毕淑敏经典文章【通用20篇】

读书八年，学习语文也八年，文章学习了不少。要我自己说出最不喜欢的文章，我一口咬定——《芦花荡》。

刚开始读这篇文章，我觉得这文章不错，景物描写优美，富有江南水乡的味道，尤其是月夜下的芦花荡。而且文章中人物形象高大感人，老英雄的壮举让人念念不忘。可是，当我细细咀嚼时，自己的体会和感觉却有了变化。

老人运输和杀敌行为是文章的最振奋人心的所在。但我们细想，一个糟老头孤身一人，带着两个孩子，并且运输着不少的粮食，怎么会顺利通过封锁线？要知道日本人的炮楼戒备森严，无数的探照灯不停地照耀，黑夜如同白昼，怎么会让她们那么容易就通过去了？别忘记了，文章的开头还有铺垫，说鬼子对水上的运输通道封锁的严密，“白天连水鸟都不敢出来”。

文章最后写到，老头将十几个鬼子引进了自己设计的陷阱，用埋在水中的钩子把鬼子的大腿钩住，使他们无法动弹，再瓮中捉鳖，将他们全部消灭。谁会相信？对敌人能力的低估，不知是作者的故意还是见识的短浅。如果日本鬼子真的有那么的愚笨，那抗日战争就不需要那么长的时间了。或者说，压根日本人就不可能发动那场战争了。

战争让女人孩子走开，不知是谁说的话。一直以来我对那些叙述“3861”部队参加战斗的电影电视文章很不以为然，像什么《小兵张嘎》《闪闪的红星》《小英雄雨来》等。年龄小，而形象却高大，真不知历史长河里有多少这样的英雄。不想在初中的语文教材中，又学到了老人参战，而且英勇无比。真是“386199”凑齐了！

归纳成一句话就是：人物和情节的虚假让我对《芦花荡》产生了厌恶感！

与我活泼性格相反，我喜爱的书籍大多为文艺小清新的类型。

我喜欢席慕蓉笔尖舞蹈出的《青春》，我畅游毕淑敏勾勒的《蓝色天堂》，我曾与木心并肩走在伦敦街头，在宁静的蓝天下倾听？云雀叫了一整天？。好的文章，似乎有某种难舍的牵挂，让我忍不住再三回望。可要说最喜欢的，当属丁立梅那？有美一朵，向晚生香？的序言了。

不得不说，那篇序言的确带给我极大的触动，在我心中高居榜首，字字句句满满的全是丁立梅对生命的理解。序言中提到作者喜欢种水果，都是些吃剩的种子，看着那些种子为她开出一片又一片的新绿，心里会不胜欣喜。这让我想到了自己和弟弟一同养兔子的经历。小兔子长着柔软洁白的毛，没有一根杂色，刚刚睁开的眼睛机敏地一眨一眨，为了不让狭小的笼子阻碍它的成长，我们将它放入一个大的箱子中，小兔子不停地蹦来跳去，一刻也安静不下来。就这样，它一天天的长大了，稍不留神，它便从箱子中跳出，在屋子中蹦来跳去，煞是机敏。渐渐地，小白成长为大白，成了我和弟弟心中那团圣洁的温暖的火焰。

丁立梅在序言中说道：“不要埋怨生活不优待你。你要扪心自问的是，你优待过它吗？还是请从一颗种子入手吧，爱它，珍惜它，你将收获到许多意想不到的快乐。那里面，期待有，惊喜有，美好有。更重要的是，它让你学会执着、柔软和善待。”作者善待有梦想的洋葱头，洋葱头回馈以一长串的美如水仙的肥绿。在看似平淡寻常的小场景小事件中，爱与感动浅吟低唱，让人对生活，充满温情的期待，就如在茸茸的绿里，期待生命的回响。凡来尘往中，我读着丁老师长短有致、温情婉转的文字，心里很受触动。我怀抱每天新生的太阳，问即将参加中考的自己，执着于最初的梦想、珍惜善待这不舍昼夜的日子了吗？既然种下了梦想，就用坚守浇灌希望！

在那篇序言之前，生命之于我，无上高远；读那篇序言，我贪婪而真切的感受生命的丰富内涵。那些文字让人心涌而久不息。现在我将最喜欢的它写入我的文章，想让纸页前的你，与我一同感受生命长河里的意趣。

心动不如行动，行动起来，优待生命的当下，生命也定然会报我以歌唱。

所有的GRE阅读文章都不是照搬照抄原有的学术论文。其编写过程一般是出题机构先找到基本符合要求的源文章， 然后根据出题机构的要求对文章进行相应的改编。具体来说可分为几下几个步骤：

1. 搜集源文章 出题机构一般有自己固定的信息源和搜集信息的渠道。如ETS使用一个名为Source Finder的软件在Internet上自动检索数字论文库EBSCO中的文献，并从中提炼出符合各种考试风格要求的样本文章。

2.改写出于版权限制，ETS用于实际考试的文章长度最多只能引用10%的原文长度。这种带着镣铐跳舞的结果是大量文章内容被改写，重写和删节。改写一般会大量使用分词及从句，使句子变得更紧凑、更严密。尽管改写后的文章会变得错综复杂，但出题机构会尽量保持文章中原有的鲜明态度以及较好的层次结构。如：文章一开始给出一个老观点，后来有人提出新观点，驳斥老观点，文章作者对这个新观点或完全同意、或持部分保留意见、或是做出有正有负的混合评价。

我喜欢这么一篇文章，它的名字叫做：《神枪手》。文中的主人公是克迪安。故事发生在纳粹集中营里……

克迪安是英军着名的神枪手，他被关进了纳粹集中营里。地下组织正想办法救他，可敌军看守太严，根本没有机会。克迪安知道集中营隔壁是特种训练营，所以和易达大叔、一位老人商量着投毒掉这个黑窝。计划第一步就是老人负责搞到毒药缝在克迪安的衣服里，接着是易达大叔冒充叛徒告密说他是神枪手，然后克迪安成功进入敌军的训练营。疯狂的纳粹长官给了克迪安5发子弹和纳粹们进行实弹对抗，只要纳粹5发子弹打不到他，他就可以安全的活着。几天过去了，克迪安在一次进行实弹对抗时，忽然他明白了纳粹长官是为了让纳粹们的实力提高才让他活着，于是他故意被敌人打到。纳粹长官吹了一声哨子，对纳粹使了一个眼色，让两名纳粹带这克迪安向“死亡道路”。这条路克迪安并不陌生，纳粹先放了犯人在那条路上跑，可是跑不远就会把他射死。克迪安在经过院子时，挣脱了两名纳粹，跳井了，结束了自己的生命。在克迪安牺牲后的第二天，正如他所愿，纳粹队员都死了。可是易达大叔和克迪安都牺牲了……

1972年，那位老人被英国授予了终生荣誉勋章，老人接过勋章后泪流面，说出了这两个英雄人物的事迹。最后，易达大叔和克迪安的传奇故事也被搬上了银幕。

这让我想起了一句名言：“人固有一死，或重于泰山，或轻如鸿毛”。

①题目是一句话的即为观点。题目是中心论点有这样两个原则：a.该题目必须为肯定句；b.该题目必须为判断句。

②有的题目是由并列短语构成的，论点则是二者之间的关系。如“敬业与乐业”——“敬业与乐业的关系是什么？”文中回答二者关系的句子便是论点。（思考格式：标题+“的关系是什么”）

③有的题目是由偏正短语构成的，在题目上加“是什么”，文中回答的句子便是论点 。如“成功的秘诀”——“成功的秘诀是什么？”（思考格式：标题+“是什么”）

（2）从开头和结尾入手，捕捉文章的“中心句”

论点在文章开头点出的，即所谓开宗明义、开门见山提出论点。论点在文章结尾点明的，大多有表总结性的词语，如“所以、总之、因此、总而言之、归根结底……”往往先提出分论点，层层论述，在结尾处归纳出中心论点。

（3）看中间，提炼论点

有的文章在中间提出中心论点。如《敬业与乐业》开篇先引用《礼记》《老子》中的“敬业乐群”“安其居、乐其业“，然后才引出中心论点：我确信“敬业乐业”四个字 ，是人类生活的不二法门。

教养是不可一蹴而就的，教养是细水长流的，教养是可以遗失也可以捡拾起来的。教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性。

《毕淑敏：教养真的不是你读过多少书》

教养是个高频词。时下，如果说某人没教养，就是大批评大贬义了。如果说一个女人没教养，简直就如同说她不检点。

什么叫教养呢?辞典上说是“文化和品德的修养”，但我更愿意理解为“因教育而养成的优良品质和习惯”。

一个人可以受过教育，但依然是没有教养的。就像一个人可以不停地吃东西，但他的肠胃不吸收，竹篮打水一场空，还是骨瘦如柴，不过这话似乎不能反过来说——一个人没有受过系统的教育，却能很有教养。

教养不是天生的。一个小孩子，如果没有人教给他良好的习惯和有关的知识，必定是愚昧和粗浅的。当然，这个“教”是广义的，除了入学经师，也包括家长的言传身教和环境的耳濡目染。

教养和财富一样，是需要证据的。你说你有钱不成，得拿出一个资产证明。教养的证据不是你读过多少书、家庭背景如何显赫，也不是你通晓多少礼节规范、能够熟练使用刀叉、会穿晚礼服……

这些仅仅是一些表面的气泡，最关键的证据可能有如下若干：

热爱大自然。把它列为有教养的证据之首，是因为一个不懂得敬畏大自然、不知道人类渺小的人，必是井底之蛙，与教养谬之千里。这也许怪不得他，因为如果不经教育，一个人是很难自发地懂得宇宙之大和人类的微薄的。没有自然科学知识，人除了显得蒙昧和狭隘，注定也是盲目傲慢的。从小就教育孩子要爱护花草，正是这种伟大感悟的最基本的训练。若是看到一个成人野蛮地攀折林木，通常人们会毫不迟疑地评判道——这个人太没有教养了。可见教养和绿色是紧密地联系在一起的。懂得与自然协调地相处、懂得爱护无言的植物的人，推而广之，多半也可能会爱惜更多的动物、爱护自己的同类。

一个有教养的人，应该能够自如地运用公共语言，表达自己的内心和同他人交流，并能妥帖地付诸文字。我所说的公共语言，是指大家——从普通民众到知识分子都能理解的清洁和明亮的语言，而不是某种狭窄的土语、俚语或者特定情境下的专业语言。这个要求并非画蛇添足，在这个千帆竞发的时代，太多的人，只会说他那个行业的内部语言，只会说机器仪器能听懂的语言，却不懂得和人亲密地交流。

这不是一个批评，而是一个事实。和人的交流——特别是和陌生人交流的技巧，通常不是自发产生的，是要通过学习和练习获得的。

一个没有受过教育的人掌握的词汇是有限和贫乏的，除了描绘自己的生理感受，比如饿了、渴了、睡觉以及生殖的欲望，他对自己的内心感知甚为模糊。因为那些描述内心感受的词，通常是抽象和比兴的，不通过学习，难以明确恰当地将它们表达出来。那些虽然拥有一技之长，但无法精彩地运用公共语言这种神圣的媒介，沟通和解读自我心灵的人，难以算是有教养的人。

技术是用来谋生的，而仅仅具有谋生的本领是不够的。就像豺狼也会自发地猎取食物，那是近乎无须教育也可掌握的本能。而人，毫无疑问应比豺狼更高一筹。

一个有教养的人，对历史有恰如其分的了解，知道生而为人，我们走过了怎样曲折的道路。当然，教养并不能使每个人都像历史学家那样博古通今，但是教养能使一个有思考爱好的人，知晓我们是从哪里来、要到哪里去。教养通过历史，使我们不单活在此时此刻，也活在从前和以后，如同生活在一条奔腾的大河里，知道泉眼和海洋的方向。

一个有教养的人，除了眼前的事物和得失，还会不由自主地想到远大的目标。教养把人的注意力拓展了，变得宏大和光明。每一个个体都有沉没在黑暗峡谷的时刻，当你在跋涉和攀缘中伤痕累累，但因为你具有教养，确知时间是流动的，明了暂时与永久。相信在遥远的地方，定有峡谷的出口，那里有瀑布在轰鸣。

一个有教养的人，特别是女人，对自己的身体，有着亲切的了解和珍惜之情。知道它们各自独有的清晰的名称，明了它们是精致和洁净的，身体的每一部分都有着不可替代的功能，并无高低贵贱的区别。他知道自己的快乐和满足，有很大的一部分是建筑在这些功能灵敏的感知上和健全的完整上的。他也毫无疑义地知道，他的大脑是他身体的主宰。他不会任由他的器官牵制他的所作所为，他是清醒和有驾驭力的。他在尊重自己身体的同时，也尊重他人的身体。在尊重自我权利的同时，也尊重他人的权利。在驰骋自我意志的骏马时，也精心维护着他人的茵茵草地。

一个有教养的人，对人类种种优秀的品质，比如忠诚、勇敢、信任、勤勉、互助、舍己救人、临危不惧、吃苦耐劳、坚贞不屈……充满敬重敬畏敬仰之心。不一定每一个人都能身体力行，但他们懂得爱戴和歌颂。人不是不可以怯懦和懒惰，但他不能把这些陋习伪装成高风亮节，不能出于自己做不到高尚，就诋毁所有做到了这些的人是伪善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整个世界的胸膛，并因此煞有介事地说到处都是污垢。

有教养的人知道害怕。知道害怕是件有意义有价值的事情。他明了自己的限制，知道世上有一些不可逾越的界限，知道世界上有阳光，阳光下有正义的惩罚。害怕正义的惩罚，约束自我，是意志力坚强的一种体现。

有教养的人知道仰视高山和宇宙，知道仰视那些伟大的发现和人格，知道对自己无法企及的高度表达尊重，而不是糊涂地闭上眼睛或是居心叵测地嘲讽。

教养是不可一蹴而就的，教养是细水长流的，教养是可以遗失也可以捡拾起来的。教养也具有某种坚定的流传和既定的轨道性。教养是一些习惯的总和，在某种程度上，教养不是活在我们的皮肤上，而是繁衍在我们的骨髓里。教养和遗传几乎是不相关的，是后天和社会的产物。教养必须有酵母，在潜移默化和条件反射的共同烘烤下，假以足够的时日，才能自然而然地散发出香气。教养是衡量一个民族整体素质的一张X光片。脸面上可以依靠化妆繁花似锦，但只有内在的健硕，才经得起冲刷和考验，才是力量的象征。

首先应该了解一般议论文的结构：提出问题（引论）——分析问题（本论）——解决问题（结论）。

分析议论文的论证思路，其实，就是在段落层次的基础上加上一些诸如“首先”、“然后”、“接着”、“最后”一类表承转启合关系的词语。做这个题目，尤其要注意开头结尾的表述。

开头的内容有：

（1）、提出中心论点;（2）、引出论题;以上二个方面，要具体回答出提出中心论点或引出论题的具体方试，有的是通过名人名言、有的是通过名人佚事、有的是通过趣闻笑话等。

结尾的内容：

（1）、深化中心论点，提出……的结论;

（2）、强调……的中心论点;

（3）、发出……的号召或希望人们……;

（4）、补充论证了……。（其作用是使论证更严密。）

做这个题目，就是把文章的引论、本论、结论具体化地陈述出来。如《人的高贵在于灵魂》一文，我们可以这样表述：首先引用法国思想家帕斯卡的名言“人是一枝有思想的芦苇”提出中心论点“人的高贵在于灵魂”，然后举阿基米德、王尔德事例证明了“珍惜内在的精神财富甚于外在的物质财富”，最后举一个火车上读书的少女为例向人们发出“人应该保持纯正的精神追求”的劝勉。

奉献是冬日里的一缕阳光，破碎而温暖，把自己那残碎的光辉射向大地;奉献是盘古开天辟地时的天柱和地绳，悄然撑起那片清亮的天，在天下混乱时牢牢地支撑着;奉献是沙漠中的一片绿洲，渺小而不乏希望，给那片干旱的宝地无限生机.风沙来临是永恒的“奋斗者”。

生活中处处闪现着奉献的倩影。不错的，看那花圃中的一个个小生灵精神抖擞的样子，这情景背后无不藏匿着园林工人的身影。平日里，他们勤勤恳恳、默默无闻地浇灌着花草树木。整日整夜地殷切盼望着花草树木快快萌芽、生长、开花、结果。在花圃里一眼望去，那苍翠欲滴的枝干和树叶，是园林工人汗水的浓缩。还有那美丽可人的花朵，更是饱含着他们的智慧和血汗。哦，园林工人，花草树木忠诚的奉献者!

走在马路上，不经意地总会有一幅环卫工人打扫马路的画面呈现在你的眼前。看那整洁、宽阔的马路，这难道不是环卫工人默默耕耘的结晶吗?要知道，夏季的正午，他们顶着骄阳坚守岗位;冬季的清晨，寒风刺骨，他们从没有在岗位上退缩一步。在他们的工作中，尘土是永恒的伴侣，整洁的马路是他们恒久不变的追求。这都源于他们那颗敬岗爱业、无私奉献的心灵。作为一个“城市的美容师”，他们是当之无愧的!

在科技高速发展的今天，数以万计的科技工作者也在永不停息地谱写着“科学技术”的诗篇。他们日夜奔驰在研究和创造的大道上。为国争光是他们的信念，勇往直前、不断探索更是他们的宗旨。他们立志要报效祖国，在生活上废寝忘食，兀兀穷年，忘我地探索。各项发明和创造是他们智慧、努力和奉献的最大体现。正因为有了奉献精神，他们才有如此强大的“科研动力”。他们拿出自己的全部智慧，来普照国家，照亮世界!

奉献，一个说不完的话题，更是一分崇高的品格。它凝聚着千千万万人积极进取的信念，有所作为、回报社会的远大抱负。每个人都学会奉献，让奉献完美定格，才能构建一个和谐的社会。这正如有一首歌中所唱的：“只要人人都献出一点爱，这世界将会变成美好的人间”

我老家那儿养了一条狗，是个“看门良将”。在我看来，浑身乌黑的它活脱脱是“军犬黑子”的退伍版!单是它那“河西狗吠”的威力就不容小觑，记得那一次中午，我望着天空，“唔……”阳光从窗外投进屋里，把我的眼睛刺疼了，我顺势揉了揉——不揉还好，一揉就把“周公”给揉走了——我顿时睡意全无，这才极不情愿地从床上翻下来。

洗漱过后，呼吸了几口室外的新鲜空气——老家坐落在半山腰上，群翠环绕，鸟鸣不绝，门前还有一口池塘，里面的藕叶碧如翡翠，衬着许多荷花——然后我就回房看电视。刚打开电视不久，堂哥就进来了，也跟着我一起看。

突然，门外响起了两声“震天雷”般的狗吠，把我“炸”得跳了起来。我拧头看了看一旁的哥哥，他居然还若无其事地盯着电视，我猛然觉得自己刚才反应过度了，就羞愤地去找狗狗算账。

我走出门外，只见狗狗正对邻居阿姨怒目相向。阿姨的手上捧着一个西瓜，见我出来，笑嘻嘻地看着我。我心想：西瓜皮果然能祛火，看着都不生气了。

正好奶奶来了，她让我接过西瓜进屋，我对阿姨道了谢，又看了狗狗一眼：它一见奶奶，两颗白惨惨的犬齿马上收了起来，还摇着尾巴绕着奶奶转起圈来!

见此情景，我在心里说了一句：我晕!

除了是“河西狗吠”的鼻祖，它还是奶奶的贴身保镖。

我在老家的第四天，几乎睡到正午才起床，忽然发现狗狗不见了，我就问堂哥：“老哥，狗呢?”

“陪奶奶去打麻将了。”

我听了，心里想：狗狗啊，我真佩服你，这么大热天的还跟奶奶去打麻将!

果不其然，奶奶回来的时候，狗狗屁颠屁颠地粘在后头。奶奶前脚一进门，后脚就狗狗就跟了进来。

我见了，想把它叫过来，但无论我好说歹说，甚至用了“美食诱惑”，它还是不理我，依然寸步不离奶奶。我是又好气又好笑，只好作罢。

但也不是每一次它都忽视我，有时我经过它身边，它会出其不意地舔我的手，把我吓一跳。这时，堂哥就会笑话我：你不是很想和它玩么?弄得我不知说什么好。

现在回想起来，才发现已经一两年没回老家了，我真想回去看看!

每个人都可以有勇气去面对挫折与困难，但是有些人却没勇气来面对困难。其实勇气有许多种，聪明的放弃也是一种勇气，因为你有勇气来放弃。勇气的力量是无穷无限，下面这个故事就可以知道勇气的力量有多大。 有一天，小麻雀和蜗牛，乌龟三人一起在池塘边游玩，临近末尾时，乌龟异想天开，对小麻雀和蜗牛说：“我们一起玩一个游戏，比谁的勇气大，怎么样?”蜗牛来劲了，说道：“好，我赞成!”小麻雀不作声。它发觉，今晚的气氛不对头。还没等小麻雀说完，蜗牛和乌龟已经开启，蜗牛使劲的拨自己的壳，乌龟也在努力从龟壳慢慢钻出来。而小麻雀呢?它就站在枝头上看着它们。天色渐渐已晚，突然，只听一声嗷叫，森林中走来一只野狼，它那双绿色在黑暗中隐隐发亮。这可吓坏了小麻雀它们，脱了壳的蜗牛，拼命钻入壳中。乌龟急忙缩成一团，可它忘了它已经从龟壳里钻出来了。狼已经几天没吃东西了。见有这么多小动物，立即兽性大发，一口就把还没钻进壳的蜗牛给吞了，这可把小麻雀和乌龟吓坏了，这时小麻雀鼓足勇气，用自己敏捷的身体和尖嘴向狼冲去，这可吓坏了狼，因为狼族中还没有吃鸟的历史，它急忙逃跑了。小麻雀将乌龟救上了树枝，一句话也没有说，只有气喘吁吁的呼吸声------

上面这个故事可以看出，勇气并不是要干自己做不到的事，而是帮助别人，鼓起勇气，勇往直前!

常言“虎头猪肚凤尾”是作文的金科玉律，“猪肚”指的是文章中具体阐释的内容，在文章的内容里我们要充分展示出我们的知识面以及对文字的熟练运用，让内容丰富得如同圆滚滚的肚子。而“虎头”和“凤尾”分别指文章的开头与结尾，也是作文在谋篇布局时尤为重要的部分。“虎头”讲究开篇的气势，“凤尾”则强调结尾要干净利落。在开头和结尾，要多用排比、设问、夸张等修辞手法，不仅能使条理更清晰，节奏感更强，还能渲染气氛使情感的表达更加强烈。同时，开头要对文章的主旨进行揭示，而结尾还要对主旨作进一步地阐述，这些都能提高作文分数。

“虎头猪肚凤尾”尽量做到：(1)首尾呼应，并且均运用形式优美的比喻或者通感;(2)中间段落以对称的形式出现。

在一位朋友的小说里，主人公说她在十四岁以前就已经通过阅读而在心里模拟完自己的整个人生，《空城》观后感。除了此文来源于文秘写作网情。而在安妮那里，此文来源于文秘写作网情总是以一种绝望的心态表达的。甚至“只是等待一次情，也许永远都没有人。可是，这种等待，就是情本身。”

这样的人生的确是悲凉的，这样的情也只有在等待中、在内心里不断地描模中成长。不需要其它人的参预。如果情是生活中最重要的，而生活又的确如同昆德拉所说——永远只是停留在草稿状态，甚至连一张草图都算不上。那么安妮笔下的人物，她们甚至不愿意拿起笔来作这种尝试，而只是在心里想着就够了。

不，这样说是不完整也不尽准确的。她们还是有所的，而且在安妮的其它小说里我们也可以看到，有一种感情是被具体操作体验的，而不仅仅是停留在想象阶段。“她喜欢的男人，是地铁里陌生的英俊男人。冷漠的，遥远的。隐含了所有的想象和激情。始终无法靠近。无法对谈。无法拥抱。就是如此。”“她喜欢看到这些散发着自恋气息的男人。他们的心里不会有太多淳朴温暖的东西。却有淡漠的眼光和深藏的狂野激情。”在《告别薇安》中，安妮对这些人有更详细的描述，他们激情饱满，但对和自己同床共枕而受孕的女人说：“你应该小心一点。那是你自己的事，本不应该发生的。”

这种是真实的吗？或者说它是我们常识理念上的“情”吗？（请原谅我不得不借助常识，否则这篇文章对于我自己也将一无是处。）

“她有点烦躁。她不喜欢他又提起这个问题。因为她觉得自己的自私也有责任。她早就预料到，自己的出现，会带给他某种困惑和伤害。”“她有些歉疚地看着他。她总是有杀伤力。对自己。对别人。”这种特点是何其眼熟，因为它们也恰恰是那些地铁里的男人的特征。他们是同类，是一些对感情异常无力虚弱的人。在他们那里，感情绝不可坚久耐用，这不符合这样的美学观点——美往往是最短暂的。

是什么样的深刻体验才能导致如此决绝的态度？情和其它一些难以尽述的价值一起沦陷了吗？它只存在于想象，而和草稿无缘了吗？安妮的小说似乎有着最广泛的心理基础，连我也能从中找到强烈的共鸣，过去岁月留下的残痛激励着我跟随她们的足迹走向荒凉。

但在这种心态里我们不难看到同样的流俗——看景不如听景。如果不是从多角度去作进一步的观察，而只是从一点上固执地看下去，了解真相的机会将大大减少。严重一些说，在很大程度上难免纠缠于某种情结上难以自拨。但安妮的人物似乎从不听劝，她们的自信超出了她们的智慧，她们将自己抛弃在一个特别的区域里，憧憬着阳光同时又害怕被它灼伤。

“她坐在喧嚣中，把自己的头发散开来，闻着它散发出来的清香。她感觉很饿。她在人群中张望着。也许很快就会有一个男人出现。他会把她带回家里。给她热水和食物。而她是流浪途中的一只动物。没有任何目的。经过的每一个城市，对她来说，都是空的。她把脸藏在自己的手心里。然后哭了。”安妮自由飘乎而又平静冷酷的文风第一次变得有些和绚，她基本上是以悲悯的目光在注视着她们，她热她们。虽然那些困惑仍是难以解答的。

人生如果已经贫乏到只是一张草图，我们为何还要固执地不去涂鸦一番呢？

一天，哲学家率领诸弟子走在街市上，整个街市车水马龙，叫卖声不绝于耳，一派繁荣兴旺的景象。

走出一程后，哲学家问弟子：“刚才看到的商贩中，哪个面带喜悦之色呢？”一个弟子回答道：“我经过那个鱼肆，买鱼的人很多，主人应接不暇，脸上一直漾着笑容。”弟子的话还没说完，哲学家便摇了摇头，说：“为利欲的心虽喜，却不能持久。”

哲学家率众弟子继续往前走，前面是一片农舍，鸡鸣桑树，犬叫深巷，三三两两的人穿梭忙碌着。哲学家打发众弟子四散而去。过了一段时间之后，哲学家又问弟子：“刚才见到的村民中，哪个看起来更充实呢？”

一个弟子上前一步，答道：“村东有个黑脸的村民，家里养着鸡鸭牛马，坡上有几十亩地，他忙完家里的事情，又到坡上侍弄田地，一刻也不闲着，始终汗流浃背，这个村民应该是充实的。”哲学家略微沉吟一阵子，说：“源于琐碎的充实，最后终归要迷失在琐碎当中，也不是最充实的。”

一行人继续往前走，前面是一座山坡，坡上是云彩般的羊群。一块巨石上，坐着一位形容枯槁的老者，怀里抱着一根鞭子，正在往远方眺望。

哲学家随即止住众弟子的脚步，说：“这位老者游目骋怀，是生活的主人。”众弟子面面相觑，心想，一个放羊的老头，可能孤独无依，衣食无着，怎么会是生活的主人呢？

哲学家看了看迷惑不解的弟子，朗声道：“难道你们看不到他的心灵在快乐地散步吗？”

[哲理文章做生活的主人作文

一直以来我都以为妈妈爱我，爸爸并不是特别爱我，因为平时爸爸一天到晚都陷在工作里，别说陪我去玩，连吃饭都很少见到他的面。不像别人家爸爸，成天和孩子有说有笑的，真让人羡慕。

可是自那件事后，我却改变了原先的看法，终于明白爸爸其实是很爱我的。那是发生在暑假里的一件事。爸爸终于抽空陪我和妈妈去北京旅游一次。

一路上，我们一家人有说有笑，共同游玩了许多著名的景点。可是，不幸的事儿发生了，由于我吃不惯北方的食物，竟然拉起肚子来了。更不幸的是第二天就要游长城了，这可是我魂牵梦萦的地方，不是说“不到长城非好汉”吗，我又怎么能错过呢?不管爸爸妈妈如何劝说，我却始终不肯放弃。没办法，爸爸只好答应我随车同去，说到了长城脚下再说。经过几番颠簸，车子已来到了长城脚下，可我的身体丝毫没有半点起色，仍然有气无力的。看着一副我病恹恹的样子，妈妈坚持不肯让我去爬长城。原本爸爸妈妈都要陪我留在车上，经过妈妈的再三劝说，爸爸才勉强同意代表我们全家独自去长城。可是，没过多久，爸爸却又跑回来说：“走吧，商琦，你也一起去，爸爸背着你登长城!”我一听，高兴得跳了起来，连病也似乎好了很多。就这样，爸爸背着我开始了我们的长城之旅。

我身子伏在爸爸厚厚的背上，双手搭在爸爸宽宽的肩上，呀，爸爸的额头上冒出汗珠来了!这时，我的心里不由自主地涌起一股暖流来，我终于明白了，原来，爸爸也是爱我的，而且是深深地爱着我的!

《喜羊羊与灰太狼》这个动画片大家都看过吧!

大家都认为这里面的故事是假的，对，我也认为是假的，怎么可能一个平底锅可以把狼打飞呢?但是我们家有三只不一样的“狼”哦!

电视里的三只狼天天都过着不快乐的生活，而我们就不一样;我们家的三只“狼”是天天过着开心的日子，就算有不开心的事都会化悲为喜。当然我们都是有外号的，妈妈叫“欢太狼”，爸爸叫“喜太狼”，我叫“乐太狼”，至于肥胖胖的小羊们呢?都被我们吃完了，现在也不吃羊了，哈哈!

一大早起来欢太狼就开始扫地了，乐太狼就准备拖地了。家务一做完，欢太狼和乐太狼这两个家庭厨师就要大显身手了，欢太狼把菜和肉洗好后，准备切，乐太狼就把米洗好，再就蒸着。乐太狼把米蒸好后，就看看欢太狼把菜切好了没有，等菜一切好乐太狼就要把菜下锅了，没过多久，菜和饭都做好啦!

这时欢太狼和乐太狼就准备看看床上的“瞌睡虫”喜太狼睡好了没有。一看，正好打着呼噜，只好用唤醒喜太狼方式A计划了，欢太狼拿着一根毛线在喜太狼的鼻子上挠了挠，谁知道喜太狼不仅没有醒还打了个喷嚏在欢太狼的脸上。A计划失败，再用B计划了，乐太狼挠了挠喜太狼的脚心，哈哈没想到一下就醒了，经过一番打闹之后我们一家“狼”又开开心心的吃饭了。

怎么样，有趣吧，我们家的三只“欢喜乐太狼”。

有关于友爱与互助的段落描写的文章，希望能帮助到您

“朋”可理解成两个月亮坐在天空，相互关怀，相互照亮，缺一不可，那源源不断的光芒是连接彼此的纽带和桥梁！人间的长旅充满了多少凄冷、孤苦，没有朋友的人是生活在黑暗中人，没有朋友的人是真正的孤儿。

朋友是夏天的树阴，为你送来一片清凉；朋友是人生中的风景，没有他旅途便黯然失色。朋友是你失意时无言地安抚你的人，朋友是你高兴时与你分享的人；朋友是你骄傲时提醒你的人，是你自卑时鼓励你的人......

友谊，源于爱心。跌倒时，伸出扶持的双手；忧伤时，送上一缕安慰；孤独时，捎去一瓣心香。

我们用友谊写一本书，一本厚厚的书。在书里：友谊如珍珠，我们共同穿缀，联成一串串璀璨的项链；友谊如彩绸，我们共同剪裁缝制成一件件绚丽的衣衫；友谊如花种，我们共同播撒，培育出一个个五彩的花坛；友谊如油彩，我们共同调色，描绘出一幅幅美丽的图画。

友谊要用真诚去播种，要用理解去护理，要用热情去浇灌。

友谊之火温暖了朋友受伤的心，照亮了迷途者前进的方向，驱散了孤独者心中的阴云，点燃了失败者新的希望。

社会需要爱心，人类需要帮助。也许只是一根小小的木桩，就可救活一个落水的人；也许只是薄薄的一条毯子，就可以温暖一个冻僵的人；也许只是一句话，一只温暖的手，就可以唤回失望者的希望。那么为什么我们不去做呢？别走开，让我们一起来奉献自己的爱心，一人是人二人为从，三人是众，建设祖国的未来需要的，不正是这种众志成城吗？

这篇友爱与互助的段落描写文章就为您介绍到这里。

十几年之后，再看《新白娘子传奇》，不得不承认，澄清了很多“事实”，也想到很多那个年纪那个年代绝对想不到的事儿。

小时候什么都不懂，只是感觉白娘子真的很漂亮，是好人，法海则是个坏蛋，老找白娘子和许仙的茬。关于故事情节，真的记不清楚了，而且后来上学了，也就更没有时间好好了解这个民间传说，知道的都只是些片段。不过幸好有大学，在大学你可以一一尝试实现很多年前自己幼小的心灵有什么未了的梦想，前提是你都还能记得起来。我是在大学里没有学长学姐（大四）的时候，才偶尔看到同学那边有这部很老的片子，想起自己原来还有这么一段未了的缘。

首先，时隔十几年之后，我发现这不是一部电视剧，准确地说这应该是我国较早的一部歌舞音乐剧，故事情节在恰当的时候辅以人物的对唱，再加上极具艺术化的手势动作，非常具有表现力，所以“渡情”的旋律和西湖美景得以深刻地留在人们的记忆里。这让我想起在印度的电影中他们也常常加入一些民族风格的音乐让人心驰神往，那我们国内为什么不能继续这个创作特点呢，可能是由于那样的确太艺术化，而现在的影视剧大多追求的是真实吧，可为什么美国的歌舞青春仍然得到追捧，而国内还是鲜有类似将大面积的有词音乐插入电视或电影的创作呢？

要真正说到故事了，先从哪儿说起呢，就从法海吧，电视剧也是从法海开始说起的，那时候他还是个农夫在捕蛇收集蛇胆，刚捉到白蛇的时候小牧童也就是许仙前世求他放了白蛇，还肯用自己的梨和他换，正在法海和许仙说话的时候，白蛇咬了法海一口逃掉了。大家注意啊，明明是人要救蛇了，她还是咬了法海一口，这应该是法海和白素贞之间的第一次恩怨。而且这里还是让我不能相信蛇，因为她还是会咬人的。从这里开始，传说中要塑造的白娘子的形象完全不同于大家正常观念的蛇，因为她太好、太善良了，简直像观音菩萨。

根据电视剧故事发展的顺序，长大了的许仙和法海相见是在许仙遇到白娘子之前的，天神君拿舍利给法海时曾经对他说：你必须牢牢记住，法者与公俱报也，海者地大物博也。所以你既已封号法海，今后就要以宽大雄伟的胸怀，去严格的执行法，以得正业。而法海第一次见许仙就说什么“法力无边，海裂山崩”。许仙一下就听出了“法海”两字，于是法海除了赞美他小哥相貌长得好外可以大赞“有慧根”，不过恐怕以后会有祸害。总而言之当时的法海就像一个传教士，一心想拉许仙出家，说“入我佛门脱离苦海”等等等等，许仙的一句“我才不要出家……家有贤妻可以挡飞来横祸”为后文做铺垫，这和后面许仕林在小饭馆无意中看到了胡子轩（也就是胡媚娘）的手相，说了一句“胡兄掌纹很乱啊，小心感情！”一样，看到后我禁不住要佩服一下导演的聪明。

法海的台词很有意思，时而阿（a）弥陀佛，时而阿(o)弥陀佛，时而阿(e)弥陀佛，这个我还真没看明白，是不同的语境下发音不同还是演员真的疏忽了，总而言之，这让我感觉这部电视剧远比我想象中的复杂而且有意思了。

法海也是最后才得以修成正果，这当然是有原因的，比如说为什么法海非要揪住白蛇不放，天下就这么两个妖怪了吗？当然不是，主要是因为法海开始就是公报私仇。不信大家可以清楚地看到，在前一部分，法海打伤了小青的时候的表情，全然不像一个高僧所有的表情——十足一得意的嘴脸。一切的言谈举止都不够什么“戒嗔、戒贪”的格。那就奇怪了，他不是金山寺的主持吗，他不是也修行了好多好多年吗？

原因就在于他们之间的宿怨：故事开始他已经被咬过一次，后来，法海的师傅给过他几颗仙丹（这里我也不懂的，明明是佛教怎么也吃仙丹，仙丹不是道家的吗），却被修行八百年的白蛇偷了去，那仙丹一粒可以增加几百年的功力，法海当然怀恨在心了。说他不像高僧还因为，这家伙竟然还不择手段地使用诡计，他得了金钵后一心想报仇，当然无心礼佛，而那白蛇又的确一心向善，他没有充分的理由捉她，于是才将许仙软禁在金山寺，惹急了白蛇，迫使她触犯天条然后就可以名正言顺地收她了，于是也就有了“水漫金山寺”的故事。就为这一件错事儿，白素贞被关在塔里想了二十年的检讨啊。当时他本可以直接收了白蛇，不料人算不如天算，白素贞腹中的文曲星救了她，法海才十分无奈地又多等了几个月。

白素贞修炼了一千七百年本来基本上大功告成了，结果观音菩萨又重提了这报恩的事，这分明表示她尘缘未了，于是辗辗转转演绎了这五十集的故事。大家都对许和白的爱情羡慕唏嘘，我对他们的爱情感触却不深，只是从这部电视剧里终于懂了什么叫“只羡鸳鸯不羡仙”。曾经多美满的家庭，在电视剧最后，许仙金山寺二十年出家终于成佛，许士林终于考上状元，应了父母媒妁之言和碧莲结婚，不必“西湖水干，雷峰塔倒”的白娘子出塔大家终得团圆，却都乘云升仙而去，不能享受人间美好的亲情。我的一颗凡俗之心不禁发问，他们究竟为了什么而出家，究竟为了什么而修行呢？修行我是不反对的，其实也就是在提高自己的思想修为，而出家呢，我就又不懂了，“出家”这两个字本身就令人费解，“家”本来应该是美好而温馨的，有人却偏偏要“出去”，也就意味着抛却这些亲情、温馨。每天的清心寡欲怎能抵得上哪怕再平淡的家庭生活呢。柴米油盐酱醋茶里应该有令人感动的美啊！

两代的恋情，无论是白素贞和许仙还是胡媚娘和许仕林都是女方主动。而且，试想如果没有古怪精灵的小青以及她们的法术，恋情的开始还真会有些困难，白娘子和许仙就无法同船渡，胡媚娘也无法用岔路将许士林和碧莲分开了。还有就是这两父子都是孔圣人的忠实粉丝，都太书生，孔夫子教给了他们“仁义廉耻信”，却没教给具体如何追女孩子。于是不难理解像我们现在没有法术还能走到一起而且相爱的，实在不容易理应好好珍惜啊。

整部剧中，南海观音菩萨出现了多次，是绝对善良的代表。无论是点化白素贞到西湖报恩，还是收服“金钹法王”，给小青修炼的机会。总而言之，再一次夯实了“救苦救难的观世音菩萨”在人们心中的形象。另外就是在无形地表达佛家的思想，正如前面所说，我一直在企图明白佛所带给我们的东西，大乘佛法可以渡他人，小乘佛法则主要渡化自己。僧人之所以要四大皆空主要是希望得到一颗更为宁静的心，因为清净的时候才能容易开悟。而总有些不平凡的人（当然了这种人是很少的）可以“酒肉穿肠过”的情况下也能保持最清醒的大脑，这应该就是传说中的“活佛”了。教人向善我是十分赞成的，因为不管是儒、释、道还是马克思主义都在教我们在行动上向善，在思想上辩证地看问题。而当代国人没有原则地投机只能从找点信仰开始。

雷峰塔、许仙和白素贞一起从塔中走出来，白猛回头，见“雷峰塔”三字，惊愕。那么也就是说当年的雷峰塔是对外开放的，后来由于压了白素贞的关系，此景点就不开放了，要知道那儿可守了个天神呢。其实还是有很多疑问的，幸好许仕林不是沉香，要不就那点小红木门真的经不起几斧头。想那华山都可以被劈开，其木门不可乎？

从这部电视剧里我们能发现的不只是其涉及的国学、中医、传统习俗，还有中国式人际关系的处理。当时许仙的姐姐要想让他和王员外学看病，领着他去王员外的药铺，进门当着王员外的面先赞美这房子的大，再称赞王员外医术高明，末了末了再提想要让弟弟在药铺跟着学习的事儿，我看了之后不自觉地想笑，可是这也是中国的文化啊。

在最后我还是想说赵雅芝真漂亮，她的漂亮根本不需要那把油纸伞，许仙毕竟是女的扮演，有些时候是略显不够男子汉，不过要说重拍的话那还是算了吧，经典的形象、故事都已经深入人心，真的经不起折腾了。什么时候想起了再看看经典，总能有不同的收获。

[《新白娘子传奇》观后感文章

光阴似箭，日月如梭，转眼间，我已在人生之路上行走了13个年头。在我走过的道路上，到处是您的关爱，但我却不懂得感恩。

旧的伤疤再次被揭开。那是小学三年级时的一个夜晚，迷迷糊糊的我边背英语单词边去靠在墙上的暖气片旁边“凑热闹”，可这一“凑”不得了，暖气片恼羞成怒，“砰”!向我的脚上狠狠砸去，我被吓蒙了，拼命把脚拔了出来，顿时，血如泉涌......

听到暖气片砸脚的声音后，您马上不顾一切地冲过来，用纱布简单地给我包扎了一下伤口，背起我便向门外跑。顶着刺骨的寒风，您叫了一辆出租车，生死时速地向医院赶。到了您工作的医院,又是您亲自为我动了手术，此时此刻您悬着的心才算落下。

以后，每天您背我上学.放学，看着您满头的汗水，我却从没想过为您擦擦。

时间一晃到了小学四年级，我的学习任务又重了许多。可是偏偏在这个时候，我们一家三口出了车祸，送入了病房，进入了白色的世界。功课，怎么办呢?耽误了功课，学习成绩会一落千丈，那我......怎么办?恐惧，我的心中充满了恐惧，我绝望了。

就在这时，是您忍着伤痛为我讲解功课，耐心地回答我提出的问题。是您拯救了我的学习!在那学期的期末考试中，我虽然一节课没上，却照样取得了优秀的成绩。老师同学都向我伸出大拇指，可我却从没想到过您。

现在，我已迈入初中的大门，又是您一直在教导我自己的事情自己做，但是我就是不肯做，还处处和您作对。反思一下自己，我这样做很不对，您是为我好，为了提高我的生活能力，我应该支持您，按您的要求去做。爸爸今天您的儿子长大了，在此我要郑重向您保证，您要求的，我一定做到!

最后我想借这首歌对您唱出我的心声：“感恩的心，感谢有你，伴我一生……”

众所周知，朱自清是一位诗人和散文家。

在朱自清散文精逊中显得更为突出。虽然他写得是散文，但其中却蕴藏了诗的神韵。20世纪30年代，郁达夫在总结新文学第一个十年的散文成就时，这样评价朱自清：“朱自清虽不是一个诗人，但是他的散文，仍能够满贮着那一种诗意，文学研究会的散文作家中，除冰心女士外，文学之美，要算他了。”由此可见朱自清散文的成功了。其实朱自清的散文又何止如此简单呢!朱自清先生的散文成就之所以很高，从思想资料说，他散文的核心是一个“真”字。用真挚的感情，写真实的见闻和感受，记写真实的景物，发表真实的议论。

如果你细看朱先生的散文，很易发现他写的只是一些家常琐事，虽是像淡香疏影似的但是几笔，却常能把那真诚的灵魂棒出来给读者看。像《背影》所写的只但是是父亲为朱自清送别，但是却透过了一些细节的描述，突出了父亲的爱。

因为离去不知何时能与他相见才挂念他的背影。据说这篇《背影》在读者中产生了巨大的感染力：就在朱自清先生逝世后的第三天，一群小学生争着抢着看当天的报纸，其中一个惊叹道：“作《背影》的朱自清先生死了!”一个人的死，却有成千上万的幼稚心灵都为他而暗自哀伤。可见朱自清把自己的感情无一破漏地表现给读者，足见朱自清散文的成功了。

像《憎》则表现了当时腐败的旧中国，揭露了十分丑恶的任命嘴脸;其实在《背影》中曾提到“他们只认得钱，托他们真是白托”也显露当时人民的丑恶嘴脸。

透过此等名篇又能够显出朱先生的文章结合时代背景，是真实存在的。而关于写景状物一类，像《浆声灯影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《春》等，则将描述的景物，真切的表现出来，使读者有身临其境的感觉。不论写什么景物，作者追求“状难写之景，如在目前”。从艺术表现上说，朱自清散文有两个突出的方面：第一，散文中写出了情致。朱自清能在散文领域取得成功，构成了自己的个人风格，创作了不少脍炙人口的名篇，像《背影》、《荷塘月色》、《桨声灯影里的秦淮河》，使人久久不忘，这就在于写出了情致。

朱自清的老朋友叶圣陶先生就曾夸其作品不论叙述、描述，还是议论、抒情，都能到恰到好处，十分难得。第二，语言的清秀隽永。朱自清散文能有长久的生命力，语言好是一个重要条件。

他散文的语言，被他同时代作家们交头称赞，有人用“秀丽”，有人用“清秀”，也有人用“清幽”。都离不开一个“清”字，之后朱德熙用清秀隽永概括他的语言，十分恰当。其实朱自清散文的语言，是由书面化渐渐转变为口语化的。这使文篇通俗易懂，善于表达思想感情。对于此等散文，望洋兴叹之不余，我也跃跃欲试，更原美梦成真。

据北京电视台《法治进行时》节目报道，演员文章在一家火锅店禁止吸烟的包厢吸烟，导致涉事餐馆被调查。记者就此连线文章经纪人，对方当时表示并不知道此事，但明确表示：“在禁止吸烟的地方肯定是不能吸烟。”

据节目报道，文章和友人在北京朝阳区一家火锅店聚餐，并在禁止吸烟的房间里边吸烟边与友人交谈，在长达半分钟的视频中，并没有服务人员过来阻止。据悉，自2015年6月1日起，北京公共场合禁止吸烟，餐馆也有责任进行劝导和制止。随后5月6日上午11点，朝阳区卫生监督所的执法队员来到了这家位于将台路附近的火锅店进行调查。

据悉，这家火锅店并不大，在门口就有为客人准备的吸烟区，对于演员文章在店内包厢里吸烟一事，火锅店服务员表示：“当时没看到，看到的话我们肯定会及时阻止，每桌客人都是一样的。”该服务员还表示，进到包厢时闻到烟味，还问文章是不是吸烟了，并提醒他不能抽烟。

《法治进行时》记者还连线文章经纪人，对方表示并不知道此事，但表示：“在禁止吸烟的地方肯定是不能吸烟啊”，并称“我先看一下视频好吗?我现在在拍戏现场。”

据悉，按照相关规定，餐馆服务人员发现客人在公共场所吸烟，应该及时制止，对于不听劝阻的客人，可以进行50到200元的罚款。在采访过程中，该火锅店服务人员表示，对于不听劝阻的客人，他们也很无奈。另外，当天卫生执法人员对这家火锅店开具了责令整改通知书，要求其限期落实控烟条例，并立即整改，同时责令餐馆负责人到卫生行政部门做进一步的调查处理，并将面临5000元以上10000元以下的金额处罚。

文章回应吸烟事件：接受批评 严于律己

日前，一则有关文章在火锅店包间内抽烟的视频在网上曝光，涉事店方被责令整改，该事件被法制节目报道。5月8日下午，文章在微博中表示“接受批评，严于律己”，为在公共场所吸烟一事道歉。

视频中显示，文章来到火锅店包房吃饭，边抽烟边与朋友交谈，视频半分钟的时间内并无人员阻拦。5月6日，涉事店方被责令整改。随后，某档法制节目对此事件进行了报道。北京控烟协会会长回应称，希望文章立即对新闻报道做出积极回应，承认错误，求得社会的原谅。

从前，有一个数字王国。那里住着许许多多数字和符号，它们都是数学王国的子民。一直以来它们都是和睦相处，经常互相提问，一起齐心协力地解决各种各样的难题。

可是，有一天，数学王国里发生了一场前所未有的争吵。而且是平时相处得最和睦的符号四兄弟：加号、减号、乘号和除号的争吵。那天它们正在家里讨论谁是这个家里是重要的人物。加号首先发言：“我是这个家最重要的，如果没有了我，地球上所有生物就不能繁殖。那样的话，地球上的生物迟早有一天会全部灭绝，全部死光。”“加号，你给我住嘴。”减号有一点生气了，“我才是这个家庭里最重要的，你想想，如果地球上的废气只加不减，那地球迟早有一天会到处都是废气，不但使人呼吸不到新鲜的空气，而且严重的话还会使人死亡呢。”乘号怒气冲冲地说：“我才是最重要的，如果没有了我，那数学王国也就不会有那两员名将——质数和合数了。”除号听着听着，更加气愤了，它说：“我才是这里最重要的，你们想想，如果没有了我除号，英雄平均数怎么会在数学王国里面出现？所以说，我才是最重要的。”这时，1先生出现了。它听到了符号四兄弟的争吵，就开了一道数学算式：32（）4（）8（）1（）2=65（在括号里填上适当的运算符号，使等式成立）。符号四兄弟轮番上阵，都不能解决这道算式。1先生说：“你们一起来试试吧。”于是，四兄弟就按1先生的提示，一起上去解这一条算式，结果不用一会儿就搞定了：32÷4×8－1＋2=65。

1先生说：“其实，你们当中没有1个是最重要的，你们一起团结起来解决问题，才是最重要的。”四兄弟顿时恍然大悟，很快又和睦相处了。