李太白跳月的历史典故汇集20篇

司马光执政后，把宋神宗贬谪的许多大臣都召回朝廷，其中有两个是宋朝著名的文学家——苏轼(音shì)和苏辙(音zhé)。

苏轼兄弟俩，是眉州眉山(今四川眉山)人。苏轼二十岁刚出头的那年，他的父亲苏洵带着他和苏辙到京城去考进士。主考官欧阳修，正在注意从考生中物色有才华的人。第一场考试下来，他在阅卷的时候，看到一篇文章，高兴得拍案叫好。

考卷是密封的，上面没有考生的名字。欧阳修心里想，能写出这样精采的文章，一定是一个文坛能手。京城里有点名气的文人，欧阳修多少了解一点，这篇文章究竟是谁写的呢?他猜想了半晌，觉得从文章的风格看，很可能是他的门生曾巩。他本来想把这篇文章评为第一名，但是曾巩是他门生，评得高了，怕人们说他偏袒，就把它评为第二。

直到发榜的那天，欧阳修才知道，那个写精采文章的不是曾巩，却是刚到京城的青年考生苏轼。

苏轼考取以后，照例要去拜见主考老师欧阳修。欧阳修跟他谈了一阵子，觉得他气度大方，才华出众，打心眼里喜欢。苏轼走了以后，欧阳修跟他的老同事梅尧臣说：“像这样出众的人才的确难得，我真应该让他高出一头呢!”(成语“出人头地”就是这样来的。)

欧阳修这番话一传出去，一些读书人听了都不服气。京城里这样多的人才，难道比不上一个初出茅庐的小伙子。后来，大家读到苏轼才气横溢的诗歌和文章，才不得不服输。

苏轼出了名，他的弟弟、十九岁的苏辙也在同年考取了进士，他们的父亲苏洵的高兴劲儿就不用说了。但是苏洵另外有一番感触。原来苏洵也是个擅长散文的人。他在少年时期，没认真读书，到二十七岁那年，看到别人一个个都上进了，才发个狠劲读书。过了一年，考进士没考中，回到家里，一气之下把他过去写的文章，一把火烧了，从头学起，果然进步很大。

这回，他带儿子到了京城，眼看儿子年轻轻的都考中了，怎么不感慨呢。他听说欧阳修是最重视文才的，就把他几年来写的二十多篇文章托人送给欧阳修，请欧阳修指教。欧阳修一看，苏洵的文章文笔老练，别具风格，就向宰相韩琦推荐，韩琦也很赞赏。后来，没经过考试，破格把苏洵任命为秘书省校书郎。

这样，苏家父子三人在当时京城中都出了名。后来，人们把他们父子三人合起来称做“三苏”。

王安石实行新法的时候，苏洵已经死了。苏辙在王安石手下干过事，后来，因为跟王安石合不来，被降了职到外地去了。苏轼主动要求外调，先后当过杭州、湖州(今浙江吴兴)等地方的刺史。他每到一个地方，都兴修水利，减轻赋税，提倡生产，做了一些对人民生活有益的事。

后来，苏轼在湖州看到了地方豪强官吏的横行霸道，很不满意，写了一些诗，讽刺这些事。没想到这些诗传到京城，几个反对苏轼的官僚从苏轼的诗文里摘出几句话，诬陷苏轼诽谤朝廷，大逆不道。他们撤了苏轼的职，把他押解到东京，关在大狱里，想把他处死。

苏轼在牢监里足足被关了一百天，受尽折磨。后来，因为实在算不上什么大罪，宋神宗才下令把他释放，贬谪到黄州(今湖北黄冈)。

苏轼到了黄州，挂了个小小的空头官衔，实际上过着流放的生活。他穷得过不了日子，后来靠朋友的帮助，弄到一块地，自己耕种起来。他还亲自整理场地，在东边山坡上盖了一间屋。他给自己起了一个别号，叫东坡居士。后来，人们常把苏轼叫做苏东坡。

苏轼在政治上失意的日子里，常常游览山水，写作诗歌，抒发他的心情。有一次，他打听到长江边有个名胜古迹叫做赤壁，就在一个月光皎洁的夜里，约了几个朋友，乘着小船到赤壁去游览。在那里，他想起三国时期曹操和周瑜大战的情景，触景生情，十分感慨。回来以后，写了一篇文章，叫做《赤壁赋》。

苏轼不但是写散文和写诗的能手，而且在词的写作上也有很高的成就。他写的词，有一种与众不同的豪放风格。在游赤壁之后，他又写了一首《念奴娇》(词牌名)词的上半首是：

大江东去，浪淘尽千古风流人物。

故垒西边，人道是三国周郎赤壁。

乱石崩云，掠涛拍岸，卷起千堆雪。

江山如画，一时多少豪杰。

苏轼是个博学多才的人，但是他在地理上却出了一个不小的差错。原来黄州的赤壁并不是周瑜火烧曹军的地方。三国的赤壁在现在武汉的上游，而黄州却在武汉下游。不过，黄州的赤壁却因为苏轼这一个差错出了名。后来人们为了纪念这位大文学家，就称它为“东坡赤壁”。

朱元璋生就一长瓢把子驴脸，双眼深陷，脸长嘴阔，且脸上长满了麻子，望上去杀气腾腾。但这幅真实的画像一直被密藏着。另一副则是仪表堂堂，脸上一团和气，但跟他本人没有一点相象。现在朱元璋就有这两张形态各异的画像流传至今。如今这两张画像一张保存在北京故宫博物院;一张悬挂在南京明孝陵的享殿内。

朱元璋的两张画像为何形态各异?在民间有个故事。相传朱元璋登基后，诏传天下丹青妙手，为自己画像。第一位被召进宫的画师，对坐在龙椅上威风凛凛的朱元璋，悉心描摹，画得惟妙惟肖，不但形似而且神似：黑黑的大脸，额头和太阳穴高高隆起，颧骨突出，宽阔的下巴要比上颚长出好几分。大鼻子，粗眉毛，一对眼晴鼓鼓的，放射出冷酷凶狠的光芒。朱元璋看后，龙颜大怒，双手将腰间的玉带直往下按，据说这是朱皇帝要杀人的习惯性动作。画师吓得魂不附体，也不知出了什么差错，跪倒在地不停地磕头，口中连声说：“皇上圣明，皇上圣明!”只听得朱元璋大吼一声：“来人，给我拖出去!”就这样，画师被砍掉了脑袋。第二位画师被召进了宫里，画得更加用心，将朱元璋的像画得惟妙惟肖，但同样被拖出去斩首了。

第三位画师很聪明，他悟出了其中道理，于是，对朱元璋的脸型加以较大规模的修饰，着力于眉目传神，侧重于理想表达，便有了这幅据称是不怒自威的皇帝像。据说，朱元璋见了这幅与自己本来面目没有太大关系的画像后，龙颜大悦，重赏了画师，并诏谕将这幅画像摹写了许多本子，用来赐给臣子和留给后世子孙。于是，这位经过呕心沥血、苦心加工，几乎凭空创作出来的慈眉善目的富贵老人，就成了朱元璋的标准像。而那位善解人意的聪明人也受到了奖赏与表彰。这种荒唐可笑的事情只有朱元璋才能做得出来。

有一种说法，说是刘伯温第一次见到朱元璋时，曾在心中大吃一惊，深深为朱元璋那怪异的相貌所震撼：高额细眼，凹鼻阔唇，耳虽小廓却厚，颊虽突而颏硕;身长而背弓，腿长而膝弓，腰粗而肩窄，手阔而指细;行动如虾在水，声音则鹰鸣而猿啼。据说，刘伯温一见之下，便据相术得出结论：此人之相，兼具大贤之厚朴与大奸之残暴。结果，后来的朱元璋，果然以自己的行为，准确地证明了刘伯温之所言不虚。对这段说辞，我们不必追究其真假。事实上，它是后人附会发挥的可能性很大。不过，它至少在刻画朱元璋其人的容貌与作为上，相当传神。这里对相貌的描述，显然更接近未经艺术加工的那幅标准像。

弄得谁都过不好

在朱元璋统治时期，朝中人人自危，每时每刻都担心飞来横祸，官员们每天早上入朝，即跟妻子诀别，到晚上平安归来，合家才有笑容。结果官员害怕白天，夜晚不上朝，皇帝也不处理公务，生存概率要大一些。

朱元璋晚年身为帝王，号令天下，不可一世。但他并不幸福，其情绪状态一直是郁郁寡欢。朱元璋的个人悲剧在于：当他充满自卑的时候，他尚有几分自信，而当他应感到充满自信时，他却尤感自卑。换言之，当朱元璋还叫朱重八时，他表现得相当的顽强、自信、礼贤下士、恢宏大度，纵然只是红巾军的一方将领，却已是众望所归;但自打朱重八改名为朱元璋后，他便越来越敏感、脆弱、刚愎自用、残忍凶暴。由此，朱重八与朱元璋可谓两个截然不同的人格，是仁君与暴君的鲜明对比。

明朝自开国皇帝朱元璋开始，十六个皇帝中没有一个皇帝是有胸襟、有气度的。这大概是有遗传的因素在里面。

战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是魏王仍想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见魏王，劝阻伐赵。

魏王见他如此匆忙，很奇怪，就问他：“你有什么急事吗？难道出了什么大事？”季梁没有从正面回答魏王，他严肃地说道：“大王，我在路上遇见了一个怪人，他做的怪事我从未听说过，特来禀报大王，请求大王指教。”

魏王听了很好奇，就催促季梁快点说。季梁很严肃地说：“我在外出办事的路上，看见一个人在急急地往北走。我问他到哪里去，他说到楚国去。可楚国在南边啊。我见他走的方向不对，便对他说：‘到楚国应往南走，你怎么往北去呢？’他却回答说：‘那不要紧，我的马是上等的马。有这样的好马，还担心到不了楚国吗？’听了他的回答，我不理解，又告诉他：‘即使你的马是上等的马，走得快，可你所走的路却不是通向楚国的路啊！那是枉费力气呀！’那人听了我的话，仍不觉悟，反而还对我说：‘我的马好，路费也多。如此的好条件，还发愁到不了楚国吗？’我见他如此糊涂，感到惊讶，也很气愤，就对他大声喊道：‘你的费用多也不管用，这条路并不通向楚国！’那人又指着给他驾车的人，有点故意炫耀地又对我说：‘您看看，我的这个驾车人也是一等的驭手啊，所以呀，我根本不用发愁到不了楚国。’说完这话，他高声命令那驭手扬鞭催马，仍然朝北边方向奔驰而去。”

魏王听罢这个故事，不禁笑道：“这个赶路人也太糊涂了！世上哪有这么愚蠢的人，他该朝南走才是楚国的方向啊！”季梁听了这话，知道魏王还没有明白他讲这件事的目的。于是他严肃而又恳切地说：“大王说得对。那个赶路人方向错了，他的马越好，路费越多，驾车人技术越高，他离楚国就越远。大王您认为是这样吧？现在，您想成为霸主，取信于天下，可您想依赖国家大，兵强马壮，去攻占别国来扩充领土，以此提高威望。我以为，您越是这样做，离您想成就大业的实际愿望就越远！这就像那个赶路人啊。我说得若不对，请大王恕罪。”魏王听了，连连点头，放弃了攻打赵国的计划。

自毁长城这个典故不是说现在某些败家子儿破坏长城的事情，当然说的也是败家子儿的事情，但毁的这个长城却是一个人，这个人名叫檀道济，南北朝初期的人。

一说道济，您会不会想到那个神通广大的济公长老，他的法号就叫道济。但今天说的这位并不是佛门弟子，而是一位杀人如麻的名将。不过也许是这个名字叫的，这位檀道济倒并不嗜杀，能高高手，留人一条性命，一般都不会赶尽杀绝。416年，他在刘裕的率领下进行北伐，一直打到洛阳，打破了洛阳之后，大概抓了四千多个俘虏。对这些俘虏怎么处理，大家的意见一般都是这些人一个不留都杀了，然后把尸首堆在一块儿，铸一个“京观”。这个京观是古代战争当中很常见的一种残忍的艺术，就是把杀死的敌人尸体，或者是只有脑袋，都给堆在一起，再和上泥土，筑起的一个建筑，这个就叫京观，这玩意可以彰显胜利一方的功绩，也能看出常年在战场上厮杀的这些爷们儿这种异于常人的恶趣味，表现的是战争对人的心理状态的扭曲。

这个建议报到檀道济那儿，檀道济没批，他说了一句话：“讨伐罪人，哀愍百姓，正在今日。”那意思就是首恶必办，胁从无罪。然后就把这些俘虏都放了，一下子自救了四千多条性命，也算得上是大慈大悲了。

这次北伐的时间是416年，还是在东晋年间，虽然这会儿东晋已经没有几年了。檀道济站对了队伍，成了后来建立南朝宋的刘裕的铁杆嫡系。而且檀道济的功劳也拿得出手去，南征北战，屡立战功。后来刘裕当了皇上，作为一起打天下的老干部，檀道济自然错不了，被封为永修县公，公爵了，是除了皇亲之外的最高级别了。

再后来，刘裕死了。刚开始即位的是少帝刘义符，但这位不招人待见，这帮大臣们集体瞧不上他，都看好刘义隆，就是后来的宋文帝。大伙儿就策划换个皇上玩玩，这个檀道济倒是支持，而且出了大力，也给自己埋了一个大雷。

一开始还不错，因为他是军头，所以刘义隆能当上皇上，他出力也是数一数二的。封他为征北将军，那个时候四征将军(征东将军、征西将军，征南将军，征北将军)大概相当于现在的军区司令，同时他还兼着散骑常侍，还给他配了一个军乐队，作为出行时候的仪仗队。这个公爵又进一级，封他武陵郡公，虽然都是公爵，但郡比县级别又高了。而且食邑四千户，就是说这个武陵郡四千户老百姓上缴的赋税不给国家，直接入檀道济本人口袋，但檀道济表示，自己为革命作出的贡献没有那么大，朝廷和人民已经给了我很高的待遇了，所以坚决不接受这个郡公和食邑。来回辞了几次，皇上一看，他还真不是假客气，那就又给他增加了督五郡诸军事，算是大军区司令了。当然，这也是一个惹祸的根苗。

檀道济的军事才能没得说，他个人几乎没打过败仗，谢晦造反，檀道济带兵镇压。这个谢晦本来是听说檀道济死了才造的反。这一看真人来了，他的军队吓得没打就垮了。即便是寡不敌众，或者军粮断了，他也能至少把军队全须全尾地带回来。

有一个著名的檀道济唱筹量沙的故事，说的是430年，刘义隆派兵北伐，檀道济自然是义不容辞。但宋军出师不利，粮食让人家断了。对方北魏的军队得着情报了，说檀道济军队断粮了，这个加把劲就能把檀道济抓个活的，这个可是太美好了，于是大军就压上来了。好事不出门，坏事传千里，断粮的消息很快就传遍全营了，里无粮草，外面被人家围得跟铁桶里的耗子似的，肯定人心惶惶啊。北魏的军队也想摸个实信儿，也派间谍混进这边打听消息。结果那天晚上，檀道济的主营里灯火通明，就听司务长在那儿报数：“一斗、两斗……一石。”就听见刷刷地倒粮食的声音。一听这声音，北魏的间谍心就拔凉拔凉的，完蛋了，人家是逗你玩啊!赶快回去报告，北魏军主帅一听，这不瞎耽误工夫吗?而且以檀道济的能耐，散布这个假消息，他不会是算计我们吧?快撤!一下子解围了，这边安安稳稳地撤回去了。檀道济煞有介事点数的那个，其实全是沙子，就上面有一层粮食，这一下子救了命了。

自毁长城这个事发生在刘义隆有一次病重的时候，这位皇上觉得自己也就这几天了，眼睛一闭，随时有可能不睁。在一辈子过去之前，他得给自己的后辈消除一些隐患。这个隐患是谁呢?老小子先想到了檀道济。你说他郡公，食邑这样的待遇都不要，一说给军队倒连眼都没眨就收了，这小子别再是有什么想法吧。这个时候檀道济已经是征南大将军，又升了。而且他还干过废皇上的事情，虽然立的是我，但难保下一次他就毛邃自荐了。刘义隆就不踏实，把他召回来，直接就给杀了。檀道济一听要杀自己，第一反应是把自己带的头巾摘下来，狠狠地摔在地上，喊着：“你这是自毁长城。”自毁长城这个词就是这么来的。

檀道济一点儿没高看自己，刘义隆还真是自毁长城了。一听说檀道济死了，北魏那边激动的眼泪都快要流出来了，就跟拿了世界杯冠军似的。从此之后，南边的军队里就没有我们怕的人了。果然，在那以后，南边的军队再也打不过北方的部队了。不但原来的北伐成果又都吐出去了，北魏的军队直接打到了长江边上。刘义隆杀了檀道济之后，自己病倒好了，这不开玩笑吗。而且他站在首都南京的城墙上，就能看到长江对岸北魏的军队在那武装演习，耀武扬威。他就嘟囔了一句：“要是檀道济还在，哪能让他们这么撒欢儿。”其实这话就等于自己抽自己大嘴巴，啪啪的。

最后说说刘义隆的结局，他总怕武将造反，夺了他刘家的天下。为了子孙后代，他把檀道济当成了最大的威胁，给弄死了，这大概也算父爱如山。可他儿子不领情，太子刘劭直接发动政变，把他爹给剁了，他替儿子清除危机，结果儿子把他当成了最大的障碍，太有意思了。而且这位太子刘劭杀了他爹，没想到自己成了捕蝉的那只螳螂，当黄雀的是他弟弟刘骏，又把他宰了，当上了宋孝武帝。而且刘义隆就怕武将做大，杀了檀道济，最后还是改变不了这样的宿命。终结宋还是做大的武将萧道成，建立了齐。这真是万般皆是命，半点不由人。就是冤了檀道济了，太平本是将军定，不叫将军见太平。

说到方孝孺，相信很多人都多多少少有所了解，并且对于这一个人也是极为的钦佩。下面是小编分享的关于方孝孺与红蛇的历史典故，欢迎大家阅读！

我们都知道方孝孺是明朝初年一位大儒，他的大忠大孝大仁大义的事例一直都在历史上传为佳话。当时明太祖朱元璋非常看重这位有学问、有道德的方孝孺，所以就起用他，后来方孝孺也辅佐明太祖的皇孙明惠帝来辅佐朝政。

方孝孺的父亲在方孝孺还没有出生之前，他父亲有一次去建一个祖坟，给祖先立一个坟，去挖的时候有一天晚上就做了一个梦，就梦到一个穿红衣服的老人来跟方孝孺的父亲说，就哀求他，说我有八百的子孙就在你要去挖的坟地下面，我知道你要找一个风水宝地给祖坟，这个无可厚非，但是你要给我三天的时间，让我们全家都搬走，你三天以后再来挖这个祖坟，给我们三天。

结果这个梦醒了以后，方孝孺的父亲觉得这个梦好像似真似假，他觉得梦怎么能当真，他就不管它了，反正我已经选定了良辰吉日，就在明天，我们一样要开工。

结果明天就去挖，挖到下面一个大石底下，发现下面有很多的蛇，红色的蛇。当方孝孺的父亲看到这么多红蛇，他竟然说“这样吧，我们把这些红蛇都烧死”，结果就用火把这些蛇都烧死，很多很多的蛇都烧死，结果祖坟就建了。

就在当天晚上他的父亲又梦到红衣老人，很生气的来到他梦里面跟他讲，他说我昨天已经给你托了梦，希望你三天之后再开工，但是你为什么没有听我的哀求?今天竟然还把我八百多的子孙统统给烧死，你现在灭我的族，我将来也要灭你的族。这个老人就在他梦里面发了这个毒誓。

这个事情后来就过去了。

方孝孺就出生了，出生以后他很快就成为一个很有学识、很有道德的一位大儒，很快就受到朝廷的器重。

当他在辅佐明惠帝的时候，当时北方有个燕王，是朱元璋的侄子，他起兵作乱，带兵从北方打下来，就把明惠帝给杀了，然后就篡位，要重新自己立成皇帝。因为他也是姓朱，都是朱元璋的亲戚，所以他立自己为帝，还是明朝。结果把这些原来的文武百官都抓起来，大部分的人都投降，都觉得没有办法，这是自己兄弟之间的争权而己，结果都投归到燕王。就是方孝孺他宁死都不从，当时因为明惠帝知道燕王要打下来的时候，他就下令方孝孺写了一个昭书，昭告天下起兵平定燕王的叛乱。

结果被燕王取代了京师以后，燕王知道方孝孺是世人最敬仰的大儒，就让方孝孺重新写一个昭书，昭告天下立燕王为帝。方孝孺死都不肯，结果在大堂上面竟然写下四个字，在他的昭书上写“燕王篡位”，说他这是篡位。结果燕王非常的气愤，他说你敢这样做，难道不怕我灭你九族吗?结果方孝孺就破口大骂，说你这不仁不义的人，哪怕灭十族我也不会屈服于你。

燕王就非常生气，好，你说灭十族，我就灭你十族。因为中国人都只有九族，十族是什么?就把方孝孺的老师、还有那些门生统统都抓起来去斩首。结果满门抄斩，总共杀了八百多人，连方孝孺自己本身也都被腰斩。

后来我们才知道，当时方孝孺的父亲为了得这么一块风水宝地太心急了，竟然把人家红衣老人，它是个蛇王，它这八百多条的蛇也是满门，灭人家的族，八百多条蛇都给烧死，结果蛇王(红衣老人)发了这么个毒誓，也要灭方家的八百族人，结果它的誓言最后在方孝孺身上实现了。

可想而知，方孝孺就是这位红衣老人投胎再来的，他的目的就是要来灭你的十族，讨你八百多条的生命，所以冤冤相报。今天我们不慎伤害它的时候，知道将来必定会有果报。

[关于方孝孺与红蛇的历史典故

甘蝇是古时的一名神射手。他只要张弓射箭，飞鸟就会应声落下，走兽也会翻倒在地。他的弟子名叫飞卫，飞卫虚心地向甘蝇学习射箭，他的技术超过了老师。

有个叫纪昌的年轻人拜飞卫为师。飞卫对他说：“你先要学会在任何情况下都不眨眼睛的本领，然后才谈得上学习射箭。”

纪昌回到家里，仰面躺在他妻子的织布机下，两眼死死地盯着穿来穿去的梭子。这样练习了两年以后，就是锥子已经快刺到他的眼睛了，他的眼睛也不眨一下。

纪昌高兴地把自己的成绩告诉飞卫。飞卫说：“这还不够，你还得练好眼力才行。当你能够把极小的物体看得很大，把模糊不清的目标看得清清楚楚，到那时候，你再来找我。”纪昌回到家，捉了一个虱子，用牛尾长毛拴着，吊在窗户上。他每天面朝南方，目不转睛地盯着那只虱子。十多天后，虱子在他眼中渐渐变得大了起来;三年以后，竟变得像车轮一般大小。再看其他的东西，都跟山丘一样巨大。他便用燕国牛角做成的弓，搭上朔冬篷杆制成的箭，对准虱子射去。箭头贯穿了虱子的心脏，而牛尾还好端端地悬在空中。

纪昌把学习成果告诉飞卫，飞卫高兴地说：“你学成了!

典源出处《史记·李将军列传》： 李广居蓝田南山中射猎，“广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之石也。因复更射之，终不能复入石矣。”《汉书·李广传》亦载此事，作“中石没矢”。另《韩诗外传》卷六第二十四章：“昔者楚熊渠子夜行，见寝石以为伏虎，弯弓而射之，没金饮羽，下视知其石也，因复射之，矢跃无迹。”此二事相类。

释义用法李广等以石为虎，劲射竟把箭射入石中，而当知道是石头后，再射就射不进去了。后多用此典形容勇武过人，射艺精湛; 也用来形容用心精诚、气概豪迈。

用典形式

【射石】 明·陈子龙：“暗中射石黄云冷，白昼腾虎俱峥嵘。”

【石没羽】 唐·李白：“精感石没羽，岂云惮险艰。”

【石虎衔箭】 隋·卢思道：“谷中石虎经衔箭，山上金人曾祭天。”

【白羽没石】 唐·卢纶：“林暗草惊风，将军夜引弓。平明寻白羽，没在石棱中。”

【怪石饮羽】 宋·苏轼：“夜逢怪石曾饮羽，戏中戟枝何足数。”

【弦声裂石】 金·元好问：“血毛不见南山虎，想得弦声裂石时。”

【南山射虎】 宋·张孝祥：“身老南山看射虎，眼高四海送飞鸿。”清·文廷式：“惊心是，南山射虎，岁华易晚。”

【弯弓饮羽】 清·梁清标：“却敌吹笳刘越石，弯弓饮羽李将军。”

【射虎李广】 明·李梦阳：“椎牛李牧将士跃，射虎李广匈奴知。”

【射虎南山】 清·周振采：“请看猿臂终强健，射虎南山气尚遒。”

【射虎将军】 宋·陆游：“射虎将军老不侯，尚能豪纵醉江楼。”

【裂石惊弦】 宋·辛弃疾：“射虎山横一骑，裂石响惊弦。”

【林暗疑降虎】 唐·卢肇：“林暗疑降虎，江空想度杯。”

【暗石疑藏虎】 北周·庾信：“暗石疑藏虎，盘根似卧龙。”

齐桓公即位后，依靠管仲的帮助，争取霸主的地位。但是，在他对鲁国的战争中，却遭到一次不小的挫折。

在齐桓公即位的第二年，也就是公元前684年，齐桓公派兵进攻鲁国。鲁庄公认为齐国一再欺负他们，忍无可忍，决心跟齐国拼一死战。

齐国进攻鲁国，也激起鲁国人民的愤慨。有个鲁国人曹刿(音guì)，准备去见鲁庄公，要求参加抗齐的战争。有人劝曹刿说：“国家大事，有当大官的操心，您何必去插手呢?”

曹刿说：“当大官的目光短浅，未必有好办法。眼着国家危急，哪能不管呢?”说完，他一直到宫门前求见鲁庄公。鲁庄公正在为没有个谋士发愁，听说曹刿求见，连忙把他请进来。

曹刿见了鲁庄公提出了自己的要求，并且问：“请问主公凭什么去抵抗齐军?”

鲁庄公说：“平时有什么好吃好穿的，我没敢独占，总是分给大家一起享用。凭这一点，我想大家会支持我。”

曹刿听了直摇头，说：“这种小恩小惠，得到好处的人不多，百姓不会为这个支持您。”

鲁庄公说：“我在祭祀的时候，倒是挺虔诚的。”

曹刿笑笑说：“这种虔诚也算不了什么，神帮不了您的忙。”

鲁庄公想了一下，说：“遇到百姓吃官司的时候，我虽然不能一件件查得很清楚，但是尽可能处理得合情合理。”

曹刿才点头说：“这倒是件得民心的事，我看凭这一点可以和齐国打上一仗。”

曹刿请求跟鲁庄公一起上阵，鲁庄公看曹刿这种胸有成竹的样子，也巴不得他一起去。两个人坐着一辆兵车，带领人马出发。

齐鲁两军在长勺(今山东莱芜东北)摆开阵势。齐军仗人多，一开始就擂响了战鼓，发动进攻。鲁庄公也准备下令反击，曹刿连忙阻止，说：“且慢，还不到时候呢!”

当齐军擂响第二通战鼓的时候，曹刿还是叫鲁庄公按兵不动。鲁军将士看到齐军张牙舞爪的样子，气得摩拳擦掌，但是没有主帅的命令，只好憋着气等待。

齐军主帅看鲁军毫无动静，又下令打第三通鼓。齐军兵士以为鲁军胆怯怕战，耀武扬威地杀过来。

曹刿这才对鲁庄公说：“现在可以下令反攻了。”

鲁军阵地上响起了进军鼓，兵士士气高涨，像猛虎下山般扑了过去。齐军兵士没防到这一着，招架不住鲁军的凌厉攻势，败下阵来。

鲁庄公看到齐军败退，忙不迭要下令追击，曹刿又拉住他说：“别着急!”说着，他跳下战车，低下头观察齐军战车留下的车辙;接着，又上车爬到车杆子上，望了望敌方撤退的队形，才说：“请主公下令追击吧!”

鲁军兵士听到追击的命令，个个奋勇当先，乘胜追击，终于把齐军赶出鲁国国境。

鲁军取得反攻的胜利，鲁庄公对曹刿镇静自若的指挥，暗暗佩服，但是心里总还有个没打开的闷葫芦。回到宫里，他先向曹刿慰劳了几句，就问：“头两回齐军击鼓，你为什么不让我反击?”

曹刿说：“打仗这件事，全凭士气。对方擂第一通鼓的时候，士气最足;第二通鼓，气就松了一些，到第三通鼓，气已经泄了。对方泄气的时候，我们的兵士却鼓足士气，哪有不打赢的道理?”

鲁庄公接着又问为什么不立刻追击。曹刿说：“齐军虽然败退，但它是个大国，兵力强大，说不定他们假装败退，在什么地方设下埋伏，我们不能不防着点儿。后来我看到他们的旗帜东倒西歪，车辙也乱七八糟，才相信他们阵势全乱了，所以才请您下令追击。”

鲁庄公这才恍然大悟，称赞曹刿想得周到。

在曹刿指挥下，鲁国击退了齐军，局势才稳定了下来。

故宫是现存最重要的皇家宫殿之一，封建王朝时是明清两代皇帝及家眷的居住地，是全国的权力中心，现在已经改为故宫博物馆。人们在参观的过程中，依稀可以感到荣耀背后权力的沉重。故宫是我们现在对它的称呼，明清时期，人们都称呼其为“紫禁城”。那么，这座历史悠久的皇家宫殿为什么会起名为“紫禁城”呢?而现在为什么又叫故宫了呢?

明清两代的皇宫在建成时，原本就叫“紫禁城”，而不是现在所说的“故宫”。说起紫禁城名字的来源，还要从天上的星星说起。中国古代天文学家曾把天上的恒星分为三垣、二十八宿和其他星座。三垣包括太微垣、紫微垣和天市垣，紫微垣在三垣中央，明亮耀眼，太微垣和天市垣陪设两旁，因而有“紫微正中”的说法。据古代天文学家的叙述，他们通过对太空天体的长期观察，发现紫微星垣居于中天，位置永恒不变。在中国古代的神话传说中，世间存在着一个至高无上的权威，即玉皇大帝，是法身无上，统驭诸天，主宰宇宙，权衡三界的“天帝”。天帝总不能在世间到处游荡，居无定所。于是，人们幻想了一个“天宫”，为天帝提供了一个日常工作和休息的地方。按照人们的理解，天宫当然应该在天空的正中央，而紫微垣正好在天的正中央，位置又一直没有变化，便成了古人心目中天宫应在的场所。因此，天帝居住的天宫也被称为“紫宫”。

历代封建王朝的统治者们都将自己喻为是“上天之子”，即“天子”，也就是玉皇大帝的儿子。既然“天父”在天上住的是“紫宫”，那么，儿子在人间的住所也应该可以称为“紫宫”。此外，皇帝居住的皇宫四周警戒森严，有严格的宫禁，不是寻常百姓可以随便出入的，否则就是“犯禁”。因此，“紫宫”也就成了一座“禁城”，合起来称呼，就是“紫禁城”。

其实，紫薇星就是北极星，二等亮星，大熊星座的主星，距离地球约400光年，质量约为太阳的4倍，是离地球最近的造父变星，即一种高光度周期性脉动变星，也就是其亮度随时间呈周期性变化。在地球上观测，北极星的位置和亮度相对比较稳定，所以，古代的科学家们便认为它是恒久不变的，也正因为如此，北极星被人们赋予了特殊的意义。长久以来，古代天文学和古代神学的文化交融，将北极星推到了天空中最尊贵的位置。《论语·为政》载：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。”《观象玩占》载：“北极星在紫微宫中，一曰北辰，天之最尊星也。其纽星天之枢也。天运无穷，三光迭耀，而极星不移。故曰：‘居其所而众星拱之。’”因此，北极星也就成了“帝星”，通过古代占卜学的演绎，命宫主星是紫微(北极星)的人就是具有帝王之相的人。现在人们知道，北极星不是恒久不变的，宇宙中的所有天体都不是静止不变的。因此，北极星在天空的位置会慢慢的靠近北天极。

受传统文化的影响，整座皇城也是按照“紫微正中”的格局而修建的，城内城，城套城，而紫禁城就建在北京城的中心。太微垣南有三颗星被人视为三座门，即端门、左掖门、右掖门，与此相应，紫禁城前面设立端门、午门，东西两侧设立左、右掖门;午门和太和门之间，有金水河蜿蜒穿过，象征着天宫中的银河;宫中的太和殿居高临下，象征天的威严;乾清宫和坤宁宫两座帝后寝宫象征天地乾坤;乾清宫东西两面的日精门和月华门象征日月争辉;东西十二宫院，象征十二星辰;十二宫院后面的数组宫阁象征群星环绕。设计者们绞尽脑汁地设计出这些象征天、地、日、月、星辰的建筑模式，从而突现皇帝“君临天下”的威严和权力。

公元1924年，冯玉祥发动“北京政变”，将清代末帝驱逐出了紫禁城。次年，在原来紫禁城的基础上建立了故宫博物馆。故宫，也就是“旧时的皇宫”的意思。由此，紫禁城作为“天子”住所的作用结束了。

"鸿门宴"这个故事发生在陈胜吴广起义后的第三年(公元前206年)。陈胜吴广起义后，各地云起响应，其中有楚国贵族出身的项梁、项羽叔侄，有农民出身的刘邦。陈胜吴广起义失败后，项梁扶楚怀王的孙子名叫熊心的人作了楚王，刘邦也投靠了项梁。公元前207年，项梁战死，怀王派项羽等去救援被秦军围困的赵国，同时派刘邦领兵攻打函谷关。临行时，怀王与诸将约定，谁先入关，便封为关中王。

项羽大破秦军后，听说刘邦已出咸阳，非常恼火，就攻破函谷关，直抵新丰鸿门。这时刘邦的左司马曹无伤暗中派人告诉项羽说刘邦想在关中称王。项羽听了，更加恼怒，决定第二天发兵攻打刘邦。

张良向刘邦分析，不宜和项羽硬拼，刘邦只得退出咸阳，回师霸上，更知道自己军力不及于项羽四十万大军，刘邦更把在咸阳所得一切，原封不动的送到项羽营中，更说愿让项羽称关中王。范增已觉出刘邦必成大器，便命项羽设下"鸿门夜宴"，一心诛除刘邦，但此事为项伯知悉，项伯顾念和张良故人之情，向刘邦大军报讯。刘邦知道这鸿门宴是去不得的凶险之地，但张良却表示不去便只有死路一条，赴会也许能有生机，刘邦无奈只得应约前往。

鸿门宴当日，范增早已布下天罗地网，定要把刘邦人头留下，谁知刘邦竟以一跪化解了项羽之怨恨，范增便再命"项庄舞剑，意在沛公"，一心要在席中把刘邦刺死，可是还是被项伯和樊哙给刘邦解了围，刘邦终于更借往如厕而逃遁而去。回到军中后立即将曹无伤诛杀。

中医认为，甘草无论生用炙用，均能润肺止咳、调和药性，治各种咳喘及用于缓和药性峻猛药物的毒烈之性等。说起来，甘草的使用还有一段来历呢。 今天小编就来分享一下中药材“甘草”的历史典故，相信各位读者会有兴趣。

中药材“甘草”的历史典故

从前，在一个偏远的山村里有位草药郎中，他总是很热心地为人治病。有一天，郎中外出给一位乡民治病未归，家里却来了许多求医的人。

郎中妻子一看这么多人急等着丈夫治病，而丈夫一时又回不来，便暗自琢磨：丈夫替人看病，不就是那些草药嘛，一把一把的草药，一包一包地往外发放，我何不替他包点草药把这些求医的人打发了呢?她忽然想起灶前的地上有一大堆草棍，拿起来咬上一口，觉得甘甜怡口。

于是，她就把这些小棍子切成小片，用纸一包一包地包好，发给了那些病人说：“这是我家郎中留下的药，你们赶快拿回去煎水喝吧。”

过了些日子，几个病愈的人特地登门来答谢郎中，说吃了他留下的药，病就好了。草药郎中一听就愣住了，而他的妻子却心中有数，赶忙把他拉到一边，小声对他如此描述了一番，他才恍然大悟。

草药郎中又急忙询问那几个人的病情，方知他们分别患了咽喉疼痛、中毒肿胀之病。此后，草药郎中便在治疗咽喉肿痛和中毒肿胀时，均使用这种“干草”。

由于该草药味道甘甜，郎中便把它称作“甘草”，并一直沿用至今。

农历七月七日是民间的“乞巧”节，妇女们这晚在庭院中摆下酒脯瓜果，虔诚地向夜空膜拜，以盼望织女星赐予技巧。由于诗人的吟咏，画家的描绘，文人的铺排，一个凄美的爱情故事，于是流传人间，缠绵绯恻，委婉动人，这便是牛郎与织女的故事。

以牛郎织女的爱情故事为素材的诗词、戏曲，不胜枚举。可以推断牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。

据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。

牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头碉啾和呜，叫个不停，田地里也长出了茂盛的庄稼。

老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。

终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。

牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾;旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。

这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，当天夜里，她趁着夜幕的掩护，赤身露体地轻敲牛郎的柴扉。在微明的灯影里，一个是诚实憨厚，壮硕俊朗的少年农夫，一个是美艳如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一见钟情，于是在静褴的春夜里，两情相悦，同赴巫山云雨。

幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休!一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天地银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。

鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。“鹊桥崔鬼河宛转，织女牵牛夜相见。”据说七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。

牛郎织女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鹊桥会》等平话或戏曲都大同小异;不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的爱情故事，充满了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢着农牧社会的生活面貌与伦理道德色彩。

杜牧的《秋夕诗》：“天街夜色凉如水，卧看牵牛织女星。”杜甫《银河诗》：“牛女年年渡，何曾风波生?”

这些都为世人传诵，还有：

“七夕今宵看碧霄，牛郎织女渡鹊桥;

家家乞巧望秋月，穿尽红丝儿百条。”

这诗传说是一个六岁的儿童，唐代的林杰写的，可见一般人对七夕的故事已经耳熟能详，连六岁小儿也能执笔成诗，朗朗上口。

牛郎织女的爱情故事，最为少年男女所向慕。南北朝所谓“七夕节”，禁中优伶扮演《鹊桥仙》戏曲，进时新果品，市井儿童手执荷叶，欢呼雀跃。唐时在七夕夜登高楼危树，安排筵会，以赏节序。宋时以七夕为“女儿节”，妇女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空际，默默祷告，根据所看到的迷蒙景象，以预卜自己的终身大事。元、明、清各代，称七夕为“七巧节”，当夜的花样更多。

最常见的是在庭中摆设香案，盛陈瓜果，望空焚香膜拜，然后一口气在朦胧中以丝线连穿七个针孔，能有如此眼力，想必也有一双巧手，还有捉取小蜘蛛以小盒盛着，翌晨观看如果网丝圆正，叫“得巧”，另有“丢针”，盛清水一碗，在星光下把绣花针轻轻地丢在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事实上这就是物理学上的表面张力，只要小心翼翼，大概不难办到。

还有两首描写七夕的诗，字丽句清，可堪一读。一首是：

“乞巧楼前雨乍晴，弯弯新月伴双星;

邻家少女都相学，斗取金盆卜他生。”

一首是：

闺女求天女，更阑意未阑;

玉庭开粉席，罗袖捧金盘。

向月穿针易，临风整线难;

不知谁得巧，明旦试寻看。”

这两首诗对七夕夜晚妇女们的活动和心态形容得入木三分。

时至今日，少男少女们的情感已了无阻隔，不只是抽象的银河无法隔绝，就连实质的尊长约束，社会道德法律，也已发生不了多大效果，然而重温牛郎与织女的故事，则可对少年男女的情爱，产生了一种虚幻而浪漫的憧憬，从而唤起更加珍惜的意念，则认七夕为“情人节”，就有了积极的意义。

在荒无人烟的草地上，红军战士只有可怜的一点青稞面做干粮。

周恩来副主席和战士们一样，绝不多吃一点青稞面，还教育战士们，为了能走出草地，北上抗日，一定要特别爱惜粮食。战士们听了他的话，都把仅有的青稞面装在粮袋里，拴在腰上。

青稞面越来越少了，战士们只能用一点青稞面掺在野菜里煮汤喝。

战士吴开生的青稞面吃完了，已经饿了两天，周副主席知道后，就让警卫员把自己省下的青稞面给吴开生两碗。他看着吴开生蜡黄的脸，语重心长的说：“这是革命呀!”吴开生流着眼泪说：“我只要有一口气，就要跟你走出草地，革命到底!”

这天晚上又是狂风暴雨，用被单做成的帐篷自然挡不住风雨的袭击。战士们都淋成了落汤鸡。周副主席命令战士们都到他作为办公室的帐篷里去休息。

大家怕影响他工作，都不肯去。

他冒这大雨亲自来了，说：“你们不去，我心不安。”周副主席的话像火烤暖了战士们的心。

这样走了几天，草原仍然无边无际。青稞面吃完了，野菜吃光了，军马也杀掉吃了。战士们只好烧皮带吃，甚至把随身带的纸张咽下去充饥，红军陷入了极大的困境。

周副主席命令把仅存的半碗青稞面全部分给大家泡水喝：“那您吃什么呢?”警卫员急了。

周副主席两只大眼睛放出了严峻的光芒，清瘦的脸上肌肉抖动着，“有同志们活着，就有我。只要多留一个战士的生命，就给革命事业增加一份力量，拿出来分掉!”

这掺上一点青稞面的热水，分到战士们的手中。

战士们流泪了，这不足半碗的青稞面，是周副主席的心意和生命啊!

战士们又上路了，在茫茫的草地上。

行进着摧不垮的钢铁红军。

[语出]  北齐·杜弼《为东魏檄蜀文》：“但恐楚国亡猿，祸延林木；城门失火，殃及池鱼。”

迸时候有座城市，城门楼起了大火，不远处池里的鱼儿们张望着；“看出什么事了？”鱼儿们问。“城门着火了。”一条鱼说：“能救救就好了。”“该你什么事，多管闲事，咱们看热闹吧，我们在水里又烧不到咱们，快看呢，哈哈……”“你这样幸灾乐祸不好吧？”“那有什么的？”话音未落，一群军兵来取水灭火，结果把水都提干了，剩下少许水又浑又脏。鱼儿们苦不堪言。其中一条鱼说：“自私的家伙，你还高兴不高兴了？”“好倒霉啊！城门失火，殃及池鱼。”

孔子带领他的学生们周游列国，在去陈国和蔡国的路上被困，一连好几天没吃上一顿饭。孔老夫子实在受不住，只好大白天躺下睡大觉，想以此来忘却饥饿。孔子的大弟子颜回见老师饿得很，心中十分忧伤，心想，老师上了年纪，怎能经得住这般折磨啊!再不想出办法，怕是要出危险了。颜回也没有什么好办法可想，只好去向人乞讨。这一次真是天不绝人，居然碰上一个好心肠的老婆婆，给了他一些白米。颜回高高兴兴地把米拿回来，急忙把米倒在锅里，砍柴生火，不一会儿，饭就熟了。

孔夫子这时刚好醒来，突然闻到一股扑鼻的饭香，好生奇怪，便起来探看。刚一跨出房门。就看见颜回正从锅里抓了一把米饭往嘴里送。孔子又高兴又生气：高兴的是有饭吃了;生气的是，颜回竟然如此无礼，老师尚且未吃，他却自己先吃了起来。过了一会儿，颜回恭恭敬敬地端来一大碗香喷喷，热腾腾的白米饭，送到孔子面前，说：“今日幸好遇到好心人赠米，现在饭做好了，先请老师进食。”不料孔子一下子站起身来，说：“刚才我在睡梦中见到去世的父亲，让我先用这碗白米饭祭奠他老人家。”颜回一把将那碗米饭夺了回去，连忙说：“不行!不行!这米饭不干净，不能用它来祭奠!”孔夫子故作不解地问道：“为何说它不干净呢”颜回答道：“刚才我煮饭时，不小心把一块炭灰掉到上面，我感到很为难，倒掉吧，太可惜了，但又不能把弄脏的饭给老师吃呀!后来，我把上面沾有炭灰的饭抓来吃了。这掉过炭灰的米饭怎能用来祭奠呢”孔夫子听了颜回的话，才恍然大悟，消除了对颜回的误解，深感这个弟子是个贤德之人。

【出处】(汉代)刘向《说苑·君道》。

【释义】罪：指罪犯。下车向遇见的罪犯流泪。旧时称君主对人民表示关切。

【历史典故】

禹，通常被尊称为大禹，与尧、舜并为传说中的古圣王，又相传为夏王朝的开国君主。早在尧的时代，洪水便已泛滥成灾，给百姓造成了巨大的灾难。禹在舜的时期受命治水，三过家门而不入，最终完成了治水的任务，帮助百姓解决了水患带来的困扰。舜见禹治水有功，又深受百姓爱戴，便把部落领袖的位置以禅让的方式传给了他。

有一次，禹乘车出外巡视，刚巧有个罪犯被押着从他的车前经过。禹见到了，便吩咐把车停下，问押送的人：“这个人犯了什么罪?”押送的人回答说：“他偷别人家的稻谷时，被抓住了，我们把他送去治罪。”

禹听到这里，便走下车，来到那个罪人身边，问：“你为什么要去偷别人家的稻谷呢?”犯罪的人知道问话的是个大人物，吓得低着头不敢吭声。禹见他不说话，便尽力地规劝他，说着说着眼泪就流下来了。

禹身边的人见了，都十分不解。其中一个问道：“这人偷别人的东西，就应该送去受罚，大王为什么要痛哭流涕呢?”禹擦了擦眼泪，说：“我不是为这个人流泪，而是为自己流泪。尧和舜做领袖的时候，以德化人，老百姓都和他们同心同德，从来没有人作奸犯科。如今，我做了领袖，老百姓却做出这损人利己的事来，因此，犯罪的人虽是百姓，其实是由于我之不德所致，所以让我感到痛心的，不是那犯罪之人，而是我的德行不如尧、舜啊!”禹当即命人在一块龟板上刻了“百姓有罪，在于一人”八个字，然后下令把那罪犯放了。

【成长心语】

“人非圣贤，孰能无过”，错误会伴随每个人的一生。但是面对错误，每个人的态度却各不相同：有的人面对错误，寻找它产生的原因，吸取教训，避免以后再犯;有的人面对错误，或将它归罪于外界的客观条件，或将它归罪于别人，总是不肯自我反省;有的人面对错误，从自身寻找症结，并将别人的问题也一并归到自己身上，连别人的那一份也一起承担……这其中的差别，我们一目了然;这其中的对与错，我们也了然于胸。孔子曾说：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”与其浪费时间推卸责任，不如抓紧时间，好好地反省一下自身。

宋玉是战国时楚国著名的文学家，他与唐勒、景差等人共同继承和光大楚辞。虽然他的成就不及楚辞的创始人屈原，但在同时代人中，他的成就是最高的。他在楚襄王手下做事，由于文才出众，遭到了许多人的妒忌，这些人不断地在楚襄王面前说他的坏话。楚襄王本来不相信，但听多了也就开始怀疑了。

有一次，楚襄王问他：“先生最近有行为失检的地方吗?为什么有人对你有许多不好的议论呢?”宋玉据理力争，清楚地向楚襄王表明了自己的立场。楚襄王听了他的话，不禁疑惑地说：“你说的确实很有道理，但是为什么会有那么多人与你不和呢?”宋玉若无其事地回答：“请大王宽恕，听我讲个故事：最近，有位客人来到我们郢都唱歌。他开始唱的，是非常通俗的《下里》和《巴人》，城里跟着他唱的有好几千人;接着，他唱起了还算通俗的《陽阿》和《薤露》，城里跟他唱的要比开始时少多了，但还有好几百人。后来他唱格调比较高雅的《陽春》和《白雪》，城里跟他唱的只有几十个人了;最后，他唱出格调高雅的商音、羽音，又杂以流利的徵音，城里跟着唱的人更少了，只剩下几个。由此可见，唱的曲子格调越是高雅，能跟着唱的人就越少。圣人有奇伟的思想和表现，所以超出常人。一般人又怎能理解我的所作所为呢?”楚王听后恍然大悟。

比喻知音难得。也比喻说话、写文章不通俗，能够理解的人很少。

大尺子坚硬而沉重，就像一堵围墙，外面的人要进来却总是碰壁，他自己要出去也找不到出路。如果不合群，即使是再有能力的人，也难以得到别人的拥护。至察者无朋，一味对别人苛刻、挑剔只能让别人和自己合不来。真正有修养的人会以宽容、豁达的胸襟对待周围的人，包括他们的失误和缺点。容人就不要过于精明，给他人创造一个宽松的人际环境的同时，也给自己一个快乐的空间。

[历史典故：曲高和寡

故事背景为曹操联合十八路诸侯讨伐董卓，上将吕布一连打败众将之后，刘备、关羽、张飞三兄弟在虎牢关与吕布大战的故事。见于《三国演义》第五回发矫诏诸镇应曹公 破关兵三英战吕布。“三英”指刘备(字玄德)、关羽(字云长)、张飞(字翼德)。

话说虎牢关下，诸侯云集.天下豪杰，奉先神威。两军阵前，吕布身着红锦百花袍，身披兽面吞头连环铠。手持方天画戟，坐下嘶风赤兔马。真是人中吕布，马中赤兔。布大喝一声“吕布在此，谁人前来送死!"话音未落，幽州公孙瓒，舞动铁槊直取吕布，前去送死。吕布挥戟，战不三合，公孙招架不住，拨马败退。吕布纵马直追，危急关头.忽闻一声怒吼，"三姓家奴吕布休要猖狂,燕人张翼德在此!"

诸侯军阵之中，一将飞出，圆睁环眼,，怒声如雷，手持丈八蛇矛，正是张飞张翼德! 吕布舍弃公孙，疾取张飞。二将大战五十余合，不分胜负，势震八方。诸侯喝彩，声盖九天!士兵看得痴呆，鼓手擂得手酸! 当时恼了虎将关云长，瞪起丹凤眼，竖起卧蚕眉。手提八十二斤青龙偃月刀，催马上前，夹击吕布。刹那间，刀若闪电，矛似流星，奉先画戟，更犹若猛虎搜山，神龙出海。时有兵刃撞击，响彻八方，声闻于天!关张奋力，三将酣战三十回合，战不倒吕布。

沧海横流，方显英雄本色。乱世之中，才知豪杰笑傲。三人战得难分难解之时，诸侯军中，奋起一将，手持雌雄双剑。刘备刘玄德，一马当先，前来助战。三英合力攻杀，意欲将吕布斩于军前!虽吕布雄勇无双，无奈独力难支。大战多时，遮架不住。画戟带风，急取刘备，玄德急忙闪躲，再凝神看时，奉先已然纵马杀出。正是放开玉枷脱蛟龙，反身飞上虎牢关。虎牢关前，神将天威。桃园三英，兄弟扬名。

吴王夫差自从黄池大会之后，给越王勾践打败，心里老是闷闷不乐。西施拿着一把宝剑跪在夫差跟前，请他处死。夫差把她搀起来，说：“你又没犯罪，干么叫我杀你?”西施说：“勾践无礼，得罪了大王。我本来是越国人，按理也应当领罪。”夫差挺豪爽地说：“别这么傻啦!一个人生下来总有个落地的地方。难道说这会儿在越国刚生下来的娃娃都跟我有仇吗?你又不是勾践的女儿，为什么要替他领罪呐?你是受吴国保护的，不是受越国保护的。唉!打这儿起，你别再提这些啦!来吧，咱们俩干一杯吧!——好，再来一杯吧!”打这儿起，夫差灰了心，天天陪着西施饮酒解闷，索性连政事也不管了。

公元前473年(周敬王的儿子周元王4年)，越王勾践带着范蠡、文种，亲自率领着大队人马又来攻打吴国。吴国兵马一连气打了几回败仗。在笠泽[就是江苏省松江县]打得一败涂地。夫差打发王孙雄上越国兵营去求和，情愿当个属国。王孙雄来回跑了六七趟，勾践坚决不答应。夫差没有法子，只好叫伯嚭守着城，自己带着王孙雄逃到阳山[在江苏省吴县西北，近太湖]去了。范蠡、文种的兵马接连不断地攻打。伯嚭抵挡不住，先投降了。越国的兵马追上夫差，把他围困起来。

夫差写了一封信绑在箭上射到范蠡的兵营里去。范蠡跟文种拿来一看，上头写着说：“狡兔死，走狗烹;敌国灭，谋臣亡。大夫为什么不留着吴国给自己做个退步呐?”他们写了一封回信，也用箭射了过去。夫差拿来一看，上头写着：“你杀害忠臣，听信小人;专凭武力，侵犯邻国;越国杀了你的父亲，你不知道报仇，反倒放走了敌人。——你犯了这么些罪过，哪儿能不死呐?二十二年前，老天爷把越国送给你，你不要;如今老天爷把吴国送给越王，越王哪儿能违背天命呐?”夫差念到末一段，止不住流下眼泪来。王孙雄说：“我再去求求越王，瞧他还有人没有?”

呆了一会儿，王孙雄回来说：“越王看在过去的情义上，把大王送到甬东的岛上去[指浙江省定海]，给您五百家户口，养您到老。”夫差苦笑着说：“要是不废去吴国的宗庙，让吴国当个属国也就罢了，想不到要把我迁走，我已经上了年纪，何必再受这份罪!”回头又对王孙雄说：“你拿衣裳挡着我的脸。我还有什么脸去见伍子胥呐?”说着就自杀了。王孙雄脱下自己的衣裳，包上夫差的尸首，他也自杀了。跟着，士兵们有的死了，有的逃跑了。剩下的都投降了越国。

越王勾践进了姑苏城，坐在吴王夫差的朝堂上。范蠡、文种和别的文武百官都来朝见他。吴国的相国伯嚭挺得意地也站在那儿，捻着几根七长八短的胡子，等着受封。勾践对他说：“你是吴国的太宰，我哪儿敢收你做臣下呐?如今你的国君在阳山，你怎么不去呀?”伯嚭听了这话，低着脑袋，垂头丧气地退出去。勾践派人追上去，把他杀了。

公元前473年(周元王4年)，勾践带着大队兵马渡过淮河，在俆州[古地名，在山东省滕县南;俆shu一声]会合了齐国、晋国、宋国、鲁国的诸侯。当初中原诸侯顶怕的是楚国，自从楚国给吴国打败以后，就转过来怕吴国;如今吴国又给越国灭了，他们只好听从勾践的了。勾践做了诸侯的头儿，就想表现头儿的样子和气派。他开始尊重天王，还叫中原诸侯都向天王朝贡去。这时候，周敬王的儿子周元王当了天王。周元王派人送祭肉给勾践，承认他为东方的霸主。各国诸侯都向勾践庆贺。楚国也打发使者去朝聘。勾践也真有一套。他把以前吴国从楚国夺去的地方交还给楚国，从宋国夺去的地方交还给宋国。又叫楚国把以前从鲁国夺去的地方交还给鲁国。这么一来，各国诸侯都说勾践大公无私。

勾践从俆州回到姑苏，就在吴王的宫里开了个庆功大会，一直闹到半夜。大家伙儿正乱哄哄地喝酒、唱歌、作乐的当儿，勾践忽然觉得好像短了个人似的，细细一查看，原来范大夫不见了。勾践赶紧叫人去找，哪儿有他的影儿呐。勾践怕他变了心，连忙叫文种去接收他的军队，一面又派人上各处去找。大伙儿忙乱了一宵，还是找不到他。

到了第二天，勾践正担心着这回事，有几个派出去的人回来了，说：“范大夫自杀了。我们在太湖旁边找着了他的外衣，兜儿里还有一封信。”说着，就把衣裳和信递了上去。勾践赶紧先看那封信，上头写着说：“大王灭了吴国，当上了霸主，我的本分总算尽了。可是还有两个人，留着他们对大王没有好处，一个是西施。她迷惑了夫差，弄得吴国灭亡了，如果留着她，也许能迷惑大王，因此，我把她去了。一个就是我范蠡。他帮着大王灭了吴国，留着他，他也许要扩大自己的势力，因此，我把他也去了。”勾践知道范蠡杀了西施之后，他自己也死了。这才放了心。他半天没言语，拿起范蠡的衣裳，说：“我全靠你，才有今天。我正想报答你的功劳，你怎么就这么扔下我呐?”大伙儿也都有点难受，文种更觉得闷闷不乐，没精打彩地出来了。

过了些日子，忽然有人给文种送来一封信。文种拿过来一看，上头写着说：“你还记得吴王说的话吧，‘狡兔死，走狗烹;敌国灭，谋臣亡。’越王这个人能够容忍敌人的欺负，可不能容忍有功的大臣。我们只能够同他共患难，可不能同他享安乐。你现在不走，恐怕将来想走也走不了啦!”文种才知道范蠡并没死，他原来带着西施隐居起来了。其实范蠡已经带着财宝珠玉，弃官经商，改名更姓，到了齐国。后来搬到当时人口众多、交通便利、买卖发达的大城市定陶，称为朱公，财富多到万万，就是后来称为陶朱公的大富商。当时文种回头叫那个送信的人，那个人早就跑了。文种就把那封信烧了。心里挂念着老朋友，可不怎么真信他这些话。他认为勾践不过对待敌人刻薄点，要说他想杀害有功劳的大臣，这未免太多心了。天下不能有这么没良心的人。

勾践灭了吴国之后，反倒没有一天过着快活的日子。对那些和他一起共过患难的人，因为如今没有什么患难可共了，就慢慢地疏远了。他向来知道文种的才干，可是这种越有才干的人越是靠不住。万一他变了心，可难对付了。他真有几分怕他。加上文种也有让他起疑的地方。他为什么老病着不上朝呐?

有一天，勾践上文种家里去看望他。他坐在文种的卧榻上，对他说：“你有七个好计策，我用了你四个计策，就灭了吴国，你还有三个计策没使出来呐。我灭了吴国，万一吴国的祖宗跟我报仇怎么办?寿梦、僚、阖闾他们都是挺厉害的，你得替我想法儿对付他们才好!”文种听得有点糊里糊涂，不知道他葫芦里卖的是什么药。他刚要问是怎么回事，勾践已经站起来走了，可把自己的宝剑落在文种的身边。文种拿起来一瞧，喝!原来是“属镂”，就是当初夫差叫伍子胥自杀的那把宝剑。文种这才明白了。他对天叹息着说：“走狗不走，只好让主人烹了。我没听范大夫的话，真是该死!”他又笑着说：“这把宝剑杀了伍子胥，又杀了我。它把我们结成了‘刎颈之交’[生死朋友的意思]，我还有什么不满意的!”说着，他就自杀了。

历史典故，我们从小到大听过多少，知道多少，了解又有多少，以下是为大家分享的囊萤映雪的历史典故，供大家参考借鉴，欢迎浏览!

囊萤映雪：读书莫畏难，苦中乐逍遥

【出处】

“囊萤”出自《晋书·车胤（yìn）传》：“车胤恭勤不倦，博学多通，家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”“映雪”则出自《孙氏世录》。

【释义】

映雪：利用雪的反光；囊萤：包着的萤火虫。原是车胤用口袋装萤火虫来照书本，孙康利用雪的反光勤奋苦学的故事。后用“囊萤映雪”比喻家境贫苦，刻苦读书。

【历史典故】

车胤，字武子，晋南平(今安乡、津市一带)人。车胤自幼好学不倦，可是由于家庭贫困，没有钱买灯油在晚上读书。因此，到了晚上，他只能背诵诗文。

一个夏夜，他在屋外诵书，忽然看到原野里如星星一样的萤火虫在空中飞舞。他突发奇想：萤火虫的光亮在黑夜里不正如灯一样吗？这样我就能够彻夜苦读了！想到这儿，他立即找来了白绢扎成一个小口袋，并抓了几十只萤火虫放在里面，放在屋子里，果然亮了不少。

车胤就这样用功苦读，终于成了一个很有学问的人，做过吴兴太守、辅国将军、户部尚书等。

同朝代的孙康情况也是如此。由于没钱买灯油，晚上不能看书，只能早早睡觉。他觉得让时间这样白白溜掉，非常可惜。

一天半夜，他从睡梦中醒来，把头侧向窗户时，发现从窗缝透进一丝光亮。原来，那是大雪映出来的，可以利用它来看书。于是他倦意顿失，立即穿好衣服，取出书籍，来到屋外。宽阔的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孙康不顾寒冷，立即看起书来，手脚冻僵了，就起身跑一跑，同时搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放过这个好机会，孜孜不倦地读书。这种苦学的精神，促使他的学识突飞猛进，成为饱学之士。后来，他当了一个大官。

【成长心语】

“读书莫畏难”，读书必然是一件苦累颇多的事情，即使条件艰苦，也不能动摇学习的意志。读书莫畏苦，苦尽才有甘来，只有克服种种困难，才能成才。

当初，卫懿公继位的时候百姓都不怎么拥戴他，原因在于他的父亲卫惠公。卫惠公设计杀害了自己的哥哥才登上了王位，因此对于卫懿公的统治地位，卫国的很多人都是持否定态度的。按理说，卫懿公应该好好表现，尽快地收揽人心才对，可是他不仅没有这么做，反而反其道而行，整天歌舞升平，不理朝政。

卫懿公可以算是一个比较奇怪的人，他不像别的君王那样喜欢女人，却疯狂地爱上了鹤。在他的后宫里最多的不是女人，而是鹤，比宫女还要多的鹤。宫女们每天的任务不是伺候妃嫔，而是伺候这些“鹤娘娘”。为了得到一只喜欢的鹤，卫懿公不惜重金购买。整个卫国的人都知道，于是很多人都来献鹤，以此来获得奖赏。

所谓上梁不正下梁歪，那些达官贵人们为了讨卫懿公开心，都把心思用在了寻找上等的仙鹤上面，根本没时间处理国事。而卫懿公对于人们的进献也是来者不拒的，不管是什么样的鹤他都照单全收。对这些宠物，卫懿公简直到了痴迷的程度，他将鹤们分成上下两等，就像自己的女人一样都给封了号。上等鹤可以享受大夫级别的待遇，稍微差一点的也能享受士的待遇。

卫懿公和他的鹤群形影不离，他每次出行都要带着它们。卫懿公命人给这些鹤制造了一辆很特别的车，其豪华程度不亚于自己的座驾。卫懿公每次出行，百姓们便会聚集起来看热闹。因为那景象实在是很壮观。只见一辆豪华的大车上站着很多东张西望的鹤，在这辆车的后面跟着卫懿公的座驾。鹤群在前，因此人们都戏称它们为“鹤将军”。

养着这么一大群宠物，而且它们的数量一直在上升，时间一长问题渐渐显露出来了。首先就是环境问题，这么多鹤每天都要排出很多污秽之物，王宫里每天都被这些浊气熏染，卫懿公自己也受不了了。于是他想了一个办法，命人时刻跟随在鹤后面，一旦产生粪便立刻清除。接下来还有吃的问题，仙鹤可不像别的动物那样，什么都能吃。它们吃的都是高贵的食物，不然它们的肠胃受不了。这么多鹤每天都要供给不少粮食，王宫就快撑不住了。

开始，卫懿公还自己省吃俭用给它们吃，可是时间长了也不是办法，说不好还得把自己饿死。最后卫懿公想到了一个办法，那就是运用君主的权威，将养鹤的重担交到百姓的肩上，开始对百姓征收重税。

百姓们本来就对这位君王不满意，这下子竟然要夺取百姓的口粮来喂养动物，顿时民怨四起。大夫石祁子为人忠直，他洞察民情，和宁庄速一起向卫懿公进谏，但都被卫懿公给训斥了出来。

正当卫懿公沉迷于鹤的时候，亡国的危险已经慢慢袭来。

北狄这个少数民族在周朝以前就已经相当强盛了，等到周武王灭掉商朝之后，北狄迫于周朝的威力，不得不向其臣服。可是等到平王东迁之后，北狄又开始蛮横起来，不断入侵、骚扰周王朝的各封国。

北狄部落首领腔瞒非常喜欢到中原各国游历。这时中原的霸主是齐桓公，齐国正率兵解救燕国，攻打多次骚扰燕国的山戎国。腔瞒认为，今日齐国可以攻打山戎，明日自然也会攻打北戎。为了先发制人，腔瞒发兵二万突袭了紧挨他的邢国，正要攻破都成之时，得到齐国的救援军队正在赶来的消息。腔瞒知道自己不是齐国的对手，于是移兵至卫国。

此时卫懿公正想带着鹤群出游，接到北狄军正大举入侵卫国的消息，顿时十分震惊，他在慌乱之余急忙通知各将领准备迎战。百姓们本来就对卫懿公有意见，竟然为了一群动物来夺自己的救命粮食。于是大家都逃到了山中避难，没有人愿意为他卖命。卫懿公一怒之下，令人逮捕了很多外逃的百姓，当面质问他们原因。

没想到大家众口一词：“您还用我们替您打仗吗?在您的身边就有将军可以抵御北狄人。”

卫懿公很不解地问道：“哪位将军?”

百姓都说：“鹤将军。”

卫懿公很无奈地说道：“它们不过是一群禽兽，怎么能抵挡强敌呢?”

众人笑道：“既然不能作战，就是一群没用的东西。您养着这群无用之物而不去养有用之人，所以大家都不愿意为你卖命啊!”

卫懿公感到很难为情，他向人们说道：“我愿意把所有的鹤送给你们，你们能帮我抵御外敌吗?”

此时石祁子站出来小声对卫懿公说道：“您现在才办这件事似乎太晚了。”

卫懿公是个很固执的人，他急忙令人将鹤群往外赶。可是这些鹤都被圈养惯了，根本不想离开自己的安乐窝，任凭众人怎么赶都不走。

没有办法，这么多人也不能都去赶鹤，敌人的大军就要打进来了，百姓的动员工作还是要做的。石宁二大夫只好亲自去游说百姓，向人们讲述卫懿公的悔过之意，这样百姓们才开始慢慢集合起来。这时候狄兵已经杀进了国境，顷刻间接到三次战报。石祁子建议向齐国求助，可是被卫懿公给否定了。因为之前两国有一些过节，而卫国一直没有向齐国赔礼道歉，这次要向人家求助，卫懿公总是有些心虚。www.gs5000.cn

最后只得拼死一战，况且卫懿公也存在着一些侥幸心理，说不定上天相助还能打个胜仗呢。宁速主动请缨，要求自己率军迎战北狄，让卫懿公留守都城。可是这次卫懿公不糊涂了，他知道如果自己不亲自出征，难以稳定将士们的军心。在出征之前，卫懿公将自己随身携带的玉佩交给了石祁子，作为代理国政的信物。而后又交给了宁速一支象征军权的箭，命他驻守都城。卫懿公临走发誓，不胜北狄，绝不回城。他将一切交代完毕便率军出征了。大夫渠孔为将，于伯为副将，黄夷为先锋，孔婴齐为后队。

在迎敌的路上，士兵们都在悄悄地唱着哀歌。卫懿公听不清楚，到了晚上偷偷地去听，才听清了歌词：“鹤食禄，民力耕;鹤乘轩，民操兵。狄锋厉兮不可撄，欲战兮九死而一生!鹤今何在兮?而我瞿瞿为此行!”看到人们对自己的怨恨这么深，卫懿公感到非常苦闷。再加上大夫渠孔用法太严，人心更加涣散。

可是卫军还没有走到边界就遇见了北狄军，只见他们三三两两，十分散漫，一点都没有军人的样子。渠孔见后感到十分得意：“我还以为北狄军有多厉害，原来只是徒有虚名，看我怎么收拾你们这些乌合之众。”他命人击鼓前进，可是却没想到这不过是敌人的诱兵之计。等到他们进入了敌人的埋伏圈，狄军就如潮水般涌现出来，将卫军分割成了三段，令其首尾不能相顾。卫国军队本来就没有多少士气，看到敌人如此凶猛，立刻就弃车而逃了。

渠孔见事情危急，便建议卫懿公换上便装，换成其他车辆伺机冲出重围。卫懿公此时也心灰意冷，说道：“就这些人能把我救出去?行了，我宁愿一死，来给百姓谢罪!”话刚说完，前队卫兵已经伤亡殆尽，黄夷战死，孔婴齐自知无力救出国君，也自刎而死。最后卫懿公被狄军砍为肉泥，全军俱没。

所谓玩物而丧志，卫懿公因为爱鹤而亡了国，实在是一大悲哀。其实饲养宠物并不是什么大的过错，可是凡事都要有个度，如果超过了限度，再好的事都会变成坏事。卫懿公的死只怪他把全部精力都放在了鹤的身上，一个君主对国事全无兴趣，即便没有外敌的入侵，谁能保证不会因为内乱而灭亡呢?