中元节写一篇作文(热门20篇)

第一种说法:

每年农历7月15日是中元节又叫鬼节或着叫盂兰节是祭祀孤魂野鬼的大节日.

中元节源自道教,后来佛教改为现现在俗称的鬼节。盂兰节在印度语中意指“倒悬 ” ,“倒悬 ”指的的是释迦十大弟子目连的母亲死后受饿鬼之苦，不能吃东西 。 后后来得到释迦帮助。用百味五果供养十方神佛并藉功德救母亲。所以现在为了祭 祀孤魂都在鬼月农 历 7月 举行普渡会,现在叫鬼节。

一般来说古时候都不愿在这个月作嫁娶等重要事。

第二种说法:

关于鬼节的来历，传说地藏菩萨，他的母亲去世后来到阴曹地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的女儿，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了“七月半，鬼乱窜”之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为[鬼节].

鬼节这天，人们要烧纸钱，摆供品祭奠故去亲人的亡灵。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

在台湾，七月最盛大的祭典，无疑是七月十五日的中元普度。中元普度其实是道教“中元节”和佛教“盂兰盆会”的结合。魏晋以来佛道融和成为民间信仰，将神佛混为一体乃民间信仰的普遍现象。道教以农历正月十五为上元节，是天官赐福日;七月十五日为中元，是地官赦罪日;十月十五为下元，乃水官解厄日，三位神明民间合称为“三界公”，其地位仅次于玉皇大帝。

台湾民间俗称孤魂野鬼为“好兄弟”，中元节普度孤魂野鬼就称为“拜好兄弟”。据温振华《农历七月普渡》，“中元普渡的祭典成为十九世纪以后，台湾社会区域人际网络连结重要媒介。”中元节祭祀的好兄弟，许多是为了保乡卫民而牺牲的。在祖籍别意识强烈的时代，不同祖籍别的人群各自透过中元节祭典，形成自己的集团，彼此团结，共同面对敌人。台北大龙峒的保安宫是祖籍福建同安县人中元节的祭祀中心，台北盆地内同安籍人分三组轮流担任中元祭典主持。艋舺的龙山寺、清水的祖师庙分别是福建泉州三邑(南安、晋江、惠安三县)与安溪县移民的祭典中心。新竹县新埔乡枋寮的义民庙是新竹客家祖籍为主的中元节祭祀中心。每年农历七目普度，致敬的乡民络绎不绝，奉如神祇，无论拈香默祷或举办猪公大赛，都传达出对先人的缅怀与崇敬。

台湾的普度分为公普和私普，公普是地方寺庙举行法会，聘请僧侣或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各业自行协调一天聚集普度，而民间在自家门口摆设祭品进行祭仪，或称为家普。公普形式接近佛教盂兰盆会，私普祭典则是道教中元节的形式。中元普度的对象是孤魂野鬼，因此仪式也与一般祭典不同，普度时供桌须摆设在门外，不可“请鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆盖毛巾，并备发梳、镜子、春仔花、白粉等供好兄弟梳妆打扮。中元普度祭品之丰盛为所有年节之冠，祭礼时间也最长。祭品通常都很丰盛，糕点和粿类通常都不能少，因为七月天气炎热，祭拜时间又长，所以食物容易腐烂。以前人们以为普渡的东西容易坏，是因为那好兄弟、孤魂野鬼来吃过，其实是天气热、时间长的关系。许多抽烟者拜祭时还点燃香烟，插在香脚上，推己及“魂”，供好兄弟喷云吐雾，别有一番人情味。

在台湾有几项远近闻名的民俗活动与中元节有关。宜兰水灯节至今已有近两百年历史，今年水灯节自8月14日开始，包括城隍爷出巡、千人点灯祈福、绕境祈福巡城，莲花灯、水灯施放、歌仔戏及民俗表演等活动，多彩的民俗活动让鬼月的宜兰完全没有阴森气氛，而多了热闹浪漫的感觉。基隆“中元祭”从七月初一至七月十五，各地举行传统祭祀活动，中元节当晚举行放水灯仪式。这项活动又糅合“送王船”的习俗，以纸糊成宫殿形水灯，上插“普渡旗”，书写“庆赞中元”、“广施盂兰”等中元敬语及施主姓名，并以焟油点火施放于水边，传说水灯漂得愈快愈远，施放者愈得庇佑，当年运气愈好。还有一特别仪式被称为“抢孤”，这项活动是“以人象征鬼魂”的方式，由抢孤者相竞攀爬孤柱，翻上孤棚直上孤栈，先得旗、物者胜。不但能取得奖品，且代表自己会得到神鬼的祝福。抢孤虽有宗教信仰和体育竞技双重意义，背后更蕴含普渡孤魂的博爱精神，却也是一项危险性很高的活动，台湾巡抚刘铭传曾令禁止。今日在台湾的头城与恒春依然有此仪式。

一般而言，关鬼门的日期是在农历八月初一子时。而基隆地区则在初一下午才关鬼门。孤魂野鬼在人间享受一个月奉祀之后，在八月初一以前必须回到阴曹地府，接受地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、无主骨骸的阴庙便会象征性地将栅门关闭，表示封闭鬼门关。至此，整个七月祭鬼的活动完全结束。

在关鬼门之后，为了防止孤魂野鬼“逾假不归”，因此要举行“跳钟馗送孤”，所谓“送孤”亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先礼后兵跳钟馗，通常用在祭煞仪式，是台湾民间最普遍的驱鬼仪式。民间俗信钟馗是鬼王，具有镇压鬼魂的法力。但管理众鬼的却是佛教地藏王菩萨，由此可见民间信仰中佛道融合分工的思想，也表现台湾民众对孤魂野鬼那种先怀柔后强硬的态度。

中元普度基本上是为了抚慰亡灵祈求平安，它出自对无主孤魂的怜悯之心和对鬼魂的怖栗之情。从民间对普度的慎重，显现台湾民众对孤魂野鬼的迷信和同情心。七月的鬼祭，基本上是一种人饥己饥、人溺己溺、惠及众鬼的思想，至于鬼魂是否存在?七月是否为鬼月?其实并不重要，在台湾中元祭中所呈现的悲天悯人、普及鬼魂的爱心，及缅怀垦荒先烈的情怀，才是七月中元祭真正的意义。

盂兰盆节在飞鸟时代由隋唐时期的中国传入日本，俗称“お盆”(おぼん、发音：O-bon，盂兰盆会简称)。在城市七月十三日至十六日，在农村八月十三日至十六日进行。十三日前扫墓，十三日接先人鬼魂，十六日送。也有送中元礼物的习惯，民俗上也会众人聚集，跳一种名曰“盆踊”的舞蹈，专注于手部动作，类似于今日的Para Para。

日本人对盂兰盆节很重视，现已成为仅次于元旦的重要节日，企业、公司一般都会放假一周左右，称为“盆休”，很多出门在外工作的日本人都在选择利用这个假期返乡团聚祭祖，此时像大都市(如东京、大阪等)街道多显冷清，有点类似中国的清明节

每年的农历七月十五为中元节，即：鬼节。2015年中元节是8月28日，星期五。

中元节的由来

中元节的源头，应与中国古代流行的土地祭祖有关。传说中地官生日在七月十五日，称中元节，而地官的主要职责是为人间赦罪。每年到了中元节这一天，地官会打开地狱之门，也是地狱开门之日，已故祖先可回家团圆，因此也称作鬼节，民间要设道场、放馒头给孤魂野鬼吃，这一天要祭祖、上坟、点荷灯为亡者照亮回家之路。道观也会举行盛大法会，为死者的灵魂超度。

中元节有什么习俗?

在马来西亚的华人地区中，中元节也称盂兰胜会或庆赞中元除了祭祖普渡表演各籍贯的传统习俗戏剧外，还有一项特别的表演活动以娱乐鬼魂，当地人建立了星加坡华人相似的歌台文化，一般跟星加坡大同小异就是在庙或盂兰胜会前空地上搭建临时舞台，加上音响设备以及灯光等装饰，并在台下观众席摆放一排排的椅子，而第一排的椅子通常是空置预留给“好兄弟”(鬼魂)的，有时还会放上啤酒等饮料，花生、毛豆等零食。歌台表演通常安排于夜间八点至午夜十二点，台上表演五花八门包括诙谐短剧、魔术、劲歌热舞等，而且整个农历七月都有表演。

作为传统节日的庆祝活动，歌台表演常因过于喧哗遭到部分周围居民的投诉而遭到警方警告。此外，歌台上常出现的一些桥段如爱说黄色笑话的主持人、穿着暴露的女表演者，等都让星马两地许多人对七月歌台产生误解。但这几年马来西亚庆赞中元理事会已经禁止表演歌手穿着暴露的服装以及控制歌台音量以免产生误会与摩擦。

此外在槟城大山脚伯公埕有尊北马最大纸扎大士爷，大士爷高达26尺8吋，庆赞中元已成为北马区年度盛事，每年中元节期间，就有很多游客涌入大山脚，主要是膜拜北马最大尊的大士爷。这座体积庞大的大士爷是竖立在大山脚市区的埠众盂兰胜会大士爷殿内。这尊气势非凡的大士爷金身，也吸引了不少外国游客前来参观.

中元节，是鬼节，悼念先祖魂安歇。小编收集了关于中元节的问候句子，欢迎阅读。

1. 一年一度中元节，扫墓除尘拜先人，一朵一朵黄菊花，祭祖焚香寄哀思，一丝一缕悲伤情，化作思念随风飘，一条一条短信息，载满祝福送予君。中元节愿你吉祥如意，幸福相伴。

2. 淡淡菊花香，哀哀中元节。一哀不自强，渐把祖宗忘。二哀没有房，委屈俏新娘。三哀没有财，不懂做买卖。四五六七哀，全是没有才。首先笑起来，再把亲友爱。祖宗不敢忘，传统要记牢。根基扎的深，幸福窜进门。中元节短信，送给爱的人!

3. 飘飘思念，悠悠过往，纷纷纸钱，闪闪泪光，最真最爱，叩问天堂，何时何地，班车一辆，载满深情，倾诉衷肠。中元节，祝福哀思，怀念成殇。唯愿一切安好。

4. 奈何桥畔思念化飞烟转身离去，依稀梦中依然是微笑的画面，又是秋风轻吹中元节，站在分别的地方心中诉说着惦念，一幅幅温暖的画面就像回到从前，愿远去的先人感到这内心的祝愿不会孤单，愿生活中的我们微笑生活，活出属于我们自己的精彩未来。

5. 白云飘飘，带走我对你的思念;为你点燃一炷香，青烟缭绕，诉说着我对你的哀思;片片烧纸是我对你的片片真情;摆上供果，我不曾把你遗忘;微风徐徐，我对你的牵挂;每逢中元节，祭祖祭亲人，中国传统代代相传。

6. 中元节，拜先祖，朵朵菊花敬亲人;忆先人，祭亡魂，片片真情表哀思;扫扫墓，烧柱香，悠悠情意随风传;中元日，送祝福，浓浓福气把你绕;愿你中元节乐无边，福无尽。

7. 点一点蜡烛，放一放爆竹，扫一扫坟墓，拜一拜先祖，想一想前辈的苦，数一数现在的福，清一清包袱，望一望前途，走自己的路，让明天的生活更加酷!祝中元节幸福。

8. 中元节到了，小鬼纷纷上路。挑逗开心鬼，比比谁的笑容美;遇到胆小鬼，吓得它撒腿;勒索发财鬼，金银扎成堆;当当小色鬼，趁机出出轨。中元节快乐哟!

9. "人间七月天，思念最中元,秋雨亦多情，淅沥常不停,秋风满入怀,飒飒传心凉,何须舟车劳，围跪在坟茔,缅怀先烈志，追慕先贤品,感念先人恩，短信亦传情。中元节日到,祝愿朋友顺利出门缅怀亲人。"

10. "带着慰问过的先人的保佑，带着渴望着的家人的期盼，带着稍稍整理之后的心情，让我们以此刻轻松为起点，重新坚强站起奋发努力!为了让爱着的人过得更好，为了让活着的人不再悲痛,中元节,让我们乘着凉爽秋风扬帆吧!"

11. "记忆的潮水慢慢涌来，逐渐淹没对你们思念,你们离去我无法挽留,唯一做的是放开胸怀，努力地更好地去生活，才是我最实在的选择。七月十五中元节,敬爱的父母亲大人安息吧,我会慢慢地灿烂起来。"

12. "农历七月十五中元到，落叶随风传递我祝福,金叶带走苦恼与忧愁，凉风带去悲伤与烦躁,秋雨淅沥果香浓飘逸,秋风飒飒谷香染万里,秋会带来吉祥好运气，即将收获幸福与甜蜜,。中无节，祝你未来顺利!"

13. 人人都说你是鬼：同学喊你“倒霉鬼”，同事呼你“冒失鬼”，老师唤你“捣蛋鬼”，老婆喊你“糊涂鬼”!中元节，唯有我最懂你，爱称你--“风流鬼”!

14. 父母亲精神十足，穿戴整洁欢颜喜悦，手携礼品袋。说道：儿啊!你每个祭日节给我们汇寄得冥币，都打在了阴冥人行的卡上如数收到。我们在阴府生活很富裕，勿念，收好礼品，我们回地府去了。猛然惊醒，才知道是故亲给自己托梦。中元节到了，拜祭故亲烧纸币焚香火，敬献鲜花，祷告亡灵，寄托哀思。

15. 您在天堂好吗?我想您啊.如有来世，我们还是一家人。假如我走奈何桥，我不想喝孟婆汤，如果有一天将要离开这个世界，最后的归宿是要回到你的怀里。即使喝下奈何桥边那碗遗忘前世的孟婆汤，我依然能够带着对你怀抱的记忆去找到您，中元节到了，让我们一起缅怀逝世的先人们，愿他们在那过的快乐，无烦恼。

16. 中元节，祝幸福鬼脸给你带来一串好运，开心鬼眼给你带去一片美丽，兴奋机灵鬼操纵你一阵子，快乐鬼点子伴你美满一辈子，祝你鬼节快乐!

17. 中元节到了，因为你“鬼点子”多，又因为你是大名鼎鼎的“鬼头鬼脑”。各路小鬼儿齐聚一起送上祝福：机灵鬼祝你大智大慧聪明伶俐;开心鬼祝你开心快乐吉祥如意;风流鬼祝你婚姻美满爱情甜蜜;逍遥鬼祝你幸运幸福乐逍遥!

18. 一点热，一点闷，你是希望收短信。中元节，送喜信，收到喜信福降临。淡淡忧，淡淡愁，一声振铃全带走。有点烦，有点躁，看到短信必须笑。中元节快乐!

19. 七月十五中元节，又到鬼节福来送：门挂桃符辟邪好，永葆平安和幸福;送你一道平安符，保你好运展鸿图;身体健康合家欢，心想事成梦能圆。祝你幸福!

20. 中元节到，鬼怪来骚扰：开心鬼把你追着跑，好运鬼与你紧拥抱，发财鬼与你不分离，健康鬼与你哈哈笑。愿你中元节忧愁少少好运绕，金钱抱抱身体好。

21. 七月十五是鬼节，鬼使神差送祝愿：魔鬼身材送给你，健康快乐不远离;鬼迷心窍躲着你，烦恼见你皱眉头;鬼头鬼脑跟着你，幸福无忧乐逍遥。祝中元节快乐!

22. 做人别学小气鬼，吝啬又抠门;坚决不做冒失鬼，笨拙又麻烦;永远不做讨厌鬼，厌恶又嫌烦;努力做个开心鬼，快乐笑开颜。中元节到了，祝你节日快乐!

23. 中元节，我“鬼使神差”的向“鬼头鬼脑”的你发了条“神出鬼没”的短信，祝“三分像人，七分似鬼”的你，“神不知鬼不觉”发财致富，然后干一番“有钱能使鬼推磨”的轰轰烈烈“疑神疑鬼”的好事善事!

24. 中元节，恭喜“人小鬼大”的你，在“鬼鬼祟祟”的工作中，“鬼斧神工”开拓了路径，经过“神出鬼没”的努力，取得了“鬼头鬼脑”的成绩，愿你“心怀鬼胎”再接再励，祝福你天天开心“鬼哭狼嚎”!

25. 缕缕青烟飘去无尽的思念、片片河灯承载的是往日团聚的追忆，淡淡的菊香勾起往日温馨的深情回忆。中元节，祝愿已去的亲人们能够安息。

26. 今夜众小鬼齐聚你门口，开胃鬼保你好口胃，开心鬼愿你心如意，金钱鬼祝你财运旺，健康鬼与你永相随，大度鬼使你心乐观，这个中元节你是最大的赢家。

27. 雨丝淅沥，弥漫成浅浅烟霭，注满了往日的味道。我多想再去触摸逝去亲人的光影，寻觅那些穿梭在流动的永恒和不歇的轮回中最真的亲情。阴阳拘隔我们的肉体，却挡不住我们的怀念。也许，我们有一天终会相聚，就如这雨水终会回到大海的怀抱。而此时，伴着绵绵的朦雾，我唯有在雨中长思。中元节到了，不知道你们是否在那安好?

28. 菊花铺满天堂路，纸钱化作彩蝶飞，又是一度祭祖日，只愿长梦不愿醒，回忆萦绕影浮现，触景生情悲凉增，中元节勿忘故人，愿你好好珍惜现在的美好生活，永远开心快乐!

29. 中元节到，清风徐徐，思亲念友;心结左右，人生在世，思量许久;遵循规律，放开心胸;容得忧愁，多开笑口;感情固守，多些问候;温暖亲朋，幸福白头!

30. 又是一年七月中，天气阴沉雾蒙蒙;一株黄菊表思念，袅袅纸烟诉深情;今日中元鬼节到，天人相隔心愈冷;生前有恩生当报，珍惜当前不要等;开心快乐常相伴，今生无悔你最能!

31. 人间和黄泉之路近在咫尺，薄薄黄土怎能隔断我们滴血的亲情?我知道天空那颗不落的星辰是您来自天国的祝福，身边那缕淡淡的清风是您永不凋谢的牵挂。中元节到了，愿逝世的先人们在天堂生活的幸福。

32. 中元节到了，开心鬼祝你一生快乐，幸福鬼祝你一切如意，运气鬼祝你一帆风顺，平安鬼祝年一生安康，祝你拥有魔鬼般的身材，中元节快乐!

33. 心静，自然清凉。心伤，披件衣裳。中元节的忧伤，哀怨又彷徨!逝者以已，杨柳依依，任阶前秋雨点点滴滴!风雨彩虹，哀伤之后，让我们细说从头。中元节快乐!

34. 中元遇难，传说今晚，阴魂不散，死光又现，子听我唤，爬你床前，与你相见，苍白的脸，黑黑的眼，轻轻一拳，缓缓一声:晚安~-好运相伴，幸福灿烂!

35. "生命突然的逝去,我们都悲痛不已,这时才猛然觉得,脆弱不仅只瓷娃娃，还有我们唯一的生命,转眼变化不仅只气候，还有残忍的结局。朋友莫要太执着，学会放下会开心。七月十五中元节，愿朋友忘记过去，拾回往日的开心,重新生活!"

36. 纸灰扬，开心鬼来登场;桃符挂，发财鬼把你抓;冷酒洒，转运鬼到你家;青烟绕，机灵鬼紧相抱。中元节，祭鬼神，福临门，万事成，百鬼护身，愿你一帆风顺!

37. 摆下几杯冷酒，点上一把香烛，烧上一堆纸钱……“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁!在这个中元节，对着亲人的坟头洒下两行思念的泪。

38. 今天你是否会想起已远在天堂的亲人，今天你是否会惦记你们曾经美好的过去，中元节到来之际，让我们祭奠逝去的亲人，让我们珍惜美好的如今。

39. 朋友说，逝去的人是不该留恋这个世界的，如果他们常往返，只能说明还有未了的事。中元节为你逝去的亲人捧菊寄思，祭祀超度，愿他们在天堂安好。

40. 中元节，祭祖日;念故人，寄哀思;学做人，继家训;懂争取，树榜样;事业成，慰先祖;勤扫墓，勿荒芜;鲜花缀，绿草衬;有生机，家兴旺。愿你中元节快乐!

41. 最近很多人都在说“热死了”。中元节到了，让我们一起祭拜“热”，愿他得到普度，得以去遥远的天堂。

42. 中元节，是鬼节，悼念先祖魂安歇。古墓旁，菊幽香，最是黄昏欲断肠。天亦苍，地亦茫，山外青山藏希望。发短信，送祝福，送来希望与清凉!中元节快乐!

“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

七月十五这一天，事先在街口村前搭起法师座和施孤台。法师座跟前供着超度“地狱”鬼魂的地藏王菩萨，下面供着一盘盘面制桃子、大米。施孤台上立着三块灵牌和招魂幡。过了中午,各家各户纷纷把各式发糕、果品、瓜果等摆到施孤台上。主事者分别在每件祭品上插上一把蓝、红、绿等颜色的三角纸旗，上书“盂兰盛会”、“甘露门开”等字样。仪式是在一阵庄严肃穆的庙堂音乐中开始的。紧接着，法师敲响引钟，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。然后施食，将一盘盘面桃子和大米撒向四方，反复三次。这种仪式叫“放焰口”。

七月十五日下午，大家便开始准备黄昏的大拜拜。祭坛上各种牲礼及水果摆上几百盘，杀猪几十条甚或百多条，米谷整卡车，鱼山、内山耸立着，极尽铺张能事，与“做醮”相同。另请和尚或道士登坛作法诵经，引渡孤魂野鬼，回归天地，有时也上演钟旭道捉鬼等民间戏曲。

孟兰盆法会：七月十五日是佛教所谓的结夏安居修行的最后一日，法善充满。在这一天的法会中，和尚诵经，盆罗百味，供养僧众，功德无量。抢孤[抢孤]在普度的广场上搭起高丈余的台子，上面放满各式各样的供品。普度完毕，主持人一声令下，大家就蜂拥而上抢夺，因为没有秩序易造成伤亡，所以清朝下令停办。民国八十一年宜兰头城再度举办此活动，仍延袭旧制，架高近四层楼的棚子，上放置十三盏食物和纯金牌。参加的队伍以每五人一组，每队各据一根柱子，待主办者一下令，选手便奋不顾身望往上攀爬。由于有游戏规则所以没有混乱的场面，是一项值得提倡的民俗体育。抢孤由来：因为七月普度鬼魂群集，为了怕它们流连忘返，所以有人发明此活动。据说当鬼魂看到一群比自己还要凶猛抢夺祭品的人时，会被吓得逃开。

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

中元节与盂兰盆节起初因佛教盂兰盆会施舍饿鬼为始，因宋朝儒释道三教合流，与道教中元节的祭祀亡者灵魂、儒家祭祀父母祖先等活动结合，构成中国乃至东亚文化圈的一系列祭祀活动。

盂兰盆法会是根据《盂兰盆经》，于每年农历七月十五日举行，以佛法供养三宝的功德，回向现生父母身体健康。

部派佛教时期，印度就常兴办盂兰盆会而在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐。

到了宋朝的时候，由于儒、释、道合流的日趋明显。民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教“中元地官节”相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成“祭鬼”，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养。

相传地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了;七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为中元节。

佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。

目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。

目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。

中元节，在农历七月十五日，俗称七月半，也称为鬼节。下面是语文迷网为大家提供的中元节的搞笑寄语，欢迎大家阅读参考。

(一) 早出晚归你很辛苦，平安鬼祝你远离困苦。加班加点你很忙碌，发财鬼祝你一生福禄。为了理想你动力很足，打气鬼祝你精力十足。为了友谊你用心付出，祝福鬼短信真情送出。为了明天更加美好，幸福鬼祝你快乐领跑。中元节到，鸿运高照，紫气东来，越过越好。

(二) 中元节“鬼”誓词：一定不做小气鬼，坚决不做冒失鬼，争取不做捣蛋鬼，永远不做讨厌鬼，尽力做个开心鬼。祝“鬼”节快乐!

(三) 和尚和尼姑亲嘴，帅哥与美女出轨，青蛇与白鹤对垒，蛤蟆伴鱼儿喝水，锻炼身体要压腿，人生路上不后悔，实在无聊就撞鬼，祝朋友鬼节快乐。

(四) 今天是中元节哦，你不会害怕的吧，嘿嘿!!其实中元节，目的祭祀先人，有什么可怕?诚诚心心，祭拜祖先，得到祖先的庇护。让心灵得到慰藉，让中元节让我们更加快乐。

(五) 如果今天有人说你外貌美丽，声音美丽，眼睛美丽，笑容美丽，身材美丽。。。你都要一笑而过。那是因为今天是鬼节，他们在鬼话连篇。

(六) 中元节到了，如果你独自走在路上，却突然隐隐觉得有些不对，后颈传来阵阵寒意，咽喉像是被人捏住了，透不过气来，别害怕，肯定是因为：你把衣服前后穿反了!

(七) 瞧瞧你身后，黑影传动;看看你床头，午夜幽魂;听听你门外，鬼哭狼嚎;想想你梦中，骷髅遍野;过过中元节，胆子大一节。

(八) 中元节，百鬼夜行，为你送去祝福：发财鬼祝你财源滚滚，开心鬼祝你快乐绵延，聪明鬼祝你事事成功，平安鬼祝你一路顺风，健康鬼祝你身强体壮，吉祥鬼祝你美梦成真，就连我这个淘气鬼也要祝你幸福永远!

(九) 不要扮鬼脸，天黑看不见;不要说鬼话，说了掉身价;别耍鬼心眼，小心会被骗;莫玩鬼把戏，可能被调戏。中元节，我也不装神弄鬼，就让开心鬼把你陪吧!

(十) 你是一个开心鬼，快乐相随;你是一个机灵鬼，好运作陪;你是一个调皮鬼，到处乱飞;你是一个捣蛋鬼，永不疲惫。中元节，祝你遇到发财鬼，相依相偎!

(十一) 最怕你劳累的倩影，最恐你疲倦的眼神，最担心你要放弃的哀叹，最感动你坚持到现在的一具灵魂，中元节，留给他人一份信心，留给自己一份信念!

(十二) 中元到，小鬼闹，横七竖八来回跑。用信息，我提醒，到时不能乱阵脚。左手朱砂右边逃，右手桃木左边跳。如若遇见开心鬼，扔掉朱砂乐一回。

(十三) 中元节到来之时，就是你注意安全之刻，如想避开妖魔鬼怪，方法是有的，届时你只要遇到任何可疑人物，便可大声念出辟邪令：我爱你!

(十四) 中元夜晚，坟前磷光，阴魂四散，八方游走，鬼哭狼嚎，惊天动地，阴影靠近，干枯的手，恐怖的头，苍白的脸，轻轻地说：中元节快乐!

(十五) 七月十五中元节，家家户户祭祖先，供奉时行礼如仪，酹酒三巡鞭炮响，摆上盛宴共庆祝，年复一年留祭奠，纪念缅怀逝去亲!

(十六) 这是条非常恐怖的短信，在今天这个特别的日子收到就更加恐怖了，别怪我没提醒你，胆小的话还是不看为妙，不听劝还看是吧?那就不客气了!吓着你了吧?其实我只想对你说：鬼节快乐!

(十七) 恭喜你!鬼节收到我的消息您将同时获得三件礼物，第一件：吉祥护身符!第二件：降妖除魔镜!第三件：除鬼斩怪剑!如果今天走夜路以上三宝不奏效的时候，你大可惊声尖叫，大家一起哈罗。

(十八) 中元节，送个开心鬼给你，教你走上成功之路：不论你是否显“鬼”，工作也没有“鬼”贱之分，只要你“鬼”在坚持，“鬼”在努力，一定会成为达官“鬼”人，大富大“鬼”。

(十九) 中元节，小鬼教你来成功：不论你是否显“鬼”，工作也没有“鬼”贱之分，只要你“鬼”在坚持，“鬼”在努力，一定会成为达官“鬼”人，夫“鬼”妻荣。

(二十) 过节如过关，鬼节要过鬼门关。先饮一杯忘忧水，世间烦恼全忘掉。再喝一碗迷魂汤，所有郁闷都泡汤。再赶一趟城隍庙，欢欢喜喜领红包。鬼节快乐!

(二十一) 中元节向来不寻常，七月半盛夏天未凉，与清明一起祭祖上，好朋友祝愿同分享，暑热消早日秋气爽，无烦恼时刻心情朗，开心度幸福好时光!

(二十二) 七月半鬼节夜晚，你要小心一白发女鬼会变成午夜幽魂，如碰上，无需恐慌，她只会摸摸你嫩嫩的脸蛋，再摸摸你滑滑的下巴，此时你再看看你的下巴还在吧?

(二十三) 送你金元宝，你不要;送你百元大钞，你不要;送你我真挚的心，你还是不要，非说它是纸做的，要把它烧掉，今天怎么这样反常，原来中元节已来到!

(二十四) 白云飘飘，带走我对你的思念;为你点燃一炷香，青烟缭绕，诉说着我对你的哀思;片片烧纸是我对你的片片真情;摆上供果，我不曾把你遗忘;微风徐徐，我对你的牵挂;每逢中元节，祭祖祭亲人，中国传统代代相传。

(二十五) 这是条非常恐怖的短信，在今天这个特别的日子收到就更加恐怖了，别怪我没提醒你，胆小的话还是不看为妙，不听劝还看是吧?那就不客气了!吓着你了吧?其实我只想对你说：鬼节快乐!

湖南省

邵阳人于农历七月十二前后“接老客”，于农历七月十五晚焚化纸包、烧香拜祖，曰“送老客”。纸包内包有寸厚纸钱，纸包正面书祖上名讳，包好后须在背面书‘封’字。十五当晚，焚烧封包越多，火势越大，表示家族越发兴旺。

湖北省

麻城人每逢农历七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑团聚过节，焚烧纸钱祭拜逝去先人。祭祀当天，先献上荤食与白酒，并“馒头”饭，竹筷平摊于饭菜之间，灯火齐明，还要诉接祭之言。各家男丁亲自在纸钱上打印制作纸钱，烧纸毕，跪拜先人。之后合家聚筵。节日可以选择七月十三到十六日间的任一天进行。

山东省

长岛渔民以木板秫稽制成小船，上贴一纸条「供××使用」，或供溺海者的牌位，再装上食物、衣帽、鞋袜等用具，然后点燃蜡烛，由已婚的男子将小船放入海中。沾化县各各家采麻柯及新鲜草叶搭棚子，称为「麻屋」，请祖先牌位于其中祭祀。独陵县称中元节为掐嘴节，家家吃粗茶淡饭。

陕西省

临潼县七月十五日烧纸祭麻姑。城固县中元节农家会饮，称为「挂锄」。延缓农家，中元节早晨至田间，择取最高、最茂密的稻穗，挂上五色纸旗，名为「田旛」。

河北省

泊头市、南皮县七月十五携带水果、肉脯、酒、楮钱等前往祖先墓地祭扫。并持麻谷至田梗，称为「荐新」。广平县中元节以时鲜食物祭拜祖先，并准备果蔬、蒸羊送给外孙，称为「送羊」。清河县七月十五上坟祭扫，以蒸面羊赠送女儿。

山西省

永和县读书人于此日祭魁星。长子县的牧羊人家于中元节屠羊赛神，俗传如此可使羊只增加生产。又赠肉给诸亲戚，家贫无羊者则蒸面作羊形来代替。阳城县农家以麦屑作成猫、虎及五谷之形，于田间祭祀，称为「行田」。马邑县民中元节以麦面作儿童的形状，名为「面人」，互赠亲戚家的小孩。忻县农民于中元节在田梗上挂五色纸。

河南省

商丘县中元祀地官时，悬挂纸旗于门口，传说可以防虫。孟津县中元节放风筝。郲县七月十五日在门前画一灰圈，在圈内焚烧纸公以祭拜祖先。

江苏省

吴县居民中元节以锡箔折锭，沿路焚化，谓之「结鬼缘」。仪征县各地尚流行一种纸鬼，内藏碗灯，有赌鬼、酒鬼、大老官等等。宜兴县中元节河中放四艘船，一艘放焰口，一艘载佛婆念佛，一艘烧锡箔纸锭，一艘放河灯。东县乡民于此日吃扁食，是一种以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河灯时，在船尾点缀红红绿绿的纸灯，称为「度孤」。

四川省

四川省俗以中元祭祖烧袱纸。即将纸钱一叠、封成小封，上面写着收受人的称呼和姓名，收受的封数，化帛者的姓名及时间。俗传七月十五鬼门关闭，各家都要「施孤送孩」。成都一带人们用纸扎「花盘」，上放纸钱及供果，端在手上，在屋内边走边念：「至亲好友，左邻右舍，原先住户，还舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都请上花盘，送你们回去罗!」说完后端到屋外焚化。

浙江省

嘉善县以中元节下雨为水稻丰收之兆。桐庐县民中元节晚上鸣锣撒饭于野，称之「施食」。浙东的盂兰盆会，请廿四位老太太「走八结」，一边念经。天台中元节吃「饺饼」，筒类似春卷。又有放路灯的习俗，以六个壮丁为一组：一人敲锣、一人打梆、一人提灯笼、一人沿途撒盐米、一人沿途摆设香烛(插在一片蕃薯或芋头上)，一人沿途摆设一块豆腐及一饭团(置于一片大树树上)，大约每隔百来步设一处祭品。

江西省

吉安人中元节焚纸，锭然而禁止孕妇折纸锭。据说孕妇折的纸锭，焚化后鬼拿不动，送到阴间也无益处。放焰口时，法师向台下掷包子、水果。传说妇女抢取包子一个，次年就可得子。小孩抢得包子，一生可不受惊吓。安远县祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜烧楮衣冠，纸钱祭送。

福建省

永福县中元节，已嫁之女子须回家祭祖。福州方言称中元为「烧纸衣节」。已嫁之女准备父母之衣冠袍笏置于箱中，以纱笼之，名为「纱箱」，送父母家。闽中中元有普度之俗，无论城乡必定举行，其经费则由人沿门募集。即使极贫穷之家，也会想尽办法筹款来应付。有谚语道：「普度不出钱，瘟病在眼前。普度不出力，矮爷要来接」。举行普度时，也有子弟乐团之演出。

广东省

曲江县猺族人七月十五日祭祖，又祭狗头王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。归善县民以七月十四日为中元节。据传因当年元兵南下，为了避兵灾，故提早一天过节。澄海县中元节祭祖先及灶神。德庆州中元以冬叶裹粉作饼，名为「架桥」，用以祭祖。古代的潮阳县施孤时，有钱人家还会买下犁耙、水车，甚至穷人家的女孩，分别写在纸片上，施食时也把纸片撒下。买不起农具或娶不起老婆的，可以凭单领取。

今天是农历七月十五，中元节，也称鬼节，上坟的日子。小时候，常听村里的老人说，鬼节就和人间的春节一样，人间的我们会给逝去的人送寒衣，从七月初一开始，鬼门关就开了，一些亡魂可以回到生前的家里探望，晚上常常有亡魂四处活动，阳气低的人晚上出门就会看到许多鬼的样子，千万别出门，别回头看，否则会招来晦气，胆小的我们那时真的给唬住了，一到晚上就钻被窝里不敢露出头。

村外的坟林，七月已增添了几分寒意，斑鸠声声草虫低吟。清晨起床后，千门万户的化钱仪式将中元节推向了高潮，浩浩荡荡的祭祀队伍，提着大包小包的冥币，香，蜡，食物向坟地进发。我家也不例外，早早的爸爸就准备了，买了香蕉，橘子，饼子什么的，给他的爷爷奶奶，也就是我的老爷爷老奶奶。我妈则准备香，还有元宝，黄标纸那些，带着那份哀思去上坟，此时，坟地上下烛香弥漫，烛焰，清香和印度香晃晃荡荡的在墓前烧起，纸火就作风势快速的化成灰色的蝴蝶在阴森森的坟林里飘散，灰屑刚展开翅膀便不胜风力破碎消失，各式各样的冥币在墓碑前的小池子里被火舌舔舐的忽左忽右的欢笑，虔诚的叩首，浇酒，每一堆火招引的是阴间的每一家人，这坟林里数不清望不尽的火堆该迎来多少先辈，多少孤零零的游魂，四处乱窜的游魂该有多么寂寞和凄凉，简单的祭拜后清香缭绕的村外坟林越发清寒……

来吧家里的家外的，老爷爷老奶奶已经逝去的的朋友们，忘年交们，不认识的认识的寂寞的鬼魂们，沿着坟林火的亮光，沐浴着朦胧的日光，从四面八方轻轻柔柔的来，浩浩荡荡的来，行色匆匆的来。万千的火焰，飞舞的纸钱，香喷喷的酒宴，是生者对死者诚挚的接待，是果实对种子感恩的情怀。尽情的窜吧，窜的是一种文化，一种亲情，一种穿越黄泉的自在。

当然，这都是我想象到的，其实我没去坟地，我是多么想让清风和一杯烈酒寄去我的一份哀思，我是女的，老人说女的和小孩最好不要去坟地，阳气低，容易招晦气，除非自己的至亲逝去，男的去就可以了，否则我一定去，听奶奶说，我老爷爷都没等我出生就去世了，老奶奶是我上六年级的时候去世的，她现在已经记不起我长什么样了吧……

虽然我没去坟地，晚上家里还会供奉自己家信仰的观音，我妈早早的就张罗了，摆上贡品，灯火通明，每个家的灯都打开，点上蜡烛上了香，虔诚的祈祷，完事了就坐街上乘凉去了，我见势，悄悄地溜进去，上了柱香，双手合十放在胸前对着观音虔诚的祈祷，祈祷我们的事顺利一点 ，我家的所有人和他家的所有人平安顺利，健康多福……

这不是迷信和鬼神的敬畏，这是人心中的信仰，这是中华文明所特有的 浓烈的崇拜情节，这是一份爱的传递，也是一种传统文化的传递。

这么晚了，在中元节想象上坟的情景，着实有点灵异和害怕，我要睡觉去了，怕怕……

中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。中元节是我国传统文化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰，同时还有我国文化的精髓——孝道文化。

按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文献记载，《诗经》的40篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立

。祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。中元节是一个异彩纷呈，有着丰富文化内涵的节日。它不仅拥有佛教的宗教信仰，还有着我国道教的本土文化。中元节是我国传统文化的一个载体，它反映了人们的鬼神观念和宗教信仰，同时还有我国文化的精髓——孝道文化。按照佛教的说法，中元节的来源是目连救母的故事，目连不忍母亲在地狱受苦，广施十方僧人，替母亲赎罪，最终将母亲解脱出来。这个故事在民间流传甚广，故事的本身就是孝道文化的一种表现，它所宣扬的便是报答父母、生前为善的信念。

此外，中元节的习俗是祭祀先祖。祭祀活动在商周时期已经有文献记载，《诗经》的40篇《颂》即是祭祀乐歌，它所反映的是人们最原始的一种祖先崇拜。另外，祭祀活动在我国几千年文化的演变之中，和后来儒家所倡导的孝道文化融为一体，密不可分。

孝可以简单地理解为善事父母，而从深层意义上来说，孝更是一种伦理规范，一种处理宗族关系的方式，一种秩序的建立。

祭祖表达的是对先人的思念与缅怀，它是维持宗族关系的一种很重要的方式，可以说，祭祖正是这种宗族关系的一种反映，一个寄托。

中元节是孝道文化的传承，是人们情感的载体。作为我国古代文化核心之一的孝道，受到儒释道三家的极力推崇，即使是在今天，孝道文化依然经久不衰。重视中元节，提倡传统孝道，对于我们的社会发展是大有裨益的。

该不该过中元节?

中元节是我国很重要的一个传统节日，其文化底蕴深厚，最初起源于祭祀，出于道家。自古以来，民间都将这一天定为祭祀亡亲、悼念祖先的日子。中元节的起源，与佛教的“盂兰盆会”也有很大关系。中元节从汉代开始就有文献记载，唐代盛行。唐代后期后蜀主孟昶的宠妃花蕊夫人的《宫词》百首中,就有“法云寺里中元节,又是官家降诞辰”的记载，可见中元节盛行之早。

中元节属于传统民俗文化，它与清明节有相似性，同是祭奠先辈，然而中元节相比清明节则明显地被淡化，其实中元节的文化内涵也很深远丰富，只是由于其表达的是沉重的祭奠，不具备喜庆氛围，保护起来难度比较大。任何一种文化现象与人民大众都是紧密相关的。我们应该正确对待，中元节的传承是必要的，但鉴于它的特殊性，不应该大张旗鼓地宣扬或者制止，最好让人们自己去选择，任其自由发展。

中元节简介：中元节又称"鬼节"或"盂兰盆会"。中元节是道教的说法，"中元"之名起于北魏，有些地方俗称"鬼节"、"施孤"，又称亡人节、七月半。根据古书记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"

中元节在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先，供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先。

东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。

传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的祭祀节日之一。

中元日观法事

(唐)卢 拱

四孟逢秋序，三元得气中。

云迎碧落都，章奏玉皇宫。

坛滴槐花露，香飘柏子风。

羽衣凌缥缈，瑶毂辗虚空。

久慕餐霞客，常悲集蓼虫。

青囊如何授，从此访鸿家。

中元观法事步虚虚

(唐)殷尧藩

兀都开秘录，白石礼先生。

上界秋光净，中元夜气清。

星辰朝帝处，惊鹤步虚声。

玉洞花长发，珠宫月最明。

扫坛天地肃，投简鬼神惊。

傥赐刀圭药，还留不死名。

中元作(唐)

李商隐

降节飘飘宫国来，中元朝拜上清回。

羊权须得金条脱，温峤终虚玉镜台。

会省惊眠闻雨过，不知迷路为花开。

有娀未抵瀛洲远，青雀如何鸩鸟媒。

中元夜(唐)

李郢

江南水寺中元夜，金粟栏边见月娥。

红烛影回仙态近，翠环光动见人多。

香飘彩殿凝兰麝，露绕青衣杂绮罗。

湘水夜空巫峡远，不知归路欲如何。

中元夜寄道侣(选 一)

(唐)陆龟蒙

橘斋风露已清余，东郭先生病未除。

孤枕易为蛩破梦，短檐难得燕传书。

广云披日君应近，倒影栽花我尚疏。

唯羡羽人襟似水，平持旄节步空虚。

中元夜百花洲作

(北宋)范仲淹

南阳太守清狂发，未到中秋先赏月。

百花洲里夜忘归，绿梧无声露光滑。

天学碧海吐明珠，寒辉射宝星斗疏。

西楼下看人间世，莹然都在清玉壶。

从来酷暑不可避，今夕凉生岂天意。

一笛吹销万里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

中元雨中呈子晋

(南宋)朱熹

徂署尚繁郁，大火空西流。

兹辰喜佳节，凉雨忽惊秋。

晼晚兰径滋，萧萷庭树幽。

炎气一以去，恢台逝不留。

刀笔随事屏，尘嚣与心休。

端居讽道言，焚香味真诹。

子亦玩文史，及此同优游。

中元见月

(明)边贡

坐爱清光好，更深不下楼。

不因逢闰月，今夜是中秋。

中元日斋中作

(明)朱曰藩

陶枕单衾障素屏，空斋独卧雨冥冥。

辋川旧拟施为寺，内史新邀写得经。

窗竹弄秋偏寂历，盂兰乞食信飘零。

年来会得逃禅理，长日沉冥不愿醒。

中元节有感(清)王凯泰

道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。

却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。

佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。

目莲救母的故事：

佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。

中元节道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界，被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署，民间通称的"三界公"，便是以三官泛指三界众神。中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上"三官手书"，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日。 正月十五汉族称上元佳节，乃庆元宵，古已有之;七月十五汉族称中元节，祭祀先人;十月十五汉族称下元节，乃食寒食，纪念贤人。 汉人于中元节放河灯，道士建醮祈祷，乃是汉族传统民俗，佛教与道教对这个节日的意义各有不同的解释，道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

道家全年的盛会分三次(合称为"三元")，认为"三元"就是天官、地官及水官"三官"的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。根据五杂俎的记载："道经以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元。"正月十五日称为"上元"，主要是举行赐福的仪式;七月十五日称为"中元"，用以赦免亡魂的罪(中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。);十月十五日称为"下元"，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云："天官赐福，地官赦罪，水官解厄"，"一切众生皆是天、地、水官统摄"。中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷"风调雨顺、国泰民安"照例举办"祈福吉祥道场"。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为"鬼月"。[1]

佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为"屋兰玛纳"(印度话ULLAMBANA)也就是"孟兰会"。孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠，悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。

农历七月十五这天，同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动;不同的是，道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会，都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。

盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。

尽管经过千余年主动的顺俗和被动的归化，佛教的踪影还是清晰地留在一般民众的中元节俗活动中。首先是那名目。盂兰是梵语的音译，是“倒悬”意思，盂兰与盆合起来是救器，即“救倒悬器”;另外，盂兰盆也可以解释为“救倒悬盆”，突出它“安放百家味饭食”的特点。

清代诗人庞垲的《长安杂兴效竹枝体》一诗形象描绘了中元夜儿童持荷叶灯结伴游乐的情景。

长安杂兴效竹枝体

万树凉生霜气清，中元月上九衢明。

小儿竞把青荷叶，万点银花散火城。

照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

庆祝方式 中元节俗称鬼节。民间传统节日。时在农历七月十五日，也有在七月十四日的。这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。

农历七月十五为“中元节”。民间习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城隍出行”。人们在行宫过庙会，搭台吕戏。当时行宫设在现东：角，地名叫贺家园子。

中元节，定於农历七月十五日，俗称七月半。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。

七月原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。宋 孟元老《东京梦华录》卷一说：「中元前一日，即买练叶(一种植物的叶子，有香气)，享祀时铺衬桌面，又买麻谷巢儿，亦是系在桌子脚上，乃告先祖秋成之意。」七月小秋作物成熟，讲究孝道的中国人，例要向先祖报告，并且请老祖宗尝新，所以七月例行祭祀祖先。东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。五腊日主要的内容是祭祀先祖。七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定於七月十五日，而固定於这一天。

道教的中元节既是道教的宗教节日，也成为民俗节日。道教初起时有三官崇拜。正一盟威道信三官，即天官、地官、水官，以后称之为三官大帝。他们各有责司，天官为上元赐福，地官为中元赦罪，水官则称下元解厄。道书中说，凡是这三天，三官都要检校人间功罪以定赏罚。其中地官所管为地府，当然所检的重点是诸路鬼众了。所以这一天，众鬼都要出离冥界，接受考校。道门中於这一天例行设醮为地官庆贺诞辰，同时信众也出资设斋为祖先求冥福，请地官赦免罪过，早升天堂。这是中元节成为民俗节日的主要原因。

七月十五日又是佛教盂兰盆节。「盂兰盆」乃梵语音译，原义是解倒悬，传说佛的徒弟目健连，苦於其母生前作恶，被罚下地狱深处，无由解脱，去问佛有什么解救法门，佛告诉他，於僧徒解制日(在中国是七月十五)斋僧，可救鬼魂脱离地狱之苦。依佛教仪轨，四月中开始坐夏，即入寺院清修，日间不准外出，七月十五日结束，叫做解制日，可以出来接受信众布施，所以有此一说。中国佛教徒为之造出《盂兰盆经》宣扬其事，后来形成设斛食祭鬼的习俗。这样一来，中元节的特点，是道佛两教之义相融，例行中元祭祖、祀孤魂、超度亡灵、设食祭鬼的活动，在民间成为最大的「鬼节」。

农历七月十五日这天，家家祭祀祖先，有些还要举行家宴，供奉时行礼如仪。酹酒三巡，表示祖先宴毕，合家再团坐，共进节日晚餐。断黑之后，携带炮竹、纸钱、香烛，找一块僻静的河畔或塘边平地，用石灰撒一圆圈，表示禁区。再在圈内泼些水饭，烧些纸钱，鸣放鞭炮，恭送祖先上路，回转“阴曹地府”。过去，民间在七月初七就要通过一定仪式接先人鬼魂回家，每日晨、午、昏，供3次茶饭，直到七月十五日送回为止。现在，逐渐剔除迷信色彩，保留祭奠形式，作为对祖先的缅怀和纪念。