虑才能选出正确答案，灵活度很强。

名著阅读一改往日“死板”的风格，从之前只考一篇名著，到现在考查了三篇名著——《论语》、《海底两万里》和《朝花夕拾》，并且《海底两万里》采用了图文并茂的形式，两者又是今年新加的篇目。相信从这次考试来看，名著阅读在今后的考试中会越来越重要，同学们应引起重视。 情境写作的考查，体现了语文与文化相结合的特点，这次考试采取了小作文二选一的形式，一个是让我们同学介绍一种北京小吃，另一个是让同学写关于诸葛亮人物形象的点评。

大作文“读书实践收获”“奇妙的实验室”两篇文章二选一，这次中考，真正考验了同学是否真正深入的读一本书，如果同学对书中的内容、人物、主题没有自己的见解和感悟，那么就很难驾驭这个题目。

今年中考给我们的启示，“回归阅读”是未来的大趋势，未来的考试中必定会出现更多的阅读相关的题目。所以，我们同学要在初中三年中多读书，多思考才能应对未来的考试。

从2016年的语文中考中，我们发现，语文不再是背一背就能拿高分的科目了，它需要同学在平日里加强对语文知识的积累，在生活中运用语文知识去解决实际问题。我们的语文学习要基于课本，同时还要迁移到课外。

导语：这个世界的生存法则是物竞天择，适者生存，而非强者生存。而弱者最懂得适应。下面是yuwenmi小编为大家整理的相关中考素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

蜥蜴太弱小了，几乎比它大的动物都是它的天敌。但，它却在地球上生存了上万年。蜥蜴的生存之道无非是两个字：适应。它可以随环境变化而不断地变换自己的肤色，在黄土地上，它的颜色是黄褐色的;在草丛中，它的颜色则是绿色的……能够变色的蜥蜴常常让它逃过一次又一次的生命劫难。

在经济学上，有一种“蜥蜴“哲学。这是一位经济学教授给我们上课时说的。他说，在多变的经济环境中，为什么小企业的营利点要比大企业高?原因就在于小企业更具有适应性，它可以随时调整自己的产业结构。教授称之为小企业的蜥蜴化生存之道。

如果把经济学上的道理推及生活，我们仍然能够从中体味出人生有时候也需要掌握一点儿蜥蜴的生存哲学。

往往是这样，一个强者总是千方百计维护自己强者的面目，而不甘以弱者的姿态出现。有位企业主，他的工厂一直是市里的明星企业。五年前快到年末的时候，企业主却自杀了。这是一个令人猝不及防的消息，而调查结果更出乎意料之外。企业每到年末都要给职工发放奖金，在全市的工厂中，他的工厂发给职工的奖金每年都是最高的。但那一年，因为财务管理上出现了问题，工厂拿不出一分钱的奖金。在强大的心理压力下，他愚蠢地选择了自杀。

强者的悲哀也许就在这里，他无法像蜥蜴那样更换自己的皮肤。其实，这有什么呢，退一步，妥协一下，毕竟来日方长。

这个世界的生存法则是物竞天择，适者生存，而非强者生存。恐龙高大么，但它却在地球上奇迹般地绝迹了。相对于强者来说，弱者有更多的选择和妥协，因为懂得适应，他们就有更多的生存机会。

美国通用公司总裁杰克·韦尔奇说：这个世界是属于弱者的，因为弱者最懂得适应。

也许真是如此。

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导语：青春是一场泅渡，如履薄冰，战战兢兢我们却要把持住那些岌岌可危的惶恐，毅然朝梦里花开的暖季前行。下面是yuwenmi小编为大家整理的相关中考作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.初三，青春年华，我们有梦想与激情!更有初生牛犊不怕虎的勇气!我们敢拼，我们赢得起!哪怕撞得头破血流又何妨!青春的路上我们绝不彷徨!

2.如果你失去了金钱，你只失去了一小部分;如果你失去了健康，你只失去了一小半;如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。

3.盈盈月光，我掬一杯最清的;落落余辉，我拥一缕最暖的;灼灼红叶，我拾一片最热的;萋萋芳草，我摘一束最灿的;漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。

4.青春是一场泅渡，如履薄冰，战战兢兢我们却要把持住那些岌岌可危的惶恐，毅然朝梦里花开的暖季前行。

5.有人说，青春仿佛是朵素洁的昙花，来不及铺张、来不及遐思，甚至来不及弥补欠缺和瑕庛，就那么匆匆地谢了。

6.“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳;而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。

7.成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。

8.人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。错过漂亮，你拥有健康：错过健康，你拥有智慧;错过智慧，你拥有善良;错过善良，你拥有财富;错过财富，你拥有安逸;错过安逸，你拥有自由;错过自由，你拥有人格……

9.一位诗人说过：过错是短暂的遗憾;错过，是永远的遗憾。这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸;错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然;错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。

10.信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任;你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。

11.青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香;青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌;青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤

12.只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。只有追求，才会品味堂堂正正的人。

13.少年人不会抱怨自己如花似锦的青春，美丽的年华对他们说来是珍贵的，哪怕它带着各式各样的风暴。

14.那一缕缕充满希望的阳光，是我们前进的动力，是我们坚强不屈的毅力。青春，是一块块大小不一的石头，在经历了千难万险后终于铺成了一条石子路，把我们引到成功。

15.有人说：珍藏在人生册页中的青春花瓣，或许只是一双永不能忘的双眸，一个令人心动的微笑，我想说：青春的光芒在冉冉开起时会很明亮，青春的花朵，在经历过风霜雨雪后会熠熠生辉，青春的旅程在不断搏击后才能谱写壮丽篇章。

16.青春是火，燃烧我们年轻的光华，青春是灯，照亮我们美丽的豆蔻年华，青春是路，指引我们从青涩走向成熟……

17.青春，一个被赋予太多憧憬与希望的词汇。在很多人眼里青春如火，燃烧着激情与活力;青春如花，绽放着智慧和希望。但在我的眼里，青春就如一只迷途的鹿，徘徊在人生的十字路口，前路是满布的荆棘与彷徨。

18.青春的路上充满了彷徨。青春的热血在我们的身体中流淌，叛逆的力量在沉默中爆发。叛逆、嚣张、标新立异···是我们的标识。我们渴望成长，渴望挣脱种种的束缚，却又羽翼未丰。我们渴望能够独当一面，渴望被认可，却又能力不足。我们有满腔的激情与理想，可又无法释放。于是，我们纷纷发表独立宣言，希望得到成人世界的认可，我们纷纷反抗，希望挣脱束缚。我们徘徊在梦想与堕落的边缘，不知路在何方。

19.迷茫中，蓦然抬头，一群大雁缓缓地飞过。我心中一动，他们不断地迁徙，从南方飞到北方，又从北方飞回南方。这就是信念的力量!他们为了心中的同一个理想与信念聚集在一起，一起排除万难去完成心中的理想。我们又何尝不是这样?是的，信念就如一盏明灯，在我们彷徨的时候照亮我们前进的方向。君不见我们的前途是如此光明和坦荡!

20.青春并不像一袭新衣，好像我们仔细少穿一点就可以保持簇新似的。青春，当我们有它的时候我们一定要每天穿用它，而它则很快就会消逝。

21.只有把握现在，才能在明天驰骋风云，只有把握现在，才能充实虚幻的明天，只有把握现在，才能造就明天的辉煌!

22.十八岁的女孩就像是五线谱，谱出生活的酸甜苦辣;谱出生活的巧妙绝伦;谱出了她们自己的天空。十八岁的天空，充满着春天的柔情与夏天的豪情。十八岁的天空，是花朵和阳光的一串串组合排列。十八岁的天空，是欢声和笑语的天空。

23.清春是天边的虹，转瞬即逝，却又柔美异常;青春是清晨的雾，朦胧含蓄，却又适合徜徉，青春是山涧的溪，清丽柔和，却又时常飘荡。

24.青春啊，永远是美好的，可是真正的青春，只属于这些永远力争上游的人，永远忘我劳动的人，永远谦虚16、青春是一个不可思议的伟大力量。它催发着青年人的躯体，启迪着他们的智慧。同时它也灌输着热烈的感情和坚强的理智。

25.青春--人的一生中最美好年岁。它是一个人的生命含苞待放的时期，生机勃发、朝气蓬勃;它意味着进取，意味着上升，蕴含着巨大希望的未知数。

26.为世界进文明，为人类造幸福，以青年之我，创建青春之家适青春之国家，青春之民族，青春寄之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯生。

27.青春应该怎样度过?有的如同烈火，永远照耀别人。有的却像荧光，甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。

28.青春不仅仅是月亮、林荫、交谊舞，也不仅仅是为了使地球多一个高等动物。假如你能让青春放逐出自己的思维，让它驰骋在大自然纷繁的境地，回旋在物质的深层结构，奔波在宇宙无限的区域，那么你会为之迷恋，为之振奋，为之倾注出自已的全部热血。

29.青春不是年华，而是心境;青春不是桃面，丹唇，柔膝，而是深沉的意志，恢宏的理想，炽热的感情;青春是生命的源泉在不息的涌流

30.青春应该怎样度过?有的如同烈火，永远照耀别人，有的却像荧光。甚至也照不亮自己!不同的生活理想，不同的生活态度，决定一个人在战斗中站的位置。

31.如果说人生的五彩缤纷的，那么青春必是其中最绚丽的一抹;如果说人生的动静交融的，那么青春必是其中最活力四射的一份。

32.生活赋予我们一种巨大的和无限高贵的礼品，这就是青春;充满着力量，充满着期待志愿，充满着求知和斗争的志向，充满着希望和信心。

33.不要责怪自己的轻狂，那是年轻最明亮的标志，不要自卑自己的浅薄，经过岁月的打磨，你会得到满载的智慧和经验。

34.灿烂的犹如初开的太阳的面纱，灵秀的犹如崖边的一只百合，热情的犹如一株红色的玫瑰，散发着撩人的芬芳，她让我如此深深着迷。

35.但不要放纵自己的欲望，那犹如一滩漩涡，会将你卷入无底深渊。真正的青春应该学会掌握方向。

36.青春无语，却焕发出活力，鲜花无语，却散发出芬芳，春雨无语，却滋润着大地。

37.青春是气贯长虹，勇锐盖过怯懦，进取压倒苟安;如此锐气，弱冠后生有之，耳顺之年，则亦多见，年岁有如并非垂老，理想丢弃，方堕暮年。

38.是否青涩的青春遇见你只在路途，却不知你即将远走，又或许，太过于年少的爱情我们都走在成长的旅途中，盲目的寻找不打方向，跌跌撞撞的奔走远方，一场相遇已是缘尽如烟光落下的薄凉，一场绚丽的开放已是开至尽头的荼糜。

39.为世界进文明，为人类造幸福，以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无崖之生。

40.没要腐朽没要倒退，你的眼光如婴儿般明亮，请拥抱我吧，让我的生命散发迷人的光彩，直教日月黯然。

41.青春，仲夏盛开的火红石榴花;外形无比绚丽，不为炽热，害怕寂寞像盛满豪言壮语的金罍léi)，承载了太多，太过于娇艳，以至于被从玻璃镜折射出来的光芒折煞了自己，青春，待续的代名词。

42.青春就像一颗梅花树，是那样的坚强，又是那样的脆弱，她在寒冬腊月奔放，又在阳春三月凋落，她是默默无闻，但是向往未来的，充满激情的!

43.青春理应勇猛过人而非怯懦怕事，应积极进取而非苟安现状，如此气概，二十后生虽有，六旬之人更甚，年岁有加，未必已垂老，理想若失，则以堕暮年。

44.青春乃心境，而非年华;青春非限于桃面朱唇之艳，灵活矫健之躯，而限于志士之气，遐想之境，激情之盛，生命之泉，涓涌不息，青春常绿。

45.时间好比一位妙手成春的良医，它能帮助我们医治流血的心灵。时间犹如一个万能的慰藉者，它能开导我们忘记人生的伤痛。时间有如一位循循善诱的智者，他能引导求学者构筑知识的大厦。时间好比一位点屏成蝇的画家，他会帮助勤奋者描绘辉煌的明天。

46.时间好比一个万花筒，它能让我们看到世间百相。时间好比一块试金石，它能帮助我们分辩出真善美和假丑恶;间好比一本教科书，它能帮助我们阅尽人世的沧桑。时间如同一口百宝箱，它将让我们尽情领略生活的幸福。

47.时间可以摧毁世界上的一切，可以把最坚固的城堡化作历史的残迹，可以把人类的偶像和权威化成灰烬，可以把英雄的利剑化作孩子的玩物，可以把布满大森林的山脉变成布满珊瑚丛的无边的海洋。然而，时间也可以造就一切，可以给猿人居住的洞穴变成金碧辉煌的高楼，可以给曾是残破的荒村变成繁华的城市，也可以使无知的孩子变成百科全书式的学者，在自己的心中展开一个智慧的大星空。

48.信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦;信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪;信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把;信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。

49.站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔;魏武帝扬鞭东指，壮心不已;陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择;纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择;纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。

唯不安者可以安

咸丰年间，广西内乱。正在家居的黎吉云被重新起用，他到京师上任的第一件事，就是弹劾湖广总督程矞采庸怯误事。黎驻守东城，他对守城的将士说：“城上宜多积砖石。”守者表面应承，不见行动。黎督责更加紧急，说：明日不备，就治罪。守者害怕获罪，就向上反映，说侍御以明日寇至来吓唬我们。上官报告朝廷，朝廷以张慌将他降职，时论以为可惜。

记录这件事的清廷官员陈康祺说：明日寇至，固守者之甚其词，但被命守城，而不作寇至之想，那守的是什么呀?广东内乱，所以狼奔鼠窜，天下无固守之城，大都是“明日必不寇至”之一念误之。现在粤乱已平，今后还可以不备来祈求平安吗?(

对话是沟通的方式 Dialogue is the way to communicate

沟通是什么?沟通时一座桥梁，架接你我的思想;沟通时一根纽带，系紧你我的心灵;沟通时一捧火焰，融化矛盾的坚冰……在这个时代，人们缺乏沟通，宁愿暗地揣摩别人的心思，也不愿面对面与人交流，误解，不信赖由此而生，不得不说，我们需要沟通。

沟通能化解矛盾，减少摩擦。

前不久，主席对美国进行了国事访问，两国领导人进行了深入沟通，一定程度上化解了双方因朝鲜半岛军演带来的矛盾。

与之相反，南非世界杯“英德大战”。因裁判的一个判罚错误，激起了英国球员的激怒，他们没有冷静的沟通，只有愤怒的争吵，最后裁判维持原判，英国对出局。

通过这两则实例，可以看出沟通的好处显而易见，锦涛和奥巴马进行了深入交流，化解了矛盾，促进了两国关系友好发展;英国队员和裁判没有进行冷静沟通，失去了公平和晋级八强的机会。两个人缺乏沟通，也许会有小争执;两个国家缺乏沟通，也许会挑起战火，用暴力解决矛盾。为了减少摩擦，和平相处，我们需要沟通。

沟通，能架接思想，拉近距离。

几千年前，一曲《高山流水》让俞伯牙和钟子期沟通了心灵，一介樵夫与琴师就这样相识相知;近代，中国建立了人民代表大会制度，身处各阶层的人民代表带来了人民的心声，国家领导和平头百姓就这样间接沟通，拉近距离;现在，一种名为微博的交流方式正在兴起，短短只言片语，沟通了我们的想法与心声，一下子拉近了身处各方的陌生人。我们处处需要沟通。萧伯纳说：“如果我有一种思想，你有一种彼此沟通，每个人会有两种甚至更多的思想”。沟通是架接思想的桥梁拉近你我的距离。

现在是到处有“墙”间隔的社会，因为缺乏沟通，人们疑神疑鬼，心理负担重，所以有越来越多的人想念“四合院”的日子，因为城市建设，我们回不去“四合院”，但沟通能在心墙上打开一扇窗，透进人情的温暖.

幸福什么?也许突然问某个人，他会说不清，而幸福就在我们身边!咔嚓，一个人在看书，在安静的环境下看书;咔嚓，一群小朋友在欢笑，在无忧无虑的玩耍;咔嚓，一人给老人在公交车上让了做，老人冲他笑，车上的人投来了赞许的目光;咔嚓，……幸福很广阔，生活中到处充满了幸福……

夜深了，深了。一个小朋友失眠了，这一夜，小朋友想了很多很多……

在一个漆黑的夜晚，小男孩去了一个游戏厅，那时已经是晚上11点多了，他的母亲在劳累的找他，而他却沉迷在游戏中，浑然不知。在小男孩玩完时，已经到了凌晨1点多了。小男孩刚要走，可意外却发生了……

小男孩在要出游戏厅时，那里的老板去拉住了他，说是警察来查了，让他今天晚上在这里睡。小男孩不知道危险就在身边，反而去谢游戏厅老板。等小男孩第二天醒来时，却发现自己已经到了一个自己不认识的地方，身上让一个粗麻绳绑死了，这时小男孩才意识到自己有危险了。他的妈妈这时知道小男孩被绑架了，差点吓晕过去。可理智的她，还是用她颤抖的手拨打了110。在今日他们以钱换人的地方来了数辆警车。在与土匪激烈的谈话中，土匪多次要杀了小男孩，小男孩也就是再生命的边缘呆着，到了晚上10点左右，警察狙击手发射了一发子弹，正中土匪眉心，小男孩获救了，他妈妈却因心脏病发作进了医院……在医院时，小男孩哭了，对着妈妈一个劲的说对不起，但是，他的妈妈还是从嘴角挤出了一丝幸福的微笑。

小男孩这晚想了一晚上，知道了自己是多么的幸福，从子小男孩再也没去过游戏厅，和他爸爸妈妈过上了幸福的生活。幸福，就是乌云缝隙中的一缕暖阳;幸福，就是寒冷中捧在手中的一杯热奶茶;幸福，就是夜里温暖的被窝;而我认为，我现在就是最幸福的!

穆尼尔·纳素夫曾经说过：真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体会到。

导语：要想学好语文，一定的文学常识还是要具备的，今天小编整理了关于古代作家的简介，一起来学习下吧：

先秦作家

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋朝代鲁国人，思想家、教育家、儒家学派创始人。思想核心是“仁”。现存《论语》二十篇，是他的弟子及再传弟子记录他与弟子们言行的语录体专集。“论”，读lún,择也，选择摘录之意。

墨子（前468～前376）名翟（dí）,春秋朝代鲁国人，墨家学派创始人，主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”。著有《墨子》一书，今存五十三篇。

老子 姓李，名耳，春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》，八十一章。

孙子 名武，字长卿，春秋后期齐国人，军事理论家，著有《孙子》，一名《孙子兵法》，十三篇，古代称为“兵经”，是我国第一部军事著作。

孟子 （前372？～前289）名轲，字子舆，战国时邹县（山东）人，思想家、政治家、教育家，是继孔子之后的儒家大师。其中心思想是“仁义”，主张行仁政，强调“民贵君轻”，重视民心向背。在人性问题上提出“性善论”。著有《孟子》一书。

庄子 （前369～前286）名周，战国时宋国蒙城（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书三十三篇，又名《南华经》。代表作是《逍遥游》。

屈原 （前340～前278）名平，字原，又自云名正则，字灵均，战国末期楚国人。是楚王的后代，他开创了从集体歌唱转变为个人独立创作的新纪元，是我国积极浪漫主义诗歌的奠基人，我国第一位伟大的爱国诗人，世界四大文化名人之一（另有波兰哥白尼、英国莎士比亚、意大利但丁）。他用楚辞形式写了我国第一首长篇抒情诗《离骚》（即遭遇忧愁。离通“罹”），还有《九歌》《九章》《天问》等。《涉江》是《九章》中的一篇。农历五月初五是他投汨罗江自沉的纪念日。

荀子（前313～前238）名况，尊号“卿”，汉时避宣帝刘询讳，改称“孙卿”，战国时赵国（河北）人，思想家、教育家、儒家学派代表人物。但在体系上吸收诸子之长，是先秦唯物主义的集大成者。他针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的人定胜天思想。著有《荀子》三十二篇，代表作《劝学》《天论》。

韩非（前280～前233）战国末期韩国人，荀况弟子，法家学派代表人物。在政治上 提出重赏、重罚、重农、重战诸项政策，主张君主集权，反对贵族操纵政治。现存《韩非子》五十五篇，代表作是《五蠹》《智子疑邻》《扁鹊见蔡桓公》。

列子 名御寇，战国时郑国（河南）人，被道家尊为前辈，主张贵“虚”，即虚静，无为。著有《列子》八篇。

汉代作家

贾谊 （前200～前168）世称贾生，或贾长沙、贾太傅，洛阳（河南）人，西汉政论家、文学家。主要文学成就是政论文，有“疏”七篇，《新书》十卷五十八篇；代表赋作有《吊屈原赋》《鵩鸟赋》。明朝人辑有《贾长沙集》，是以他曾做过长沙王太傅命名的。

刘安（前179～前123）沛郡（江苏）人，西汉思想家，文学家，汉高祖之孙，袭父爵封为淮南王。间“招致宾客方术（旧时总称医、卜、星、相之类技术）之士数千人”，集体编著《淮南鸿烈》，也叫《淮南子》。

司马迁（前145～前90）字子长，夏阳（陕西）人，太史令司马谈之子。西汉史学家、文学家。历尽艰辛撰成《史记》，原名《太史公书》。

刘向（前77～前6）本名更生，字子政。西汉经学家、目录学家、文学家。撰有《说苑》《新序》，还整理修订了《战国策》《楚辞》。

王充（27～97）字仲任，上虞（浙江）人，东汉唯物主义思想家、文学家、批评家。他的《论衡》具有唯物主义思想，是我国思想史上的重要著作。

班固（32～92）字孟坚，扶风（陕西）人，东汉史学家、文学家，历尽二十余年修成我国第一部纪传体断代史《汉书》，开创了“包举一代”的断代史体例。辞赋方面以《两都赋》最著名。

魏晋作家曹操（155～220）字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。汉献帝时官至丞相，后被封为魏王，死后其子曹丕代汉建魏，追尊曹操为魏武帝。有抒情诗《观沧海》《龟虽寿》《蒿里行》等 乐府歌辞。

诸葛亮（181～234）字孔明，三国时政治家、军事家。官至蜀汉丞相，诗歌以《梁父吟》最著名，《出师表》是千古传诵的名篇。

曹丕（187～226）字子桓，曹操次子，魏文帝。三国时文学家，代表作《燕歌行》，他的《典论论文》是我国第一部文学批评专著。

曹植（192～232）字子建，三国进魏诗人，曹操第三子，封陈王，谥思，世称陈思王。是文学史上五言诗的奠基人，自如地运用乐府体裁，大大地开拓了五言诗的境界。宋人辑有《曹子建集》。

陈寿（233～297）字承祚，西晋史学家。著有国别体史书《三国志》。

陆机（261～303）西晋文学家，所著《文赋》为古代重要的文学论文。宋人辑有《陆士衡集》。

陶渊明（365～427）一名潜，字元亮，谥号靖节先生，自称五柳先生，东晋诗人，我国第一位田园诗人，散文《桃花源记》《五柳先生传》，诗歌《归园田居》《饮酒》，选自《陶渊明集》。

南北朝作家范晔（398～445）字蔚宗，南朝宋代史学家、散文家。《乐羊子妻》《张衡传》选自他的《后汉书》，后汉即东汉。“志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食”出自他的《后汉书列女传》。

刘义庆（403～444）南朝宋代小说家，著有我国第一部笔记体小说集《世说新语》。

刘勰（约465～523）字善长，字彦和，南朝梁代文学理论家，著有我国第一部文学理论专著《文心雕龙》五十篇，涉及到创作的许多问题。

郦道元（约466～527）字善长，北魏学家、散文家。撰成《水经注》四十卷，是富有文学价值的地理志。

隋唐五代作家

魏征（580～643）字玄成，唐初政治家，官至侍中，封郑国公。《谏太宗十思疏》选自《魏郑公文集》。

王勃（650～676）字子安，唐代文学家。“初唐代诗人、书法家。所作《回乡偶书》（七绝）为传诵名篇。

王之涣（688～742）字季波，唐代诗人，他的《凉州词》《登鹳雀楼》是唐代绝句珍品。

孟浩然（689～740）唐代山水田园诗人。《过故人庄》（五律）描绘了绿水青山的田园风光和真切感情。《春晓》（五绝）写春晓之景及早春之情，成为流传千古的小诗。

王昌龄（698～756）字少伯，边塞诗人，擅长七绝，多写当时边塞军旅生活，气势雄浑，格调高昂，《从军行》七首、《芙蓉楼送辛渐》和《出塞》都很有名。

王维（701～761）字摩诘，官到尚书右丞，世称王右丞，唐代山水田园诗人，名篇有《鸟鸣涧》（五绝）《送元二使安西》（七绝）《观猎》（五律）。“味摩诘之诗，诗中有画，观摩诘之画，画中有诗“，及苏轼赞王维之语。

李白（701～762）字太白，号青莲居士，绵州昌隆（今四川江油）人，出生于中亚碎叶，唐代浪漫主义诗人。官至供奉翰林。因性格傲岸，不为权贵所容，使他对腐朽社会加深了认识，写下了抨击帝王权贵荒淫奢侈和控诉现实政治黑暗的诗篇。有五绝《静夜思》《秋浦歌》，七绝《望天门山》，五律《送友人》，七古《梦游天姥吟留别》《行路难》，著有《李太白全集》。

高适（702～765）字达夫，唐代边塞诗人，诗作对当时的边地形势和士兵疾苦均有反映，代表作《燕歌行》。著有《高常侍集》。课文选了《别董大》（七绝）。

崔颢（704～754）唐代诗人，开元进士，官至司勋员外郎。所作诗慷慨豪迈。《黄鹤楼》（七律）甚得李白推崇，明人辑有《崔颢集》。

杜甫（712～770）字子美，曾居长安城南少陵以西，诗中自称少陵野老，世称杜少陵。出生于巩县（河南）唐代现实主义诗人，曾漫游各地，寓居长安十年。“安史之乱”中被俘，逃出后任左拾遗，后弃官移家成都，筑草堂于浣花溪畔，世称浣花草堂。一度任剑南节度参谋，检校尚书工部员外郎，世称杜工部。其作品显示了唐由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。有《杜工部诗集》，代表作《自京赴奉先县咏怀五百字》，组诗“三吏”、“三别”。

岑参（714～770）唐代诗人，官至嘉州刺史。从军多年，对边塞生活体验深刻，有《岑嘉州集》。代表作《白雪歌送武判官归京》（七古）。

韩愈（768～842）字退之，南阳（河南）人，自谓郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎，谥号文，又称韩文公，官至吏部侍郎，又称韩吏部。唐代散文家、诗人，与柳宗元同为“古文运动”倡导者，列为“唐宋八大家”之首，著有《昌黎先生集》。

刘禹锡（772－842）字梦得，唐代文学家、哲学家，有《刘梦得文集》，《陋室铬》选自《全唐文》。《竹枝词》《柳枝词》等级组诗别开生面。《天论》三编具有相互唯物主义思想，名句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”出自《酬乐天扬州初逢席上见赠》，深寓哲理，脍炙人口。

白居易（772－846）字乐天，号香山居士，曾官太子少傅，又称白太傅。唐代诗人，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，著有《白氏长庆集》。是新乐府运动的倡导者，有讽喻诗《秦中吟》《新乐府》，长篇叙事诗《长恨歌》《琵琶行》《并序》。另有《卖炭翁》（七古）《钱塘湖春行》（七律）。

柳宗元（773－819）字子厚，河东（山西）人，世称柳河东，因参加政治革新集团失败被贬为永州司马，后迁柳州刺史，世称柳柳州。与韩愈倡导古文运动，为唐宋八大家之一。有论说文《天说》《封建论》，传记文《段太尉逸事状》《童区寄传》《捕蛇者说》，寓言散文《三戒》，山水游记《永州八记》。《黔之驴》出自《三戒》，《小石潭记》为《永州八记之一》之一。著有《柳河东集》。

杜牧（803－852）字牧之，唐代文学家，晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏史事，如《赤壁》《过华清宫绝句》，课文选有《江南春绝句》（七绝）《阿房宫赋》。著有《樊川文集》。

李商隐（813－约858）字义山，唐代诗人，有《李义山诗集》《樊南文集》。

宋代作家

柳永（约987－1053）字耆卿，原名三变，因排行第七，又曾官至屯田员外郎，世称柳七，柳屯田。北宋第一个专业词人。为人放荡不羁，终身潦倒，长于抒写羁旅行役之情，著有《乐章集》。

范仲淹（989－1052）字希文，北宋政治家、军事家、文学家，谥号文正。词《渔家傲》反映了边塞生活。贬为邓州知州时写了名文《岳阳楼记》，著有《范文正公集》。

晏殊（991－1055）字同叔，北宋词人，名作有《踏莎行》《浣溪沙》。

欧阳修（1007－1072）字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠。北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，唐宋八大家之一。提倡“文”、“道”并重，反对浮靡文风，所作散文说理畅达，抒情委婉。《六一诗话》开创了“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。著有《欧阳文忠公集》。

苏洵（1009－1066）字明允，号老泉，眉山（四川）人，北宋散文家。著有《嘉祐集》。《六国论》选自《嘉祐集权书》，（权书）包括十篇文章，都是评论政治和历史的。他与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，都在“唐宋八大家”之列。

司马光（1019－1086）字君实，陕州夏县（山西）涑水乡人，世称涑水先生，北宋史学家、文学家，官至宰相，当政八月即逝，追封温国公，谥文正。著有《司马文正公集》。政治上是保守派，对抗王安石变法。在学术上有不朽贡献，花十九年时间主编了我国最大的一部编年体通史《资治通鉴》。宋神宗赐名，有“鉴于往事，资以治道”的意思。

王安石（1021－1086）字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，也称王荆公，谥文，也称王文公。临川（江西）人，北宋政治改革家、思想家、文学家。其散文雄健峭拔，“唐宋八大家”之一。《伤仲永》节选自《王文公文集》

沈括（1031－1095）字存中，钱塘（杭州）人，北宋科学家、政治家。他的《梦溪笔谈》（二十六卷）是用笔记文体裁写成的综合性学术专著。

苏轼（1037－1101）字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家。官至礼部尚书。追谥文忠。其文明白畅达，列为“唐宋八大家”之一。其词开豪放一派，对后世很有影响。著有《东坡全集》《东坡乐府》等。

李清照（1084－约1151）字易安，号易安居士，山东济南人。南宋女词人，我国第一位女词人。其词善用白描手法，自辟途径，语言清丽。《如梦令》选自《漱玉词》，另有《李清照集》。

陆游（1125－1210）字务观，号放翁，越州山阴（浙江绍兴人），南宋爱国诗人，诗作今存九千多首，内容丰富，主要表现渴望恢复国家统一的爱国热情。诗作《关山月》《书愤》《农家叹》《示儿》《十一月四日风雨大作》为世传诵，《诉衷情》《钗头凤》是有艺术特色的词，散文有《过小孤山大孤山》等。著有《剑南诗稿》《渭南文集》。

杨万里（1127－1206）字廷秀，号诚斋，吉水（江西吉安）人，南宋诗人，其诗初学江西派，后学王安石及晚唐诗人，创立了一种新鲜活泼的诗体“杨诚斋体”。有《诚斋集》。

朱熹（1130－1200）字元晦，号晦庵，谥曰文，追封信国公。南宋学者，理学家，学识渊博，遍注典籍，经学、史学、文学皆有成就，是宋以后儒家理学的大师，其学说为当时正宗，世称朱子，朱文公。有《四书章句集注》《楚辞集注》《朱子大全》。

辛弃疾（1140－1207）字幼安，号稼秆，历城（山东济南）人，南宋爱国词人。其词抒写力图恢复国家统一的爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。与苏轼共为豪放派的代表。著有词集《稼秆长短句》。

姜夔（约1155－约1221）字尧章，号白石道人，鄱阳（江西）人，南宋词人，音乐家。其词多为写景咏物、记述客游之作，有《白石道人诗集》。

文天祥（1236－1283）字宋瑞，又字履善，号文山，庐陵（江西）人，南宋大臣，爱国政治家、文学家，著有《文山先生全集》。《正气歌》《指南录》《酹江月》《＜指南录＞后序＝皆为后人传诵。

元明作家

关汉卿 号已斋叟，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家，我国戏剧史上最伟大的戏剧家，元杂剧的奠基人。所作杂剧达六十多种，今存十四种，以《窦娥冤》《救风尘》《望江亭》《单刀会》最著名，有《关汉卿戏曲集》。《窦娥冤》是我国古代第一部著名的戏曲，是我国戏曲史上的典型悲剧之一。

王实甫一名德信，大都（北京）人，元代杂剧（戏曲）作家。代表作《西厢记》五本，二十一折。以歌颂反封建的爱情为主题，歌颂张生和崔莺莺为争取婚姻自由所进行的斗争，矛头直指封建礼教和婚姻制度，具有强烈的反封建思想，在元代杂剧中具有“天下夺魁”的艺术成就。

马致远（？－1321后）号东篱，一说字千里，大都（北京）人，元代戏曲作家、散曲家，所作杂剧十五种，代表作杂剧《汉宫秋》，散曲《天净沙秋思》。

睢景臣生卒年不详，字景贤，扬州（江苏）人，元代散曲家，今存《高祖还乡》一篇，以大胆辛辣之笔嘲弄封建帝王的尊严，颇具讽刺文学的特色。

张养浩（1270－1329）字希孟，号云庄，济南（山东）人，元朝散曲家。其散曲多写弃官后的田园隐逸生活，有的流露出对官场的不满。有散曲集《云庄休居自适小乐府》。

施耐庵（约1296－约1370）原名耳，后名子安，字耐庵，元末明初小说家。他的代表作《水浒》即《水浒传》，又名《忠义水浒传》，是我国古代描写农民革命斗争的长篇白话章回体小说，课文是从七十一回本中选的，有《鲁提辖拳打镇关西》（第三回）、《林教头风雪山神庙》（第十回）、《智取生辰纲》（第十六回）。

宋濂（1310－1381）字景濂，号潜溪，谥文宪，浦江（浙江）人，明初文学家，官至学士承旨和制诰（命令），著有《宋学士文集》。

刘基（1311－1375）字伯温，封诚意伯，谥文成，青田（浙江）人，明初文学家，曾辅佐朱元璋开创明朝帝业，为明开国勋臣之一，官至御史中丞兼太史令。著有《诚意伯文集》。

罗贯中（约1330－约1400）名本，字贯中，号湖海散人，元末明初小说家，相传为施耐庵学生，曾共同从事创作。撰有十七种通俗演义，代表作《三国演义》，最早为明本《三国志通俗演义》，题“晋平阳侯陈寿史传，后学罗本贯中编次”。它是文学史上第一部章回小说。全书一百二十回，课文有《群英会蒋干中计》（第四十五回“三江口曹操折兵，群英会蒋干中计”）《失街亭》（第九十五回“马谡拒谏失街亭，开侯弹琴退仲达”和第九十六回“孔明挥泪斩马谡，周鲂断发赚曹休”）。

高启（1336－1374）字季迪，曾隐居吴淞青丘，自号青丘子，长州（江苏）人，明初文学家，曾为翰林院国史编修，编订《元史》。《书博鸡者事》选自《古代诗歌选》。

王磐（约1470－1530）字鸿渐，号西楼，高邮（江苏）人，明朝散曲家。有《王西楼乐府》。正德年间，宦官当权，船到高邮，则吹嗽叭以征丁役，骚扰民间，于是他作《朝天子咏喇叭》一首予以讽刺，选自《散曲丛刊》。

崔铣（1478－1541）字子锺（即“钟”），一字促凫，安阳（河南）人。《记王忠肃公翱事》选自《洹河》。

吴承恩（约1500－约1582）字汝忠，号射阳山人，山阳（江苏）人，明代小说家。四十多岁中贡生，官仅至县丞，不耻于折腰而罢归，一生贫寒，对黑暗现实不满。晚年著成我国第一部神话长篇小说《西游记》，既寄托了他济世匡时的愿望，积极浪漫主义的杰作，其艺术性标志着我国浪漫主义文学达到一个新的高峰。《美猴王》节选自本书第一回。

归有光（1507－1571）字熙甫，号震川，昆山（江苏）人，后徙居嘉定（上海）。明末散文家，六十岁中进士，官任南京太仆寺丞，所作散文朴素简洁，善于叙事，有《震川先生集》。《项脊轩志》选自《震川文集》。

汤显祖（1550～1616）字义仍，号若士、清远道人，江西临川人，明代戏曲家，曾任南京太常寺博士、礼部主事。代表作《牡丹亭》（又称《还魂记》）等“临川四梦”。剧作多反封建礼教，追求个性解放。

冯梦龙（1574～1646）字犹龙，号墨憨斋主人，长洲（江苏）人，明代文学家，辑有话本集《喻世明言》（又称《古今小说》）《警世通言》《醒世恒言》，合称“三言”。

凌濛初（1580～1644）字玄房，号初成，别号即空观主人，乌程（浙江）人，明代小说家，著有拟话本集《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》，后人合称“二拍”。

徐宏（弘）祖（1586～1641）字振之，号霞客，江阴（江苏）人，明代旅行家、地理地质学家和游记散文作家，著有《徐霞客游记》。它是日记形式的游记散文，是我国第一部日记体游记，热情描绘了祖国山河的壮美，表达了对大自然的热爱，被称作“古今纪游第一”。《游黄山记》出自本书。（黄山，在安徽省境内，有四绝：奇松、怪石、云海、温泉）

魏学洢（约1596～约1625）字子敬，明末散文作家，所作《核舟记》（说明文）描述了用一颗桃核雕成的小船的情状，出自清朝人张潮编选的笔记小说《虞初新志》。虞初，是汉代小说家，人称小说家之祖。

张溥（1602～1641）字天如，号西铭，太仓（江苏）人，明末文学家，崇祯初年始创爱国文社“复社”，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的著作《七录斋集》。

清代近代作家

黄宗羲（1610～1695）字太冲，号南雷，又号梨洲，浙江余姚人，明清之际思想家、史学家、爱国作家，曾领导“复社”反宦官权贵，招募义兵抗清。所著《明儒学案》是我国第一部学术史专著，在《明夷待访录》中提出反对君主专制的观点，体现了民主性的思想。

李渔（1611～约1680）字笠鸿，号笠翁，浙江兰溪人，清代戏曲理论家、剧作家。《芙蕖》节选自《李笠翁一家言笠翁偶集》中的“种植部”。

顾炎武（1613～1682）初名绛，明亡后改名炎武，字宁人，江苏昆山亭林镇人，别号亭林，称亭林先生。清初思想家、学者、爱国作家。曾参加“复社”反宦官权贵和抗清起义。《复庵记》出自《亭林诗文集》。

魏禧（1624～1681）字冰叔，号裕斋，宁都（江西）人，清初散文家。《大铁椎传》选自《魏叔子文钞》。

林嗣环字起八，清初文人，官至海南副使，著有《铁厓文集》。他的《口技》节选自《虞初新志秋诗自序》。

蒲松龄（1640～1715）字留仙，一字剑臣，号柳泉居士，世称聊斋先生，淄川（山东）人，清代文学家。他以数十年时间写成我国第一部文言短篇小说集《聊斋志异》。

方苞（1668～1749）字灵皋，号望溪，安徽桐城人，清代散文家，官至礼部右侍郎。论文提倡“义法”即言之有物有序，为桐城派创始人。散文多为经说、序跋、书信、碑传等。

吴敬梓（1701～1754）字敏轩，一字文木，全椒（安徽）人，清代小说家，所作《儒林外史》是我国第一部长篇讽刺小说，五十五回。

彭端淑（1699～1779）字仪一，清代中叶文学家，知识广博，工诗能文。《为学》选自《白鹤堂集》，原题是《为学一首示子侄》。

全祖望（1705～1755）字绍衣，学者称谢山先生，浙江鄞县（宁波）人，清代史学家、文学家，一生潜心于学术，在经学、史学、文章诸方面均有成就，尤以经史学为最，为后期浙东学派代表人物，著有《鲒埼亭集》。《梅花岭记》选自《鲒埼亭集外编》。

曹雪芹（约1715～约1764）名霑，字梦阮，号雪芹，祖籍丰润（河北），生地南京，清代小说家，以十年时间从事《石头记》（即《红楼梦》，又名《金玉缘》的创作，全书未成，病而卒，后四十回为高鹗（è）所续，全书一百二十回，属于章回体小说，是我国古代小说中最伟大的现实主义作品。

袁枚（1716～1797）字子才，号简斋，随园老人，浙江钱塘（杭州）人，清代诗人、散文家。曾任知县，辞官后于江宁（南京）小仓山下修筑随园定居，自号仓山居士。《祭妹文》选自他的《小仓山房文集》，还著有《随园诗话》。

姚鼐（1731～1815）字姬传，一字梦谷，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代散文家。安徽桐城人，是继方苞、刘大櫆之后“桐城派”的集大成者。提出文章须以“考据”、“辞章”为手段阐明儒家的“义理”，三者合一的古文理论。《登泰山记》选自《惜抱轩全集》，其中“雪中观日”一段，尤为后世称道。

洪亮吉（1746～1809）字君直，一字稚存，号北江，阳湖（江苏）人，清中叶经学家、文学家，在经史、地理、音韵、训诂方面都有成就。论文《治平篇》选自《洪北江全集》，提出了人口繁衍与社会经济力量存在矛盾的问题，这是我国历史上人口论学说中一个值得注意的创见。

龚自珍（1792～1841）一名巩祚，浙江仁和（杭州）人，清代思想家、文学家。深于经学、文学和史地学，为“今文学派”主要人物，近代改良运动先驱之一，已亥年（道光十九年）归途中写了三百一十五首绝句，总题为《已亥杂诗》，表达对国事的感慨与生平经历的哀乐。著有《龚自珍全集》。

刘鹗（1857～1909）字铁云，笔名（别署）洪都百炼生，江苏丹徒（镇江）人，清末（近代）小说家，通数学、医术、水利等。曾在上海行医、官候补知府，弃官经商；八国联军入京后，向俄军贱购太仓储粟赈济饥民，以私售仓粟罪徙戍新疆而死，他的《老残游记》是我国近代四大谴责小说之一。

孙文（1866～1925）字逸仙，别号中山，广东省中山县人，我国民主革命伟大先行者，著有《孙中山全集》，共十一卷，课文有《＜黄花冈七十二烈士事略＞序＝。

吴趼人（1866～1910）名沃尧，字小允，又字茧人，后改趼人，广东南海（广州）人，因居佛山镇，又自署我佛山人，清末小说家。所作《二十年目睹之怪现状》为近代四大谴责小说之一。

李宝嘉（1867～1906）字伯元，号南亭亭长，江苏武进人，清末小说家，他的《官场现形记》为近代四大谴责小说之一。《制台见洋人》节选自该书第五十三回。

曾朴（1871～1934）字孟朴，笔名东亚病夫，江苏常熟人，近代小说家，通法文。所作《孽海花》为近代四大谴责小说之一。

梁启超（1873～1929）字卓如，号任公，别署饮冰室主人，广东新会人，戊戌维新的领袖，政治家、文学家，《少年中国说》《谭嗣同》出自《饮冰室合集》。

林觉民（1887～1911）字意洞，福建闽候（福州）人，是黄花冈七十二烈士之一，他的《与妻书》选自《广州三月二十九革命史》。

有你在我身后 There is you behind me

看着与你紧贴在一起的手掌，我的嘴角勾起一抹幸福。窗外的阳光柔柔地洒在我们身上，我闭上眼睛享受着这午后的惬意。身后的你虽不曾言语，但我却感受到了空气中流淌着一种名为温馨的东西。

小时候，我总指着你问妈妈：“妈妈，这团黑黑的是什么呀?”妈妈也总会轻轻地摸着我的头，然后笑着对我说：“这是影子啊，是只属于你的影子哦，它会永远陪伴着你的。”我似懂非懂，却已悄悄将你种在心底，不厌其烦地叫着“影子!影子!”

你依然每天陪伴着我，而已渐渐长大的我早就忘了你的存在，直到那天……

我和父母大吵了一架，哭着跑出了家门，蹲在了马路旁，刺眼的阳光迫使我不得不把头深深地埋进膝盖间，我旁若无人地哭泣着。

终于，我停下了啜泣，抬头望了望天，才发现阳光已不再那么刺眼，落在身上，很温暖。坐在马路边的我，也开始注意到了你。

你身躯并不是很高大，看起来反到十分瘦小，我轻轻抚摸着你的身体，自言自语道：“影子，现在也只有你肯陪着我了。”我的脸终于转阴为晴，漾出了笑意。路过的人们纷纷对那个笑意满满、摸着地面的孩子投以怪异的目光，却都没说什么，匆匆走了。

太阳渐渐西沉，你的身影也渐渐变得高大起来，足以让我心安，你的存在使我更觉自己幸运，至少在孤独之时，还有陪伴之人。我们共同欣赏着夕阳的美好，享受着自然的赠礼。

但是天黑了，你突然消失了，惧怕黑暗的我无法说服自己去寻找你，只是蜷缩着身躯，紧盯着地面，妄图能找到你的足迹。倏地，我才想起你是属于黑暗的，你并没有离开，只是将自己融入了这无尽的夜色中，把我包裹起来，更加全面的守护我……

影子，感谢你，因为有你，我这十五年来从不曾孤独寂寞过;因为有你，我才知道自己并不是一个人;因为有你……

窗外，太阳西斜，照亮了远方的一片天，望向身后的你，我的笑容越发灿烂，因为我知道，很快，黑暗将要来临，而你，也会将我包裹……

因为有我 Because there are me

我的根深深扎入地下;我的身躯努力挺向蓝天;我向蓝天直伸的手迎接朝阳，欢送余辉;我沐浴着阳光雨露，抵挡着风霜雨雪，酷暑严寒，干旱水灾——因为我是植物。

因为有我，天空才变得更加湛蓝。我的树叶可以吸附空气中飘散的灰尘垃圾，可以净化空气中的浓烟，汽车尾气。光合作用还可以吸收空气中的二氧化碳，排放出大量的氧气。空气净化，天空蓝净，可少不了我的一份功劳哦!

因为有我，人类才得以变得更加健康。我的块状根，茎，叶，花，果都可以给人类食用，且绿色，天然，无污染。蔬菜，水果给人类提供了维生素，矿物质等有机化合物，而且还是餐桌上一道道美味。我还有不少药用价值：枇杷叶，丁香等。

因为有我，人类的生活才更加多姿多彩。木头家具，纸，墨，棉花被里，都有我的身影。鸟儿住在我的身上，唱出动听的歌儿，牛羊啃食我的枝叶，献出鲜美的肉食，我开出美丽的鲜花，招蜂引蝶。

因为有我，大自然才变得更加美丽。青山绿水，遍布着我的身影。极地的冰下，雪山的顶峰，炎热的沙漠，湖里，海底，都留下了我的足迹。你一低头，便可以看见岩石缝中顽强的点点绿色;一抬头，便可以看见我高耸云头的身躯。我，无处不在。

因为有我，世界才如此缤纷;因为有我，地球才充满生机。所以，为了地球，也为了自己，请保护植物，保护环境!

友情到底意味着什么?相信这是大多数人心中的一个疑惑。其实呢，我也并非有多了解友情。友情里有甘甜，有酸苦，它既令人向往，又令人恐惧。我们每个人或多或少都经历过友情的考验，我想在这里分享我的感受 What does friendship mean? I believe this is a doubt in most peoples hearts.In fact, I dont know how much friendship.Friendship is sweet and sour. It is both desirable and frightening.Each of us has experienced the test of friendship more or less, I want to share my feelings here

在我读小学的时候，我和四个同班同学特别聊得来，做了五年的好朋友。我们之间无话不谈，有什么好东西都要一起分享，这种关系给人的感觉真的很好。直到六年级，因为一些矛盾我们的关系就破裂了。可令人最震惊的是我一个人受到了他们四个人的排挤，我不明白这一切究竟是为什么，他们连一个原因都不留给我。当时我真的感觉整个天都要塌下来了，我开始封闭自己的情感，也就是从那开始我学会了独来独往。

到了初一，和他们不在同一个班里学习，我的心情也就自然而然地好了许多。本来经历了友情破裂的我是不想再接触到友情的，可是当时我的新同桌改变了我的想法，她让我对友情又充满了希望。她叫小青，她不仅人长得漂亮，学习也很棒。

在学习上，她帮了我很多忙;在情感上，她也经常安抚我随着时间的流逝，我们之间的感情也就浓厚了许多，我也渐渐地把她当做我的依靠。认识她让我感觉自己非常幸运，我也开始觉得友情多不得。我觉得友情和爱情是差不多的，它们同样需要忠诚。也就这样，初一整整一年，我就只交了这么一个朋友。不过还好，至少我觉得她对我是忠诚的。

后来，我们上了初二，换了新的同桌。可是我对我的新同桌感到很反感，我觉得自己有一个朋友就够了。起初呢，小青也没和她的同桌发生什么交集，可时间长了，小青也开始和她的同桌交往。其实当时我也没有那么多的情绪，因为我觉得我不能控制她的情感，毕竟我们不是同一个人。

可到了后来，小青每天都和她的同桌聊天，对我越来越冷淡。我也开始审视我自己。我又开始觉得友情并不一定要单一。我开始观察身边的人和事，我发现那么友情越广泛的人群越有说不完的话。我开始觉得友情就像是生物里的食物网，食物网越密集，自动调节能力就越高，那么友情里的人越多，维护得也就越好

随着年龄的增长，我们对友情的看法也会发生改变，你对友情的看法又是什么呢?友情是我们人生必不可少的东西，让我们努力地去珍惜它吧!

做人是一门有着深厚内涵的社交学问，强调尽自己一切的能力去满足大家对自己的期望，成为大家心中理想的人。下面是语文迷网为大家带来的关于做人的素材，希望对你有帮助。

●与其做一个有价钱的人，不如做一个有价值的人;与其做一个忙碌的人，不如做一个有效率的人。人不能只生活在过去，更要快乐地生活在未来。

●做人应自强自立，不因他人言行而动摇初衷;做人应自主自尊，不因遇到困难而灰心丧气。面对挫折要有自信，面对失败要有傲骨!

●做人在学习领域要精益求精;在工商社会要交流纵横;在人际空间要谈笑经营;在孤独寂寞要心灵平静!

●自尊、自知、自制是做人最高境界。尊重自己、尊重别人、保持尊严，对自己的行为负责是做人的基本素养!

●贪睡、困倦、恐惧、愤怒、懒惰、拖延是人性中六种祸患。节制、静默、秩序、决断、俭朴、勤劳、诚挚、正直、涵养、整洁、宁静、贞洁、谦逊、谨慎、敏捷是做人的三十字方针。

●做人要五有：有强健的身体;有正当的职业;有精湛的技能;有丰富的知识;有公道爱人的热心!

●诚实守信，是治业之根本;知己律己，是立身之要道;容人助人，是处世之良津!

●事繁勿慌、时闲勿荒、有言必信、无欲则刚、和若春风、肃若秋霜、取象于钱、外圆内方。

●看财物应象流水，取之有道，用之有度，不做金钱奴隶;做人应象称杆，追求正直，超越平庸，凭良心处世!

●懂得自尊体现自我涵养，尊重别人体现宽容大度，保持尊严体现高尚人格。尊重自己、尊重别人、保持尊严是人生天平上的三个重要支点!

●活泼不放荡，热情不冲动，开放不疯狂，好学不嫉妒，好强不逞强，聪明不傲慢，出色不张扬!

●不妄动，动必有道;不滥言，言必有理;不苟求，求必有义;不虚行，行必有正。做人要：知理、知事、知人、知情!

●做人十忌：忌虚荣、忌懒惰、忌骄慢、忌暴戾、忌贪吝、忌私心、忌无信、忌邪执、忌不忠、忌说谎。

●诚实者胜，勤劳者胜，谦虚者胜，仁义者胜，大公者胜，笃实者胜，忠忱者胜，信用者胜，圆融者胜。

●有先见之明，是一种智慧。有自知之明，是一种成熟。有知人之明，是一种素养!

●做人须知理、知趣、知足。知理，是懂得做人道理，把握做人的本分;知趣，是处事把握分寸，能张弛有度;知足，即不为物欲俘虏，满足以无为有!

●自满、自大、轻信是人生的三大暗礁。骄傲、嫉妒、贪婪是人生三个火星。说坏话、说假话、势力眼是人生三大厌恶!

●做人要靠“二礼”治天下，“三法”定江山。所谓“二礼”是：彬彬有礼、讲话讲理;所谓“三法”是：想法、看法、做法。

●做人最重要的是人格，人格内涵包括知、情、意。知是知觉、知识、智慧;情是情感、情绪、情操;意是意念、意识、意愿。

●骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜。做人要以礼义交际，以廉耻律己!

●谨慎不惟诺，善良不懦弱，练达不草率，稳重不寡断，诚实不虚伪，忠厚不愚蠢，自谦不自卑，自信不自负，刚毅不固执，果断不冒失!

●温柔不懦弱，文静不造作，靓丽不妖艳，求异不求怪，贤惠不胆怯，热情不轻浮，自爱不自恋，机敏不多疑!

●帅气不轻浮，平常不霸气，善辩不纠缠，能言不多事，谨慎不畏缩，勇敢不粗鲁，细致不小器，精明不计较，重情不自扰，失恋不失志!

●以澹泊明志，以担当办事，以智能除惑，以无求交友，以勤奋学习，以慎言防口，以勤俭生活，以宏愿立志，以热心做人!

●做人要如镜，时刻自我观照;做人要如箱，随时提放自如;做人要如本，不断记录功过;做人要如烛，永远照亮别人;做人要如钟，分秒珍惜生命。

●在贫困中，要有忠心志气;在危难中，要有信心勇气;在富贵中，要有舍财义气;在做人中，要有浩然正气。

●做事，无法要求完美，但至少要能完成，才算尽到自己责任;做人，无法要求万能，但至少做到可能，才能堪受人生担当。

●讲话要含蓄，切忌太露;态度要委婉，切忌太直;处事要圆融，切忌太真;做人要深厚，切忌太苛。

●对自我要有约束力，对他人要有亲和力，对处世要有宽容力，对求知要有精进力，对困境要有忍耐力，对成功要有推动力!

●有了同情心，才能利人;有了谅解心，才能容人;有了宽容心，才能爱人;有了忍耐心，才能做人!

●就事论事，这是用人的原则;通情达理，这是处世的原则;荣辱与共，这是交友的原则;生死无惧，这是做人的原则。

●积极进取的生活态度，健康向上的生活情趣，豁达乐观的生活襟怀，反身求己的思过习惯。人格有品，生活才会有质!

●做人要懂得报四恩：一报万物养育之恩;二报父母扶养照顾之恩 ;三报恩师提升智能之恩;四报夫妻互相照顾之恩!

●得意失意，切莫在意;顺境逆境，切莫止境。善待自己，幸福无比;善待别人，快乐无比;善待生命，健康无比。

●内向不自卑，礼貌不低俗，倔强不蛮横，坚强不霸道，执着不固执，随和不随波, 谦逊不过分，忍让有分寸，宽容不迁就，谨慎不畏缩，活跃不轻浮, 稳重不高傲。

●失意不丧志，得意不忘形;挫折不气馁，失败不灰心;勇敢不鲁莽，自强不自欺;批评不中伤，赞美不奉承;自信不骄傲，矫枉不过正!

●花有色、香、味;人有才、情、趣。健康、信仰、物质基础是人生三大支柱。做人须具备三有：有健康、有专长、有平常心!

●鸟有树则栖，树倒则飞;鱼有水则活，水涸则亡;花有春则开，春去则谢;人有信则立，信丧则败。诚信是做人之本!

●世上有四种人:人渣,人手,人才,人物。我们要蔑视人渣，不甘人手，羡慕人才，争当人物!

●做人不图虚名，讥讽随之消失;做人多干实事，荣誉不期而至。做人要自由、自主、自立，做人不要自我、自大、自负!

“和、静、怡、真”四个字，不仅是中国茶道精神的真谛，中国传统文化的精髓，同时，也应该是当今社会和谐的愿景，人们言语行为的规范。请你以自己的生活经历或人生感悟为素材，从这四个字中任选一个字为主题，自拟题目，写一篇600字左右的作文。

①文题中必须含有你所选定的字。如：《家和万事兴》《一个宁静的午后》《心旷神怡的小木屋》《人间自有真情在》等。(以上四题不得选用) ②行文符合自选文体的一般特征。③文中不得出现真实人名校名。

今天，妈妈给我买了一本《随风而来的玛丽阿姨》，我像捧着宝贝一样捧着它，一回到家我就迫不及待的将它“啃”完了，故事内容大致是这样的：随着故事的开头马上就引进了主人公――玛丽阿姨，她仿佛是被一阵风吹进简和迈克尔家中的。而且后来发生的事更奇怪。 Today, my mother bought me a book "Aunt Mary who came with the wind".It was finished, and the content of the story was roughly like this: with the beginning of the story, the protagonist, Aunt Marie, was immediately introduced. She seemed to be blown into Jane and Michaels house by a gust of wind.And what happened later was even more strange.

有一次，玛丽阿姨带着简和迈克尔到贾透法先生家里去玩。到后，发现贾透法先生正漂浮在空中看报。之后他们都得了笑气飘到了空中，并且在空中吃的饭。还有一次，玛丽阿姨拿一个可以环游世界的指南针带着简和迈克尔环游世界，他们先到了北极，然后又到了南边，再然后又到了中国，最后到了西边，最后回到了家里。还有更奇怪的事发生。玛丽阿姨来后的第一个生日，是从动物园里度过的。简和迈克尔亲眼目睹了这一切：动物们将人们关在笼子里并像人们那样给他们食物吃。。。总之这一切全都乱七八糟，不和情理。

只要一翻开这本书我仿佛跟着简和迈克尔一起体会玛丽阿姨给全家带来的许多的怪事，直到看完这本书我仿佛还沉浸在那种奇妙的世界里，嘴里还不停的说着“真好!真好!。。”说实话，这本书对我的作文很有帮助，它在无形中教会了我怎样写科幻作文，并且写的身临其境一样，怎样将人带入故事的情节中总之它对我的帮助很大。

也许有些人认为这太离谱了，但我不这样认为，因为人总需要一点幻想力，比如说：幻想长大长成什么样，幻想长大会做什么工作如果人人都说这太离谱，那就不会有目标，因为目标是幻想出来的吗。没有目标，人生就像没了头的苍蝇――乱撞。所以大家不要小看想象力，他在我们的生活中有很重要的位置哦!

我希望大家都来看这本书，因为它真的很好。

这次月考考得很不理想。本应该是课本上需要掌握的内容我没有掌握到位，词语虚词的用法掌握不牢固，导致出错。而且对课文的不熟悉，没有关注课文中的好句子，导致默写最后一题出错。归根结底就是平时学习和读课文的时候没有用脑子，看过一遍就忘。

最严重的是语言表达和作文。因为平时读书少，对人物、事件积累少反而没有的可写，这一点提醒了我在课余时间应该多读书，多积累素材。作文没有扣要求而写跑题了。在标题拟定和开头段就没有写到点上，虽然写法还算可以，但“审题”没有做到实在不应该。这也提醒了我以后写作文一定要审好题，抓到要点，并且要扣要求。而且还要注重选材、结构、语言，这些都很重要。

距离期中考试也仅有三个星期了，在这短短三周里，我要掌握好最基础的部分，同时也要弥补这次月考中出现的失误。这次月考是一个警钟，它敲响反映出了我们学习的漏洞，调整自己的学习态度和习惯，把握方向，在修补漏洞的同时继续努力前进。

得与失的意义

人生的旅程一直在前进，在成功与失败中掠过，在得到与失去中穿梭，在欢乐与悲伤中徘徊。当沉重的步伐再也支持不了疲倦的身躯时，人倒在了旅途中的路边。

或许如朱自清先生所说，“赤裸裸”地来到这个世界，最终又“赤裸裸”地离去。人生在世，每个人都不可能毫无所获，尽管两袖清风，但人生也不会空白。直到最后连生命也失去了，才看到原来得到和失去之间有一个等号。

人从诞生的那一刹那，失去的命运也无法逃避了。每一次得到的，都注定要失去。但如果想到连宝贵的，唯一的生命都有失去之时，那其他的又何必耿耿于怀。像那些因为恋爱、学业、求职失败的人，选择自暴自弃，有的甚至选择轻生。但却忘记了在从未得到这一切的时候，自己也不是同样地生活着吗?只要生命还在，一切都可能再得到。

生活在安史之乱时期的杜甫，从叛乱爆发，他就陆续失去了地位、金钱、名利等，每一样都是以他的努力所得到的。受到沉重打击的杜甫却没有放弃生命。他有才华，他还有真诚的友谊。最终他得到了“诗圣”的美称，这正是因为他有过人的才华和那不断失去的悲剧人生，还有那永远也不会失去的，一种坚强的信念。

其实从某种意义上所，失去也是得到的开端，有句俗语说“旧的不去，新的不来”，不正是这个道理吗?苏轼是个豁达的人，完全的乐观主义。在屡次被贬官的情况下，居然有心情游览山水，闲时写诗作画，而且还创作出如“东坡肉”“东坡豆腐”等至今仍然被人称道的美食。谁能说他不是失去了很多?谁又能说他不是得到了很多呢?对苏轼来说，无悔此生才是最重要的，是他那乐观的精神，使他在失去很多的同时，得到了更多。

得到与失去是互相转化的，而且是并存的。或许它们之间的区别更多的是体现在对待的心态。被欲望驱使的人往往只看到自己的失去，殊不知得到的珍贵的健康却在精神的折磨下渐渐失去，忽视了自己得到的其实也很多了。而在乐观的人看来，尽管百病缠身，但却还有友谊、亲情，还能学习，就像张海迪一样，同样可以演绎精彩的人生。

失去是苦难吗?没有人可以下这个结论。失去的价值有时可能比得到的更高。起码失去不是失败，或许恰恰却是成功的开始。

在下面两个题目中任选其一，按要求作文。

(一)请以“___________其实很简单”为标题写一篇文章。

(二)涓涓细流汇成了浩瀚的大海，无微不至的关爱铸就了永恒的亲情，过程的细节往往决定了最终的成败……“细”看似平凡，实则伟大。

请以“细”为话题，写一篇文章。

要求：(1)如果选题目(一)，先把题目补充完整，然后作文;如果选择题目(二)，题目自拟

(2)文体不限(诗歌除外)，字数不少于600字。

(3)字迹工整，书写清楚，卷面整洁。(达到此项要求，可奖励2分)

(4)文中不得出现真实的人名、校名、地名等。

知识要点：1、说明文是以说明为主要表达方式来介绍说明客观事物或事理的文体。2、说明文按照不同的分类标准，有多种多样的分类方法。按照不同的构成成分，可以分为简单说明文和复杂说明文；按照不同的写作目的，可以分为介绍性说明文、记述性说明文和阐释性说明文；按照不同的表达方式，可以分为科学性说明文和文艺性说明文；而按照不同的说明对象，又可以分为说明事物和说明事理两类。3、所谓事物，就是客观存在的实体，包括人、事、物。向读者介绍一个人（包括自己）、一个集体、介绍一种程序、一种现象、一种物体，都属于这种类型的说明文。4、所谓事理，就是与事物有关的某种道理。人们在生产、生活中，特别是在科学研究中，常常不满足于对事物表象的认识，而要进一步探究其中的原委，这就需要作事理的说明。

考试说明：说明文的运用范围相当广泛，我们在日常生活、学习和工作中，无论交流思想、介绍情况，常常要用到说明文。这里着重谈谈普通说明文的写法。

冬天，对我而言，是寒冷的，是凄凉的，所有悲惨的故事都在冬天发生，我从未想过有一丝的温暖，一直都没有……

可直到发现了它，才见到其中的奥秘。冬日一切都是死气沉沉的，除了白雪还是白雪，草不见了踪影，树已成了一个又一个的冰雕，动物也都去享受它们的快乐时光。

走到外面去，一切都是白茫茫的，将雪一点点的搬开，这时，惊奇地发现那厚厚的，雪的下面，隐藏着一点儿小小的，嫩嫩的绿芽，小的可怜，确也绿的发亮，让我顿时充满了活力。不知是什么出现了，草儿张大着嘴巴，用力的吸允着，原来是冬日暖阳为它带来了食物，逐渐它长大了，为这白茫茫的冬日，带来一片绿色。这，可都是冬日暖阳的功劳。

瞧!那是谁用尽心思所雕刻出来的冰雕，好是精致，好是昂贵。可却没有人料到那是术，那些树全身白得发亮，在冰雪的覆盖下，它像一位童话王国中的冰雪皇后，术尖上顶着一颗白水晶，术腰上也穿着一条白色的长袍，那样子，好不漂亮呀!可身上的那些装饰，确也全都凋谢了，“落红不是无情物，化作春泥更护花”，就当它们奄奄一息时，一丝希望之光照耀在它们身上，它们又活了过来，一同钻入了树根，在一同从树上钻了出来，变成了新的树枝。人们这时都未发现。

动物这时也玩累了，都静静地躺在“小屋”里，安静地睡着了。冬日暖阳，悄悄地来临了，为它们盖上了一层温暖的被子。让它们睡得更加安详。

冬日暖阳虽没有春日暖阳的温暖;夏日暖阳的强烈;秋日暖阳的凉爽;但它却是照耀着我们上前去的灯，这盏灯却让人们忽视了，但它从不埋怨，因为它不富有诗情画意，也不富有感染力，可草儿却不能忽视它，树儿不能忽视它，那些可爱的小动物更不能忽视它……

我要为以前忽视了它作补偿，更加的珍惜它，为了它，为了我自己创造出一片奇迹。