萨德的思想（实用20篇）

生活中会有不同的人去做同一件事，有些人就会以普通的头脑去想，而有些人就多出一个为什么，从而比其他的人更加成功。例如：鲁班，在鲁班之前，肯定会有不少人碰到手被野莫划破的类似情况，为什么单单只有鲁班从中受到启发，发明了锯，这无疑值得我们思考。大多数人只是认为这是一件生活小事，不值得大惊小怪，他们往往在治好伤口以后就把这件事忘掉了。而鲁班却有比较强烈的好奇心和正确的想法，很注意对生活当中一些微小事件的观察、思考和钻研，从中找到解决问题的方法和思路，甚至获得某些创造性发明。

相传有一年，鲁班接受了一项建筑一座巨大宫殿的任务。这座宫殿需要很多木料，他和徒弟们只好上山用斧头砍木，当时还没有锯子，效率非常低。一次上山的时候，由于他不小心，无意中抓了一把山上长的一种野草，却一下子将手划破了。鲁班很奇怪，一根小草为什么这样锋利?于是他摘下了一片叶子来细心观察，发现叶子两边长着许多小细齿，用手轻轻一摸，这些小细齿非常锋利。他明白了，他的手就是被这些小细齿划破的。后来，鲁班又看到一条大蝗虫在一株草上啃吃叶子，两颗大板牙非常锋利，一开一合，很快就吃下一大片。这同样引起了鲁班的好奇心，他抓住一只蝗虫，仔细观察蝗虫牙齿的结构，发现蝗虫的两颗大板牙上同样排列着许多小细齿，蝗虫正是靠这些小细齿来咬断草叶的。这两件事给了鲁班很大启发。于是他就用大毛竹做成一条带有许多小锯齿的竹片，然后到小树上去做试验，结果果然不错，几下子就把树杆划出一道深沟，鲁班非常高兴。但是由于竹片比较软，强度比较差，不能长久使用，拉了一会儿，小锯齿就有的断了，有的变钝了，需要更换竹片。鲁班想到了铁片，便请铁匠帮助制作带有小锯齿的铁片。鲁班和徒弟各拉一端，在一棵树上拉了起来，只见他俩一来一往，不一会儿就把树锯断了，又快又省力，锯就这样发明了。

这告诉我们一个道理，留意生活中许多不起眼的小事，勤干思考，会增长许多智慧。

随着现代社会的逐渐发展和进步，我们的生活也已经随着他的步伐逐渐进入了一个信息化的领域。这都是我们的生活质量逐渐提高。但在同时，我们的大脑也处于一个碎片化的思想世界。

这个碎片化的思想世界包含着很多方面。比如碎片化的阅读、碎片化的信息和碎片化的理解。

有人想要通过一篇文章向另一个人传递某些信息，但在写完文章后回头阅读时，发现自己的文章和想要表达的比起来少了几个点，于是便在最后的结尾之前左添一笔又添一笔而这些内容却和上下文没有任何的联系。当另一个人收到这篇文章时，就好像收到了一份只有原图而没有其他提示的的困难拼图。接受信息的人很难把这些信息拼接在一起，想要完成拼图却又完全摸不着头脑，这就使信息只能传递部分却不能完全传递。而如果传送信息的人表达的无误，接受信息的人得到了完整的信息，就像是收到了一份板块划分清晰，让人一目了然的拼图，接受信息的人很容易就可以完成拼图，得到一幅美丽的图画。但也许他们只看重表面，却不去思考为什么送出信息，他想要表达什么。再举一例，摄影师发现了一片世外桃源，找到了最合适的位置、角度，记录下了这美丽的瞬间，放在展馆中展览，人们每每经过都会赞美，却很少有人感受图片的意境。

而碎片化的阅读在我看来也差不多。人们手上拿到一本书，在他们看完后询问他们看了些什么，他们很多人都只能说出全书的一些零碎内容。一种可能：这些部分给他们留下的映像最深还有一种可能：他们只能回忆起这些内容。一本书，不可能一次性全部读完，要分几次阅读。但是当有些人第二次阅读时却已经把第一次阅读的内容忘记，或剩下一些零碎的记忆。以此类推，最后一部分读完时，剩下的只有零碎的记忆了。

我们不得不去深入思考这些问题的原因，很显然，就是因为他们思考的不够深入，如果他们思考深入了，就不会造成这样的后果。

碎片化的思想，在我看来其实就是一个浅显的世界，只因为人们不去深入思考。所以如何终结这个碎片化的思想其实很简单，只需要人们夺取深入思考问题。

“三严三实”具有鲜明的指向性、针对性。践行“三严三实”，就是针对干部队伍中存在的“不严不实”的问题，深刻反思，认真整改，使思想、工作、作风更好地符合党的要求、符合人民期待。我想谈六点认识：

(一)修身立德，知行合一。古人讲，“修身、齐家、治国、平天下”，修身是齐家、治国、平天下的基石，是干好一切工作的前提、基础和根本。修身重在明志。“志”，就是理想信念。对领导干部来讲，“修身”就是要坚定理想信念，牢固树立正确的价值观、人生观、权力观。要认真学习习近平总书记《系列重要讲话读本》、《谈治国理政》、《全面依法治国论述摘编》、《党风廉政建设和反腐败论述摘编》等重要著作，坚定理想信念，掌握历史规律，树立辩证思维，领悟人生哲理，才能从思想上明是非、辨善恶、知美丑，才能做“规矩人”、不办“糊涂事”。现在有些干部总是强调没有时间学习，我认为只要想学，时间总是能挤出来的。按照省、市委的安排和要求，县委理论中心组学习每季度至少要进行1次，每年集中学习不少于12天;领导干部要坚持每天读书学习2小时以上，对习近平系列讲话和重要著作至少精读3遍以上。修身重在立德。古人讲，“人无德不立，官无德不为”。说的是人如果没有良好的品德，就不能在社会上立足;官员如果没有官德，就不会有作为，甚至还会出事。百行德为首，德为官之魂。做官必须先学做人，为官必须先修身，身正才能官正。“德”与“才”是领导干部自身素质不可或缺的两个方面，与“才”相比，“德”是前提，决定着“才”发挥作用的方向，“德”能励志养性，“德”能律己化人。过去我们常讲，有“德”有“才”能成事，有“德”无“才”能误事,有“才”无“德”能坏事，说的就是这个道理。领导干部能力差，官德好，既使不会有大的作为，也不致于犯重大错误，老百姓也不会挑你的事;官“德”不够，“才”再大，盛气凌人、作威作福、以权谋私，老百姓也不会买你的账，甚至在法纪面前跌入万丈深渊。现在一些领导干部出了问题，不是出在“才”上而是出在“德”上，主要不是能力不足而是官德缺失。当前，少数领导干部对党的纲领产生了“信仰危机”，对党组织产生了“信任危机”,对事业产生了“信心危机”。说到底就是缺乏对党员身份的充分认同，不能坚定地站在党的立场辨别对与错、是与非，在政治风浪上失去了正确辨别力，忘记了自己是党员，忘记了党员的先进性，忘记了我们党的事业。所以，不断加强党员干部的官德建设，增强党员意识，是对每一名党员干部特别是领导干部的基本要求。只要我们坚定信心，百折不挠，勇往直前，一定会从胜利走向胜利。修身重在笃行。“笃行”就是躬身实践，知行合一。具体到工作中，我认为就是提高执行力和落实力。我们党和政府靠什么取信于民?靠的就是言必信、行必果，靠的就是雷厉风行的工作作风。如果我们的执行力和落实力不强，工作决策和部署落不到实处，就难以取得工作实绩，就容易失去信任，得不到人民群众的拥护和支持。有的领导干部想得很好，讲得也不错，但就是落实不下去，这是为什么?我想，一方面是思想上落实的理念不强，另一方面是工作作风漂浮。同样的工作任务，不同的领导干部，不同的落实力和执行力，就会产生不同的效果。所以，执行力、落实力是对一个领导干部政治品德、领导水平、工作能力最实际的检验，一个领导干部水平的高低、作风的优劣、能力的强弱，都会在执行力和落实力上体现出来。人民群众评价领导干部最简单、最直观的标准就是看领导干部是不是真抓实干，尤其是我们县级这一层，直接与老百姓打交道，会不会干事，能不能干成事，老百姓一清二楚。在当前形势下，作为一名领导干部，就要去落实、去执行，就要踏踏实实地干，不要玩花拳绣腿，也不要跑官要官。焦彦龙书记到唐山工作后，提出了“实干兴市”和“四个干”抓落实工作机制，这就是解决执行力和落实力不强的具体举措。我们一定要唱响“实干兴县”的主旋律，用实、用好“四个干”机制。实践是最好的“教科书”，滦县这几年的发展历程也充分证明了这一点。按照去年全省132个县(市)区排位，我县县域经济综合实力居全省第九位;根据中国社科院最新公布的结果，我县县域经济综合竞争力居全省第十位。不论是国家排位还是全省排位，我们已经提前一年实现了“十二五”时期“进位全省十强”的目标，撤县设市工作也取得了实质性进展。回顾发展历程，我认为就是干，就是出于公心地干。凡是看过“滦州古城”的人，都认为创造了一个“无中生有”的奇迹，我们用三个月的时间完成8个村的拆迁任务，用四年的时间建成了一个国家AAAA级旅游景区，之所以能创造这样的奇迹，就是出于公心干事，就是抢时间、抢速度、抢效率地去落实和执行。古滦州有着千年的辉煌过往，我们有责任创造更加辉煌的未来。近期，我们正与中央电视台洽谈推进华北影视文化产业园项目，如果该项目落户滦县，预计年财政收入可达30个亿，相当于再造一个新滦州。

(二)把握尺度，规范用权。权力是一把“双刃剑”，可以为善，也可以为恶。为民用权，心怀敬畏，则群众喜、个人荣、事业兴;任性用权，以权谋私，必然引火烧身、后患无穷。严以用权，最根本的是权力行使符合规则、符合制度，把握用权尺度，守住法律红线、政策底线。我认为，在严以用权上主要把握好三点：一是依法用权。我们党内没有特殊党员，没有法律之外的绝对权力，任何人都不能凌驾于法律之上。从多年的经验教训看，依法办事最可靠、最安全、最不容易留下后遗症。因此，我们必须要有强烈的法治观念和法治意识，守好法纪这个底线。干什么事情都不能凭经验、凭感觉、凭臆断，尤其在解决问题、处理矛盾时一定要善于遵法用法，按规则、制度用权。一旦权力行使出了笼子，就会无法无天、祸害百姓、祸害自己。实际工作中，我们也深有体会，依法办事工作就顺利，而且没有风险;如果起点就不规范、不合法，就会出现这样那样的问题。比如，由康迈旺座、温馨家园等房地产开发引发的信访问题，都是运用法律的武器去纠偏、纠误、纠错，这就是依法用权。此外，依法用权还要依纪用权。党的纪律是铁的纪律，不熟悉党的纪律就会犯错。每一名领导干部都要认真学习，严格遵守党的政治纪律、组织纪律、人事纪律、宣传纪律、保密纪律及群众纪律等各项纪律，始终做到依法用权、依纪用权。二是秉公用权。要树立正确的权力观，自觉坚持秉公用权，确保权力行使不偏向、不变质、不越轨、不出格，真正让人民群众感受到公平正义。作为党员领导干部，要有涵养和肚量，善于听取各方面意见，在充分发扬民主的基础上搞好集中，在凝聚共识的基础上做出决断，不能在分管领域搞自己的一亩三分地，搞公权私用、权力出让。需要指出的是，我们的决策、工作一定要最大限度地凝聚共识，但不可能是百分之百的共识，有些同志对长期积累的矛盾和问题，不敢碰硬、不去解决，这是有权不负责的表现。如果追求百分之百的满意，干事情就有可能贻误战机，只要对滦县发展有利、对人民利益有利，符合规则、符合制度，出于公心、问心无愧，就要敢于担当、一抓到位。三是为民用权。党员领导干部都要从内心深处想清楚，权力来源于人民，只能为人民服务，必须接受人民监督。在任何时候、任何情况下都不忘本、不变色，做到权为民所用、利为民所谋。焦彦龙书记在讲党课时讲到，“群众在你心中有多重，你在群众心中就有多重;你把群众当亲人，群众才能把你当亲人”。作为与人民群众接触最密切的县、镇两级，在用权上都要以“群众满意不满意、高兴不高兴”为标准，多办群众期盼的实事、好事。今年，县委、县政府确定的10件实事，一定要一诺千金，盯紧抓实，抓出成效。我们干事创业，不仅要把实事办实，还要把各项工作办成实事、办成民心民生的大事好事。“滦州古城”项目就是最大的民心工程、民生工程，建设之初，虽然也有很多的怀疑和担心，但我们干成了，人民群众从内心深处给予了拥护和支持，都说“古城建得太好了。”我想参与过“滦州古城”开发建设的同志们都感同身受，都有这种成就感和自豪感。正在谋划建设的北京凯投科技产业园、唐山滦州国际石材产业商贸园、华北影视文化产业园，都是产业集群项目，我们要步调一致，心往一处想，劲往一处使，敢于担当、敢干实干，把每个项目、每项工程都办成民心、民生的实事好事。这里我要强调的是，对敢于担当、能干实事的干部，我们不但要保护，还要提拔重用。

(三)严于律己，防微杜渐。律己的核心境界是深怀爱民之心，律已的标准就是本顺书记讲得“以百姓之心为心”。滦州衙署有这样两幅对联：“政无他术唯防扰,狱到能平尚虑疏”，意思是从政没有其他的方法，唯一的办法就是不要扰害老百姓;办事已经非常公正了，但还要考虑是否有疏忽的地方。“平情以御众庶之情，无作恶，无作好;自治而行节省之治，不伤财，不害民”，意思是说为官者要以平常之心对待百姓，以百姓之心为心，不做形式主义的好事，也不做伤害百姓的坏事;要勤俭执政、勤俭持家，百姓的钱不该花的一分都不能花。古人尚有这样的精神境界，我们共产党的领导干部更要以百姓之心为心，做到“民之所好好之、民之所恶恶之”，这也是我们入党从政的出发点和落脚点。做到严于律己，关键要把握好以下三个方面：一是心存敬畏。作为一名党员干部，如果没有敬畏之心，就不会有严于律己的行动自觉。要敬畏权力，既要看到权力的正面效应，更要看到权力的负面效应;要敬畏法纪，做人有底线、做事讲原则、做官懂规矩;要敬畏群众，始终把群众的满意度作为我们工作的“体温计”和“风向标”，坚持问政于民、问需于民、问计于民，努力使我们的工作合民意、得民心;要敬畏圣贤，时刻以革命先辈和焦裕禄等模范人物为镜子、为尺子，经常照一照、反复量一量，及时纠正自身存在的问题。二是勤于自省。党员领导干部不是圣人，都有说错话、做错事的时候，关键是以什么样的心态对待。有了过失不反省，错误就会越来越多。要每日“三省吾身”，经常在头脑中过过电影，想一想今天干了哪些工作，解决了哪些问题，化解了哪些矛盾，自己的言行是否有违规越矩的现象。通过经常性的自省，随时发现和清除思想上的灰尘，不断净化提升自己。三是慎初慎微。慎初，就是要守住廉洁自律的“第一道闸门”，否则第一道“闸门”一旦打开，欲望的“洪水”就会一泻千里。把好第一关，有时会决定一个人一生的走向、一辈子的命运。我们要在思想上时刻守住第一道防线，在行为上牢牢把住第一道“闸门”，切实增强拒腐防变的“免疫力”。慎微，就是要防微杜渐，处理好小事小节，小节上把持不住，就会演变成大问题。习近平总书记反复强调防微杜渐，针尖大的窟窿斗大的风。就是告诫我们，千万不要拿小贪不当回事，小贪收不住就会成为大贪，最后酿成人生的悲剧。党员领导干部都要时刻警惕小毛病、小问题的腐蚀作用，避免由“不拘小节”演化成“失去大节”。曹操是三国时期伟大的政治家和军事家，他非常重视军队的纪律，三令五申要求军队必须遵章守纪。其中有一条就是战马踏坏了群众的庄稼即处以斩首。有一次，曹操自己的战马因突然受到惊吓，窜入田中踏坏了老百姓的庄稼。监察官员一看是最高统帅的马，又情有可原，当然不好定罪。但曹操却不肯原谅自己，一面抽打战马，一面抽出战刀就要自裁，这时身边的侍卫赶紧拦住，而曹操却执意信守承诺，还是要坚持自裁。最后，众僚属就想出了一个“割发代首”的办法，作了变通处理。曹操就是凭借这种善待百姓的操守和铁的纪律，赢得了百姓的拥护。

(四)尊重规律，实事求是。实事求是，不是消极的顺其自然，而是在纷繁复杂的客观事物中发现规律，找到切实可行的思路、方法。“实事”就是客观存在着的一切事物，“求”就是我们去研究，“是”就是规律和真理。不追求真理就不能把事谋实，谋事是做事的开始、成事的前提，不谋事、不谋实事或谋事不实都是形式主义和官僚主义的表现。去年开展的党的群众路线教育实践活动，以克服形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风“四风”问题为重点，促进了思想作风的深刻转变。我们只有多学习、多调研、多思考，肯谋事、敢谋事、善谋事，遇到矛盾和问题才能成竹胸有、应对自如、妥善化解。一要常怀“实心”。坚持执政为民，一切从发展大局着眼、从群众利益着手，用“实心”谋事，不好高骛远，不急功近利，不贪图政绩，真正把发展大势、民生实事谋成办好。要有“功成不必在我”的境界，以“群众满意为标准”，把工作的出发点放到为党尽责、为民造福上。二要把握“实情”。“涉浅水者见鱼虾，入深水者见蛟龙”，涉浅水感觉不费力气、看得清，但看到的是“鱼虾”;通过深入的调查研究、广泛听取不同意见，从群众中来到群众中去的过程就是入深水，看到的就是“蛟龙”。对实际情况的掌握程度，往往决定谋事的质量和水平。既要及时学习上级政策，准确把握政策导向、改革方向、投资动向，主动对接、吃透上级;也要经常深入实际调研、摸清下情;还要把上级精神和本地实际结合起来，因地制宜、创新改革，走一条符合本地特色的发展路子。三要突出“实事”。只有把民之所需、民之所想、民之所困的事情作为谋事之基，既谋当下惠民生、解民困的好事，也谋打基础、利长远的实事，干工作才能得到群众的响应和支持。“取法于上，仅得为中;取法于中，故为其下”。谋事要高标杆、高标准、高要求，力求在各个领域争先进、创经验、出亮点。习近平总书记提出实现中华民族伟大复兴的“中国梦”，我们每一个人都是造梦者。前几年，我们提出了“进位全省十强、建设中等城市”目标，下一步要提出“进军全国百强、圆梦千年滦州”。滦州于民国二年(公元1913年)改州为县，已经过去一百年了，“进军全国百强、圆梦千年滦州”既是百年回归，又是百年跨越。我们要有这样的目标和雄心，通过大家坚持不懈地努力一定能够实现。

(五)创业担当，善做善成。事在人为，业在人创。作为党员领导干部，要脚踏实地、真抓实干，在滦县发展史上写下浓墨重彩的一笔，留下自己的奋斗印迹。创业要实，首先树立正确的政绩观。各级领导干部要把工作的落脚点和出发点放到为党尽责、为民造福上，而不是树立自身形象，为自己升迁铺路;把落实的落脚点放到办实事、出实效上，而不是追求表面政绩，搞华而不实、劳民伤财的形象工程;把重点放到立足现实、着眼长远、打好基础上，而不要盲目攀比、竭泽而渔。创业要实，前提是真干事。“干事”是干部的天职，“担当”是干部的使命。如果只食俸禄，不理政事;只坐位子，不担责任，就永远不可能为党和人民建功立业。纵观历史，唯有一个“实”字，乃谋事之基、创业之根、做人之本。“实”不仅是干事创业的基本要求，更是一种历史责任。创业要实，关键是会干事。肩负一方发展大任，仅仅有干事的激情和愿望是远远不够的，还要有干事的能力和实力。既要勇于直面矛盾，还要善于解决问题，不能做空谈的“巨人”，行动的“矮子”。要创业是态度，创成业是能力。一要用心，以积极主动的心态，奋发争先的热情去勤奋工作、开拓进取;二要用智，多学习，勤思考，把实干精神与科学态度结合起来;三要用力，吃得起苦，挑得起担，在谋求发展上避虚求实、勇于担当。空谈误国、实干兴邦。总书记反复强调，一切难题，只有在实干中才能得到解决;一切机遇，只有在实干中才能把握;一切愿景，只有在实干中才能实现。我们要久久为功、善做善成。

(六)问心无愧，诚实坦荡。忠诚踏实是铸就领导干部人格魅力的重要基石。党员领导干部一定要守住做人、处事、用权、交友的底线，始终不触碰党纪国法的高压线，老老实实做人，干干净净做事，规规矩矩为官，争当“信念坚定、为民服务、勤政务实、敢于担当、清正廉洁”的好干部。一是对党忠诚。忠是百德之首，人之忠如鱼有渊。作为领导干部，要对组织忠诚，对同志忠诚，对群众忠诚，对上不阳奉阴违，对下不矫揉造作，不搞暗箱操作。不该说的话坚决不说、不该做的事坚决不做，尤其对部署的工作坚决落实到位，不搞上有政策、下有对策，任何时候不讲假话，不做当面一套背后一套、台上一套台下一套的“两面人”，真正做到表里如一、言行一致。二是公道正派。党员领导干部应光明磊落、坦坦荡荡、堂堂正正，永远保持一颗积极向上的阳光心态。我们在决策上、为人处事上，也会有令人不满意的地方，但只要出以公心、心底无私、公开透明，就能让绝大多数人理解和信服。要时时刻刻站在组织大家庭的角度做人做事，正确处理同事间的关系，不进个人的小圈子。三是工作踏实。我们讲的老实人，不是那些庸庸碌碌、无能无为的人，而是老老实实做人、兢兢业业工作的人。作为党员领导干部，要低调务实不张扬，要踏踏实实真干事，说一件干一件、干一件成一件，件件干成精品、事事做成一流;要按照总书记讲的那样，敢于担当责任，把该扛的任务扛起来，把分管的工作管起来，勇于直面矛盾，善于解决问题，千方百计完成好肩负的任务，以实际行动引领全县上下形成踏实干事、务实创业的浓厚氛围。

孙中山先生从1887年开始在香港西医书院(今香港大学医学院)攻读医学，至1892年以各科考试均满一百分的成绩名列第一名毕业，获医科硕士学位。其毕业证书由教务长康德黎亲笔注明各科满分字样，并由校长及教员十三人，试官八人及牧师、书记署名，由香港总督罗便臣于1892年7月23日亲自发给。

孙中山先生在香港西医书院毕业后，即于澳门、广州等地悬壶济世，成绩斐然，人咸誉为国手。孙中山先生在香港西医书院学习五年，奠定了他坚实的医学专门知识的基础，同样奠定了孙中山先生的革命哲学思想的基础。关于这个问题，分析研究的还不多。

香港西医书院系广东南海人何启按照英国大学医学院制度创办的医科专门学校。何启早年留学英国，得医学博士学位及大律师证书，回国后任香港议政局议员，兼执律师业务，又在香港西医书院教授医学、法律等科目，在报刊上发表过很多批判封建政制的论文，后来汇编为《新政真诠》出版。孙中山先生的革命思想和活动，受他的影响不少。后来，孙中山先生发动的乙未广州起义，对外宣传和起草英文的宣言书，也得到其大力帮助。

孙中山先生在香港西医书院所学的科目：第一年有生物学、植物学、物理学、化学、解剖学、生理学、药物学、临床诊察。第二年有生理学、解剖学、医学、病理学、外科学、妇科学、产科学。第三年以后，学科渐减，仅有法医学、公共卫生学、实用初级外科，但外科、产科的课时及内容均有所增加，特别偏重实习(见罗香林：《国父之大学时代》)。从这里可以看到：孙中山先生在香港西医书院的五年学习期间，所学的几乎尽为自然科学，其中很大一部分是必须通过实习才能掌握的医学知识。这种以自然科学为基础的、着重实践与理论结合的教育，一方面使孙中山先生能够较完全地接受与封建思想对立的近代科学思想，另一方面又锻炼了孙中山先生注重实践的精神，推动了孙中山先生理论联系实际的知行学说哲学思想的形成和发展。孙中山先生一生注重实践，哪怕是阐发革命理论，也决不无的放矢，为理论而理论。把孙中山先生历年的着述、演讲与中国近代史联系起来观察，就可以清楚地看到：孙中山先生发表的言论，总是针对革命的实际问题，或者为完成某一种实际任务而发。如孙中山先生于1918至1919年所写的《孙文学说--知难行易说》，据他自己说是"恐今日国人社会心理"，"依然有此知之非艰，行之维艰之大敌横梗其中，则其以吾之计划为理想空言而见拒也"，"故先作学说以破此心理之大敌"。因而提出"知难行易"，鼓励人们努力去"行"，从实践中求知识。孙中山先生这种着重实践的思想，与他在香港西医书院所受的着重实践的科学训练，无疑有着密切的关系。

孙中山先生在香港西医书院学习期间选读的课外读物，对孙中山先生革命哲学思想的形成和发展同样有所影响。据孙中山先生当时的同学关景良忆述：孙中山先生在香港西医书院的学生时代，最喜欢看《法国革命史》和达尔文的《进化论》，对后者尤感兴趣。1897年，孙中山先生写信给英国剑桥大学翟尔斯教授说："文早岁志窥远大，性慕新奇......于中学独好三代两汉之学，于西学雅癖达尔文之道"。《孙文学说》(知难行易)这部哲学名着，就是孙中山先生根据达尔文的《进化论》和他过去所学习到的自然科学知识(主要是在香港西医书院学习的科目)写成的。这部哲学名着阐述了世界的起源和人类的出现，是自然历史的行程，不承认有任何来世的力量和上帝、神等的存在。特别值得注意的是这部哲学名着中有关"知"、"行"关系的论证。孙中山先生在这部分的论证中，引用各种科学的发展过程，论证了"行"的作用，阐述了"行"在"知"先，"知"在"行"后，从实践中，也就是"行"中求得知识，运用知识考验实践，不断探求、不断进步的哲学原理。这是孙中山先生革命哲学思想的精华，也是他一生勇于抛弃过时的、旧的方案，探求和接受革命的、新的方案的认识论的根源。

由此可见，孙中山先生在香港西医书院所受的教育，对他的革命哲学思想的影响。

新时代：中国特色社会主义、民族复兴、共同富裕、现代化强国、世界舞台

新思想：“时代是思想之母，实践是理论之源。”

新矛盾：“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”。

新目标：“在本世纪中叶建成富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国”。

学习是托起梦想、成就梦想的“奠基石”，大学习方有大抱负，大学习方有大本领，大学习方有大情怀。新时代青年生逢其时、重任在身。他要求，全市广大青年要增强大学习的思想自觉和行动自觉，坚持学以明志、学以立身、学以广才，用学习点亮人生。要深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想和党的十九大精神，涵养报国之志和家国情怀，做到信念上坚定、政治上过硬、精神上崇高，成为可堪大任的优秀人才。

新时代，新青年，新担当。一百年前，五四运动爆发，一百年后，作为当今时代青年的我们肩负使命。

要秉承新时代的东风，展现新青年的风采，焕发山青新青年的精神力量!

作为新时代下的我们，新青年中的主角，我们应具备一定的政治意识、大局意识和创新意识。我们的国家与我们个人是密切相关的，所以每一个人的行动，每一个人的表现都是很重要的。“每个人都是一粒沙，能聚沙成山。而山是能改变风的方向，是能改变水的流向的!”我们应当勇担时代使命，勇担改变格局的使命。

在我们看来，做一名合格的社会主义建设者、接班人应做到以下几点：

一、坚定理想信念。我们应该树立共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想，增强中国特色社会主义“四个自信”——道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，立志肩负起民族复兴的时代重任。

二、具有爱国主义情怀和精神。我们应该将爱国主义精神扎根于心中，热爱和拥护中国共产党，立志听党话、跟党走。

三、加强品德修养。培育和践行社会主义核心价值观，踏踏实实加强品德修养，成为一个有爱心有情怀的人。

四、增长知识、拓宽视野。我么应当珍惜现在美好的学习时光，心无旁骛求知问学，增长见识，丰富学识，沿着求真理、悟道理、明事理的方向前进。

五、增强综合素质、培养奋斗精神。树立高远志向，具有敢于担当、不懈奋斗的精神状态、乐观向上的人生态度，做到刚健有为、自强不息。

青年，是早晨初升的太阳，是社会上最有生气的一股力量，代表着祖国和民族的未来和希望。我们应当认真学习，刻苦磨练，不负希望，为社会主义发展贡献自己的一份力量，做一名合格的社会主义建设者和接班人。

现在，中国几乎是地球上唯一一个以政治为目的进行赤裸裸经济报复的国家。中国曾因钓鱼岛争议中断对日出口稀土，对颁发诺贝尔奖给反体制人士的挪威进行禁止进口三文鱼的报复。台湾、法国、菲律宾、蒙古等国家和地区也因为类似的原因，遭到过中国的报复。中国的报复外交已经臭名远扬。

中国可能更执着于对韩国部署萨德的报复。这是因为领导人亲自出马，事关脸面，而且其目的不仅是反对萨德，还包括想借此机会驯服韩国的用意。中国应该是下定决心动用可以损害韩国的一切手段了，其他企业也可能受到攻击。这如实地显示了中国身为大国，国家水平却只有三流。与这样的国家为邻，是韩国的宿命。

面对中国的胁迫，最重要的是坚持原则。部署萨德是因为朝核与导弹而不得不采取的防御性措施，这是任何人不得干涉的固有主权。坚持原则，可能会遭遇暂时的困难，但最终会证明这一做法的正确性。因为中国之所以这么做，是将韩国看做了“没有原则的墙头草”国家。如果不打破中国对韩国的这种看法，将埋下长久的祸根。应尽快完成并启动萨德部署。

中国的报复会给韩国经济造成很大损害，但绝没有到无法承受的地步。一些中国媒体也指出，制裁韩国企业，中国也会蒙受损失。中国从韩国进口配件和材料，进行加工后再出口。中国国内设立的23000多家韩国企业也在创造着就业岗位。在访华的外国人中，韩国人占12%，是最多的一个。因此，中国对韩国的依赖度也不低。

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思想，尊严

有尊严的活着，能让你坦然面对真实的自己，尊严与活着休戚与共。——题记

人生匆匆，白驹过隙。似为流水流淌。却不过世事轮回，年华方逝。

人其实也是有高低贵贱之分的。人是有思想的，纯洁与善良而分出高低。细细观察，你便能在生活中找出不同之处。例如，走路时，有人不小心踩了你一脚，他急忙说对不起，然后你说没关系。或者他说对不起，而你把他骂了一顿。由此显而易见真正的高尚与卑劣。

生活中的俱细都可以反映一个人的修养。他思想的纯洁关乎他的道德品质。不是光看外表就可以反映出的。有人金玉其外败絮其中，有人外表不出众，但内心却不为五斗米折腰。灵魂的高洁才是真的高尚。爱因斯坦不是一个最好的例子吗?而能充塞我们灵魂的，却只能在书中去寻找了。

思想就是品质，精神就是尊严。一个男孩子要坦然，要大气，要学会绅士，不干违法的史，不为小事大打出手。一个女孩子不把脏话整天挂在嘴上，不穿的太过拘谨或太过奔放。这严重反映一个人的内在修养。然而却极少有人做到。然而人这一世最为重要的便是尊严。没有尊严的灵魂，哪怕你在世人眼里多高尚，也不过是行尸走肉罢了。尊严不是你在失利时的利用手段反扑而是正大光明的挑战。尊严甚至超过了生命。它不仅仅是自尊自爱，更是一种骨气。最多的恐怕是在共产党的身上能见到这种完美的气质。其实我们只需不违背自己和国家的原则，也能心安理得。

不是人人与生俱来都有好的品质。不是雾里看花，走马观花地做事便能具有良好的修养。它们都是一点一滴从生活中感悟出来的。朋友，这是我最真挚的话语。

毋庸置疑，在韩国部署美国萨德，是对我国家尊严和国家利益的严重挑衅，是对国家安全的严重威胁。

而韩国乐天集团在中国一边获取巨额利润，一边参与损害中国安全，助推美国部署“萨德”系统，剑指中国，使我颇感诧异：

这也忒不把中国当回事了吧?这能怪韩国吗??这能迁怒于乐天吗???是中国自己不懂得如何让韩国尊敬!是中国人没有教会韩国企业善待我们自己!!更是因为我们有些国民没有血性与骨气!!!只会无意义的谴责，耍嘴皮子，去韩国旅游送银子……让韩国企业赚钱，然后颐指气使地高高架起萨德——瞄准我们的五星红旗……

也许，诚如普京大帝说的：中国不缺导弹，缺的是敢于把导弹竖起且有勇气打出去的人。( 文章阅读网：www.sanwen.net )

乐天在中国多年经营得风生水起，可谓赚的盆满钵满。俗话说得好：滴水之恩当以涌泉相报。按常理说，乐天应该对中国人民感恩戴德、俯首称臣;视我中华儿女为其衣食父母，诚心诚意地尊奉为上帝。

而它们却恰恰反其道而行之在中国的大地上却不懂得如何尊重中国。这件事情说起来似乎比莫言先生的魔幻小说还更叫人觉得魔幻、更具有戏剧色彩。

这里面如果不是它们出了问题，就是我们自己自身存有严重值得反思之处。如何让这群白眼狼学会感恩与尊重我们?是国家、是我们每一个中国公民，都应该藉此契机——好好彻彻底底深刻反省再反省的命题。

记得美国有个管理专家说过，对一个企业员工的管理，主要采取两种方式的结合：1.是大棒子;2.是胡萝卜。不听话就使用大棒子打压制裁，让他长记性。同时又给予一定的好处，就是所谓的胡萝卜政策。

所以，对于不听话的乐天，只有 直接干了，不就得了。否则是养虎为患。手段应该很多。

进攻是最好的防守。旗帜鲜明地教育那些胆大妄为、不知好歹之徒：守规矩，明事理，长记性。只有心存敬畏，才能行有所止。

也许，正如唐吉可德对其侍从桑丘说的：你错在不能够尊敬我，我错在没有让你知道如何尊敬我。

堂堂我泱泱中华大国，如果不出得了这口恶气，还怎么在世界之强林里“混”?

虽说行事要韬光养晦、要低调、要积极稳妥，但任何事情咱都得有个底线。恰如“中国铁娘子”傅莹2013年硬气地回应外媒的话：“中国有句古话——来而不往非礼也”。

如果没有这样的魄力与勇气，没有如此的智慧与胆识，整天瞎嚷嚷……如何如何，还有意义与说服力吗?各位朋友?!你们说呢?……

庄子曰：治大国如烹小鲜耳。但愿，这不只是一句说辞。而是一种举重若轻的姿态，一种修炼一种藐视一切“纸老虎”——洞知天下的大胸怀，是开国领袖毛主席“欲与天公试比高”的大气魄。

然伟人已矣。……

但他老人家曾经率领广大中国人民、历尽千辛万苦创建的中华大地不该容得下，此等韩国小儿圈养的什么“乐天”肆意妄为、兴风作浪。我看，还是快快欢送它进入西天极乐世界去吧!这才是什么乐天最后的归宿。

同胞们，中华民族到了最危险的时刻。我们要牢固树立“有国才有家”的意识。千万不要坐以待毙、盲目乐观，不要“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”;而应居安思危、审时度势，古人云：人无远虑必有近忧。

世界形式风云突变，说得绝不是危言耸听，什么事情都可能发生，什么结局都存在可能。曾经强大神圣不可侵犯的苏联帝国也已成为过去式，铁腕英雄萨达姆•侯塞因几乎瞬间就被所谓的正义之手送上绞刑架，英国脱欧已经成为既定事实，这一幕，恐怕卡梅隆做梦都不会料想得到，所以……以至于他无可奈何花落去，黯然伤神辞去首相宝座……

不要以为现在和平时期 ，你就可以事不关己高高挂起 ;到时候真打起来，人家导弹无限打进我中国大陆才后悔就没戏了 。中国从二战中的落寞国家崛起只用了60多年 ，现在我国是全世界消费水平最大的一个国家 。正因如此，世界上许多国家对我们虎视眈眈、亡我之心不死 。

以史为镜，可以知兴替。生于忧患，死于安乐。有国才有家。

所以说，我们要坚决地、义不容辞地把乐天亲手葬送;让它付出它应该得到的代价，让它悔悟：中国是神圣不可战胜的，中国人民是有血性有骨气的，祖国才是我们赖以生存的强大力量。

当年小日本侵略中国的时候，无数仁人志士用他们的血肉之躯，有的甚至抛妻弃子投入到为中华之崛起的抗日斗争中，大义凛然地以革命乐观主义气概坚持“把牢底坐穿”，最终实现了今天幸福和平美好的新局面。

生命——在国家存亡的关键时刻，只有做对国家对民族有意义的事情，才能真正实现它的不朽的价值!苟且偷生，与行尸走肉又何异?!

抵制乐天，让它在中华大地上彻底失去其赖以生存的土壤!

犯我中华，虽远必诛。这不仅仅是一句动听的口号，而应成为指导我们行动的航向标。

乐天，正张开它狰狞邪恶的笑脸，摆出挑衅决斗的架势，蠢蠢欲动，向我们——向14亿中国人民发出了它的宣战书。

我想……不!根本就不需要什么犹豫、斟酌、观望，还有什么动之以情晓之以理地——说服开导感化教诲。还是那句话：直接干了，不就结了!

记住：你只有自己站起来，别人才会仰视你看重你;只有你自己的气场强大无比，别人才会心甘情愿地按照你制定的规则行事。

人，有的时候，也应该学学巴尔扎克笔下的葛朗台：待他的对手，像狮子看守着它的猎物一般不动声色、出其不意把对手收入囊中。“探囊取物”，也许就是针对这样的谋略智慧型高手，而发明创造的产物。

祝乐天在中国的经营：倾家荡产，血本无归，哀鸿遍野……愿乐天在中国广大人民的照妖镜下：打回原形，永世不得翻身。让乐天损失惨重还不是如同卖油翁——把油一滴不沾铜钱边——那么轻而易举、翻手为云覆手为雨的事情。

经济战是一场看不见的硝烟，我们完全有能力有气魄有胆识让乐天消弭于无形。

这才是一个大国应该具有并且展示的强大非凡的洪荒之力。中国的崛起强大，有时是需要让对手真心善意接纳、真正畏惧尊重的。就像当年的抗美援朝一战，让世界重新认识了中国!毛主席以他气吞山河、气势磅礴的胆识及无所畏惧的恢宏气魄，向全世界庄严地宣告：中国是不可战胜的!中国人民站起来了!

乐天那些靡靡之音、颓废之举，只不过如同鸦鸣蝉噪，或许说是“从腐朽的棺材里发出来的”——滑稽可笑的令人喷饭。

写到这里，忽忽然，想起朋友曾经发的：心情不好，一个人蹲在墙角，发现了一只小强(蟑螂)，跟它聊了很长时间，把我心底的秘密，生活的压力，种种的不爽，都发泄给它听。讲完一脚踩死了它，没办法，它知道的太多了。

面对乐天的张狂无忌，我们完全可以理直气壮地予以回击：一脚踩死它;没办法，它太不遵守中国规则了 !

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书籍是人类思想的宝库，每一本书都蕴含着丰富的哲理，它们是由作者长时间甚至一辈子的心血所凝聚成的，包含了作者丰富的阅历以及对世界的独解。

书籍是一种珍宝，是每个人都需要拥有的，如果没有它，那么人将变得蛮横、无知，将无法让世界变得更好。书籍有着神奇的力量，它会让珍惜它、了解它的人变得充满智慧，让人在同伴中脱颖而出，到达新的高峰，书籍不是垫脚石，相反，是人类用智慧赋予了书籍新生，让它成为浩瀚宇宙中的一颗星，变得永恒，给那些正在探索的新人指引方向，让他们不断地学会如何去生存，如何去成长。

书籍有着巨大的魅力和影响力，它能让不爱阅读的人爱上阅读，让爱阅读的人更加聪明。大家应该知道“士别三日，当刮目相看”这句话吧，说的就是在三国时期，吴国大将吕蒙骁勇善战，勇冠三军，让吴国不断强大，但因其读书少，而被孙权指责，他心里不服，苦读兵书，行军途中也不忘抽空读书，随着阅读量的增加，对战场的形势变化也越来越熟悉，后来在关羽攻打魏国时看准时机，一举攻下荆州，为吴国抢到战略要点，大振吴国国威。原来的一介武夫因为阅读书籍而成为有勇有谋的虎将，这其中，相差了几年的阅读，却差出了一段不能改变的历史。同样在三国，蜀汉名相诸葛亮在少年时饱读书籍，年轻时便才华横溢，让刘备三顾茅庐。诸葛亮出山后，为刘备取得荆州。在刘禅继位后，他六出祁山，摆八卦阵，让蜀国重现希望。他用他那无穷的智慧造就了许多神话传奇，在史册上名留千古。诸葛亮就是一个手无缚鸡之力的儒生，但他通过阅读，使自身的智慧得到增长，做出一番伟业，可见阅读书籍多么重要。

阅读书籍不仅教会我们知识，还让我们的身心得以放松。在闲暇时，拿起一本书，捧起一杯茶，从想象中就能感受到无限的幸福；书籍就像一碗心灵鸡汤，只要愿意去品味，就会得到别人所无法给你的安慰。眼睛是心灵的窗户，而书籍是通往世界的大门。通过读书，我们仿佛游历过世界各地，看到过远方的美景。

书籍是人类思想的宝库，让我们通过阅读去与世界大师面对面交谈，让我们通过阅读去领略异国的风土人情，让我们通过阅读去探索世界上未知的奥秘。让阅读书籍成为我们前进途中的推进器，书籍不断，阅读不会停止，成长不会止步，人生便会永恒。

忙着赶路的时候，谁也不会意识到“变化”这个伙伴，它正悄悄地与我们相伴同行。

蓦然回首，才惊觉万物已改变了容颜。隔着时空，二十年前的情景如同老照片，虽略略泛黄，却不失一种对比和佐证的清晰。记得我的小学生涯中，整整五年学校只教了五、六首歌，每天每天上课前都复习《我是公社小社员》，《火车向着韶山跑》声调都沿着一个方向呜呜向前跑。如同这一成不变的歌声，单调且平直，那个年代只有一个模式，人们只说一种话，步伐惊人地相似，食品也惊人地简单一致，红墙白字，灰衣黄裤，包括比刀铡得还齐整的刘海发梢

童言无忌，母亲总是丁宁复丁宁，告诉我什么能说什么不能说。自然能说的太少，不能说的不能做的太多，禁忌折磨着紧张的神经。但这无法与大人们的紧张同日而语，大人艰难又惊悸地走钢丝，小心翼翼，战战兢兢，仍会猝不及防无缘无故地跌落，包括我的父亲老师无一幸免都掉下来过。

个人已不需要思维了，思想像惊弓之鸟，躲在那儿瑟瑟发抖，翅膀正退化萎缩。故事传说里偶尔有出头的鸟，下场极有可能风雨凄迷，羽毛零落。他们像按捺不住的出墙红杏，抑制不住美丽的光华，像沧桑衣衫外突然翻出的小白领，像情不自禁的爱情萌生，是那时惟一版式不能兼容的叛逆。

一天，一个平常又非凡的日子，历史开启了一扇大门。也许许多人没有觉察这一天有什么特别意义。

思想的囚笼打开了，小鸟睁开了眼睛。毕竟囚禁得太久了，羽翼有些僵硬脆弱。也许迈出第一步还有几分犹豫，或者不习惯外面的光线和空气，反反复复，恋“巢”回首，或者突然开阔起来，不知所措，找不到飞翔的榜样。世上哪有不喜欢飞翔的鸟呢?翅膀天生喜欢云朵，天性无法拒绝青山绿水，但重新起飞需要过程，翅膀还会酸痛。

花开花又落，春去春又归。鸟儿已尝到飞行的甜美和自由的快乐，不必设防突袭而来的冷枪暗箭。我们尽可以闲靠藤椅，斜倚豆架，漫话日月，或红泥火炉，老友新酒，辣辣神侃。时代敞开了最博大的胸襟。想飞么，有浩瀚的天宇；想唱么，有广阔的舞台。舒展金质光泽的羽毛和银色的歌喉，而歌声才是灵魂的真正声音。

该是自己拿主意的时候了，无疑下此决心需要勇气和魄力。我们终于知道了自己是谁，该怎样去做。认识自我，体现自我，张扬个性，尊重人性，这曾是异端，被千方百计扼杀着。而今，能坐下来端详自己和重塑人生并非易事，要用牙齿咬断那根中庸的脐带。

不重复自己，不重复别人，又要包容别人，就好像不希望别人跟自己穿同样的衣服一样，又要彼此谅解，恰似这宽容的时代。有人用“大”字形容唐朝，很精辟也很深刻，唐朝人穿着宽袍大袖飘逸潇洒，颇有大国之风，那时也如今朝，开放气息浓郁，不同的思想、面孔和方式，只要是美善和真诚的，就是可爱的，海纳百川的大度必然成就伟大的民族和时代。在万紫千红的世上，我们宽松惬意地幸福飞翔着。

再不会因为一支气声新唱法的《乡恋》而大动干戈，也不会因为蓝指甲迷你裙大惊小怪。真的，太阳每天都是新的，如初生婴儿。而我们以婴儿般的好奇，仍会错过太多气象万千的精彩时刻，听不完纷纷扬扬的新歌妙词，赏不尽花样簇新的菜谱和发式，读不完学不够打开的书籍以及智慧的专利。

思想左右行动。我们有新鲜的血液，激跳的心脏，冷静的头脑，无尽的能量，还有本色的灵魂，岁月之河将会畅达淙淙流淌。碧空寥廓，山长水远。天地间，思想的小鸟正咏唱着自由快乐……而我们也像能歌善舞的所有民族一样，想唱就唱，想舞就尽显风流。

中年人是人生路途上思想压力最大，也是最勤奋、最闪光的人生时期。这个时期，几乎每天都会有一首诗歌在等待着他们去创作，几乎每夜都会有一篇文章在等待着他们去撰写。

中年人体验到了夫妻之间淳朴的情感滋味，体会到了天伦之乐，明白了什么是社会，知道了什么叫生活，懂得了人生真正的幸福是什么。

中年人为人处世不张狂，不张扬，面对社会上那些种种类类的诱惑有了一定的定力，不管在生活当中遇到了什么样的突发事件，都能够沉稳冷静地面对，都能够有条不紊地处理，他们的情绪到了处惊不乱的境地。

中年人的沧桑经历就像新鲜血液似的注入了心房，形成了自己特有的人格魅力和优雅的气质。人性的智慧与豁达，清清楚楚地活跃在面目神经上；言谈举止，油然地流露出超脱、安逸的生活心态和人生思想。

中年人丰富了博爱的人性，做活了真挚的人情，照亮了一些阴暗角落，光辉灿烂了社会生活，让这个世界处处散发着人类温馨的清香气息。

中年人由诗歌岁月过渡到了哲学时代，他们的心智已经完全成熟，在家里承上启下，是顶梁柱，在社会上，是人群中的骨干。总之，是人生的一段出力流汗、呕心沥血、思想成熟的季节。

[思想成熟的季节的作文3篇

眼前五彩斑斓，这一簇，那一簇，让人有些眼花缭乱。

眼前的它们，有着金黄的鳞片，长长的尾巴在后面轻盈的摆动，柔和而又优雅，它们似乎特别好动，这跑跑，那里窜窜，跟着鱼群一起游动，即使游动的范围并不是很大。

眼前真的变得眼花缭乱，似乎真的与水融为一体，在鱼群中乱窜，似乎不知道自己的去向，只知道跟着鱼群一起游动，似乎感到也没有自由。

“我”想独自游向远处，“我”向下游去，红的、白的、绿的、蓝的小石子随意地散落在底下，也只有几棵孤零零的水草在那里可怜巴巴的随水一起摆动着。突然的一瞬间眼前变了，不再是只有几棵水草和狮石子，而是有无数奇形怪状的假石头，古建筑一般的庞然大物摆放在“我”的面前，让我有些不知所措，古庙摆放在“我”的面前，瞬间眼前也不再空旷了，“砰”的一声，“我”撞到了一块石头上，对于它“我”感到十分新奇，心中有些忐忑不安，用薄如蝉翼的尾巴小心翼翼的“抚摸”着这块石头，灰色的，有着淡淡光泽，不让人觉得单调与黯淡。“我”似乎不再感到孤独，欢乐在这些建筑中来回穿梭。一边观赏一边想下一个地方该去哪里？

“我”每天都觉得很欢乐，也许记忆真的只有七秒吧，可就这样日复一日，“我”的脑海中似乎就只有着一个世界——灰色的石头，建筑物，散落的彩色石子，几片绿色的水草，每天都在这一个小小的世界里生活着，感觉不是活在自己的世界里，而是别人的世界里。以“我”小小身躯根本改变不了什么，可是“我”不甘心啊。自由别被制在着个小小的世界里，整天在鱼群的簇拥下活动，似乎早已习惯，但“我”还是想脱离大部队。终于在某一天，“我”脱离了，我向着前方游去，向着自己所谓自由的地方游去，“碰”火辣辣的疼痛感油然而上，那时什么？一块透明物，我瞬间明白了，外面是一群小孩子用他们的手在上面指指画画，并还带着笑声，“难道鱼真的只能做观赏物吗？！”

“我”很想讲话，但冒出来到却只有一连串的泡泡，“我”放弃了。

眼前变了，一条金色的小鱼在我的面前，透着玻璃向外看，眼神透露出无奈，它游走了……

他们真的没有自由吗？别限制在一个小小的世界里仅为人们那一点小小的满足感，真的好吗？

也许当人们放下手中忙碌的事情，坐下来，静下心来，好好的想想，转变一下生物之间的思想，也许我们会有所明白，

走进鱼儿的思想，懂得什么是自由，什么是拘束，自由如梦一般，渴望却是遥不可及的梦。

眼前的场景如梦一般，这真的是鱼儿的思想吗？这是真的吗？

东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷。

朱熹，(1130.9.15～1200.3.9)史称“朱子”，南宋思想家、哲学家、教育家，理学思想集大成者。朱熹毕生致力著术立说，建院修舍，遍注群经，集理学大成。他将宋代以前的儒家学术臻于完善和系统，形成新儒学的理论体系，成为继孔子之后弘扬儒学最杰出的大师，朱子理学成为元明清三代思想的主流。

朱熹出生福建尤溪，终老建阳，创办考亭书院，形成考亭学派，修复白鹿洞书院，讲学长沙岳麓书院，居住武夷山授业五十余载。武夷山风景秀丽，与朱子文化融为一体，相映成辉，成为国内首批非物质与文化遗产名胜区。(全国双世遗四处：泰山、黄山、峨眉乐山、武夷山)。公元1712年，康熙皇帝诏升朱子于孔庙大成殿，位列十哲之次，并撰联“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万一定之归”。

一代大师钱穆盛赞：“前古有孔子，近古有朱子，旷观全史，恐无第三人堪与伦比。”华东师范大学出版社社长朱杰人教授对朱熹评价：他不仅是个大学问家，用学富五车根本不足以概况朱熹的博学，他更是我国历史上最善于总结学习方法并使之理论化、系统化、哲学化和通俗化的导师。

2010年10月19日，纪念朱熹诞辰880周年举行，“中华朱子文化研究会”在北京人民大会堂正式成立，由国家邮政局发行的纪念朱熹诞辰邮票首发式也在福建武夷山和尤溪同时举行。如今，研究和传播朱子文化的机构遍及世界十几个国家和地区，武夷山朱子文化节已经成为闽北乃至福建文化的特色逐渐影响全球。1999年，朱熹被联合国选定为，近年来为世界社会发展做出巨大贡献的50位千禧人物之一。朱子文化不仅是福建的，中国的，朱子的思想更是世界的，全人类的共同财富。

朱子学思想在元明清被提到儒学的正宗地位，对以后八百多年的中国政治生活、文化结构、思维方式、伦理道德、风俗习惯乃至生活方式都产生了重大影响。

近年来，虽然各地政府与世界朱氏联合会都在不断的推广和支持朱子文化事业的发展，各地朱子文化研究机构如雨后春笋般的成立，但是目前还存在着诸多的问题有待于进一步大力提升，让朱子文化真正成为世界品牌还有相当的差距。

一、正确认识和传播朱子思想文化，是传播朱子学思想的首要前提和基础;

武夷山导游为博得游客一笑，多年来一直在传颂朱熹与狐仙的荒唐故事，不过是为了多让游客开心一笑，赚取更多的银子，影响极其恶劣;“存天理，灭人欲”不是消灭人的一切欲望，而是过度的欲望，多少年来被误传和误解，至今大肆造谣歪曲朱熹及朱子理学文化大有人在。完全是对中国文化的一种亵渎和蔑视，再次不一一列举。

二、打破区域行政格局，形成大朱子文化圈;

婺源是朱熹祖籍地，古属徽州，今归江西，政和是朱氏入闽地，尤溪是朱熹出生地，建阳是终老地，武夷山是居住和讲学最久地，这已经是不争事实。

但是由于中国的行政区划，各地都在争朱熹，各自为政的局面严重，一定要打破区域格局，各地联合形成大朱子文化圈，这样才能更有力地推动朱子文化成为中国品牌，世界品牌。

三、规范和引导朱子产品、产业，做大做强朱子文化产业品牌。

目前，尤溪、武夷山、政和、建阳等地以朱子文化发展产品和产业的厂商越来越多，这里不便举例，但是经过实地调查发现，都是借助朱熹或者朱子文化做幌子进行市场销售，没有一家是真正在正确的传播朱子文化，已经在社会上起到了非常负面的影响。如果不及时加以规范和制止，后果只能是对朱熹和朱子文化产生更多负面的不良结果。如何引导和规范朱子产品和产业的发展，已是当务之急大事。

四、除了政策和资金支持，正心诚意发展朱子产业是做大做强的坚强后盾

古田翠屏湖溪山书院当年不过政府一纸红头文件，十年来的路程历尽艰辛。政和云根书院已经建好，平日稍有人去，不知究竟到底起到了多大的作用?尤溪打造朱子文化旅游投资不小，但收效到底多少呢?

一方面，政府确实给了政策的支持，但是另一方面投资以后收效均达不到实际的效果，更多的是打着朱子的旗号做着私利之事，或者闭门造车弄的错误百出，甚者在书院里面出现，我想这不仅仅只是严谨的问题了吧。

格物致知，正心诚意，修身，齐家，治国，平天下。

纵观所有运用朱子文化来做的产业或者书院，没有一个是按照儒家思想来做的，这不能不说是朱子文化在当今社会的可悲可叹!与世界朱氏联合会的宗旨和思想完全背道而驰，借此今年海峡论坛朱子文化节召开之际，也希望能引起世界朱氏联合会及各地朱子文化研究会的高度警惕和重视。

盛德之人，其后必昌。

私利之心，早晚有报。

大儒显灵，终有日朝。

在日常现实生活中，已经发生和即将发生的结果不乏其例，万万不可拿一代圣哲大儒做幌子，而非正心诚意，另有所图，善恶终有报，切莫殃及子孙，悔之晚矣!

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心有多大，舞台就有多大。

——题记

几万年前，一只猿猴为了吃到高枝上的水果，想出了一个后肢直立，前肢摘果的方法，于是人类开始了直立行走的时代;

几千年前，一个燧发族的年轻人为了经常可以吃到烤熟的肉食，想出了一个钻木取火的方法，于是人类开始了享用熟食的时代;

几百年前，一个年轻的欧洲小伙为了将人类从繁重的手工劳动中解脱出来，想出了一个利用水蒸汽提供动力的办法，于是人类开始了飞速发展的蒸汽时代;

心有多大，舞台就有多大。这，就是思想的力量!

上帝给了动物们有形的翅膀，所以它们只能以此来生存，来娱乐;上帝给了人类思想的翅膀，所以我们可以以此来创造，来生活的多姿多彩。

邓小平发现了自己的这双翅膀，他的思想便飞到了百年后的中国，看到了祖国宏大的未来，看到了母亲美好的蓝图，于是他为中国配上了改革开放的良驹，日驰千里地向未来奔去···

霍金发现了自己的这双翅膀，他的思想便驰骋在广袤无垠的宇宙中，听到了宇宙大爆炸的巨响，看到了黑洞无尽的吞噬，于是他为人类配上了《时间简史》这副眼镜，将亿里之外的风光尽收眼底···

万户无疑也发现了自己的这双翅膀，他的思想沉溺于天空蔚蓝的眸子，看到云端的异景，感受到了高空的烈烈风声，于是他为自己绑上了火箭，擎着风筝，在人类航天史上迈出了开山一步···

心有多大，舞台就有多大。这，就是思想的力量!

即将百天冲刺的高考，不单单是对我们而言，对于父母亲，对于我们的家庭都有着重大的意义。同学们，还有一百天的时间了，你还在犹豫什么?放飞你的思想，锁定你的目标，只要你敢想，只要你全力以赴，一切都不是问题。相信思想的力量，心有多大，舞台就有多大!

思想解放的程度，决定着一个地区开放的程度和发展的速度。观念变则思路变，思路变则出路畅通。近几年来，全县人民解放思想、更新观念，取得了重大进展，经济社会发展取得明显成效.但是，思想解放、观念更新是一个动态的过程，一个永恒的课题，不可能一蹴而就，不可能一劳永逸。之所以要开展“思想大解放、工业大发展”的大讨论，就在于我们的思想还远远不够解放、观念还大大落后于时代、工业已成为我县经济发展的“软肋”。当前，全力推动新一轮思想大解放、工业大发展，比任何时候显得更为重要、更加紧迫。

解放思想不能停留在宣传发动上，不能停留在口头上，更不能以旁观者、评论员身份置身度外，一味指责别人。促进XX大发展，需要全民解放思想。

各级领导干部要带头解放思想。要正视XX现实，善于总结经验教训;要有开放的胸怀，善于学习和借鉴他人经验;要与时俱进，善于以促进发展的实际行动解放思想;要面向世界，善于按市场经济要求，从全市、全国乃至全球思考问题、配置资源;要面向未来，抢抓先机，甘为人梯，前人栽树、后人乘凉，一级带着一级干，一茬接着一茬干。针对我县干部群众存在的“两种意识”、“两种情绪”，要以对XX经济社会发展高度负责的精神状态，要以"法不禁则行"的工作思路，敢于承担风险，敢于科学民主决策，敢于揭露批评，敢于查处追究，敢于为干事创业者撑腰壮胆;要有的放矢地解放思想，冲出思想的“盆地”，突破思维的“峡谷”，理出一条好路子，建立一个好体制，推行一套好政策，创造一种好环境，发展一批好项目。

各级干部要自觉解放思想。要以“三个有利于”的标准、发展是第一要务的理念，处理问题，献言献策，评判是非。要大处着眼，研究发展，小处入手，立足本职，解放思想，谁促进发展就肯定谁，谁贡献社会就彰扬谁，贬斥虚浮之风，树立实干正气。要切实增强大局观念、服务观念、效率观念，牢固树立中心意识，尽心竭力做好招商引资、工业发展等工作。要以改革创新和工业发展的实际行动解放思想，敢于排除束缚发展的体制障碍，敢于突破落后时代的做法规章。要以开放包容的胸怀解放思想，乐意与外来投资者联手兴业，共进双赢。

企业家要勇于解放思想。为加快工业发展，县委、县政府扫平了发展工业经济的各种障碍，当前正是企业家大展身手的最佳时机。在这种形势下，企业家要彻底破除“小富即安”，“怕冒尖、怕露富、怕宣传”的狭隘思想，放心发展，放胆发展，放开发展，敢为人先，敢想、敢闯、敢干。要采用合资合作、股权转让、技术转让等各种形式，加强与产业关联度大的大中小企业进行经济技术合作，争取在新一轮发展机遇中赢得先机，加快扩张，力拔头筹。

广大城乡群众要争相解放思想。世上没有救世主，一切都要靠自己。要通过解放思想、更新观念，积极寻找创业出路，扩展就业空间，求取致富之源泉。尤其是尚未跨过创业门槛的人们，要摒弃那些根深蒂固的“恋摊守窝”、“守土相安”、“玩龙玩虎不如玩一亩土”、“宁肯闲着不愿做保姆”的小农意识，学习和发扬温州人“敢为人先、特别能创业”的精神，不因“门路难找”而不找，不因“钱小”而不赚，不因“创业太苦”而不为，从每一分钱赚起，从每一件事做起，开好头，起好步，前面自有致富路。

全县各行各业都要通过解放思想、更新观念，把自己平凡的岗位作为创大业、干大事的舞台，自觉融入新一轮发展的洪流，为加快XX发展作出不凡的贡献。

我是一只具有人类思想的鸟。当我清楚地意识到：自己正飞翔在云端，耳边呼呼吹过的是风时，我释然了。

终于体会到鸟儿飞翔云端的美妙，感受到俯瞰大地的逍遥。此刻，我觉得自己是那么伟大，眼下的一切是如此渺小。然而，头顶上的天空似乎在告诉我：知道这些云朵为什么浮在空中吗?那是因为它们还没有站稳，就想飞呀!于是我明白了怎样去站稳，怎样去飞翔。

终于知道了什么叫无拘无束，什么是随风飞扬。此刻，满眼湛蓝的我感觉到自己的心，是那么的静，静到没有一丝欲望，没有一点儿喧嚣。飞得高了，看的全了，种种欲望也就如烟而逝了。突然明白了地上的人为什么总抛不开自己的欲望，那是因为他们没有站得高一些呀!于是，我学会了调整心态，不让欲望迷蒙心上。

终于知道了什么叫天然!天空、云朵，净得没有一丝污染。下面的世界跟这里成为鲜明的对比，显得不值一提。人啊人，创造了自然，毁灭了自然。

普通的、自由的，这似乎是所有生物的追求。我们鸟，算是感受最深的生物，因为在天空中，我能够无拘无束地大喊：“我好轻松!”

我是一只鸟，飞翔是我的快乐，自由是我的骄傲。

我是一只鸟，一只跟天空学习了很多的鸟，一只普普通通却无拘无束的鸟。

一只有思想的鸟优秀作文(二)

我家有一只鸟，一只很聪明的鸟。

它在我家衣食无忧，上等小米伺候着每逢过年过节还给它买点肉虫打打牙祭，冬天有暖气夏天有冷气。这厮在笼子里那个享受啊，一会抬头叼两口青菜，一会低下头眯一觉，那家伙长得是膘肥体壮，快赶上一只鸡了。它很懒，我想让它叫两声，就“啾啾”叫着逗它，结果我都叫岔气了，它愣是看都不看我一眼。这厮酒足饭饱之后就在笼子里歇着，也不知道在想什么。有一次我看见它耷拉着脑袋站在棍上，拔了毛整个一“思想鸟”我凑近一瞅，嗨，完蛋玩意儿，睡着了!

咱也是爱鸟之人，觉得它在笼子里太憋得慌，就把它放出来。不曾想那厮在笼子里关太久，丧失了飞的能力，而且太胖，飞不起来了。他就在地板上溜达，从远处看整个一半大小鸡子。我心说这家伙莫非是鸟鸡混血?不能够啊!

说它聪明吧，也是真的。一天我在屋子里到处找不到它，怀疑他是飞出去了，正着急呢，见他从书堆里慢慢走出，我当时正有“众里寻它千百度，蓦然回首，它却在书堆深处”之感。这厮还有个爱好，喜欢吃纸。我在书桌上写作业，他跑过来，在我作业本上一口一口地叼，看它模样好像还挺惬意。第二天我交作业，组长特惊奇“嘿，技术不错啊，瞧着小花抠的，下不少功夫吧?”我心说我一大老爷们我留什么指甲呀。脑子一短路，随口说：“不是抠的，我叼的”

一天晚上演《人与自然》，讲的是“林中鸟”我家那“笼中鸟”也站在桌子上看，之后我发现它一直在沉思，之后我发现它睡着了...

后来它就有了变化，一天天扑棱着翅膀妄想飞到我的床上。

过了很久，他终于能飞上窗台。

又过了很久，它能在我屋里飞几圈而不掉下来了。

它变了，像只鸟了。

过了两天，它不见了，我找遍了房间，翻遍了书堆，没有它。妈妈说，他可能是从阳台飞出去的。

不管怎样，它已经走了。

当前，我国正处于社会转型期，经济高速发展，各种矛盾逐渐浮现，作为法院的法官，当然的要受到各种这一历史时期的影响。

在我们法院系统确实存在许多问题

一是审判不公问题突出。有的法官素质不高、裁判不公、偏袒一方当事人，办关系案、人情案、金钱案;有的以权谋私，甚至徇私枉法，贪赃卖法，走上违法犯罪道路。

二是立案难、申诉难、纠正错案难问题突出。有的大局意识、宗旨意识、责任意识不强，就案办案、孤立办案问题严重，有的案件释明、判后答疑不够，案结事不了;有的衙门作风突出，工作作风拖拉，工作方法简单粗暴，对上访求助群众冷横硬推;有的诉讼引导、首问负责制等司法便 民措施不落实;有的立案手续烦琐、申诉审查和案件再审时间过长;有的责任意识不强，故意拖案不办，使得当事人有理也要找关系，引起群众不满。

三是执行难问题突出。有的法院和法官执行乱、乱执行，不给好处不执行，给了好处乱执行;有的执行方法不当、措施不力、工作主动性不强;有的随意中止案件、发放债权凭证，致使一些案件长期得不到执行，群众意见很大。

四是对法官监督不力问题突出。有的法院监督制约机制不完善，对少数法官存在违法违纪、失职渎职问题处理不严、失之 于宽;有的法院对合议庭、独任审判员缺乏有效的监督措施，致使法官自由裁量权被滥用，法官违法审判和违法执行的问题呈上升蔓延趋势。上级法院对下级法院的案件监督、干部协管力度不够。

五是法院内部管理不严问题突出。有的法院制度不健全、不完善，有的虽然有制度但没有很好的落实，流于形式;有的责任不清、职责不明、有责不履、失责不问;有些领导干部好人主义严重，不敢大胆管理，不敢严格要求，对一些违反纪律的现象熟视无睹或矛盾上交;有的法院纪律松弛、管理混乱，请吃送礼成风。

六是乱收费问题突出。一些法院受驱动的影响，仍然下达创收指标;乱收、多收诉讼费、执行费;有的巧立名目乱收实际执行费和办案支出费，当事人反映强烈。这些问题的存在损害了法律的尊严和法官队伍的形象，影响了党和国家在人民群众中的威信。分析产生上述问题的原因，虽然有法院人员少、任务 重、经费困难等客观因素

但主要还是自身原因。

一是没有牢固树立科学发展观。

二是没有牢固树立坚定的理想信念。

三是缺少严明的纪律作风。四是缺乏完善监督制约机制。

鉴于上述问题的存在，省委决定在法院系统开展思想作风整顿活动，我认为是很必要的，这次活动的开展是当前我院的一项重大政治任务，也是树立法院形象，树立司法权威的一次难得机遇。作为思想作风整顿办公室的工作人员，我决心以更加严格的标准要求自己，在这次整顿活动中，尽快把思想统一到省委、省法院的决策部署上去，坚决克服怨气泄气和各种畏难情绪，全力投入到活动中去，按照院里的安排部署认真学习，认真查摆，认真整改，使自己在整顿中达到工作作风和精神面貌有新的改观，本职工作有新的进展，自身形象有新的转变的目标。同时，在活动中统筹兼顾，科学安排，确保整顿活动和当前工作两不误、两促进。

人靠着不同的方式与这个世界有了联系并抱有不同的态度，有人选择沉默，而有人选择在麻木的社会中表达，去发声，去书写思想的力量。

人的表达要有思想，有了思想，表达才有力量。崔永元说过：“思想跟不上的时候，语言就是废纸。”有的时候表达本身却显得并不重要，重要的是表达的思想和观点。表达的根本不在于形式，而在于目的。对于脑海中一切关于创造、发展、进步的想法，需勇敢发声，表达构想，书写思想，使其迸发出惊人的火花，让人感受到其中无限的力量。我们过着的早已不是茹毛饮血的时代了，人类文化在生生不息的同时，新思想、新元素必须加入其中，支持人类文化的繁衍以及传承。

“宁鸣而死，不默而生。”范仲淹在千年前就认识到人是需要表达的，一个人只是沉默，从不表达，那么在成了如行尸走肉一般之后也不自知，是多么可怕的一件事啊。可人们往往就是困于流言，困于世俗，不愿表达思想。古语有说：“沉默是金。”我认为，沉默并不是什么智慧的表现。有人局限于社会的压力，不愿勇敢站出来，那是怯懦；有人懒于思考，不愿书写思想的力量也没有能力去书写，那是无知。

思想的力量要从表达中抒发。有判断力的人应该懂得表达要合时宜。不合时宜的表达不仅体现不出人的思想，还会令发声者和看客都身陷囹圄。掌握好表达方式，思想的力量才能被体现出来，影响他人。

鲁迅弃医从文早已传为美谈，他不堪当时麻木的整个社会，他看到嘲笑践踏同胞的中国人，他决定要表达，要去书写思想的力量，就如他笔下铁屋子里的人，宁可昏睡至死灭，也不愿清醒。这种民族觉醒在现代社会被推崇，人们看到他的爱国，看到他的怒其不争，也知道他是个思想深远的民族英雄。可真正理解其中思想，从而自发的去同样表达，在表达中书写思想的力量的那群人又是那样的微乎其微。人们沉醉于娱乐，沉醉于“沉默是金”的自我安慰中，不肯去思想，不肯去表达，殊不知思想帮助人们成为真正有灵魂的人。

面对一切，人们应该有能力，在能够表达时不遗余力，选择正确的表达方式，在表达中书写思想的力量。

刘少奇的二儿子刘允若，在苏联莫斯科航空学院留学期间，因和同学关系不大融洽，向留学生党组织提出要转系甚至调换学校的要求，并连续给刘少奇写了几封信，希望得到父亲的帮助和支持。

针对儿子暴露出的思想问题，刘少奇即刻写了几封回信：“根据你的来信，你既不是因为功课重，又不是不喜欢学航空，而是和这一帮人处不下去。这不能成为要求调换学校的理由。你同这个学校的同学搞不好，到另一个学校难道就能够搞得好吗?”“你一贯的错误，就是你在劳动人民面前，在同志们面前，不肯‘俯首甘为孺子牛’。现在根据你的来信看，你这个毛病不仅未改，而且有了发展。现在你应该向你的组织声明承认错误，请求同志们批评，虚心地接受大家的意见，使相互之间的关系正常起来。”同时，刘少奇还对儿子提出殷切希望：“希望你能接受我的意见，真正改正错误，与同学们搞好关系，长期坚持下去，经常注意克服个人主义的思想，培养自己成为国家的一个有用的人。希望你这样做，而且必须这样做，不要辜负祖国和我们对你的期望!”

其大致思想如下：

一、写兰亭集会的盛况以突出生之“乐” 。

文章的第一段较具体地写了兰亭集会的盛况。本段共六句。第一句交代了集会的时间、地点及目的，第二句交代了与会的人物，第三句写了兰亭之优雅的环境，第四句写盛会上人们的活动情况，第五句写晴和的天气，第六句抒发感慨。显然，六句中，有些是惯常的必要的交代，有些是写自然造化之美，有些却是写集会的“盛况”。名士们在晴朗的天空下，感受着和煦的春风，可远眺可近观可仰视可俯察，流觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!而“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，其作用在于“游目骋怀”“极视听之娱”。这里在抒发了生之快乐的同时，又表现出一种旷达的心境。

本段以写盛会始，以抒感慨终;以做“修禊”为名，以行快乐为实。

二、写静者躁者的异同以突出死之“痛” 。

文章的第二段写了两种人，一个是喜欢“静”的人，一个是喜欢“躁”的人。前者“取诸怀抱，晤言一室之内”，后者“因寄所托，放浪形骸之外”，性格乃至行为上有很大的不同。但是，两者又有惊人的相似之处：“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至;及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。”快乐的时候，得意忘形，感觉不到自己在悄悄地衰老，等对高兴的事物感到了厌倦，感慨就自然而然地产生了。什么感慨?有两个：一个是“向之所欣，俯仰之间，已为陈述”;另一个是“修短随化，终期于尽”。它告诉我们三点：其一，事物有生就有灭，有乐就有悲;其二，事物由生到灭，由乐到悲，其时间很短暂，倏忽之间，正如白驹之过隙;其三，生命之长短之存灭，不是主观所能左右的，它取决于自然的造化。由此说来，生命是何其宝贵!正因如此，所以作者才引用古训“死生亦大矣”;正因如此，所以作者慨叹：“岂不痛哉!”

三、文章为批评名士之虚无的思想观念而作 。

东晋是名士风流的时代。他们崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾，飘到哪里就是哪里。当然，死了就死了，无所谓，因为死就是生，生就是死，“一死生”“齐彭殇”。对此，作者作了委婉的批评。

生和死是两码事，不能等同起来。生有各种各样的生，有的人活得窝窝囊囊，有的人活得志得意足;死也有各种各样的死，有的人死得默默无闻，有的人死得轰轰烈烈。司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”臧克家说：“有的人死了，他还活着;有的人活着，他已经死了。”毛泽东说：“生的伟大，死的光荣。”。。。。。。生与死怎么可以等同呢?正如作者所说的：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。”作者这样写，表明了他对生死问题的看重，他是想以此来启发那些思想糊涂的所谓名士，不要让生命轻易地从自己的身边悄悄逝去。

四、文章以“死生亦大矣”的观点来警醒“后之览者” 。

综上所述，文章记叙了兰亭集会的盛况，阐述了“死生亦大矣”的观点，批评了士大夫之虚无的思想观念，显然是有感而作，缘情而发。但是，作为一篇文集的“序”，除了批评士大夫之虚无的思想观念之外，还要对结集的目的说一说。参加兰亭集会的是当时社会上的名流，如谢安、孙绰等人。正如上文所说，他们引觞曲水，饮酒赋诗，畅叙幽情，何其痛哉!快哉!乐哉!然而，“向其所欣，俯仰之间，已为陈迹”。对此，作者认为“岂不痛哉”!所以，把他们赋的诗收录下来，不至于使其泯灭，而让其流芳百世，使“后之览者，亦将有感于斯文”，如作者一般，生发出“死生亦大矣”的感慨。为什么会这样呢?因为“虽世殊事异，所以兴怀，其致一也”，因为“后之视今，亦由今之视昔”。这不能不令人慨叹作者有一副多么好的心肠!

严守政治纪律和政治规矩，最为重要的就是要保持清醒的政治头脑和坚定的政治信念，坚持党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验不动摇，自觉地同党中央保持高度一致。要做到这一点，首先是加强学习。在现实生活和工作中，不加强党的政治纪律和规矩修养学习就会放松了世界观的改造，导致思想认识模糊、党性观念淡薄、政治信念动遥，因此，广大党员尤其是领导干部必须深入学习领会《党章》以及党的若干准则。只有学习加强了、认识提高了，才能自觉地把党的政治纪律作为自己的行为规范和人生准则，不断增强政治敏锐性和政治鉴别力，在大是大非面前保持清醒的政治头脑和坚定的政治信念，始终与党中央保持高度一致。