萨德的思想通用19篇

3月7日，州委书记刘成鸣在道孚县瓦日乡热瓦村实地了解农牧业产业发展规划后，出席道孚县常委班子“思想大解放、能力大提升、工作大见效”大讨论活动，并在听取常委班子成员讨论发言后作重要讲话。

他强调，道孚县要进一步深化“思想大解放、能力大提升、工作大见效”大讨论活动，在思想解放中统一思想，在作风转变中凝聚力量，在工作落实中展现形象，以崭新的理念、务实的作风、昂扬向上的精神面貌，奋力推进道孚跨越发展，确保道孚县与全国全省同步全面建成小康社会。

刘成鸣指出,本届州县乡领导班子既肩负着夯实党在藏区执政基础的使命，更肩负着与全国、全省同步全面建成小康社会的重任，还肩负着打造一支政治坚定、对党忠诚、勤政务实、为民服务、清正廉洁干部队伍的责任。为提升干部队伍能力素质，州委决定开展“思想大解放、能力大提升、工作大见效”大讨论活动。从道孚县常委班子围绕“思想大解放、能力大提升、工作大见效”大讨论活动的发言情况看，大多数县级干部解放了思想，找准了目标，有了具体的工作措施，但仍还有一些干部没有转变观念、解放思想，没有认识到发展新形势、新任务对我们提出的新要求。

刘成鸣指出,在新一轮的发展浪潮中，全州不能掉队，道孚不能掉队。道孚县全县上下必须转变观念，拧成一股绳，汇聚一股气，打好“翻身仗”，在确保稳定前提下，到2020年与全国、全省实现同步全面小康。一要不负使命强素质。大家走上现在的工作岗位，既是组织的严格审查更是群众的信赖。我们肩负着党在藏区执政、维护国家统一和民族团结的使命，肩负着同步全面建设小康社会、不落下一村一户的使命，肩负着在甘孜藏区高举法治大旗，依法治国、依法治县的使命。大家要克服视野狭窄的“小气”，自甘落后的“暮气”，以苦居功的“骄气”，不讲原则的“义气”，作风不实的“浮气”，消极怠工的“惰气”。认真落实中央提出的“创新、发展、开放、绿色、共享”五大发展理念，用新的发展理念统筹各项工作。二要对标先进找差距。差距就是潜力和动力。既要纵向对标，又要横向对标，既要明确路径、方向，又要科学选择追赶的目标。在对标内容上，既要做到全面又要找准差距，既要系统找问题，又要注重关键环节和重点领域。在对标的标准上，要注重务实对标，做到跳起来摸高。一方面要立足自身的区位条件，功能定位，自然资源，合理确定对标的标杆。另一方面又要破除小富即安，万事自然定的思维。在对标的方式上，既要注重阶段的目标，也要注重长远的目标。三要立足自身剖原因。要结合道孚县的自然资源、发展条件，干部的工作方法、工作能力、工作水平，实事求是深入细致的进行分析，找准差在什么地方。要少找客观原因，多找主观原因。个人要结合自身的成长经历、岗位职责、工作能力、工作方法、工作作风、工作机制，找到自身的差距。四要找准定位明确目标。道孚县不能只在州内比，要敢于在全国、全省找目标比。要结合自身实际，善于将脱贫攻坚、依法治州、产业富民、交通先行、城乡提升、生态文明建设“六大战略”贯穿到道孚全面建成小康社会的全过程。五要明确目标添措施。这要求道孚县要拿出非常之举，采取非常之策，用尽非常之功，铆紧非常之力，形成非常之势，实现既定的目标。对标实际是一场思想观念，思维方式，工作方法的深刻变革。要解放自己的思想，升级自己的观念。要巩固依法治理成果，进一步提升城乡建设水平，进一步结合脱贫攻坚发展特色产业带，做大做强种养殖业，努力打造农旅结合的示范县。要充分认识到大讨论的过程就是修订目标、完善思路、增添措施、激发动力的过程。六要勇于担当破难题。当前，道孚在产业发展、城乡提升、依法治县、交通基础、群众增收致富等方面还存在很多困难和问题，这就要求县级领导干部，要立足分管领域成为行家里手，提升能力素质，吃透县情、吃透民情，开动脑筋、创新思维，一个难题一个难题的破，一步一步脚踏实地的干，不能搞击鼓传花。大家要认真开展好本次大讨论活动，通过大讨论让工作见实效，要坚持目标导向、问题导向，要敢于动真碰硬，敢于攻坚破难，把各项工作落到实处。七要强化组织抓带动。一个地区的竞争就是领导班子的竞争，是干部队伍的竞争。道孚县能不能脱颖而出，在甘孜北路各方面工作走在前列，关键在于常委班子，班子要带头示范，县级干部要做表率，一级带着一级干，一级干给一级看，一年接着一年干，干就干出成效。要确定三年大变样、五年上台阶的阶段性目标，拧成一股绳、汇聚一股气，打好“翻身仗”。

1894年，孙中山组织了革命团体兴中会。(第一个革命团体，成立地点：檀香山)1905年，他建立统一的革命组织中国同盟会(第一个全国规模的资产阶级革命政党)，孙中山为总理。通过了推翻清朝统治，废除君主专制，建立民主共和国，改革土地制度的革命纲领。它的成立，大大推动了全国的资产阶级民主革命运动。创办的机关刊物《民报》，三民主义(民族，民权，民生)是孙中山领导辛亥革命的指导思想。

一、辛亥革命的背景：《辛丑条约》签订后，清政府成为“洋人的朝廷”，中国完全沦为半殖民地。

二、思想基础：资产阶级民主革命思想(邹容、陈天华、章炳麟)

三、领导力量：资产阶级革命派

四、性质：反帝反封建的资产阶级民主革命

五、辛亥革命的指导思想：中国同盟会的成立和“三民主义”思想的确立

1905年，孙中山联合革命力量在日本东京成立中国同盟会。其革命纲领是：驱除挞虏，恢复中华，建立民国，平均地权，它是中国资产阶级提出的比较完整的革命纲领。机关刊物是《民报》

“三民主义”有新旧之分，旧“三民主义” 即“民族”、“民权”、“民生”三大主义;它是孙中山领导辛亥革命的指导思想。

新“三民主义”即“联俄”、“联共”、“扶助农工”三大政策，它是第一次国共合作的思想基础。

六、高潮：武昌起义和中华民国的建立

1911年10月10日，革命党人在湖北武昌发动起义，攻占汉口和汉阳，辛亥革命取得初步胜利。

1912年元旦，独立各省代表在南京选举产生了中华民国临时政府，制定了《中华民国临时约法》，选举了孙中山为中华民国临时大总统，中华民国正式成立，并确定1912年为中华民国元年。

七、结果：袁世凯窃取革命果实，辛亥革命失败。

八、失败原因：

(1)根本原因：中国资产阶级的软弱性和妥协性。

(2)其它原因：帝国主义的破坏;没有充分发动群众。

九、辛亥革命的历史意义

辛亥革命推翻了清朝的统治，结束了我国的两千多年的封建帝制，使民主共和观念深入人心。

十、认识：中国资产阶级不能领导中国革命取得胜利，资本主义道路在中国走不通。

杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，诗风沉郁顿挫，忧国忧民。他有“致君尧舜上， 再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予揭露和批评。他同情人民，甚至情愿为解救人民的苦难做出牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，以最普通的老百姓为主角，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。同时，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹偁、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷190。

杜甫虽然是个现实主义诗人，但是他也有狂放不羁的一面，从其名作《饮中八仙歌》不难看出杜甫的豪气干云。

全会提出了“十三五”时期我国发展的指导思想，即“高举中国特色社会主义伟大旗帜，全面贯彻党的十八大和十八届三中、四中全会精神，以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论、‘三个代表’重要思想、科学发展观为指导，深入贯彻习近平总书记系列重要讲话精神。”“全会的指导思想，‘十三五’的指导思想与之前几届会议的指导思想一脉相承，而且充分肯定党的十八届四中全会以来中央政治局的工作。”公方彬向记者指出，在继承指导思想的同时，全会的内容也体现出了新一届领导集体的施政理念。正如公报所提及的那样，“党的十八大以来，以习近平同志为总书记的党中央毫不动摇坚持和发展中国特色社会主义，勇于实践、善于创新，深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，形成一系列治国理政新理念新思想新战略。”

勒内•托姆是法国著名数学家。有一次，他同两位古人类学家讨论问题。谈到远古的人们为什么要保存火种时，一位人类学家说，因为保存火种可以取暖御寒；另外一位人类学家说，因为保存火种可以烧出鲜美的肉食。而托姆说，因为夜幕来临之际，火光灿烂多姿，是最美最美的。

人类学家认为远古人们要保留火种，是为了取暖御寒，烧出鲜美的肉食，是站在远古人们的角度，以当时的物质条件来解释问题。而托姆是站在了另一个、现代数学家的角度来阐述火光的灿烂多姿，以当代人的视角解释。不同的物质条件正决定了他们对于这个问题看法的差异：远古时期的人们手无寸铁物质匮乏，物质条件极差，而火能够带给他们温暖，带来食物，火对于他们的意义，只是让他们继续在险恶的自然环境中生存下去的一个工具，他们保存火种，是为了驱赶野兽，获得食物，仅此而已，物质条件的匮乏限制了他们对于灿烂火光美的感受。也可以说他们甚至无暇去欣赏夜幕降临后火光带给他们美的享受，人类学将明显意识到了这一点。而托姆认为，火光是美丽的，是建立在人类可以保存火种，不受猛兽侵扰，无需担心生存斗争的优越物质条件基础之上的，此时的人们才能有暇去关注这些火的本身，才发现了火的美。托姆的思想受到了现代物质条件的影响，从而站在了现代人的角度上审视这个问题，所以物质条件是人的思想的基础，物质条件也深刻的影响着每个人的思想。

科技的进步无时无刻的改变我们所处的物质环境的物质条件，而千变万化的物质条件也影响着我们的思维方式，进而影响行动。新中国成立之初，百废待兴，工业条件基础差，受限于匮乏的物质条件，中国走上了工业化的道路，大跃进中，人们砸锅卖铁，豪言超英赶美，这是当时的真实写照，激进的工业化破坏了山林草木自然环境，牺牲了生态价值。如今在工业化条件变好后，人们的思想也因而发生了变化：得益于优越的工业条件，我们意识到了环境保护的重要性，绿水青山就是金山银山的理念得到贯彻落实，退耕还林，还湖也正如火如荼地进行，。这些理念不正是因为受到物质条件的改变而提出的吗？不同时代有不同的物质条件，不同物质条件影响、甚至决定思想和理念，在解决远古人们的问题时，应站在远古人们所处的环境，并根据其物质条件作出正确判断，而不应仅仅凭现在的条件和物质条件去看待古时候的问题。

思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、行为、激情的大树。小编收集了有关思想的名人名言，欢迎阅读。

1.伟大的思想只有付诸行动才能成为壮举。——威武赫兹里

2.未来将属于两种人：思想的人和劳动的人。实际上，这两种人是一种人，因为思想也是劳动。——雨果

3.思想是天空中的鸟，在语言的笼里，也许会展翼，却不会飞翔。——纪伯伦

4.思想是行动的基础，它把青年拉向一方面去，而生活和利益的实际要求把他们拉向另一方面去，在大多数情况下，生活总是占上风的，于是，大多数受教育的青年人经过了一段热烈的青春迷恋时期之后，就走上了已经踏平的道路，而且渐渐走得习惯了。——柯罗连科

5.文明的建立的不是机器而是思想。——托尔斯泰

6.问题永远不在于如何使用头脑里产生崭新的、创造性的思想，而在于如何从头脑里淘汰旧观念。——迪伊·霍克

7.我们比较容易承认行为上的错误、过失和缺点，而对于思想上的错误、过失和缺点则不然。——歌德

8.思想是会享用它的人的财产。——爱默生

9.思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。——莎士比亚

10.我们称呼的英雄人物不是那些以思想或力量得胜的人。我所称呼的英雄人物仅仅是那些有高尚德行的人。——罗曼·罗兰

11.思想上的错误会引起语言上的错误，言论上的错误会引起行动上的错误。——皮萨列夫

12.思想和智慧是高尚的美德。——海塞

13.生活是恼人的牢笼。一个有思想的人到成年时期，对生活有了成熟的感觉，他就不能不感到他关在一个无从脱逃的牢笼里面。——契诃夫

14.深刻的思想就像铁钉，一旦钉在脑子里，什么东西也没法把它拔出来。——狄德罗

15.善于思考的人思想急速转变，不会思考的人晕头转向。——克柳夫斯基

16.人生每多失望，能把思想寄托在高贵的性格、纯洁的感情和幸福的境界上，也就大可自慰了。——福楼拜

17.人生最大的敌人是自己。此话最为重要。人的一生总会遇到一些敌人，如流氓，无赖，小人，此等衣冠禽兽之徒可恶之极，但看穿了，也无非是一堆垃圾。人最大的敌人，还是人自己。一个人能战胜自己，也就攻无不克，战无不胜了。怕的是自己患了病，茫然不知，处事犹豫不决。或过高地估价自己，由此而自大;或过分地崇拜他人，由此而自卑。一旦战胜自己，也就在思想上有了一个飞跃，人生会打开新的一页。——佛家妙语

18.如果我们能左右自己的思想，就能够控制我们的情感。——W.克莱门特。斯通

19.人人都抱怨缺乏记忆力，但没有一个人抱怨缺乏健全的思想。——拉罗什夫科

20.如果要想在众多的书籍中发现思想，结果就会大失所望，思想存在于河川、海洋、丘陵和森林、日光和天然的风之中。——杰弗利斯

21.若是一个人的思想不能比飞鸟上升得更高，那就是一种卑微不足道的思想。——莎士比亚

22.人们宣扬的一切道德家庭的道德，社会的道德，只有失掉了利己主义才是美好的，只有在为了过分人道的亲爱者——好儿女或好配偶——而牺牲了自己神圣的思想时才是美好的!——罗曼·罗兰

23.我们当然有着思想准备，把死亡看作是生命的必然归宿，从而同意这样的说法：每个人都欠大自然一笔帐，人人都得还清帐——死亡是自然的，不可否认的，无法避免的。——弗洛依德

24.一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。——巴尔扎克

25.思想是根基，理想是嫩绿的芽胚，在这上面生长出人类的思想、活动、行为、热情、激情的大树。——苏霍姆林斯基

26.思想是比任何东西都坚固的城墙，因为它绝不会倒塌，也不会交到敌人手中去。——安提斯德内

27.书籍里的道理是高贵的，老一辈的学者汲取了他周围的世界，经过推敲，在心里把它重新整理好，再陈述出来。它进入到他心里的过程是人生，从里面出来的却是真理;进去的时候是短暂的动作，出来的却是不朽的思想;进去的是琐事，出来的却是诗歌。它过去是死的事实，而现在则成了活的思想。——它既可以守，又可以攻;它一忽儿忍耐，一忽儿飞翔，一忽儿又给人以灵感。——爱默生

28.书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，运送给一代又一代。——培根

29.说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。——伏尔泰

30.思想(且不论好坏与否)——行为——习惯，这就是人生的规律。——特赖因

31.思想必须以极端的方法才能进步，然而又必须以中庸之道才能延续。——瓦莱里

32.世上最艰难的工作是什么?思想。——凡是值得思想的事情，没有不是人思考过的;我们必须做的只是试图重新加以思考而已。——歌德

33.首先是最崇高的思想，其次才是金钱;光有金钱而没有最崇高的思想的社会是会崩溃的。——陀思妥耶夫斯基

34.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。——达尔文

35.书本理论是高尚的。——第一代学者吸收了周围的世界进行思考，用自己的心灵重新进行安排，再把它表现出来。进去时是生活，出来时是真理;进去时是瞬息的行为，出来时是永恒的思想;进去时是活生生的思想。它能站立，能行走，有时稳定，有时高飞，有时给人启示。它飞翔的高度、歌唱的长短都跟产生它们的心灵准确地成正比。——爱默生

36.生活中常常是这样：流言一传十，十传百，会把任何伟大的，造福于民的、经过苦苦思索、历尽种种磨难才获得的思想歪曲成于己、于真理都无益的邪说。——艾特玛托夫

37.实践是思想的真理。——车尔尼雪夫斯基

38.士兵不要思想，有领袖替他们思想。——希特勒

39.世界上有一种人，他们的脸上装出一副心如止水的神气，故意表示他们的冷静，好让人家称赞他们一声智慧深沉，思想渊博;他们的神气之间，好像说，“我的说话都是纶音天语，我要是一张开嘴唇来，不许有一头狗乱叫!”……我看透这一种人，他们只是因为不说话，博得了智慧的名声;可是我可以确定说一句，要是他们说起话来，听见的人，谁都会骂他们是傻瓜的。——莎士比亚

40.思想的价值和思想的影响力是成正比的。——布尔沃一利(成功)

41.思想的动摇并非正确与错误之间左右不定，而是一种理智与非理智之间徘徊。——荣格

42.书籍对于人类原有很重大的意义……，但，书籍不仅对那些不会读书的人是毫无用处，就是对那些机械地读完了书还不会从死的文字中引申活的思想的人也是无用的。——乌申斯基

43.思想的自由就是最高的独立。——费斯克

44.思想的伟大不在于能否容纳琐碎小事，而在于能否用自己的影响使小事变成大事。对小事漠不关心的人也不会对大事真正感兴趣。——罗斯金

45.书籍的使命是帮助人们认识生活，而不是代替思想对生活的认识。——科尔查克

46.世上只有两种力量：利剑和思想。从长而论，利剑总是败在思想手下。——拿破仑

47.思想感情的一致产生友谊。——德谟克里特(希腊)

48.思想好比火星：一颗火星会点燃另一颗火星。一个深思熟虑的教师和班主任，总是力求在集体中创造一种共同热爱科学和渴求知识的气氛，使智力兴趣成为一些线索，以其真挚的、复杂的关系——即思想的相互关系把一个个的学生连接在一起。——苏霍姆林斯基

49.人只是一棵芦苇，自然界最脆弱的，但是一棵运用思想的芦苇。要摧毁他，无须全宇宙都武装起来，一股气，一滴水，都能够致他死命。但是在宇宙摧毁他时，人依然比摧毁者高贵，因为他知道自己死，知道宇宙比他占便宜;而宇宙却毫不知道。——帕斯卡尔

50.如果能追随理想而生活，本着正直自由的精神，勇往直前的毅力，诚实而不自欺的思想而行，则定能臻于至善至美的境地。——居里夫人

试图专注于面前的作业时因微信消息的提示音而拿起手机，在机场候机的时候忍不住开了一局游戏，看小说购物都用闲暇的点滴时间在互联网上完成……当你已经完成习惯于这样的生活模式，同时为自己的生活之“充实”而沾沾自喜时，你便被“碎片化”了。

狄更斯在“双城记”中写道：“这是最美好的时代！这是最糟糕的时代！”这便是碎片化时代的真实写照。我不否认信息碎片化给生活带来的便捷，真正可怖的是个人的思想碎片化导致的社会碎片化。

“碎片”取零碎片面之意。思想碎片化，简单来说，就是当一个人接受外界各式各样零散的信息时，只匆匆看过其表面最为浅显的意思而无对它背后的用意与含义的分析与联系，甚至丝毫不加思考便轻易听信。有人说，如今移动互联网横行，这样的弊端在其优势下足以让人忽略。而在我看来，这样无知浅陋的观点正是他被思想碎片化的必然结果，因为不懂得思考的人方无法意识到思想的重要性。

思想，即如康德评启蒙运动，“助人摆脱加诸自身的愚昧状态”。思想使人摆脱愚昧，换言之，便是无思想使人陷于愚昧。这愚昧，最直观地体现在对生活的心态与认知上。当一个人长久以来对碎片化信息不加联系思考的吸收构成了他主要的生活模式，那么他所了解的世界也就是散乱无章的，若他对信息没有独立的处理能力，无法将其联系起来构成整体印象，我们便也不能期待他对社会有自己的见解了。

可悲的是，由于移动互联网的普及，世界各地的人们接收信息的方式也都大同小异。微博、推特、ins、facebook……碎片化的信息占据了生活的绝大部分，而碎片化信息接收方式的普及又造成了思想碎片化的普遍。听之信之，无联系，无思考，无观点，无创新，构成了当今社会的整体形象。

然而，社会的进步是建立在思想创新突破上的，没有创造，何来发展？曾经有一个外国记者说过，他来到上海，感觉这近乎一个复制的纽约。两种截然不同的文化，呈现出来的却是几无分别的模样，这就是整个社会的思想碎片化最直接的后果。若长此以往止步不前，那么未来堪优。

社会是由无数微小的个体组成的，要想改变现状，唯有每一个先改变自己。将碎片化的信息联结整合，形成自己的思想，这才是移动互联网时代碎片化生活的正确“打开方式”。

导语：在中国几千年的发展，儒家思想成为中国传统文化的代表。下面是yuwenmi小编为大家整理的优秀英语作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

In the development of thousands of years in China Confucianism became the Chinese traditional culture representative. It has influenced the world for about 2000 years. Born in Qufu in Shandong Province during the Spring and Autumn Period Confucius founded the Confucianism. With the deep thought and great character he became a famous thinker and educator. His words and life stories were recorded by his disciples and their students in The Analects which influenced many thinkers writers and politicians in the over-2000-year-long history as an enduring of Chinese culture. So why could Confucian thought in 21st century still retains the interest of people all over the world? I think that there are three thoughts making sense as follows. The first thought is about the relationship of Heaven and human beings. Confucius was the first person who regarded “heaven” as nature and this was an innovative idea in his time. He required people to hold Heaven in awe. Under the influence of Confucius the ancient Chinese took to heart the purpose of Heaven by cherishing life. In the 21st century the opinion “standing in awe of the ordinances of Heaven” still holds true so we should indeed listen to the voice of nature as we develop our economy and build a harmonious world. The second thought is about Humanity which includes two core concepts: Ren and Li. Ren is to love people especially parents. Today the Confucian doctrine of “Do not do toward others anything you would not want to be done to you” still holds true for humankind. Li refers to rituals traditions and norms in social life. He placed emphasis on Li with the aim of preserving social order stability and harmony. In the 21st century people also emphasize the importance of the love and the social manners or rules. So many of the Confucian can give us a guide how to love others and behave ourselves. The third thought is about the education. Confucius was the first figure in Chinese history to initiate private education so someone who wasn’t nobility could have a chance to be educated. He proposed the comprehensive education such as ritual music archery driving calligraphy and mathematics to train comprehensive talents. He also believed the basic goal of education was to cultivate “persons of virtue”. In the 21st century we also need the comprehensive talents to make contribution to our world. With the idea of equality most of kids today can be educated equally. In conclusion many theories of Confucius have made great influence on the people’s values and modern society. We should take advantages of Confucius’ thought and make a harmonious world to live. As for our Chinese Inheriting Chinese culture classics should be done generation to generation.

【参考译文】

在中国几千年的发展，儒家思想成为中国传统文化的代表。它影响了世界大约2000年。孔子出生于春秋战国时期的曲阜，孔子创立了儒学。他以深刻的思想和伟大的品格成为著名的思想家和教育家。他的话和生活的故事由他的门徒和他们在论语学生记录，这影响了许多思想家、作家和政治家在长达2000年的历史作为一种持久的中国文化。那么，为什么第二十一世纪的儒家思想仍然保留着世界各国人民的利益呢?我认为有以下三点想法。第一个思想是关于人与人的关系。孔子是第一个把“天”视为自然的人，这是他当时的一个创新思想。他要求人们敬畏地拥抱天堂。在孔子的影响下，古代中国人以珍爱生命为心，达到了天道的目的。在第二十一世纪，“敬畏天道”的观点仍然是正确的，因此，在发展经济、构建和谐世界的过程中，我们应该倾听自然之声。第二种思想是关于人性的，包括两个核心概念：仁和李。仁是爱人尤其是父母。今天，儒家学说“不向别人做任何你不想做的事”，仍然适用于人类。李指的是社会生活中的仪式、传统和规范。他强调李是为了维护社会秩序、稳定和谐。在第二十一世纪，人们也强调爱和社会礼仪或规则的重要性。这么多的儒家可以给我们一个指导如何爱别人和表现自己。第三个思想是关于教育。孔子是中国历史上第一个倡导私人教育的人物，所以没有贵族的人有机会接受教育。他提出了礼仪、音乐、射箭、驾驶、书法、数学等综合教育，培养综合型人才。他还认为教育的基本目标是培养“德性人”。在第二十一世纪，我们还需要综合人才为我们的世界做出贡献。有了平等的理念，今天的大多数孩子都能平等地接受教育。总之，孔子的许多学说对人们的价值观和现代社会产生了巨大的影响。我们要充分利用孔子的思想，建设和谐的世界。对于中国人来说，传承中国文化经典应该世代相传。

当一个人出生的时候，就意味着他有了自己独立的思想?这不是哪个科学研究可以让人去信服的。

当胎儿在母体内发育的时候，正是胎儿思想受外界影响形成思想的关键时期。并不是只有出生后才会慢慢形成他的思想。

一个人在离开母体后，是其思想成熟及发展的阶段。他的思想形成与其母亲在怀孕内的所思所想及接触的人和事。

假设在胎儿发育的早期阶段。例如3到4个月，就可以有着良好的环境，其思想的形成就可以比较形成独立的个性。不是比较参杂的混合思想。也就是受其母亲接触的环境锁形成的大众思想。

早在一个人出生前，便有了思想发育的早期阶段。其后天(出生后)所受的影响只会涉及到其个性及行为方式、而不是思想、。

正如现在人们所进行的胎教。正是因为这个缘故吧!让胎儿在出生前形成良好的思想，独立的思想。可以防止后天不利的影响。一个人有了自己独立的思想，就不会受人蛊惑。他就会思考。

而在出生以前就有了独立思想的人，他的思考及思维方式。就一般人很难了解。他会用自己的思想和所有的学识去想，去推断这件事。对自己的影响及利害关系。

这类人有了自己独立的思想，必然会去把想法去实践。去证明思想的正确性。当一个人有了独立思想，他就不会轻易收人蛊惑。会主动去学一些对自己有用的知识和技能。从而去完善自己。使自己可以很好的去适应社会去适应人群!

一要想象修辞——追求形象：巧设比喻，以求形象生动;铺陈排比，以增奔泻气势;拟人摹物，以求逼真生动;大胆夸张，以显飞扬灵气;多用设问，以求启人深思;反复吟哦，以抒绵绵之情。

二要整散句式——追求参差：整句工整而呈气势，散句曲折而显舒缓;整散交错，可参差流转。

三要幽默诙谐——追求情趣：文字力求幽默、活泼、俏皮，能让人耳目一新，身心一爽。适时“幽他一默”，可使文章陡增亮色。

四要精言警论——追求理性：不是客观地呈现生活，而是要寄寓了一种思想;它们不是对思想的明示，而是把它蕴含于形象之中。人们在阅读时，既能获得启迪，又能有一种审美体验的愉悦。

有理性的警论，或直陈利害，义正词严;或嬉笑怒骂，入木三分;或针砭时弊，酣畅淋漓;或多方设喻，增其灵气。

五要直引化用——追求意蕴：恰当引用一些诗词典故名言警句谚语俗语歇后语顺口溜等，增加作品的文采，丰富文章的文化底蕴。有所引用的文字凝练形象，以少胜多，拓展了思考联想的空间而饶有蕴意。

语言表达的避俗求新，方法多样，难以枚举，最根本的方法就是力求“语言陌生化”，让习见的内容以一副陌生的面孔出现，使语言表达异于常见的用滥了的表达。“语言陌生化”所竭力对抗的是沉闷与死板、老一套和人云亦云。

材料要新颖，有时代气息，有自我气息，别具一格。

取材不带灰色，不用高考作文发牢骚;要展示时代精神，展示社会主义核心价值观。

一般素材50-80个字，重点素材100-150个字，人物素材要留有悬念，不能平铺直叙。

文字要有真情实感，要有打动人心的地方。

拼音：xiǎng fǎ

英文：think of a way

基本解释

1.动词:考虑办法，设法. 如:想法消灭虫害. (在想法作为动词的时候，根据第六版现代汉语词典，法字也读三声。)

2.名词:意见，看法。如:这个想法不错!

3.近义词:看法,意见.不满 例如：我对小明有些想法!(就是我对小明有意见(不满)的意思。)

4.有时又表示解决问题的具体办法，如：请问小明对于这件事情有什么好的想法

引证解释

1. 考虑办法，设法。

《二十年目睹之怪现状》第七六回：“后来还亏得 文琴 替我竭力想法，找了原经手人，向 周中堂 讨主意。”

丁玲 《母亲》四：“她妈也想法接一些客人来，但是那些客人都变了，亲热里透着虚伪。”

2. 意见，看法。

赵树理 《三里湾·老五园》：“ 何科长 又问到组长他爹是个什么想法， 张信 便把 王申 那股‘使不得’的劲儿向他介绍了一番。”

陈登科《赤龙与丹凤》第一部十七：“我有个想法，正要向你们去报告一下。”

造句：1. The man in the street is opposed to this idea .

老百姓反对这种想法。

2. You may call my facies whimsical .

你可以把我这些想法称为异想天开。

3. Disturbing thoughts crowded into my mind .

烦乱的想法挤进了我的头脑。

4. She imposed her ideas on the group .

她把自己的想法强加于全组的人。

5. Wherever did you get hold of that idea ?

你那想法究竟是从哪里来的?

6. She bristled with indignation at the thought .

她对这想法感到恼火。

7. Matauoka had agreed with this line of thought .

松冈同意这种想法。

8. An awful thought has just struck me .

我刚才产生了一种很坏的想法。

9. The very idea was ghastly, futile !

这种想法的本身就是可怕的，徒然的!

10. No such idea had ever crossed my mind .

我心中从来未曾有过这样的想法。

随着科技的发展，社会的进步，人的道德素质是否也在提高呢?马加爵杀人事件，高考学子杀父事件，大学生自杀事件等屡屡发生。谁敢肯定人们的素质一定在提高呢?

马加爵是一个内向的大学生，他是一个知识丰富的人，但是内向。不能把自己拥有的东西表达出来，缺少了与好友的交流沟通，以至于后来杀害好友。造成令人悲伤的结果。马加爵是一位典型的只具有知识文化水平，不具备道德文化水平的大学生。一个道德欠缺的人不是一个完美的人。一个真正的朋友，应该好好珍惜，因为那时上帝的恩赐。

高考学生某某以605分的好成绩考入了北京的一所学校。由于成绩不太理想，他想复读，可是受到父亲的阻止，竟杀死了自己的亲生父亲。一个不懂得尊重父母的人，就算成绩再好，也不是一名合格的学生。他不懂理解父母，他不知道父亲是怎样含辛茹苦地把他养这么大。岁月的压力，使父亲变得衰老，即将安享晚年的时候，生命结束了。他心灵上的一道皱纹比父亲眼角的十道鱼尾纹还要衰老，还要可悲，一个伟大的父亲，应该好好珍惜。因为那是上帝赐給你的天使。

听说，几所有名的大学，最近几名大学生，研究生，接二连三的自杀了。原因是找工作遇到坎坷，工资不高，感到生活没有希望。其实，苍天是很公平的。你的付出是一定会得到收获的，不要被一时的困难所吓倒。困难是暂时的，前途是光明的，一个独一无二的自我，应该好好珍惜，因为上帝只会給你一次生的机会。

其实，一切的坏事都是一时的错误、思想在作怪，所以我们一定要培养良好的品德素质。让错误思想在脑海中断根，否则会危害我们的健康成长。

当我们烦恼困惑错误思想在我们头脑中呈现时，我们要找到维持自己的保持平衡状态的方法。学校中的学习不仅仅比的是知识，更比的是一个人的能力、爆发力、韧性和心理素质。更注重培养良好的思想道德。

如今的时代被称为了“信息时代”。大量的人工智能也随之涌出，毫无疑问，他们必将成为未来社会的主流。有人认为：人工智能会使机器人取代人类，成为地球的主宰，因此对人工智能持有怀疑和畏惧或厌恶的心理。而我并不这么认为。

我始终相信机器人无法完全取代人类，最直观的一个理由就是：他们没有感性思考的思想。机器人和人工智能之所以如此风靡，是因为他们能够快速而准确地执行命令，他们一丝不苟地按照指令行事，对事情本身没有丝毫的理解和想法。但人类却不同于此。人类之所以被称为高等动物，便是因为我们有思想。我们可以接受生来本性的爱却通过对世界的理解衍生出广博的爱。我们能够将“爱”这一复杂无比的情感细化，而动物却没有。机器人更是如此。

梁衡曾经说过：“人之初，性本愚”我十分赞同这个观点。人生下来都只是一张白纸，而时间和社会逐渐丰富了我们，可我们也不再如从来一般洁白了。坦白来讲，如今的社会，利益才是至高无上的。赛场上，生意场上，都不曾有永恒的队友，也不曾有永恒的对手。“有钱能使鬼推磨”，没错，利益也是如此。我不由得想到子圉本想将孔子推荐给王，却发现孔子优秀于自己太多因而担心他抢了自己的地位而终未引见。不由感慨若是机器人为王筛选人才便不会因为有私心而无法公正判断了吧。苹果公司的总裁库克担心人类会像计算机一样思考，失去价值观和同情心，罔顾后果。其实是正确的，就连早在春秋时期的子圉都因切身利益而跑去个人的价值观，又何况如今残酷竞争的社会呢？

说起价值观和同情心，想到的就是屈原和卢森堡。一个拥有强烈的个人价值观，写下：“宁赴湘江葬于江鱼之腹，安能以皓皓之白而蒙世俗之尘埃乎？”坚定地投身于汨罗江中。一个用关爱动物，关爱弱小生命的爱化为抵抗黑暗的顽强力量。她温柔却热烈的爱就如同那“玫瑰云”一般被人赞叹千古。而如今这两大思想正渐渐淡出我们的视线。为了利益，许多人已全然忘记了自己的价值为何；为了利益，许多人漠视动物的生命，杀戮成性。这一切都令我心寒。明明口口声声地说着不想让机器人取代自我主宰世界，却有着如同机器人般的行为。为什么会失去独立思考对和错的能力？还是说已全然不知何是对何是错？

我开始沉思，沉思着这个人心冷淡，利益至上的世界，可我又不甘，不甘这个世界就此定格，可我又迷茫……

鸟靠翅膀，人靠智慧。

打虎要力，捉猴要智。

要捉狐狸，就要比狐狸更狡猾。

想捉孙悟空，就得有比孙悟空更大的神通。

智慧好比登山，登山便可望远。（法国谚语）

智慧是磨不烂的皮袄，知识是取之不尽的矿藏；

智慧是知识凝结的宝石，文化是智慧发出的异彩。

智者通权达变，愚者刚愎自用。（英国谚语）

智慧里边有智慧，高山背后有高山。（蒙古谚语）

聪明不在年岁上，智慧藏在脑子里。（蒙古谚语）

笨蛋虽笨，但还有比他更笨的人为他喝彩。

什么钥匙开什么锁。

馒头有数客有数，一个萝卜对一个坑。

一个葫芦开俩瓢。

缺个玉米塞个豆，拔棵萝卜栽棵葱。

一把钥匙开一把锁，见个雀儿打个弹。

不见兔子不撒鹰。

人类的价值在于思想。

在遥远的几千年里，我们本和那些伏地的动物毫无差别，食物是我们生活的唯一价值。因此忙着争抢，忙着躲避危险，忙着增强野性的愚昧。正是因为有了思想，我们的身体开始进化，人类学会站立行走，学会男耕女织，学会交流，创造了今日瑰丽的宝贵文明，一步步走出黑暗的丛林。

2014年，阿尔法狗和围棋大师李世石展开了人类史上第一场人机大战，并以人工智能的胜利宣告结束。多少人记住了这一天，人类苦心发明的人工智能已经有了如此高的成就，又是否会取代人类呢？这个问题成了21世纪人们心里深深的担忧。

苹果公司总裁库克人为，我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。

人工智能本就是人类高级文化的产物，最初研发人工智能是因为在高科技时代下人类的创造力和探索力永无止境，是想开发人工智能给人类做帮手的。人工智能和人类最大的区别就在于思考方式不同。计算机是人类编译的程序，它只会按照程序一步一步地执行，而不能随机应变，不会自我改进，不懂将什么叫做感情。但人类不同，人类生来就有思考的能力，有上进心，有善良的本能和生命自由的方式。就算有一天人工智能像人类一样思考，它不过是像人类一样具有思想罢了，并没有什么可怕的。若是人类像计算机一样思考，冷冰冰地执行程序，其后果将是人类无法预想的灭顶之灾。这个世界没有爱，没有温暖，我们和几千年前的猿猴有什么区别？

思想也需要有深度。若是思想空无一物，人类朝着最简单的欲望行走，面对上级罪恶的命令只会无条件地执行，那才是真正的悲哀，德国纳粹“平庸的邪恶”会接着上演。思想的深度创造了美德，美德创造出至高无上的幸福。人类的同情心、价值观、爱心、慈悲、宽恕，可是说是灵魂中自身携带的最干净的部分，也是人类高级思想所体现的极端魅力。

所以，不要轻易放弃思想，生命的价值亦在于此。跟随着自己的本心数遍生命的公路牌，我们永远是世界上最耀眼的存在。成为人类是一件很幸运的事，我们生来就拥有思想，可以吹着三月的风，淋着六月的雨，在淡蓝色天空的花海下，以生命最大限度的张扬的方式迎接整个世界的拥抱。

东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。

朱熹，(1130.9.15～1200.3.9)史称“朱子”，南宋思想家、哲学家、教育家，理学思想集大成者。朱熹毕生致力著术立说，建院修舍，遍注群经，集理学大成。他将宋代以前的儒家学术臻于完善和系统，形成新儒学的理论体系，成为继孔子之后弘扬儒学最杰出的大师，朱子理学成为元明清三代思想的主流。

朱熹出生福建尤溪，终老建阳，创办考亭书院，形成考亭学派，修复白鹿洞书院，讲学长沙岳麓书院，居住武夷山授业五十余载。武夷山风景秀丽，与朱子文化融为一体，相映成辉，成为国内首批非物质与文化遗产名胜区。(全国双世遗四处：泰山、黄山、峨眉乐山、武夷山)。公元1712年，康熙皇帝诏升朱子于孔庙大成殿，位列十哲之次，并撰联“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万一定之归”。

一代大师钱穆盛赞：“前古有孔子，近古有朱子，旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”华东师范大学出版社社长朱杰人教授对朱熹评价：他不仅是个大学问家，用学富五车根本不足以概况朱熹的博学，他更是我国历史上最善于总结学习方法并使之理论化、系统化、哲学化和通俗化的导师。

2010年10月19日，纪念朱熹诞辰880周年举行，“中华朱子文化研究会”在北京人民大会堂正式成立，由国家邮政局发行的纪念朱熹诞辰邮票首发式也在福建武夷山和尤溪同时举行。如今，研究和传播朱子文化的机构遍及世界十几个国家和地区，武夷山朱子文化节已经成为闽北乃至福建文化的特色逐渐影响全球。1999年，朱熹被联合国选定为，近年来为世界社会发展做出巨大贡献的50位千禧人物之一。朱子文化不仅是福建的，中国的，朱子的思想更是世界的，全人类的共同财富。

朱子学思想在元明清被提到儒学的正宗地位，对以后八百多年的中国政治生活、文化结构、思维方式、伦理道德、风俗习惯乃至生活方式都产生了重大影响。

近年来，虽然各地政府与世界朱氏联合会都在不断的推广和支持朱子文化事业的发展，各地朱子文化研究机构如雨后春笋般的成立，但是目前还存在着诸多的问题有待于进一步大力提升，让朱子文化真正成为世界品牌还有相当的差距。

一、正确认识和传播朱子思想文化，是传播朱子学思想的首要前提和基础;

武夷山导游为博得游客一笑，多年来一直在传颂朱熹与狐仙的荒唐故事，不过是为了多让游客开心一笑，赚取更多的银子，影响极其恶劣;“存天理，灭人欲”不是消灭人的一切欲望，而是过度的欲望，多少年来被误传和误解，至今大肆造谣歪曲朱熹及朱子理学文化大有人在。完全是对中国文化的一种亵渎和蔑视，再次不一一列举。

二、打破区域行政格局，形成大朱子文化圈;

婺源是朱熹祖籍地，古属徽州，今归江西，政和是朱氏入闽地，尤溪是朱熹出生地，建阳是终老地，武夷山是居住和讲学最久地，这已经是不争事实。

但是由于中国的行政区划，各地都在争朱熹，各自为政的局面严重，一定要打破区域格局，各地联合形成大朱子文化圈，这样才能更有力地推动朱子文化成为中国品牌，世界品牌。

三、规范和引导朱子产品、产业，做大做强朱子文化产业品牌。

目前，尤溪、武夷山、政和、建阳等地以朱子文化发展产品和产业的厂商越来越多，这里不便举例，但是经过实地调查发现，都是借助朱熹或者朱子文化做幌子进行市场销售，没有一家是真正在正确的传播朱子文化，已经在社会上起到了非常负面的影响。如果不及时加以规范和制止，后果只能是对朱熹和朱子文化产生更多负面的不良结果。如何引导和规范朱子产品和产业的发展，已是当务之急大事。

四、除了政策和资金支持，正心诚意发展朱子产业是做大做强的坚强后盾

古田翠屏湖溪山书院当年不过政府一纸红头文件，十年来的路程历尽艰辛。政和云根书院已经建好，平日稍有人去，不知究竟到底起到了多大的作用?尤溪打造朱子文化旅游投资不小，但收效到底多少呢?

一方面，政府确实给了政策的支持，但是另一方面投资以后收效均达不到实际的效果，更多的是打着朱子的旗号做着私利之事，或者闭门造车弄的错误百出，甚者在书院里面出现，我想这不仅仅只是严谨的问题了吧。

格物致知，正心诚意，修身，齐家，治国，平天下。

纵观所有运用朱子文化来做的产业或者书院，没有一个是按照儒家思想来做的，这不能不说是朱子文化在当今社会的可悲可叹!与世界朱氏联合会的宗旨和思想完全背道而驰，借此今年海峡论坛朱子文化节召开之际，也希望能引起世界朱氏联合会及各地朱子文化研究会的高度警惕和重视。

盛德之人，其后必昌。

私利之心，早晚有报。

大儒显灵，终有日朝。

在日常现实生活中，已经发生和即将发生的结果不乏其例，万万不可拿一代圣哲大儒做幌子，而非正心诚意，另有所图，善恶终有报，切莫殃及子孙，悔之晚矣!

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撒切尔夫人在回答是否为中国电视在出口到英国而感到危机时，坦然一笑道“等到中国的节目也输出到英国时你在问我这个问题”。在撒切尔看来一个不能输出价值观即有稳定持久思想的国家是不足为惧的。美国前国务卿希拉里在任时也说过类似的话，由此可见，思想的力量要远比外在的改变威力大的多。

一个人外在强大并不能说明什么，从古到今，那些外表光鲜亮丽一表人才的世家子弟、富二代们不在少数，但他们中真正有学识做大事的却凤毛麟角，因为他们只注重了外在美丑，却忽视了内在的空虚。一个人气质是由内而生的，只有饱读诗书、知识渊博的人才会有坦然自若的风度，即使他身披粗布短衣。而那些外表华丽满脑空白人只会让人觉得可笑无知，没有人会去敬佩这样的人，也不会有人去夸赞他，思想的充实是人内心华丽的着装。

鲁迅即是强人，名副其实的强人，他深知思想对一个人乃至一个国家的重要性要比身体的健康重要得多，一个民族的富强要的不是全国的百姓身体都无比健壮，而是全国百姓的思想信仰都是统一的爱国，发自内心想让祖国变得强大，鲁迅先生正是领悟到思想的力量才弃医从文，走上了唤醒人们灵魂，灌输百姓爱国思想的革命道路。有多少革命烈士在敌人的威逼利诱、严刑拷打下坚持不说出一个革命信息，老虎凳、辣椒水、电椅……这是多么可怕的身体折磨，而支撑他们的正是坚定的爱国思想，思想的力量使他们战胜了肉体的痛苦，而正是无数革命家的爱国思想的坚定不移，才使中国实现了伟大复兴，如若当初革命烈士们都有健壮的身体而没有思想的支撑，心中没有爱国的信念，那中国将永远也无法富强起来。

现今社会的冷酷无情激烈竞争使人们的思想发生了畸形的改变，而社会频频发生的悲剧现象正是人们思想变化的外现，如国人能像韩国抵制日货一样举国统一，那小日本现在早就不存在了，但我们的思想并不统一，这是一个巨大难以实现的工程，但我们要坚信只有思相的力量才会使一个国家一个民族真正的站起来。

党员干部一旦有了“思想灰尘”，就很容易心浮气躁、胡思乱想、独断专行，以至不能正确看待手中权力，把党性当儿戏，拿原则作交易，沦为金钱财富的奴隶;有了“思想灰尘”，还易助长官僚主义作风，致使远离群众，漠视百姓，对上唯唯诺诺，对下吆五喝六，台上台下两个形象，人前人后两种表现;有了“思想灰尘”，还会模糊识别善恶的目光，使之良莠不分，好坏不分，对错不分，不能正确回答“依靠谁，为了谁，我是谁”。

清除“思想尘埃”，不像给器物除尘那样简单，党校要敢于自省，勇于“自我剖析”，下一番决心，动一番心思，费一番功夫，在校风、教风、学风上进行全面“大扫除”，关键是要做到“三个坚持”。一是坚持“严以治校”。要把党校作为提高党员干部理论修养的阵地，把党校作为领导干部加强党性锻炼的熔炉。各级党校的干部、教师一定要坚定政治立场，自觉地宣传、贯彻和实践党的理论和政策，自觉地在思想上、行动上与党中央保持高度一致;二是坚持“严以治教”。党校的干部、教员不仅要做到学高，还要做到身正;既要坚持解放思想，实事求是，与时俱进，还要坚持宣传党的方针政策，研究全面深化改革，弘扬党的优良传统，保证“党校姓党”。三是坚持“严以治学”。党校要坚持宁严勿松、宁紧勿散，完善管理考核，严肃校规校纪，使学员在党校学习的过程成为加强党性锻炼，提高党性修养的过程。

从根本上说，党校要以严谨的教风和务实的行动，树立起良好的形象，赢得党员干部的信任和认可，为建设一支宏大高素质干部队伍，确保党始终成为坚强领导核心贡献力量。

对待爱情，一边是海水，一边是火焰

其实爱情这个话题对于80后剩女来说是永不褪色的，而且是充满期待，只是对于这些已经经历过青葱岁月的女孩来说，爱情的话题已经谈的太久，周遭朋友的经历使得每个“剩女”都提高了警觉，让她们又期待又排斥，而且在即将要经历爱情的时候，就会发现种种障碍，就像林嘉欣主演的《爱情左右》一样，看过以后不仅婉言，同样是出色的、大龄的、单身的林嘉欣，却对于碰到的一段段“爱情”产生了抵触和抗体，那一段段期待中的完美变成了遗憾。姐妹坐在一起笑谈的时候，也总是会说是琼瑶阿姨“毒害”了我们，大家在高谈阔论“结婚是瞬间的天堂一辈子的地狱”的同时，还在游走于一场场相亲中，等待着或许发生的爱情。

贫困的是精神

近日笔者耳闻一事，十分震惊。某校的贫困生资助中，一家境富裕的学生竟虚假填报家庭情况而获资助，一贫困生却因此未能得到资助。这样的人，富裕的只能是物质，而贫困的是精神。

社会的和谐在于道德的和谐，人的高尚在于道德的高尚，骗取资助这样的事，究其原因是道德的缺失。这样的人不知道什么是荣什么是耻，没有正确的道德标准，以利己为荣，自私自利，实在可耻。【原因分析1】

想一想类似的事还真不少。在家有小广告、垃圾邮件;市场上有假烟假酒、假名牌假正版;在公共汽车上有唾液痰迹呛人的烟味和刺耳的叫骂声，有扒手有骗子;等等等等，不一而足。这难道是偶然的假象?我看是一个社会某种程度的精神缺失。【背景分析1】

纵观中国浩浩的历史，我们看到有两种截然不同的现象。大唐时广开商埠，与天下人为邻，以天下商为朋，年年都有大批外国留学生来唐学习。胸襟广阔使大唐足以雄视全球。而衰败的清朝闭关锁国，封建保守，孤傲自大。结果贪官最多，污吏最多，汉奸最多，受人欺辱最多。

历史的对照让我们看出，一个民族一个国家的面貌与这一时代的发展观息息相关。超前长远的发展观让唐人精神面貌昂扬向上，而封建保守的发展观让清人精神腐朽。【历史主义】

今天，国人精神之贫困与发展观念之落后也难逃瓜葛。长期以来我们只注重经济量的增长，而不关心发展质的提高，把经济发展等同于社会发展的全部，等同于民族的进步。这样的发展观无疑是片面的。它直接导致了国人浮躁拜金思想的蔓延，导致了国人精神的贫困。【背景分析2】

精神的缺失最终会导致物质的衰败，那民族振兴又从何谈起?中华民族是多灾多难的，我们再也不愿我们的民族在无休止的衰败与自强中挣扎了。【功能分析】

国家有幸，民族有幸，在新的世纪党和国家把科学发展、和谐发展作为国策。党是明智的，但更多的事需要我们每一个人亲自去做，去拣一片垃圾，去说一声对不起，去与虚假冒骗作斗争，去“富裕”我们的精神。【措施】

全民遇假”的背后是“全民爱假”

日前，中国青年报社会调查中心通过民意中国网和其他网站，针对1365人进行的调查显示，仅0.5%的人肯定自己没遇到过作假行为。多数调查者认为造假行为泛滥系急功近利、法不责众的心态导致。同时，87.6%的人认为打假的责任主要在政府。(9月7日《中国青年报》)【现状、问题】

调查显示，高达99.5%的国民遭遇过作假行为，称之为“全民遇假”，并不为过。弄虚作假泛滥成灾，随之而来的就是诚实守信无处落脚，无法立足，整个社会的诚信机制遭遇严重考验，整个社会陷入严重的诚信危机。长此以往，《红楼梦》中的“假语村”将为成为现实中的“假语国”。【功能分析】

【原因分析】但是我们是否想过，这种“全民遇假”的不堪局面，其背后的深层次原因又是什么?答案只不过是改动了一个字，那就是“全民爱假”。有人可能会觉得这是夸大其词，危言耸听，那么我问你：上班迟到，你有没有说过假话;为了省钱，你有没有买过盗版书;为了行事方便，你有没有办过假证;买了要面子，你有没有买过假名牌?相信很多人在这些问题面前，都会心慌意乱，甚至是浑身冒汗。

有人作假，那是因为有人爱假，有人需要假。一个社会弄虚作假泛滥成灾，其实是作假者和爱假者、买假者共同的“功劳”。如果说作假者是见利忘义，道德沦丧的话，那么买假者同样也是急功近利，目的不纯。所以，要改变目前的这种局面，扭转社会风气，既需要积极打假，同样也需要我们所有人积极防假、拒假、弃假。只有铲除了社会需要“假”的土壤，才能称得上是釜底抽薪，从根本上断了造假者的后路。【措施分析】

【措施分析】遏制泛滥成灾的弄虚作假，营造诚实守信的社会体制，无疑是个复杂的系统工程。这其中，政府应该承担起主要的责任，通过法律和行政的手段，给予作假者以痛击和围剿。具体说来，在完善法律法规的基础上，应该由政府管理部门和专业机构建立规范的打假渠道，接受举报，进行调查和处理，不管是什么领域的什么人造假，都应该一查到底，严惩不贷。唯有从法律和制度上改变目前这种“作假成本低，打假成本高”的局面，才能让作假无处可藏，销声匿迹。

政府积极打假，百姓主动拒假，再加上社会打假人士的民间打假，才能挤压作假者的生存空间，重建社会的道德与诚信。