浅谈孝道论文【精彩20篇】

春风一过，大家就不约而同地谈论起上坟的事。特别是离家不怎么远的，会通过电话、微信互相询问相互约定，要没有特殊情况，一般都会凑个星期天，领上家人，带上孩子，去老家上坟。一面拜祖，表示对先辈的浓浓纪念，一面也趁机传孝道给子女，要他们不忘祖宗，学会感恩。

上坟第一个要务，就是叫足家人。除了出了远门确实不能在一两天回来的，除了真的因老因病而无法坐车或行走的，家族里其余人丁，都可以算计在内，也都尽量撺掇起来。以前是挑吉日，一些落后地区也只要男的，现在观念转变，不光接受女的动员女的，还为了扩大队伍方便学生，干脆就利用星期六或星期天。有人更是觉得，这项活动孩子们参与的意义更大。缅怀祖宗，传承孝道，晚辈更是主角。于是，满街那花花绿绿的纸幡，就专门提供给孩子，要他们自小就用虔诚的心以勤勉的手纪念祖宗孝敬父老。叫足家人，既能让长眠土里的先人们感受到家族的后续发展，更让活着的人享受一份亲情的渊源美好。

说定了日子计划好了行程，下一个要务就是买东西。先人们在土里，不能吃不能喝，就是説段心思他们也听不见，一切都是活人了活人的意愿。街上水果很多，什么新鲜买什么，先人不能吃就看，活人吃，既上档次又解嘴馋。家里拿手什么好吃的，尽管露，先人挂名活人填肚子，既尽了孝又显摆了手艺。家大族旺，更好，各显神通互通有无。孩子们干嘛？用心看用心记，学父辈们的孝，想祖宗们的好。晚辈就应该这样，必须经常记起先人，有感恩之心，有追念之意。尽其能，将上好的东西捧给先辈，吃不吃是他们的事，我们得这样做，也必须这样做。所以，买东西的时候也最好一样样说给孩子，逝去的谁谁谁爱吃什么却没吃上，现在我们要买给他，谁谁谁还有着什么样什么样的一段故事……记忆就是对祖宗的最好纪念。

来到坟地，摆好献果，就是给先人培土修缮房子。这可是件不能马虎的事。别看就个土堆，那可是先人的房子，我们的亲人就住在里边。多少年了，房子周围杂草丛生，萧条荒芜，甚至还有很多田鼠或者老鼠打的洞，刮风下雨地会冻着他们。阴阳一理，我们就必须适时地给修修补补。先从附近的地埂上取些相对干净的土，背过来添在坟头，然后拿了铁锨开始检查修补洞穴。前后过程，细心而劳苦，需要耐心和爱心方可完成。大人要尽量让孩子直接去做，借机教育引导他们。要设身处地为先人着想，为他人着想。在解决别人的困难的过程中，提升自己的品行。

放下铁锨，就是守着祖宗拉家常。像往年一样，这时候最多的话题就是家族的当年。如果人群里有新成员，更不可忘了介绍坟堆的主人。无论是那一辈，走了就都成了先人，至于在那个世界里他们还是不是能成亲人，能不能在一起，谁也不知道。很多事都是后人猜测的。譬如手头这冥币，烧的这大额小额纸钱，是不是真的能用真的在用，没个准信，从来都没有。统统都是人们按阳世的理运用并传承的。花钱能使鬼推磨，钱在这边是个好东西，无所不能，相信到了那边也肯定被人所爱。先人们走得早，有些还走得很苦，很多好东西都没得吃没得用。没关系，多给点钱，让他们自己去买。尽孝就要这样，方便先祖，还要尽量弥补遗憾。

趁着天气暖和，说了话吃了菜喝了酒，还准备了大把大把的纸钱，上坟也就快要结束了。这时候，大家就会齐刷刷跪下来，面朝土堆里的先祖，一脸的虔诚，一脸的想念。这可不是一般的屈膝，这一跪，一定要跪出诚心，跪出想念。天天都在说孝，瞧瞧它的写法，“老”在上“子”在下，“老”在前“子”在后，仔细一琢磨，其实这就是真孝。点燃纸钱，奠上茶酒，看着那纸灰随着青烟寥寥升起，所有的人都会想象着先祖们争先恐后抢钱的情景。没关系，这是他们的事，我们能做的，就是给他们下跪，用最虔诚的姿势拜谢他们，感念他们。

要起身了，还必须放一串炮。礼炮礼花鞭炮都可以。横竖是为了向周边的牛鬼蛇神厉声告知：这家的主人后继有人，可不要慢待了他，更不可欺负了他们！及至离开坟地，最后一个动作便是回头一望。不要小看了这简单的一瞥，它至少显示了大家对先人的留恋，表达了活着的人对逝者无尽的想念！

孝道至此，还真已经淋漓尽致。所有的晚辈都将在这朴真而简约的纪念里萌受启迪，激越奋发。一场原本只有纪念祖宗的普通行为，也一下变成了传承孝道的高端讲堂。

今天，我们看了《最美孝心少年》后，我被里面最小的孩子——梁蓉感动了。

俗话说：“久病床前无孝子。”可是我觉得这句话是错的，小小的梁蓉就证明了这件事实。五岁，一个爱笑的小女孩，梁蓉，从小撑起了一个家。妈妈左半身残疾了，一条腿，一只脚可以动，而小小的她并没有因为妈妈的病而放弃妈妈，而是用稚嫩的肩膀撑起了一个家。梁蓉的事迹被登上了报纸，被一位好心人看见后，帮助了这位小女孩。让这位小女孩上了幼儿园，妈妈每天都坚持送女儿去上学，而小女孩每天都要交代给邻居，让邻居帮助梁蓉照顾妈妈。冰箱里全都是药，为了分辨，细心的她在药上写了aoe，a表示早上吃的药，o表示中午吃的药，e就表示晚上吃的药。有一次，妈妈的病复发了，梁蓉就不上学了。在家里给妈妈煮土豆吃，妈妈硬让她上学。妈妈不小心把土豆掉到了地上，梁蓉捡起来后，自己抢着给吃了，妈妈看了以后，感动的哭了。

我和她却截然不同，我只不过在家里做一点家务而已。妈妈就特别开心，我从来没有帮妈妈做过一顿饭，只是衣来伸手，饭来张口。

百善孝为先。

[关于孝道的作文200字

正月十五的深夜，奶奶突然生病了，听说奶奶病得不轻，爸爸不顾路途遥远，一大早就和妈妈千里迢迢驱车赶到当医生的二伯伯的医院。

医生查出奶奶是脑梗，马上就得做了手术。当爸爸妈妈赶到的时候，奶奶已经做完手术，虽然很晚了，爸爸还是寸步不离地守在奶奶的病床旁。妈妈多次劝他休息一会或者和他换班，可是爸爸还是坚持陪着奶奶。爸爸已经相当疲惫，旁边就有休息的地方，但他也不去，他为的是什么？爸爸为的是奶奶醒来后能第一眼看到她日思夜想的儿子。

你养我小，我养你老，虽然爸爸不能时刻陪伴在奶奶的身旁，但是，他能给她无限的温暖。

一、想象作文要为儿童开拓思想自由的天地

想象是人的创造性活动的一个必要因素。进行想象性作文实质上是将积累的表象加以改造的过程。它是创造性的形象思维的结果，其目的就是为了发展儿童的创造性。因此，想象性作文必须为儿童去开拓思想可以自由驰骋的广阔天地。只有思想自由自在，无拘无束，儿童才能将记忆中的表象奇特地加以组合，创造出新的形象。这种形式，促使儿童运用文字把自己幻想中的画面、色彩、情感表达出来，从而引导儿童怀着美好的意愿向往未来。在这样的天地里，儿童简直到达了忘我的、奇妙的世界里，儿童的潜在的创造性才能得到充分的发展。

丰富的想象是创造的关键。创造离不开想象，创新必须以想象为基础。只有让学生的心中长满“想象树”，学生的思维才能活跃起来。美国哈佛大学校长普西曾经深刻地指出，一个人是否具有创新能力，是“一流人才和三流人才之间的分水岭。”在小学作文教学过程中，要重视对学生进行敢于想象，敢于创新的训练，发展学生的想象力。如在教学《捏泥碗》时，在学生做好一只“泥碗”时教师进行多角度的引导，让学生从形状的角度去想象，去动手做做。再让学生从色彩的角度去想象，去试试做做，找出色彩搭配方面的最佳组合，达到最佳效果。然后再从碗内外的花纹装饰进行斟酌。这样，教师为学生创设了想象的空间，让学生从不同的角度去探求，获得新创举。这样学生在写作文的时候自然有话可说。

二、想象性作文要提供引起儿童创造欲望的题材

由于想象是一种积极运用表象的心理过程，它最终要产生出新的形象。儿童的想象在热烈的情绪的支配下，带有一定的感情色彩。很重要的一点就是想象性作文的题材要能引起儿童的创作欲望。

有了素材，还要组织加工，学生的逻辑思维较为稚弱，形象思维却异常活跃，所以加工素材应扬长避短，发挥优势，放飞学生的想象力。爱因斯坦认为：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着一切，推动进步，而且是知识进化的源泉。”由此可见，写好文章，更需要借助想象力，它就像飞鸟需要翅膀一样。我引导学生运用想象，把眼前的实景、实物或实感，跟想象的内容自然巧妙地结合起来，从相似的事物中谋求联结与拓展，使想象的两翼张开，打开学生的思路。看到蜻蜓飞翔便想到飞机，再联想到飞行员；听到鸟叫便联想到唱歌，再联想到歌唱家。以此为模式的想象自然、生动，可以启发学生由此及彼整体观察素材，将想象的锋芒辐射出去。这样反复训练，通过联想，使学生的认识更具体、更形象、更深刻，学生就会感到自己于一座写作素材的宝山之中。生活是那样丰富、美好、有意义，写起文章来更加文思奔涌了。

三、培养学生的想象力重在唤起学生的联想

德国著名的哲学家黑格尔说得好：“最杰出的艺术本领就是想象。”修订版“大纲”也明确指出：“要鼓励学生写想象中的事物，激发他们展开想象、幻想，发挥自己的创造性。”因此，小学生作文，虽不是艺术创作，但同样需要比较丰富的联想。要形象地描绘客观事物，就需要运用生动的比喻，拟人的手法；要完整地刻画每个人物的形象，就需要对他们的内心活动作合理的推测；要比较深刻地揭示某一事物的象征意义，就需要开展较丰富的联想。

1．睹物想象。

小学生联想具有直观性和具体性的心理特点，所想象的内容常以某种具体的东西作为直接依据。比如：一个小小的地球仪，上面只有线条、颜色和简单的文字，让学生站在地球仪前，去寻找向往的首都，寻找长江、长城、黄山、黄河，并用已有的地理知识、生动的语言，把寻找到的地方描述出来。除此，还可经常不失时机地让学生想象。如带学生去春游，同学们对薄公英发生了极大的兴趣，就可让学生以《飞呀，飞呀》《我的旅行》《我是一棵蒲公英》等为题，分别介绍了自己的家，家里有哪些人，长大准备飞到哪里去，想干什么，使同学们张开了想象的翅膀，激起了浓厚的写作情趣。

2．听录音想象。

作曲家创作美妙的音乐，也是来自生活的源泉。听鸟鸣，想象茂密森林的良辰美景；闻水声，想象泉水叮咚的溪流，波光粼粼的湖水，汹涌澎湃的大海；录上一段马达声、车鸣声、人流声，想象出海的场面，告别的情形，欢腾的闹市……

3．续写想象。

许多课文的结尾有有尽而意无穷，让学生沿着作者的思路续写下去，既巩固了课文所学的知识，又拓展了学生想象的空间。如《月光曲》一文结尾写道：“贝多芬直奔回客店把月光曲记录了下来。”可启发学生想象贝多芬在记录曲子时仿佛看到了什么，想到了什么，在记录过程中，他的神情是怎样的，有哪些动作。

4．假设想象

假设的东西，本身是不存在的，要学生写假设的内容，非想象不可。比如《假如我是……》学生在这一个个“假设”中，抒发自己的理想、抱负，描绘出自己灿烂的前景。《我翱翔在宇宙》也是一个假设想象训练题。宇宙是一个神秘的世界，令人神往的地方。学生最富有幻想，先给他们找几本介绍宇宙航天知识的书刊，再讲几个科学幻想的故事，然后要求学生，利用一个晚上站在阳台或空旷地，抬头远望苍穹，展开想象，最后要求学生无拘无束地统说故事写成作文。

实践证明，作文是一种思想和文字的综合训练，是语文教学的中心，非一日之功。小学生有着丰富的想象潜力，只要教师善于挖掘，就能开发出更为广阔的想象空间。

[小学习作教学优秀论文欣赏之想象作文

论据与论证的统一

真地到了写作论证阶段，可说的话反而不多了，因为不同的论文所进行的论证千差万别，这里只能涉及到一些论证的原则。在论文选题和论证的主攻方向已经确定的情况下，所谓写作，其实就是将许多论据，经过论证，证明作者的假设是成立的，或者对某种现象的解释、提出的解决问题的方法是成立的。论据与论证的统一，正是我们进行论文写作要达到的目的。

论据，即为证明自己的观点而准备的各种材料，包括实证调查的数据、众多的事实、权威人士的意见、历史证据等等。这里需要说明的是，除了少数现实政治的选题外，“权威人士”主要是指本专业本领域内的专门家，而不是当权的政治领导人，学术研究与政治理论宣传要求的请“权威人士”说话，是有差别的。

论据如果不经过论证，是没有任何价值的。论据准备好了，接着就要紧紧围绕每一个立论(论文中应有一个或二三个总体的立论;各章节可以还有一些较小的立论，但均应服务于总体的立论)，动用自己头脑中各方面的知识进行论证。论证包括

想必大家都养过金鱼吧，那大家有没有想过金鱼的用水问题呢，今天我突发奇想，用刚刚放出来的的自来水来养金鱼。

今天，我去花鸟市场买了几条金鱼，回到家，我把鱼缸里放满自来水，小苏打没放，纯自来水，把金鱼放在水里，放好鱼食，共8条鱼。第一天，死了1条，我看了看放好鱼食，想：这还算正常吧，养鱼嘛。第二天，7条鱼都死了，我想：这可不大正常，金鱼这回怎么死的如此之快呢。我把金鱼安葬后，上网查了一下，这才知道自来水中含漂白剂加没有任何氧气，怪不得大家都会把自来水放了2天再去养金鱼，早知道直接上网查了还白白浪费8条活生生的生命。我下次知道要把自来水放几天再去养金鱼，或者在水里放小苏打产生氧气，以便于金鱼存活的时间跟多。

从这件事中我知道了鱼和人都是需要氧气生活的！

今天，百忙之中得来闲暇，陪母亲出门走走，这是她叨念了很久的心愿，只是，我却一直都未能做到！想要躲避良心的责备，于是，我告诉自己，也告诉她：我一直奔忙努力，只是希望有能力让她过得更好一点！

然而，我一直忘了问她，什么样的生活对于她来说，算是更好一点？

一辆豪华的轿车停在我们身边，车门开处，走下一个珠光宝气的老太太，年纪与母亲相仿，气势却截然不同，她带着随从，一脸冷漠地走进这五星级宾馆。目送她离去，回头看见身边的母亲，雪染双鬂，斑驳凝聚出银丝；身上的衣服依旧简朴。

蓦然间，心里一阵刺痛，一直想要让母亲过得更好，可是，怎样才叫好？像刚才那位老太太的生活吗？或许，那是我终其一生都难以企及的高度！

母亲拍拍我的手，笑容依旧是我熟悉的和气，她说：“不必艳羡她，因为，我拥有的比她更多！”

拥有的比她更多？我看着母亲，一脸疑惑！

母亲依旧微笑，言语间却透着难得的自豪：“我散步经过这里，经常看见她，每一次，她都这样来去匆匆，陪着她的，除了那个随从，就只剩下她一脸的冷漠！我比她幸福，至少，我还有女儿陪我出来散步！”

心再一次刺痛，努力了这么多年，奔忙了这么多年，冷落了父母这么多年，想要改善他们的生活一直是我前进的动力，今天才明白，原来，我努力追求的，从来都不是他们想要的！

他们要的，真的不多！他们要的无非是儿女们那少得可怜的陪伴！闲暇时分，能花上三四分钟听他们拉拉家常；下班回家，情愿喝上一碗妈妈递上的银耳莲子羹，他们已然满足，别无他求，幸福的笑容就会在他们脸上荡漾开来，一直带进梦里，依旧那样甜甜地笑着！

做为儿女，我们不应该觉得惭愧吗？终日为生活奔忙，追名逐利！淡漠了心境，冷落了双亲！间或承受良心的责备，我们还要为自己带上一顶高帽子：我们这样辛苦只是为了让他们过上好日子！

好日子？有没有人问过一声，对于他们而言什么样的日子叫做好日子？

我们一直以为，能让父母吃得好，穿得好，有能力让他们拿着某件价格不菲的商品出门炫耀一番，让别人知道他们有个有出息的儿子（女儿）就是孝顺！可是，我们却不知道，老人们的炫耀，比的不是价格，而是价值！

公园里，一位老人拿着一部外国原装的数码相机向同伴们炫耀：“这是我儿子从国外寄回来的。”看着那部没有一个中国字的机器，围观的人群没有意料中的艳羡，反而有些轻视：“这玩意一个中国字都没有，你会玩吗？”

不远处的另一堆人，同样的在攀比，一位妇人正在向她的同伴们展示身上那一件并不高档的新衣服：“这是前几天我女儿陪我买的！”一瞬间，多少人眼中漾出艳羡，赞美声此起彼伏，她们赞的是衣服，眼中看的却是衣服以外的某种东西！我知道，旁人的艳羡不是来自于那件衣服，而是仅仅源于那个“陪”字！

陪！对于我们年青人来说再一般不过，工作要陪客户，生活要陪**，难得的休息还要陪朋友；有没有人算过，一天24小时里，有几个小时是留给父母的？他们孤独一天，翘首盼望，等的或许只是为了跟孩子吃一顿晚饭！

曾经不明白，为什么退了休的老人喜欢扎堆在公园里，直到吃饭了也不回家。如今，父亲也退休了，也跟所有的老人一样，我方才明白，他们不是不回家，而是在等待儿女们来“接”他们回家！有时，只需简单的一句：“爸，回家吃饭了！”就足以赢得别人的艳羡，满足他们的“虚荣心”，让他们高兴得好像得到了心爱玩具的孩子！

犹如儿时的我们对父母的依赖一样，如今，儿女是老人唯一的依赖！富贵名利对于已近暮年的老人还有多大意义？儿女的亲近与关怀才是他们唯一的财富！古训有言：“家有一老，如获一宝！”宝的宝贵要多少财富方可匹敌？我不知道，我只知道，千金散去，终有复来之日，只是这稀世珍宝，若是失了，还有什么能填补此生遗憾？

名利浮华？富贵压身？那些不过是瞬间烟云，灯灭处，烟消云散！

遗憾？何为遗憾？丢了工作，失了价值，那叫历练，不是遗憾！劳燕分飞，同林异向？那是悲寂，不叫遗憾！辛苦创业，倾覆商海，那是老天给你的机会：待从头，收拾旧山河！

轰轰烈烈之后，回归平平淡淡，不知道有没有人曾注意到：世上有种遗憾，叫做：子欲养而亲不待！不是他们不情愿等待，而是，这个世界有着太多的变数和意外！容不得我们悔恨，也不同意他们等待！

待到失去了，你可会悔恨？你可懂留恋？你会不会在午夜梦回时流着泪惊醒，轻轻唤上一声双亲？你是不是在下班回家时，推开家门的瞬间，想念起那一碗甜甜的银耳莲子羹？

如果你会，为什么不懂得珍惜现在？为什么不让现有的温暖去填补那未来的遗憾？

其实，这稀世珍宝的价格并不昂贵，只是每天那仅仅几元的车费钱，抑或是那少得可怜的电话费！电话的彼端，你不要不耐烦，他们不需要你对客户般的小心翼翼，也不需要你作报告似的长篇大论，只是想要听听你的声音，想听到你亲口告诉他们：“今天，我很平安，也很快乐！”

天下父母皆牵挂，仅此而已！

做为儿女，忙不是借口，那几个倒背如流的数字，孝顺，只在手指跳跃间！不需要组织繁琐的语言，有时只要简单的一句：“天凉了，多加件衣服，爸妈要保重身体！”就已足矣！

前几天，在朋友那里学到一句话，出自**之口，虽然简洁，却是很美的人生格言，她说：“孝先行，事必成！”相信所有人都懂得他的意义，只是，能做到的，又能有几人？

百善孝为先！愿天下所有已经成功或是正在努力追求成功的朋友，不要忘了，我们“成事”的根本；更别忘了，在这冷漠的人世间还有最能温暖我们的生命源泉！

他们的付出，不是天经地义，而是，值得珍惜！

现在，就像人们越来越怀念《卧虎藏龙》和《九岁暖席》的孝道一样，也发现社会似乎偏离了轨道，越来越不孝。

孝和不孝的界限从来没有被衡量过，但它始终屹立在人们的心中，像一个与生俱来的标杆。但是可能太长了。生锈了，摇摇欲坠。难怪很多人忽略了。我一度坚信，孝道的消失只是娱乐媒体的一种夸张，引起了人们越来越分散的关注，然后在父母的悉心呵护下自然而然地成长起来。然而，直到今天，当我们身边的人开始上演所谓的“抄家之战”时，他们突然醒悟，不孝。它已经变得像一场大流行的感冒，在社会的每个角落广泛传播，但很容易复发。

与物欲横流的社会相比，《诗经》充满了理想的乌托邦，就像陶渊明的世外桃源。两者的理想在于对“黄毛下垂，可以自得其乐”的描述。这是一个温暖的社会，所有的人都是善良的，所有的东西都是自然无污染的，连空气都闻起来很香，亲切流动的东西都是爱的力量。生活在其中，小孩子和老人自然被自信呵护。形成鲜明对比的是，在社会保障体系日益完善的今天，孩子成了学习的机器，老人成了免费的保姆和经济来源。赤裸裸的不是爱情，是利益纷争。也许这有点极端，但这是不可避免的社会弊病。究其重点，犯罪不在社会管理，而是人们的价值取向出了问题，它只是一股巨大而微妙的力量，即使是强大的社会管理也无法逆转。

怎样才能让社会重回正轨？由于强烈的社会责任感，我开始像某些人一样焦虑不安，坐不住睡不着，甚至嘴里有气泡。但是，看着一群自得其乐的人，我心里还是暗暗感叹，可是我突然明白，只要自己擅长自己，还不够吗？当你到了父母的年龄，别忘了给他们爱和关心，就像他们现在给我的一样。但我很清楚，这绝不是等价交换，因为父母给我们的远远超过我们能回馈的，毫无疑问。但是我们还是要尽力。

我是一个不善于表达感情的人，但也不错。孝顺不孝不需要软软华丽的字眼，只存在于日复一日的关心和放弃中。不然我就不是不孝之人了。

国庆长假期间，我不仅外出欣赏了祖国的大好河山，还收获了点点滴滴的感动。

还记得在公交车上，我看见三位小学生模样的人在玩游戏，这时一位中年妇女带着一个小朋友上了车，她们环望四周，发现没有座位，只好站着。这时两位小学生模样的人站起来了，嘴里还说着：“阿姨，您坐吧！”中年妇女连连道谢。我不禁想到，为什么大人每次都教育我们要孝敬长辈，可他们自己往往就做不到呢？我们不仅要孝敬自己的父母、长辈，也要孝敬天下所有的长辈。古人云：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。如果社会上的所有人，都像孝顺自己的父母一样孝顺其他老人，那么社会该多么和谐啊！

那天在爬山途中，我遇到了一个小男孩和他的妈妈。他的妈妈说：“我实在爬不动了，我们下山去吧。”小男孩坚定地对他妈妈说：“不行，我们一定要爬到山顶，不能半途而废！妈妈，我们一起加油！”就这样，一路上只要他妈妈喊累了，他就鼓励他的妈妈，最后他们终于到达了山顶。我不禁感叹：为什么大人每次都教育我们做事要坚持不懈，不轻言放弃，可他们自己却做不到呢？我觉得作为父母，作为成年人，他们有时也会疲惫，有时也会放弃，而我们作为子女，需要在他们疲惫时，打算放弃时，给他们鼓励，给予他们陪伴。孝顺不仅是一种行为，更应是精神上的支持。

“教育”的“教”，左边是“孝”，右边是“文”，这就告诉我们中国人自古以来对孝的看重，先学做人，再学知识！

孝乃我国优秀的传统美德之一。更是有卧冰求鲤、卖身葬父、亲尝药汤、芦衣顺母等许许多多关于孝的故事。

孝可以说在每个物种中都有所体现，如：小羊跪乳、乌鸦反哺等等。然而这种优良美德在现在体现的就不太多了。在大部分的农村中都会有一批孤寡老人，他们一个人或两个人孤独的生活着，他们的子女很长时间不回去一次。在很多人眼里他们的子女是不孝的，因为这些老人的子女很长时间都没有陪过老人了吗。但是这些子女真的是不想陪这些老人吗？答案当然是否定的。现在的农村不像以前那样每一家都有大片的地可以种，种地所获得的根本就不够一大家子的开销，尤其是近两年农村的种地面积更小了。所以这些子女并不是不想陪这些老人。在他们这些人眼里为老人尽孝就是多挣钱，为老人多买一些东西，好让老人高兴。

而有的孝不是体现在物质上面的。我的姥爷曾经给我们几个表兄弟说过这样一句话：“我能坐上你们买的小汽车就心满意足了。”这是老人对晚辈的一种期望，如果你完成了老人的这些愿望，那么老人就会非常的高兴，这就是一种孝。老人看到这些晚辈的成就，发出的内心的欢喜就是他们最好的礼物，比金钱要好的多。这种孝比任何一种都要让老人高兴，但是如果有时间了还是要多陪陪老人，毕竟老人单独在家是非常孤独的，特别是经常在外打工的子女的父母，他们在家里没有人陪他们，只能在家里看看电视。但是他们并不是想要这种生活，老人来说他们最向往的生活就是每到子女下班到家的时候和子女说说话、听子女讲他们在上班的时候的趣闻，节假日的时候和子女一起出去游玩、坐在一起好好的吃一顿饭。而不是接到子女加班的电话，每当老人接到这样的电话的时候心就会凉一大半。

所谓的孝并不只是给老人足够的物质生活，相反要给老人更多心灵上的慰藉，只有这样老人才会真正的开心快乐。俗话说得好：百善孝为先。只有把孝道尽好，一切都会顺利，如果孝道都没有尽好，那就说明这个人的品德就有些许的瑕疵。

夫孝，天之经也，地之义也。尽好孝道是我们的本分。

诚信自古便是我国极为关注的美德。孔子曾说过:“人而无信,不知其可也。”认为如果人不讲信用,将无法在社会上立足。以下是小编给大家管理的有关大学生的诚信论文的内容，欢迎阅读!

摘要:本文对当今大学生诚信问题严重的现象作了简要分析并对如何解决这一问题提出了一些建议。

关键词:大学生 诚信 教育

诚信自古便是我国极为关注的美德。孔子曾说过:“人而无信,不知其可也。”认为如果人不讲信用,将无法在社会上立足。然而当前复杂的社会环境与混乱的价值观给大学生造成了许多负面影响。其多表现为部分大学生的诚信意识薄弱,诚信品质、价值取向偏差、缺乏爱国热情等等。大学生道德品质的优劣验证了高校思想教育的成败,影响着社会主义和谐社会的构建,更联系着中华民族的未来。因此,准确掌握大学生的诚信缺失现象,深刻分析其产生的原因,加强对大学生诚信观念的教育,是时代与现实的要求,也是摆在广大教育工作者面前的重要任务。

一、大学生诚信问题现状

(一)学业中造假应付

大学生诚信缺失在学业上的突出表现为考试作弊。另外抄袭作业、拼接论文、更有甚者不惜雇佣“枪手”。现在大学生学业中造假应付的现象,可以说是屡见不鲜、屡禁不止,影响了学校教育与考核的公平性,也挫伤了另一部分勤恳学习的学生们的热情。尽管许多高校都出台了许多相应政策并加大了惩罚力度,但是这些现象不仅没有杜绝,反倒有增长之势。

(二)网络中的不负责言论

网络给当今大学生的影响是巨大的,在大学宿舍中几乎人手一台电脑。不能否认,网络给大学生带来丰富信息和知识,但也带来了不少消极影响和道德问题。互联网信息环境所具有的开放性、虚拟性、隐蔽性和无约束性等特点,造成一些大学生道德责任感的削弱和言论自由的泛滥,导致很多大学生不能正确使用网络,利用网络发表不负责任的言论或有意散布虚假信息,制造混乱影响互联网环境和谐。

(三)求职中提供虚假信息

现在用人单位越来越重视大学生多方面的素质和能力。这就促使有的大学生盲目地去入党、评优、竞选学生干部。甚至不惜采用送礼请客的手段。还有一部分大学生就业目标理想化,为了迎合用人单位的标准,不惜简历“注水”,2009年某校毕业班简历中就曾出现过10多个班长20多个团支书的现象。有的学生甚至伪造各种证件来达到自己的目的。

二、大学生诚信问题的主要原因

(一)多数学生自律意识较差

当今大学生多数都是在相对富足的家庭中长大,很少经历过磨难与风雨,导致相当一部分大学生不能吃苦,意志力薄弱。同时大学生们,尚缺乏足够的道德评价能力,缺乏对诚信缺乏的厉害的认识。另外独生子女的个人主义思想是通病,当自己的利益与诚信规则起冲突时,很容易作出错误的选择。

(二)社会环境的不良影响

目前我国的道德和诚信教育监督体系不健全,诚信缺乏的现象在社会生活的各个领域都存在,使得整个社会诚信问题不容乐观。不诚信在某种程度上被错误地认为是人生存、发展乃至获得利益的一种有效手段,在客观上助长了人们唯利是图的意识和急功近利的心理。这些社会环境消极因素通过各种途径深刻影响着大学生的思想认识和人生价值观念,也给大学生的理想信念教育带来了负面影响。

(三)高校诚信教育方法存在问题

在对大学生的诚信教育上,高校往往采用信息灌输的方式,使诚信教育流于表面空洞无物,难以引起大学生的共鸣。一些过激的批评和教育甚至会容易引起高校大学生的反感,不但对他们没有作用，反令其走向负面。

三、如何加强对大学生的诚信教育

大学生诚信建设是一个系统工程。

必须在加强教育上下功夫。要把诚信教育融入到课堂教学的各方面,体现到教师教书育人的各环节。有计划地对大学生进行诚信教育,有目的的培养大学生的诚信观念,有意识地深入挖掘诚信的教育资源,激励诚信意识,培养诚信品质。教师是对大学生进行诚信教育的主体,要率先垂范,以学术和人格的双重魅力,给大学生做诚实守信的榜样。学校的所有干部职工,都要带头示范,处处守信用、时时重承诺,给大学生以潜移默化的影响。

必须在加强实践上下工夫。诚实守信,重在实践,贵在养成。诚信不是自然而然产生的,也不可能一蹴而就,要靠长期的教育培养和实践养成。要积极组织开展多种形式的实践活动,使大学生在实践过程中,全面学习广大人民群众的诚信品质,深刻认识诚信在经济社会生活中的地位和作用,深刻体会诚信在人的成长、事业发展中的重要性和紧迫性,自觉把诚信认识化为诚信意识,主动把诚信理念变为诚信行为。

必须在加强管理上下工夫。诚信既要靠自律,也要靠他律。通过管理,实现他律与自律相互促进,从而形成诚信受尊重、失信遭鄙视的良好风气。要加强校风、教风、学风建设,大力营造以诚实守信为荣、以弄虚作假为耻的氛围。要加强校园文化建设,加强校园网管理,严格执行校规校纪,严肃治理论文抄袭、考试作弊、贷款不还、网上传播虚假信息等在一些学校还存在的失信行为,让失信者受罚,使接踵者敛迹,同时也使守信者得到尊重和尊敬,得到鼓励和鼓舞。

必须在加强制度建设上下工夫。制度是加强诚信建设的根本。要建立健全与法律法规相协调、与社会主义市场经济发展相吻合、与大学生成长成才需要相适应的,针对性强、操作性强、制约性强的信用制度,把诚信要求具体体现到各项规定之中。用制度规范引导大学生的学习、工作和生活,用制度巩固诚信成果、遏制失信行为,从而努力把每一个大学生都培养成为“有理想、有道德、有文化、有纪律”的,德智体美全面发展的社会主义事业建设者和接班人。

四、总结

当前在大学生中开展道德建设非常必要，大学生应该在“修业”的同时加强“修身”，防止大学生知识水准与道德水准严重失衡的现象发生。学校对大学生的道德教育应该克服纯文化课的倾向，即过分注重德育课程的知识化和分数化，淡化了德育课程的人文精神，把德育变成了一门普通的文化课，这样就会把大学德育的灵魂淡化掉。

人无信而不立”，这是每个大学生都知道的箴言，诚信也是每个大学生应有的道德基础，诚信是中华民族的传统美德，是全人类所认同的道德规范。诚信，对于提升整个社会的道德水平，促进经济的发展、社会的稳定等方面具有重大的意义。

孝道是中华民族的传统美德，是神州大地处处盛开的美景；古往今来，孝顺父母的故事、佳话、美谈萦绕于心、滋润着我们的心田。

百善孝为先，真正懂得“孝”的人才是有正确人生观的人。在父母的呵护下，我一点点“发芽”，一点点成长；我不是一出生就是天才，所谓的天赋也不是与生俱来，父母诱导我开卷有益，指引让我饱读诗书，培养我对音乐的兴趣，让我学习钢琴，陶冶情操、开阔视野；父母更是身体力行教给了我做人的道理。

孝需要去领悟，去感受，才能真正理解、实践。令我印象最深刻的是一个大年夜的晚上，一家人坐在一起看春节联欢晚会、说笑、聊新年的打算、回忆起一些往事、趣事，一家人是那么的和谐，其乐融融。这时爸爸给奶奶端上一盆热洗脚水说：“妈妈我给您泡脚，您辛苦了！”，妈妈也凑过来给奶奶按摩，这就是孝道吧！

孝顺父母不要等，不要抱着“等长大了，赚钱养活父母，现在什么都不做”的想法。孝顺父母要从小事做起、从我做起、从现在做起。父母没日没夜、废寝忘食的工作，拖着疲惫的身躯回家时，递上拖鞋、端上一杯热气腾腾的茶；饭后为爸爸妈妈送上一杯水；回家了跟爸爸妈妈问好；离开家里告诉爸爸妈妈去哪里等等。孝敬父母不需要等长大，爸爸妈妈在慢慢地老去。

孟郊的诗句曰：“谁言寸草心，报得三春晖”。父母的恩情是难以报答的，我们只有从小做起，自我独立，分担家务，传承中华文化孝道之风。我要多学习一些孝文化，做一个孝顺的好少年。

弘扬孝道，传承美德，孝顺是一盏明灯，将照亮我的路。

下面是小编为大家收集整理的中国从网络大国到网络强国论文，欢迎大家阅读参考!

2月27日，中央网络安全和信息化领导小组宣告成立，在北京召开了第一次会议。中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平亲自担任组长，李克强、刘云山任副组长，再次体现了中国最高层全面深化改革、加强顶层设计的意志，显示出保障网络安全、维护国家利益、推动信息化发展的决心。

今年是中国接入国际互联网20周年。20年来,中国互联网抓住机遇,快速推进,成果斐然。据中国互联网网络信息中心发布的报告，截止2013年底，中国网民规模突破6亿，其中通过手机上网的网民占80%;手机用户超过12亿，国内域名总数1844万个，网站近400万家，全球十大互联网企业中我国有3家。2013年网络购物用户达到3亿，全国信息消费整体规模达到2.2万亿元人民币,同比增长超过28%,电子商务交易规模突破10万亿元人民币。中国已是名副其实的“网络大国”。

但是另外一些数据却显示，大不一定强，中国离网络强国目标仍有差距。我们在自主创新方面还相对落后，区域和城乡差异比较明显，特别是人均带宽与国际先进水平差距较大，国内互联网发展瓶颈仍然较为突出。以信息化驱动工业化、城镇化、农业现代化、国家治理体系和治理能力现代化的任务十分繁重。我国不同地区间“数字鸿沟”及其带来的社会和经济发展问题都需要尽快解决。同时，中国面临的网络安全方面的任务和挑战日益复杂和多元。中国目前是网络攻击的主要受害国。仅2013年11月，境外木马或僵尸程序控制境内服务器就接近90万个主机IP。侵犯个人隐私、损害公民合法权益等违法行为时有发生。

我国网络管理体制由于历史原因,造成“九龙治水”的管理格局。习近平总书记在对中共十八届三中全会《决定》的说明中明确表示，“面对互联网技术和应用飞速发展，现行管理体制存在明显弊端，多头管理、职能交叉、权责不一、效率不高。同时，随着互联网媒体属性越来越强，网上媒体管理和产业管理远远跟不上形势发展变化。”

放眼世界,各国都在大力加强网络安全建设和顶层设计。截至目前，已有40多个国家颁布了网络空间国家安全战略，仅美国就颁布了40多份与网络安全有关的文件。美国还在白宫设立“网络办公室”，并任命首席网络官，直接对总统负责。2014年2月，总统奥巴马又宣布启动美国《网络安全框架》。

默克尔2月19日与法国总统奥朗德探讨建立欧洲独立互联网，拟从战略层面绕开美国以强化数据安全。欧盟三大领导机构明确，计划在2014年底通过欧洲数据保护改革方案。作为中国亚洲邻国，日本和印度也一直在积极行动。日本2013年6月出台《网络安全战略》，明确提出“网络安全立国”。印度2013年5月出台《国家网络安全策略》，目标是“安全可信的计算机环境”。因此，接轨国际，建设坚固可靠的国家网络安全体系，是中国必须作出的战略选择。

新设立的中央网络安全和信息化领导小组将着眼国家安全和长远发展，统筹协调涉及经济、政治、文化、社会及军事等各个领域的网络安全和信息化重大问题，研究制定网络安全和信息化发展战略、宏观规划和重大政策，推动国家网络安全和信息化法治建设，不断增强安全保障能力。

2014年是中国推进全面深化改革的第一年，也是中央网络安全和信息化领导小组的开局之年。毫无疑问，网络安全与信息化发展的“破题之笔”将受到广泛关注。据了解，一些工作将摆在重要位置，如：制定一个全面的信息技术、网络技术研究发展战略，下大气力解决科研成果转化问题。出台支持企业发展的政策，让他们成为技术创新主体，成为信息产业发展主体，成为维护网络安全主体。通过建立新的体制，实现军民优势互补、融合发展。制定立法规划，完善互联网信息内容管理、关键信息基础设施保护等法律法规，对重要技术产品和服务提出安全管理要求。习近平总书记在讲话中还特别提到，汇聚人才资源，建设一支政治强、业务精、作风好的强大团队，培养造就世界水平的科学家、网络科技领军人才、卓越工程师、高水平创新团队。

习近平总书记指出，“没有网络安全，就没有国家安全;没有信息化，就没有现代化。”会上透露出来的信息显示，领导小组将围绕“建设网络强国”，重点发力以下任务：要有自己的技术，有过硬的技术;要有丰富全面的信息服务，繁荣发展的网络文化;要有良好的信息基础设施，形成实力雄厚的信息经济;要有高素质的网络安全和信息化人才队伍;要积极开展双边、多边的互联网国际交流合作。会议还强调，建设网络强国的战略部署要与“两个一百年”奋斗目标同步推进，向着网络基础设施基本普及、自主创新能力增强、信息经济全面发展、网络安全保障有力的目标不断前进。

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是谁教会了我们吖吖学语？

是谁用甘甜的乳汁辛苦地哺育我们？

又是谁将自我的年华飞逝换来了我们成长着的生命？

是父母！人们说：母爱如水，滋润生长；父爱如山，遮风挡雨。我觉得，父母对我们的爱就像一杯咖啡，静静地向周围弥漫特殊的芳香，它的味道稍带苦涩，而它的糖份却积存在杯底，只有喝到最后，才能品出它那香甜的滋味。

仔细回想，夏天那一盘甘爽的西瓜，冬天那一杯温热的牛奶，学习时那一句关心的问候，玩耍时那一声留意的叮咛……父母总是在暗处默默地做我们成长的基石，多少苦累，却从未说过一次。对于如此莫大的恩情，我们怎能不给予回报呢？

苏辙曾说：慈孝之心，人皆有之。还记得2004年感动中国人物田世国吗？田世国只是一名普通的工人，但他把自我生命的一部分回馈给病危的母亲。母亲的生命也许依然脆弱，但是孝子的爱已经坚如磐石。

古语道：百善孝为先，孝是人们与生俱来的品质。只但是，有些人的孝心被生活的飞尘所掩盖了。但是在我们同学中，不孝敬父母之事时常发生，有些同学厌烦父母的唠叨，常常与父母顶嘴，殊不知，那些唠叨满载着父母的爱；有些同学从未关怀过父母，把父母当成自我的金库，殊不知，爱不是无底洞；有些同学视父母的爱为理所当然，殊不知，父母也需要爱……这样的事时常发生，不由得令人心忧。乌鸦能反哺，羔羊会跪乳，而我们，新时代的中学生，难道真的不如乌鸦，不如羔羊吗？

答案当然是否定的，但却能引发我们的深思。孝心，并非是长大后才有的职责，也并非是用金钱就能弥补。孝心的终极奥义，就是爱。孝心其实很简单，比如，为家里清扫一次房间；为母亲倒一杯水；为父亲捶一次背……这是多么简单，但是同样是这些小事，却能让父母感动很久很久。孝不需要山珍海味，同样也不需要千万豪宅，也许你的孝心不豪华，只是一次5分的作业，一张100分的试卷。但是，我相信，父母必须会理解它，因为，那里满载着真诚的爱！这才是给予父母最好的礼物！

当然，我们要孝敬的不仅仅仅是父母，还有关心、疼爱我们的爷爷、奶奶、外公、外婆等人。对于他们我们同样也要敬孝心，讲孝道。

同学们，让我们从这天做起吧！让我们一齐努力，共同建筑心中永恒的爱的神殿，共同在繁忙的学习中，抽出一点时间，把孝心带回家，让父母，长辈们沐浴最温暖的爱的阳光！！

下面，我讲的毕业论文的撰写要求是指的它的特殊要求，包括三个方面。第一个方面，毕业论文一定要讲究科学性。所谓的科学性，就是说这个论文是由科学研究的任务来决定的，必须要讲究科学性。平时，我对这个作家有看法，对社会上的问题有些想法，你的想法是不是科学?如果随便写点文章，只是锻炼锻炼是可以的。但是你写毕业论文的时候，你脑子里必须清醒地明白：我是在写毕业论文，必须从科学的角度来要求自己，讲究科学性。作为科学研究，最重要的任务是揭示事物发展的客观规律，探求客观的真理。因此，无论是自然科学还是社会规律，必须根据科学研究这个总的任务，对研究的对象进行探讨，揭示规律。有很多本科生在写论文的时候-文学类表现的不是特别突出，但在社会科学，教育学方面，论文的科学性认识还是很明显的。例如今年刚毕业的一个学生，他的论文题目是：《多方突击，夹缝前进-北京晚报发展前景探析》。我主要解释一下科学性，毕业论文一定要有科学研究这样一个概念，不是喜欢什么就写什么，不是有什么观点就写什么观点。必须要有科学研究这个总任务来约束你，从另一个角度来说，你从选题开始就要对社会负责，至少你对你的学科有一定启发，是科学的，经得起推敲的。独到见解也是建立在科学的基础上的，不是我方便说什么就说什么。一定要有这个观念。

《多方突击，夹缝前进》这个标题对北京晚报还很形象的。另一个毕业生写《保密工作，依法行政问题初探》，我们面临加入WTO ，我们的保密工作如何做。原先形成的一些保密工作观念怎样去改变。这个论文写完以后，因为他有一个很严谨的科学做指导，它的价值体现在科学性上。它揭示了一些以往的毛病，展望了一下将来的前景。现在新教材很多，新教材也不是完美无缺的，也有这样那样的问题。论文从这个角度切入，怎样改善这些新教材，有些什么样的规律，进行科学探讨，这些是符合科学研究总任务的要求的。有了科学性的观念，如何去落实这个观念，毕业论文一定要有科学这个观念在里面。

第一，在立论上要实事求是。

如何去保证它的科学性，从三个方面来把关。第一，在立论上，作者必须从客观实际出发，从中引出符合实际的结论，不得带有个人的好恶和偏见，更不能主观臆造。现在出现两种情况，与学生在写论文过程中的不成熟有关。一种毛病是抄袭别人，“天下文章一大抄，看会抄不会抄”。这是很不负责任的一种态度。文章不能抄别人的，必须有自己的独到见解。独到见解，不要做片面的理解，独到见解是建立在科学的基础上的，不得带有个人的好恶、偏见，不能主观臆造。

举例来理解，现在学的文学史对有些作家做了一些公平的评价，我当学生时学的文学史上的作家，像沈从文，钱钟书这些文学家在文学史上是没有任何地位的。现在，我们看到这些作家他们也有自己很好的创作领域，也有很好的成果，他们在文学史上应该有他们的地位。这是文学史上的一种现象，主要是太“左”的原因。把有些优秀的作家排斥在文学史之外了。针对这样的一些现象，有些人就写文章。他的立论是这样的：某某某所编著的文学史是不符合历史事实的，文学史必须从新撰写。我们来看这句话：某某某所编著的文学史是不符合历史事实的，这句话是带有很大的主观片面性的。确实在这个文学史里没有沈从文，没有钱钟书等应该进入文学史的文学家和学者，但是绝大部分的文学家、小说家、散文家等，包括各个时代的文学思潮都还是有很多站的住脚、经的起历史推敲的评价的。因此，我们不能因为这部文学史未收录我们现在很多很崇拜的作家，就说它不符合历史事实。这样的话，立论就带有片面性。台湾的有些文学史里当然没有鲁迅，甚至有些文学史在总论里把鲁迅骂的不堪入耳。象这样的就不仅是一个偏见的问题，而是带有个人的好恶了。明显的有阶级立场在里面。我们在讲《基础写作》的时候讲主题的主观性，指的就是这样的情况。

我们在写毕业论文的时候就应该有正确的立论，你必须站在正确的立场上。去正确的、科学的、公允的去研究你的研究对象。尽量不要带主观色彩。我只能说尽量，因为你们是本科生，受年龄的限制可能会有一些偏见，或者在观察上出现问题。老师要在这些问题上为学生把好关。但是有一条要记得，一旦你确定了你论文的研究对象，力求站在一个比较公允的立场上，科学地去评判它。所以说，立论一定要站在这样一个基础上。刚才我谈了那个人说某文学史不符合历史事实，必须重新撰写，这个立论不科学，带有很大偏见。

也有些人这样写：某某文学史未能将一些优秀的作家放到文学史上进行科学的评判。他认为应该给这些作家一席地位。比如说讲到沈从文，一个学生的文章是《论沈从文湘西文学的审美特征-兼论沈从文在文学史中的地位》。他是从作家的作品入手，通过对作家的作品的审美特征的剖析，横向比较同时代的作家中在湘西文学中确实还没有人能够超过沈从文的。所以通过分析他的湘西文学引出一个科学的结论来：沈从文在文学史上应该有他的一席地位。那么应该是一席什么地位呢?湘西文学上填补了文学史空白，在同时代的作家中没有能够与他相媲美的。这样就比较实事求是。他认为沈从文的湘西文学是现代文学园圃中的一朵奇葩，独树一帜，有着鲜明独到的审美特征。他在文学史上占一席位置是当之无愧的。那么我们听了这么一种立论，认为说的不过分。因为在湘西文学中，沈从文确实是没有人能与之相媲美的，而且在整个文学史这样一个大花园里他是独树一帜的。他的贡献在文学史上不仅应该有一席之地，而且在他看来是当之无愧的。这样的评论就比较客观的。象钱钟书，是一个很有个性的学者。人们在以前的文学史上也没有他的位置，有些论者他的对于钱钟书的观点也是比较客观的。比如他们切入点是他的《管锥篇》这样一个大论文集。所以他们不是单单研究这个人了，而是所谓的“钱学”，就象《红楼梦》的研究形成“红学”。钱钟书不喜欢人家称什么“钱学”。但就研究者来说，要研究钱钟书，就某一两个方面来写文章是不困难的。但要对钱钟书的“钱学”精神进行评价就是一个很谨慎的问题。那很明显就是一个研究课题了。那么，这个评论者在评论“钱学”上他有这么几个观点：第一，“钱学”的基本特点是四个字-博大精深。他提出这样的一个立论，这个立论出来以后就要加以分析。

博大精深是一个立论，如果我们对钱钟书的创作了解的话，我们就可以说他这个立论是科学的、公允的,我指的是立论。

上面我讲的《多方突击，夹缝前进-北京晚报发展前景探析》，从这个题目的就可以看出，新闻界、报社竞争是非常激烈的，那么北京晚报是怎么发展、怎么在夹缝中前进的呢?为了在夹缝中生存，它采取了多种方式，多方突击。这个就是作者对北京晚报的观察，观察跟北京晚报竞争很激烈的同行们以后，他得出了这个结论。这个立论是站在事实基础上的。只有立论能站得住脚，你的论文才有个落脚点。所以将来你们选题的时候，一定注意，你喜欢谁就选谁，但一定要注意力求不带个人的主观色彩。文学跟自然科学不同，跟社会学不同，它是人学。正因为它是人学，所以会带一定的人情味在里面。

你一点都不带人情味在里面是不可能的。有些人的文笔很好，但人品不太好，就我个人来讲，我就不愿意认同他。这在我们同学中间也有。但是真要研究的时候就不能带有这样个人的色彩。除非你不要研究他。你认为你从感情上不能接受，那你干脆不要写。否则往往就会有失公允。明明这个人人品不好，但是他在文学上还是有一定的建树，那么你呢应该肯定他文学上的建树，不要跟他的生活作风啊都挂在一起。因为有生活作风而把他的文学成就给抹杀了。所以我们在研究过程中一定不要有倾向性的感情色彩在里面。不带自己的主观感情在里面，你才能对你的研究对象有个科学的评价。这是从立论上说保持科学性。

第二，在论据上保持科学性。

要保持科学性第二是在论据上保持科学性。在论据上作者必须经过周密的观察、实验或者阅读、思考。尽可能多的占有材料，以最充分的、确凿的典型材料作为立论的依据。我来补充说明，本科生的毕业论文的字数在8000到10000 字之间，那么你没有相当丰富充足的材料就写不出来，无法论证你的观点。就象我刚才说的，一个人要研究钱钟书的“钱学”。他的题目是《论钱学的基本精神和历史贡献》，很有挑战性。前面他概括出钱学的基本特点是博大精深。立论是立出来了，但你怎么能让读者或者圈内的人认可你的观点呢?你就要旁征博引，充分地来论证博、大、精、深。你没有充分的材料，光口头上喊或凭自己的感觉是不行的。你必须以理服人，必须摆事实，讲道理。让人看到你的充分的论据，让人感到确实是这样，不得不承认钱钟书是一个博大精深的学者。我们为什么给学生那么多时间去写论文呢?

关键是让学生有充分的时间去研究。说实在话，真正写一篇论文，有的同学的体会是通过写论文真正梳理了一下自己所学的知识，使它条理化。也许各门课都学得不错，但毕竟是零敲碎打，一门课一门课的考试，一门课一门课的结束。论文要把我们三年来的东西，课堂学的，课外自己学的，都统统运用到你的论文当中去，都在你的论文中充分的发挥出来。那么多时间，最重要的还是要求你去查阅大量的资料，从大量资料中再去选择最需要的典型的材料。我们有些人是采取应付的态度，北师大的老师还是很严格的，早早的就把关，希望学生去查资料。但有些外校考研的学生来答辩，问他毕业论文还没写。离毕业还剩一个月，这样写出来的论文是什么样的论文，我表示怀疑。换句话说，有些学校能保持名校的地位，有些学校就不行?这跟学风有关系。学生的质量从哪里看?从毕业论文上看。经不起教育部的审查检查。

博士论文拿出来不像博士论文，硕士论文不像硕士论文，本科生不像本科生的论文，你怎么认为这个学校教学质量好。所以，学生的毕业论文要写得好，就要下功夫。

在论据上必须是充分的、确凿的、典型的，这是很重要的。有一些科技论文还要注意观察，还要进行精心的实验。SARS的研究到现在，有些人很着急，想尽快把疫苗制造出来。愿望是愿望，科学实验是科学实验，来不得半点虚假，中间也来不得半点投机。科学的东西必须要严谨，所以在形成一篇论文的时候，论据从哪里来?从观察、调查、实验、阅读、思考当中来。你们听完我的课以后，就可以开始着手了，收集材料。先在收集材料当中去调整自己到底喜欢谁，看得多了，就对对象有些看法。这是论据，也就是说，撰写论文的基础就是占有与论据直接有关、间接有关的材料，立论产生建立在材料的基础上。立论一旦确立，围绕立论，我们精选论据，是这么一种过程。这在《基础写作》当中我讲过这个问题。选材，主题从哪儿来?不是从天上掉下来，是从实践来;论文从哪儿来?论文的论点，立论是从材料中来，从社会的观察中来，从科学的实验中来。当你有了这个理论，实践当中确立了一个立论以后，回过头来，这个理论就相当于我《基础写作》当中讲过的主题。这个主题一旦确立以后，你就要进一步的精选材料;立论一旦确立了以后，你也要进一步的去精选，而不是材料一大堆。

第三，在论证上，做严谨而富有逻辑的论证。

第三，在论证上，作者应该经过缜密的思考，做严谨而富有逻辑的论证，这是一般的议论文要做到的。在论证的问题上，也是考察学生研究能力的一个方面，好多学生有了很多材料以后，就有一点头脑不清楚了，那么多材料怎么办?哪一些材料我用?材料怎么用?用到什么份上?哪一些材料用在前面?哪一些材料用在后面?因此第一稿就能写得特别像样的特别少见，在博士生中都不是太多。本科生阅历浅，导师各方面要把关，选题是不是选好啦?选题选好以后，他的论据是否对啊?是否是围绕这个论题去选的啊?围绕这个论题去选的这个材料是不是摆好啦?框架结构是不是严谨啦?等等。所以，科学性上，作为本人来说，观念上要清楚。实际操作的时候可能有偏差，这个问题不大。当你们发生偏差的时候，老师就要发挥作用，要精心的进行辅导，经过指导，能够进一步的去梳理和提高。这是科学性的三个方面，第一是立论上，第二是论据上，第三是论证过程中。在这三方面，每个方面都把握好，那么科学性就自然确立起来了。这是第一个要求，第二个是创见性，下面接着讲。

以孝为本，孝敬父母。中国有一句古话：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待。”意思是说：树想安静，可是，风总是不停地刮，它没法安静下来;儿女想孝敬父母，可是，父母快死了，等不了了。父母在时不孝敬，等他们去世了，又后悔莫及，那还有什么用呢所以，我们现在就要孝敬父母，否则一切都要来不及的。所以，我们要以孝为本。

以孝为本，感谢父母。在社会上，又陌生人和好心人帮助我们的时候，我们都会知道感谢，然而对于我们的父母有时却不那么想。但是谁又能够真正的了解父母对我们的好呢所以，我们应该去了解父母，懂得感谢他们。

以孝为本，诚对父母。处于青春期的我们，往往做事冲动、不经大脑思考，而且对父母也是没礼貌，对他们说的话、提出的要求都认为很罗嗦，麻烦。但是，我们往往忽略掉，他们是为我们好才回去不厌其烦的教育我们。但是，总是会有一些孩子对父母不满，甚至去欺骗父母。比如：在某次考试中，一位同学没有考好，又怕回到家被父母说，就说了假成绩，欺骗父母。或是闯了祸，找亲戚朋友帮忙不告诉父母等等。但是，我们要牢记：要诚实对父母!因为使他们生我们养我们，不辞辛苦培养我们的人。

以孝为本，我们要好好对父母。然而，近年来，我们从报纸上、电视上不断看到关于父母因儿女虐待而不得不诉诸法律的新闻报道。还有“他(她)不管父母，我也有权利不管!”这些话，出于儿女之口，听了实在叫人寒!世界首富比尔;盖茨在接受记者采访时，曾这样说过：“天底下最不能等待的事情莫过于孝敬父母。”

然而，我最想说的是：孝顺父母其实根本不需要理由，如果真的要说，那说个三天三夜也说不完。因为父母为我们付出的，我们一辈子也报答不完。父母总是在默默地付出，默默地为我们打理事情。而我们全然不知。

俗话说的好：百善孝为先。孝敬父母自古以来是中华民族的传统美德。在人的一生中，对自己思情最深的不会超过父母，父母给予了我们生命，辛勤地养育我们长大成人，我们的成长凝结着父母的心血，每一个人都是在父母悉心关怀、百般呵护和辛苦抚养下慢慢长大的。一个人，如果对给予自己生命的辛勤哺育自己、恩重如山的父母都不知道报答，不知孝敬，那就丧失了人生来就该有的良心，那是没有道德可言的。

[关于孝道之美作文

将老人送进养老机构，支付一段时间的费用之后，就不管不问了，这样的子女有一个共同的称呼——“甩老族”。前段时间，一些养老机构发生多起“甩老”事件，老人家属无一例外都是欠费玩失踪，养老机构又不能把老人赶出去，只能贴钱照顾。而一些民营养老机构本身运营就困难，在遭遇这些违背诚信的“甩老”行为之后，不仅维权困难，经营更是雪上加霜。(5月24日中国新闻网)

当下，中国已进入老龄化社会，养老问题为全社会所关注。在我国，居家养老、政府养老、社会养老构成基本的养老方式。一些子女实在忙不过来，将老人送进养老机构，算是情有可原。但是，把老人送进养老机构，不代表就此断绝了跟老人的关系，老人还是自家的老人。然而，一些子女却当起了“甩老族”。“子不嫌母丑，儿不嫌家贫”，不管怎么说，儿女都不应该甩掉跟自己有着血脉亲情的老人。

“甩老族”，缺失的是孝道与良知。把老人送进养老院，其实在孝道上已经有所亏欠。对送进养老院的老人不闻不问，这样的儿女缺失的不光是孝道，还有自己的良知。孝道是中华民族的优良传统，古代就曾有缇萦救父的佳话。今天的国人，孝敬父母应该是理所应当。“甩老族”欠费玩失踪，这是把老人当成了自己的包袱。这样的儿女，还有什么良知可言?父母为了儿女的成长，付出了毕生的心血，临到人生末年，却被儿女弃之如敝履般扔在养老机构不闻不问。这样的儿女还对得起生养自己、培养自己的父母吗?不管是出于什么样的理由，儿女都不应该遗弃自己的父母。赡养老人是儿女应尽的责任与义务，遗弃父母已经触犯了相应的法律，应当受到法律制裁。

儿女欠费玩失踪，这些儿女真的那么缺钱吗?他们能把老人送进养老机构，肯定不缺那么几个钱，缺失的是对父母的一片感恩之心。他们因为工作忙、因为要忙于生计，没有那么多时间照顾父母。然而，不管怎么忙，都不应该忽视了家庭建设。“家有一老，如有一宝”，“父母在，人生尚有来处;父母不在，人生只剩归途”，有的人父母在世时不好好孝顺，父母不在了却追悔莫及，这只能算是伪孝子。中国古代有一部儒家经典著作《孝经》是专门论述孝道的。孝道已经融入了中华文明的道德长河，成为人们道德基因的一部分。“甩老族”受到网友的抨击，这说明孝道这一基本的人伦规范是不能违背的。每个人都会老去，“甩老族”今天这么对待自己的父母，如何给自己的儿女树立好的榜样?就不怕日后他们的子女也这样对待他们吗?

针对“甩老族”，相关方面应当齐心协力来治理。对于“甩老族”，可以进行道德教化，大多数人是能够迷途知返的。对于那些死教不改、冥顽不灵的人，应当启动法律追责程序。“甩老族”，欠费玩失踪，其实也是不诚信的表现。养老机构可以将其信息交由相应的征信部门，将这些“甩老族”纳入黑名单，让“甩老族”在社会上处处碰壁，倒逼“甩老族”回归道德正途。

“甩老族”，叩问儿女的孝道与良知。但愿“甩老族”能够迷途知返，但愿每个人都能孝顺自家的老人，共同营造尊老孝老爱老敬老的社会氛围。

“孝”这一话题可谓在《论语》中占据了一席之位。孔子重视孝，要求人们对自己的父母尽孝道。

《论语》为政第二中提及的“无违”，即“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。孔子规定“无违”就是不要违背礼仪，时刻依照礼的规定来孝顺父母，无论他们在世或去世，都应该如此。因为热爱自己的父母，死后还要常常祭祀纪念。这都是人之常情，不能违背。

时代不同了，但孝顺父母始终是中国民族的传统美德，无论社会如何发展，孝敬父母这条标准是永远不会过时的。需要我们思考的是，究竟怎样才算是真正的孝顺呢？

子曰：“今之孝者，是谓能养。至於犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”孔子在这里强调了孝必须是对父母发自内心的敬重，是一种自觉的伦理意识和道德感情，而不仅仅在供养上，否则就是”华而不实“的孝。当下，许多自以为孝的人，实际上却把孝道完全形式化、浅薄化了。每个月寄点零花钱，就算完成任务了。只把孝当作受控于潜意识中的义务奉养而不被社会唾骂所产生的行为。当然，我们不仅为了履行义务，但也不是光做给别人看的，而是从内心发出的情感使然。有些人不仅不把父母放在心上，甚至把他们当做一种负担，却对自己的宠物呵护备至，常常挂在心上。这种行为，实际上早已背离了孝道，几乎与狗、马无异了。

做到了有发自内心的孝敬父母之后，其次便是主张情感和意志上的顺从了。我们要孝敬父母，也应该继承古人的优良传统，做到“不违”，不仅仅满足于让父母穿好吃好，还应该不违父母的意愿，在情感上尊重父母，跟父母交心。如果对父母而言，满足他们的心愿远比让他们吃饱穿暖更让他们开心，那么就尽量去实现他们的心愿吧，这也是孝，而且是真正的孝！这种在情感上的孝可能是今天最缺少的了。有些真正孝顺的人确实给了父母衣食无忧的生活，却给了父母另一种意义上的空巢感，即感情上的空虚。有时子女在外，忙于工作，对于父母也仅仅于下班时的嘘寒道暖。父母真正希望的是生活上的陪伴，生活中的点滴共鸣。一个笑脸、一声问候并不难，可我们的父母却常常求之若渴而不得！所以当代社会一个让父母体会到这样淳实的孝：有了儿女，他们便不再孤单；有了父母的牵挂，做儿女的会永远感到幸福！

“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”

这便是圣人所说的孝子心情吧！

敲响那一排铜质的编钟，浑厚而清亮的左音右韵由远及近，穿越五千年悠悠岁月和七十年缤纷花季，在河之洲，水之湄，山之阳，海之滨，泛起层层涟漪，响起阵阵回声，在亿万炎黄子孙的心中凝结一个主题:祖国母亲! 我们以《诗经》关睢的歌喉;以屈原《橘颂》的音韵;以古风与乐府、律诗与散曲;以京剧与秦腔、梆子与鼓词唱您历史恢宏岁月的辉煌，唱响您壮丽的山河亮丽的风景。

我们以岳飞的一阕《满江红》，以文天祥的一腔《正气歌》，以鲁迅的一声《呐喊》，以朱自清的一道《背影》唱响您不屈的脊梁与骨气，唱响您不屈的尊严与神圣。

我们以瞿秋白手中的那束野花;以身上的那份清贫;以杨靖宇腹中的那些草根;以刘志丹胸前的那块补丁;以焦裕禄窗前的那盏油灯;以孔繁森雪原上留下的那串脚印，唱响您的坚韧与顽强，唱响您的灵魂与精神。

亲爱的祖国，让我们以采薇采茶采桑的手，编织彩灯云锦;让我们以喊江喊海的喉咙，在金黄季节里黄金般的早晨，唱响国歌和飘扬的五星红旗，唱响千百年来朝朝暮暮澎湃的激情。

黄河猛、长江壮、泰山雄、昆仑莽，万里山河浩浩荡荡从天安门前走过，走过一队队雷锋，走过一队队徐洪刚，走过一队队李向群，走过一队队方红霄——走出中国人民最风流最风光最风情的步伐;走出中华民族最壮观最壮美的方阵!仰望蓝天，“神州飞船”，太空穿梭;俯瞰大地、三峡工程，旷世神奇。

亲爱的祖国，五千年的蕴涵和积淀，七十年的扬弃和继承，一个东方巨人到了可以说“不!”可以发言的时候。您聚集当今世界上最多最广的人气和景气，不管风吹浪打胜似闲庭信步，和平与发展是您热切表达的心声!您不卑不亢不躁不惊，以坦荡豁达和深邃、闲静，阔步在新世纪的黎明! 在“十九大”的东风劲吹中，新一代的中国领导人正继往开来带领着中华民族走向新的辉煌。

三十二年前，我从山西晋南农村入伍，从此走进城市。但每逢年节，只要时间允许，我都要回家看看老娘。

近年由于工作离不开，一直未能回家。今年除夕的上午，我在车站等待搭乘回乡的班车。天上飘着大雪，耳边鞭炮声此起彼伏，时隔两年没见到老娘了，班车徐徐进站，我的眼泪扑簌簌地往下落。

那天晚上，屋外仍然飘着雪花。我陪娘说着话，也悄悄地烧好了洗脚水。

第一次给娘洗脚是1958年的秋天，我只有八岁。那时国家正处于“大跃进”时期，男人和青壮劳力都外派去大炼钢铁了，生产队里只留下老弱妇幼坚持农业生产。有一天，队里安排娘和几个老太太挖牛圈粪，这种活在农村是重体力劳动，但没有青壮劳力，老太太也要“革命加拼命”。和娘一块儿挖牛圈粪的都是从旧社会走过来的小脚女人，尖尖的鞋子一踩进粪泥里就拔不出来，老太太们不得不临时回家缝钉鞋带。一尺多厚的牛粪在牛蹄子的踩压下非常坚硬，老太太们用镢头挖吧，镢头太重，抡不起来;用铁锨挖吧，脚小无力踩不下去。

整整一个上午，五间房大的牛圈粪才挖出三分之一。

中午吃饭时，娘一手端着从生产队食堂领回家的四个糠菜团子，一手拉着妹妹的手说：“咱娘俩少吃点儿，叫你二哥和三哥多吃几口。他们念书费脑子，将来要干大事。要饿就先饿咱娘俩，实在太饿了咱吃榆树叶。”说着娘把一个糠菜团子掰成两半，递给妹妹半个，自己吃半个，剩下的三个看着我和哥哥一口一口地吃下去。

那天晚上，娘累散了架，连鞋都没脱就倒在炕上睡着了。二哥那时住校，我做完作业上炕时，发现炕沿上娘那双沾满牛粪的鞋，萌发了为娘脱鞋洗洗脚、让娘睡个好觉的想法。当我解开鞋带脱掉粪鞋又脱袜子的时候，无论如何也脱不下来。原来，娘的袜子和脚已经被血粘在一起了。我只好叫醒娘，让她将小脚慢慢地伸进洗脚盆，浸了好一会儿，我才轻轻地给她把湿漉漉血淋淋的袜子脱下来。娘那被缠脚带缠变形后蜷曲在脚掌下的四个脚趾全被铁锨顶烂了。

我一边小心翼翼地给娘洗脚，一边对娘说：“娘， 明天不要去队里上工了。”娘抚摸着我的脑袋说：“庄稼人，哪有那么娇气?不干活挣工分，你们吃什么?” 我流着泪看着娘不说话，娘一边为我擦泪一边说：“娘没事，睡吧，明天还要上学哩!”

岁月悠悠，往事仍历历在目。今年除夕夜，五十岁的人能为八十八岁的娘洗脚，我深切地感到是生活对儿子的恩赐!能为娘尽点儿孝心，是人生最大的快乐和享受。

我捧着娘现在已经瘦得皮包着骨头的双脚，真让人难以相信它能够支撑同样瘦弱的身体。但正是这双脚，曾经奔波在田间地头和沟壑小路，支撑起家庭重负，为我们创造幸福……

如果有可能，我愿年年回家守候爱我、惦念我的娘，为她洗脚。

我是一个“孝”星

我有一个温馨和睦的家，一个笑语不断、快乐幸福的家，在这里面，可有我一份不可缺少的功劳呀，因为呀，我是一个“孝”星。

放学回家，我看家姥姥正在吃力的搬着东西，便跑过帮助，姥姥向我满意的笑了一笑，其实啊，老人也需要别人的爱护。

晚上，我看见爸爸正在工作，便给他倒了一杯热茶，爸爸亲切地拍了拍我的肩膀，其实啊，爸爸也需要别人的关心。

妈妈给我织了一件毛衣，我高兴的穿在身上，连连说：“真好看，真好看，妈妈的手艺真棒！”妈妈欣慰的笑了，其实啊，妈妈也需要别人的赞美。

当然，有时候也会发生不愉快的事。()记得有一次，我回家晚了，妈妈严厉的责怪我说：“回来的这么晚，是不是违反纪律被老师留下了。”我一听，觉得受了天大的委屈，不禁脱口而出：“妈妈，你怎么不做调查，就随便批评人呢？”我的态度激怒了妈妈：“你翅膀长硬了敢这样跟我说话……”此时，我好想哭可当我看到妈妈那有生气又伤心的脸庞时，我知道自己做错了，现在妈妈正在气头上，不能顶嘴，有话要好好说，于是我轻声的说：“妈妈，今天下午我参加编黑板报，所以晚回家了。对不起，妈妈，请您原谅。”妈妈听了之后，愣了一下，说：“孩子，是妈妈错怪了你，请原谅。”于是，我和妈妈和好后，欢乐的笑声又重新回荡在夜空里。

孝敬父母是我国传统美德，让我们都来做一个“孝”星吧！让我们家中永远笑声不断，其乐融融！

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