中元节写一篇作文（最新20篇）

一说是源于佛教《大藏经》中的目莲救母的故事。目莲历经千辛万苦才到阴府，见到死去的母亲被一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给母亲，却被饿鬼夺走。目莲只好向佛主求救，佛主被他的孝心感动，授予《盂兰盆经》，目莲按照经中指示，每年七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，饿鬼再也不敢来抢夺了。为纪念目莲的孝心，佛教徒每都举行盛大的“盂兰盆会”。道教也在这一天举行“中元普渡”，供奉食物及焚烧冥纸，让无主孤魂饱吃一顿。

另一说是由古代“郊社”演变而来。农民在夏收之后，趁农闲举行祭田、祭祖仪式，酬谢管理土地的神灵和开辟田园的祖先，也含有庆祝丰收的意义。古时中元节只是在农历七月十五这一天举行，是用素筵祭祀，并规定不能在别人家中过夜。后来从素食发展为荤食，从祭田、祭祖发展到超渡“无主孤鬼”。大概是古代七月多疫病，死人多，因而有的地方也把七月称为“鬼月”，需要祭奠， “七月半”也就演变成“送鬼节”。

在桂东的习俗中，“七月半”是清明节之后的另一重要的祭祀时节。其最大的差别就在于：清明节往往聚族而祭，“七月半”大多是一家之祭。自七月之初，在墟市街道中就可看到成山的祭品，冥纸、冥衣、灵屋、线香和鞭炮，琳琅满目。自初十日开始，家家户户便要将厅堂打扫干净，神龛前置香案、置先祖牌位，备酒肴馔品连日供奉，以迎故祖。家人不许吵闹、不许赤身露体，在家中看到蛇蛙蝶鸟等一列不能打死，并且要焚香烧纸，说这些东西极有可能是祖先变化的。到了十三日，焚烧冥衣、冥钱、灵屋祭奠新逝的长者;十四日是送祖之日，用冥纸写上祖先的名讳在户外焚烧以祭奠故祖。烧纸钱是不能只独给自己的亡亲，也要给无后人的亡灵烧一点，否则难免他们不会在阴间为难自家故祖，于是这便有了十五日夜为孤鬼“烧孤衣”传统。

虽然民间有关于牛郎织女七月十五鹊桥相会的美丽传说，但在桂东人的心目中，却永远抹不去鬼的阴影。“七月十五鬼乱窜”，传说阎王爷要在七月大开鬼门关，让众鬼夜出地府至阳间游走，夜晚在外行走是极有与鬼相遇的危险，因而七月切忌迟归或夜出。如果你偏不信这个邪，一定会有人绘声绘色地向你讲叙：某人就曾在某年七月半的夜晚看到过野外的山巅之上有簇簇鬼火游动，凝神间还听到鬼们絮絮之语。保让你毛骨悚然，汗不敢出，哪还有心情顾及牛郎织女“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的浪漫!

桂东有句俗谚：七月半的鸭子--不知死期。大概是七月跟死鬼和亡灵有着千丝万缕的瓜葛，所以人们的禁忌也不少。除前面所说的夜不出户之外，还有不少传统禁忌：农历七月间，要避免搬家，婚宴更是罕见;不能开市、讨债，免得落个发鬼财、做收帐鬼之嫌;不得下河游泳或进行各种水上运动，以防被“水鬼”拉走;偶有小孩子生于月半，作父母的一定会将其的生日改为七月十四或十六，以避“与鬼俱来”之嫌;或有长者亡于月半，家人往往会大不高兴，说是长者不善作长，死了还要“与鬼同去”……总之，“七月半”在桂东人眼里是“草木皆鬼”的一个节日!

相传地藏菩萨，也就是人们常说的[阎王爷]，他的母亲去世后来到阴朝地府，被关在牢房里少不得受十八层地狱的种种折磨，地藏菩萨是个孝顺的儿子，看到母亲受罪心中不忍，在七月十五这天竟恂私情，让看守牢房的小鬼偷偷把牢门打开放他母亲出来，谁知这一开牢门不要紧，牢房中的小鬼们蜂拥而出跑到人间为害百姓，所以就有了;七月半，鬼乱窜之说。那些跑回家乡的鬼纷纷向家人索要钱财以便回去用来生活和打通关节希望早日托生。后来人们把这一天就定为中元节。

佛教盂兰盆节起源于"目莲救母"的故事，出自《大藏经》(由印度传入的佛理)。

目莲救母的故事：佛陀弟子中，神通第一的目犍莲尊者，惦念过世的母亲，他用神通看到其母因在世时的贪念业报，死後堕落在的恶鬼道，过著吃不饱的生活。目犍莲於是用他的神力化成食物，送给他的母亲，但其母不改贪念，见到食物到来，深怕其他恶鬼抢食，贪念一起食物到她口中立即化成火炭，无法下咽。

目犍莲虽有神通，身为人子，却救不了其母，十分痛苦，请教佛陀如何是好。佛陀说："七月十五日是结夏安居修行的最後一日，法善充满，在这一天，盆罗百味，供巷僧众，功德无量，可以凭此慈悲心，救渡其亡母。目莲遵佛旨意，于七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉其母，其母亲终得食物。"这便是台湾普渡拜"好兄弟"的由来。

中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。

中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。

佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。

目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服)时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝出国顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。

每年农历7月14/15日是阴间最大的节日——鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一。2014年8月10日是一年一度的鬼节。那你们知道鬼节有什么习俗吗?中元节的习俗有哪些呢?看完小编介绍的中元节习俗可深切体认到中元节的祭祀具有的意义。

中元节习俗

中元普渡

中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

祭祀土地

七月十五，民间还盛行祭祀土地和庄稼。将供品撒进田地。烧纸以后，再用剪成碎条的五色纸，缠绕在农作物的穗子上。传说可以避免冰雹袭击，获得大秋丰收。一些地方同时还要到后土庙进行祭祀。定襄县民俗将麻、谷悬挂门首。

送羊节

农历七月十五，还被称为“送羊节”。汉许慎《说文解字》中说：“羊，祥也。”甲骨文《卜辞》中也称羊通祥。可见在古代，羊这种动物，一向代表吉祥之意。旧京及华北地区的农村，民间流行七月十五由外祖父、舅舅给小外甥送活羊的习俗。传说此风俗与沉香劈山救母的传说有关。沉香劈山救母后，要追杀虐待其母的舅舅二郎神，二郎神为重修兄妹之好和舅甥之谊，每年的七月十五都要给沉香送一对活羊，据说这是取二郎神和沉香之母“杨”姓的谐音，以重结两家之好。从此民间留下了舅舅送活羊的习俗，后来逐渐演变为送一对面羊。

七月十五节前，民间妇女盛行面塑活动，晋北地区最烈。一家蒸花馍，四邻来帮忙。首先根据家庭实有人数，给每个人先捏一个大花馍。送给小辈的花馍要捏成平型，称为面羊，取意羊羔吃奶双膝下跪，希望小辈不要忘记父母的养育之恩;送给老辈的花馍要捏成人型，称为面人，意喻儿孙满堂，福寿双全;送给平辈的花馍，要捏成鱼型，称为面鱼，意喻连年有余。现在已经不那么严格讲究了，完全依据主人的情趣，羊、虎、牛、鱼、兔、人各种造型的馍都有。人均一兽的花馍捏完以后，还要再捏许多瓜、果、桃、李、莲、菊、梅等造型的花馍，点缀以花、鸟、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。个头较前要小，做为走亲戚，看朋友的礼品。这些面塑蒸熟以后，再经过五色着彩，看上去栩栩如生，每一件都可以称为绝佳的手工艺品。七月十五看面塑，已经成了农家妇女一展灵巧手艺的节目了。

放河灯

人们认为，中元节是鬼节，也应该张灯，为鬼庆祝节日。不过人鬼有别，所以中元张灯和上元张灯不一样。人为阳，鬼为阴;陆为阳，水为阴。水下神秘昏黑，使人想到传说中的幽冥地狱，鬼魂就在那里沉沦。所以上元张灯是在陆地，中元张灯是在水里。[5]今天的放河灯，已经成为欢乐的活动项目了。照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节俗活动中，放灯则是比较重要的。

河灯也叫“荷花灯”，河灯一般是在底座上放灯盏或蜡烛，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河灯的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。现代女作家肖红《呼兰河传》中的一段文字，是这种习俗的最好注脚：“七月十五是个鬼节;死了的冤魂怨鬼，不得托生，缠绵在地狱里非常苦，想托生，又找不着路。这一天若是有个死鬼托着一盏河灯，就得托生”。大概从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。可见活着的正人君子们，对着那已死的冤魂怨鬼还没有忘记。

又是一年中元节，小编整理提供了中元节的寄语，欢迎大家阅读参考。

1、 中元鬼节到了，祝你上班遇到开心鬼，下班撞上发财鬼，身边全是平安鬼，总之都是好运鬼!最后祝你这个小鬼，中元节快乐，才智超越机灵鬼!

2、 日子过得真不慢，转眼已是七月半。短信化作“平安符”，驱逐恶鬼，消除烦恼，快乐吉祥迎头绕;家庭兴旺，健康平安，福星高照无困扰;信息赶快转，转转更平安!中元节快乐!

3、 在干嘛呢?今天是中元节，如果开心的话就眨个“鬼”眼吧，烦闷的话就扮个“鬼”脸，思考的话想出个“鬼”点子，找乐的话就冒出个“鬼”把戏。最后记得：闭眼，深呼吸，气运丹田大喊救命啊!因为你已经“鬼”上身了!哈哈，中元节快乐!

4、 今天是中元节，我不想装神弄鬼吓到你，就让手机短信问候你：愿所有的妖魔鬼怪远离你，幸福平安永相伴;愿短信化成一道平安符，保你好运展鸿图。

5、 一年一度中元节，扫墓除尘拜先人，一朵一朵黄菊花，祭祖焚香寄哀思，一丝一缕悲伤情，化作思念随风飘，一条一条短信息，载满祝福送予君。中元节愿你吉祥如意，幸福相伴。

6、 日子过得真不慢，转眼已是七月半。今天不是寻常天，传统节日号中元。中元名称知者鲜，七月半以鬼节传。祭奠英灵拜祖先，祈愿逝者能安眠。再把朋友来祝愿，祝你生活比蜜甜。

7、 思念的滋味，寄情于山水，伫立了真情，沉淀了欣慰，快乐的颜色，永远追随;美好的心愿，凝聚成星辉，闪动着记忆，辉映了陶醉，祝福的日子，时刻点缀。祝中元节快乐甜美。

8、 庭院深，夜微凉，几度浮现故人颜;慢踱步，陷深思，往昔相聚不再现;秋落叶，黄菊花，但愿故人不寂寥;举起杯，一饮尽，天堂故人一同醉;愿你中元节快乐，勿要多哀伤。

9、 缕缕青烟飘去无尽的思念、片片河灯承载的是往日团聚的追忆，淡淡的菊香勾起往日温馨的深情回忆。中元节，祝愿已去的亲人们能够安息。

10、 今夜众小鬼齐聚你门口，开胃鬼保你好口胃，开心鬼愿你心如意，金钱鬼祝你财运旺，健康鬼与你永相随，大度鬼使你心乐观，这个中元节你是最大的赢家。

11、 一年一度中元节，扫墓除尘拜先人，一朵一朵黄菊花，祭祖焚香寄哀思，一丝一缕悲伤情，化作思念随风飘，一条一条短信息，载满祝福送予君。中元节愿你吉祥如意，幸福相伴。

12、 淡淡菊花香，哀哀中元节。一哀不自强，渐把祖宗忘。二哀没有房，委屈俏新娘。三哀没有财，不懂做买卖。四五六七哀，全是没有才。首先笑起来，再把亲友爱。祖宗不敢忘，传统要记牢。根基扎的深，幸福窜进门。中元节短信，送给爱的人!

13、 飘飘思念，悠悠过往，纷纷纸钱，闪闪泪光，最真最爱，叩问天堂，何时何地，班车一辆，载满深情，倾诉衷肠。中元节，祝福哀思，怀念成殇。唯愿一切安好。

14、 奈何桥畔思念化飞烟转身离去，依稀梦中依然是微笑的画面，又是秋风轻吹中元节，站在分别的地方心中诉说着惦念，一幅幅温暖的画面就像回到从前，愿远去的先人感到这内心的祝愿不会孤单，愿生活中的我们微笑生活，活出属于我们自己的精彩未来。

15、 白云飘飘，带走我对你的思念;为你点燃一炷香，青烟缭绕，诉说着我对你的哀思;片片烧纸是我对你的片片真情;摆上供果，我不曾把你遗忘;微风徐徐，我对你的牵挂;每逢中元节，祭祖祭亲人，中国传统代代相传。

16、 中元节，拜先祖，朵朵菊花敬亲人;忆先人，祭亡魂，片片真情表哀思;扫扫墓，烧柱香，悠悠情意随风传;中元日，送祝福，浓浓福气把你绕;愿你中元节乐无边，福无尽。

17、 点一点蜡烛，放一放爆竹，扫一扫坟墓，拜一拜先祖，想一想前辈的苦，数一数现在的福，清一清包袱，望一望前途，走自己的路，让明天的生活更加酷!祝中元节幸福。

18、 中元节到了，小鬼纷纷上路。挑逗开心鬼，比比谁的笑容美;遇到胆小鬼，吓得它撒腿;勒索发财鬼，金银扎成堆;当当小色鬼，趁机出出轨。中元节快乐哟!

19、 "人间七月天，思念最中元,秋雨亦多情，淅沥常不停,秋风满入怀,飒飒传心凉,何须舟车劳，围跪在坟茔,缅怀先烈志，追慕先贤品,感念先人恩，短信亦传情。中元节日到,祝愿朋友顺利出门缅怀亲人。"

20、 "带着慰问过的先人的保佑，带着渴望着的家人的期盼，带着稍稍整理之后的心情，让我们以此刻轻松为起点，重新坚强站起奋发努力!为了让爱着的人过得更好，为了让活着的人不再悲痛,中元节,让我们乘着凉爽秋风扬帆吧!"

21、 "记忆的潮水慢慢涌来，逐渐淹没对你们思念,你们离去我无法挽留,唯一做的是放开胸怀，努力地更好地去生活，才是我最实在的选择。七月十五中元节,敬爱的父母亲大人安息吧,我会慢慢地灿烂起来。"

22、 "一捧菊花幽香万里，几杯冷酒举高上敬，一把纸钱土香点燃,飘飘摇风雨愁煞人，杯土带愁杂草含烟，竟无言以对逝去亲，心底弥满幽幽愁绪,唯淡淡的哀愁挂颜!中元节,祝愿逝去的亲人在那边安乐生活。"

23、 "经历过生离死别,更懂得爱和珍惜,活着就善待他人,把握与他人相处,感激精彩的日子,让生命不再留下遗憾!每当中元日来临,总想过去的事情,总想逝去的亲人,千丝万缕的思念,心中淙淙的涌动,如果真的为他好,请你中元节快乐!"

24、 "中元节日鬼出世,夜晚千万不出门，帅气身材鬼着迷，漂亮脸蛋鬼欣喜,豆粒冷汗滚满身,你正读着鬼信息,送你礼物请接纳,保你鬼魂全不怕。一送吉祥护身符,二送照妖降魔镜,三送除鬼斩怪剑,四送朱砂镇惊包。祝你中元节平安又快乐!"

25、 中元节，特派牛头马面两位心腹送送祝福，牛头祝你事业牛气冲天，好运多如牛毛，爱情牛郎织女;马面祝你做事马到功成，事业一马平川，出行香车宝马。

26、 父母亲精神十足，穿戴整洁欢颜喜悦，手携礼品袋。说道：儿啊!你每个祭日节给我们汇寄得冥币，都打在了阴冥人行的卡上如数收到。我们在阴府生活很富裕，勿念，收好礼品，我们回地府去了。猛然惊醒，才知道是故亲给自己托梦。中元节到了，拜祭故亲烧纸币焚香火，敬献鲜花，祷告亡灵，寄托哀思。

27、 您在天堂好吗?我想您啊.如有来世，我们还是一家人。假如我走奈何桥，我不想喝孟婆汤，如果有一天将要离开这个世界，最后的归宿是要回到你的怀里。即使喝下奈何桥边那碗遗忘前世的孟婆汤，我依然能够带着对你怀抱的记忆去找到您，中元节到了，让我们一起缅怀逝世的先人们，愿他们在那过的快乐，无烦恼。

28、 雨丝淅沥，弥漫成浅浅烟霭，注满了往日的味道。我多想再去触摸逝去亲人的光影，寻觅那些穿梭在流动的永恒和不歇的轮回中最真的亲情。阴阳拘隔我们的肉体，却挡不住我们的怀念。也许，我们有一天终会相聚，就如这雨水终会回到大海的怀抱。而此时，伴着绵绵的朦雾，我唯有在雨中长思。中元节到了，不知道你们是否在那安好?

29、 菊花铺满天堂路，纸钱化作彩蝶飞，又是一度祭祖日，只愿长梦不愿醒，回忆萦绕影浮现，触景生情悲凉增，中元节勿忘故人，愿你好好珍惜现在的美好生活，永远开心快乐!

30、 中元节到，清风徐徐，思亲念友;心结左右，人生在世，思量许久;遵循规律，放开心胸;容得忧愁，多开笑口;感情固守，多些问候;温暖亲朋，幸福白头!

31、 心静，自然清凉。心伤，披件衣裳。中元节的忧伤，哀怨又彷徨!逝者以已，杨柳依依，任阶前秋雨点点滴滴!风雨彩虹，哀伤之后，让我们细说从头。中元节快乐!

32、 "农历七月十五中元到，落叶随风传递我祝福,金叶带走苦恼与忧愁，凉风带去悲伤与烦躁,秋雨淅沥果香浓飘逸,秋风飒飒谷香染万里,秋会带来吉祥好运气，即将收获幸福与甜蜜,。中无节，祝你未来顺利!"

33、 人人都说你是鬼：同学喊你“倒霉鬼”，同事呼你“冒失鬼”，老师唤你“捣蛋鬼”，老婆喊你“糊涂鬼”!中元节，唯有我最懂你，爱称你--“风流鬼”!

34、 摆下几杯冷酒，点上一把香烛，烧上一堆纸钱……“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃”，唯有心底弥满幽幽的愁绪和淡淡的哀愁!在这个中元节，对着亲人的坟头洒下两行思念的泪。

35、 农历七月十五，中元节来临。祝你身材--魔鬼般迷人;生活--魔法般精彩;本领--魔头般厉害;事业--魔王般成功;财运--魔星般高照;鬼节快乐!

36、 中元节到了，看前方来了男鬼女鬼，其实都是平安鬼，为你奉献一生平安;后方有大鬼小鬼将你追，其实都是开心鬼，为你带来一生快乐;见你就走的是倒霉鬼，人人夸你是机灵鬼，今日中元节，愿无论啥鬼，都保你今日好事加倍。祝你中元节快乐。

37、 七月十五正值中元，辟邪短信到你身边，让开心鬼陪你一整天，好运鬼彩票帮你选，调皮鬼令你笑开颜，健康鬼保你体康健，可爱鬼让你落鱼燕，滑头鬼使你幸福连，机灵鬼祝你好梦圆。祝：中元节快乐如愿!

38、 今天中元节，送你一条非常恐怖的短信，你一定要有足够的心理准备，如果你坚持要看可千万别后悔!我要让你请我吃饭，狠狠地宰你一顿，够恐怖吧!

39、 又是一年七月中，天气阴沉雾蒙蒙;一株黄菊表思念，袅袅纸烟诉深情;今日中元鬼节到，天人相隔心愈冷;生前有恩生当报，珍惜当前不要等;开心快乐常相伴，今生无悔你最能!

40、 "生命突然的逝去,我们都悲痛不已,这时才猛然觉得,脆弱不仅只瓷娃娃，还有我们唯一的生命,转眼变化不仅只气候，还有残忍的结局。朋友莫要太执着，学会放下会开心。七月十五中元节，愿朋友忘记过去，拾回往日的开心,重新生活!"

41、 纸灰扬，开心鬼来登场;桃符挂，发财鬼把你抓;冷酒洒，转运鬼到你家;青烟绕，机灵鬼紧相抱。中元节，祭鬼神，福临门，万事成，百鬼护身，愿你一帆风顺!

42、 人间和黄泉之路近在咫尺，薄薄黄土怎能隔断我们滴血的亲情?我知道天空那颗不落的星辰是您来自天国的祝福，身边那缕淡淡的清风是您永不凋谢的牵挂。中元节到了，愿逝世的先人们在天堂生活的幸福。

43、 中元节到了，开心鬼祝你一生快乐，幸福鬼祝你一切如意，运气鬼祝你一帆风顺，平安鬼祝年一生安康，祝你拥有魔鬼般的身材，中元节快乐!

44、 七月十五中元节，某人去买祭品，看到居然有纸糊的苹果手机，便问老板：烧苹果手机，怕老祖宗不会用吧?老板白了他一眼说：乔布斯已经下去教了，你还操什么心呀?那人便买了一个，老板提醒：买个充电器吧，别忘了烧充电器，回头祖宗找你要就不好了，找你要还是小事，叫你送去就麻烦了!

45、 中元节，大鬼小鬼一起来送福。开心鬼打头阵，让你一生微笑永不休;小魔鬼祝你身材如魔鬼，容颜更比花儿俏;穷鬼、小气鬼、大头鬼和病鬼，统统往边靠，从此无悲伤无烦恼，开心美丽伴着你。

46、 中元节到了，愿你微笑常在做个快乐鬼，好运常在做个幸运鬼，事业高升做个机灵鬼，事事如意做个幸福鬼。愿你一生富“贵”，开心相随!

47、 收到我的短信，烦恼小鬼远离你，幸福精灵缠绕你;收到我的短信，忧愁小鬼远离你，吉祥精灵围绕你;收到我的短信，寂寞小鬼远离你，开心精灵伴着你;收到我的短信，妖魔鬼怪远离你，福运神灵靠近你。中元节快乐!

很多人一提起盂兰盆节就会想到日本，其实，这个节日发源于我国，在道教中也称之为中元节。

据传，在中元节这一天，地狱的大门会被打开，许多鬼就可以趁此时机回到他们生前的家里，享受后人的祭拜。而这个节日我家自然也不会错过。

今天我们家准备烧包。每到这几天，天气就会有些发凉，空中也可见一丝丝的细毛毛雨。阴阳相隔，想要见的人都已不在，也许老天也在为此而悲伤吧!

爸爸妈妈在家里准备晚饭，我和弟弟跟着亲戚带着纸包、纸箱等来到野外开始烧包。

我和小孩子负责把附近的树枝、树叶扫开去，以免待会烧到别的地方去。而大人则开始分开那些捆成一捆捆的纸包，待拆开绳子后，则将纸包或侧放或竖放的摆好，确定待会烧起来之后能够更容易烧开。

伯伯用打火机点了三支香和一支烛，插在土里拜了几拜，然后引燃纸钱，一把把地撒向纸包，确保纸包能够燃起来。我则和孩子们一人拿着一枝小树枝，拨弄纸包，将那些没有烧起来的纸包拨到火那边，或是将倒下来的纸包拨正……

火光映照在我们的脸上，空气暖了起来，希望逝者和生人都能这样温暖下去……

中元节又称鬼节，记得是在农历七月十五，据说是地藏菩萨打开地狱之门，放出饿鬼来寻觅食物，我们家乡习惯做一些叫“什么钱”的东西(具体怎么叫我也忘了)。

它是这样做的：首先，用糯米粉沾水，然后把沾水后的糯米粉揉均匀，捏出一块，像揉橡皮泥一样揉出一个圆，压扁，在中间按一下，最后下锅煮，等到浮上来后，放在薄塑料片上，就完成了。

奶奶说，这天的阴魂会在街道游行，所以不能出去。

因为这样，我们这一天就整天的闷在家里，不能出门，很不爽――啊――

传说，在这天出生的人，会看见常人看不见的东西，像孤魂野鬼之类的东西，长大后就慢慢的看不见了。

相传目犍连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连知道后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可饭一到口边就化为灰焰，佛祖释迦牟尼告诉他，必须集合众人的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，其母方能济度，目犍连依佛主之意行事，其母终得解脱。后来这一传说形成一种民间习俗，并逐渐演变，从供养僧人演变成供养鬼魂。每年到了农历七月中，人们都会宰鸡杀鸭，焚香烧衣，拜祭由地府出来的饿鬼，用以化解其怨气，不致于为祸人间。久而久之，就有了盂兰盆节(中元节)这一节日。

可见中元节的传说还真不少呢，你们知道这些传说吗?

不知你们家乡会怎么过这个节日呢，如果你知道，请你告诉我，让我多学点知识。

北京的平民百姓家的孩子们因陋就简，扎制莲叶灯、蒿子灯、茄子灯、莲蓬灯、西瓜灯、香灯来斗灯娱乐。这些都属于穷开心、穷玩乐的灯，原料易得，制作简单，而且颇具童趣。莲叶灯制作最为简易。孩子们摘来一支长柄莲叶，中心用竹签插小红蜡烛而燃之，便成为一盏精致美丽的莲叶灯了，可以举着在天街月下参加斗灯会，持灯沿街游走，青光莹莹如磷火。也有“一柄荷叶绿盖头”的小孩，将荷叶反扣在头上，再插上半只小红蜡点着，呼伴结群，满街跑着玩闹游戏，小孩们众口一词地喊道：“荷叶灯荷叶灯啊，今儿点了明儿扔啊!”。正如《都门杂咏》竹枝词所言：儿童也爱中元夜，一柄荷灯绿盖头。

清宗室文昭的《京师竹枝词》云：“坊巷游人入夜喧，庄连哈达右前门。绕城秋水河灯满，今夜中元似上元。”照佛门的盂兰盆会仪规来看，放河灯只是其中的一个小节目，并不显得多么要紧。而在民间的中元节民俗活动中，放灯则是比较重要的活动。河灯也叫“荷花灯”，荷灯形式很多，一般是用彩纸做成的朵朵莲花，底下用半个茄子做托，在中心插上点着的蜡烛，使其飘浮水面。还有的是用西瓜、南瓜和苤蓝半个，将其中心掏空，当中插上点好的蜡烛，往河里一送，其灯自然顺水飘流而下，排成一队“水灯”，随波荡漾，灿若繁星，在微风之中，流向远方。与河里倒影相映成上下双灯，缓缓移动，蔚为奇景。当时，凡有河渠湖泊之处，皆有放荷灯之举。例如：积水潭、什刹海、运河二闸，最热闹的是水关，次为泡子河。游人云集，几无立锥之隙，竟有被挤下水者，可见当时盛况。放河灯的目的，是普渡魂灵。这一天若是有魂灵托着一盏河灯，就得托生。从阴间到阳间的这一条路，非常黑，若没有灯是看不见路的。所以放灯这件事是件善事。

王凯泰于1870至1875年任福建巡抚，他在《中元节有感》中写道：“道场普渡妥幽魂，原有盂兰古意存。却怪红笺贴门首，肉山酒海庆中元。”福州人从七月初一开始，供给鳏寡孤独、老弱病残和乞讨者膳食，这叫做“阳舍”，7月15日那天，还要往河流中放河灯、倒粥来赈济孤魂野鬼，这叫做“阴施”，这两种活动合起来叫做“阴施阳舍”。道家在中元节那天作“普利”道场，举行庆贺中元赦罪地官清虚大帝圣诞的仪式。道观里焚香秉烛，供奉地官牌位，大声吟诵《玉皇宥罪锡福宝忏》。此日也作超度亡灵的法事。在主殿上搭棚设坛，坛上设经卷案、供桌，安放各种纸扎法船之类的法物，上悬挂太乙寻声救苦天尊画像，前悬挂蓝缎绣花的幡门、幡条，建资度道场，作“昼夜功德”。附近俗民们携带猪羊、烧酒、米饭、饽饽、糕饼、香烟以及柚子、香蕉、黄梨、鲜姜等水果祭品，供奉神仙、亡灵、孤魂。供品堆积，高达三四丈，称为“排肉山”。供物上都插有三角纸旗，上写“普照阴光”、“敬奉阴光”或“庆赞中元”等字样，家家门首也贴了红门联，大多也写这些字句。俗民除了摆供，还会鸣炮、祈祷，为祖宗赎罪，为亡人解脱。下午四时，道场圆满之后，祭棚、法船焚烧。晚间铁罐施食，追荐本庙羽化的祖师，超度九幽十狱众孤魂、四生六道诸苦爽。忙完祭祀后，道观里的道士和来帮忙的人大吃一顿，家家户户也如此，叫做“散福”。

佛道两家出于传道需要，都有中元节的相关解释，不同的是道教强调孝道;佛教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节早在梁武帝时期已经出现，经历六朝时期的发展后，在唐代得到官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化，成为祈求玄元皇帝(太上老君、老子)的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。唐、宋以后，已成为民俗节日，至宋代定型成熟。近代早起被归结为迷信而被打压，文革时期遭到废除，随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。2010年5月18日,中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的"中元节(潮人盂兰胜会)"入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

中元节是本土文化的产物。在梁武帝时已有，至宋代定型成熟。清乾隆《普宁县志》言："俗谓祖考魂归，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。"祭品之中，楮衣是不可或缺的。因七月暑尽，须更衣防寒，与人间"七月流火，九月授衣"。在20世纪20-40年代，中元节远比"七夕"、"清明"热闹。人们传承着以家为单位的祭祖习俗，祭祖先、荐时食的古老习俗直至民国时期仍然是乡村中元节俗的首要内容。

20世纪50年代，中元节依然热闹。但后被认为是宣扬封建迷信，逐渐边缘化。传统中元节都是商办官助，可到20世纪50年代末，大部分的商已被改造，无力承办，又无官助，自然销声匿迹。60年代中期，北海公园还办了最后一次中元节，琼海中到处都是茄子做成的河灯，非常壮观。“文革”时期，除了清明节，所有的传统节日都被取缔，中元节也没能幸免。随着改革开放的脚步，传统节日逐步回归，但中元节却被冷落了。

2010年5月18日，中国文化部公布了第三批国家级非物质文化遗产名录推荐项目名单(新入选项目)。香港特别行政区申报的“中元节(潮人盂兰胜会)”入选，列入民俗项目类别的非物质文化遗产。

中元节祭祀先祖，追悼亲人，同时也祈求祖先庇佑，表达对未来的美好住院，是中华民族的优良传统。中元节能够流传至今，在很大程度上是因为民众有感情、心理与文化的需求。

在中国，祭祖之意义在于慎终追远，更彰显源远流长，还期望子孙藩昌。中元节祭祖不仅是非常重要的礼仪，而且是一种教化形式，有着重要的意义。

一、传承中元节有利于弘扬中华文化。祭祖是中国文化的一种传承形式，并且此种方式的影响最为深远。中元节承载着绚丽多彩的民俗文化，弘扬中元节即传承中国文化。

二、中元节祭祖有利于弘扬慈孝文化。中国文化中，儒释道三家都推崇孝道文化。儒家讲“百善孝为先”，民间祭祖理所当然在于传承规约与弘扬慈孝，佛教盂兰盆会的目连救母也是讲慈孝，道教地官赦罪也讲慈孝。因而，中元节祭祖也是弘扬孝道文化。

三、传承中元节有利于保存有利于保持我中华民族的特色。21世纪的竞争，不仅是科技、资源的竞争，更是文化的竞争，没有本民族面目的文化，必将在竞争中惨败。中国文化保持以拥有自己的特色而存在于世，不能全盘西化。传承中华民族的传统文化，不仅是对世界文化多元化的贡献，更是为中华民族的生存与发展留后路，对子孙后代负责。

自文革结束以来，中元节节日的习俗逐渐在民间复兴。固然，烧纸燃放鞭炮对环境卫生有些破坏，但是政府应该引导民众如何过适应现代化的中元节，如通过网上祭奠的形式传承民间习俗，并深入挖掘中元节的文化内涵，综合创新以弘扬优良传统。

中元节，俗称鬼节、七月半，佛教称为盂兰盆节。民间传统节日，“中元”之名起于北魏，时在农历七月十五日，部分在七月十四日。原是小秋，有若干农作物成熟，民间按例要祀祖，用新米等祭供，向祖先报告秋成。因此每到中元节，家家祭祀祖先。供奉时行礼如仪。七月十五上坟扫墓，祭拜祖先东汉时道教定下三会五腊日，其中七月七日为道德腊，又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子。七月的这一祭祖日期后来随着道教将中元地官的生日和相应祭祀日期定于七月十五日，而固定于这一天。传说该日地府放出全部鬼魂，民间普遍进行祭祀鬼魂的活动。凡有新丧的人家，例要上新坟，而一般在地方上都要祭孤魂野鬼，所以，它整个儿是以祀鬼为中心的节日，系中国民间最大的鬼节。在这天大家都会放孔明灯，在道路旁放着蜡烛。

记的有一次，我和爸爸妈妈在街道上看孔明灯。但是我们左看右看都没看道大孔明灯，只有小小的孔明灯，于是我便向小卖部的老板问问，一打听原来还在作呢!没办发，于是我们便在路边等啦!终于做好了大孔明灯，那孔明灯依就像重前那样，在孔明灯旁边装这许多的烟花，当它升空时瞬见烟花飞贱落道许多的地方吓的人们鸟兽散。虽然在连续放了许多的大孔明灯，但是我以经看腻了。我们走着走着，在路旁发现了许多的孔明灯，我都看的眼红了。于是我便问妈妈要钱买孔明灯，没想道妈妈竟然爽快的答应了我的要求，于是我买了两个一红一黄的孔明灯在校园放。一开使我们放个红色的，但是我们不懂怎么放在没有充满热气时就放飞，结果烧的孔明灯黑晡溜羞的。我们吸取了上次的教训，我们等道充满气时才把孔明灯放飞，我就像一个成功的小孩子高兴的一蹦三尺高，还大叫着“成功了，成功了”。

这个中元节我过的很快乐。

我国旧俗以阴历七月十五日为“中元节”，俗称七月半。

中元节源出于道教，据《道藏》载：“中元之日，地官勾搜选众人，分别善恶……于其日夜讲诵是经，十方大圣，齐咏灵篇。囚徒饿鬼，当时解脱。”因此自古以来，民间都认为这一天是祭祀亡亲、悼念祖先的日子。

中元节的起源，与佛教的“孟兰盆会”也有很大的关系。“孟兰”是梵语，倒悬的意思，盆是指供品的盛器。他们认为供此具可解救已逝去父母、亡亲的倒悬之苦。佛典《孟兰盆经》中记载这么一个故事，说是释迦牟尼的十大弟子之一目连(亦称目键连)，得到六通(六种智慧)后，想报答父母的养育之恩，即用道眼视察，看到已逝去的母亲在饿鬼道中受苦，瘦得皮包骨头不成人形。目连十分伤心，于是用钵盛饭，想送给母亲吃，但是饭刚送到他母亲手中，尚未入口即化为灰烬。目连无奈，哭着请求佛祖帮助救救他的母亲。佛祖说：“你母亲罪孽深重，你一人是救不了的，要靠十方僧众的道力才行，你要在七月十五日众僧结夏安居修行圆满的日子里，敬设盛大的孟兰盆供，以百味饮食供养十方众僧，依靠他们的感神道力，才能救出你的母亲。”目连照佛祖的指点去做，他的母亲真的脱离了饿鬼道。佛祖还说：“今后凡佛弟子行慈孝时，都可于七月十五日佛自恣(舒服)时，佛喜欢日，备办百味饮食，广设盂兰盆供，供养众僧，这样做既可为在生父母添福添寿，又可为已逝的父母离开苦海，得到快乐，以报答父母的养育之恩。

到了西晋，《盂兰盆经》被译成汉文，因为它所提倡的报答父母养育之恩，和我国儒家传统的孝顺父母的思想大致相同，所以受到君王的赞扬和重视，并在我国广为流传。自梁武帝在南方创设盂兰盆会后，已成为一种习俗，规模有增无减。唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宫中举行盛大的盂兰盆会。城中的寺院也要备办供品，陈列于佛像之前，十分虔诚。

宋、元年间，七月十五这一天已演变为民间的祭祖日，家家祭祖亡亲，并且盛行放河灯超度孤魂野鬼活动。到了清代，对七月十五日中元节的祭祀活动，更为重视，各地寺、院、庵、观普遍举行盂兰盆会，并在街巷设高台诵经念文，作水陆道畅，演《目连救母》戏，有的还有舞狮、杂耍等活动，夜晚还把扎糊的大小纸船，放入水中，点火焚化，同时还点放河灯，称之谓“慈航普渡”，十分热闹。除外，当时各家各户，都要在门外路旁烧纸钱，以祀野鬼。

时至今日，七月十五日中元节这一天，我国仍有许多地方，保持着祭祀祖先的习俗。

在闽南一带，中元节被称为鬼节，农历七月初一鬼门关要“开门”，七月三十要“关门”，而在这一个月的时间内，大家都要轮流做普渡，敬祭亡魂，互相宴请，据说是请的人越多越好。

泉州民间鬼魂崇拜的习俗中，比较典型的当为敬祭亡魂的“渡”，它是揉合农历七月十五日道教中元节和佛教盂兰盆会而形成的民俗节日。在泉州有句俗语是“七月半祭祖”，这其实是人们对逝去先辈们的一种祭奠和表达哀思。每到中元节这一天，也有的在农历七月选一天，人们以鸡鸭鱼肉、糖饼水果，甚至全猪(闽南语俗称神猪)等供品祭祀先人，在门前路边烧纸钱放爆竹普渡孤魂。

宋代以来，普渡是在七月十五日这天举行的，其祈求的内容甚多：或祈死者无厄幽沉滞之悲;或求生者获五福康宁之祉;或蕲雨泽以抗旱;或冀赦过以除愆等等。到清道光(1821-1850年)间，普渡祭祀仪式有所变化七月初一起，各社副曾道设瞧，作盂兰会，俗名普渡，以祭无主鬼。

至新中国成立前，泉州沿海地区的普渡仍十分盛行，人们把七月的普渡称正普，从七月初一起，各铺境乡村轮流普渡，在晋江，“初一起，青阳内头李，初二杏唐王……”逐日按序至七月三十日。而泉州城内有38个铺，因此各铺轮流举行普渡的时间只好有所伸延，自农历六月二十九日至八月初二日。如适逢闰月，又得复始重普。泉州规模最大的普渡，首推石狮的“龟湖大普”，即把龟湖的13个村落分属12个生肖(其中后安和仑后合属猴)，12年各轮流普渡一次，互相宴请，民间有“闻名龟湖大普渡”之俗谚。

泉州古代普渡的祭祀活动，都有地方官员出面主持，他们往往利用普渡日同时祭”无主鬼“和城惶神，让合境无主鬼魂享受祭品而不为祟作乱人间，并利用城惶神威，倡善惩恶，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。

清代道光以后，泉州普渡被视为封建迷信陋俗，这与普渡信俗在传承的过程中，出现奢侈攀比和结怨械斗等弊端有关，超出了民间信仰的范畴。像石狮“龟湖大普”之日，家家户户大操大办，均以客多为荣以客少为耻，以故陌生人也被强拉入席助声势，如此铺张浪费致使许多村民倾家荡产。泉州地方封建势力抬头控制了祀神鬼的活动，往往为私人恩怨蓄意挑起争端。有的好事者为向仇家示威，于普渡日抬出铺主公和境主公巡境游行，常常因巡境越界而导致流血械斗。清代泉州出名的“东西佛”械斗延续300多年，为祸之烈历史未有。

新中国成立后，普渡因被明令禁止而大为收敛，但80年代以来，民间又在鬼月私下拜敬无祀鬼魂。现在每年普渡月，政府会劝导民众不作普渡，反对搞封建迷信和大肆操办，禁止喝酒闹事和酒后驾车。2007年，晋江市曾下发文件，倡导喜事新办、丧事简办、神事不办为主要内容的移风易俗活动，明确要求群众不摆宴席，不做普渡、“佛生日”。不过似乎宣传效果不大，只是普渡没有以前热闹了。

“中元”这个名字来源于中国三大宗教之一的“道教”。据说在道教里，天上的官员在一年之内要进行3次对人间善恶的调查，这个时候就称作“元”，所以一年一共有“三元”。旧历的1月15日叫“上元”，7月15日叫“中元”，10月15日叫“下元”，在这三日里要举行祭神仪式。

为什么在日本“三元”只剩下“中元”一个了呢?那是因为这一天刚好和日本佛教里的“盂兰盆会”(御盆)是同一天。再加上，“中元”时刚好是农作物收获的时期，为感谢祖宗的保佑有好的收成也是一个方面。在这一天里，人们为了祈求能够平平安安生活到下一个中元时节，纷纷祭拜祖先，并在向亲戚好友赠送米和面类的食物。

当道教传入日本的时候，中国的“中元”风俗和日本的“盂兰盆会”混杂在一起，因此就成了现在的互赠礼物的中元节。

中元节是指在每年的7月上旬到7月中旬这段时间里，向给予自己照顾的人表达感谢之情的送礼习惯。人们把平时对他人的感激之情全部都包含在中元节的小礼物里，所以非常重要，正所谓“礼轻情义重”。

日本人一般会送包装精美的礼盒，内容通常是“果汁”“素面”“食用油”“洗剂”“火腿”“糕点”等等。

1.买烧纸时，不要买那种成摞的印刷品，一张就好几亿，那钱不实，都不如旧卢布、越南盾值钱。一摞下在下面连根冰棍儿都买不了。太毛了。不过在烧大钱的同时，多少烧点儿这样的也未尝不可，下面有不少讨债鬼，死皮赖脸地跟你要钱，不给就磨你，那就得这种小钱儿答对他们。

2.要买黄草纸，铺开后拿一张一百元的真钱在纸上压，要感觉这一百元是个戳子，由右至左，由上至下，一排一排的盖上去，直到把整张纸铺满。这样的烧纸在下面才是硬通货。钱才实成，揣在兜里才有面子。

3.叠好烧纸，一刀烧纸分成七八份，分别以对角线折两次，不然一摞纸想要它燃烧起来是很费事的。叠起来烧会很方便。

4.准备去烧纸前，你最好预备好火机(最好是防风的，七月十五阴气重，风大)和一根小棍。这样方便你在烧纸的时候拔起压在一起的烧纸，让空气流通，方便燃烧，家里用废的拖布杆就是不错的选择，但注意，用完之后就不要再拿回来，直接扔掉好了。

5.要天黑透才去烧，天没有黑谁敢出来取钱?去烧纸的来回路上，遇到烧纸尽量绕开，不要踩到，有时候一个路口排满了纸灰堆，想绕都绕不开，那只好请你小心地穿插过去，有时候还可能需要大跨步一下，过去之前你要先说一句，对不起，借过。

6.要烧纸前，在要烧的地面画个圈，注意，不要把自己圈到里面，西北角要留个缺口，方便下面的亲人进来拿钱。

7.烧纸时要表情严肃，不要嘻笑打闹，既然来都来了，你就恭敬点。

8.给亲人烧纸前先点燃两张扔到圈外，答对一下没有亲人送钱的孤魂野鬼。

9.烧纸时要念念有词，如：XXX，给您送钱花来了。今天孙男弟女都来看您来了XXX。

10.一定要坚持看着把纸燃尽才可以走，这样既可以防止火灾，又能防止风把纸吹出来，被其他路过的拾去，惹老人不高兴。

此去经年，应是良辰好景虚设。待他日回眸，便纵有，千种风情，更与何人说?————题记

8月8号，星期五，天气阴晴不定，时而下雨，时而艳阳高照。传说中一年一度的中元节，临近下班之时办公室早已跑得人去楼空，好心的同事相邀去他家吃饭，我下意识挥手婉言谢绝，迈出县委大门那一刻，忽感一阵辛酸侵入心底直入肺腑，背井离乡般的无助之情此时此刻却是那么的强烈。

合租的两室友每逢节假日都有着各自的归属，空荡的四室一厅显得格外的凄凉，我如往常一样，瞅着一锅正在被沸水煮胀的干瘪面条，索然无味的仰望着远处的夕阳，直至完全没入山谷，沸腾的小水珠溅湿衣角都浑然不知，拌上陈放已久的“老干妈”，想想这就是我一个人的节日午餐。

狼吞虎咽了几口之后，倍感乏味，实难下咽，随即扔于一旁不去管它。步入燥热的房间，打开电脑，欲描述连日来的近况，却不知如何下文，混混沌沌，静坐而思，许久，任由时间一圈一圈，观望着窗外高低起伏的山隘，陷入，迷茫。

夜幕完全降临，今夜，似乎比以往都要黑，刺鼻的焚香味填塞着整座县城的空气，楼前的KTV依旧传出令人狂躁的嘶吼，三三两两的行人有意无意的散漫游走在空旷的街道上，受不了这沉闷的气氛，再次一人躇步于楼顶的天台之上，俯视着眼前熟悉的夜景，却逐渐遗失了曾经那固有的单纯……

中国每年农历七月十五日为“盂兰盆节”，也称“中元节”(一定意义上讲，中元节归属道教，盂兰盆节归属佛教)，有些地方俗称“鬼节”、“施孤”，又称亡人节、七月半。

“鬼节”，俗称“七月半”(有些地区为十三或十四)。俗传去世的祖先七月初被阎王释放半月，故有七月初接祖，七月半送祖习俗。送祖时，纸钱冥财烧得很多，以便“祖先享用”。同时，在写有享用人姓名的纸封中装入钱纸，祭祀时焚烧，称“烧包”。年内过世者烧新包，多大操大办，过世一年以上者烧老包。

无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。中元节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

有些地方会放河灯，河灯也叫“荷花灯”，一般用木板加五色纸，做成各色各样的彩灯，底座上放灯盏或蜡烛。有的人家还要在灯上写上亡人的名讳。商行等一些单位，则习惯做一只五彩水底纸船，称为大法船。传说可将一切亡灵，超度到理想的彼岸世界。船上要做一人持禅杖。也有的做成观世音菩萨。

夜幕降临，将一盏盏河灯置放河水中，让其顺水漂流。人们依据灯的漂浮状况，来判断亡魂是否得救。如果灯在水中打旋，被认为让鬼魂拖住了。如果灯在水中沉没，被认为亡魂得到拯救，已经转世投胎了。如果灯漂得很远或靠岸，被认为亡魂已经到达彼岸世界，位列天国仙班了。总之，放河灯一切都是为了祈福祝愿。

农历七月十四日(有些地方是七月十五日)，民间旧称“鬼节”，道教称为“中元节”，佛教称为“盂兰节”。

民间农历七月称之为“鬼月” 七月十四(有的是十五)称为“七月半”，俗称“鬼节”。节日的庆祝活动有的从农历七月初一开始，直到七月三十日，长达一个月。

鬼节，又称亡人节、月半。民间普遍开展祭祖活动。无论贫富都要备下酒菜、纸钱祭奠亡人，以示对死去的先人的怀念。亡人节一般是七天，又有新亡人和老亡人之分。三年内死的称新亡人，三年前死的称老亡人。迷信说新老亡人这段时间要回家看看，还说新老亡人回来的时间并不相同，新亡人先回，老亡人后回。因此要分别祭奠。烧纸钱的时间选晚上夜深人静，先用石灰在院子里洒几个圈儿，说是把纸钱烧在圈儿里孤魂野鬼不敢来抢，然后一堆一堆地烧，烧时嘴里还要不住地念叨：“某某来领钱。”最后还要在圈外烧一堆，说是烧给孤魂野鬼的。亡人们回去的这一天，无论贫富都要做一餐好饭菜敬亡人，又叫“送亡人”。

“中元”之名起於北魏,是道教的說法：根據五雜俎的記載：道經以正月十五是「上元」，為天官賜福日;七月十五是「中元」，為地官赦罪日;十月十五是「下元」，為水官解厄日。修行記說：「七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士於是夜誦經，餓節囚徒亦得解脫。因此在七月十五日這一天，民間都會準備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

道教相信那一天，地狱大门打开，阴间的鬼魂会放禁出来，到人间来接受奉祭。有主的回家去;没主的就到处游荡， 徘徊于任何人迹可到的地方找东西吃。人间为了免受鬼神的干扰伤害，便在这一天设“中元普渡”，供奉食品及焚烧冥纸以安抚那些无主孤魂。有的上坟扫墓,祭把祖先;有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱;有的以诵经作法等事举行“普度”以普遍超度孤魂，或祈求鬼魂帮助治病和保佑家宅平安。

佛教也在這一天，舉行超渡法會，稱為「屋蘭瑪納」(印度話ULLAMBANA)也就是盂蘭會」。盂蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經，佈絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和中國的鬼月祭拜不謀而合，因而中元節和盂蘭會便同時流傳下來。

佛教徒庆祝中元节的仪式称为“盂兰盆会”，庆祝中元节不仅是为了拜祭死去的亲人，对佛教徒来说，这也是纪念目莲的日子，藉以表扬他的孝道。目莲救母的故事是出自《大藏经》(由印度传入的佛理〕，根据《大藏经》的记载，目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏四娘受一群饿鬼折磨，目莲用钵盆装菜饭给她吃，菜饭却被饿鬼夺走。目莲向佛主求救，佛主被目莲的孝心感动，授予盂兰盆经。目莲按照指示，于七月十五日用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲，挨饿的母亲终于得到食物。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。

道教、佛教对这个节日的意义各有不同的解释，佛教强调孝道;道教则着重于为那些从阴间放出来的无主孤魂做“普渡”。

中元节虽然是一个宗教节日，但是由于节日本身是劝人尽孝，对非信徒来说，也是有意义的。我们可以把这个节日当作是追念祖先及已故亲、友的节日。

为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”。在中国，《佛说盂兰盆经》在西晋时由竺法护译出，因强调借由供养十方自恣僧，以报答双亲养育之恩，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道的伦理传统相符，因此中国历代帝王的提倡而盛行不衰。南北朝梁武帝时代，始兴盂兰盆法会，以报答父母祖先恩德。唐朝时期，法会活动呈现兴盛，官民共乐。到了宋朝的时候，儒、释、道合流日趋明显。民间流传以正月十五日为上元，七月十五日为中元，十月十五日为下元，并将佛教的盂兰盆会与道教“中元地官节”相结合，而流行道士诵经普度众鬼，期使获得地官赦罪，获得解脱。

因此民间习俗的中元普渡着重在祭祀孤魂野鬼，与中国传统对祖先鬼魂崇拜又融和在一起，变成“祭鬼”，亦即为了亡者的鬼魂可得救度，改以盆施饿鬼但与道教和儒家的祭祀习惯不同，盂兰盆法会以素食施食供养。 如中国大陆、香港、澳门与台湾、新加坡等，中元是相当重要的民俗节日，不少人会在旧历的七月初一到七月卅日之间，择日以酒肉、糖饼、水果，甚至全猪(闽南语俗称神猪)、全羊等祭品举办祭祀活动，以慰在人世间游玩的众家鬼魂，并祈求自己全年的平安顺利。较为隆重者，甚至请来僧、道诵经作法超度亡魂。也有人会在这段时间，请出地藏菩萨、目连尊者等佛像放置高台、或请道士、艺师扮演驱魔大神钟馗(有的是请艺师操控钟馗之悬丝傀儡)，以消弭死者亡魂的戾气。

中元节“庙普”

祭拜亡灵之前，会先祭拜一位名为面燃大士的神祇，信徒多尊称其为“大士爷”、“普渡公”。相传旧历七月，所有在阳世的亡灵，都归“大士爷”管理。关于“大士爷”，佛教说法有数个：一是他是观音大士的化身，故称“大士爷”。二是他原为诸鬼的首领，因受观音大士教化而皈依其门下，从此被称作“大士爷”，成为护持中元普渡事项的神明。道教的说法则是太乙救苦天尊化身“面燃鬼王”，为阴间诸鬼之统帅，也负责中元节监督亡魂受领阳间香火事宜。另，灵宝派等一些派别不是请“面燃鬼王”监斋，而是有“何将军”、“乔将军”两神分任此职。如宋末元初林灵真所撰《灵宝领教济度金书》写为“北魁玄范府神虎何、乔二大圣”。

华人社会则多采佛教说法，各类法会多以佛教形式塑造大士爷神像：“顶生二角、青面獠牙，高大威武，头上还有一尊观世音菩萨佛像，象征其代表慈悲的观音大士”。有些慎重的信徒，在中元节时会以纸扎出大士爷塑像，也有些用牌位、画像、木石雕像祭祀，并将大士爷神位或神像放置供桌之前，以求祭祀顺利，待到七月一过，一般会火化大士爷像、位，送其登天。在南洋，华侨风俗，中元普渡时，会悬挂写着“南无渡幽拔苦无量寿佛”或“南无分衣施食阿弥陀佛”之类字样的幢幡于大士爷神像之侧，甚至是神像手上;如书“渡幽拔苦”之类字句是希望佛祖引领亡灵往生佛国，若写“分衣施食”等等词汇，则指祈请阿弥陀佛助大士爷，平均分配纸钱、衣物、食品予众家亡魂。

市民朋友们：

每逢佳节，思亲意浓。农历七月十五，是传统中元节，民间习俗，焚纸遥寄;流传既久，陋弊多显。在我市努力创建全国文明城市的大环境下，众多市民已对在城区街巷焚纸祭奠之风深有怨意，而又无奈之中苦于跟风。为此，我们特向广大市民发出如下倡议：

一、慎终追远，美德传家。提倡对在世老人尽孝心，多关爱，使他们老有所养、老有所乐。对逝者以节俭方式寄托哀思，杜绝随地焚烧纸钱等陈规陋习。

二、爱我家园，环保优先。须知焚烧祭物，纸灰飞升、烟气迷蒙，严重破坏城市环境，影响群众正常生活。应自觉做到不在主城区烧纸钱、撒冥币。

三、文明祭祀，弘扬新风。应主动适应并积极参与到诸如网络祭祀、鲜花祭祀、公祭悼念、撰写感言体会等文明祭祀活动中去，让我们的思亲之情在文明的追思情怀中得到升华。

四、党员干部率先垂范，摒弃陋习。不传播封建迷信，用文明方式表达对先人的缅怀之情，争当告别陈规陋习的先行者、文明祭祀的带头人。

文明城市是众手高擎的结果，让我们就从点滴做起，在我们的城市共同擎起一片文明和谐美丽的天空。

营口市文明办

2016年8月15日