内蒙古服饰元素(通用20篇)

细雨淋湿在青石板铺就的小道上，羊肠古巷，夕阳西斜，徘徊在小巷中，怀揣着一个不能说的秘密。巷已然成了沉浮时光中的甬道，绵亘不断地连接着过去和未来。它在我脑海中已然成了一副剪影——于是，心潮澎湃。

巷是一个小镇上的古雅的胎记。撑着油纸伞，依稀有一位丁香般忧愁的女子，缓缓地巷中穿行而过。寂寥，冷雨，望舒先生的笔下，小巷是美好情愫的积淀之地，爱在这里与回忆盘根相绕，开出馨香洁白的杏花。明朝的杏花是否依旧飘零呢?小楼一夜听春雨，是往昔叹息的咏调，而今，去哪里寻觅这天籁之声呢?

我达达的马蹄是个美丽的错误，你等在季节里的容颜如莲花般开落，是郑愁予的马蹄声叩击这青石小道……侧耳一听，仿佛仍有千百年来游子令人心碎的“得得”声，马蹄莲暗香浮动，深闺中一帘幽梦。巷是永恒的记忆源泉，顺着这股清流，可以生发出多少可叹可泣的故事呢?时空与现实物质的交错，使人心驰神往，仿佛所有的心事都暂时抛却遗失在长长的甬道中，你于是决绝而又迷茫地行走在幽长，幽长又寂寥的雨巷。

心的驿站里，饱含现代都市里从未有过的诗意，可以静言思之，读一本书;或者在小楼上安闲地打个瞌睡。就连小巷中的狗吠也那样饱含深情。虽没有“鸡声茅店月，人迹板桥霜”那样的情境，倒也是可以闭眼畅想的。这华夏五千年留下的胎记，隐隐地默默地从未消失，那抹古色古香的寂寥恬淡给了飘荡不安的游子多少甘之如饴的幸福，又给了多少诗人咏叹的灵感。细雨濛濛，厦门的古巷中，雨打在行人肩头，冻成了霜，也亮晶晶地冻白了他的眉梢。待伸手拂去时，就是人的一生啊。古巷化作灰白翩跹的蝴蝶，从大陆穿过浅浅的海峡，飞入台北的老屋中，听听那冷雨，诗人黯然神伤。

巷是永恒的诗。也定格在无数回忆的画作中，真真切切。

电影中，张曼玉着一身繁复秀美的旗袍而凹凸有致，孤独地走在黑暗中的小巷。巷在歌唱，抑或在流泪。

幸而在厦门小岛上还能够找到些许巷的踪迹。真的，厚厚的青苔填补着墙壁的裂纹，爬山虎正纠结盘缠覆满着失去的记忆，一汪浓盛的绿与巷的灰白，于人有时光倒流的错觉。巷永恒地静默着。这时忽然下起了雨——那是游子的眼泪，诗作的精魂，百姓的喜怒哀乐，记忆的咏叹……光与影的包围下，它依然在那里， 唯有岁月能读懂。

前尘隔海，小巷永恒。

今年暑假，我和妈妈一起去了内蒙古旅游，收获可大了！

汽车在公路上行驶，我好奇地看着车窗外的景色，情不自禁的唱起了：“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……”

我们从呼和浩特大约走了两个小时的路程，终于到达目的地——格根塔拉草原。一下车，三五个蒙古青年穿着民族服装，手捧着马奶酒迎上来。我们顿时感受到蒙古人的热情好客。

一望无际的大草原在蓝天的映衬下显得格外的绿，像一张绿色的大地毯一直铺向天边。草在微风中摇摇曳曳，中间夹杂着一簇簇的小野花，远远看去，就像绿地毯上绣的花图案。白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。

我试探着问蒙古青年：“叔叔，我们可以骑马吗？”“当然可以啦！”我挑了一匹棕色的马，它看上去健壮温顺。叔叔将我扶上马鞍，让我抓紧吊环和缰绳。马儿听话地向前“哒哒”地走起来。刚开始我有点紧张。当看到爸爸妈妈和其他人悠闲自在的样子，我渐渐地放松了，一边骑马，一边欣赏着草原美丽。

马儿带着我们来到了草原最神秘的地方——敖包，去牧民家品尝最地道的风味小吃——烤羊腿、手把肉、奶酪、奶茶、奶酒。

草原的一切是那么迷人！我爱草原，更爱草原上淳朴的牧民！

Before Rio Olympic Games, many players were annoyed by the virus that caused by the mosquito, even some chose to quit the match. While for Chinese players, they have the special weapon to protect themselves. A foreign player even wanted to buy one. Everyone was so curious, then we saw the picture of the weapon—mosquito net. Everyone laughed out loudly, because it was such an ordinary equipment for Chinese people, while more foreign players were surprised by such special equipment, and they also wanted to own it. The other Chinese element is the cupping glass. When we watched the match, we found that some players had the red circle marks in their bodies. It was the Chinese traditional treatment. The foreign players enjoyed this treatment and they spoke highly of it. Chinese elements are hot outside the stage.

古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。下面是小编为大家整理的中国古代服饰的代称，一起赶紧来学习下吧!

黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。

白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。

白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷?’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐?惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”

布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。

袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“(霍)云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”

黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠;黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”(《旧唐书·舆服志》)。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。

缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?”

簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。

青衫：“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。

巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。

青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”

裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”

纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”

赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

大家都知道内蒙古大草原是多么的美丽!说到如今,今天我们一家人就来到了大草原!

嗬——好壮观的景色,使我留连忘返,回味无穷!好壮观的景色,好美丽的草原,它是那样地广阔,成群接队的小羊羔在草原上嬉戏着`玩闹着`“说说笑笑,”的像一群调皮的小孩一样,多可爱呀!中午,那里的主人邀请我们吃饭,中午的太阳,十分红,而且又大又圆,金灿灿的阳光在云层中闪闪风光,好美丽呀!

接着,我们的眼角又慢慢的到了赛马场上,到了那里有许多人围在场边,为自己的亲人或伙伴而喝彩,说着我们从拥挤的人群中挤了进去.啊——好壮观的地方啊!比赛马上就要开始了.“开始”一声洪亮的叫声从裁判员的口中大声的说了出来,一匹匹奔驰的骏马在草原上飞奔着,在那一瞬间,奇迹出现了,一位英俊潇洒的小伙子以1分33秒的时间骑着自己心爱的骏马,观众的尖叫声和欢呼声回荡在草原.

下午过去了,接着我们又迎来了一个美好的晚上!我们和那里的主人一起吃丰盛的晚餐,吃过晚饭,那里的主人和我们一起拿着火把游行,接着成群接队的人都那着火把跑来了,从上面看,一把把火焰,就像许多的小星星,闪闪耀耀的,绘制成了一幅美丽的夜景图,真是美丽极了!游行完以后,人们把所有的火把放在一堆,突然,一道美丽的火焰出现在人们的眼前,所有的的人都围在火焰周围跳起了欢快的舞蹈,唱着,跳着大草原成了一片欢乐的海洋!火花照在人们的脸上,好红好红,像一盏盏明亮的灯笼一样,那时多么的美丽!

站在这片欢乐的海洋里,我仿佛就是这里的主人一样,带着那些远道而来的客人,一起欣赏着这片美景,我敢保证,远道而来的客人一定会对这里的一切赞不决口,留恋忘返的,到现在我回想起今天一天做的事情和看到的事物,是多么的兴奋,多么的激动!特别是晚上的游行活动最让我不能忘记,还有那些英俊的小伙子,美丽有善良的姑娘!

美丽的大草原,你的美丽深深吸引了我,也打动了我.我爱你——大草原!

在这片古老的东欧大陆上，有着最绚丽缤纷的色彩——天空的蓝、雪的白、建筑的红蓝黄，空气纯净。鱼子酱、罗宋汤、馅饼、克瓦斯，养育了这个独特的民族；红场、阿尔巴特大街、克里姆林宫，透露出浓浓的异国情调；芭蕾舞、三角琴、鲁巴哈、萨拉范，构成了传统的俄罗斯民俗文化。法国著名学者列维·斯特罗斯曾说过，“对任何民族来说，了解自己的最好方法就是去认识其他民族。”正是怀着这种好奇的心态，我尝试了解神秘的俄罗斯，了解他的传统服饰。

俄罗斯的民俗文化是世界文化宝库之瑰宝，具有博大而丰富的内容，从衣着服饰到美食盛宴，从音乐歌舞到建筑艺术，衣食住行都是俄罗斯国家无尽魅力的展示。俄罗斯大部分传统服装作为日常穿着早已被世界服装的潮流所冲淡，随着时间的推移，它们走进了历史的博物馆。但也有传统服装令俄罗斯人偏爱至今，经过几代人的穿着，完好地、原封不动地继承下来。通过服饰来表达美丽的俄罗斯人，不仅传达出本民族的物质需求，同时也展现出他们的精神追求，对于生活、情感的美好设想。珍贵的珠宝首饰、配饰、节日服装、仪式器皿也折射出伏尔加河沿岸民族的文化特点。以莫尔多瓦少女腰间的“布洛卡依”为例，她们的服饰非常复杂，衣服用白色家织麻布做成，并以刺绣、丝带、布带、金银边饰、花边、亮片作为装饰。衬衣口用古老而华丽的扣针别住，衬衣外面共同构成了腰部装饰。

编织和刺绣是波罗的海沿岸最普遍的手工艺形式。女孩从小就像母亲和祖母学习织造技术，各种织物是妇女手艺的体现，因为织布和为家人缝衣服是俄罗斯各民族女子的一项主要工作。在各种民间织造品中，腰带织造最为古老。知道上个世纪，许多俄罗斯人的要带上还保留着太阳图腾的古老图案。在俄罗斯很多民族都认为它有神奇的力量，能带来好运，腰带伴随人的一生，被视作幸福的象征，因此在婚礼上新娘向亲属和客人赠送腰带，一次来打开通向人生另一方向的道路。

俄罗斯的传统服饰多种多样，都传达着对美丽的向往和渴求，在现代社会也充满了特殊的历史感和传承性。

我的家乡是内蒙古,那里有着辽阔无比的草原,使每个去过那里的人都流连忘返.

我见过辽阔的大海,但草原比大海更辽阔;我见过绿色的森林,但草原比森林更绿;我见过美丽的花园,但草原比花园更美.

草原的绿,任何地方都比不上.它绿得宽广,使人感到心中充满了生机;它绿得粗犷,浓浓的一抹绿,不加任何粉饰;它绿得朴实,碧绿、翠绿、嫩绿……各种各样的绿,没有任何人工的装饰.

草原非常美,像大自然精心培育的花园,又像一块绿色的大地毯上绣满了花.随处都可以见到小野花,红的、黄的、粉的、紫的、蓝的、白的,遍地都是,令人心旷神怡.那种美是属于大自然的,自然赐给人类观赏它的机会,我们要尽情观赏,让自己大饱眼福.

草原上牛羊成群,牧人们骑着马飞奔在草原上,那股威风劲就甭提了.草原上的绵羊十分温顺,你走近了它也不害怕,反而“咩,咩”地叫上两声表示欢迎.

我爱家乡的草原,它不愧是“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”.

暑假中一个平静而美丽的夜晚，我和老爸老妈收拾好行李，出发去内蒙古大草原。汽车的排气口呼呼地排气，也把我们这些天的寂寞和漫长的等待一齐排出。

经过几天的长途跋涉，我们终于到达了美丽的内蒙古，当看到那如洗的碧空时，一路上的辛苦和无聊一下子就被扫光了。只见纯净蔚蓝的天上，白云层层叠叠，用洁白无瑕来形容都不足为过。这种别样的风情，真让人心旷神怡。

当我们进入了呼伦贝尔后，看到的才能称之为真正的美景！远处的山丘整个都是翠绿的，没有一点异色；山上茂密的树木中，洒下金色的阳光丝线，使得草地上斑斑驳驳；近处草地上的绵羊，在无忧无虑地跑呀跳呀，想吃就吃，想玩就玩，无拘无束，自由自在。这样的山屹立在这样的草地上，这样的草地围绕着这样的山，绵延起伏，一直连到天边……我看到如此美妙的景象，心中不由自主地发出感叹：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，这话果真不假。这美景在城市中是看不到的，它比城市的五光十色更添加了一种自然的原生态的美！

草原上不仅美景令人震撼，动物们也很有趣。一次我们的车被一大群横穿马路的绵羊给挡住了，就只好停车等它们先过。但我们的车刚刚启动准备出发，这群羊又呆头呆脑地跑了回来，差点撞到车上。全车人都笑了起来，我想这可真是一群“单纯”的傻羊！

接下来我们又到了海拉尔大草原，骑马、射箭、吃羊排……和大自然来了次亲密接触，玩得不亦乐乎。返程的时候，我一步三回头，心中万分不舍，下次有机会一定还要来！

[美丽的内蒙古大草原作文

中华魂，源于远古，传承至今。风风雨雨，涤荡出无数瑰丽与精华。一把二胡，何尝不是一个天下：一首乐曲，早已成就风云几许。二弦，一码，流水弓，凝香木，雅致不加修饰，却高贵到绝巅，琴声飞扬，似看到战马奔腾，似看到月华如练，有淡淡风雅，亦有浓重沉郁，二胡――典雅的中国元素。

丝弦两根，一内一外，亦如世间，内外各异。琴声刚强似石，铮铮然如暴雨倾泻而下，弓运流畅，随琴师力度顿顿挫挫。一甩弓，便是火光漫天;一斗弓，便是紧张屏息。一把琴，可道出安史之乱，可道出战马奔腾，可道出抗日反击。

听，那如冰如剑的韵律，有冰般凄凉，有剑样杀气。不复畏葸，不复赢弱，不复怯懦。是顶天立地真男儿，是浴血奋战真将相。

琴声可刚强似石，迅猛如风：亦可柔情似水，温润似玉。

慢弓，是低语诉说：分弓，是相思难解。琴声悠扬，似看到卷帘人比黄花瘦，似看到新婚人红妆嫁衣。有汉宫如怨如慕的妃子唱，有河畔西施浣纱的美人吟。

听，那儿女情意绵长，难识风月;那孩提天真顽皮，率真无邪。不复轻佻，不复张狂，不复低俗，是柔肠百转的江南女子，是漫漫天际的风荷清圆。

一把琴，两根弦，一把弓，两颗心，二胡看似平淡无奇，实则内富底蕴。二胡中有奇山怪石，有百鸟朝凤，有清溪几许，有湖泊几潭，有春江花月夜，亦有秋波洞庭湖。自然之景，和谐之音，是不可复制的伟作，是不可割舍的血肉。

古人讲究音韵，斗酒十千，高朋满座，无乐则难称高雅。胡琴初入中原之时，带着满身野性，难有几分文气，却在几千年沉浮中，磨去了些许野气，增添了些许温和。

拉琴者惜琴，视之如生命，只愿听者有心，觅得知音，但二胡却如同一本书，浅显易懂却意韵深刻。

二胡，只做淡淡的自我，高洁而文雅。

二胡，是中国元素中永不熄灭的明灯。

二胡，我最喜欢的中国元素。

2014年11月，内蒙古军区第七批赴非维和运输大队出发奔赴非洲。在这之前，运输部队已经安全行驶了近800万公里，相当于绕地球赤道200圈，运送物资相当于6千多节火车皮载货量。

该大队今年9月组建以来，200多名官兵针对任务区埃博拉疫情肆虐的实际，科学制定训练计划，完成了执行维和任务的各项准备。他们11月从北京出征，分两个批次赴利比里亚将执行为期8个月的维和运输任务。

从2006年4月到2014年3月，以内蒙古军区汽车团为主的维和运输大队，连续6批执行了赴非洲利比里亚维和任务。在非洲的6次维和任务期间，运输部队官兵们顽强拼搏，连续奋战，克服了环境艰苦、局势动荡、任务繁重、气候炎热多雨、道路泥泞坎坷等重重困难，坚持一流标准，圆满完成了维和任务。

自1990年起，中国开始参与联合国在非洲的维和行动。赴利比里亚执行维和运输任务，是军委总部和北京军区赋予内蒙古军区严肃的政治任务。内蒙古维和运输队在执行任务期间，通过国际维和的窗口展示我国良好的国家形象。他们的奉献精神和严明纪律成为联合国驻利比里亚特别代表团维和部队的典范，受到了利比里亚各界的高度赞誉，全体官兵均被联合国授予和平荣誉勋章。

2007年，时任国家主席胡锦涛在利比里亚进行国事访问期间，专门视察看望维和官兵，并给予了高度评价。这是中国人民解放军历史上首次在国外接受我国国家元首的检阅。

今天，我们长途跋涉的坐车七小时来到了大草原。来到草原上，冰凉的风轻轻的吹到了我的脸颊 ，顿时，我觉得内心的所有事情都被遗忘了，就像一个人站到辽阔的大草原上，没有任何的烦恼了 。

我们来到草原上，走在高高的山路上，望着一望无际的大草原，心情非常的快乐。来到小溪边，我们看到那里的水是那么的清澈，里面的小鱼数都数不淸。

我和妈妈作在缆车上，望着一望无际的大草原，和一朵朵漂亮的小花。真是漂亮极了！

我们坐在蒙古包里，吃着蒙餐吃着羊肉。这场景和我们学过的一篇课文一样｛草原｝。我终于知道 老舍 当时去草原时的场景了！

我爱内蒙古，我爱大草原！

蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

自乌海电业局党委召开主题为“学先进 找差距 强基础 促提升”基层党建现场交流会后，乌达供电分局审时度势、因势利导，以此次基层党建现场交流会为契机，迅速行动，奋力作为，步步促提升，层层抓落实，努力把思想和行动统一到党代会精神上来，把力量凝聚到实现党代会确定的目标上来，全面营造关注、学习、宣传、讨论、总结的良好氛围，掀起了学习贯彻十八届六中全会、自治区第十次党代会精神热潮。

领导示范到位，分局领导以身作则，率先垂范，带头学习，自觉领悟，主动撰写学习心得体会，补好理想信念之“钙”，拧紧思想和行动的“总阀门”，强化典型示范引领作用，提高党建工作的凝聚力、亲和力和感召力，自觉做深入学习、贯彻落实的倡导者、推动者和示范者。

文件传达到位，分局领导及时召开会议，传达学习十八届六中全会、自治区第十次党代会精神的解读辅导等，要求进一步强化党建工作责任意识，将党代会精神的学习贯彻作为当前党建工作的首要政治任务;与“两学一做”学习教育结合起来，切实把贯彻落实大会精神贯穿于基层党的建设过程中;要抓好党建目标任务的落实，大大夯实基层党建工作基础。

宣传落实到位，充分依托分局党支部的职能作用，制定学习贯彻党代会精神的具体计划，采取集中学习、党员自学、领导解读等多种形式，深入解读，大力宣传此次党代会精神;分局以党团活动室为载体，以支部党团活动为媒介，开展小讲堂、小讨论、小交流等学习形式，从而使十八届六中全会、自治区第十次党代会精神在分局落地生根、开花结果。

暑假里，我去了青海的大草原，领略了草原的美丽风姿，那种美永远留在了我的记忆深处。

清晨，我们迎着一缕晨曦来到了草原上。草原被撒上了点点碎金，到处暖融融的样子，我贪婪地呼吸着少有的新鲜空气，脑袋中一片清明。

草原中的小溪，你见过吗？它似乎很开心，哼着小曲，汩汩地奔向远方。喂！落花你要和小溪去哪里？那儿一定是个很美的地方。太阳羞答答地掀起了盖头，为草原披上了金色的薄纱，草原热闹了起来。金鸡亮起了歌喉，牛和羊成群结队的跑了出来，热情地和我打招呼，叫了几声我的名字，便飞奔向一望无垠的草原。嗨！你们等等我，我来和你们一起赛跑吧！一匹匹骏马在草原上奔驰，阳光洒在它们身上，马尾高兴地摇晃，一声仰天长嘶，唤来自己的伙伴们，你追我赶地奔向远方，真是英姿飒爽。

草原上的天特别蓝，如同一块无瑕的明镜，蓝的让人心碎。几朵白云悠闲地从空中飘过，天与草原仿佛连在了一起，伸手就可以触到。你好，白云！下来和我们一块玩吧！

羊儿，牛儿，在草原上吃草，远远望去，像是在一条绿色的绸缎上泼了一把黑白芝麻。小羊羔们追逐打闹、游戏……牛儿们你踢我一下，我顶你一下，玩得不亦乐乎。好热闹啊！我也迫不及待地加入了它们快乐的行列。

此时，一阵风吹过，草儿在风中翩翩起舞，摇曳生姿。站在辽阔的大草原上，我仿佛也变成了一株草儿，与大家一起欢快的跳起来。不知不觉青海湖映入了我的眼帘。青海湖好大啊！一眼望不到边，水天相接，分不清，到底是湖还是天。奔跑到湖边，我把手放在水中，湖水拍打着我的手，与我玩耍着，喃喃细语，小鱼儿也不甘寂寞，游来游去的为我挠痒痒。

光阴慢慢的从我的指缝中滑走，夜幕悄悄的来到我的身边，喧嚣的草原也安静了下来，偶尔传来几声狗叫，在空阔的草原中又瞬间恢复了寂静。小溪睡了，羊羔儿偎依在妈妈身边进入了梦乡，牛儿，马儿也累了，我也要走了。月色如水，银色的光辉洒下，为他们轻轻盖上被子。再见了，亲爱的大草原，我一定还会来！

[走进美丽的内蒙古大草原作文

大家好，欢迎大家来到美丽的内蒙古。在开启这段旅程之前，我要声明几个问题，不要在别人的地盘上随便破坏扔垃圾，说一些不文明的话。

好了，相信大家都已经等不及了！接下来我将带领大家走到神奇的内蒙古世界，了解他们的生活。

没错，大家看到的正是内蒙古的房屋――蒙古包，相信大家都知道蒙古包吧！可是今天，我却要带着大家重新认识一下蒙古包。

当人们看见蒙古包的第一眼都觉得：“哎呀，这么简单的蒙古包谁不会做呢？”可是，事情并不是像大家想的那样简单，那可真是：不做不知道，一做吓一跳呢！

大家之所以觉得它简单，是因为大家只看到了他的成果，并没有看到过程，这需要费很长很长的时间，还要铺好几层才可以做的出来，做出来的蒙古包必须要防雨，而且还不能被风一吹就倒。能做到这样，那你们是肯定不行的。可是我们的蒙古人却心灵手巧，虽然要费很长的时间，可是不等天黑，他们就已经做好了。

蒙古包和其他的房屋根本不一样，蒙古包这种房子人们住几年，或者几天或者几个月，他们就会搬走。而平常的房屋，人们都会一直住下去。这是为什么呢？哈哈，当然是因为他们是牧人，牧人需要照顾好自家的牛或者是羊，只有草地茂盛的地方才有他们。人们带好门，鼓包以后，还要庆祝一下，他们都会聚在一起吃东西，载歌载舞好是欢快。

你们以为牧人的生活就是这样子的吗？那你们可真是大错特错了。

快看快看，蒙古人们在比赛马了，瞧瞧，一个个骑在马上，倒门古街，而非实在过高草原上，羊儿牛儿，马儿们悠闲的吃着草，想想我们的牛羊马哪有这么欢快，这么轻松，这么健壮的呀！

蒙古人的生活多姿多彩。所以欢迎大家来到内蒙古观赏着美丽的，欢快的，放松的自然美丽的景色。

“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”草原在我心中是一个最神圣的地方，它凝聚着草的灵，让人心旷神怡。这个暑假，我去了呼伦贝尔大草原，感受到了“天苍苍，野茫茫”的大草原。草原上牛马成群，个个都长得膘肥体壮，它们驰骋在碧绿的草地上。马上的骑手，神奇的挥舞着缰绳，飞奔在呼伦贝尔大草原上。草原上的小草绿得耀眼，绿的清新，绿的疯狂，一片片映入眼帘，随风摆动着，但偶尔也有“地雷”出现。草原像小绿山似的，一片高一片低，一座座山屹立在天空之下。忽然间天空暗了下来，黑压压的乌云，不怀好意的从远方漫过来，往天边一看，黑云和远山，接在一起，压的透不过气了，不一会，大雨倾盆而下，打的蒙古包啪啪的响，雨和风合力把草儿吹弯了腰，一会儿雨停了，太阳出来了，远方出现了一道彩虹，把内蒙古的母亲河额尔古纳河照得亮亮的，白云也出来了，微风吹过，安抚一下大地，草儿也站了起来，草原格外靓丽，阳光像珍珠一样，散向大地，露珠被照得闪亮，整个草原一片生机，天空蓝的亮丽，一切太美丽了。

草原像内心宽广的人一样，恢宏大气，一望无边，她的大气让人敬佩，让天地充满灵气，让大地充满生机，让天空，充满色彩，这样五彩缤纷的世界，让人一去难以忘记。

草原之旅，十分开心，小草教会了我顽强，天空让我心中向往，大地让我无尽联想，草原更让我内心宽广。草原是一个景色优美的地方，一个惊喜不断的地方。

导读：内蒙古大草原的自然区域也并非仅限于内蒙古自治区内。从自然区域来看，内蒙古大草原在中国北方的延伸很广，就如同蒙古族的分布一样。内蒙古大草原，鲜碧如画，一望无际，下面小编为大家带来关于内蒙古大草原的作文，希望大家能够喜欢。

篇一：内蒙古大草原

今天,我们要到我一直期待的大草原去了。过了10分钟，我们的车就进人了大草原。

导游给了我们两条玩的路线，去哪条由我们自己选择，第一条是乘吉普车到草原深处玩，第二条是骑马稻草原深处玩。我毫不忧郁地选择了第二条路线，原因有两条，一是因为坐车太普通了，没有新鲜感，二是因为我想当一下骑兵。

导游帮我选了一匹马，马夫让我先踏着踏板上马，然后给我绑上护膝，就出发了，妈妈骑着马跟在我后面，我听到了她一次又一次地尖叫，就回头笑着对妈妈说：“怕什么，我坐着还很舒服呢！”说着，还闭上了眼睛，一脸陶醉相。骑着骑着，马开始顽皮了，头低了下去，马夫用马绳一抽马，马一下子抖动了几下，吓得我紧紧抓住缰绳不放。到了草原深处，我别那儿迷人的景色吸引住了，草地绿油油的，像是一层绿色的地毯，花儿星星点点地点缀在草地上，像是地毯上的花纹，我仿佛进入了仙境一般。到了目的地，我下了马，在草地上嬉戏。过了一阵子，我们要回去了，我上了马，问马夫：“回去的时候，能不能让马儿跑一跑呀！”妈妈也连声附合，马夫答应了我们的请求，他们将我们的马儿带到平坦处，马夫就开始拉着马儿跑起来，马就开始跑了，将我的屁股一次又一次的颠着，让我的屁股都开了发！这时，我想起了妈妈告诉我的话：“骑马不能完全坐下去，而要使劲踩板，微微站起。”于是我就按妈妈的话做，屁股果然真不那么颠了，但是站久了也有点累，于是我就时不时切换一下坐姿。马夫跑累了，让马儿听下来，我才坐下。妈妈的胆也大了起来，在马上给我拍照我也做着各种姿势。马儿又跑了几次，我们尽情地享受跑马的感觉。不一会儿，我们又回到了跑马场。

篇二:内蒙古大草原

八月十七日，我和爸爸随旅游团去内蒙古大草原旅游。

我坐在飞机上，想像着美丽的大草原：碧绿碧绿的小草一望无际，天空蔚蓝蔚蓝，看不到边，似乎与地边为一体。羊儿悠闲的吃草，马儿飞奔……

终于到了，我兴奋地跑下了车。这就是所谓的大草原吗？我惊呆了！草稀稀疏疏，只有五厘米多高，显然是羊儿马儿时代在这里吃草的结果。我十分心疼。但蓝天是碧蓝碧蓝，像一块打磨光滑的蓝玉，似乎能照出人影。马儿在草原上飞快地奔跑，好像在说“：我才是这里的主人！”羊儿涌出羊圈，三五成群地吃草，不时“咩咩”地叫几声，似乎在说：“这些草是我的，你们不准吃！”

这时，爸爸叫我骑马，我欣然答应。我骑的是一匹棕色的高头大马，骠悍强壮。马儿跑得不快不慢，一颠一簸，好不痛快。这些马经过特训，领头马跑得快，其他马儿也就跟着跑得快；领头马跑得慢，其他马儿也就跑得慢，无论你抽马儿多少鞭子也无济于事。远看，羊儿三五成群像一朵朵美丽的白云，随风飘落在地上，形态各异，蒙古包星罗棋布地落在草原上，就像仙女在空中洒落珍珠。

下午，我们又看了赛马表演……

我觉得内蒙古大草原什么都好，如果把地圈成一块块的，让羊儿马儿先吃一块地的草，等草吃得不多了，就让羊儿马儿吃另一块地的草，这样，草原就可以恢复原来那么美。内蒙古大草原就完美无缺了！

如果你问我暑假最开心的事，哈，那就是去内蒙古了！我去内蒙古可不是去旅游的，而是为了参加全国中小学生信息技术noc大赛。想知道详情吗？请听我娓娓道来吧。

noc比赛是我们学校组队参加的全国大赛，在四五年级学生中选拔参赛选手，最终只有两名同学可以组队，代表学校参加比赛。我很幸运，最终成了其中一员，我们的参赛项目是机器人越野赛，需要我们用电脑给机器人编程，然后让机器人过障碍物，老师带着我们集训了一个月，每天要训练7个小时，虽然很辛苦，但是我和我的队友都觉得编程很有趣。

集训结束，我们学校和全市其他7支小学，初中、高中代表队登上了前往内蒙古的班机，能代表六安出战全国大赛，大家都很兴奋。

比赛的那一天，我们抽签在上午做赛场，在内蒙古科技大学，学校环境优美，还养了好多的鹿呢。我们赶到的时候，学校已经人山人海，来自全国各地包括香港澳门的几千名选手在各个赛区排队入场，参赛的项目有水下机器人、机器人格斗、机器人物流、机器人平衡、无人机等约三十个项目，我和我的队友，进入机器人越野赛的赛区，几百名选手就绪，裁判一声令下，我们都全身投入到激烈的比赛中，观察赛区、编写程序、反复修改、上机测试，两个小时时间过去了，我们取得了小组第二的好成绩，等待下午组比赛结束，才能统计总分名次。

在我们比赛结束后，抽空在内蒙古好好游玩了一番。我们先是前往希拉穆仁草原参观，沿途看到了连绵不绝的阴山山脉，就是那个“不教胡马度阴山”的阴山哦。这里的环境真好啊！湛蓝的天空，清新的空气，辽阔的草原，成群的牛羊，一个一个的蒙古包，坐落在草原上。这里的人民很热情好客，我们尝到了美味的烤全羊，我们还去参观了黄河，河水很壮观汹涌，真是“黄河之水天上来，奔流到海不复还”。我们还去了有名的库布其沙漠，响沙湾，这里有骑骆驼、沙漠越野车、滑索车、滑沙，我们玩得可开心了。

你回家的那一天，我们比赛的成绩终于公布了，我和我的队友代表学校获得了全国二等奖的好成绩，我觉得既兴奋又自豪，真是不虚此行啊。此次比赛对我意义非凡，让我懂得了要全力以赴，努力就会有收获。

暑假里，妈妈说要带我和毛凤琰去内蒙古玩。那时候，别提我有多高兴了，因为这样既可以写作文，也可以观赏风景。

我们先去爬榛子山，因为榛子山是一个死火山。光秃秃没有树木，所以，我和妈妈在路上先采了一些蘑菇，走呀走，终于走到了山脚下。妈妈说：“山太高了，不能拿着东西爬。”我看着山不是多高，不是多陡。就说：“没事，山不陡。”妈妈说：“不信，走着瞧。”开始爬山了，刚爬到半山腰，看了看下面，全是死山。心里想：要是我掉下去了，恐怕连小命都保不住了。妈妈看我害怕的样子，就对我说：“不用怕，坚持就是胜利。”听了妈妈的话，我奋力向上爬去，不一会儿，就到了山顶。山上有一朵野花，有一片小草。我忽然有一个想法，想找到火山口。带着这个想法，认真找，终于找到了火山口。在火山口的旁边还有一些火山口，石头上有一个个小圆洞，像奶酪一样。

我们下了去，就去骑马。骑马是最刺激的，我看见那些姐姐们都在骑着马奔跑，自己也想试试。那个叔叔说：“我带你跑几圈吧！这正和我意。叔叔把我抱上了马，叔叔坐在我的身后。马开始奔跑了，刚开始速度不快，我还以为后面的速度和这速度一样，就没注意，只顾欣赏风景。那里有高高的山坡，碧绿的小草，五颜六色的野花，就像一幅美丽的画。就在我着了迷的时候。马的速度突然快了，差点没把我给甩下去，我的头摇得像拨浪鼓似的。旁边的人哈哈大笑。

我觉得最优美的地方就是石林。里面有像黄山一样的怪石：有将军床，像一位将军躺在床上；有七仙女，像七位美丽的仙女站在那里……在游玩的时候，还有一些漂亮的野花，就像一只只小蝴蝶，吸引住了我的眼球。在野花旁，妈妈给我和毛凤琰照了一张相，留做纪念。我喜欢美丽的石林。

内蒙古真美呀，我喜欢去内蒙古！

自古到今，汉族上衣右衽(大襟)的特点始终保留。从河南安阳出土的玉雕、石雕和陶塑的商代人像上，就可以看到右衽高领衣的样子。后虽有胡服传入，出现短衣短裤，但不管是西汉的"深衣"，还是唐宋的"交领袍"，或是清朝"长袍"，上衣总是以右衽为特点。

近代男装长袍或现代女装旗袍都继承了上衣右衽的特色。

各个朝代，对服饰的颜色，各有崇尚，一般是夏黑、商白、周赤、秦黑、汉赤、唐服色黄，旗帜赤，到了明代，取法周、汉、唐、宋，定为赤色为宜。

服装的式样发展到清末民初，男人一般内装为对襟衫和长裤，外穿大襟长衫，讲究一点的外加一件马褂，谓之“长袍马褂”。裤子都镶有八寸阔腰。后来中山装流行，但农村仍穿长袍马褂短衫长裤，至今偏僻的山区仍有老人穿长袍。妇女清末穿喇叭状齐膝中长衫和长裤，民国后上穿“斧口衫”，有对襟、大襟、琵琶襟之别，下着裙子，有凤尾裙、百褶裙等。30年代后旗袍流行，但农村妇女多穿大襟短衫和长裤。现代汉族的服装，男的以中山装为代表，女的以旗袍为代表。

千层底的布鞋，圆口低帮，轻便、透气、舒适，也是汉族富有民族特色的穿着之一。

发式，古代汉族男子不剃发，结发于顶加冠，清代改剃发结辫，青年以辫长为美；民国后剪辫留短发，多西洋式、平顶式或光头。汉族女子发式较多，古代多高髻，近代少女有流海、单辫，或双丫髻，中年妇女多梳长髻，老年脑后梳纂儿。民国后不少女子改剪短发，留发齐耳。现代汉族男子发式已无特色，女子仍以梳长辫为具有民族特色的发式。

修饰，古代汉族男子到一定的年龄均留胡蓄须，女子15岁行笄礼，俗称“开面”。古代妇女还有束胸、缠足等陋俗，男人有文身的习俗。

佩戴方面，古代汉族盛行佩玉，不论男女均戴肚兜，以防病从脐入，现在农村小孩尚兴戴肚兜。旧俗小孩出生要带“落地圈”，意为落地平安，一至五岁要戴“天官锁”，又称“长命锁”。

[民风民俗作文600字八篇

“敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”今年夏天，我来到了向往已久的内蒙古大草原，感受到了和我们不一样的民族风情。

蒙古包——游牧人民的帐篷

一望无际的大草原上，是看不到任何高楼大厦的。这里的房子就只有蒙古包了，白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外引人注目。蒙古包的包门开向东南，既可避开西伯利亚的强冷空气，也沿袭着以日出方向为吉祥的古老传统。去牧民家里做客时，要特别注意，千万不能踩在门槛上，必须跨过去，因为牧民们认为踩门槛会败坏家里的运气。

下马酒——蒙古人的接待礼仪

草原上的蒙古人热情好客，好骑马的他们同样爱喝酒。若客人到了，迎接客人的第一步就是请客人喝“下马酒”。身着蒙族服装的姑娘将下马酒斟在银碗中，唱起动人的蒙古族传统的敬酒歌，歌声甜润、嘹亮。而客人们喝酒时也有讲究，左手接过酒碗，按照蒙古族喝酒的习俗，用右手的无名指沾一下酒弹向空中——敬天，再沾一下酒弹向地下——敬地，再沾一下酒抹到自己的额头——敬祖先，然后双手捧起一口喝下。

烤全羊——蒙古族的传统名菜

内蒙烤全羊是蒙古族传统名菜，为招待贵宾或举行重大庆典时的盛宴特制的佳肴，一般选用草原上长的膘肥体壮，体重40斤左右的绵羊。烤好的羊肉，皮脆肉滑，色泽金黄，鲜香异常，吃起来肥而不腻，稣脆香美，真的与平时吃到的本地羊肉有很大的不同啊。

献哈达——蒙古族的珍贵礼品

哈达是注重礼仪的藏民族社交活动中不可缺少的珍贵礼品，“哈达”是对对方表示纯洁、诚心、忠诚、尊敬的意思。五色哈达中，我们经常看到的有白色、蓝色和黄色的的哈达。白色哈达是藏民之间相互赠送的，蓝色哈达是用来送给远方的朋友，而黄色哈达一般是要送给有身份的尊者的。

祭敖包——传统的宗教活动

敖包是在草原、山坡或沙丘高地上用石头、土块、柳条等垒筑而成的。“敖包”最早是在茫茫无边草原上建立起来的能识别方向、道路、边界的标志，后成为祭祀山神、路神的地方。在蒙古族人民心中，敖包是神圣的净地。围绕着敖包，从左向右转三圈，可以祈求风调雨顺、四季平安，人旺年丰等等丰年好运。

听完我的介绍，你是不是也觉得内蒙古大草原很特别呢，这么与众不同！

内蒙古大草原的美让人念念不忘。

抬起头，蓝蓝天空带着一丝红色。过了一会儿，天变紫了，红色也变暗了。突然，天空传来了一声巨响，没等我们反应是什么事的时候下起了雨，我们迅速躲了起来，下雨的声音如同小精灵在歌唱。雨停了，天空出现了一道彩虹，彩虹的颜色有赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫。

再看看草地，一样很美。绿油油的草地像被倒上了绿色的油漆。几只羊在草地上悠闲的吃草，我和爸爸骑上了健壮的马，在大草原里尽情地奔腾。

如果你问我，对草原印象最深的是什么？那就是夜晚中的落地银河了。晚上，我们抬起头，很多星星在向我眨眼睛。天空黑黑的，星星很多很多，有时几颗流星从天边划过，流星的几只“小尾巴”跟在后面匆匆划过，这么多流星，我的眼睛应接不暇阿。我还在天上发现了许多星座，有大熊座、人马座和我的星座-天蝎座等。顿时我的睡意不见了，直到半夜十二点我才依依不舍的去睡觉。

美丽的内蒙古大草原使我终生难忘。