内蒙古服饰元素合集20篇

我的家乡在内蒙古大草原，那里一年四季风景如画，美丽迷人。

“美丽的草原我的家……”每当听到这首歌时，我总会有几分得意，因为我们大家都生活在呼伦贝尔大草原的怀抱里，让我们去歌唱她，赞美她吧!

当我们来到草原，总会闻到那新鲜的空气，闻到那草地的清新，闻到那花朵的清香，闻到那土地的清爽……偶尔，你还会听到那悠扬的马头琴声，几座蒙古包在雾中若隐若现……

这里没有城市的喧闹，只有一片绿油油的草地……这一切，都是那么舒心，那么惬意，那么令人心旷神怡啊!

当你躺在草地上，望着天空，会感极致的美，有一种说不出的，十分舒服的感觉……当躺在草地上，身边就会感觉十分凉快，这时，如果你很热，身边的草就会为你“降温”，从远处看，草原上就是一片绿色的海洋，一阵凉风拂过“海洋”上，漾起绿色的浪花。

呼伦贝尔大草原我的家，它是世界上唯一没有受到任何污染的草原，几乎每一寸土地都保持着原生态，我们可不能小看那每一棵小草，没准它就是饱经沧桑，绝世珍稀的非常古老的草，是科学家眼中的珍宝呢!

美丽的草原我的家，我们要保护她原生态、赞美她富饶、歌颂她美丽!

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德米特里？伊万诺维奇？门捷列夫(1834-1907)是俄罗斯伟大的化学家，自然科学基本定律化学元素周期表的创始人。

1841年，7岁的门捷列夫进了中学，他在上学的早几年就表现出了出众的才能和惊人的记忆力，他对数学、物理学和地理发生了极大的兴趣。

1850年，门捷列夫进入中央师范学院学习，在大学一年级，门捷列夫就迷上了化学。他决心要成为一个化学家，为了人类的利益而获得简单、价廉和“到处都有”的物质。

他各门功课都学的很扎实，在课外还阅读各种科学文献，20岁那年，门捷列夫的第一篇科学论着《关于芬兰褐廉石》发表在矿物学协会的刊物上，在研究同晶现象方面完成了巨大和重要的研究。

1855年，门捷列夫以第一名的优异成绩毕业于师范学院，曾担任中学教师，后来门捷列夫在彼得堡参加硕士考试，并在说有的考试科目中都获得了最高的评价。在他的硕士论文中，门捷列夫提出了“伦比容”，这些研究对他今后发现周期律有至关重要的意义。

两年后，23岁的门捷列夫被批准为彼得堡大学的副教授，开始教授化学课程，主要负责讲授《化学基础》课。在理论化学里应该指出自然界到底有多少元素？元素之间有什么异同和存在什么内部联系？新的元素应该怎样去发现？这些问题，当时的化学界正处在探索阶段。年轻的学者门捷列夫也毫无畏惧地冲进了这个领域，开始了艰难的探索工作。

1860年门捷列夫在德国卡尔斯卢厄召开第一次国际化学家代表大会，会议上解决了许多重要的化学问题，最终确定了“原子”、“分子”、“原子价”等概念，并为测定元素的原子量奠定了坚实的基础。这次大会也对门捷列夫形成周期律的思想产生了很大的影响。

1861年门捷列夫回到彼得堡，重担化学教授工作。虽然教学工作非常繁忙，但他继续着科学研究。门捷列夫深深的感觉到化学还没有牢固的基础，化学在当时只不过是记述零星的现象而已，甚至连化学最基本的基石——元素学说还没有一个明确的概念。

门捷列夫开始编写一本内容很丰富的着作《化学原理》。他遇到一个难题，即用一种怎样的合乎逻辑的方式来组织当时已知的63种元素。门捷列夫仔细研究了63种元素的物理性质和化学性质，他准备了许多扑克牌一样的卡片，将63种化学元素的名称及其原子量、氧化物、物理性质、化学性质等分别写在卡片上。他用不同的方法去摆那些卡片，用以进行元素分类的试验。

1869年3月1日这一天，门捷列夫仍然在对着这些卡片苦苦思索。他先把常见的元素族按照原子量递增的顺序拼在一起，之后是那些不常见的元素，最后只剩下稀土元素没有全部“入座”，门捷列夫无奈地将它放在边上。从头至尾看一遍排出的“牌阵”，门捷列夫惊喜地发现，所有的已知元素都已按原子量递增的顺序排列起来，并且相似元素依一定的间隔出现。第二天，门捷列夫将所得出的结果制成一张表，这是人类历史上第一张化学元素周期表。在这个表中，周期是横行，族是纵行。在门捷列夫的周期表中，他大胆地为尚待发现的元素留出了位置，并且在其关于周期表的发现的论文中指出：按着原子量由小到大的顺序排列各种元素，在原子量跳跃过大的地方会有新元素被发现，因此周期律可以预言尚待发现的元素。

1871年12月，门捷列夫在第一张元素周期表的基础上进行增益，发表了第二张表。在该表中，改竖排为横排，使用一族元素处于同一竖行中，更突出了元素性质的周期性。至此，化学元素周期律的发现工作已圆满完成。化学界通将周期律称为门捷列夫周期律：主族元素越是向右非金属性越强，越是向上金属性越强。同主族元素，随着周期数的增加，分子量越来越大，半径越来越大，金属性越来越强。同周期元素，随着原子系数数的增加，分子量越来越大，半径越来越小，非金属性越来越强。最后一列上都是稀有气体，化学性质稳定。

门捷列夫发现了元素周期律，在世界上留下了不朽的光荣，恩格斯在《自然辩证法》一书中曾经指出：“门捷列夫不自觉地应用黑格尔的量转化为质的规律，完成了科学上的一个勋业，这个勋业可以和勒维烈计算尚未知道的行星海王星的轨道的勋业居于同等地位。”

2018年8月12日清晨5点，天还没亮，我就起床赶往读书馆集中，今天，我们要去大美内蒙古游玩。怀着对草原沙漠的向往，我们出发了。望望车窗外，漆黑黑一片，又比平时起得早多了，眼皮还在有点打架，赶紧闭眼迷瞪一会儿。“蓝蓝的天上白云飘，白云下面马儿跑……，大巴车播放的动听歌声把我的思绪早已带飞到了草原上。虽然车子行驶了6、7个小时，但一路上表演节目、讲解内蒙古风土人情、欢歌笑语的气氛，就不觉得路那么远了，时间也没那么长了，不知不觉已到了大沙漠。这是我第二次见到沙漠了，头一次是好几年前的事了，和爸爸妈妈哥哥一起去的沙坡头，那时我还小，记忆不是太深刻，这次是家长不跟的，老师带着我们小朋友来的，一下车，顾不上欣赏沙漠美景，直奔游乐区去了，骑骆驼、坐观光越野车、开沙漠摩托车……，我最喜欢是溜滑索，但开始心里又害怕，想坐又不敢坐，心里充满各种担忧、恐惧，在老师的鼓励下，看着别的比我小的小朋友溜也不害怕，我最终想溜的心战胜了一切，坐在索道上滑开了。虽然看起来滑索又高又陡，可真正坐上玩的时候，却不怎么害怕。通过溜滑索，我明白了一个道理，做事一定要勇于尝试，心动不如行动。沙漠之旅结束，我们乘车回到内蒙古自治区首府呼和浩特市吃饭，休息。

溜滑索

骑骆驼

第二天，我们吃过早饭，坐了2个小时车程后，来到了美丽的大草原上。啊，蓝天白云，空气清新，马儿奔跑，牛羊成群，一幅美丽、神奇、辽阔、色彩鲜艳的画面展现在我们面前。我深深呼吸着纯净的空气，穿着民族服装蒙古袍参加了蒙古族特色的游戏：射箭、投壶、骑马、摔跤等等，简单学习了蒙古文字语言，制作奶茶和果条。最令我难忘的是搭建蒙古包，先是当地人给我们讲解蒙古包的构造、示范如何搭建，接着让我们亲手体验，大家抱着竹木棍，搭架、固定、撑顶，围挡，一个漂亮的蒙古包搭建成了。带着成功的喜悦结束了白天的行程。晚上，我们就住在大草原上的“特色星级宾馆”—蒙古包里。先是到广场参加了篝火晚会，一群人放着五彩的烟花，跳着优美的舞蹈，喊着整齐的号子，尽情享受这蒙古人的豪迈和热情，欢快的歌声回荡在辽阔的大草原上。晚会结束后，我和小朋友们坐在蒙古包外，看着像蓝宝石一样的天空，数着银光闪闪的星星，清楚地看到北斗七星像一把勺子挂在头顶。快乐的一天结束了，带着满满的收获进蒙古包谁觉吧。

搭建蒙古包

做奶茶

穿民族服饰

第三天，我们参观了内蒙古博物馆，了解了蒙古族人民的勤劳发展史，蒙古族牧民的迁徙发展史，蒙古族文化的精髓发展史，蒙古族旅游的开发发展史，展现了蒙古族人民饮食、服装、住房、婚俗、宗教信仰，礼仪等等的生活画卷。

再见，内蒙古！怀着无限眷恋的心情，和草原依依不舍告别。乘车跨过母亲河黄河，越过蜿蜒曲折的长城，穿过雁门关隧道，一路行驶在高速公路上，回到魂牵梦绕的家乡。

内蒙古突泉的大草原。

辽阔的土地，交错在黄色的山峰间。

连绵起伏的群山中，放牧着成群的牲畜，白色的蒙古包，上面有着零星的蓝色花纹，一旁，几匹马儿正在悠然自得地吃着草。

公路两旁，偶有牧民骑着马在草原上散步，不时停步，抚摸马儿。

在草原上也不乏现代化的热电厂，涌出的白烟已在寒冷的空气中凝固，形状酷似草原中的各种动物。

古老的石山，有着零零落落的岩洞，空气中飘散着悠久的游牧文化。

我们在国道上奔驰，一个急刹，我发现牛群正在缓缓前进，放眼望去，还有几十头牛正悠闲地排着队走过，毫不顾忌我们的感受。于是我们就找了个空隙钻过牛群，继续奔驰。

在路标上，到处都是古怪的中文名字和像断齿的梳子一样的蒙古文，体现了内蒙古的特色。

辽阔的大草原，孕育着生命，也倒映着那片自然、和谐、豪放的“影子”！

[美丽的内蒙古大草原作文350字

今年暑假，爸爸妈妈带我和妹妹去了我向往已久的那片“绿海”——内蒙古大草原。

清晨，一轮红日冉冉升起，霞光照耀着大地，空气让人觉得格外的清新，我们驱车来到了梦想的地方。

啊！草原真绿啊，在太阳的照耀下，绿得仿佛是一块闪闪发光的绿宝石；大草原真静啊，静的可以让你听到小昆虫的叫声；大草原真大啊，大的让你找不到边际。

近看，脚下绿绿的草地，还有一些叫不出名字的小昆虫从中跳来跳去；草堆中不时还有些干瘪的马牛粪便，有时不留神踩在上面硬硬的或软软的，想想不舒服的感觉在那里觉得是如此的惬意。

极目远眺一座座连绵起伏高大的青山，白蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草地上。成群的牛羊像花朵一样镶嵌在草地上，真正体会到了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的场景。

仰视天空如蔚蓝的大海，小鸟就像海鸥在大海上飞翔，天空上的云朵像千奇百怪棉花糖，在天空自由的飞翔。

张开双臂，贪婪的深吸一口气，陶醉于大自然之中，美丽的蓝天白云，宽广的绿色草地，洁白的羊群，形成一道亮丽的风景线，我仿佛自己也成了大草原中的一员了。

美丽的草原，清新的空气，明媚的阳光，淳朴的民风，无不吸引着全国各地的人来游览。

短短的几天，我爱上了这片绿色的海洋，这里让人安静，让人遐想，让人陶醉。然而，我又不得不离开这里，坐上返程的车里，远眺绿绿的草原，在心里默默的告诉自己，美丽的大草原我还会再来看你的。

曾经有一个美好的愿望，那就是能够策马扬鞭奔驰在辽阔的草原，曾经以为这只能是一个遥远的梦想，没想到，2017年的暑假，这个愿望真地地实现了。

今年暑假，爸爸妈妈带我们来到了内蒙古的呼和浩特市，虽然我们只玩了4天，但我依然很开心，到了呼和浩特，我开心的上蹦下跳，最难忘的还是我们去的草原和沙漠……

壮美是草原给我的第一印象。草原太美了！一望无垠的草地，像一块绿色的地毯直铺到天边。碧绿闪光的野草在微风中摇摇曳曳，中间夹杂着一簇簇颜色各异的小野花。远远看去，就像绿地毯上绣的花图案。蘑菇般的蒙古包点缀在绿茵如毯的草原上，格外醒目。成群的牛羊，像天上的片片白云飘落到大地上……真是美景如画呀！到了草原，当然要骑马，往上走了一会，我们就来到了马棚，里面有许多不同颜色的马在棚下悠闲的甩着尾巴，还有成群结队的大马在马棚周围在教练的带领下奔跑，那些马高大的身材，长长的尾巴，宽宽的背部，从我身体跑过时，我感觉那些马好可怕呀！我想去骑马，可我的好朋友们都说如果上马走了一半从马背上摔下来，可能会骨折哟，怎么办呢？我犹豫了，教练鼓励我说：“既然来了，就应该勇敢地试试，要不然以后想起来会后悔的。”我觉得也是，最终决定骑马了。教练给我牵过来一匹红色的高头大马，教练把我抱上马，哇，好高呀！我骑着马，跟在教练的马边，马走到了半山腰时，我望着远方，一大片的青青草原就在眼前，还有一群羊在低头吃草，好美的景色呀！虽然一开始我有点控制不了马，但后来还是慢慢适应了，最可怕的不是坐上马，而是别的马忽然靠近，那模样就像要吃掉你的腿一样！快到小山顶了，教练带着马小跑起来，我的小屁股一上一下的跳动，可有趣了！但妈妈似乎并不喜欢那样，老是在那儿“哎呦”的叫，还跟教练说不想骑了，嘿嘿，我觉得妈妈平时很威严的，原来也有胆儿小的一面呀。下了马，爸爸跟我们说，通过骑马，看出做什么事只要有胆量，啥事都可以克服的，最怕的就是不去尝试，对吧？我和姐姐点点头。

下马后，我们回到蒙古包，洗了澡休息了一下，时间就到了吃完饭的时刻，我们吃完了饭，就去看了篝火晚会，我从来都没有看过篝火晚会所以一下来了兴致，在晚会上我们跟着大家拉手跳舞，还有啤酒烤串陪伴，舞台上也有在表演，热热闹闹、人山人海的，我们玩得很尽兴，真是难忘的一天！

上个星期一，妈妈带着我、姐姐、外公、外婆等一行7人一起乘坐飞机去了遥远的内蒙古。从鄂尔多斯机场出来，我就感觉到了另一个世界，因为内蒙古是个漂亮、文明、热情、快乐、勇敢的地方。

第一天，我们去了郡王府，有五代郡王住在那里，那里很美丽，我想郡王们肯定很勤劳勇敢。第二天，我们去了神奇的响沙湾沙漠，骑着沙漠之舟，我很害怕，但妈妈说骆驼很温驯，所以我不再害怕了。那里的沙如金黄的绸带那么柔那么细，漂亮极了！在沙漠里，我们玩了轨道自行车、沙漠探险车等，太有意思了！第三天，我们去了希拉穆仁大草原，清新的空气，湛蓝的天空，飘逸的白云，洁白的蒙古包，热情好客的牧民，让我们心旷神怡。骑着英俊的赛马驰骋在广阔无边的大草原，我不由得想起那首诗：敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野，天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊……第四天，我们去了美丽壮观的公主府，听说恪靖公主是康熙皇帝最宠爱的女儿，为了和亲，嫁到了内蒙古，受到内蒙古人民的爱戴。第五天，我们都依依不舍地坐上了返程的飞机，我会想念这个叫内蒙古的美丽地方。

再见了，沙漠！再见了，大草原！再见了，美丽的内蒙古！

在结束了北戴河和承德的行程后，我们来到了内蒙古这个传说中的天堂。一进界河，我们便闻到了一股花香和新鲜空气结合的味道。我一下子闻了好几下，直到了宾馆，我才停下来。

由于我们从承德来到了内蒙古要5、6个小时，所以我们到内蒙古已经是八点半。我们整理好行李后，我舒舒服服地洗了把澡，便躺在大床上睡着了。当阳光从旅馆的窗户照进来，新的一天又开始了。我睁开双眼，感觉半睡半醒的，问了一句：“妈妈，今天我们干吗呀?”妈妈笑眯眯地说：“我们去骑马吧!那可是很好玩的哟!”“骑马?好的，我最想要骑马了，而且是在一望无际的内蒙古的大草原上!”我兴奋得上蹦下跳，高兴地说着。

七点半我们准时出发喽!我们驶车离开了旅馆，驶向大草原。四十分钟过去后，我们来到了骑马场，那时人很少，我们很快就坐在马上，我是一匹黑马，爸爸和妈妈都是棕马。养马的爷爷牵着我的马，爸爸妈妈在后面跟着，我望着无边无际的大草原，心中十分激动。啊，我终于来到了大草原，我梦想中的大草原!“躲避大城市的繁华，我们呼吸着新鲜空气，骑着小马;不用再穿梭于高科技，我们展望着蓝天白云;不用繁忙于工作，我们来到了梦想的天堂!”我默默在心中感慨道。坐在马背上颠颠的，不过我很享受在这里的每一秒钟，真希望时间轮盘能再慢一点，再慢一点!

我观望着一切，偶尔抚摸一下可爱而俊秀的小马，我的马很听话，静静地只会走路，不像爸爸的那匹“疯马”，一会儿叫，一会儿突然跃起。我们走了一段路，准备休息，爸爸把我抱下马，养马的爷爷提议帮我编个花环，我和妈妈便开始寻找美丽的花儿，我把自己采来的花放在爷爷身旁，爷爷的那双粗糙的手在编花儿时就一下子变成了一个神奇的魔术棒，三下两下就好了，我急忙把它戴上，嘿嘿，漂亮吧?

接下来的路程就有点乏味，缺乏了一开始的好奇，我问爷爷能不能自己骑一下，爷爷说不行，不过可以让马跑一下!爷爷开始跑了，马果然听从主人的话，快跑了起来，马跑得真快，让我油然而生的是一种潇洒。不一会儿，我们又回到了马场，结束了骑马之旅。虽然只有短短三个小时的骑马，但我永远都会记得这匹小黑马和大草原。

这次内蒙古的骑马之旅让我们体验到了骑马的乐趣，自然的回归!

我的家乡是内蒙古,那里有着辽阔无比的草原,使每个去过那里的人都流连忘返.

我见过辽阔的大海,但草原比大海更辽阔;我见过绿色的森林,但草原比森林更绿;我见过美丽的花园,但草原比花园更美.

草原的绿,任何地方都比不上.它绿得宽广,使人感到心中充满了生机;它绿得粗犷,浓浓的一抹绿,不加任何粉饰;它绿得朴实,碧绿、翠绿、嫩绿……各种各样的绿,没有任何人工的装饰.

草原非常美,像大自然精心培育的花园,又像一块绿色的大地毯上绣满了花.随处都可以见到小野花,红的、黄的、粉的、紫的、蓝的、白的,遍地都是,令人心旷神怡.那种美是属于大自然的,自然赐给人类观赏它的机会,我们要尽情观赏,让自己大饱眼福.

草原上牛羊成群,牧人们骑着马飞奔在草原上,那股威风劲就甭提了.草原上的绵羊十分温顺,你走近了它也不害怕,反而“咩,咩”地叫上两声表示欢迎.

我爱家乡的草原,它不愧是“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”.

古代的服饰以其鲜明的特性，显示了穿着者的贵贱尊卑或性别职业，因而不同特点的服饰就成了不同社会地位人的代称，有的甚至沿用至今。下面是小编为大家整理的中国古代服饰的代称，一起赶紧来学习下吧!

黔首：黔，黑色。黔首，即以黑巾裹头，代指平民，具体而言指本业为农业与小手工业，末业为小商贾等各种不事生产的人。战国时期，黔首之称已经广泛使用，《吕氏春秋》中《执一》、《振乱》、《怀宠》和《战国策·魏策》、《韩非子·忠孝》、李斯《谏逐客书》、《礼记·祭义》等均曾出现。它的含义与当时常见的“民”、“庶民”同。秦统一天下后，秦始皇自以为得水德，衣服旄旌节旗皆尚黑。《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十六年(前221)下诏令谓民为“黔首”，这是秦统一中国后更定名物制度的内容之一。秦始皇三十一年，发布“使黔首自实田”的律令。占有土地的地主和自耕农，按照当时实际占有的田数，向封建政府呈报，即可取得国家的承认。从此，“黔首”一词便伴随着这套封建土地制度和法令就在全国范围内施行而成为固定称谓。

白丁：古代平民着白衣，所以常以“白丁”称呼平民百姓。刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”中的“白丁”可引申为没有学识的人。

白袍：旧指未得功名的士人。唐士子未仕者服白袍，故以为入试士子的代称。唐李肇《唐国史补》卷下：“或有朝客讥宋济曰：‘近日白袍子何太纷纷?’济曰：‘盖由緋袍子、紫袍子纷纷化使然也。’”宋洪迈《容斋三笔·叶晦叔诗》：“一閒十日岂天赐?惭愧纷纷白袍子。”宋苏轼《催试官考较戏作》诗：“愿君闻此添蜡烛，门外白袍如立鵠。”宋叶适《叶路分居思堂》诗：“白袍虽屡捷，黄榜未霑恩。”

布衣：麻布衣服，借指平民。古代平民不能衣锦绣，多穿布衣。汉·桓宽《盐铁论·散不足》：“古者庶人耋老而后衣丝，其馀则麻枲而已，故命曰布衣。”诸葛亮《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。”布衣之交，即指贫贱之交。

袍泽：“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣?与子同袍”、“岂曰无衣?与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

青衿：亦作“青襟”，周代读书人常穿的服装，泛指有学识的人。曹操《短歌行》：“青青子衿，悠悠我心”杜甫《题衡山县新学堂呈陆宰》诗：“金甲相排荡，青衿一憔悴。”明清科举时代则专指秀才。

苍头：原指战国时主人战旗下的军队，多以乡党的青年组成，因以青巾裹头，故名。《战国策·魏策一》：“今窃闻大王之卒，武力二十余万，苍头二千万。”《史记·项羽本纪》：“少年欲立婴，使为王，异军苍头特起。”裴骃集解引应劭曰：“苍头特起，言与众异也。苍头，谓士卒皁巾，若赤眉、青领，以相别也。”至汉代，战事减少，逐渐沦为奴隶，操持贵族邸宅的杂务。遭逢战乱，仍不失主人近侍军队的性质。魏晋以后，则纯为私家奴仆。《汉书·霍光传》：“(霍)云当朝请，数称病私出，多从宾客：张围猎黄山苑中，使苍头奴上朝谒，莫敢谴者。”《晋书.石崇传》：“有司薄阅崇水碓三十余区，苍头八百余人，他珍宝货贿称是。”《明会要·民政三》：“景泰中，杨杰上言：‘臣家苍头得官者十六人，乞停苍头杨钊等职。’诏许之。”

黄裳：黄色表示尊贵，穿黄裳意味着臣居尊位，因而黄裳成了将做君主的太子的别称。卢照邻《中和乐·歌储宫》：“黄裳元吉，邦家以宁。”

黄冠：古代指箬帽之类，蜡祭时戴之。《礼记·郊特牲》：“黄衣黄冠而祭，息田夫也。野夫黄冠;黄冠，草服也。”郑玄注：“言祭以息民，服像其时物之色，季秋而草木黄落。”孔颖达疏：“黄冠是季秋之后草色之服。”后即借指农夫野老之服。东汉末年，张角创立太平道，信奉黄帝，宣称“苍天已死，黄天当立”，发动农民起义，起义军皆头裹黄巾，首领张角等亦都穿黄衣。这开了后来道士黄衣的先风。隋唐时，黄色渐为皇家垄断，唐高宗总章年间“禁士庶不得以赤黄为衣服杂饰”(《旧唐书·舆服志》)。黄衣道服遂亦渐为白、黑、青取代，唯留顶上黄冠还维系着旧时崇尚。《新唐书·方技传》载：“李淳风父播，仕隋高唐尉，弃官为道士，号‘黄冠子’”。后世遂用以指道士。黄冠，又称“月牙冠”或“堰月冠”。形似月牙，下沿有相对二孔，穿过木簪，可以别在发髻上。《三礼图》称：“道冠，其制小，仅可撮其髻，有一簪中贯之。”黄冠是全真道士常用的道冠，全真道士受戒后方可戴之。冠顶两端，各刻一道指甲掐痕。传说全真龙门派长春真人邱处机，西行见过元朝成吉思汗后，元代皇帝赐给邱真人一块金子和一块玉，要邱祖戴在头上。邱祖当即运用道家内功，调动体内二味真火，在手心把金子揉成月牙冠，又把玉掐捏成簪子，用指甲掐着戴在头上，惊得成吉思汗目瞪口呆。后来全真弟子为了纪念邱祖，就在黄冠上留下这两道指甲印痕。

缙绅：插笏于绅带间，旧时官宦的装束，亦借指士大夫。《汉书·郊祀志上》：“其语不经见，縉绅者弗道。”颜师古注：“李奇曰：‘縉，插也，插笏於绅。’……字本作搢，插笏於大带与革带之间。”清王应奎《柳南随笔》卷四：“故事：官批讼牒，必以硃笔点讼者姓名。其人或係縉绅，则用圈焉。”张溥《五人墓碑记》：“大阉之乱，缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人欤?”

簪缨：簪和缨，古时达官贵人的冠饰，杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》：“空余老宾客，身上愧簪缨。”旧时把它作为做官者之称。如：簪缨世族(世代做高官之家)。

青衫：“青衫”黑色的单衣，唐代官职低的服色为青黑色。白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多?江州司马青衫湿”后人也常用“司马青衫”形容悲伤凄切。

珠履：缀有明珠的鞋子。《史记·春申君列传》：“春申君客三千余人，其上客皆蹑珠履。”因而珠履成了豪门宾客的代称。李白《寄韦南陵冰》诗：“堂上三千珠履客，瓮中百斛金陵春。

巾帼：本是古代妇头上的头巾或装饰物，借以代表女性，源于《三国志》。当时诸葛亮多次向司马懿挑战，司马懿不予应战，诸葛亮便把妇女的头饰遗下，以此辱笑司马懿还不如一个女性。自古以来把妇女中的英雄豪杰称为“巾帼英雄”，故代指女性。

青衣：古时地位低下者所穿的服装。婢女亦多穿青衣，后因用为婢女的代称。白居易《懒放》诗：“青衣报平旦，呼我起盥栉。”

裙钗：古代妇女的服饰，因用为妇女的代称。《红楼梦》第一回：“我堂堂须眉，诚不若被裙钗。”

纨绔：纨绔是古代一种用细绢做成的裤子。古代富贵人家的子弟都穿细绢做的裤子，这很能反映出他们奢侈的特点，因此，人们常用纨绔来形容富家子弟。杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》：“纨袴不饿死，儒冠多误身。”

赭衣：《说文》：“赭，赤土也。”以赤土染衣，故曰赭衣，赤褐色。古时囚犯乃服赭衣，因以褚衣代称囚犯。赭衣塞路，比喻犯罪的人很多。

到达蒙古的第二天，我们上午去参观了草原、蒙古包，品尝了蒙古的食品，骑了马。下午去了俄罗斯民俗乡，欣赏了篝火晚会、界河，感受了俄罗斯的风俗习惯。 我们从入住的旅馆，到我们去吃中餐、游玩的草原上，车程为5小时。沿途我没有闲着，除了看车上的电视，便是欣赏车窗外的美景，车窗外基本上都是蓝天白云、牛羊成群、茫茫草原。因为我们都是一些从来没有来过内蒙古的人，所以对这些风景都赞叹不已，我想对蒙古人来说都已经习以为常了吧!行完漫长的车程后，我们便到达了目的地茫茫的绿色海洋——草原。我们在进草原游览，玩耍之前，依照蒙古人的习惯，进行了“敬天、敬地、敬祖先”和“祭敖包”的活动。“敬天、敬地、敬祖先”得先用左手托着盛酒的容器，然后用右手的中指沾一沾酒，弹一弹天，表示敬天。敬地呢，就是用右手的中指沾一沾酒，弹一弹地。最后就是敬祖先了，前面的跟敬天、敬地的一样也是用右手的中指沾一沾酒，但是下一步就不一样了，是弹一弹前方。“祭敖包”是要我们绕着一个用石头堆成的堆，然后向左绕3圈，再向右绕3圈，在行走过程中要拿着一块小石头，心中默念自己的愿望，据说这样就可以实现自己的愿望。

做完这些蒙古人的习俗后，便开始自由活动。都说内蒙古是“马背上举起的民族”，于是我便决定去骑骑马。我们想骑马的人都跟着导游来到骑马场。这里的马高的吓人，一匹小马驹都和成年人差不多高。我和爸爸一起去骑马，爸爸的马走得慢一点，我的马走得快一点，再加上爸爸的马老是回头，所以我总担心自己会碰到马的头，特别是嘴巴。骑完马后，我们便进了蒙古包准备吃中饭。本来我以为能吃到一顿令人惊喜的美餐，还能够吃到美味的烤全羊，没想到全泡汤了，羊腿是有，但没有烤全羊，而且这羊腿还很黏，根本不能用筷子撕下来，而且也没有刀，只能用手斯。其他的菜我也吃不惯，我根本就没怎么吃，就说吃饱了，其实只是为不想吃找个借口而已。

下午，我们到了俄罗斯民俗乡，那里有一条界河，界河这边是内蒙古，另一边便是俄罗斯。据说俄罗斯的女人因为受不了俄罗斯男人的打，抛弃，又听说中国的男人很顾家，又对老婆很好，所以经常和中国男人通婚。晚上我们吃好晚饭在宾馆里稍作休整后，便出去散散步，我们走到了界河边，听见了一首首歌曲，原来是界河大舞台在放音乐，而且是中文歌。晚上8点左右开始篝火晚会，篝火晚会顾名思义便是要点起篝火开晚会。当篝火点起来时，是那样壮观，那样宏伟，感觉热气直往脸上喷。点起来后，主持人开始讲话，周围的人载歌载舞，至于后面怎么样，因为时间关系我就没有看下去。 今天是我第一次走进草原，感受当地的民俗风情。

我很想去内蒙古!你知道为什么吗?我在书上看见：内蒙古大草原有成群结队的牛羊和马，人们天天放牧，很好玩。可这不是主要原因。

我要去看草原狼!

狼是草原人民的图腾，已有几千年的历史。它，一米多长，有驴那么大，眼中放绿光，爪子有高三学生的手那么大，在很多人的眼中是很坏的东西。

怪的是，我喜欢草原狼。它们维护着草原生态链的平衡，常常有秩序地生活，还会很多战术。比如：打黄羊、打围……草原狼专盯着吃饱了的羊。如果打围，要等几个小时，把正在吃草没有察觉的羊三面围住。羊吃饱了，狼王不出声地一下子扑过去，随后大狼、小狼全扑过去。羊跑不动了，也就被杀了。若一下吃不光，狼会挖几个雪坑把剩下的肉埋下去，等过几天再吃。听说成吉思汗的战术有不少是从狼那里学来的。

草原狼还有狗都不会的本领。

有一个牧场，养了几千只羊，圈在一个高几米的大石圈中。可有一天人们一看：天啊，羊被吃了!人们谁也不知道草原狼怎么进去的。后来才知道：一只大狼(巨狼)先趴在石圈上，几只或更多的狼从它身上踩过去，进入羊圈，吃了羊，之后又扔一些给圈外的大狼。大狼又把死羊摞起来，爬进去吃。石圈本是防狼的，这可好，把牧场的狗给隔开了。狼在羊圈中吃饱后，把羊又摞起来，大摇大摆地出去了，神气而又傲慢!

我更加佩服草原狼了!这些是我在资料中了解到的草原狼。我要去内蒙古，亲眼看一看真正的草原狼。

今年暑假我一定要去内蒙古!

[暑假作文

12月12日上午，自治区党委副书记兼政法委书记李佳以普通党员身份参加所在的自治区党委办公厅综合二处党支部组织生活会，与支部党员共同学习贯彻党的十八届六中全会和自治区第十次党代会精神。

这次综合二处支部组织生活会与翻译处和驻厅纪检组支部联合开展。综合二处、翻译处、驻厅纪检组的支部书记和部分支部成员分别就学习贯彻党的十八届六中全会和自治区第十次党代会精神谈了理解认识和心得体会。

在听取大家的发言后，李佳向3个支部的全体党员宣讲了党的十八届六中全会和自治区第十次党代会精神。他指出，党的十八届六中全会在我们党发展历程中具有里程碑意义，自治区第十次党代会描绘了全面建成小康社会、加快建设现代化内蒙古的宏伟蓝图。认真学习贯彻好这两个会议精神，是当前和今后一个时期的重要政治任务。大家要把学习贯彻党的十八届六中全会、自治区第十次党代会精神与学习党章党规结合起来，与学习习近平总书记系列重要讲话精神和治国理政新理念新思想新战略结合起来，进一步增强“四个意识”特别是核心意识、看齐意识，更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，更加坚定地维护以习近平同志为核心的党中央权威，更加自觉地在思想上政治上行动上同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，更加扎实地把党中央和自治区党委的各项决策部署落到实处。

李佳指出，党委办公厅任务繁重、责任重大。李纪恒书记对党办干部提出“三个绝对”和“五个走在前、作表率”的殷切希望。大家一定要认真落实李纪恒书记的要求，以学习贯彻好党的十八届六中全会和自治区第十次党代会精神推动思想建设、作风转变、能力提升，在树根立魂上强化自觉，把学习的新收获转化为加强党性修养的新境界;在服务大局上强化自觉，以改进工作作风的新成效开创工作新局面;在学以致用上强化自觉，用“三服务”水平的新提升检验学习贯彻的新成果，为把祖国北部边疆这道风景线打造得更加亮丽作出应有贡献。

人们都说：“内蒙古大草原一望无际。”爸爸妈妈开了两千多公里的车，来到了内蒙古大草原。

我去过万马奔腾的希拉穆仁草原，游玩过美丽的祁连山草原，却从没见过内蒙古这样的草原。内蒙古的草原真绿呀，绿的仿佛那是一片绿色的海洋；内蒙古大草原真长呀，长的一眼望不到边。

我住过帐篷，但没住过蒙古包，蒙古包是由架木苦毡和绳带组成的，做完后住在里面很舒适，就是蒙古人的房子。可以住十几人，好似一个大包子住在里面的人就像是馅儿。

放眼望去，成群的牛羊悠闲的在草原上吃草，一匹匹健壮的骏马在草原上欢快的奔跑，嬉戏，时而站在原地不动，好像在观赏周围美丽的风景。望着碧绿的草地，成群的牛羊，我不禁想起了《敕勒歌》里的诗句：“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”

这样的草原上坚持着这样的蒙古包，这样的蒙古包外有着这样的草原，再加上雄壮的牛，高大的马和乖巧的羊，真是一幅美丽的画。

我喜欢内蒙古大草原！

你们瞧！照片上的我是今年暑假在蒙古的希拉穆仁大草原拍的。

我正骑在马背上，微笑着。那天我扎着牛角辨，身穿蓝色的牛仔衣和白裤子，自己的双手紧紧握住马背上的缰绳，真担心自己摔下马背。

记得那天，在蒙古包里吃过午饭，导游告诉我们：今天下午1点钟骑马，漫游美丽的大草原。

1点钟到了，马官带着游客骑上马，慢慢悠悠地走近美丽的大草原。3个小时过去了，他们陆续回来了。“哈哈，该我骑马了。”我兴奋地叫起来。马官带我骑着马来到草原中间。头顶上是一片蔚蓝的天空，底下是绿油油的草地，一阵风吹来，小草好像在说：“欢迎你们来到希拉穆仁草原游玩。”马官叫我拉好缰绳奔跑一小圈，我拉紧缰绳：“啊——啊——”我闭着眼睛叫了两声。一小圈跑完了，我的心已经提到嗓子眼了。马官叫我慢慢骑到小山顶，给我拍照片。

我骑到了小山顶上，挂着胜利的微笑，爸爸“咔嚓”一声拍下了这张照片。

每当我拿起这张照片，都会想到美丽的大草原。

齐宇轩

我去过很多地方，比如青岛、窦王岭、娘子关、金娘湖……但是，令我最难忘的一个地方就是内蒙古。

内蒙古草原绿油油的，好像给大地铺上了一层绿色的地毯。那里有许多蒙古包，蒙古包就像一个个包子，我听妈妈说，蒙古包这么圆，是因为以前草原上有许多狼，经常偷偷跑到人们家里偷小孩，人们为了避免这种事情再次发生，就把房子改成了椭圆形了。蒙古包的上面是一个圆锥形，身体也是圆圆的，上面有一扇木门，旁边还有两扇窗户。

除了蒙古包，这里还有奔腾的骏马。我骑上马，当马跑动的时候，微风拂过，凉爽极了。虽然在内蒙才待了短短三天，可是我真正体会到了“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”的真正意义。内蒙古不仅美景如画，奶茶也特别好喝。

内蒙古，你真美，下次如果有机会的话，我一定要再来！

今天，我们长途跋涉的坐车七小时来到了大草原。来到草原上，冰凉的风轻轻的吹到了我的脸颊 ，顿时，我觉得内心的所有事情都被遗忘了，就像一个人站到辽阔的大草原上，没有任何的烦恼了 。

我们来到草原上，走在高高的山路上，望着一望无际的大草原，心情非常的快乐。来到小溪边，我们看到那里的水是那么的清澈，里面的小鱼数都数不淸。

我和妈妈作在缆车上，望着一望无际的大草原，和一朵朵漂亮的小花。真是漂亮极了！

我们坐在蒙古包里，吃着蒙餐吃着羊肉。这场景和我们学过的一篇课文一样｛草原｝。我终于知道 老舍 当时去草原时的场景了！

我爱内蒙古，我爱大草原！

蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！

内蒙，山之挺拔俊秀，草之一碧千里，水之清澈见底，无不令人神往。踏着轻盈的脚步，怀着激动的心情，我们驱车来到了山清水秀的内蒙古。

刚进入内蒙古境界，空气清新，一股淡淡的花香弥漫在空中，我贪婪地吮吸着这浸着花香的空气。不一会儿，我们便看到沿路的草地，一群群牛羊悠闲地漫步在这碧绿的草地上。有的走累了，便停下休息一会儿；有的在津津有味地吃着新鲜的小草，不时发出“哞哞”的声音，似乎在说，这草可真新鲜，真让我回味无穷。小牛犊在草地上打滚玩耍，有时一只小蝴蝶出现在它们的眼帘，它们便追着那只花蝴蝶欢快地追逐打闹，玩累了，便躺在草地上仰望着湛蓝的天空。

行车许久，终于看到路边的一个个蒙古包，成群结队的马儿在蒙古包四周的草地上自由地奔驰着。我们决定暂住在蒙古包内。

第二天清晨，我因无法入眠，便早早起床了。朦胧的晨光映照在我的脸庞，周围静悄悄的，我仰望着蓝天，注视着太阳，它一步步跳出天际，展现在我的眼前。到了下午，我和同伴们来到了马厩前，准备享受一下在马背上奔驰的幸福。看着驯马员轻松自如地骑在马上，我既紧张又激动，手掌不禁渗满了汗。我手持缰绳，随着驯马员骑在马上，可总感到自己要从马上摔下，就用力将缰绳一拉，马儿突然仰天长啸，在草地上飞速地奔驰着。我顿时慌了，驯马员见了，立即骑马前来安抚着奔驰中的马儿。马儿在驯马员的驯服下乖乖回去了，我那悬着的心终于放下了。

傍晚，空气里弥漫着花香，我们走在泥泞的小路上，忽然发现空中出现了许多小光点，走近一看，原来是萤火虫提着小灯笼来了，我盯着一只萤火虫，猛地一扑，再小心翼翼地张开手，发现萤火虫竟顺着我的指缝“偷溜”出去了……

我躺在碧绿的草地上，望着璀璨的星空，陷入无尽的遐想……

傣族在普洱全区均有分布，以景谷、孟连、澜沧、江城、宁洱、墨江、普洱居多。景谷、孟连的为傣那支系，澜沧芒景、芒那的为傣绷支系，江城土卡河的为傣社毫支系。景谷傣族多住平房，土木结构，以茅草或瓦覆盖，进门为中厅，设煮饭、烹茶、取暖用的火塘，支有铁三脚架，厅中铺床，供待客用，中厅左右两厢小房为主人寝室。房屋结构有落地式和干栏式两种，干栏式的掌楼，楼上住人，楼下关牲畜，堆放柴禾和生产工具。干栏式房屋冬暖夏凉，以竹木为建筑材料，以杂木为主，多用红毛树、锥栗树、黑荆树当柱，以竹片或木片做椽.房顶盖草排或板瓦不等，房屋分上下两层，上层用木板或竹笆围墙，楼后搭有晒台，孟连、澜沧、江城整董等地傣族居住干栏式屋。江城土卡河傣社毫支系人居住落地式鸡罩笼房。

景谷傣族的服饰，男子头缠白头巾，节日期间爱戴毡帽、身穿白布对襟衣，宽裆子。妇女穿统裙、上衣为宽袖敞领，领口上衬白布。多数人喜欢白、蓝、黑三色，老年多穿深色，少女喜穿浅色。老幼均喜戴银耳环、玉手镯男子有纹身习俗，从四肢到胸部、背部都可纹，纹身图案较多，有动物形态、花卉图案，更多的则是刺些祈愿祝福之类的傣文，或是佛经中一些有影响的名言。傣绷人服饰，妇女喜爱紧身短上衣，深色长统裙，系银扣腰带，耳坠小巧的银耳环，喜欢白包头，多数用自纺自织的横幅红花条纹包头。新中国建立初期，也有以此花纹布为裙的，故被他族称为“花腰傣”。傣绷男子服饰趋于汉化。老年人穿大摆裆土布裤子，对襟土布上衣，戴毡帽或包白布包头。妇女留长发，不编辫子，只是挽结在后脑上插上银发针，然后用花包头盖上，傣绷人普遍喜欢黑色服装。傣社毫男子不纹身，不镶牙，已流行时装，妇女上身穿紧身白布衣服，两襟对开，钉有12对银质双纽扣，下身穿青色统裙，坠耳环、头包头巾。

傣族青年谈情说爱称为“另卜少”、意为串姑娘。有邀伴进行的，有单独进行的，相爱后要互相送信物如花边带子、耳环、首饰等。结婚无须双方父母同意，但须按婚俗完成各项聘礼，方许成婚，婚龄一般在20岁以后。结婚聘礼较多，景谷江东傣族婚前下聘，男家须给女方家长酒2壶、肉5斤、面条4把、红糖20余斤，柴1500斤，吃奶钱100元。此外要送给媒人猪头一个、枕头一个，鞋子一双，还要送给头人若干斤米和肉。婚后回门要给女家2元4角钱，一丈布。傣绷人的婚姻较自由，只要双方相爱，即可告诉父母请媒提亲，用钱做聘礼，数量多少根据各自财力而定。由于受婚配条件限制、傣绷人普遍为近亲结婚，没有同姓不婚的限定，婚礼较简单，穷困的备办些芭蕉、甘蔗等果品和烟酒，请亲友来祝贺举行仪式即可，富裕家杀猪请客吃饭，不搭棚不抬轿，也不吹拉弹唱，举行婚礼时由长者拴魂线，教以做人的道理，祝福贺喜，夫从妻居较为普通，从居多少年，由双方商量决定。

景谷傣族行火葬和土葬，正常死亡行土葬。非正常死亡要火化。死人后要请佛爷念经超度亡灵，主人家备办佳肴殿给佛爷和尚，要杀猪牛井招待亲友和帮忙的人。超度亡灵后把尸体抬到林里埋葬，头朝东，脚朝西，用白布裹尸后用木板或竹笆出殡，葬后不垒坟，不立碑，后人也不扫墓。年节日到佛寺赕佛、滴水，由佛爷念《滴水经》，把后人献给的祭物献给亡灵。有名望和僧侣等级高的佛爷和尚死后要竖碑，形如佛塔，从“撒迪”级起，地位越高碑塔级越多，碑上刻花卉图案，无文字。傣绷人死后，要请佛爷和尚念经超度，家人为死者做功德，然后用木板做棺材埋葬。正常死亡行土葬，非正常死亡行火葬。傣社毫人死后行土葬;殡殓用棺，垒坟为志，但无碑文，仅用石块围圆。成年人死后，要杀一头水牛、一头黄牛作祭品，出殡要请哈尼族“嫫庇”推算选择。

生须知负责任的苦处，才能知道有尽责的乐趣。

——梁启超

内江某柠檬企业老板为给工人发工资而卖掉自己的住房，这原本是小事件，却折射出“经营者的责任”这一道德和法律的大主题。

老板的行为，缘于责任。负责的行为，带给他的不仅有发自内心的宽慰，还有大大的效益和无尽的赞誉。他在心里深深懂得：责任，生命的绚烂元素。

生命因为责任而异彩纷呈，生命因负责而光芒四射。

责任是一盏明灯，指引着“无怨无悔”的人生旅程;责任是精神支柱，是民族的精魂。多少仁人志士坚守责任这一道德和法律的生命坐标，撑起了华夏一片明净的蓝天，留下一个个清晰的文明图腾!

屈原为责任而自沉汨罗，虽九死而无悔，一篇《离骚》万古流芳，为尽责任而上下求索，千年粽子的香甜，是他生命意义的延伸;司马迁，缘于对历史的负责，受宫刑而忍辱负重，秉笔直书，一部《史记》彪炳史坛，成就“无韵离骚”的美名;苏武，缘于对使命和承诺的负责，百折不挠，拒绝封赏，于是有了长安倾城迎接汉史归来的荣耀，有了“苏武牧羊”的绵长情节;范仲淹，缘于对民众负责，而留下“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的颂词;文天祥，缘于对国家负责，留下了“人生自古谁无死，留取担心照汗青”生死抉择的道德颂歌。

周恩来从小心系国家民族，立下“为中华之崛起而读书”的志向。民族振兴，是他的责任，因为责任，使他能成为新中国的第一任总理，受到中国人民乃至世界人民的尊敬和景仰。

坚守责任吧，朋友。对自己负责，生命因此而耀眼;对他人负责，生命因此而靓丽;对社会负责，生命因此而永恒。

责任并不是一个华丽而轻松的辞藻，它朴实而又厚重，严肃而又崇高。它是精神的支柱，力量的源泉。在物欲横流的今天，责任不仅是一道法律的底线，更是一幅道德的风景。

责任，生命绚烂的元素;社会，因责任而和谐美好!

为了深入学习贯彻自治区第十次党代会精神，自治区党委制定了《宣讲工作方案》，派出宣讲团深入各盟市开展宣讲活动。昨日上午，以自治区党委政研室副主任孟庆维同志为团长的自治区宣讲团到呼和浩特市宣讲自治区第十次党代会精神。

市人大常委会主任云公和、市政协主席贾英祥、市人大常委会党组书记云建东参加会议。

市委常委、宣传部长王雪峰主持报告会。

孟庆维同志从大会主题、历史方位、指导思想、发展目标、主要任务等方面围绕自治区第十次党代会精神和要求作了精彩宣讲，深刻阐述了党代会精神的实质，报告密切联系区内外形势和实际，阐述了内蒙古自治区发展面临的机遇和挑战以及今后一个时期全区发展守住三条底线、加快转型升级、促进“五化”协同、深化改革开放、坚持依法治区、从严管党治党的指导思想。宣讲主题突出、全面准确、思想深刻、逻辑严谨，具有鲜明的思想性、针对性和指导性，进一步增进了广大党员干部群众对自治区第十次党代会精神的理解和把握，增强了贯彻落实自治区第十次党代会精神的自觉性和坚定性。

王雪峰在总结讲话时要求，各地各部门要把学习好、宣传好、贯彻好自治区第十次党代会精神作为当前和今后一个时期的一项重大政治任务，要以自治区第十次党代会精神为指导全力做好呼和浩特各项工作，要结合李纪恒书记对首府工作提出的“四服务、两保障”“五抓”“五高”“五个干在实处、走在前列”等重要指示要求，认真抓好贯彻落实。要在落实自治区第十次党代会提出的新思路新要求新理念上带好头、作表率;在加快发展上带好头、作表率;在开放合作上带好头、作表率;在统筹城乡发展上带好头、作表率;在保障改善民生上带好头、作表率;在团结和谐上带好头、作表率;在全面从严治党上带好头、作表率。

市委、市人大常委会、市政府、市政协副厅级以上干部;呼和浩特经济技术开发区党工委书记，市中级人民法院院长，市人民检察院检察长，呼和浩特职业学院党委书记、院长，市国家安全局局长;市人大常委会、市政府、市政协秘书长;市各部委办局、各人民团体、各企事业单位主要负责同志;各旗县区党政主要负责同志;市宣讲团成员参加报告会。