中国古代战争经典战例(汇集20篇)

一、先秦文

先秦文学有两源，现实主义和浪漫。

《诗经》分为风雅颂，反映现实三百篇①;

手法牢记赋比兴，名篇《硕鼠》与《伐檀》。

浪漫主义是《楚辞》，《离骚》作者为屈原。

先秦散文有两派，“诸子”、史书要记全。

儒墨道法属诸子，各有著作传世间;

儒家《论语》及《孟子》，墨家《墨子》见一斑;

道家《老子》及《庄子》，法家韩非著名篇。

历史散文有两体，分为“国别”和“编年”;

前者《国语》《战国策》，后者《春秋》与《左传》。

二、两汉魏晋南北朝文学

两汉魏晋南北朝，诗歌成就比较高：

“乐府双壁”人称赞②，建安文学推“三曹”;③

田园鼻祖是陶潜，“采菊”遗风见节操。

《史记》首开纪传体，号称“无韵之离骚”;

班固承续司马意④，《汉书》断代创新招;

贾谊雄文《过秦论》，气势酣畅冲云霄;

“出师”二表名后世，《桃花源记》乐逍遥。

辞赋盛行多空洞，张衡《二京》似惊涛。

文学批评也兴起，《文心雕龙》真高超。

骈文追求形式美，小说初起尚粗糙。

三、唐代文学

唐代鼎盛累如山，“初唐四杰”不平凡：

王杨卢骆创格律，律诗、绝句要记全。

浪漫诗人推李白，一路高歌《蜀道难》。

现实主义有杜甫，“三吏”“三别”不一般。

乐天倡导新乐府，“琵琶”“长恨”留名篇。

田园诗派有王孟，高、岑诗歌唱塞边。

中唐李贺多奇丽，贾岛“推敲”传世间。

晚唐崛起“小李杜”⑤;此后衰败如尘烟。

韩、柳古文创新体，《阿房宫赋》唱千年。

唐代传奇已成熟，代表作推《柳毅传》。

四、宋代文学

宋代文学词泱泱，分成婉约与豪放。

柳永秦观李清照，风花雪月多感伤。

苏轼首开豪放派，“大江东去”气昂昂;

爱国诗人辛弃疾，“金戈铁马”势高扬。

三苏、王、曾、欧阳修，继承韩、柳写文章;

范公作品虽不多，《岳阳楼记》放光芒。

南宋诗人陆放翁，《示儿》犹念复家邦;

人生自古谁无死?后世感怀文天祥。

编年通史第一部，《资治通鉴》司马光。

《梦溪笔谈》小百科，作者沈括美名扬。

五、元明清文学

元代散曲分两种，小令、套数各不同。

杂剧代表四大家，成就首推关汉卿：

窦娥悲剧传千古，人物形象最鲜明;

其余三家郑马白⑥，还有《西厢》留美名。

明清戏剧精品多，《桃花扇》及《牡丹亭》。

长篇都是章回体，“四大名著”是高峰。

《儒林外史》不能忘，《聊斋志异》多流行。

尚有短篇拟话本，编订“三言”冯梦龙。

方苞开创姚鼐继，散文流派叫桐城。

清末大家龚自珍，《己亥杂诗》劝天公。

【注】

①《诗经》共305 篇，“三百”之说是取其整数。

②指《孔雀东南飞》和《木兰诗》。

③指曹操及曹丕、曹植。

④即司马迁。

⑤指李商隐和杜牧。

⑥指郑光祖、马致远、白朴。

四大水利工程：四川都江堰、新疆坎儿井、京杭大运河、兴安灵渠。

贾思勰：北魏时期农学家。代表作：《齐民要术》，是一部综合性农书，是中国现存的最完整的农书，也是世界农学史上最早的专著之一。

徐光启：《农政全书》，在农学遗产方面极负盛名。

宋应星：明代杰出科学家。代表作：《天工开物》，是世界上第一部关于农业和手工业生产的综合性著作，被外国学者称为“中国17世纪的工艺百科全书”。

沈括：北宋科学家。代表作：《梦溪笔谈》，被英国学者李约瑟誉为“中国科学史上的坐标”。

早上好!明天就是9月3日，我们全国上下放假一天。你们知道为什么吗?因为这一天是中国人民抗日战争和世界反法西斯战争胜利71周年纪念日。

列宁曾说过这样一句话：“忘记过去就等于背叛。”

我们每一个炎黄子孙都应该清楚的记得，一百多年前的甲午战争使中华民族蒙受了奇耻大辱，使中华民族在半殖民地半封建社会的深渊里越陷越深;三十多年后，“九一八事变”打破了沈阳城的宁静;“七七事变”的战火硝烟弥漫在卢沟桥畔。曾经创造了五千年灿烂文明的东方大国失去了原有的尊严，整个中华民族处于亡国灭种的危急关头，每一个有良知的中国人都会从心底发出一声怒吼：起来!用我们的血肉筑成我们新的长城!

中国共产党挺身而出!它义无反顾地扛起了抗日民族战争大旗!

热血青年站出来了!他们激愤地奔走在大江南北：“以华北之大，却放不下一张平静的书桌了!”

爱国官兵站出来了!他们高呼“停止内战，一致抗日”。

全民族抗战开始了!从平型关大捷到台儿庄战役;从东北抗日联军到长城喜峰口愤怒的大刀，让无数日本侵略者得到了应有的下场!正是由于中华民族的团结一心，中国人民才最终迎来了抗日战争的胜利!

这场战争已经过去整整71年了，今天，我们纪念这样的胜利，就是为了不要忘记那些曾经为民族牺牲的人们。

今天，我们纪念这样的胜利，是为了不要忘记那些发动战争的恶魔，他们都要用别的民族的鲜血满足自己发展的欲望，我们不得不永远记住那段屈辱的历史。

今天，我们纪念这样的胜利，就是要让我们不要做胸无大志，庸庸碌碌混日子的学生，而要时时不忘“主动、勤勉”的学风，要继承发扬中国人的敢于担负天下责任的勇气。

国家的强大不是靠人多，也不是靠武器，而是靠这个国家中有多少正直向上的人，有多少有勇气有力量的人。梁启超在《少年中国说》一文中写道：故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。

9月3日，也就是明天上午，在天安门广场上将举行隆重的大阅兵仪式，海陆空三军华丽展示祖国的雄厚军事实力，所以，请大家务必在家观看直播，然后把你的感悟记录下来。低年级孩子可以用图文结合的方式记在a4纸上，高年级同学可以写写观后感。

我的讲话就到这里，谢谢!

一、文学流派或团体的归类。

1、儒家学派的代表人物有：孔子、孟子。

2、道家学派的代表人物有：老子、庄子。

3、墨家的代表人物有：墨子。 4、法家学派化人物有：韩非子。

5、屈宋：指战国时期的屈原、宋玉。 6、扬马：指西汉扬雄、马司相如。

7、三曹：指曹操、曹植、曹丕。

8、建安七子：指孔融、王粲、陈琳、刘桢、徐干、阮禹、应玚

9、沈诗任笔：指南朝齐梁间的沈约和任昉。 10、初唐四杰：指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

11、沈宋：指初唐武后时期著名的宫延诗人沈全期和宋之问。

12、唐代诗人属于边塞诗派的有：王昌龄、岑参、高适、王之涣、李颀。

13、张王乐府：指张籍、王建所写的乐府诗。

14、郊寒岛瘦：苏轼语，是对中唐诗人孟郊、贾岛诗风的形象概括。

15、元白：指中唐诗人元稹和白居易。 16、南唐二主：指五代时南唐的两个皇帝，中主李璟和后主李煜。

17、三苏：是苏轼、苏洵、苏辙。

18、唐宋八大家：指韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏轼、苏洵、苏辙。

19、宋代词人中属于豪放派的有：苏轼、辛弃疾。

20、宋代词人中属于婉约派的有：柳永、李清照。

21、元代元曲四大家：指关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

22、明代后七子：指宗臣、李攀龙、王世贞、谢榛、梁有誉、涂中行、吴国伦。

23、唐宗派：是明代前后七于的反对派作家有：王慎中、唐顺之、归有光。

24、公安派三袁：指袁宗道、袁宏道、袁中道。

25、明末清初“三大思想家”：指顾炎武、黄宗羲、王夫之。

26、南施北宋：指清初著名诗人施闰章和宋琬。

27、宋诗派：即清代“同光体”诗人，代表作家是陈三立、陈衍。

28、浙西词派：清初词派，以浙江秀水(今嘉兴市)人朱彝尊为代表。

29、阳羡词派：清初词派，以江苏省宜兴人陈维崧为代表。

二、作家在文学史上的地位的归类。

1、孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派的创始人。

2、孟子是孔子之后儒家学派的主要代表。

3、庄子是老子之后道家的主要代表。

4、屈原是我国古代第一个伟大的爱国诗人。

5、苟于是战国末期儒家思想的集大成者。

6、韩非于是战国末期法家思想员著名的代表。

7、李斯是秦代散文作家中的代表人物。

8、曹操是建安文坛的领袖，开风气之先，影响一代诗风。

9、曹植是建安时期最负盛名的作家。

10、陶渊明：中国文学史上第一人以自己的田园生活为内容进行诗歌创作。

11、鲍照：是南朝刘宋时期成就最高的诗人，其乐府诗对唐代诗人有很大影响。

12、王维是盛唐田园山水诗派的代表作家。

13、李白是继屈原之后我国最伟大的浪漫主义诗人。

14、杜甫是我国古代最伟大的现实主义诗人。

15、岑参是盛唐著名的边塞诗人。

16、白居易是中唐杰出的现实主义诗人，新乐府运动的倡导者和主要代表。

17、韩愈是唐代古文运动的倡导者和领袖，被后人尊为“唐宋八大家”之首。

18、李商隐是晚唐诗坛上的著名诗人。

19、欧阳修是北宋诗人革新运动的领袖。

20、王安石是北宋著名的政治家和文学家，被列宁称为“中国十一世纪的改革家”。

21、苏拭是宋代文艺创作成就最为全面的一位作家，豪放词派的创始人。

22、柳永是北宋第一个专力写词的作家，也是婉约派词人的代表。

23、陆游是南宋伟大的爱国诗人。

24、李清照是我国古代文学史上难得的女作家、女词人。

25、关汉卿是元代杂剧的奠基人。

26、马致远是元代著名的杂剧家、散曲家，有“曲状元”之称。

27、王实甫是元代前期杰出的杂剧作家。

28、张养浩是元代著名的散曲家。

29、于谦是明代著名的诗人。

30、汤显祖是明代成绩最高的剧作家。

31、冯梦龙是明末通俗文学的一代大家。

32、王夫之是清初著名诗文理论家。

33、李渔是清初杰出的戏剧理论家和创作家。

34、瞥雪芹是我国清代伟大的现实主义作家。

35、梁启超是最早高度评价和极为提倡小说创作的人。

36、黄遵宪是“诗界革命”的一面旗帜。

37、龚自珍是近代历史开端之际得风气之先的思想家和文学家。

30、常州词派：清中叶词派，代表人物是张惠言。

31、桐城派：清中叶最著名的一个散文流派，主要作家有方苞、姚鼐。

32、苏州作家群：清初戏曲家群体，代表人有李玉、朱素臣、朱佐朝。

33、南洪北孔：指清初著名的戏剧家洪异和孔尚任。

34、南社：成立于1909年，发起人为陈去病、高旭和柳亚子。

三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿

无所不能的人实在一无所能，无所不专的专家实在是一无所专……——邹韬奋《韬奋文集》

读书以过目成诵为能，最是不济事。——郑板桥

读书也像开矿一样，“沙里淘金”。——赵树理

加紧学习，抓住中心，宁精勿杂，宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》

学贵精不贵博。……知得十件而都不到地，不如知得一件却到地也。——戴震《戴东原先生年谱》

性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。——世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。——蒲松龄《阿宝》

书富如入海，百货皆有。人之精力，不能兼收尽取，但得春所欲求者尔。故愿学者每次作一意求之。——苏轼《东坡文集事略》

看文字须大段精彩看，耸起精神，竖起筋骨，不要困，如有刀剑在后一般。就一段中须要透，击其首则尾应，击其尾则首应，方始是。不可按册子便在，掩了册子便忘。——朱熹《朱子语类大全》

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫诵浪读，决不能记，久也不能久也。三到之中，心到最急，心既到矣，眼口岂不到乎?——朱熹《训学斋规》

学如逆水行舟，不进则退，不学则殆。

愈学习，愈发现自己的无知。

鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书

熟读天下之奇书，明白天下之大道。

书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲

不向前不知道路远，不学习不明白真理。

少年喜书策，白首意未足。幽窗灯一点，乐处超五欲。

大志非才不就，大才非学不成。

善学者，假人之长以补其短。

读未见书，如得良友;读已见书，如逢故人。

人生最宝贵的是生命，人生最需要的是学习，人生最愉快的是工作，人生最重要的是友谊。

读书忌死读，死读钻牛角

腹有诗书气自华，读书万卷始通神。

读书之法，在循序而渐进，熟读而精思

一日学一日功，一日不学十日空。

学风四戒：戒满，满则无求;戒骄，骄则无知;戒惰，惰则无进;戒浮，浮则无深。

立志宜思真品格，读书须尽苦功夫。

磋砣莫遗韶光老，人生惟有读书好。

蚂蚁爬树不怕高，有心学习不怕老。

水不流要臭,刀不磨要锈,人不学习会落后。

书到用时方恨少，事非经过不知难

读书欲精不欲博，用心欲专不欲杂。

富贵必从勤苦得，男儿须读五车书。

惜时专心苦读是做学问的一个好方法。

生而知之者上也;学而知之者次也;困而学之又其次也;困而不学，民斯为下矣。

研卷知古今;藏书教子孙。

学乃身之宝，儒为席上珍。君看为宰相，必用读书人。

春庭早色和烟暖;午夜书声带月寒。

在寻求真理的长河中，唯有学习，不断地学习，勤奋地学习，有创造性地学习，才能越重山跨峻岭。

韬略终须建新国，奋发还得读良书

古今来许多世家，无非积德。天地间第一人品，还是读书。

求学将以致用;读书先在虚心。

少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中望月;老年读书，如台上玩月。皆以阅历之深浅，为所得之深浅耳。

天子重英豪，文章教儿曹。万般皆下品，惟有读书高。

文须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良自知。

好书有不朽的能力，它是人类活动最丰硕长久的果实。

传说在公元前223年，秦国大将蒙恬带兵在外作战，他都要定期写战报呈送秦王。

当时，人们用竹签写字，很不方便，蘸了墨没写几下又要蘸。一天，蒙恬打猎时看见一只兔子的尾巴在地上拖出了血迹，心中不由来了灵感。

他立刻剪下一些兔尾毛，插在竹管上，试着用它来写字。可是兔毛油光光的，不吸墨。蒙恬又试了几次，效果还是不行，于是随手把那支“兔毛笔”扔进了门前的石坑里。有一天，他无意中看见了那支被自己扔掉的毛笔，捡起来后，他发现湿漉漉的兔毛变得更白了。

他将兔毛笔往墨盘里一蘸，兔尾竟变得非常“听话”，写起字来非常流畅。原来，石坑里的水含有石灰质，经碱性水的浸泡，兔毛的油脂去掉了，变得柔顺起来，这就是传说中的第一支毛笔。

导语：成语是人类智慧与生产、生活经验的总结与结晶。而成语故事是陪伴我们成长的朋友。以下是小编为大家精心整理的中国古代成语典故故事，欢迎大家参考！

中国古代成语典故故事篇1：哀鸿遍野

解释:比喻到处都是呻吟呼号、游离失所的灾民。哀鸿：哀鸣的大雁.

《诗经·小雅》中有一篇题为《鸿雁》的诗。其中有两句是：“鸿雁于飞，哀呜嗷嗷。”

它的意思是说：鸿雁找不到安栖的地方，没有目的地飞着，悲哀地叫着。形容流离失所的难民呻吟呼救的凄惨景象。

由于这两句诗，后来人们就把不得安居的难民叫作“哀鸿”;形容受难的人民极多，几乎到处都有，就说是“哀鸿遍野”或“遍地哀鸿”。

原诗中“哀呜嗷嗷”的“嗷嗷”两字，后来还常常用来形容啼饥叫饿的嘈杂之声，例如“嗷嗷待哺(哭哭嚷嚷地急切盼望给点吃的)”。

中国古代成语典故故事篇2：安如泰山

解释：安稳的像泰山一样。形容十分稳固，不可动摇。

这个成语来源于西汉枚乘《上书谏吴王》，能听忠臣之言百举必悦。必若所欲为，危于累卵，难于上关;变所欲为，易于反掌，安于泰山。

枚乘，字叔，西汉淮阴(今属江苏)人，是汉代著名的文学家。汉景帝时，他在吴王刘濞府中担任郎中。

关国是当时诸侯中的大国，吴王刘濞(bi)野心很大，对中央政权心怀怨望，暗中图谋叛乱。汉景帝任用富有才能的政治家晁错为御史大夫，晁错主张削减各诸侯国的领地，加强中央的权力和威信，巩固国家的统一。刘濞看到一些诸侯王纷纷被削减了领地，知道自己也在所难免，于是联络楚、赵、胶西、胶东等国的诸侯王阴谋策划叛乱。

枚乘清醒地看到刘濞阴谋反叛的祸害，写了《上书谏吴王》对刘濞进行劝谏。在谏书中，他说：“您要是能够听取忠臣的话，一切祸害都可以避免。如果一定要照自己所想的那样去做，那是比叠鸡蛋还要危险，比上天还要艰难的;不过，如果能尽快改变原来的主意，这比翻一下手掌还容易，也能使地位比泰山还稳固。”

但刘濞执迷不悟，加紧进行阴谋活动。于是，枚乘只得离开吴国，到梁孝王刘武府中做了宾客。 公元前154年，刘濞联络楚、赵、胶西、胶东等诸侯王，以“清君侧、杀晁错”为名，起兵叛乱。历史上称“吴楚七国之乱”。

汉景帝听信谗言，杀了晁错，向诸侯王们表示歉意。这时，枚乘又写了《上书重谏吴王》，劝刘濞罢兵。刘濞还是不肯回头。不久，汉朝大将周亚夫率领军队打败了吴楚叛军。楚王刘戊自杀，吴王刘濞逃到东越被杀，其余五个王也落得自杀或被杀。这场叛乱只有三个月就彻底失败了。 七国之乱平定之后，枚乘因写了《上书谏吴王》，具有远见卓知而名声大振。

后来汉武帝即位，派人征召他进京做官，可惜他还没到京城，死于途中。

中国古代成语典故故事篇3：安然无恙

解释：平安无事，没有遭受损害或发生意外。恙，疾病，借指灾祸。

公元前266年，赵国国君赵惠文王去世，他的儿子太子丹接位为赵孝成王。由于孝成王还年轻，国家大事由他的母亲赵威后负责处理。赵威后是一个比较贤明而有见识的中年妇女。她刚刚主持国事的时候，秦国加剧了对赵国的进攻。赵国危急，向齐国求救，齐国要赵威后把她的小儿子长安君送到齐国作人质，然后再出兵。赵威后舍不得小儿子离开，但是听了大臣触龙的意见，还是把长安君送到齐国。齐国出兵帮助赵国打退了秦军。

有一次，齐王派使者带着信到赵国问候赵威后。威后还没有拆信就问使者。“齐国的收成不坏吧?老百姓平安吗?齐王身体健康吗?”

齐国使者听了心里很不高兴，说：“我受齐王派遣来问候您，现在你不先问齐王，却先问收成和百姓，难道可以把低贱的放在前面，把尊贵的放在后面吗?”

威后微微一笑，说：“不是的。如果没有收成，怎么会有百姓?如果没有百姓，怎么会有君主?难道问候时可以舍弃根本而只问枝节吗?”

齐国使者听了，一时说不出话来。 这则“无恙”的典故，后来演化出成语，“安然无恙”。

中国古代成语典故故事篇4：安步当车

出处《战国策·齐策四》

曰：“蜀愿得归，晚食为当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞 正以自虞。”

释义 表示慢慢地走，当作坐车

故事 战国时，齐国有位高士，名叫颜蜀。齐宣王慕他的名，把他 召进宫来。颜蜀随随便便地走进宫内，来到殿前的阶梯处，见宣王正 等待他拜见，就停住脚步，不再行进。宣王见了很奇怪，就呼唤说： “颜蜀，走过来!” 不料颜蜀还是一步不动，呼唤宣王说：“大王，走过来!” 宣王听了很不高兴，左右的大臣见颜蜀目无君主口出狂言，都 说：“大王是君主，你是臣民，大王可以叫你过来，你也叫大王过来， 怎么行呢?” 颜蜀说：“我如果走到大王面前去，说明我羡慕他的权势;如果 大王走过来，说明他礼贤下士。与其让我羡慕大王权势，还不如让大 玉礼贤下士的好。”

齐宣王恼怒他说：“到底是君王尊贵，还是士人尊贵?” 颜蜀不假思索他说：“当然是士人尊贵，君王并不尊贵!” 宣王说：“你说这话有根据吗?” 颜蜀神色自若他说：“当然有。从前秦国进攻齐国的时候，秦王 曾经下过一道命令：有谁敢在高士柳下季坟墓五十步以内的地方砍 柴的，格杀勿论!他还下了一道命令：有谁能砍下齐王的脑袋，就封 他为万户侯，赏金干镒，由此看来，一个活着的君主的头，竟然连一 个死的士人坟墓都不如啊。” 齐宣王无言以对，满脸不高兴。大臣们忙来解围：“颜蜀，过来! 颜蜀，过来!我们大王拥有千乘(一千辆战本)之国，东西南北谁敢不 服?大王想要什么就有什么，老百姓没有不俯首听命的。你们士人大 卑鄙了!” 颜蜀驳斥道：“你们说得不对!从前大禹的时候，诸侯有万国之 多。这是为什么呢?因为他尊重士人。到了商汤时代，诸侯有三千之 多。如今，称孤道寡的才二十四个。

由此看来，重视士人与否是得失 的关键。从古到今，没有能以不务实事而成名于天下的。所以君父要 以不经常向人请教为羞耻，以不向地位低的人学习而惭愧。” 宣王听到这里，才觉得自己理亏，说：“我是自讨没趣。听了您的 一番高论，才知道了小人的行径。希望您接受我为您的学生，今后您 就住在我这里，我保证您饮食有肉吃，出门必有车乘，您夫人和子女 个个会衣着华丽。” 颜蜀却辞谢说：“玉，原来产于山中，如果一经匠人加工，就会破 坏;虽然仍然宝贵，但毕竟失去了本来的面貌。士人生在穷乡僻壤， 如果选拔上来，就会享有利禄;不是说他不能高贵显达，但他外来的 风貌和内心世界会遭到破坏。所以我情愿希望大王让我回去，每天 晚点吃饭，也像吃肉那样香，安稳而慢慢地走路，足以当作乘车;平 安度日，并不比权贵差。清静无为，纯正自守，乐在其中。命我讲话的 是您大王，而尽忠宣言的是我颜蜀。” 颜蜀说罢，向宣王拜了两拜，就告辞前去。

中国古代成语典故故事篇5：爱屋及乌

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他有关系的人或物。

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君(参看《助纣为虐》)。“西伯”(西部诸侯之长)姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了很多办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山(今陕西省岐山县)，周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他首先聘得军事家姜尚(即姜太公)为军师，积极练兵备战，又兼并了邻近的几个诸侯小国，势力逐渐强大起来。接着，又将都城东迁至丰邑(今陕西省户县附近)，准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦(即周公)，异母弟姬奭[shì ](即召公)是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他几个诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津(今河南孟县之南的一个黄河渡口)渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌(今河南淇县东北)。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，对于怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，能不能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因此有些担忧。为此，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何?’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌;憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如?’” 大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢?”太公答道：“我听说，如果喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦;如果憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。全部杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样?”

原文中所谓“余胥”，是指地位最低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。(余，末等的意思;胥;胥吏。)

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载： “纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也;爱人者，兼其屋上之乌;不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也不一样。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更加低下的奴隶或刑徒了。例如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，所以《庄子》称他为“胥余”。

此外，《韩诗外传》、《六韬逸文》也都有关于周武王和姜太公上述那段谈话的记载，内容基本相同。由于这个传说，就产生了“爱屋及乌”这句成语。

我国自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我国最古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。所谓“爱屋及乌”，是说：由于爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不觉得讨厌了。这句成语，一向被人们用作推爱的比喻。因为深爱某人，从而连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫zuo“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》(射洪，地名，在今四川;李四丈即李明甫)的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。

中国古代成语典故故事篇6：风声鹤唳 草木皆兵

公元316年，西晋王朝灭亡。公元357年，苻坚称大秦天王，灭前燕、前凉及代国，最终统一北方。在南方，琅琊王司马睿在建康(今南京)称帝，建立东晋王朝。东晋占有今汉水、淮河以南的大部分地区。这样，形成了秦晋南北对峙的局面。

公元383年五月，苻坚不顾群臣反对，决意攻取东晋。八月，苻坚率步兵六十余万、骑兵二十七万、“羽林军”三万余骑;前后千里，旌鼓相望，直逼东晋。苻坚骄狂地说，以此强兵百万，“投鞭可以断流”，何愁东晋不灭?晋武帝则采纳了谢安、桓冲等人的主张，坚决抵抗。他派将军谢石、谢玄等率兵八万沿淮河西进，以拒秦军;又派将军胡彬率领水军五千增援战略要地寿阳(今安徽寿县)。

同年十日十八日，秦军前锋攻占寿阳。胡彬所部水军走到半路，得知寿阳失守，退守硖石(在寿县西北二十五里〕。秦军为了阻挡晋军主力西进，又派兵五万进至洛涧(今安徽怀远县以南之洛水)，并在洛口设置木栅，阻断淮河交通。胡彬因困守硖石，粮食用尽，处境十分艰难，写信要求谢石增援。不料胡彬的信被秦军进获。苻坚认为晋军兵力很少，粮食十分困难，应该抓紧进攻，遂把主力留在项城(今河南项城县境)，带了八千骑兵赶到寿阳。苻坚先派尚书朱序到晋军劝降。朱序原来是东晋防守襄阳的将领，襄阳失守时被俘。朱序到晋军以后，不仅没有劝降，反而透露了秦军情况，并且建议说，如果秦兵百万全部到达，晋军难以抵抗，应趁它还没有到齐，迅速出击，打击它的前锋，大军就会溃散。

晋军将领谢石、谢玄听从了朱序的建议，于十一月派刘牢之率精兵五千进攻洛涧。刘牢之分兵一部到秦军侧后，断敌退路，亲自率兵强渡洛涧，夜袭秦军大营。秦军抵挡不住。主将梁成战死，五万秦兵大溃，抢渡淮水，淹死一万五千余人。洛涧的胜利，鼓舞了晋军的士气。晋军乘胜追击，一举推至淝水东岸，与秦兵隔河对峙。苻坚登上寿阳城头，望见东晋军队布阵严整，心中暗暗吃惊。又见淝水东面八公山上草木摇动，以为都是埋伏的晋兵，不由连连感叹：“此亦劲敌涧谓弱也”。

洛涧失利后，秦军沿着淝水西岸布阵，阻止晋军反攻。晋军将领谢玄派人对苻坚的弟弟苻融说;如果你把军队稍向后撤，让出一块地方，使晋军渡过淝水，两军一决胜负!秦军诸将都认为不能让晋军渡河，但符坚却说：可以稍退一步，等到晋军兵马渡河至一半时突然袭击，再用铁骑数十万攻击，一定可以取胜。于是苻融指挥秦军后撤。秦军本来内部不稳，这一撤，秦军以为前锋被打败了，顿时大乱，一溃千里，不可遏止。晋军以精锐八千涉渡肥水，展开猛烈攻击。符坚中流箭，临阵斩苻融。晋军乘势迫击，秦军人马相踏，投水死者不可胜计，肥水为之不流。其他军众弃甲，昼夜溃退，听到风声鹤唳，以为是东晋追兵，草行露宿，饥寒交迫，死去十分之七八。及至洛阳，只剩下10余万人。

中国古代成语典故故事篇7:竭泽而渔

春秋时期，晋国为了援助宋国，和楚国在城淄(今山东淄县南)打了一仗。当时，论实力楚国占着明显的优势。晋文公见楚军来势汹汹，就问他的舅舅狐偃说：“楚兵多，我兵少，这一仗该怎样打才能取胜呢?”狐偃回答说：“我听说善于打仗的人，不厌欺诈。你就用欺诈的办法对付楚军好了。”

晋文公又去征求另一个大臣雍季，并把狐偃的话也告诉了他。雍季不大赞成这样做，就打了个比喻说：“竭泽而渔，岂不获得?而明年无鱼;焚蔽而田，岂不获得?而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。”意思是说：把池塘里的水弄干了才捉鱼，哪还有捉不到的?但到明年就没鱼可捉了;把山上的树林烧光了再去打猎，哪还有打不到的?但到明年就将会没有野兽可打了。欺诈的办法虽然可以偶尔用一下，但以后就不能再用，这不是长远之计啊!

当时也想不出更好地制胜楚军的办法的情况下，晋文公还是采用了狐偃的计谋，假借遵守自己流亡时向楚庄王许下的“退避三舍”的诺言之名，连续三次后撤，以避其锋芒，为自己选择了有利的时机和歼敌的地形;而楚军呢，见晋军一退再退，误以为晋文公胆怯，不敢与之交战，就紧逼不舍，结果被晋军打得落花流水，溃不成军。这场历史上有名的城濮之战，终以楚国的失败，其领兵大将成得臣被迫自杀而告结束。

后来，人们根据这个故事引出“竭泽而渔”的成语。

中国古代成语典故故事篇8:箪食壶浆

战国时期，七国争雄，各国之间经常发生战事。公元前313年，燕王把燕国的政权交给了相国子之，然而，将军子被、太子平等均不服气，想杀掉子之。于是，子之率军反攻，杀了子被和太子平，燕国大乱，给百姓带来深重的灾难。这个时候，齐国军队趁机取得了燕国百姓的支持，只用了短短五十天的时间，就一举击败了燕国军队，攻占了燕国的大部分领土。

齐宣王非常得意，想借这个机会完全占领燕国，便对孟子说：“有人劝我占领燕国，而有人不同意我占领燕国。

我想，燕国并不比我们弱小，我们在这么短的时间内就取得了胜利，光靠人的力量是不行的，这恐怕是天意吧!看来，天意是要我们吞并燕国，如果我们不这样做，上天恐怕要降下灾祸惩罚我们。我想，我们还是彻底占领燕国吧。你认为怎么样呢?”

孟子听完齐宣王的一番话，说：“占领不占领燕国，要看燕国老百姓是否欢迎我们。如果他们欢迎我们，那么可以占领。古人也有这么做的。比如武王灭商就是如此。如果燕国老百姓不欢迎我们，就坚决不能占领。古人也有这样做的。比如文王不灭商就是这道理。

现在，燕国老百姓用箪盛着吃的，用壶装着喝的，来欢迎齐国的军队，这还能有别的原因吗?无非是想结束原先那种水深火热的沉重生活。如果您占领了燕国，使水更深，火更热，老百姓就会避开这更为痛苦的日子，离您远远的，那么即使您占领了燕国，统治时间也不会太长的。”

“箪食壶浆”即从孟子的言辞中引申而来。此外，还引申出成语“水深火热”。

尊敬的老师，亲爱的同学：

上午好!今年是世界反法西斯战争暨我国抗日战争胜利71周年。 我们不能忘记，七十年前日本军国侵略我们的那段不堪回首的血泪史：南京大屠杀三十万中国军民轮为日军刀下奴，细菌战下中国人民残缺的身躯;飞机、大炮、机枪重压下血流成河的城市;华人与狗不得入内的醒目门牌;日本军队烧杀抢夺下一个个血与泪的印记„„

我们更不能忘记，全中国人民为抗日战争的胜利，前赴后继，写下的一篇篇壮丽的史篇：国民党军队正面的激烈抗战，八路军敌后战场的艰难开辟，一场场艰苦卓绝的抗战场面，一个个为国捐躯的仁人烈士，一篇篇为唤醒国人血泪控诉的战斗檄文„„正因为全国人民的一致对敌，铸造起全民救国的战斗决心，我们才战胜了当时强大而不可一世的

日本军队„„我们的前人用自己的血与肉，谱写了一曲曲为我们后人所敬仰的可歌诗篇。

同学们，今天，历史的接力棒传到了我们手中，我们可以自豪地说，祖先留给我们一笔笔巨大的精神财富，继承并把它们发扬光大，是我们每个人光荣而艰巨的使命!

尽管我们身处一个和平安定、繁荣昌盛的国度，但优秀的革命传统是不可抛的。在我们平凡的生活里，革命的精神同样可以闪耀出不平凡的光彩。当我们感到了困惑，想把一道难题丢到一旁时，我们就需要耐住性子，相信自己，苦涩的汗水总是可以换来甜蜜的果实。当我们感到了孤独，需要别人帮助时，我们就应该告诉身边的同学，和同学们齐心奋战，一定可以把事情做到最好。当我们感到迷茫，我们就需要为自己确立一个明确的目标，鼓起勇气，向着它迈出坚定的步伐。

艰苦朴素可以让我们学会珍惜生活;团结协作，能够使我们增添力量;不畏困难，可以让我们创造出为人瞩目的成绩!

同学们，不要认为穿名牌是一种“必需”，也不要觉得“衣来伸手，饭来张口”是一种“正常”，更不能以为享受安逸的生活对我们来说“理所应当”。摆在我们面前的同样是一项伟大而艰巨的任务——将祖国建设得更加富强，赢得世界每一个国家的尊重。

同学们，请不要忘记我们曾经被人侵略与蹂躏的那一段痛苦的血泪史，我们也决不能让痛苦的历史在我们身上重演，我们爱好和平，我们更不能屈辱于战争。所以，当祖国的命运紧紧系在我们这一代人身上时，

我们能做的是把自已锻炼成一位对社会有用的人。

为此，学校将4月定为纪念抗日战争胜利71周年主题月——我们的主题是“铭记历史，圆梦中华”。上个星期在大家的精心准备下我们各中队已经都举行了纪念抗战胜利71周年的主题队会效果非常好;听说高年级的有些同学不仅了解了历史还思考了历史，在课余聊起了中国，聊起了自己的中国梦想。接下来学校将开展一次“今天，我怎样圆中国梦”的演讲比赛让更多地同学来说说历史，说说梦想;此外学校将开辟一个“抗日战争在萧山的图文展”让更多的同学来了解抗战历史，选派一批优秀的少先队员考察抗日战争遗迹，听抗战老兵将抗战的故事等。

同学们，历史只能代表过去，我们铭记历史是为了从中吸取“落后就要挨打”的教训;梦想才是代表未来，我们筑梦中华是为了让我们的人生更有意义，让我们的祖国因我们而自豪!

同学们，让我们和着铿锵的《义勇军进行曲》，昂首挺胸，迈着坚定的步伐，齐步走向未来!

导语：谚语中很多老道理，都含有古人对人生和命运的理解，值得我们去学习参考，下面我们来看看中国古代民间谚语大全。

1. 见者易，学者难;莫将容易得，便作等閒看。

2. 用心计较般般错，退步思量事事难。

3. 道路各别，养家一般。

4. 从俭入奢易，从奢入俭难。

5. 知音说与知音听，不是知音莫与弹。

6. 点石化为金，人心犹未足。

7. 饱了肚，卖了屋。

8. 他人睍睍，不涉你目;他人碌碌，不涉你足。

9. 谁人不爱子孙贤。谁人不爱千锺粟。

10. 奈五行不是这般题目。

11. 莫把真心空计较，儿孙自有儿孙福。

12. 与人不和，劝人养鹅;与人不睦，劝人架屋。

13. 但行好事，莫问前程。

14. 河狭水急，人急计生。

15. 明知山有虎，莫向虎山行。

16. 路不行不到，事不为不成。

17. 人不劝不善，钟不打不鸣。

18. 无钱方断酒，临老始看经。

19. 点塔七层，不如暗处一灯。

20. 万事劝人休瞒昧，举头三尺有神明。

21. 但存方寸地，留与子孙耕。

22. 灭却心头火，剔起佛前灯。

23. 昔时贤文﹐诲汝谆谆。

24. 集韵增广﹐多见多闻。

25. 观今宜鉴古﹐无古不成今。

26. 知己知彼﹐将心比心。

27. 酒逢知己饮﹐诗向会人吟。

28. 相识满天下﹐知心能几人。

29. 相逢好似初相识﹐到底终无怨恨心。

30. 近水知鱼性﹐近山识鸟音。

31. 易涨易退山溪水﹐易反易覆小人心。

32. 运去金成铁﹐时来铁成金。

33. 读书须用意﹐一字值千金。

34. 逢人且说三分话﹐未可全抛一片心。

35. 有意栽花花不发﹐无心插柳柳成阴。

36. 画虎画皮难画骨﹐知人知面不知心。

37. 钱财如粪土﹐仁义值千金。

38. 流水下滩非有意﹐白云出岫本无心﹔

39. 当时若不登高望﹐谁信东流海样深。

40. 路遥知马力﹐事久见人心。

41. 两人一般心﹐有钱堪买金﹔

42. 一人一般心﹐无钱堪买针。

43. 相见易得好﹐久住难为人。

44. 马行无力皆因瘦﹐人若风流定必贫。

45. 饶人不是痴汉﹐痴汉便不饶人。

46. 是亲不是亲﹐非亲却是亲。

47. 美不美﹐乡中水﹔亲不亲﹐故乡人。

48. 莺花犹怕春光老﹐岂可教人枉度春。

49. 相逢不饮空归去﹐洞口桃花也笑人。

50. 红粉佳人休便老﹐风流才子莫教贫。

51. 在家不会迎宾客﹐出外方知少主人。

52. 黄金无假﹐阿魏无真。

53. 客来主不顾﹐应恐是痴人。

54. 贫居闹市无人识﹐富在深山有远亲。

55. 谁人背后无人说﹐那个人前不说人。

56. 有钱道真语﹐无钱语不真。

57. 不信但看筵中酒﹐杯杯先劝有钱人。

58. 闹里有钱﹐静处安身。

59. 来如风雨﹐去似微尘。

60. 长江后浪催前浪﹐世上新人趱旧人。

61. 近水楼台先得月﹐向阳花木早逢春。

62. 古人不见今时月﹐今月曾经照古人。

63. 先到为君﹐后到为臣。

64. 莫道君行早﹐更有早行人。

65. 莫信直中直﹐须防仁不仁。

66. 山中有直树﹐世上无直人。

67. 自恨枝无叶﹐莫怨太阳偏。

68. 万般都是命﹐半点不由人。

69. 一年之计在于春﹐一日之计在于寅﹔

70. 一家之计在于和﹐一生之计在于勤。

71. 责人之心责己﹐恕己之心恕人。

72. 守口如瓶﹐防意如城。

73. 宁可负我﹐切莫负人。

74. 积善成名﹐积恶灭身。

75. 再三行善事﹐第一莫欺心。

76. 虎生犹可近﹐人熟不堪亲。

77. 来说是非者﹐便是是非人。

78. 远水难救近火﹐远亲不如近邻。

79. 有钱有酒多兄弟﹐急难何曾见一人。

80. 人情似纸张张薄﹐世事如棋局局新。

81. 山中也有千年树﹐世上难逢百岁人。

82. 力微休负重﹐言轻莫劝人。

83. 无钱休入众﹐遭难莫寻亲。

84. 平生莫作皱眉事﹐世上应无切齿人。

85. 士者国之宝﹐儒为席上珍。

86. 若要断酒法﹐醒眼看醉人。

87. 求人须求大丈夫﹐济人须济急时无。

88. 渴时一滴如甘露﹐醉后添盃不如无。

89. 久住令人贱﹐贫来亲也疏。

90. 棋中不语真君子﹐财上分明大丈夫。

91. 出家如初﹐成佛有馀。

92. 积金千两，不如明解经书。

93. 养子不教如养驴，养女不教如养猪。

94. 有田不耕仓廪虚，有书不读子孙愚。

95. 仓廪虚兮岁月乏，子孙愚兮礼义疏。

96. 同君一夜话，胜读十年书。

97. 人不通古今，马牛如襟裾。

98. 茫茫四海人无数，那个男儿是丈夫。

99. 白酒酿成延好客，黄金散尽为收书。

100. 救人一命，胜造七级浮屠。

101. 城门失火，殃及池鱼。

102. 庭前生瑞草，好事不如无。

103. 欲求生富贵，须下死工夫。

104. 百年成之不足，一旦坏之有馀。

105. 人心似铁，官法如炉。

106. 善化不足，恶化有馀。

107. 水太清则无鱼，人太紧则无智。

108. 知者减半，省者全无。

109. 在家由父，出嫁从夫。

110. 痴人畏妇，贤女敬夫。

111. 是非终日有，不听自然无。

112. 宁可正而不足，不可邪而有馀。

113. 宁可信其有，不可信其无。

114. 竹篱茅舍风光好，道院僧房总不如。

115. 命里有时终须有，命里无时莫强求。

116. 道院迎仙客，书堂隐相儒。

117. 庭栽栖凤竹，池养化龙鱼。

118. 结交须胜己，似我不如无。

119. 但看三五日，相见不如初。

120. 人情似水分高下，世事如云任捲舒。

121. 会说说都是，不会说无理。

122. 磨刀恨不利，刀利伤人指。

123. 求财恨不多，财多害人己。

124. 知足常足，终身不辱;

125. 知止常止，终身不耻。

126. 有福伤财，无福伤己。

127. 失之毫釐，差以千里。

128. 若登高必自卑，若行远必自迩。

129. 三思而行，再斯可矣。

130. 使口不如自走，求人不如求己。

131. 小时是兄弟，长大各乡里。

132. 妒财莫妒食，怨生莫怨死。

133. 人见白头嗔，我见白头喜。

134. 多少少年亡，不到白头死。

135. 牆有缝，壁有耳。

136. 好事不出门，恶事传千里。

137. 贼是小人，智过君子。

138. 君子固穷，小人穷斯滥矣

139. 贫穷自在，富贵多忧。

140. 不以我为德, 反以我为仇.

141. 宁向直中取，不可曲中求。

142. 人无远虑，必有近忧。

143. 知我者谓我心忧，不知我者谓我何求。

144. 晴乾不肯去，直待雨淋头。

145. 成事莫说，覆水难收。

146. 是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

147. 忍得一时之气，免得百日之忧。

148. 近来学得乌龟法，得缩头时且缩头。

149. 惧法朝朝乐，欺公日日忧。

150. 人生一世，草生一春。

151. 白髮不随老人去，看来又是白头翁。

152. 月到十五光明少，人到中年万事休。

153. 儿孙自有儿孙福，莫把儿孙作马牛。

154. 人生不满百，常怀千岁忧。

155. 今朝有酒今朝醉，明日愁来明日忧。

156. 路逢险处难迴避，事到头来不自由。

157. 葯能医假病，酒不解真愁。

158. 人平不语，水平不流。

159. 一家养女百家求，一马不行百马忧。

160. 有花方酌酒，无月不登楼。

161. 三杯通大道，一醉解千愁。

162. 深山毕竟藏勐虎，大海终须纳细流。

163. 惜花须检点，爱月不梳头。

164. 大抵选他肌骨好，不敷红粉也风流。

165. 受恩深处宜先退，得意浓时便可休。

166. 莫待是非来入耳，从前恩爱反为仇 .

167. 留得五湖明月在，不愁无处下金钩。

168. 休别有鱼处，莫恋浅滩头。

169. 去时终须去，再三留不住。

170. 忍一句，息一怒，饶一着，退一步。

171. 三十不豪，四十不富，五十将近寻死路。

172. 生不认魂，死不认尸。

173. 父母恩深终有别，夫妻义重也分离。

174. 人生似鸟同林宿，大限来时各自飞。

175. 人善被人欺，马善被人骑。

176. 人无横财不富，马无夜草不肥。

177. 人恶人怕天不怕，人善人欺天不欺。

178. 善恶到头终有报，只争来早与来迟。

179. 黄河尚有澄清日, 岂可人无得运时.

180. 得宠思辱，居安虑危。

181. 念念有如临敌日，心心常似过桥时。

182. 英雄行险道，富贵似花枝。

183. 人情莫道春光好，只怕秋来有冷时。

184. 送君千里，终须一别。

185. 但将冷眼观螃蟹，看你横行到几时。

186. 见事莫说，问事不知。

187. 閒事莫管，无事早归。

188. 假饶染就真红色, 也被旁人说是非.

189. 善事可作，恶事莫为。

190. 许人一物，千金不移。

191. 龙生龙子，虎生豹儿。

192. 龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺。

193. 一举首登龙虎榜，十年身到凤凰池。

194. 十年窗下无人问，一举成名天下知。

195. 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。

196. 养儿待老，积穀防飢。

197. 鸡豚狗彘之畜，无失其时，数口之家，可以无飢矣。

198. 常将有日思无日，莫把无时思有时。

199. 时来风送滕王阁，运去雷轰荐福碑。

200. 入门休问荣枯事，观看容颜便得知。

201. 官清书吏瘦，神灵庙祝肥。

202. 息却雷霆之怒，罢却虎狼之威。

203. 饶人算之本，输人算之机。

204. 好言难得，恶语易施。

205. 一言既出，驷马难追。

206. 道吾好者是吾贼，道吾恶者是吾师。

207. 路逢险处须当避，不是才人莫献诗。

208. 三人同行，必有我师焉。

209. 择其善者而从之，其不善者而改之。

210. 少年不努力，老大徒伤悲。

211. 人有善愿，天必从之。

212. 莫喫卯时酒，昏昏醉到酉;

213. 莫骂酉时妻，一夜受孤凄。

214. 种瓜得瓜，种豆得豆;天网恢恢，疏而不漏。

215. 见官莫向前，做客莫在后。

216. 宁添一斗，莫添一口。

217. 螳螂捕蝉，岂知黄雀在后。

218. 不求金玉重重贵，但愿儿孙个个贤。

219. 一日夫妻，百世姻缘;

220. 百世修来同船渡，千世修来共枕眠。

221. 杀人一万，自损三千。

222. 伤人一语，利如刀割。

223. 枯木逢春犹再发，人无两度再少年。

224. 未晚先投宿，鸡鸣早看天。

225. 将相头上堪走马，公侯肚里好撑船。

226. 富人思来年，贫人思眼前。

227. 世上若要人情好，赊去物件莫取钱。

228. 死生有命，富贵在天。

229. 击石原有火，不击乃无烟;

230. 人学始知道，不学亦徒然。

231. 莫笑他人老，终须还到我。

232. 但能依本分，终身无烦恼。

233. 君子爱财，取之有道;贞妇爱色，纳之以礼。

234. 善有善报，恶有恶报;不是不报，日子未到。

235. 人而无信，不知其可也。

236. 一人道好，千人传宝。

237. 凡事要好，须问三老。

238. 若争小利，便失大道。

239. 年年防飢，夜夜防盗。

240. 学者如禾如稻，不学者如蒿如草。

241. 遇饮酒时须饮酒，得高歌处且高歌。

242. 因风吹火，用力不多。

243. 不因渔父引，怎得见波涛。

244. 无求到处人情好，不饮任他酒价高。

245. 知事少时烦恼少，识人多处是非多。

246. 入山不怕伤人虎，只怕人情两面刀。

247. 强中自有强中手，恶人自有恶人磨。

248. 会使不在家豪富，风流不用着衣多。

249. 光阴似箭，日月如梭。

250. 天时不如地利，地利不如人和。

251. 黄金未为贵，安乐值钱多。

252. 世上万般皆下品，思量惟有读书高。

253. 世间好语佛说尽，天下名山僧佔多。

254. 为善最乐，为恶难逃。

255. 羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。

256. 你急他未急，人閒心不閒。

257. 隐恶扬善，执其两端。

258. 妻贤夫祸少，子孝父心宽。

259. 既坠斧甑，反顾无益。

260. 反覆之水，收之实难。

261. 人生知足何时足，人老偷閒且自閒。

262. 但有绿杨堪繫马，处处有路透长安。

你是中华不屈的儿女，悲哀兮，感慨兮，泪沾裳，桃园中我将种下一棵桃树，领略你走向成功的点点滴滴。

——题记

“生当作人杰，死亦为鬼雄”西楚霸王在乱世称雄，可叹天不惜才，乌江自刎，当年鸿门不是不听亚父良言，而是我项羽博大胸襟，不畏刘邦凶险，义放刘邦小儿，今而在此无颜见江东父老，乌江自刎成就了大汉起兮云飞扬，霸王血，男儿泪，乌江情，从此中国走向汉世鼎力时期。我是乌江边上的一朵浪花，为你留下了簌簌泪花。

“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返”荆轲留下壮士豪言，百官惧，秦王绕柱走，却不料被小人所伤，壮士逝，成就秦王扫六国以血和火创建了大秦帝国，壮士情，男儿血，我在易水边上插一朵白菊，领略走向死亡的你大无畏，风在吹，易水啸，此时无言。

七进七出救出幼主，何等忠义。乱世群雄，谁与我吕布争锋，何等狂妄。“千里走单骑，刮骨疗伤”何等无谓。“败走麦城”何等凄凉。“借东风，草船借箭，火烧赤壁，七擒七纵”何等智勇。“出师未捷身先死，常使英雄泪沾巾”何等感人。“挥泪斩马谡”何等无奈。“白帝城托孤”何等信任。你是中华不屈的儿女，悲哀兮，感慨兮，泪沾裳，桃园中我将种下一棵桃树，领略你走向成功的点点滴滴。

训练岳家，手持龙胆枪，身骑追风马，背刺精忠报国，杀金人，取首级，无视金军种种诡计，万军取敌人首级，如探囊取物，报国之心终不改，何惧小人排挤，怎怕小人诽谤，为国捐躯，死而后已，写下壮志豪篇《满江红》：“莫等闲，白了少年头，空悲切。”

战争也给文人，骚客一个闪亮的舞台，“剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头”。作为南唐后主的李煜是何等的悲切。“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”何等豪迈。

“但使龙城飞将在，不将胡马度阴山”何等威武。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”何等忠义。“持节云中终归汉”何等凄凉。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”何等爱民。一曲《吓蛮书》吓退蛮族几万精兵何等力挽狂澜，千古的古风不会忘记他们把他们的精神从遥远的古代吹到现世，盛给人们以精神的盛宴，历史不会把他们的名字从史册中抹去，你是中华不屈的儿女，不屈兮坚忠兮，我是那飒飒古风，望着你们走向登峰造极。

吃草皮，喝雪水，望雪山，过草地，一条心，终于十万长征，一短枪，一草鞋，一单衣却力挽狂澜，收复中华大地，粉碎大地，粉碎日本主义，一条锁链，一条长河，飞渡长江，百万雄师，浩浩荡荡，你是中华不屈的儿女，威雄兮，感动兮，一片忠心，我是黄河边的一粒石子望着你们走向胜利的步步脚印。

巍峨的长城，雄伟的故宫，壮丽的都江堰，壮阔的郑国渠，举世无双的兵马俑，《三国演义》《水浒传》……是战争历史留给我们的丰富遗产“破过山河在，城春草木梁。”是何等凄凉，“大漠孤烟直，长河落日圆。”何等壮阔，“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”何等无奈。

尝，中国味，听，中国呤，颂，中国赋，品，中国神，完，中国梦，中国仍在发展，华夏仍在壮大，中国文化因战争而更加完美！

歧路亡羊

杨子(即杨朱)是战国时一位学者。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻，还来邀请杨朱的朴人一同去。

杨子不太情愿地说：“瞎!跑丢了一只羊，何必要这么多人去追寻呢?”

邻人解释说：“你不知道，那里的岔路太多了!”

过了一会儿，邻居带人回来了。杨子问道：“羊找到了吗?”

邻人说：“跑丢了。”

杨子又问：“这么多人怎么会找不到呢?”

邻人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道应该选择哪一条路去找，所以就回来了。”

杨子听了这话，忽然神情忧愁，变了脸色，好长时间不说话，整天没有笑容。

他的门徒都感到奇怪，便向他请教说：“羊是不值钱的畜生，况且不是先生家的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢?”

杨子陷在沉思之中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。

人们在生活中，不是也会遇到面临岔路无从选择的情形吗?

中国古代经典文学常识大全

1.第一位女诗人是：蔡琰(文姬)

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3. 第一部词典是：尔雅

4. 第一部大百科全书是：永乐大典

5. 第一部诗歌总集是：诗经

6. 第一部文选：昭明文选

7. 第一部字典：说文解字

8. 第一部神话集：山海经

9. 第一部文言志人小说集：世说新语

10. 第一部文言志怪小说集：搜神记

11. 第一部语录体著作：论语

12. 第一部编年体史书是：春秋

13. 第一部断代史：汉书

14. 第一部兵书：孙子兵法

15. 文章西汉两司马：司马迁。司马相如

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22. 三代：夏 商 周

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24. 三王：夏禹 商汤 周公

25. 三山：蓬莱 方丈 瀛洲

26. 三教：儒 释 道

27. 三公：周时，司马 司徒 司空

西汉，丞相 太尉 御史大夫

清明，太师 太傅 太保

28. 三曹：曹操 曹丕 曹植

29. 公安三袁：袁宗道 袁宏道 袁中道

30. 江南三大古楼：湖南岳阳楼 武昌黄鹤楼 南昌滕王阁

31. 岁寒三友：松 竹 梅

32. 三辅：左冯翊 右扶风 京兆尹

33. 科考三元：乡试，会试，殿试和自的第一名(解元，会元，状元)

34. 殿试三鼎甲：状元 榜眼 探花

35. 中国三大国粹：京剧 中医 中国画

36. 三言：喻世明言 警世通言 醒世恒言(冯梦龙)

37. 儒家经典三礼：周礼 仪礼 礼记

38. 三吏：新安吏 石壕吏 潼关吏

39. 三别：新婚别 垂老别 无家别

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41. 茅盾“蚀”三部曲：幻灭 动摇 追求

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42. 巴金“爱情”三部曲：雾 雨 电

“激流”三部曲：家 春 秋

43. 第一部国别史：国语

44. 第一部记录谋臣策士门客言行的专集：国策 战国策

45. 第一部专记个人言行的历史散文：晏子春秋

46. 第一位伟大的爱国诗人：屈原

47. 第一首长篇叙事诗：孔雀东南飞(357句，1785字)

48. 第一部文学批评专著：《典论论文》(曹丕)

49. 第一位田园诗人：东晋，陶渊明

50. 第一部文学理论和评论专著：南北朝梁人刘勰的《文心雕龙》

51. 第一部诗歌理论和评论专著：南北朝梁人钟嵘的《诗品》

52. 第一部科普作品，以笔记体写成的综合性学术著作：北宋的沈括的《梦溪笔谈》

53. 第一部日记体游记：明代的徐宏祖的《徐霞客游记》

54. 第一位女词人，亦称“一代词宗”：李清照

今年是抗日战争80周年，虽然是个值得庆祝的一年，但我们仍不能忘了抗日时期的战士们。

想当年，日本燃起的侵略战火几乎把中国人民没有被日本鬼子的嚣张气焰打败，他们抛头颅，洒热血，拼了自己最后一口气也要保卫我们祖国，通过各位战士们的热血奋战，抗日终于成功了，抗日战争的胜利，是我们中国人扬眉吐气，也成为中国人几十年来的骄傲。

只要你听过《松花江上》这首歌，就不会不知道“九一八事变”。1931年9月1日8夜10时20分，日本河本末手中尉率领日本士兵来袭击中国。由于中国军队缺乏统一指挥，又得不到增援，所以连连败阵。1932年2月5日，哈尔滨沦陷，从此，东北的土地完全在日本军国主义的掌握之中。东北同胞不想做亡国奴，就向关外逃难。没有想到，日军竟在路上拦截、屠杀逃亡的中国难民。

大家知道惨绝人寰的“南京大屠杀”吗?那真是一个惊天动地的日子。日本鬼子对我们实行了烧杀淫掠等极其残忍的手段。他们不仅把我们残杀了，而且还把坦克行驶到我们的尸体之上，另外还把尸体抛入长江，不到几天，长江上的尸体堆积如山，腐臭味充满着南京城。残暴的日军还举行了骇人听闻的杀人比赛，有的还因为不清楚谁赢了，还要再杀人。再这段时间中，南京城成了间地狱。

现在我们生活富裕了，丰衣足食，都是先辈们的功劳，我们不该忘记抗日的历史，忘记历史就不是一个真正的中国人。而是一个叛徒。前辈们把历史铭记在心，我们也应永世不忘。

中国古代诗歌

诗歌是汉族文学中最早成形的文学体裁，发展也最为充分。

现存的上古歌谣，已生动地反映了汉族先民的生活情况和内心祈愿，简短、生动的形式，也已表现出中国民族语言的力量。

中国古代诗歌，一般称作旧诗，是指用文言文和传统格律创作的诗，广义的中国古代诗歌，可以包括各种中国古代的韵文如赋、词、曲等，狭义则仅包括古体诗和近体诗。

是人类许多民族在语言的发展中产生的一种文化表现形式，古代诗歌多是文人墨客，通过诗歌写作吟唱表现心中的思绪。

历史演变

人类许多民族在语言的发展中产生了适合本民族语言的诗歌形式。在中国，汉民族最早的诗歌总集是《诗经》，其中最早的诗作为西周初期，最晚的作品成于春秋时期中叶。

到了战国时期，在南方的楚国华夏族和百越族语言逐渐融合，其诗歌集(楚辞)突破一些形式限制，更能体现南方语言的特点。

汉代的古体诗

汉代时乐府诗形成。乐府诗是为了配音乐演唱的，相当于现代社会的歌词。这种乐府诗称为“曲”、“辞”、“歌”、“行”等。三国时期以建安文学为代表的诗歌作品吸收了乐府诗的营养，为后来的格律更严谨的近体诗奠定了基础。

唐宋的近体诗

到了唐代，中国诗歌出现了四句的绝句和八句的律诗。律诗押平声韵，每句的平仄、对仗都有规定。绝句的规定稍微松一些。

另外，在宋代达到顶峰的词也是诗歌的一种重要形式。词的格式要依从一些固定的词牌，以便于配以乐曲演唱。

后期发展

自元代开始，中国诗歌的黄金时期逐渐过去，文学创作逐渐转移到戏曲、小说等其他形式。

发展顺序：诗经——楚辞——乐府——赋——辞——唐诗——宋词——元曲

国际影响

我国古代诗歌文化源远流长，其影响力不单单是针对中国人，许多国家也深受诗歌的影响。

汉诗，字面上的意思是汉语的诗歌。但这个概念主要是在汉语世界之外使用。

中国的一些周边国家，如朝鲜、日本、越南，因为使用汉字作为书写文字，自然也深受汉语诗歌的影响。

随着佛教禅宗在这些国家的流传，汉诗成了禅宗文学的最重要的形式。

如果我有了某些成就，别人并不理解，可我决不会感到气愤、委屈。小编收集了中国古代经典励志名言，欢迎阅读。

1、 当仁，不让于师。——《论语》

2、 君子欲讷于言而敏于行。——《论语》

3、 二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。——《周易》

4、 君子藏器于身，待时而动。——《周易》

5、 卖弄。而是在必要的时刻把才能或技艺施展出来。

6、 满招损，谦受益。——《尚书》

7、 人不知而不愠，不亦君子乎?——《论语》

8、 委屈。这不也是一种君子风度的表现吗?知缘斋主人

9、 言必信，行必果。——《论语》

10、 毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语》

11、 三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语》

12、 君子求诸己，小人求诸人。——《论语》

13、 君子坦荡荡，小人长戚戚。——《论语》

14、 担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

15、 不怨天，不尤人。——《论语》

16、 不迁怒，不贰过。——《论语》

17、 小不忍，则乱大谋。——《论语》

18、 小人之过也必文。——《论语》

19、 过而不改，是谓过矣。——《论语》

20、 君子务本，本立而道生。——《论语》

21、 君子耻其言而过其行。——《论语》

22、 三思而后行。——《论语》

23、 多行不义必自毙。——《左传》

24、 人谁无过，过而能改，善莫大焉。——《左传》

25、 不以一眚掩大德。——《左传》

26、 人一能之，己百之;人十能之，己千之。——《中庸》

27、 知耻近乎勇。——《中庸》

28、 以五十步笑百步。——《孟子》

29、 君子莫大乎与人为善。——《孟子》

30、 仁义的心去对待别人。

31、 人皆可以为尧舜。——《孟子》

32、 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃;百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子》

33、 言之者无罪，闻之者足以戒。——《诗序》

34、 良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。——《孔子家语》

35、 良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——明代谚语

36、 千经万典，孝悌为先。——《增广贤文》

37、 善恶随人作，祸福自己招，——《增广贤文》

38、 学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》

39、 知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

40、 不积跬步，无以至千里，不积小流，无以成江海。——《荀子•劝学》

41、 一步积累起来，就不能走到千里远的地方，不把细流汇聚起来，就不能形成江河大海。

42、 欲穷千里目，更上一层楼。——唐•王之涣《登颧雀楼》

43、 强中自有强中手，莫向人前满自夸。——《警世通言》

44、 玉不琢，不成器;人不学，不知道。——《礼记•学记》

45、 黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——《劝学》

46、 知不足者好学，耻下问者自满。——林逋《省心录》

47、 学不可以已。——《荀子》

48、 学而时习之，不亦悦乎?——《论语》

49、 温故而知新，可以为师矣。——《论语》a) 译：学了新的知识又常常温习已学过的知识，不断地学习，温习，学问和修养一定会很快得到提高，这样的人就可以成为老师了。

寓言故事在于反映人们对生活的看法，或对某种社会现象作某种批评，或对某一阶级、某一个人有所讽刺，或提供某种生活的教训，或进行某种善意的箴诫。 小编整理了中国古代寓言故事8则，欢迎欣赏与借鉴。

1扁鹊说病

春秋时期有一位名医，人们都叫他扁鹊。他医术高明，经常出入宫廷为君王治病。有一天，扁鹊巡诊去见蔡桓公。礼毕，他侍立于桓公身旁细心观察其面容，然后说道：“我发现君王的皮肤有病。您应及时治疗，以防病情加重。”桓公不以为然地说：“我一点病也没有，用不着什么治疗。”扁鹊走后，桓公不高兴地说： “医生总爱在没有病的人身上显能，以便把别人健康的身体说成是被医治好的。我不信这一套。”

10天以后，扁鹊第二次去见桓公。他察看了桓公的脸色之后说：“您的病到肌肉里面去了。如果不治疗，病情还会加重。”桓公不信这话。扁鹊走了以后，他对“病情正在加重”的说法深感不快。

又过了10天，扁鹊第三次去见桓公。他看了看桓公，说道：“您的病已经发展到肠胃里面去了。如果不赶紧医治，病情将会恶化。”桓公仍不相信。他对“病情变坏”的说法更加反感。

照旧又隔了10天，扁鹊第四次去见桓公。两人刚一见面，扁鹊扭头就走。这一下倒把桓公搞糊涂了。他心想：“怎么这次扁鹊不说我有病呢?”桓公派人去找扁鹊问原因。扁鹊说：“一开始桓公皮肤患病，用汤药清洗、火热灸敷容易治愈;稍后他的病到了肌肉里面，用针刺术可以攻克;后来桓公的病患至肠胃，服草药汤剂还有疗效。可是目前他的病已入骨髓，人间医术就无能为力了。得这种病的人能否保住性命，生杀大权在阎王爷手中。我若再说自己精通医道，手到病除，必将遭来祸害。”

5天过后，桓公浑身疼痛难忍。他看到情况不妙，主动要求找扁鹊来治病。派去找扁鹊的人回来后说：“扁鹊已逃往秦国去了。”桓公这时后悔莫及。他挣扎着在痛苦中死去。

这个故事告诉人们，对于自身的疾病以及社会上的一切坏事，都不能讳疾忌医，而应防微杜渐，正视问题，及早采取措施，予以妥善的解决。否则，等到病入膏肓，酿成大祸之后，将会无药可救。

2割席断交

管宁和华歆（xin）在年轻的时候，是一对非常要好的朋友。他俩成天形影不离，同桌吃饭、同榻读书、同床睡觉，相处得很和谐。

有一次，他俩一块儿去劳动，在菜地里锄草。两个人努力干着活，顾不得停下来休息，一会儿就锄好了一大片。

只见管宁抬起锄头，一锄下去，“噹”一下，碰到了一个硬东西。管宁好生奇怪，将锄到的一大片泥土翻了过来。黑黝黝的泥土中，有一个黄澄澄的东西闪闪发光。管宁定睛一看，是块黄金，他就自言自语地说了句：“我当是什么硬东西呢，原来是锭金子。”接着，他不再理会了，继续锄他的草。

“什么？金子！”不远处的华歆听到这话，不由得心里一动，赶紧丢下锄头奔了过来，拾起金块捧在手里仔细端详。

管宁见状，一边挥舞着手里的锄头干活，一边责备华歆说：“钱财应该是靠自己的辛勤劳动去获得，一个有道德的人是不可以贪图不劳而获的财物的。”

华歆听了，口里说：“这个道理我也懂。”手里却还捧着金子左看看、右看看，怎么也舍不得放下。后来，他实在被管宁的目光盯得受不了了，才不情愿地丢下金子回去干活。可是他心里还在惦记金子，干活也没有先前努力，还不住地唉声叹气。管宁见他这个样子，不再说什么，只是暗暗地摇头。

又有一次，他们两人坐在一张席子上读书。正看得入神，忽然外面沸腾起来，一片鼓乐之声，中间夹杂着鸣锣开道的吆喝声和人们看热闹吵吵嚷嚷的声音。于是管宁和华歆就起身走到窗前去看究竟发生了什么事。

原来是一位达官显贵乘车从这里经过。一大队随从佩带着武器、穿着统一的服装前呼后拥地保卫着车子，威风凛凛。再看那车饰更是豪华：车身雕刻着精巧美丽的图案，车上蒙着的车帘是用五彩绸缎制成，四周装饰着金线，车顶还镶了一大块翡翠，显得富贵逼人。

管宁对于这些很不以为然，又回到原处捧起书专心致志地读起来，对外面的喧闹完全充耳不闻，就好像什么都没有发生一样。

华歆却不是这样，他完全被这种张扬的声势和豪华的排场吸引住了。他嫌在屋里看不清楚，干脆连书也不读了，急急忙忙地跑到街上去跟着人群尾随车队细看。

管宁目睹了华歆的所作所为，再也抑制不住心中的叹惋和失望。等到华歆回来以后，管宁就拿出刀子当着华歆的面把席子从中间割成两半，痛心而决绝地宣布：“我们两人的志向和情趣太不一样了。从今以后，我们就像这被割开的草席一样，再也不是朋友了。”

真正的朋友，应该建立在共同的思想基础和奋斗目标上，一起追求、一起进步。如果没有内在精神的默契，只有表面上的亲热，这样的朋友是无法真正沟通和理解的，也就失去了做朋友的意义了。

3吴裕与公孙穆

公孙穆生活在东汉时期，他非常热爱学习，总是想尽办法，抓住一切机会来学习，当时的许多人都因为他好学而对他交口称赞。

公孙穆读了不少书以后，还想进一步扩大知识面，完善自己，但是靠自学又觉得力不从心。那时候设有太学，太学里的老师知识渊博、见识很广，公孙穆就想进太学去继续学习。可是上太学需要交一大笔学费，另外还有平时食宿的花销，数额高得惊人，而公孙穆家里很穷，根本出不起这笔钱。怎么办呢？公孙穆一下子也想不出什么主意来，只好先暂时停止了学习。为此，他苦恼极了。

有个富商名叫吴裕，十分通情达理，对人总是很诚恳。有一次，他要招雇一批舂米的工人，派人把消息放了出去。有人把这事告诉了公孙穆，公孙穆高兴极了。他想：这下可有机会赚些钱继续求学了！那时候，去给人舂米被认为是低贱的工作，但公孙穆已经顾不得这些了，他把自己打扮成那种干重体力活的样子，穿一套短衫短裤，就去应征了。

一天，吴裕打算去舂米的地方转一转，巡视一番。他信步一路走来，东瞧瞧，西看看，最后在公孙穆身边站住了。公孙穆正干得满头大汗，也没有注意吴裕在他旁边，还是一个劲地舂他的米。

过了好一会儿，吴裕越看越觉得公孙穆的动作不很熟练，体力也不怎么好，不太像一个舂米工人，就问他道：“小伙子，你为什么会到我这儿来工作呢？”公孙穆随口答道：“为了赚些钱作学费。”吴裕说：“哦，原来你是个读书人啊，怪不得我看你斯斯文文的，不太像工人。别干了，休息一会儿吧，咱们俩聊聊！”

他俩谈得十分投机，相见恨晚。后来，这两个人就结成了莫逆之交。

吴裕并没有因为贫富悬殊而看不起公孙穆这个穷书生，反而同他交上了朋友。这种不以物质的眼光看人的精神是很可贵的。我们交朋友，也同样不应以贵贱、贫富为标准，而要更看重一个人的才识和品行。

4各有所长

甘戊出使齐国，前去游说齐王，走了几天来到一条大河边，甘戊无法向前，他只好求助于船夫。

船夫划着船靠近岸边，见甘戊一副士人打扮，便问：“你要过河去干什么？”

甘戊说：“我要到齐国去，替我的国君游说齐王。”

船夫满不在乎地指着河水说：“这条河只不过是个小小的缝隙而已，您都不能靠自己的本事渡过去，您怎么能替国君充当说客呢？”

甘戊反驳船夫说：“您说的并不对呀。您不了解世上的万事万物，它们各有各的道理，各有各的规律，各有各的长处，也各有各的短处。比方说，兢兢业业的人忠厚老实，他可以辅佐君王，但却不能替君王带兵打仗；千里马日行千里，为天下骑士所看重，可是如果把它放在室内捕捉老鼠，那它还不如一只小猫顶用。宝剑干将，是天下少有的宝物，它锋利无比削铁如泥，可是给木匠拿去砍木头的话，它还比不上一把普通的斧头。就像你我，要说抡桨划船，在江上行驶，我的确远远比不上你；可是若论出使大小国家，游说各国君主，你能跟我比吗？”

船夫听了甘戊一席话，顿时无言以对，也似乎长了不少知识。他心悦诚服地请甘戊上船，送甘戊过河。

若只是拿自己的长处去指责别人的短处，那就太片面了。

5良臣尹绰

尹绰和赦（she）厥同在赵简子手下做官，赦厥为人圆滑，会见风使舵，看主人的脸色行事，从来不说让主子不高兴的话。尹绰就不是这样，他性格率直，对主子忠心耿耿尽职尽责。

一次赵简子带尹绰、赦厥及其他随从外出打猎，一只灰色的大野兔窜出来，赵简子命随从全部出动，策马追捕野兔子，谁抓到野兔谁受上奖。众随从奋力追捕野兔，结果踩坏了一大片庄稼。野兔子抓到了，赵简子十分高兴，对抓到野兔的随从大加奖励。尹绰表示反对，批评赵简子的做法不妥。赵简子不高兴地说：“这个随从听从命令，动作敏捷，能按我的旨意办事，我为什么不能奖励他呢？”尹绰说：“他只知道讨好您而不顾老百姓种的庄稼，这种人不值得奖励。当然，错误的根源应该是在您的身上，您不提出那样的要求，他也不会那样去做。”赵简子心里闷闷不乐。

又一次，赵简子因头天晚上饮酒过多，醉卧不起，直到第二天已近晌午，仍在醉梦中。这时，楚国一位贤人应赵简子3月前的邀请前来求见，赦厥接待了那位贤人。为了不打扰赵简子睡觉，赦厥婉言推辞了那位楚国人的求见，结果使那位贤人扫兴而去。赵简子直睡到黄昏才醒来，赦厥除了关心赵简子是否睡得香甜外，对来人求见的事只是轻描淡写地敷衍了几句。

赵简子常对手下人说：“赦厥真是我的好助手，他真心爱护我，从不肯在别人面前批评我的过错，深怕伤害了我。可是尹绰就不是这样，他对我的一点缺点都毫不放过，哪怕是当着许多人的面也对我吹毛求疵，一点也不顾及我的面子。”

尹绰听到这些话后，依然不放过赵简子。他又跑去找赵简子，他对赵简子说：“您的话错了！作为臣下，就应帮助完善您的谋略和您的为人。赦厥从不批评您，他从不留心您的过错，更不会教您改错。我呢，总是注意您的处世为人及一举一动，凡有不检点或不妥之处，我都要给您指出来，好让您及时纠正，这样我才算尽到了臣子的职责。如果我连您的丑恶的一面也加以爱护，那对您有什么益处呢？丑恶有什么可爱的呢？如果您的丑恶越来越多，那又如何能保持您美好的形象和尊严呢？”

赵简子听了，似有所悟。

可见，真正的爱护并不是一味讨好，而是在发现对方的缺点错误后，能真心指出并帮助其改正，使之不断完美起来。

6吹牛无边

有3位老人都擅长吹牛，平时与人谈话，一般没人吹得过他们。可是这一天，这3位会吹的老人却碰到了一起。

正巧，有一个过路人走来了，看到3位年纪大的人在一起，便上前询问他们的年龄。过路人很有礼貌地问：“请问各位老丈今年高寿？”

其中一位老人摸了摸满头白发，说：“你问我的年纪，我已记不清了，只记得我小时候，曾经跟盘古在一起玩耍，我们的交情不浅，他还叫我哥哥哩。”

过路人听了吓了一跳，心想，还真没见过这般老寿星呢。

另一位老人说：“问我的年纪有多大吗？这么跟你说吧，大海的水每次变成桑田的时候，我就记下一个筹码，不知有多少次了，反正这样的筹码我已经放满了10间屋子！”

过路人一听大为惊骇，今天可看见老神仙了，真是大开眼界。

第三位老人说：“你们听说过王母娘娘的仙桃吗？那可是一万年才熟一次的呀！可我吃的仙桃已经无数，我每吃一个仙桃，就把它的核丢到昆仑山下，而今那些丢掉的仙桃核，已经堆积得和昆仑山一样高了！”

过路人这一次反而非常平静，一点儿也不吃惊，他说：“原来是3个老牛皮精。”

吹牛皮如果吹到了离奇的地步，又有什么意义呢？那种根本不存在的长寿与那些生命短促的蜉蝣（fu you）、朝菌，又有什么区别呢？

7夫妻妒影

有一对夫妇，他们的心胸很狭窄，总爱为一点小事争吵不休。有一天，妻子做了几样好菜，想到如果再来点酒助兴就更好了。于是她就拿瓢到酒缸里去取酒。

妻子探头朝缸里一看，瞧见了酒中倒映着的自己的影子。她也没细看，一见缸中有个女人，以为是丈夫对自己不忠，偷着把女人带回家来藏在缸里，嫉妒和愤怒一下子冲昏了她的头脑，她联想都没想就大声喊起来：“喂，你这个混蛋死鬼，竟然敢瞒着我偷偷把别人的女人藏在缸里面。你快过来看看，看你还有什么话说？”

丈夫听了糊里糊涂的，不知道发生了什么事情，赶紧跑过来往缸里瞧，看见的是自己的影子。他一见是个男人，也不由分说地骂起来：“你这个坏婆娘，明明是你领了别的男人回家，暗地里把他藏在酒缸里面，反而诬陷我，你到底安的是什么心眼！”

“好哇，你还有理了！”妻子又探头往缸里看，见还是先前的那个女人，以为是丈夫故意戏弄她，不由勃然大怒，指着丈夫说：“你以为我是什么人，是任凭你哄骗的吗？你，你太对不起我了……”妻子越骂越气，举起手中的水瓢就向丈夫扔过去。

丈夫侧身一闪躲开了，见妻子不仅无理取闹还打自己，也不甘示弱，于是还了妻子一个耳光。这下可不得了，两人打成一团，又扯又咬，简直闹得不可开交。

最后闹到了官府，官老爷听完夫妻二人的话，心里顿时明白了大半，就吩咐手下把缸打破。一个侍卫抡起大锤，一锤下去，葡萄酒从被砸破的大洞汩汩流了出来。不一会儿，葡萄酒流光了，缸里也就没有人影了。

夫妻二人这才明白他们嫉妒的只不过是自己的影子而已，心中很是羞惭，于是就互相道歉，重又和好如初了。

这对夫妻见到自己的影子时，毫不思考分析就被嫉妒冲昏了头脑了，伤了和气。我们遇到怀疑的事，不要过早下结论，要客观、理智地去分析，才能够了解真相。

8披上虎皮的羊

有一只山羊，在森林里与那些跟它一样弱小的动物们生活在一起。平时它们都集体外出，走路都格外小心，就连吃草的时候也还得随时东张西望，提心吊胆地警惕着猛兽的侵袭。山羊觉得自己活得太委屈了，自己要是能像虎豹那样威风该多好。

一次，山羊独自走到森林边上，忽然发现地上有一张虎皮，也不知是哪一位猎人丢下的。开始，山羊还有些害怕，不敢上前去捡这张虎皮。几经犹豫后，山羊壮了壮胆，拾起了虎皮，它觉得挺有趣的。突然它灵机一动：要是我穿上这身虎皮，不也会很威风吗？谁会发现我是一只假虎呢？于是，山羊把虎皮披在自己身上，在森林里走着。

当山羊走到自己的住地的时候，那些和自己一样弱小的动物突然看到“老虎”来了，都吓得跑的跑、躲的躲，四处逃窜。山羊见此情景，心里觉得自己果然很了不起。现在，自己再也不用提心吊胆地过日子了，山羊一边这样想着，一边向一片草地走去。

山羊停在草地上，原来那些伙伴都不认识它了，一个个离它远远的。于是，披着虎皮的山羊自由自在地在草地上吃起草来。

正当山羊香喷喷嚼着青草的时候，突然一只豺狼朝它走来。披着虎皮的山羊猛地吓得浑身颤抖起来，连那只已停下脚步迟疑不前的豺狼都有些莫名其妙。是豺狼已看出来这是一只假虎吗？显然还不是。只是羊自己清楚自己的底细，它一辈子都是豺狼虎豹的口中食，一见到这些猛兽就会胆战心惊，以至于它此刻根本就忘了自己还披着老虎皮。

所以说，徒有虚假外表而无真正本领的人，是经不住实际检验的，一旦让他们面对考验，空虚的内心很快便使他们败下阵来。

[中国古代寓言故事8则

一、李斯赵高矫诏

公元前210年，秦始皇病死在出巡途中。按照赢政的遗诏，本应是长子扶苏继位，但扶苏当时正在上郡督军，所以宰相李斯便与赢政的幼子胡亥以及宦官赵高串通一气，毁掉了先皇的遗诏，并另拟两份假诏，一份赐死于扶苏，一份立胡亥继位。

李斯矫诏，不仅令赢政大帝死不瞑目，也因后来秦二世的暴政导致了秦朝的加速灭亡。因此，这次政变是一次夺取皇位继承权的政变。政变后，胡亥登上帝位，赵高虽然只担任中书令，但由于他控制了胡亥，实际上掌握了朝政大权，从此，(让|女|性|床|上|不|满|意，|不够|硬|不持|久联|系|下|图嶶|訫帮助你)秦王朝进入了昏君与奸臣联手祸害朝廷的时代，最终二世而亡。

二、周勃诛吕

西汉开国之君刘邦的皇后吕雉，是一个历史上声名赫赫的女野心家。刘邦死后，先后有三位皇帝继位，但吕雉利用皇太后的身份，一直独揽朝纲，甚至废除了刘邦非姓刘不能封王的“白马之盟”，继而把自己的兄弟侄儿大批封王。

吕后死后，周勃，曹参等人重执“白马盟誓”大旗，起兵诛吕，并废除了吕后所立假惠帝子婴，拥立刘邦子代王刘恒为汉文帝。周勃诛吕，不仅还朝政与刘氏家族，还开启了历史上轰轰烈烈的“文景之治”。为之后的汉武全盛打下基础。

三、杨广夺位

隋文帝的二儿子晋王杨广，一直垂涎于其长兄杨勇的太子位。后来杨勇因生活奢侈渐失隋文帝的欢心，杨广于是捏造杨勇谋反，致使隋文帝将杨勇贬为平民，改立自己为皇太子。

公元602年，隋文帝病重，杨广入宫侍奉。因调戏陈夫人被隋文帝怒斥，杨广索性一不做二不休，杀了父亲登上了皇位。而正是由于隋炀帝后来的横征暴敛，才使隋王朝的气数早早地殆尽。

隋朝灭亡的情况与秦朝惊人的相似。这两个朝代本来都十分强盛，大有可为，却都因为推行急政、暴政而引起大规模民变。但在急政、暴政的背后则是权力的滥用，胡亥和杨广都是要享尽天下艳福的人，但这样的福分没有享受几年，就得到身首异处的下场。

四、玄武门之变

玄武门之变，是中国唐朝武德九年六月初四庚申日(626年7月2日)，由唐高祖李渊次子秦王李世民为首的秦王府集团在唐朝首都长安城(今陕西省西安市)大内皇宫的北宫门——玄武门附近发动的一次流血政变。李世民杀死自己的长兄皇太子李建成和四弟齐王李元吉，成为皇太子并掌握实权，旋于同年八月初九甲子日(9月4日)继承皇帝位，是为唐太宗。

此次政变是历史上最著名的，也是意义最为重大的，李世民即位之后以文治天下，并开疆拓土，使社会出现了国泰民安的局面，开创了中国历史上著名的贞观之治。

五、陈桥兵变

赵匡胤本是后周帝国七岁小皇帝郭宗训的殿前护从官。960年正月初一，北方边关突报契丹军队来犯。宰相范质仓促间派遣赵匡胤前往抵御。但赵匡胤率大军行至开封东北十公里的陈桥驿便安营扎寨。黎明时分，部下将领把早已准备好的黄龙袍披到了赵匡胤的身上，于是，赵匡胤以“皇帝”的身分返回开封，郭宗训无奈退位。赵匡胤改国号为宋，成为中国历史上著名的“宋祖”。

宋太祖赵匡胤建立了一系列对后世影响深远的制度举措，并大力推进统一事业，开创了中国历史上又一个经济文化高度发达的时期。

下面是小编为大家收集整理的中国古代千古绝对对联，欢迎大家阅读参考!

白蛇过江头顶一轮红日;

青龙挂壁身披万点金星。

黑不是 白不是 红黄更不是 和狐狸猫狗彷佛 既非家畜 又非野兽;

诗也有 词也有 论语上也有 对东西南北模糊 虽是短品 却是妙文。

寄宿客家牢守寒窗空寂寞;

远避迷途退还莲迳返逍遥。

逢迎远近逍遥过;

进退连还运道通。

大木森森，松柏梧桐杨柳;

细水淼淼，江河溪流湖海。

人说之人 被人说之人说 人人被说 不如不说;

官管之管 被官管之管管 管管被管 不如不管。

冰冻兵船 兵打冰 冰开兵出;

尼姑泥鞋 尼洗泥 泥落尼归。

五百里滇池，奔来眼底。披襟岸帻，喜茫茫空阔无边。看：东骧神骏;西翥灵仪;北走蜿蜒;南翔缟素。高人韵士，何妨选胜登临。趁蟹屿螺州，梳襄就风鬟雾鬓。更频天苇地，点缀些翠羽丹霞。莫辜负：四周香稻;万顷晴沙;九夏芙蓉;三春杨柳。

数千年往事，注到心头。把酒凌虚，叹滚滚英雄何在。想：汉习楼船;唐标铁柱;宋挥玉斧;元跨革囊。伟烈丰功，费尽移山心力。尽珠帘画栋，卷不及暮雨朝云。便断碣残碑，都付与苍烟落照。只赢得：几杵疏钟;半江渔火;两行秋雁;一枕清霜。

游西湖 提锡壶 锡壶掉西湖 惜乎锡湖;

过南平 卖蓝瓶 蓝瓶得南平 难得蓝瓶。

望江楼，望江流，望江楼下望江流，江楼千古，江流千古;

印月井，印月影，印月井中印月影，月井万年，月影万年。

烟沿艳檐烟燕眼;

雾捂鸟屋雾物无。

水有虫则浊，水有鱼则渔，水水水，江河湖淼淼。

木之下为本，木之上为末，木木木，松柏樟森森。

少水沙即现;

是土堤方成。

蚕为天下虫;

鸿是江边鸟。

乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸;

止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋。

寸土为寺，寺旁言诗， 诗曰：明月送僧归古寺。

双木为林，林下示禁， 禁云：斧斤以时入山林。

独立小桥人影不流河水去;

孤眠旅馆梦魂曾逐故乡来。

红面关 黑面张 白面子龙 面面护着刘先生;

奸心曹 雄心瑜 阴心董卓 心心夺取汉江山。

调琴调新调调调调来调调妙;

种花种好种种种种成种种香。

朝云朝朝朝朝朝朝朝退;

长水长长长长长长长流。

成语故事一般是出自真实的历史故事,或者是来自一些具有人生哲理的寓言故事。借用成语故事讲清哲学道理,可收到较好的教学。下面是小编整理的中国古代经典成语故事，希望对你有帮助！

画龙点睛

传说古时候有个画家叫张僧繇，他画龙画得特别好。

有一次，他在金陵(现在南京)安乐寺的墙壁上画了四条巨龙，那龙画得活灵活现，非常逼真，只是都没有眼睛。人们问张僧繇：“为什么不把眼睛画出来。” 他说：“眼睛可不能轻易画呀!一画了，龙就会腾空飞走的!”大家听了，谁也不信，都认为他在说大话。后来，经不起人们一再请求，张僧繇只好答应把龙的眼睛画出来。奇怪的事情果然发生了，他刚刚点出第二条龙的眼睛，突然刮起了大风，顷刻间电闪雷鸣。两条巨龙转动着光芒四射的眼睛冲天而起，腾空而去。围观的人，个个看得目瞪口呆，对张僧繇更佩服了。

成语“画龙点睛”就是从这个传说中来的。现在一般用来比喻写作、讲话时，在关键性的地方用上一两句精辟的语言来点明含义，使内容更加生动有力。这种手法也称为“点睛”之笔。

叶公好龙

春秋时，有位叫叶公的人非常喜欢龙。他家的屋梁上、柱子上和门窗上都雕刻着龙的图案，墙上也绘着龙。传说天上的真龙知道此事后很受感动，专程到叶公家里来，把头从窗口伸进屋子里，把尾巴横在客堂上。叶公看到后，吓得面无血色，魂不附体，抱头就跑。原来他并不是真正喜欢龙。他爱的是假龙，怕的是真龙。这个成语比喻表面上爱好某一事物，实际上并不是真正爱好它，甚至是畏惧它。

掩耳盗铃

春秋末期，晋国统治集团内部经常发生争夺权势，相互兼并的战争，有一年，赵简子(赵国国君的的先人)带兵消灭了卿大夫范吉射，灭了范氏全家。范家从此门庭冷落。可是门前仍挂着一只大钟。有一个贪财的人看见这个大钟，就想背回家去。可是钟大，太笨重，他一连搬了几下，都拿不动。于是，他找来一只铁锤，打算把钟砸碎，再一块一块拿回家。不料那人用锤砸钟的时候，发出了一阵阵洪亮的响声。这下他可犯难了："要是别人听见响声，都来夺钟怎么办呢?"于是，他想了一个办法：把自己的耳朵堵起来，只要自己的耳朵听不见了，别人的耳朵也同样听不见的。他放下胆了，用力去砸钟，巨大的响声传得很远，官差闻声赶来，把他抓获了。

到了唐朝，唐高祖李渊听到这件事后，觉得很可笑，说："此可谓掩耳盗铃也"。此后，根据这个掩耳盗钟的故事，人们引申出"掩耳盗铃"这个成语，用来比喻自作聪明，想欺骗别人，实际上是自己欺骗自己。

唇亡齿寒

春秋时候，晋献公想要扩充自己的实力和地盘，就找借口说邻近的虢(guó)国经常侵犯晋国的边境，要派兵灭了虢国。可是在晋国和虢国之间隔着一个虞国，讨伐虢国必须经过虞地。“怎样才能顺利通过虞国呢?”晋献公问手下的大臣。大夫荀息说：“虞国国君是个目光短浅、贪图小利的人，只要我们送他价值连城的美玉和宝马，他不会不答应借道的。”晋献公一听有点舍不得，荀息看出了晋献公的心思，就说：“虞虢两国是唇齿相依的近邻，虢国灭了，虞国也不能独存，您的美玉宝马不过是暂时存放在虞公那里罢了。”晋献公采纳了荀息的计策。

虞国国君见到这两们珍贵的礼物，顿时心花怒放，听到荀息说要借道虞国之事时，当时就满口答应下来。虞国大夫宫之奇听说后，赶快阻止道：“不行，不行，虞国和虢国是唇齿相依的近邻，我们两个小国相互依存，有事可以自彼帮助，万一虢国灭了，我们虞国也就难保了。俗话说：‘唇亡齿寒’，没有嘴唇，牙齿也保不住啊!借道给晋国万万使不得。”虞公说：“人家晋国是大国，现在特意送来美玉宝马和咱们交朋友，难道咱们借条道路让他们走走都不行吗?”宫之奇连声叹气，知道虞国离灭亡的日子不远了，于是就带着一家老小离开了虞国。

果然，晋国军队借道虞国，消灭了虢国，随后又把亲自迎接晋军的虞公抓住，灭了虞国。 故事出自《左传·僖公五年》。成语“唇亡齿寒”，比喻双方关系密切，相互依存。

急功近利

董仲舒是西汉时期著名的哲学家和今文经学大师，汉景帝时为博士官，以通晓《公羊春秋》闻名于世。他专心治学，三年不到花园游玩，很负盛名，当时的士人都以师礼尊奉他。

在汉武帝时期，因朝廷长期对外用兵和统治者的穷奢极欲，赋役日益苛重，致使百姓怨声载道，封建统治集团内部孕育着严重危机。汉武帝元光元年(公元前 134年)，董仲舒提出“罢黜百家、独尊儒术”的主张。汉武帝采纳了他的主张，董仲舒也被派遣到诸侯王那里担任了国相之职。但是没过多久，董仲舒却因才遭妒，备受其他官员的排挤，后因提出“灾乱说”而被人诬陷有颠覆国家的意图，差点被处死。汉武帝念及旧情，亲自出面赦免了他。后来，汉武帝听从丞相公孙弘的一间，将其派往胶西。让他做了胶西王国相。

公孙弘与董仲舒同为儒学经师。公孙弘擅长逢迎附和，深得汉武帝的器重，被任命为丞相。董仲舒却时常不识时务，正言直谏，汉武帝对他恨头疼，所以敬而远之。公孙弘一直以来都嫉妒董仲舒的才华，这次，他找到了机会，希望可以一举铲除董仲舒。举荐，也是有计划的谋杀。

胶西王是汉武帝的兄长，依仗自己是汉室宗亲，有恃无恐，骄横暴戾。之前，朝廷派去的国相统统被他以各种罪名斩杀，无一幸免。幸运的是，因为董仲舒的声名与才学，胶西王不但没有杀他，反而十分敬重他。有一次，胶西王对董仲舒说：“勾践的贤明，加上范蠡(lí)、文种的才能，我认为这是越国的‘三仁’，你怎么看待这三仁呢?当初齐桓公有问题请教管仲，我的疑虑就由先生解决了。”

董仲舒回答说：“我才疏学浅，没能力决断大王的疑虑。虽然如此，大王向我提问，我不能不尽我所知回答。我听说，过去鲁国国君问柳下惠：‘我想攻打齐国，你看怎么样?’柳下惠回答说：‘不行。’他退下来满脸忧愁地说：‘我听说，阴谋侵略邻国的，不会向仁爱者讨教，这次国君为什么问我呢?’可见，柳下惠连被问都觉得羞耻，更别说参与讨伐齐国了!由此看来，越国本来就没有一个‘仁’，哪来的‘三仁’?所谓仁人，是‘正其道不谋其利，修其理不急其功’(端正自己奉行的道义而不谋求眼前的小利，修养自己信奉的理念而不急于取得成果)的仁。致力于以德教化民众而使社会风气大变，才是仁的最高境界，尧、舜、禹就是榜样!”。

急功近利的意思是：急于谋求眼前的功利

敬辞是指含恭敬口吻的用语，在人们日常交际和书信往来中往往要运用到。

“令”字一族。用于对方的亲属或有关系的人。如令尊：尊称对方的父亲;令堂：尊称对方的母亲;令郎：尊称对方的儿子;令爱、令嫒：尊称对方的女儿;令兄：尊称对方的兄长;令弟：尊称对方的弟弟;令侄：尊称对方的侄子;

“拜”字一族。用于自己的行为动作涉及对方。如拜读：指阅读对方的文章;拜辞：指告辞对方;拜访：指访问对方;拜服：指佩服对方;拜贺：指祝贺对方;拜识：指结识对方;拜托：指托对方办事情;拜望：指探望对方。

“奉”字一族。用于自己的动作涉及对方时。如奉达(多用于书信)：告诉，表达;奉复(多用于书信)：回复;奉告：告诉;奉还：归还;奉陪：陪伴;奉劝：劝告;奉送、奉赠：赠送;逢迎：迎接;奉托：拜托。

“惠”字一族。用于对方对待自己的行为动作。如惠存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)：请保存;惠临：指对方到自己这里来;惠顾(多用于商店对顾客)：来临;惠允：指对方允许自己(做某事);惠赠：指对方赠誉(财物)。

“恭”字一族。表示恭敬地对待对方。如恭贺：恭敬地祝贺;恭候：恭敬地等候;恭请：恭敬地邀请;恭迎：恭敬地迎接;恭喜：祝贺对方的喜事。

“垂”字一族。用于别人(多是长辈或上级)对自己的行动。如垂爱(都用于书信)：称对方对自己的爱护;垂青：称别人对自己的重视;垂问、垂询：称别人对自己的询问;垂念：称别人对自己的思念。

“贵”字一族。称与对方有关的事物。如贵干：问人要做什么;贵庚：问人年龄;贵姓：问人姓;贵恙：称对方的病;贵子：称对方的儿子(含祝福之意);贵国：称对方国家;贵校：趁对方学校。

“高”字一族。称别人的事物。如高见：高明的见解;高就：指人离开原来的职位就任较高的职位;高龄：称老人(多指六十岁以上)的年龄;高寿：用于问老人的年龄;高足：称呼别人的学生;高论：称别人的议论。

“大”字一族。尊称对方或称与对方有关的事物。如大伯：除了指伯父外，也可尊称年长的男人;大哥：可尊称与自己年龄相仿的男人;大姐：可尊称女性朋友或熟人;大妈、大娘：尊称年长的妇女;大爷：尊称年长的男子;大人(多用于书信)：称长辈;大驾：称对方;大师傅：尊称和尚;大名：称对方的名字;大庆：称老年人的寿辰;大作：称对方的著作;大札：称对方的书信。

“敬”字一族。用于自己的行动涉及别人。如敬告：告诉;敬贺：祝贺;敬候：等候;敬礼(用于书信结尾)：表示恭敬;敬请：请;敬佩：敬重佩服;敬谢不敏：表示推辞做某件事。

“请”字一族。用于希望对方做某事。如请问：用于请求对方回答问题;请坐：请求对方坐下;请进：请对方进来。

“屈”字一族。如屈驾(多用于邀请人)：委屈大驾;屈就(多用于请人担任职务)：委屈就任;屈居：委屈地处于(较低的地位);屈尊：降低身份俯就。

“光”字一族。表示光荣，用于对方来临。如光顾(多用于商家欢迎顾客)：称客人来到;光临：称宾客到来。

“俯”字一族。公文书信中用来称对方对自己的行动。如俯察：称对方或上级对自己理解;俯就：用于请对方同意担任职务;俯念：称对方或上级体念;俯允：称对方或上级允许。

“华”字一族。称对方的有关事物。如华诞：称对方生日;华堂：称对方的房屋;华翰：称对方的书信;华宗：称人同姓。

“老”字一族。用来尊称别人，有时特指老年人或。如老伯、老大爷、老太爷：可尊称老年男子;老前辈：尊称同行里年纪较大、资格较老、经验较丰富的人;老兄：尊称男性朋友;老总：尊称中国人民解放军的某些高级领导人(多和姓连用,后也称一些企事业第一把手为老总.)

“叨”字一族。如叨光(受到好处，表示感谢)：沾光;叨教(受到指教，表示感谢)：领教;叨扰(受到款待，表示感谢)：打扰。

“雅”字一族。用于趁对方的情意或举动。如雅教：称对方的指教;雅意：称对方的情意或意见;雅正(把自己的诗文书画等送给人时)：指正批评。

“玉”字一族。用于对方身体或行动。如玉体：称对方身体;玉音(多用于书信)：尊称对方的书信、言辞;玉照：称对方的照片;玉成：成全。

“芳”字一族。用于对方或与对方有关的事物。如芳邻：称对方的邻居;芳龄(多用于年轻女子)：称对方的年龄;芳名(多用于年轻女子)：称对方的名字。

“贤”字一族。用于平辈或晚辈。如贤弟：称自己的弟弟或比自己年龄小的男性;贤侄：称侄子。

此外还有鼎力(用于请托或感谢)：大力;足下：称对方;包涵：请人原谅;斧正：请人改文章;留步：(用于主人送客时客人请主人不要送)：止步;笑纳(用于请对方收下礼物)：请接纳收下;府上：称对方房屋;指正(用于请人批评自己的作品或意见)：指出错误，使之改正;赐教：给予指教;久仰(多用于初次见面)：仰慕已久;璧还：归还物品，等等。

谦辞辑录

谦辞，是人们日常交际和书信往来中必不可少的表示谦虚的言辞

“家”字一族。用于对别人称自己的辈分高或年纪大的亲戚。如家父、家尊、家严、家君：称父亲;家母、家慈：称母亲;家兄：称兄长;家姐：称姐姐;家叔：称叔叔。

“舍”字一族。用于对别人称自己的辈分低或年纪小的亲戚。如舍弟：称弟弟;舍妹：称妹妹;舍侄：称侄子;舍亲：称亲戚。

“小”字一族。谦称自己或与自己有关的人或事物。如小弟：男性在朋友或熟人之间的谦称自己;小儿：谦称自己的儿子;小女：谦称自己的女儿;小人：地位低的人自称;小生(多见于早期白话)：青年读书人自称;小可(多见于早期白话)：谦称自己;小店：谦称自己的商店。

“老”字一族。用于谦称自己或与自己有关的事物。如老粗：谦称自己没有文化;老朽：老年人谦称自己;老脸：年老人指自己的面子;老身：老年妇女谦称自己。

“敢”字一族。表示冒昧地请求别人。如敢问：用于问对方问题;敢请：用于请求对方做某事;敢烦：用于麻烦对方做某事。

“愚”字一族。用于自称的谦称。如愚兄：向比自己年轻的人称自己;愚见：称自己的见解。也可单独用“愚”谦称自己。

“拙”字一族。用于对别人趁自己的东西。如拙笔：谦称自己的文字或书画;拙著、拙作：谦称自己的文章;拙见：谦称自己的见解。

“敝”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如敝人：谦称自己;敝姓：谦称自己的姓;敝处：谦称自己的房屋、处所;敝校：谦称自己所在的学校。

“鄙”字一族。用于谦称自己或跟自己有关的事物。如鄙人：谦称自己;鄙意：谦称自己的意见;鄙见：谦称自己的见解。

另外还有寒舍：谦称自己的家;犬子：称自己的儿子;笨鸟先飞：表示自己能力差，恐怕落后，比别人先行一步;抛砖引玉：谦称用自己粗浅的、不成熟的意见引出别人高明的、

台甫——旧时用于问人的表字大号

台端——旧时称对方

钧谕——书信中称尊长所说的话。还有钧裁、钧安等

贵庚——问人年龄

贵恙——问对方的病况

斧正——请人修改诗文

玉成——成全。例：深望玉成此事

玉体、玉音——指对方身体或言行

违教——指离开某人后未见面(多用于书信)

雅教——称对方对自己的指教

拜教——恭敬地接受教诲

昆玉——对别人弟兄的敬称

潭府——尊称他人的宅第。如潭第多福

惠鉴、钧鉴、雅鉴、台鉴、台览——请您审阅、审查、指教

谨悉——恭敬地知道

谨启——恭敬地陈述

兹有——现在有

顷按、顷奉——刚刚接到

奉箴——接到来信

鉴于——考虑到

本拟——本来打算

业示——已经在

迳与——直接地同

赓即——接着立即

不日——不久，不多天

不时——随时

歉难——因不能满足对方的要求而表示歉意

鼎力——大力

孔殷——十分急切

售罄——卖完

鉴宥——请原谅

不克——不能

瑕疵——微小的弱点

迭函——屡次发信

为荷、是荷——接受你的恩惠(如复函为荷)

稽迟——拖延、不及时

惠纳、笑纳——接受

卓夺——高明的决断

时祉、近祉——现在幸福、近来蛮不错

台安、台祺、台馁——您安好、吉祥、平安

商安、教祺——经商、教书安好

卫冕：指竞赛中保住上次获得的冠军称号

惠赠：敬辞，指对方赠予(财物)

惠允：敬辞，指对方允许自己做某事

家父：谦辞，对别人称自己的父亲

家母：谦辞，对别人称自己的母亲

驾临：敬辞，称对方到来

见教：客套话，指教(我)，如“有何见教”

见谅：客套话，表示请人谅解

借光：客套话，用于请别人给自己方便或向人询问

借重：指借用其他人的力量，多用做敬辞

金婚：欧洲风俗称结婚五十周年

金兰：可用做结拜为兄弟姐妹的代称，如“义结金兰”

进见：前去会见，(多指见首长)

进言：向人提意见(尊敬或客气的口气)，如“向您进一言”、“大胆进言”

晋见：即进见

觐见：(书)朝见(君主)

垂问：敬辞，表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问

垂爱：(书)敬辞，称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)

久违：客套话，好久没见

久仰：客套话，仰慕已久(初次见面时说)

问鼎：指谋图夺取政权(中性词)

伉丽：(书)夫妻，如伉丽之情

劳步：敬辞，用于谢别人来访

劳驾：客套话，用于请别人做事或让路

令爱(媛)：敬辞，称对方的女儿

令郎：敬辞，称对方的儿儿子

令亲：敬辞，称对方的亲戚

令堂：敬辞，称对方的母亲

令尊：敬辞，称对方的父亲

留步：客套话，用于主人送客时，客人请主人不要送出去

蒙尘：(书)蒙受灰尘，(指君主因战乱逃亡大外)

名讳：旧时指尊长或所尊敬的人的名字

内眷：指女眷

内人：对别人称自己的妻子

赏脸：客套话，用于请对方接受自己的要求或赠品

舍间：谦称自己的家，也称“舍下”

舍亲：自己的亲戚

台端：敬辞，旧时称对方，(多用于机关、团体等给个人的函件)

台甫：敬辞，旧时用于问人的表字

台驾：敬辞，旧称对方

台鉴：旧时书信套语，用在开头的称呼之后，表示请对方看信

泰山、泰水：岳父、岳母

托福：客套话，依赖别人的富气使自己幸运

外舅：(书)岳父

代字：女子尚示定亲，如“代字闺中”

当轴：旧时指政府领导者

挡驾：婉辞，谢绝来客访问

丁忧：遭到父母的丧事

鼎力：敬辞，大力(表示请托或感谢时用)

斗胆：形容大胆(多用作谦词)

独夫：残暴无道为人民所憎恨的统治者

方家：“大方之家”的简称，多指精通某种学问、艺术的人

父执：父亲的朋友

付梓：把稿件交付刊印

高堂：(书)指父母

割爱：放弃心爱的东西(婉辞)

割席：指与朋友绝交(典出管宁、华歆)

阁下：敬辞，称对方，多用于外交场合

更衣：婉辞，上厕所

股肱：比喻左右辅助得力的人(书)

光顾：敬辞，商家多用以欢迎顾客

光临：敬辞，称宾客来到

归天、归西：婉辞，人死之称

归省：(书)回家省亲

桂冠：光荣的称号

贵庚：敬辞，问人年龄

贵恙：敬辞，称对方的病

过誉：谦辞，过分称赞

海涵：敬辞，大度包容(多用于请人特别原谅时)

寒舍：谦辞，称自己的家

合卺(jǐn)：成婚

红案：厨工的分工上指做菜的工作

白案：厨工的分工上指蒸饭之类的工作

候光：敬辞，等候光临

候教：敬辞，等候指教

后学：后进的学者或读书人，多用作谦辞

后裔：已经死去的人的子孙

麾下：将帅的部下，也作敬辞，称将帅

惠存：敬辞，请保存，多用于送人相片、书籍等纪念品时所题写的上款

惠顾：惠临，多用于商店对顾客

惠临：敬辞，指对方到自己这里来

名相，就是指有名的宰相或丞相。下面是小编整理的中国古代十大名相，欢迎阅读!

一、帝王之师救时宰相——明王朝名相张居正

张居正，明朝名相。他机巧善谋，治世有方：创考成法，整顿吏治，清丈土地，推行“一条鞭法”，治黄整淮，修整边防，功在社稷，垂名后世。主政十年，救了明王朝，而得“救时宰相”之誉。张居正作为一名改革家，不在王安石之下，他没有贸然全面整顿财政，避开了统治势力的“痛处”，改革成功，国富民安于一时。

张居正作为一代宰相，为国于民鞠躬尽瘁。身为帝王之师，力育天子，行非常之师德，可谓用心良苦。然而他尸骨未寒之时，朝野狼烟四起，一邦小人便开始秋后算帐，张被罢了官位，抄了全家!

二、文胆武略官场楷模——清代名相曾国藩

曾国藩，清代名相，也是个清官。他步入仕途后，曾十年七迁，37岁当上二品京官。他奉行“立言、立功、立德”。立言，他着述、家书、日记，广为流;立功，他挽救了大清朝;立德，他事事以身作则。因此，他除了“一品侯”头衔之外，还有“中兴第一名臣”、“洋务运动领袖”、“圣贤”、“近代史之父”诸等称谓。

曾国藩一生是极其成功的，名誉、地位，别人所有，他皆有，别人没有的，他也有。他成了.惟独佩服的人物，成了蒋介石心中完美的老师形象。

三、辅佐天骄北国卧龙——元代名相耶律楚材

耶律楚材，辽国皇族之后，元代开国大臣、名相。成吉思汗时，被召用，随后双扈主西征，观天象，卜吉凶，力劝成吉思汗不要妄杀无辜，得成吉思汗信任，遂为成吉思汗股肱大臣，尊宠至极。耶律楚材，上谏针贬时弊，保江山稳定，改革税制，武功文治，使蒙古统法者收到极盛之效。

四、欲得天下好莫如召寇老——北宋名相寇准

寇准，北宋宰相。太平兴国进士，景德元年称相。时值辽兵来攻，寇准力排众议，坚主抵抗，促使真宗前往督战，与辽订“澶渊之盟”，后王钦若陷害寇准，被罢相。寇准居官清廉，为世代楷模，他终生不蓄钱财，家中无歌伎，“有官居鼎鼎，无宅起楼台”，是时人对他的形容。

五、熙宁变法争议不休——北宋名相王安石

王安石，北宋神宗时名相。这位不甘寂寞的政治家，领导一场轰烈和悲壮的熙宁变法，从此这位勇士独撑大旗步入历史漩涡，成了历史上最受争议的人物。变法之前王安石被誉为“当世圣人”，变法后，司马大骂其为欲谋朝篡位的大奸臣;后来的宋徽宗对王安石推崇备至，而到了宋钦宗那里，竟成了北宋灭亡的魁首。作为文人的王石安，中国人妇孺皆知，而作为宰相，却争议不休，原因何在?

六、瓦岗军师千古诤臣——大唐名相魏征

魏征，大唐名相，以直谏扬名天下。隋末，投瓦岗，兵败归唐，佐太子，玄武兵变，易主辅秦王。唐太宗时，进为宰相，成为大唐王朝决策主要人物之一。

魏征，有胆，敢言他人所不敢言之言，而且不达目的不罢休，创了历史上君“畏”臣之先例，树了历代君臣关系的典范。魏征曾向太宗面谏五十次，呈奏十一件，一生谏诤多至“数十万言”，其次数之多，言辞之激烈，态度之坚定，在中国历史上只有魏征一人。难怪魏征一死，太宗大发感概“魏征殁，朕亡一镜”!

七、道破天下事一策定乾坤——初唐名相房玄龄

房玄龄，大唐开国大臣，贞观名相，也是唐初居位最长的宰相。他为人多智，有奇谋，人称“房谋”。隋时，人皆言隋祚长久，唯房玄龄慨然而忧，一语道破天下事：“今虽清平，其亡跷足可待。”云破日出，便走马投身秦王李世民，成为幕府谋主，助李世民扫平群雄，一统江山，立下汗马功劳。玄武门事变，他是主谋，翦除太子，助李世民得了帝位，可谓一策定乾坤!

作为大唐宰相的房玄龄，贞观元年，图治安民，不遗余力，得太宗殊遇，被誉为“汉之萧何”，也入凌烟阁二十四功臣，终至辉煌，儿子当了附马，女儿作王妃，如此功绩，也不枉其为大唐天下谋尽一生。

八、奇谋善变不下三杰——汉初名相陈平

陈平，秦不汉初谋略家，始投魏王，继属楚五顶羽，后离楚归汉，佐汉王刘邦，一匡天下，终成汉室名相。汉初三杰，韩信受谤，被擒于云梦泽，死于钟室;萧何遭谗，曾械于牢狱;张良惧祸，托言闲游。陈平却久居相位，且得善终，足见他官场权谋之老道，远在三杰之上。

陈平之人多奇事：年青俊美，偏纳他人之遗孀，为当时笑谈。六出奇计佐汉，助高祖解白登围，又平定叛乱，使大汉江山天牢地固。陈平之人善谋身：高祖欲杀“连襟”樊哙，一边真命天子，一边是皇亲国戚，陈平夹在中间受难，便对灵哭奏，解吕后构陷之心，王陈并相结交周勃，终于翦灭吕后势力，得了善终。

九、功冠群臣声施后世——西汉开国名相萧何

萧何，江初谋略家，汉王朝开国名相。秦末，天下大乱，萧何乃一刀笔小吏，也能乘势而起，拥立沛公，反了沛县。劝刘邦避项羽锋芒，屈尊汉中王，立稳脚跟，徐图天下;他慧眼独具，月下追回韩信，使“汉兴三杰”到了刘邦一人手下，乃汉初开国两件大事，功在萧何。楚汉相争，萧何留守关中，为刘邦大军提供了充足可靠大后方，首功在萧何!汉王朝初定，治国安邦，颁法立规，更有“萧规曹随”之誉。身居相位，历时二主，善始善终;“功冠群臣，声施后世”的盛誉，太史公受之无愧!

十、才高齐天谋深如海——秦朝名相李斯

李斯，功过昭着的秦王朝名相，一生都在毫不伪饰地追逐功利权势，研学帝王术初投秦相吕不韦，后宫帏进言，献翦诸侯，灭六国，成帝王之策，得秦王嬴政信赖，驰骋于秦都。他以《谏逐客书》，说秦王取消逐客令，挽救了万千卿客，成就了大秦伟业。批驳分封，倡郡县制，一统货币，度量衡。着《仓颉》篇，创“小篆”，统一文字，有万世不灭之功。然而李斯也曾助秦始皇焚书坑儒，附赵高沙丘谋逆，最终为小人构陷，一代权谋大师腰斩于咸阳。功高亦李斯，过高亦李斯。

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