拉肚子文章【推荐20篇】

牙齿是由哪几部分组成的，是怎样分类的？

从牙齿的外观上看，牙齿有牙冠、牙根及牙颈三部分组成。牙冠是牙体外层被牙釉质覆盖的部分，也是发挥咀嚼功能的主要部分，在正常情况下，牙冠的大部分显露于口腔，称为临床牙冠。牙根是牙体外层由牙骨质覆盖的部分，也是牙齿的支持部分；牙齿有的是单根牙，有的是多根牙，每一个牙根的尖端，称为根尖；每个根尖都有通过牙髓血管神经的小孔，称为根尖孔；正常情况下，牙根整个包埋于牙槽骨中。牙冠与牙根交界处呈一弧形曲线，称为牙颈，又名颈缘或颈线。

从牙齿的剖面看，牙体由牙釉质、牙骨质、牙本质和牙髓四层组成。牙釉质构成牙冠的表层，为半透明的白色硬组织，是牙体组织中高度钙化的最坚硬的组织。牙骨质是构成牙根表层的、色泽较黄的硬组织。牙本质构成牙体的主体，位于牙釉质与牙骨质的内层，不如牙釉质坚硬，在其内有一空腔称为牙髓腔。牙髓是充满在牙髓腔中的蜂窝组织，内含血管、神经和淋巴。是牙体组织中唯一的软组织。

根据牙齿的形态特点和功能特性将牙齿分为切牙、尖牙、双尖牙、磨牙四类。切牙位于口腔前部，左、右、上、下共8个，邻面观牙冠呈楔形，颈部厚而切缘薄，主要功能是切断食物，为单根。尖牙俗称犬齿，位于口角处，左、右、上、下共4个，牙冠仍为楔形，切缘上有一突出的牙尖，主要功能是穿刺和撕裂食物，为粗壮而长大的单根。双尖牙又名前磨牙，位于尖牙之后、磨牙之前，左、右、上、下共8个，牙冠呈立方形，有一个咬牙合面，其上一般有双尖，下颌第二双尖牙有三尖者，主要功能是协助尖牙撕裂食物及协助磨牙捣碎食物，牙根扁，也有分叉者。磨牙位于双尖牙之后，左、右、上、下共12个，牙冠大，呈立方形，有一个宽大的咬牙合面，其上有4～5个牙尖，主要功能是磨细食物，一般上颌磨牙为三根，下颌磨牙为双根。

根据牙齿在口腔内存在的时间分为乳牙和恒牙。乳牙在出生后7～8个月开始萌出，2。5岁左右乳牙全部萌出，共20个。6、7岁至12、13岁，乳牙逐渐脱落而为恒牙所代替，此期称为替牙时期或混合牙列。因此乳牙在口腔内的时间为5～10年。2。5～6岁左右为乳牙牙合时期。恒牙是继乳牙脱落后的第二副牙列，非因疾病或意外损伤不会脱落，脱落后再无牙齿可萌出代替。第一恒磨牙自胚胎4月开始发育，6岁开始萌出，是最先萌出的恒牙，不替代任何乳牙。12～13岁后乳牙全部脱落后，称为恒牙牙合时期。

戏剧取材自人生，但戏剧与人生毕竟是有所区别的，能掌握其中的区别，是剧作家的第一项本领。

戏剧有时「高」于人生，有时「低」于人生，掌握戏剧什么时候高于人生，什么时候戏剧又低于人生，就能充分掌握「文章」的难易。

一般而言，戏剧写作被严格限制在少数的场景、集中的时间、真实的人物与文学的语言，此时戏剧的形式是「高」于人生的，它的创作难度就高。

相反的，若戏剧的写作没什么严格的限制，反而是场景越多越好，时间﹙戏剧时间﹚可以中断，可以中间经过许多年，人物倾向夸张、类型化或功能性，语言低调或能交代情节就够了，则此时的戏剧形式是「低」于人生的，创作起来难度并不高，所谓「滚雪球」的写戏就是指这种情形。

听一首歌吧,我闭上眼睛,放飞思绪,让灵魂出窍,做一只夜里的黑精灵!

音乐悠扬轻灵,如湖畔,泊着是我的思想.晶莹的音符是一朵朵光鲜的花,沾着雨露,娇嫩欲滴!或羞而不放,或烈而怒放,或净而无尘,或静而无语.

游离的音符晃动着若花的光芒照眼,掬一朵可以入诗入梦,饰着灵的园圃.被激活的记忆,就随着清风徐徐而至,栩栩如生,摇曳着一段时光的姿势.在爬满青苔的墙上,滑过无声无痕.

夜里鲜嫩的三月,在音乐中一如爱人平躺圆润的乳房,只需用净手微微的轻抚,即可感受到迷情津津的生动活泼;三月里的音乐,笼罩在烟雨氲氲的背景,舒缓往事的呼吸,一如鸟儿抖羽,雅致松散.

可以抛弃尘世芜繁,听一首音乐,洗礼自己的心灵.可以赤裸而舞,舞动灵魂的极致,畅快淋漓着身体内涵的唯俏唯妙.我就是音乐,音乐就是我,溶于音乐的身体和溶于身体的音乐,是个无我即空的世界,是一个脱俗的新胎儿,无罪着无知,无知着无痴,无痴着无欲.无欲着无忧.所以乐善其身,乐待其人,乐接其物.

音乐是由音符接活的软梯,化耳为手,攀爬着它,就可以接近皎洁宁静的月亮.月亮是天上的湖,装着仙女的泪,仙女的泪一不小心滴落,就是人间千年的琥珀.其实,我只是想,眼中沾一滴仙女的泪,今生就永远不会哭了.

燃一根烟,喝一杯浓茶,在音乐中心结已解.

冰雪消融,芳香入体,灌顶的智慧通身着光芒,我是天使,天使不在夜里哭了.黎明时分,音乐领着晨曦来了......

聆听着音乐......

聆听着自己从心灵深处流淌而出的音乐...

文字抽象，山水具象;纸张是平面的，大自然是立体的。书本只是握毛手中的长方体实物，而自然更像一部精深的典籍。徘徊山水，拥抱天地，诱懂的便是人生的哲理。

山是一部书，稳重是个中字眼儿。座座峰峦以亘古不变的姿势，屹立弓版图之上。任候鸟来去、繁花盛衰、野草枯荣，群山总以安闲的姿态，静黟于洪荒嬗变之中。坐观山峦的巍峨，那份静对造化变数的持重，不由得令蕃肃然起敬。阅读山的沉稳，便知为人持重之理。

水是一部书，诚挚是个中精髓。水清，才有游鱼嬉戏之喜;水澈，才确藻荇交横、柔波漾溢之美。水以自身的清冽明澈，宣告世间至情至性之理：只有如水般清明坦荡，施人以诚，待人以真，方能得人生之喜乐，品人生之真趣。阅读水的坦诚，便有一番诚挚待人的感悟。

仰望苍穹时，天空是一本书。无论白昼与黑夜，天空总是引领我的目光伸延至无边无际。即使身处城市的罅隙，视线也能顺着水泥森林间的一角天幕，到达未名的远方。阅读天空，参悟的是远视人生的哲理。

伫立于大地之上，感读的又是其中包容的点滴真谛。你一定见过春去秋来的更替、沧海桑田的改易、峰壑成原的渐变……自然万物一场又一场的繁华与荒凉，正因有了土地的辽阔和宽容才得以轮换交替。亲近大地，那质朴、包容的秉性令人动容感恩;心怀谢陇，我从土地中学会了包容的美丽。

山以稳重著书，水以诚挚行文，天以远见成理，地以容纳人文。感读自然，便是体察人生，便是明了立世真谛。

一张照片是一幅图画，一张照片更是一个故事，这里的每一块石砖都有一个特别的故事。

到了长城脚下，我已经筋疲力尽了。坐上滑道车上了长城，哇，长城的风景真迷人啊!到处是青山，鸟儿在鸣声隐隐约约地传来。走啊走，进入了一个烽火台里面，那里面非常凉爽。站在上面，还可以看到底下卖土特产的小店和行人。烽火台里的大青砖上有许多人在上面刻画。

走出烽火台，我们要爬长城了。一个台阶大概有10厘米，每上一步都很难。越往上爬，台阶就越高，好象跟我过不去似的。到了上面，台阶有1米了。现在不是上长城，而是爬长城了，我像猴子似的爬上去了，最后实在爬不动了。只见旁边有位老爷爷，上气不接下气地拿着扇子不停地扇动。老爷爷语重心长地说：“小妹妹，向上爬!加油!”听了老爷爷的话，我又向上爬，爬到中间时我气喘嘘嘘，满头大汗，真是无法形容。我决定不再爬了，这时黄飞翊过来说：“向上爬吧，要坚持不懈，奋斗到底。”我听了这番话，觉得很有道理，就爬上了好汉坡，我还大声叫道：“啊!我是好汉!哈哈……”

最后，我们依依不舍地离开了长城。真是不到长城非好汉。想想当时红军的二万五千里长征，比起我们爬长城不知要艰难多少倍，他们的精神值得我们永远学习。我明白了一个道理，坚持就是胜利，努力就会成功。

6000000年12月21日，这个让世界悲痛的日子，人类赖以生存的地球，在这一天的凌晨4：30分，与移动冥王星相撞，与移动的冥王星相撞后，地球，这个人类的母亲，这个生命的摇篮，最终爆炸消逝。

然而值得庆幸的是，地球的儿女——人类，并没有被扼杀在摇篮里。而是移居到了一个被人称为“玛雅钻石星”的星球上。

我是西尔雅，一个被人称为拯救了世界的博士，我在这儿建造了移民基地。经考察，这个星球的大小是地球的六倍!因此，人类并不用担心会拥挤。

我们在移民前，把一些电子卫星设备以及一堆食物带了过来。但事实证明，我们所做的事多余的。这里虽然比较阴寒，但我们早已在这里设计了一种根据人体所需温度来调节的衣服。这里的资源和地球是惊人的相似，甚至比地球的资源更为充盈。

这里盛产钻石，我们不在需要纸币了，用钻石作为各国唯一的流通货币。各国的分界线非常明确，不用担心各国土地规划的问题。

这里的食物和地球差不多，但唯一的特点是，这里的食物可以根据人类的需求变化冷热，多么神奇!

但最麻烦的事是，这里没有地心引力。这件麻烦的事曾让地球人烦恼了几个月，科学家经过探索发现这里的土地，隐藏着一种名为“幻”的物质，它可以有效地将这个星球上的东西紧紧地吸住。这也是为什么我们来到这时，并不受没有地心引力的影响。

不出几年，我们的移民基地已经不需要了。因为我们又建起了房屋，又吃起了米饭，不需再为以后的生活而担忧。

最让我们觉得方便的，是这里的空气，这里的空气吸入人体，人体几天几夜都可以不用吸气，多方便呀!

食品安全

许多人可能知道食品安全的知识，但是往往一些知道食品安全知识的人，偏偏就要吃那些不健康的食品。

那么那些不知道食品安全的人们该怎么辨别这样食品是否安全呢？答案就是看，还要学习。为什么要看，并且学习呢？因为这样才能辨别食品的安全。

比如全球大多数食品都是不安全的，例如：KFC的鸡翅膀就是属于那些不健康的食品，那些鸡翅膀看起来非常地硕大，里面的鸡肉又是那么香味扑鼻，爽滑可口，那香气足以飘到十里之外。可惜的是那些鸡翅膀是被喷了激素的变异鸡翅膀，吃了下去会身体就会马上从健康变为非常得弱。

还有一种就是我们家喻户晓、家家户户都知道，都食用的豆芽，为什么说是豆芽也是不健康的食物呢！因为豆芽也是一位“受害者”为什么它也是“受害者”呢？那是因为它被商家给涂上了一种“色素”，豆芽使用出了“易容术”。原先那些没有使用易容术的豆芽们全身都是黄黄的，又黄又细，虽然有些不好看，也像是一位营养不良的小孩子一样。但它是健康的，而现在的豆芽使出了易容术，它的全身由黄色的变成了白色的，又白又亮，好看极了，它不像原来的那样瘦瘦的，而是很饱满、丰富的，像这些就是不健康的，而是危险。我们吃多了这种食物就有可能归西哦！

经过了我的介绍，这下你们明白了食品的安全了吗？

我知道我不可能按自己的意愿度过我的一生，但我毅然选择直面眼前的苟且，并且坚信会将它打败，我深信终有一天会到达属于自己的诗和远方。

按自己的意愿度过一生，这行字是几个月前在一位微信好友的朋友圈中看到的，简洁的一段字写出了无数人的心声。按自己的意愿去度过自己的一生，这一生肯定是快乐的，可以做自己想做的事情，爱自己想爱的人，去自己想去的地方，因为一生所有的生活轨迹就是自己觉得怎么开心就怎么生活，自己想要怎样生活就怎样生活，怎能不快乐、不快乐?不用说，光想想都觉得惬意，可现实呢，有多少人能按自己的意愿度过一生呢?

说有多少人能按自己的意愿度过一生，就不得不先说下一生是从什么时候开始的，一生是从什么时候开始的呢?呱呱坠地的时吗?好像不能因为那时的我们什么都不知道。

16岁吧，16岁法律规定已算成年人了这时候应该可以算了，不是好像我又算错了，16岁的时候好像好多人还在上学呢，从出生到完成所有学业期间的我们，在父母的庇护下成长，被一只看不见的推手推动的前行，我们和同龄人的生活和生命轨迹几乎重合，过着前辈们不断重复着的行动，而按照自己的意愿开始生活，我觉得应该是完成所有学业后的事情了。

完成学业，意味着毕业，毕业了可以离开校园，准确的说应该是被赶出了校园，因为离开并不是我们的主动自愿离开的，只是因为到了毕业的时间不得不离开，学校为了给学弟学妹们腾地方，将我们校赶出了宿舍，赶出了校园。终于离开了，离开校园了再也不用听老师的唠叨了。

我们不在住4人、6人一间的集体宿舍开始自己租房，刚开始我们找了个离工作地方近的，可能因为租金而放弃了，终于找了很久在离工作不远的地方花了自己可以接受的价钱找得到了一间可以安身的小窝。正常的话就会开始每天挤着公交上下班，如果不出意外每月都会有一笔收入，不用在过向父母伸手要钱的生活了，这是习惯了几十年钱来伸手的我们感到开心快乐的一件事儿。

我们可以混迹夜场酒吧因为我们成年了，也不用担心因为宿管阿姨关了门而回不了宿舍，我们可以玩到凌晨两三点，我们想买一件自己喜欢的东西、开始计划着一场旅行，我们开始计算着自己的各项的收入支出，房租吃饭加社交，我们发现每天的忙忙碌碌到最后也只勉强解决的我们的温饱，我们对收入不满、想找个离公司近点的住处不用每天挤公交、我们想买自己喜欢的东西可是工资只够温饱，发现自己的钱怎么也不够花，想去旅行但也只是想想，面对一切发现生活不是我们想的那样的，我们挣扎，但我们无能为力。

有一天，你接到了一位朋友电话，邀请你参加她的婚礼，并邀请你带上自己的她一同前往(你发现自己还是一个人)，你想问对方是不是上次见到的他，但是你想了想没说出口。

你突然发现原来身边的人都到了谈婚论嫁的年龄了，参加婚礼时，你发现新郎不是你曾经见过的那个人，你想到了曾经和她在一起的他，那个陪了他多年的少年。和他们的谈话你知道了他的父母为他们在城市的某个地方花了大几十万买了婚房，他的父母为她安排了一份不错的工作。

你想了想自己在农村的父母，想了想自己眼前的生活现状，你的脸上虽然灿烂如花，但内心却忍不住的苦笑，想了想你感到深深的无能为力，那一刻你发现有很多东西是无法改变的。

有一天，你回到了家里，父母开始问你是否有对象了?你说还没有，他们开始告诉你和你同龄的亲戚邻居谁家的小孩结婚了，谁家又新添了人口，谁家的小孩今年带回了对象回家过年，你只是送上充满歉意的微笑。你告诉他们说你还小等过两年也来的急，他们开始计划着让你相亲，并试图说服你，你开始告诉他们你的生存现状并尽可能的说的比实际生存的要好，你说你目前一个人刚刚基本解决生存，你开始去说服他们放弃自己的计划。

终于在你的一意孤行多次谈话后你们各退一步接受了彼此的意见，家人给了你明确的期限，期满如果你还是一个人就要去相亲，你为了不让他们伤心接受了。你遇到了一个不错的人，你们彼此并不讨厌，感觉还不错你试着走近她，可是你发现你身边准备结婚和开始结婚的都已买了房，你知道了爱仅凭勇气是不够的，需要物质基础，你开始面对现实，即使感觉不错你也不会去喜欢，即使喜欢也变得宁可错过也不追求，因为你知道很多东西并不是努力就能得到的，在爱情面前你丧失了所有的勇气，变成了一个懦夫。

你开始感到彷徨，感到不安，你渴望成功，你想到自己创业，当你把自己的想法告诉身边人时，他们笑你疯了，你并不理睬，你和他们争辩，他们开始对你冷嘲热讽;你告诉了家人他们反对并劝你继续工作，因为他们知道你不能输，可是哪里会有只赢不输的事情呢?你试着去说付他们，却发现纯属徒劳;你开始独自准备、并计算需要多少钱，你开始身边的朋友们借钱，可跑了一大圈发现能借给你的没几个人，你想到了贷款，当你了解了贷款所要满足的条条框框后你发现即使你满足的了所有的条条框框你也满足不了它们的附加条件，你感到深深的无助，你开始怀疑生活，怀疑人生，开始怀疑自己，你情绪低落，

有一天你看到了一句话“二十多岁死，八十多岁埋”，你不甘心，不甘心你的人生就这样，你想改变，你想着重生。你看到了正在拔节竹笋，看到它拔地而起，你知道它们的根已在地下深深的绵延，历经了好几年的积累才开始拔节，平地冲天。你笑了你知道了你不可能按自己的意愿度过一生，但是你并不曾就此放弃，你开始重新做着你的计划，你没有荒废自己的时间，你坚持锻炼身体，不断学习，你变得自制、内省、你没有因为现实的打击而一蹶不振，你有自己的计划，你有自己的目标，并且一步一步的向前走着，开始一点点的向着自己的方向蠕动着。

经历了一些事情，终于使你认识到了现实，现实的世界不能只有梦想，更不能只谈梦想，所有的上层建筑都离不开经济基础，你放弃了那些你告诉自己要去远方，你很少去旅行了，你告诉自己生活中能够追求诗和远方的人是幸福的，但生活不仅有诗和远方，更多的是眼前的苟且，你鼓起勇气，你信心满满，你坚定信念一心向前，你决定直面眼前的苟且，并战胜它，虽然你知道在它的背后还有无数它的伙伴们隐匿着，但这并不影响你决斗的意志和信心。终于你告诉自己说：我知道我不可能按自己的意愿度过我的一生，但我毅然选择直面眼前的苟且，并且坚信会将它打败，我深信终有一天会到达属于自己的诗和远方。

最近，我读了古代着名的民族英雄岳飞的故事，他“精忠报国”的动人故事使我深受感动。

岳飞从小就有立志从军，报效国家的壮志，他的母亲在他背上特意刺上“精忠报国”四个大字，嘱咐他一生一世都要为国家和民族的利益而奋勇杀敌，决不吝惜自己的生命，他也是这样做的，虽然最后惨遭杀害，但他的爱国主义精神和光辉业绩，深深地铭刻在世代中国人民的心中;而奸臣秦桧等人，却被铸成铁像，反剪双手，长跪于英雄墓前，被万世人民唾骂!

近代也有很多的爱国故事，新中国的成立是老一辈的无产阶级革命家浴血奋战换来的，2008的大雪也涌现出一大批爱国英雄。四川特大地震更是使中国各族人民空前团结，众志成城，全力支持抗震救灾，把地震带来的损失降到最低，世界各国人民都佩服中国人英勇顽强、不屈不挠的斗志，那时我还在成都读书，那种感觉更深刻。

作为新时代的小学生，我要以古今英雄人物为榜样，从小树立爱国主义精神。梁启超说：少年强，则中国强。虽然今天的我们不需要经受战火的洗礼，不需要担心国土的沦陷，但是我们有责任，有义务，接过前辈的接力棒，，为祖国的安危，为祖国的建设，为祖国的强大贡献自己的一份力量!

言为心声，文如其人，社会总是这样评价世人的为人处世，但人的本质与外相真的表里如一吗?

“心画心声总失真”，心地险恶的人，往往可以装出一副悲天悯人的样子。生怕别人洞察了他的内心龌龊，便言不由衷，口是心非。古代李林甫、严嵩之流如此，心口不一,甚至口蜜腹剑;现代不少的贪官也是如此，台上反腐败，台下搞腐败。贪婪、险恶是他们的真实本性，生怕别人识破了真相，便掩饰内心，表里不一，混淆视听。原来信誓旦旦、赌咒发誓的并不是心声，而是虚情假意。这些人，其言似乎很正气，其文似乎很正确，只是言行不一，其言其文只是他们欺世盗名的一种手段。

有的艺术家、官员在某一领域或许造诣很高，但人格低下，违纪违法，以致“雅好”终于演变成“雅贿”与“雅腐”。胡长清、陈绍基等的书法也确有水平，但艺术并没有能提升人的灵魂;河南某高官，据说摄影水平很高，曾获中国摄影界最高奖，作品多次举办展览并被收藏，但“雅好”终究不等于“雅行”，最终贪腐落马。

在书法界，人们往往推重颜真卿，其实赵孟頫的书法文雅秀润，遒劲圆熟，“直逼右军”，为唐以后书法集大成者。个人以为，纯艺术而言，赵字当胜过颜字许多，但颜真卿铁骨铮铮，字如其人，而赵孟頫媚骨事夷，“气骨自不及宋人，不堪并观也”。尊颜抑赵的原因原来就是人品与艺品不相合。

有太多的例子证明作品的格调趣味与作者人品是风马牛不相及的。胡兰成文才为一时之冠，但骨子太软，为汪精卫执笔，做了汉奸文人;周作人美文的平和冲谈、笔力深远，至今仍有令人叹服的语言魅力，但道不同，兄弟不相为谋，走到了革命文艺的反面;歌德为法国最伟大的诗人、作家，面对国王的仪仗队，便毕恭毕敬，低下高昂的头颅，脱帽行礼，不敢像贝多芬那样昂首挺胸而过。

文学，作为一种社会意识形态，是指以语言文字为工具借助各种修辞以及表现手法形象化地反映客观现实的艺术，借以表现作家的内心情感或再现一定时期、一定地域的社会生活，因此文字是可以饰伪的，所描写之人物也不一定就与作者本人近似。作者的思想立场世界观与其作品风格情调没有必然的因果联系，内心流露于外，可以真情直抒，文如其人者也多的是;也可以掩饰作假，甚至指东打西，鱼目混珠。所以，世无绝对之事，生活中既有文如其人的现象，也有文不符人的情况。由古至今，屡有文章正气凛然、做人却猥琐卑污，净干些鸡鸣狗盗、沽名钓誉的人，或者满纸仁义道德，实际上却工于心机、心胸狭隘。卑贱者在民族大节面前，往往有惊人义举;道貌岸然者，强敌面前，卑躬屈膝，匍匐而前。于是，“人不可貌相”、“知人知面不知心”之类的俗语也可以理解为人之内外不一定同一，就像形式不等同于内容，现象不等同于本质一样。元好问的《论诗绝句》诗后面还有两句：“高情千古《闲居赋》，争信安仁拜路尘”，讲的就是晋人潘岳写出具有高逸情操的《闲居赋》，可他为了求官做，见到朝中重臣出门，竟然遥望路尘屈膝下跪。

由此可见，人之所言，并非一定是内心所思。正如人的投影，来自人身，却与本体大相径庭，长短胖瘦可以不断变形，就看太阳怎么照。

外国不少人认为，写作仅是一种技艺，与人品无关。而中国传统则强调“颜文合一”“文如其人”，希望作品的格调体现作者的人品与修行。

举出许多人文不合的例子只是希望世人看事不要绝对化，做事不要一刀切，要透过现象看本质。晚清黄遵宪主张的“我手写我口”，就是中国文人对“言为心声、文如其人”的演绎与倡导。“诗言志”，我们还是希望能够人品与文品相统一的。其实元好问慨叹“心画心声总失真，文章宁复见为人”，未尝不是对心口不一、文不符人现象的痛惜与天人合一、言行一体境界的呼唤呢?

这天天气晴朗，已经一个星期没有遇见这么好的天气了。妈妈决定把家里的被子都拿出去洗洗。

只见妈妈把被子一条条拿进了洗衣间。宝宝兴致非常高，便随妈妈一起进了洗衣间。看着妈妈奋力地搓着被子，水哗哗的流着，没有一个人理自己，宝宝觉得无聊，打算自己出去玩了。

就在这时，他看见了水表。他看了又看，总觉得哪里不对劲。终于，他想到了，大声叫道：“妈妈，水表坏了!不动了!”他像发现了宝藏般兴奋。但令他意外的是，妈妈竟然很平静，好像早就知道了一样。只见妈妈和蔼的走过来，轻声地说：“宝宝真聪明，妈妈问你，星期一这水表就停了，今天是星期五，那这个水表坏了有几天了?”宝宝最擅长的就是算数了。不一会儿，他就算出来了，得意地说：“水表坏了有四天了，今天是第五天了。”妈妈笑得合不拢嘴，说：“好宝宝，答对了。”

就在宝宝正想炫耀自己的算数时，查水表的叔叔来了。妈妈像见了总统一样，客客气气、恭恭敬敬地说道：“呦，他叔，你怎么来了，正好水表坏了，想找人修来着，你帮忙看一下吧。”宝宝听了，连忙说道：“不是的，不是的......”还没等宝宝说完，妈妈就等了宝宝一眼。宝宝不敢再说下去了，只是一声不吭的向厨房走去。

走到客厅，宝宝并没有注意身边的花瓶，只管自己走着。“嘭”一声，怎么了?宝宝转过身，惊讶地发现自己把爸爸从外地带回来的名贵的花瓶给撞碎了。正在桌子底下休息的小猫都被吓跑了。宝宝显得惊慌失措。

妈妈闻声跑来：“怎么了?”没等宝宝遮掩，妈妈就看到了砸碎的花瓶。宝宝连忙挥手解释道：“不是我，不是我，是小猫，是小猫打碎的。”但是妈妈并没有听宝宝解释。只见妈妈满脸怒火，便开始打宝宝，破口大骂：“小小年纪就撒谎，我看你以后还敢不敢!”

宝宝一边哭着，一边想着那水表。

当我在高山上扎根成长后，看见了满目的宏伟景象，我终于明白了什么叫“一览众山小”，于是我决定告诉大家，我的那次飞行。

——蒲公英

一出生我就发现自己的缺陷，蒲公英都要飞行，但我却倒霉地患了先天性恐高，虫医师告诉我他治不好，心理的障碍交给心去扫平。当那一阵风吹来，兄弟们都是开心地离开，只有我，惊恐的吼叫响彻山林，惊飞了一林子鸟，我的噩梦正式启程。

好不容易风停了，我双手紧紧巴在某个院子中的一朵向日葵上，再飞走就死定了!我在心里告诉自己。正想放松一下，一阵东西倒地的闷响吸引了我的目光。原来是一个残疾的女孩摔倒了，膝盖擦破了一大层皮，血珠迫不及待地从伤口渗出来。她吃力地撑起手肘，拉过掉在地上的拐杖，顾不得拍掉身上的尘土，泥巴黏在她白皙的脸上，她拄着拐杖来回走着，像只刚在学习如何走路的泥猴。我想笑却笑不出来，她的伤口不要紧吗?难道她不痛吗?我把眉头皱成了八字形，身边的向日葵开口了：“怎么?蒲公英的眉毛也会抽筋?”听了这话我不禁嘴角抽搐了一下，“那个女孩怎么那样不顾自己啊?”我问道，向日葵露出担忧的神色，“是啊!她很努力地学习走路呢!”之后向日葵又欣慰地笑了，“她很坚强呢。为了改变自身的残疾，她总是那么努力，她渴望成为一名舞蹈家呐。”向日葵眼中的慈爱震撼了蒲公英。

我想了想，先天的残缺并不可怕，不敢去弥补和改变残缺才最可怕吧!如果不去尝试，就不会知道行不行;如果不去努力，就不会知道难不难;如果不去挑战，就不会知道成功后的欣喜。她为了自己的理想那么坚强那么努力，我却畏首畏尾地躲在这里，岂不大相径庭?果然是要坚强勇敢地跨出第一步啊!

我慢慢地松开了巴住向日葵的手，感受着微风轻吹的感觉，然后我张开双臂，闭上了眼，唤来了风。然后我的身子一轻，浮在了空中，我向下望了望，熟悉的恐惧感袭来。但是脑海却突然浮现了小女孩站立起来时的坚毅和认真，恐惧像被扎破的气球般离我而去，我顺着风，享受着我的第二次飞行。

我飞过大海，乘风破浪;我在空中打转，叫着，是欢欣的笑;最后我落在了山中，成为了现在的我。我感激虫医师，是他教会了我独立;我感激小女孩，是她教会了我坚强。

我感激微风，他给我帮助;我感激母亲，她给我生命!

“妈妈！我的作文见报了！”傍晚放学回家，一知道我的作文在教育专刊报上发表了，我就迫不及待地把这一喜讯告诉了我亲爱的Mother。

要知道我以前的写作水平是非常糟糕的,老师常常说我的基础知识比较扎实,可作文不行.我心中暗想，我的文章如果也能在报上发表就好了，那样其他小朋友就会看到我的文章了。我把我的想法告诉了爸爸，爸爸说：好啊！想到了就争取做到呀！他要我马上试一试。可是，这时我却有点胆怯了，我担心自己的作文属于水平有限公司的，万一投寄出去，没被采用，就太让人笑话了。爸爸好像看出了我的心思，伸出手把我揽在怀里，鼓励我说：金涛，不管做什么，只要想做，就应该大胆地去试，不要怕失败！报纸上登的文章也都是人写的呀。为什么别的同学行，自己就不行呢？他还说：只要认真写，就有希望发表。再说了，即使一下子发表不了，正好能发现咱自己和别人的差距呀，有利于提高自己。爸爸的一席话，打消了我的犹豫，也激发了我投稿的决心与信心。于是我在爸爸的指导下，开始像模像样地写出了一些自己还觉得比较满意的东东，何不试一试！于是，我让爸爸把我的文章寄送到报社。

在那以后的几天里，每当老师发报纸给我们,我都要悄悄地看.可是，每次都没见到我的名字。一天，两天--咳！一个星期过去了，还不见一点影子。昨天，我眼睛直盯盯地看着别人写的文章，心里真的有那么一点不是滋味了。

那天读写课,老师又给我们发报了,此时的我已无心再去看报了.忽然,一个同学大叫起来:“金涛见报了.”我一看,报上果然有我的大名,我欣喜万分,真想早一点回家把这个好消息告诉爸爸妈妈。

这次我的文章虽然在上金榜题名了，但是我不能骄傲自满，因为我的文章是经过修理工--老爸的修理呀！以后，我要争取不用别人指导修改，也写得像模像样。不过，我知道这可不是件容易的事，俗话说得好，不吃苦中苦，难为人上人呀。所以，我要努力再努力，训练再训练，克服各种困难，提高表达能力，争取在不久的将来，成为名符其实的写作高手！

__年05月01日星期六天气：晴

今天，天气晴朗，太阳高照。爸爸妈妈还有弟弟我们一家一起到金沙湾海边玩。

海很蓝很蓝，海水是咸的，我们坐在沙滩上，远远望去，浩瀚的海洋，波光粼粼，好似蓝色的绸缎上镶嵌着点点碎银，一排排浪花冲向岸边，向着我们欢笑。

我套上游泳圈，爸爸陪我一起下海和海浪做伴。

海水温情地添着我的脚，浪花像慈父的大手抚摸着我，摇曳着我的衣襟。这种温情的感觉让我今生难忘。

回家的路中，我看到海岸边有一座城堡，它的四面是黑色的外墙。像是一座壮观的城堡。

我希望辽阔的大海永远是那么的美丽，永远是那么蓝。

众所周知，朱自清是一位诗人和散文家。

在朱自清散文精逊中显得更为突出。虽然他写得是散文，但其中却蕴藏了诗的神韵。20世纪30年代，郁达夫在总结新文学第一个十年的散文成就时，这样评价朱自清：“朱自清虽不是一个诗人，但是他的散文，仍能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文学之美，要算他了。”由此可见朱自清散文的成功了。其实朱自清的散文又何止如此简单呢!朱自清先生的散文成就之所以很高，从思想资料说，他散文的核心是一个“真”字。用真挚的感情，写真实的见闻和感受，记写真实的景物，发表真实的议论。

如果你细看朱先生的散文，很易发现他写的只是一些家常琐事，虽是像淡香疏影似的但是几笔，却常能把那真诚的灵魂棒出来给读者看。像《背影》所写的只但是是父亲为朱自清送别，但是却透过了一些细节的描述，突出了父亲的爱。

因为离去不知何时能与他相见才挂念他的背影。据说这篇《背影》在读者中产生了巨大的感染力：就在朱自清先生逝世后的第三天，一群小学生争着抢着看当天的报纸，其中一个惊叹道：“作《背影》的朱自清先生死了!”一个人的死，却有成千上万的幼稚心灵都为他而暗自哀伤。可见朱自清把自己的感情无一破漏地表现给读者，足见朱自清散文的成功了。

像《憎》则表现了当时腐败的旧中国，揭露了十分丑恶的任命嘴脸;其实在《背影》中曾提到“他们只认得钱，托他们真是白托”也显露当时人民的丑恶嘴脸。

透过此等名篇又能够显出朱先生的文章结合时代背景，是真实存在的。而关于写景状物一类，像《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《春》等，则将描述的景物，真切的表现出来，使读者有身临其境的感觉。不论写什么景物，作者追求“状难写之景，如在目前”。从艺术表现上说，朱自清散文有两个突出的方面：第一，散文中写出了情致。朱自清能在散文领域取得成功，构成了自己的个人风格，创作了不少脍炙人口的名篇，像《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人久久不忘，这就在于写出了情致。

朱自清的老朋友叶圣陶先生就曾夸其作品不论叙述、描述，还是议论、抒情，都能到恰到好处，十分难得。第二，语言的清秀隽永。朱自清散文能有长久的生命力，语言好是一个重要条件。

他散文的语言，被他同时代作家们交头称赞，有人用“秀丽”，有人用“清秀”，也有人用“清幽”。都离不开一个“清”字，之后朱德熙用清秀隽永概括他的语言，十分恰当。其实朱自清散文的语言，是由书面化渐渐转变为口语化的。这使文篇通俗易懂，善于表达思想感情。对于此等散文，望洋兴叹之不余，我也跃跃欲试，更原美梦成真。

时间从指尖不经意的弹落，往昔的格子爬满了蜘蛛的足印，它正在里面结网，把每一个格子都尘封起来，只是有的地方密密麻麻，模糊难辨，有的地方稀稀疏疏，明朗清晰，这种感觉像是用灰土裹着的黄金，如果不去品它，便永远不知道它的价值，那就是成长。

小时候的我，拖着一只冰淇淋，小心的舔着奶油，伸长脖子去环顾四围的小吃摊，看着口袋里可以解馋的“吗内”足够买一杯冰冰爽爽的珍珠奶茶，忍不住很开心地笑;长大后的我，拼命忍住对蛋筒奶茶之类的无限热爱，要不就匆忙买上一个咔嚓卡擦地咬掉，然后头也不回地大步流星扬长而去。听着妹妹讲她每天提着无数小零食的幸福生活，我勒令他“闭嘴”，同时狠狠的几大口口水。

小时候的我，用纸叠成了纸飞机，载着自己的“梦”飞向远方;长大后的我，珍惜每一篇纸，有时会随便拿出一本书，把它当成草稿纸，在空白处排满算式。

悄然的，我们长大了，学会了坚强，学会了坦然，学会了去感悟成长中的一点一滴。

可以说，成长是一条编织未来的彩带，串联着我的回忆与向往，也可以说成长是一个蜕变过程，又简单到复杂，由幼稚到成熟。但我认为，成长是一首美丽的钢琴曲，它以小时候的躁动与喧腾和长大后的追逐与奋斗为乐谱，在布满荆棘的玫瑰钢琴上弹奏出最辉煌的乐章—“成长，是一种美丽的痛”。

放暑假的第一天，我们“凤凰雏游学小分队”一起去陕西师范大学参观。

一进校区，就让我感到学校很大，绿化很好，干净卫生，特别是图书馆高大明亮，里面摆放了许多读书的格言，写的都非常好，给我印象最深的是：“你读得越多，，知道得就越多;你知道得越多，就会变得越聪明;你越聪明，你表达思想的时候就越有力。”这段话我会记在心里，努力去做。

然后进去参观，我们先到了文科图书馆，那里的哥哥姐姐在认真的学习，我们走到书架前，我惊呆了，那里的书有很多很多，而且摆得整整齐齐，我们听教授给我们讲书的种类。我们开始看了一会儿书，可是，这里的书我们都看不懂，教授对我们说：“你们长大了，就能看懂了。”接着，我们又去了理科图书馆，那里也有好多好多的书，我随便地打开一本书，那里面的数学题特别难，我都不会做。我们很快又来到教学部听课，王教授从百忙中抽出了时间，给我们讲历史故事，王教授讲的很生动，我们听了很认真，收获了很多的知识。

王教授还给我们准备了最好的礼物“毛笔字”。教授让我们同学讲故事，谁讲了故事，就给发一张“毛笔字”，我讲了一个“南辕北辙”的故事，教授给我发了一张“厚德载物”，我非常喜欢，一定保存好。

我们今天不仅玩得开心，而且还收获满满，我很高兴。

我相信一颗宽阔的心，勇敢的心，敢于先行的心配得上这世界的最辽阔和最雄壮。

尼采说“打从半高处看，这世界最美好”，而我以为，会当凌绝顶才对得起庄严生命给予的责任和发展时代给予的重重期待。“会当凌绝顶”不是为了走在谁人之上，而是将世界纳入胸襟，不是期待那“一览众山小”的独尊，而是思考并了解“以天下为己任”的意义。 “恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。”我不愿意满足于打从半高处看世界的安逸舒适。采一朵小花、玩味一只小虫的小小得意，那不是我所期待的激昂生命，有悖于我最理想的忠诚。

意气风发的年纪，有人留恋于眼中的美好，止步于半高处的安逸生活，有人背起行囊又一次出发，艰难跋涉于寂寞的小路，坚定地离开热闹的山腰。于是前者选择了游刃有余地“处世”，后者选择了其心所善的“济世”，“处世”和“济世”之间，人生从这里拉开了屏障。

我想我会坚定地选择继续奔走，不是没有看到半山的美丽，不识不知满足的贪婪，不是只知埋头赶路不懂欣赏的愚钝，是不止于安逸的勇敢和倔强，是对坚守已久的理想的捍卫。我想一颗宽阔的心、勇敢的心、敢于先行的心可以容得下那山巅的美好与疾苦，那疾苦恐怕是百姓乃至人类的大疾苦，那美好却也一定是这世界最能撼动心灵的最美好。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，楚大夫的济世情怀容得下这世界的美与丑、善与恶、辛酸苦难与“高处不胜寒”的寂寞孤单，品尝了跋涉的艰辛、高处的寒气，心之所善却犹未改悔。立于山巅的你面对的早已不是山腰那种安逸的美景，而是从心中涌出的欣慰满足。心是幸福的，那所见的都是美好的。你会明白，美好不是一片景色能带来的，它在于心的体会。

风华正茂的年轻人，我们不是应止步于半高处安于享乐的人，我们不是为了享乐而活着的人，我们的身上应有济世的情怀和成为先行者的勇气，应当有“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路”的精神。

不要说打从半高处，世界最美好，那辽远的天空下自有那更美好的心体验。会当凌绝顶，一切都不一样了。

表达方式就是常见的叙述、描写、抒情、议论和说明，也属于艺术表现手法。常见的有：夸张，对比，比喻，拟人，悬念，照应，联想，想象，场面描写，抑扬结合、点面结合、动静结合、叙议结合、情景交融、衬托对比、伏笔照应、托物言志、白描细描、铺垫悬念、正面侧面比喻象征、借古讽今、卒章显志、承上启下、开门见山，烘托、渲染、动静相衬、虚实相生，实写与虚写，托物寓意、咏物抒情等。(其实也属于艺术表现手法)。修辞手法就是常见的排比、比喻、对比、比拟、对偶、借代、夸张、互文、双关、反问、设问、反复、反语、引用等。

下午，天气晴朗，小刚和同学们在操场上踢足球，他踢得满头大汗、口干舌燥，看到操场边有一个自来水龙头，就飞快的跑过去，拧开水龙头准备喝自来水解渴，这时在旁边看同学们踢球的小红看到了，急忙跑向小刚，一边跑一边喊："小刚，不能喝生水。"她跑到小刚身边，双手去拉小刚，然后严肃地对小刚说："自来水里面有细菌，是不能直接喝的，要是喝了，会拉肚子的。"小刚听了小红的话，马上把水龙头关上，对小红说："小红，谢谢你，我以后再也不喝生水了。"

马克思说，想象力是“十分强烈地促进人类发展的伟大天赋”。(《马克思思格斯论艺术》第二册)所谓想象，是人在自己的头脑中对原有的记忆表象进行加工、改组而建立新的表象的过程。当人们直接或间接地感知某种外在事物之后，这种事物的形象会印在人的头脑中，以后它会在遇到机会时重新浮现，并组成、创造为新的形象。

想象是以感觉、知觉和记忆为基础的。三者的区别在于：感觉、知觉反映当前事物的形象;记忆反映过去感知的事物的形象;想象则反映未曾经历过的或现实中不存在的事物的形象，例如《西游记》中的孙悟空、猪八戒及各种妖魔鬼怪，都是想象的形象，是非现实的。?想象在科学论文和文学作品的写作中有着重要的作用。大量的科学研究成果是受想象的启发而获得的，无数文学人物的形象是通过想象而创造出来的。所以，爱因斯坦说：“想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象概括着世界上的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。”(《爱因斯坦文集》第一卷)

古今中外的许多作家都认为想象力是文学创作绝对必需的。例如，茅盾说：“创作文学时必不可缺的，是观察的能力与想象的能力：两者缺一不可。”(《茅盾文艺杂论集》上集)

想象力的基础是敏锐的观察力和牢固的记忆力。较强的想象力表现为：善于控制想象的方向，围绕一个中心展开想象;善于提高想象活动的新颖程度;善于在现实的基础上创造非现实的新形象;想象的内容是丰富的、多层次、多侧面的。这种较强的想象力主要是经由人的后天教育与环境熏陶，通过实践的锻炼而逐步发展起来的。

重视并且认真培养、锻炼想象力，就可使想象活动在写作中发挥开拓思路、强化感情、促进独创、深化主题的作用。

想象分为有意想象和无意想象。梦是无意想象的极端表现，与写作有着密切的关系。然而，写作中的想象按其创造性的本质来说，则都是有意想象。有意想象又可以分为再造想象和创造想象。科学写作中的想象具有客观性和精确性，而文学写作中的想象具有主观性和虚构性。

文学创作想象的主要特点是进行表象的分解与综合。只有在理解想象的特点的基础上，才能经过不断的写作实践，培养出丰富的想象能力。