给我带来了 作文(经典20篇)

在以前，由于种种原因，我不敢接触篮球，生怕它落下来砸到自己，对它一直都有些恐惧。但在今天，我却感受到了打篮球的快乐。

下午我和程一诺、葛书宇相约来到位于迎宾馆的“永康”篮球场，本想只在旁边自己玩一玩，但却鬼使神差的上了一节专业的篮球课。一听到要上课，当时我肠子都快悔青了，周五那天真不该多嘴约打球啊！

到了场地，看见那三米高的篮筐和那十分硬的篮球，我的身体不由得哆嗦了一下，那种恐惧感顿时又充满了身体的每一个部位。

再看到那位严肃的教练，我不由联想到，因为我动作不规范，教练训斥我的情景。那种恐惧感驱使我赶快离开这里，离开这个对我而言十分危险的、魔鬼般的篮球场！

但事实却与看起来截然不同：两分区内投篮时，不知是因为我长高了，还是心理作用，以前篮筐那种“高高在上”的感觉顿时无影无踪了，投篮时的那种压力也没有了，进球好像变得很轻松，效率也比以前提高了许多。

“三步上篮”时，望着前面那几位“身轻如燕”的小哥哥上篮时，我不由得十分羡慕，只见他们一迈、一跨、一跳，就轻轻松松跳了四、五十厘米高。投篮的动作，简直就和“欧文”、“奥尼尔”一样，仿佛学也学不来。但当我向三分线内突破上篮时，我体内的潜能好像被一下子激发了出来，那看起来困难的动作做起来却如此简单，准确率也高达了85%，平日里严肃的教练也对我竖起了大拇指！

太阳下山了，课也上完了，在一声声“咚--咚--咚--”的拍球声中，我也结束了与篮球初次见面的别样经历……

那是一株小小的蒲公英!

蒲公英，它的花瓣美而洁白，像一只白色的小球，长在绿色的草地上。

“呼——”一阵秋风吹过，只见那团白色微微一动，身上的花瓣便随风飘向远方，那蒲公英的茎在风中轻轻摇曳，是蒲公英妈妈在跟远行的孩子们告别。

那些远行的孩子们，或许落在绿色的草地上，为草地带来些许色彩;或许落在荒凉的沙漠中，给荒漠增添几分生机;或许落在绿油油的田野中，成为田野缤纷的点缀;或许……它们会在那里生根发芽，长成新的蒲公英。

蒲公英是卑微而渺小的，它没有玫瑰的亮丽，没有茉莉的清香，更没有牡丹的高贵。但它随遇而安，不管落到哪里，不管环境多么恶劣，不管狂风暴雨如何摧残，都会顽强的生根、发芽，竞相绽放自己生命的绿色。

谁说渺小而卑微的生命就不值得珍惜?连这样莫名的蒲公英都不会轻言放弃，作为人类的我们还有什么理由轻言放弃呢?

怀着对蒲公英的感叹，我坚信，未来无论发生什么，我都不会轻言放弃!

从古至今，人们就说：“人心齐，泰山移，众人拾柴火焰高。”然而一次发生的一件小事，使我也懂得了这个道理。

一天，我写完作业。

便像一阵风似的奔向楼下，去找小伙伴们玩，在等待的过程中，发生了一件小而又使我印象深刻的事：一群芝麻般的小蚂蚁们在搬东西，有的搬着新鲜的叶片，有的搬着零食残渣，还有的搬着我叫不上来名的东西，正整齐地排着队列爬向洞口。

突然，我有一个歪念头，我拿起一块与洞口大小差不多的石头，在它们快要进洞时堵住了洞口。

小蚂蚁们发现后，非常苦恼，围着石头绕了几圈后，竟做出了让我很惊讶的动作。

它们竟然在搬石头，我用轻视的眼神望了望它们，心里自言自语：想搬动石头，不可能！可当我再看它们时，石头竟然动了，不一会儿，石头就被移开了，蚂蚁们不慌不忙又搬着东西进了洞。

从此后，我明白了，双拳难敌四手，只有团结才会成功。

那年，我的人生小船遇到了大的风暴，桅杆倒了，小船失去了控制。——我的伯父也随着逝去的浪花不复返了。为了安葬伯父的骨灰，我们来到乡下。

幽蓝的天空中一弯莹润的月，可我觉的它寥落，树叶在枝头上被风吹拂地沙沙作响，可我却觉得它凄凉。在乡郊的夜晚，唯一能使我好奇的就是那萤火虫，一闪一闪，我想它们一定与现在的我一样苦闷，于是我蹑手蹑脚抓住它将它装进了玻璃瓶子里。

瓶内是它，瓶外是我，我之外还有一个孤独的漆黑的夜，小小萤火虫光撩动了我不平静的心，点缀了寂寞的夜。让我不得不沉浸在失去伯父的那几个日日夜夜的悲伤与萎靡之中。我已不知道眼泪是什么颜色。夜深了，身边的母亲也正望着墙上的相片发呆，瓶里飞舞的小虫，用它的光画了无数道几何曲线。飞起，弹回再飞起，再弹回，累了，歇会儿，再来再歇，再飞。仿佛在向我昭示：生活本来就是曲折的，在扑朔迷离中探索。你关得了我，却关不了我的希望和信念。这小家伙令我感动了，它不为挫折而消沉，不为碰壁而沮丧。生命不息，生命不止，奋斗到底。小家伙的精神令我感动了，我拧开瓶盖，我在放飞小家伙，只见它轻灵的蹿出瓶口，在风中盘舞而出，跟随着它信念与勇气欢歌而去。

我释然了，是感动的泪水，也是思念的泪水，是啊!人的一生中会遇到许多的生、离、死、别，而我不能永远沉湎在泪水的港湾!是，我决定像它那样为了新生而执著地飞，勇敢地飞。

窗外，仍是黑漆漆的，没有风，尽是烟与雾，但在那小萤火虫扶摇而上的空中，我仿佛看到了黎明的到来，看到伯父那赞许的笑脸。

曾经，我乘着我的小船在颠簸中挣扎地漂向远方，而今，我要带着这夜里的无尽感动飞向黎明，我要飞!

G20峰会更多是解决经济问题的首脑交流平台，在当今全球治理引领经济宏观调控方面发挥着重要作用，本次G2峰会将聚焦全球经济治理等热点话题。

以“构建创新、活力、联动、包容的世界经济”为主题的二十国集团(G20)领导人第十一次峰会即将于9月在中国杭州举行。

此次峰会选在风景秀丽、人杰地灵、文化渊源很深、经济活力很强的浙江省杭州市举行，本身就蕴含深意，体现了与会各国希望通过这次峰会，让世界更美丽，让世界更活跃，让世界更有希望。

要知道，由全球最有影响力的20个国家参加的活动，G20峰会不仅会受到参会国舆论和公众的密切关注，也受到世界其他国家和民众的广泛关注。特别在全球经济正处于极度困难状态下，受到的关注也更大。更多的国家和民众希望，G20能够在如何推动全球经济尽快走出泥潭方面，拿出切实可行的方案，提出切实可行的措施。

应当说，此次会议的主题还是完全符合当前世界经济形势的实际的。创新，虽然是每个时代都必须倡导的主题，但是，就当下世界经济形势的复杂性来看，赋予创新方面的含义，显然要比任何一个时代更加重要、更加紧迫。而且，现在所说的创新，决不仅仅是技术方面的创新，更多的还在于制度、规则、观念、理念、思路、管理等方面的创新，是全方位的创新。因为，单一的技术创新已经很难再使世界经济有大的飞跃，世界经济发展也不再完全依靠技术的创新，而必须全方位创新，特别是制度方面的创新，更决定着其他方面创新的突破。因此，G20会议把创新作为主题的首要问题，应当是值得期待和希望的。

活力，对各国经济来说，都是追求的目标之一。但是，当下世界经济的活力并不强，不仅传统强国的经济活力不强，前些年势头很猛的新兴经济体国家经济活力也不强。原因就在于，在金融危机的冲击和影响下，各国经济的固有矛盾都逐渐爆发，继而整个世界经济的活力都受到很大影响，导致市场需求不足、供需矛盾扩大。如何增强世界经济活力，自然，全球都会把目光聚焦到此次的G20峰会上，希望G20贬值能够在如何增强世界经济活力方面有一套比较好的方案。澳大利亚洛伊国际政策研究所G20问题研究员特里斯特拉姆·塞恩斯伯里近日在接受新华社记者专访时就表示，期待峰会能够为世界经济注入新活力。

此次峰会主题中一项非常重要的内容，就是联动。为什么要提出联动，很显然，与金融危机以来，全球共同应对危机的合力不够有关。尤其是主要发达国家，在制定政策、出台应对之策、拿出解决问题方案方面，都完全以自身利益为最高目标，缺乏合作与协调意识，导致政策和决策的作用大打折扣。别的不说，仅各国出台的量化宽松政策，就已经让全球流动性出现了泛滥现象。但是，经济下行的压力却一点未减，从这方面来看，不联动、不合作是不行的。此次G20峰会，把联动作为主题内容之一，是非常重要的。

世界经济已经进入了包容时代，有多大的包容度，世界经济就能够发展到什么样的水平。相反，会直接影响到经济的发展速度、发展质量。所以，会议将包容作为主题内容之一，也是经过认真细致的分析和研究的。要知道，受各国自身利益的影响，尤其是发达国家，在经济的包容度方面越来越差，没有对其他国家、其他经济体采取包容态度，以至于世界经济经受风流的能力越来越弱，抗风险能力也越来越差。如何增强经济的包容度，成为此次峰会的主题内容之一，也是符合当前世界经济格局的。

所以，此次峰会是能够带给世界各国期待和希望的，也希望此次峰会能够解决更多的问题。

有一首歌叫《爱的奉献》，里面有一句歌词叫：只要人人都献出一份爱，世界将变成美好的人间。这句歌词说得真对呀!只要人人献出一点爱，我们的世界将变的更加美好。这次发生在四川汶川的大地震，全国上下都为受灾地区捐款捐物。我们全校师生为了表达我们对灾区同胞的一片爱心，我们举行了对死难同胞的哀悼活动，还捐钱捐学习用品给灾区的同学们。只要我们万众一心，齐心协力，向灾区伸出援助之手，灾区人民就能感受到大家庭的温暖，就能鼓起抗灾的勇气，从困难的阴影中走出来。如果每个人都捐出一块钱，那结合起来就不仅仅是十三亿元，而是十三亿颗爱心!所以，只要我们团结起来，就能够战胜一切困难。“灾难无情人有情”，“一方有难，八方支援”，都是爱的奉献。“爱的奉献”给了我一个深刻的启示，那就是困难，在爱心面前永远都是弱小的。我们要做一个有爱心的人。奉献我们的一片爱心，天空会变得更蓝;奉献我们的一片爱心，生活会更加充满希望;奉献我们的一片爱心，社会将变得更加美好、和谐。

从鸦片战争后，外国打开了中国的市场，外国人便以他们物美价廉的产品成功吸引了一大批的中国人。不得不说在那个生产力还不算高的农耕社会，从某些方面说，国外的许多东西真的容易让人们产生崇洋媚外的心理，而如今，国外的许多东西还是让一部分的人很推崇，就好像名贵的生活用品，以及与国内相差甚远的教育。

现在，中国的留学生在世界上占相当大的一部分比例，而许多留学生出国深造后，选择回国，然而调查显示，“海归”的名号，却并没有让“海归”们在就业方面有许多优势。是因为“海归”已经不值钱了？如果真是如此，那么出国留学与国内留学相差的这一笔费用，是不是就像扔掉在海里，连本钱也赚不回来了呢？

我觉得并不是的。如今的中国，并不能称自己为世界第一教育强国，是因为我们的大学，进入世界一百强的并不多。那么，从某些角度说，这会不会是世界的的评判标准与我们的发展方向有出入，或者这么说，换一种评判标准，我们就能有更多的大学进入一百强。

对此，我认为这是不合理的想法。在此我觉得可以拿美国说说，因为无可否认，美国的实力有目共睹，之所以它能如此，很大一部分原因是他们的人才充足，从哪里来？那也毋庸置疑，大学里。所以说，我觉得国外，如美国，加拿大，还有欧洲的等等，都十分有实力，所以从某些角度说，国外的大学教育水平还是很好的。

而且在我看来，每个人的人生都是自己的，如何华丽地走下去，或者说，如何给自己留一个无悔的过去，都是自己选择的。从某些方面来看，如果家庭的条件允许，并且自己真的十分想学习国外的教育，并且给自己一段特别的回忆，出国留学在某些方面是一个不错的选择。

那么问题来了，为什么调查显示，“海归”的就业，并不像想象中这么高的工资呢？

我的看法是，之所以用人企业不给这么高工资，最为重要的原因一定是：不值得。如果一个人真真正正有实力，企业必须努力留下，从某些方面也就是说，出国留学，如果你不够努力，不够出类拔萃，那真的不如在国内，但是如果能在国外出类拔萃，那比在国内出类拔萃，待遇会好很多，所以总的来说，如果真的要做一名“海归”，从被企业招聘的角度来说，你必须足够努力，天道酬勤，这个才是“海归”真正带来的东西。

“海归”不等于高待遇，但是在我看来，这是一个独特，只属于自己的回忆。而且，我始终相信，如果能做一名不愧于任何人的“海归”，那才能做一名“随心所欲”的海归，如果只在混日子，这一定是一个被牵着鼻子的“海龟”。

端午节的起源很早，夏朝的历法夏历中已经有五月五日的记载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”(《夏小正》)五月是毒月，因为端午后天气转热，而端午这一天是阳气最盛的一天，所以要蓄药以辟除毒气。《大戴礼》也说：“五月五日蓄兰为沐浴。”兰是兰草，要用兰草熬成的汤药浴。

到了战国时期，以苏州为中心的江浙一带，开始在端午节这一天纪念伍子胥。

伍子胥名员，楚国人，他的父亲伍奢是楚平王太子的太傅。少傅费无忌在楚平王面前进太子的谗言，伍奢挺身而出，为并无罪过的太子辩护。楚平王大怒，囚禁伍奢做人质，让他把他的两个儿子伍尚和伍员招来，想一并杀害。伍尚应召而来，和父亲伍奢一起被楚平王杀害，伍员不甘引颈受戮，开始了逃亡的漫漫长途。先投奔已经逃到宋国的太子，又和太子一起逃亡到郑国，太子被郑国诛杀，伍子胥继续向吴国逃亡。在吴楚边境，伍子胥被楚兵追赶到江边，江上有一渔父渡伍子胥过江。伍子胥解下价值百金的佩剑，感谢渔父的救命之恩，哪知渔父不屑一顾，说：“楚国悬赏，抓到伍子胥的人，赐粟五万石，封爵。我连这都看不上，哪里会要你仅仅价值百金的佩剑!”伍子胥最终逃亡到吴国，归附了吴王僚。

伍子胥和屈原：两个人的端午

# 昭关前的伍子胥。右为东皋公，中为与伍子胥长相接近的皇甫讷。一夜白头的伍子胥，正是在此二人的帮助下方才逃出关去。

吴楚交兵，伍子胥极力劝说吴王僚攻打楚国，公子光却说：“伍子胥的父兄都被楚国杀了，伍子胥只不过是想报私仇，而不是真的为吴国着想，不能听信他的话。”伍子胥因此知道公子光有异志，就进献了一个著名的刺客专诸给公子光。公子光趁吴王僚出兵伐楚，国内空虚的时候，宴请吴王僚。席间公子光借故离席，专诸把匕首藏在鱼腹中，端到吴王僚面前，刺死了吴王僚，专诸也被吴王僚左右杀死。公子光趁机派伏兵杀尽吴王僚的随从，自立为王，是为吴王阖闾。

此时，楚平王已死，楚昭王即位。伍子胥率吴兵攻入楚国都城，伍子胥“乃掘楚平王墓，出其尸，鞭之三百”，这就是著名的“鞭尸”的来历。

伍子胥报了杀父兄之仇，了却了一生最大的心愿，一心一意地辅佐吴王阖闾，吴国的国力逐渐壮大起来，雄霸一方。

其后吴越争霸，伍子胥辅佐吴王阖庐伐越，阖庐被越军射中手指而死，死前含恨叮嘱儿子夫差毋忘父仇。三年后夫差大败越王勾践，勾践携妻赴吴国为人质。大臣文种和范蠡设计贿赂吴国的太宰伯嚭，伯嚭在夫差面前构陷伍子胥，并促使夫差赦免了勾践。勾践回国后，卧薪尝胆，最终于公元前473年伐吴，彻底灭了吴国。吴王夫差自杀而死，自杀的时候蒙着面孔，说：我没有脸去见伍子胥啊——此前数年，夫差听信伯嚭的谗言，“使人赐子胥属镂剑以自杀”。这又是一个著名的故事。不知为什么，古人的行为中总是蕴含着一种极端的美感——子胥大笑曰：“必取吾眼置吴东门，以观越兵入也!”(《史记·越王勾践世家》)伍子胥愤激到要把眼睛挖出来，置吴东门上，幸灾乐祸地观看越兵的入城式。至今苏州尚存胥门。伍子胥的临终遗愿大大激怒了夫差，“王愠曰：‘孤不使大夫得有见也。’乃使取申胥之尸，盛以鸱夷，而投之于江。”(《国语·吴语》)申胥即伍子胥。鸱夷，马革或牛革做的袋子。夫差把伍子胥装进“鸱夷”，压上石头，投到江里，让他永远浮不上来，作为对伍子胥临终遗愿的报复。没想到伍子胥一言成谶，夫差被勾践生擒，不能忍辱，遂蒙面而死。

伍子胥死时，是公元前484年左右，比屈原死年(约公元前278年)早了二百多年。“吴人怜之，为立祠于江上，因命曰胥山。”(《史记·伍子胥列传》)民间传说伍子胥被投江的这一天即为农历五月五日。《荆楚岁时记》载：“邯郸淳《曹娥碑》云：‘五月五日，时迎伍君，逆涛而上，为水所淹。’斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”则明确载明东吴之俗，端午是纪念伍子胥而非屈原。

伍子胥之后二百余年，屈原几乎重复了伍子胥的命运。

屈原名平，时任楚怀王的左徒。《史记·屈原贾生列传》记载了屈原第一次被放逐的经历：

博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令;出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。上官大夫与之同列，争宠而心害其能……因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平伐其功，以为‘非我莫能为’也。”王怒而疏屈平。屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。

屈原博闻强志，既能治乱，与楚怀王商议国事，发号施令;又辞令娴熟，接待宾客，应对诸侯，井井有条，楚怀王非常信任他。上官大夫嫉妒屈原，向楚怀王进谗言说：“大王让屈原发令，大家都知道，每一令出，屈原都自居为自己的功劳，以为非他不能为，哪里把大王您放在眼里。”楚怀王大怒，不仅疏远了屈原，而且把屈原放逐到国都之外。屈原痛恨楚怀王偏听偏信，受谗言的蒙蔽，容不下自己这个方正之人，日夜忧愁幽思，写下了长达375句，2500字的抒情长诗《离骚》，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，“亦余心之所善兮，虽九死其尤未悔”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的慨叹，响彻了两千年中国文学史。

其后，日益偃蹇的国事已与屈原无关。楚怀王轻信了秦国的邀请，前往秦国，在拒绝了秦国要求割地的胁迫之后，死在秦国。顷襄王即位，以其弟子兰为令尹。屈原在放逐期间，仍然眷恋故国，心系怀王，几年间写下了大量诗篇，希望怀王终有所悟，重新把自己招回身边。这些诗篇传到了令尹子兰耳中，子兰大怒，指使上官大夫又向顷襄王进谗言，顷襄王“怒而迁之”，再一次放逐屈原。这一次把屈原放逐到了更远的江南。

伍子胥和屈原：两个人的端午

# 陈洪绶《屈子行吟图》。

《史记·屈原贾生列传》详细记载了屈原之死：

屈原至于江滨，被发行吟泽畔。颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤?何故而至此?”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波?众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨?何故怀瑾握瑜而自令见放为?”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎!宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之温蠖乎!”乃作怀沙之赋……于是怀石遂自汨罗以死。

这是《史记》中最著名，最感人的记事之一。屈原披发在汨罗江畔行吟，放逐的日子使他颜色憔悴，形容枯槁。渔父问他：“你就是三闾大夫吗?怎么落到了这个地步?”屈原回答说：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，所以被放逐了。”渔父说：“圣人不会被万物凝滞，而能够与世相推移。举世混浊，何不随着潮流而推波助澜?众人皆醉，何不一起吃酒糟喝薄酒?为什么怀瑾握瑜，保持高尚清白的节操，致使自己被放逐呢?”屈原回答说：“我听说刚洗过头的人一定要弹去冠上的灰尘，刚沐浴过的人一定要抖掉衣服上的灰尘，谁能以清净之身，去忍受肮脏的东西污染呢!我宁愿投入长流不息的水中，葬身鱼腹，又怎么能够以清白纯洁的品行，而蒙受世俗的尘垢呢!”于是写完《怀沙》的绝笔之赋，抱着一块石头投汨罗以死。

屈原死的这一天，也是五月初五。

伍子胥和屈原的死法相同，即“定杀”之刑。《睡虎地秦简》释义为“生定杀水中之谓也”，活生生地投到水中溺死，又称“沉河”，“沉渊”。只不过伍子胥是尸体被吴王夫差施了“定杀”之刑，而屈原，是自己给自己施了“定杀”之刑。

性格激愤的伍子胥，死后还要把眼珠挖出来看吴国之亡。而屈原却是绝望之后自沉于江，水波柔和地接纳了他，抚慰着他不与世俗同流合污的一颗心。质本洁来还洁去;水是清洁的，洗净他肉体的同时，也和他清洁的灵魂融为了一体。连尸体都不给世人看，因为世人是肮脏的。“逝者如斯夫”，水流的无常，映照出他的悲观主义。自比“香草美人”的屈原，在汨罗江的清清江水中，顾影自怜，高标自许，终于安静了下来。

五月五日，端午纪念的两大主角——伍子胥和屈原——一为叛国者，一为流亡者。伍子胥先叛楚国，后叛吴国(剜眼以观吴国之亡)，在无家可归，朝廷执行不义的前提下，伍子胥两次叛国;屈原在政治抱负不得舒展，反而被馋的情势下，写下大量以高洁自许的篇章，暗示了朝廷的昏罔和小人得道的现实，从而遭到了两次放逐。和专制国家的意识形态相左，这两个国家的敌人却得到了民间的一致怀念，以至于两千多年来端午的传统从未中绝。这是一个深刻的提示：端午从来是民间的节日，只要专制尚未根除，它就永远不可能被官方意识形态所称许，更不会进入官方节日的谱系。恰恰相反，端午是民间对专制和国家强权的强烈抗议，在一年一度的浩大怀念中，这两个叛国者和流亡者身上，寄托着中国民间的全部心事。1925年鲁迅先生慨叹中国一向就少有敢抚哭叛徒的吊客，端午恰恰是最大规模的对国家叛徒的抚哭。

端午是中国传统节日中的一个异类，一个孤例：春节，元宵节，清明节，中秋节，重阳节……所有这些节日，形式和内容都高度统一，数千年如一日，从未割裂;只有端午，在今天蜕变成了单纯的粽子节和龙舟节，核心价值消散了，形式取代了内容。人们在吃粽子的时候，仅仅想起了一个图腾化的会写诗的骚客，同时还在担心自己吃到的是不是假冒伪劣的黑粽子。民间的怀念遭遇了国家意识形态的改写，甚至连“民间”这个词都被缩略为一系列风俗和乡间小调的集合体。

伍子胥和屈原，借助于端午这一民间的盛大节日，完成了对身体媚术的最后逃离。“结微情以陈辞兮，矫以遗夫美人。昔君与我成言兮，曰黄昏以为期”(《九章·抽思》);“怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之娥眉兮，谣诼谓余以善淫”(《离骚》);“日月忽其不湮兮，春与秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”(《离骚》)……尽管屈原这些表达对楚怀王怨望的辞句被孙次舟和闻一多理解为“文学弄臣”，甚至由此判定屈原的同性恋者身份，但是，汨罗江畔的“定杀”，毕竟洗净了曾经被污染的躯体。同时，屈原用“浮江淮而入海兮，从子胥而自适”(《悲回风》)的诗句，向死于同一日的伍子胥表达了追随和致敬之情。

可惜，在伍子胥和屈原死后两千余年，端午精神彻底失落了，刚强、激愤、清洁的端午精神让位于身体媚术的大行其道，世间只余端午其形，而无端午其神了。只有当韩国“江陵端午祭”申遗的时候，人们才想起来端午原来是起源于中国的古老节日。但是，所谓“抢救端午”无非是和四大发明如出一辙的阿Q心理，端午精神反而更符合韩国精神——韩国精神中的刚强，韩国精神中自尊、知耻、忘我、利他的春秋人格，韩国精神中不向国家强权低头，对强权的清算，不正是端午精神的最好继承吗?而中国呢?居然有专家建议政府出面和韩国联合申遗，这是对端午这一节日“民间性”的极大讽刺，“国家形象”成为“抢救端午”的惟一诉求。在这一争夺战中，没有人去追究端午精神到底是什么，狭隘民族主义成为国家意识形态的代言人——反讽的是，却并不被国家意识形态所接纳，同时，反向地又是端午精神“民间性”的雄辩证明。

端午精神这样的本土精神资源，就像它的两个非凡代表一样，遭到的同样是被放逐的命运。

伍子胥和屈原，斯人已矣，魂兮已不再归来。端午以及附丽于它的端午精神亦复如此，魂兮也已不再归来。如果不能归来，那就彻底地消亡吧。

随着上课铃的打响，老师走进了教室，一场激烈而精彩的辩论会也拉开了帷幕。

辩论会刚刚打响，正方便迫不及待向反方发起了“攻击”：“在远古社会中人们只能茹毛饮血，而现在看看我们的衣食住行，是何等的进步，没有科学发展，我们可以生活的这样舒服吗?原来，一点感冒、发烧都可以要了人的命，而现在的医学都已经可以到起死回生的地步了。原来‘人到七十古来稀’，现在活到一百岁也不稀奇。汽车与飞机，火车与轮船在远古时期简直无法想象，几公里的路就是远征，而现在，地球如同一个小村庄一样，随时可以转个遍。”

反方也不甘示弱，立刻反驳道：“现今社会，汽车随处可见，不仅对人的身心造成很大的危害，对大气也造成了污染。普天下的生物都一定程度上受到这种‘科技产品’的侵害，人类为了自己的方便，而不顾其它地球生物的安危，这是自私的。退一步讲，汽车对人类也有很大的危害。空调和冰箱中的氟利昂也破坏着我们宝贵的大气层。所谓的高科技产品把世界变的肮脏，死板。自由的大地被人类一点点吞噬;自由的天空被人类一点点缩小;自由的大海也被人类一点点侵占。”

这下马威有点狠呀!让正方一时语塞。就在这千钧一发之际，一个声音冒了出来：“科学发展把人们带入了理智的时代，人们不再盲目迷信，而是去追求真理。没有科学发展，我们还以为天圆地方;没有科学发展，我们还以为天上就是天堂，地下就是地狱。科学使我们更了解我们所处的地方。”语言刚落，大家的目光一起朝他所在的位置射去。正方同学热烈欢呼，反方大声叫道：“叛徒!叛徒!”没想到在二十一世纪还会有叛徒，真是“闻所未闻，见所未见”啊!

反方为了不甘拜下风，又连忙反驳道，想压一压正方的气焰：“二十实际整个国际社会为禁止生物武器进行了不懈的努力，取得了一些进展。然而，进入二十一世纪，生物武器的潜在危险却已大大增加，一些国家和地区可能仍在继续研制和发展生物武器，另外生物技术的迅速发展大大增加了生物武器的潜在威胁，以美国的‘炭疽事件’为标志的生物恐怖对国际安全已经构成了现实威胁。”

开始总结陈词了。

将来，地球将在人们手中毁灭，毁灭的是地球上的万物和人类自己。将来，人类可以活到两百多岁，我们可以在太阳系甚至银河系中横行无阻。将来，我们还有将来吗?将来，我们的将来会更好?每个国家都流传着自己的神话，是如何的美丽;每个国家都有自己的名着，流传至今;每个国家都遗留着经典的名画，是何等的珍贵。而科学发展把一切变成历史。有缘不再有美丽的神话，因为有了现实;永远也不会有好的名着，因为没有了浪漫。;永远也不会有名画，因为城市不再是风景。古时候，人们对着月亮，会想到嫦娥，会想到玉兔，会想到远方的亲友。现在，人们对着同样皎洁的月亮，想到的是一个满身小洞的星球和上面能不能住人。社会在不断发展进步，科技不断飞越创新对人类终是有利有弊的。科学永远是一把双刃剑，给人类提供了方便，也一定让人类付出最宝贵的东西。事实证明，这类现代化工具的出现，不仅证明了世界间不同地域的交往离不开它。它似乎是给社会发展加速的动力，用一条条的锁链织成了一张遍布全球的网，网罗了发展，网罗了生活。今天，正反两方势均力敌，不分上下……

随着一声下课铃，辩论会以平局告终!

我是个十二岁的小姑娘。我一直喜欢读书，因为读书给我带来了快乐。

我在老师的谆谆教导下把书读好，得到丰富的知识，变得聪明能干，是个好学生，让妈妈一心工作不用为我操心。当保证每次名列前茅的成绩拿回家，妈妈妈对我露出赞赏的笑颜时（因为妈妈又当妈妈又当爸爸很辛苦很少会发自内心地笑一笑），我感到了知识就是力量的伟大，感到了读书的快乐。

我还热忠于拿出借书证在图书馆里泡上半天看书，更畅意在书店里的一排排书架间来来回回，从踮起脚尖到弯下腰一本一本地把书名看过去，看到中意的，就伸手从竖放的书上一摁一抽，开心地捧在手里，直至手上沉甸甸的一摞，然后找妈妈付钱。得到书的过程本身也是那么让人快乐。

我能坐着看书，也能躺着看书，还受到浙江小作家网的启发，拿一个苹果边啃边看书。外公说，我刚会坐不久，就会“看书”了，不过会倒拿着看，充其量也就是看看颜色，动动手指，然后还会拿着书得意地朝外公一笑，露出两颗小门牙。看书的过程是那么让人快乐。

我偏爱故事书，我第一次看时，往往是只注意情节，囫囵吞枣，不求甚解，然后是过一段时间再去看时才会注意文章的结构、用词的准确，还会有自己也拿笔写写的冲动。《木偶奇遇记》让我有了对撒谎的思考，《柳林风声》让我更想朋友多多，《彼得？潘》勾起了我的共鸣——我也不想长大，于是我把这些想法都写了下来。最让我感到自豪的是，我看完了已出版的全套的《哈利？波特》，厚厚的七本那，自认为没有一点毅力是要半途而废的，这让我感到自己像哈利？波特一样勇敢。“陪外婆去买菜。”外婆总担心我把眼睛看坏了，可在买菜的路上我还想着书里的内容呢。于是在老师的教导下一篇又一篇的文章获奖发表了，()这最大地鼓舞了我，让我感到读书无比的快乐。

我家别的不多，就书多，那可全是我的宝贝，他们影响我的待人接物。同学邻居来我家玩都感叹：“这么多书啊！”于是以书会友，我总是大方地说：“想看什么就自己拿。”读书让我朋友多多幸福多多，怎么会不快乐呢。

爱书吧，和我一样，读书成为一种习惯，成为一生的朋友，因为读书更是一件快乐的事。

[读书给我带来了快乐小学生作文

法国前总统雅克·希拉克身高近1米90，年轻时被称作“大个子雅克”。2002年，他成功连任总统后，许多人找他签名。由于个子高，希拉克常因签名累得腰酸背痛，但还是乐此不疲。

这年夏天，希拉克走在巴黎街头。有个小孩走过来，瞅着他笑了笑，什么也没说，便钻到他身后。希拉克走在前面，小孩跟在后面;他加快脚步，小孩也小步快跑……过了两个路口，小孩依旧紧跟不舍。希拉克不禁有些疑惑，他弯下腰，友善地对小孩说：“你是想要我的签名吗?你带纸和笔了吗?”

不料，小孩摇摇头，说：“我没带纸和笔，也不想要你的签名。”希拉克愣了一下，又问：“那你为什么跟着我?”小孩指着天上火辣辣的太阳，说：“我觉得走在你的影子下面凉快些

……”希拉克望着自己的身影，恍然大悟，继续弯着腰把孩子护在身下。

“你愿意为孩子带来阴凉吗?从现在起，面对孩子时请弯下腰……”希拉克连夜写出一篇演讲稿，取名《我愿为你带来阴凉》。此后在演讲中，他总会讲起此事：“人生的价值在于你能给出人带来什么，而非自身拥有什么，这个朴素的道理，对总统也不例外。”后来，希拉克还将此写入了施政纲领：“替国民遮挡炎热，给他们带去阴凉，这才是人民对执政者的最大期盼。”

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周末。我跟小伙伴们去绿色庄园玩，其中，最令我难忘就是去“攀爬世界”玩攀爬了。

来到攀爬世界，看着那“盘丝洞”，我心里就直发慌，“哎，小白，快来吧！”我不如何是好，要是我不去，就把我的脸丢尽了。我只好硬着头皮爬了进去。

初进洞里，我没有一点经验，当我爬到最高点，看着下面，天哪，真高啊！要是这绳子不结实怎么办，我会不会掉下去变成肉酱，一个个疑问在我心中展开。

“快点前面的，快！”后面的人都迫不及待了。我只好壮起胆子，向前走去。不一会儿，我就赶上了前面的。

现在只有我没有爬下去了，下面都是一些呐喊助威声。我一个不小心，把鞋掉下去，哎，这次糗大了，下面的人把鞋子送了上不，在“蜘蛛网”上爬行真困难，我边走着，边看着哪一块地能让穿上鞋。“啊！这地方不错”。这是一块平坦的网地，我穿上鞋，便灰溜溜地逃走了，我在下来时，终于打破了记录，只用了二十分钟。

这次攀爬，我明白了：只要不放弃，什么事都会成功。

谁把春天带来了？春天在哪里？让我们一起去看看吧！

是小花小草把春天带来了。小草冒出了嫩嫩的、绿绿的小脑袋。小花在春风的呵护下茁壮成长，像亭亭玉立的少女。看！它们好像正表演时装秀呢！桃花在自己头上别上了粉色的发卡，梨花在脖子上围上了白色的纱巾，风信子绽开了紫色的笑脸，春梅穿上了粉红的裙子，迎春花在自己身上洒满了金粉。它们正喝着春雨，仿佛准备展现它们的美丽呢！

是柳树把春天带来了。柳枝在阳光的映衬下显得格外翠绿。它仿佛在照着镜子梳理着自己柔美的长发呢！湖水好像一面透明的镜子。春风一吹，柳树在风中翩翩起舞。湖边有很多游客，柳树好像在说：“我的头发很好看吧！”

是燕子把春天带来了。它们拖着剪刀似的尾巴，兴高采烈地从南方飞回来了。大雁们一会儿飞成“人”字形，一会儿飞成“一”字形。它们仿佛在说：“嗨！朋友们，我们又回来了，你们想我们吗？”

是小花小草，是燕子，是柳树把春天带来了。

我爱春天，你给我们带来了温暖，带来了快乐，带来了美丽的景色。

伴随着时代的飞速发展，人们的生活越来越趋于碎片化。繁复新颖的商品琳琅满目，接连露面的活动层出不穷，面对多元文化碰撞的当今社会，人们的注意力被高度地分散，太多的东西需要我们去关注，去留意，以至于人们不知道该看什么，该听什么，该学什么。

在信息尚未普及的年代里，学生除了认真学习，还是学习。然而，在如今的信息时代中，有太多的因素分散了学生学习的注意力。每每近在手边的手机的屏幕亮起，都会忍不住看上一眼，哪怕只是一条无关紧要的新闻也会点开细细揣摩一番。一旦遇到来自朋友的聊天，就好像打开了话匣子，学业立马抛之脑后。这样的现象不仅出现在学生身上，在老师身上也有体现。上课期间也带着手机，趁着学生做练习或是读书时候看上一两眼，发两句微信，甚至连备课之时都在无时无刻地关注着手机……这样的例子数不胜数。

这使我们不得不重新考虑一个问题：多元化的生活到底是利还是弊？

望着飞速发展的四周和日渐强大的网络用语，稍稍放缓一点脚步就会与世界脱节，这样的生活真的有意义吗？我们审问自己。十几年前的人的生活很简单，重复着单一的生活却乐此不疲。而在当今这个繁杂的社会中，审美疲劳似乎成了主要的问题之一，身边的一切都在变，唯一不变的就是变。于是人们也随着“变”开始了选择，重复着选择、抛弃、再选择、再抛弃的工作……人们麻木了，他们不再有自己的主见，只会紧跟他们所谓“潮流”。

设使我们做一个大胆的预测：人类的未来是什么？我们将走向何方？是不是又会归于最初的混沌呢？得出这样的假想，我都有点害怕，好像隐隐发觉：人类的神经有点失控。上个世纪五十年代末“大跃进”时期也有过如此的精神状态，有一句著名的口头禅：“人有多大胆，天有多大产，不怕做不到，就怕想不到”就是佐证，那是那个年代国人的精神力量，苦于生产力落后，生产关系还没有迅猛发展，人们的需求得不到应有的满足，现在的情况却是恰恰相反，前几年，中国的GDP经济数据一直保持在两位数的增长率，把世界经济远远地甩在后面，经济学家的结论是：我们国家三十年改革开放的成就，抵得上西方世界一百多年发展的结果，成绩令人瞩目，但国人真的幸福吗？社会发展太过匆忙，匆忙的连我们回味的时间都吝啬地挤兑掉了。（顺便插一句，上述言论的抛出，连我自己都不知是否存在逻辑，可能也是“碎片化”的。）

焦虑蔓延在我们身边，焦虑来自何方？来自于我们对前路的迷茫，来自于我们对所拥有的害怕失去，来自于我们作为一个“自主”的个体，对“自主”的丧失，来自于无可奈何…

一篇文章，一个命题，窃喜的是：最起码我们把视线聚焦到了今天这个命题上，我们也开始关注了。只要关注，只要目标一致，我们总有解决的方法。“众人拾材火焰高”，中国人要么不干，一干成绩总是斐然。坐在电脑前，反复浏览前面的言论，我在“碎片化”中寻找着有用的信息，以求串联成一串美丽的“项链”，得到幸福的结果，满意的突破。

我想：我们的生活正是由于太过零乱、太过纷杂、疏于思考，才会漫无目的。但生活要继续，要生存和发展人类的直觉首先指向的是“功利”。“功利”是个多面手，它囊括了一切物质享受和精神需求，关键是这些物质和精神的东西如果套上了“功利主义”的思想，那就是完全变味的逻辑思维了，生存为了利己吗？发展为了利己吗？相信当下有不少人信奉这样的逻辑，只是苦于“仁义礼让”的儒家思想深深浸润了我们上下五千年。于是人变得不坦然、人变得不单纯了。举个例子来说明我的观点，面对蓝天、白云、青山、绿水以及垃圾成堆、蝇虫满地，你到底愿意在什么地方驻留？答案不言而喻。单纯的生活、干净的生活，人人向往，所以说人为什么就不能活的纯粹些呢？只要目标高远，何必为身边的小事分散了自己的精神！只要精神集中、意志坚定、目标确定，我们就一定能走出一条属于我们自己的美好的康庄大道。

那时，我乘游轮游览三峡时，曾去长江岸边的名山鬼城酆都一游。在天子殿旁的悬崖边，我见到了那久负胜名的“望乡台”。 传说人死后，“一天不吃人间饭，两天就过阴阳界，三天到达望乡台，望见亲人哭哀哀”。望乡台是亡魂们最后一次向阳世亲人告别的地方，也是最后一次见到故乡的机会。

传说中的阴间望乡台建造得甚为奇特，上宽下窄，面如弓背，背如弓弦平列，除了一条石级小路外，其余尽是刀山剑树，十分险峻。无论鬼魂们的家乡在何处，站在上面，都可一览无遗，鬼魂们甚至还能看到亲人们守灵时的哀容，以及今后的生活。望乡台上传出的鬼魂们的凄惨哭声，就连铁面无私的判官钟馗和主宰阴司的阎罗王听了都难免触动恻隐之心。 而现在游客们看到的望乡台，是1985年名山区修复时重建的一座两楼一底，有着重檐四翘角之顶的新式望乡台，楼台高二十余米，台上配置有现代的望远镜，登台俯瞰，江城全貌和沿江景物尽收眼底。游人们兴致勃勃地在台上观赏风景，笑容满面地拍照留念。毕竟是阴阳两隔，阳世的游人们大多是循着民间传说来此看古迹玩乐的，哪会真在意那阴间的鬼魂望乡思乡的悲切呢? 回国探亲顺带旅游的我当然也是这些普通游客中的一员。

然而，当我看见“望乡台”三个字的那一刹那间，心中忽然一动，又一痛，泪水顿时盈满眼眶。哦，我虽不是鬼魂，却是个漂泊异国他乡多年的游子，我，还有和我一样的海外游子们，哪个的心中不都是高耸着一座类似的“望乡台”呢? 我向来自称是属于家乡观念淡薄的一族，也曾经特别欣赏“无产者四海为家”的豪言壮语。孩提时跟随父母搬过多次家，从市镇到乡村，从乡村到城市，几番变化;少年时住校读书已算一半离家，但还是恨不能立马全部脱离父母的卵翼出去闯荡，见识世界;青年时果然如愿以偿，背负行装告别父母出外远游，又从城里到乡下，从乡村到城市，从南方到中原，再到北方。

一步步，越走越远;一日日，家乡意识更为淡薄。 记得小时候曾问过父母，家乡是什么?故乡又是什么?得到的回答是：与父母在一起的时候，父母在哪里，家乡就在哪里;离开了父母独立成家，父母在哪里，哪里就是故乡。 是的，如果有人问我是哪里人，我会很快地说出我填表时的籍贯所在地(其实追溯起来，我的先祖数代前却也不是那地方的人)——我父亲的故乡。可要是问我的故乡(具体城市)在哪里，我总是不好选择。说我出生的地方吧，幼儿时我就随父母离开了，对那里我根本就没有印象。说我度过童年的地方吧(我一直是把那里当作我的第一故乡的)，在那里我却没有一个亲戚，找不到别人回乡亲友满堂的热闹感觉。青年时呆过的地方更是几年一换，去时就没打算久呆，走时也怀着“挥挥手，不带走一片云彩”的潇洒心情。唯一能说出的只有我父母现在居住的城市——虽然，30年间，我在那里居留的时间包括探亲、度假等全部加起来也不会超过两年。 大学毕业后分配到北京。在北京住久了，有了自己的小家，也就认同了北京这个新的家乡——尽管一开口，老北京们就会知道我是南方人。虽然也会时时想念千里之遥的父母，可我对家乡也好，故乡也罢，都没有太多的在意。后来，上幼儿园的女儿也问过我同样的关于家乡、故乡的问题，我也用当年我父母的话回答她。

她于是跳了起来欢快地叫道：“那我的家乡就是北京，我的故乡就是爷爷奶奶外公外婆住的地方!” 再度漂泊，来到异国。心目中对异乡、家乡、故乡的定义范畴似乎并没有多大变化，所不同的是内涵产生了不同的指向和解释。我对我所住过的每一个地方都存有一分牵挂，它们都是我的故乡，可我也免不了有些遗憾，它们又不是我心目中那个无可替代的故乡!异国社会的陌生，生活的压力，语言的障碍，文化的差异，都使人更加思念故乡。故乡这个词变得格外亲切，格外有吸引力。而故乡的概念也扩大为中国——祖国，祖国所有的山水，风景，事物，食品，习俗，还有往事都变得那么亲切温馨，那么回味无穷…… 那“望乡台”就这样一砖一瓦地在海外游子的心中垒建起来了。

夜半苦读时，那厚砖般的书本砌起了一座望乡台，朦胧中看见父母殷殷期望的眼神;辛勤打工时，那满池的碗碟堆起了一座望乡台，恍惚间听到父母心疼的唏嘘声;春节聚会的餐桌上，游子们自制的各色中华美食搭起了一座望乡台，似乎地球另一边的全家喜放的鞭炮声中也有自己点燃的一挂响鞭;每月一次给父母的问候中，电话线连着的是儿女踮脚远眺的一座望乡台，说的都是开心的话，而不开心的事情都压在肩头自己默默承担。唐人街的牌坊是一座游子共用的望乡台，思乡了，全家大小去那里品一次中国某地的风味菜;新屋后面的木阳台是一座私家独用的望乡台，想家了，悄悄地上那里闻一下故乡也有的金银花香。想家想得难受时，出门登山，山山都似望乡台;刻意消除乡愁时，下河戏水，却水水倒映故乡景…… 思乡、望乡，是游子的专利，从不离家的人怎能体会?海外游子的思乡、望乡，是苦也是甜，是一种断不了的心疼，也是一种不可缺少的精神享受，一笔留给后代的精神财富。 日子在当父母的思乡望乡中，也在孩子的逐渐长大中一天天过去。终于有了回乡省亲，带孩子旅游去认识给她讲过千遍万遍的壮丽河山的机会。站在这望乡台前，想起这十年思乡望乡的酸甜苦辣，虽然与众鬼魂不是一回事，却也不由我不感慨万千。 手扶栏干，尽情欣赏山下大江波浪奔腾，远处青山叠翠的美景。

可是，眼前怎么却隐隐约约地显现出远在异国他乡的那幢二层小楼的熟悉影像。想起唐朝诗人刘皂的七绝《旅次朔方》：“客舍并州已十霜，归心日夜忆咸阳。无端更渡桑乾水，却望并州是故乡。”难道我也和刘皂一样，在不知不觉的十年岁月中，异国他乡的“并州”竟成了“家乡”么? 女儿说：“我可记得妈妈当年的话：父母在哪里，家乡就在哪里!离开了的家乡，就是故乡!” 唉，到底是鬼城的“望乡台”，似乎带着某种魔力，就看了这么一眼，就如同一觉醒来，异国他乡竟然变成了也让人日夜惦记的家乡!好在故乡还是我们永远的故乡，中华民族发源、壮大的神洲大地也永远是我们的祖裔国。

那“望乡台”啊，海外游子的望乡台!站在此岸望彼岸，站在彼方望此方，哪一处都是连着心扯着情的乡土，都是割舍不了的家呀!

如今的时代是碎片化的时代，如今的生活是碎片化的生活。一切的一切都被冠以碎片化。

的确，从字面上看，我们的一切确实被碎片化了。诸如上学在车上，我们拿出碎片化的工具——-手机，上面镶嵌着玲琅满目的软件，我可能会在QQ与微信两大主战场之间来回奔波，在歇战期打开知乎与阅读软件读上片刻书，最后翻一翻日历，看一下今天要完成的事。可以说，我们有限的时间被进一步拆分，并竭尽所能使这每一个部分都充满了意义。

但从实质来说，我并不认为我们的生活是被碎片化了，而是一种充满节奏韵律的连贯。它将来给我们更多样的生活，并且它的到来也是必然的。

如今的社会是比原来发达太多的社会，如今的社会也是更加快速的社会。但唯有时间是不变的。一切行为都会产生信息，在这个更加快速而时间永恒的时代，这一切的结果便是我们每时每刻将面对并处理更多的信息。为此，人们创造了飞机，汽车等交通工具，人们还创造了信件，邮箱，电话。这一切的重要驱动力便是人们对更快节奏生活的适应。因而，碎片化是可喜可贺的，也是人类进步的必然起因与必然结果。同时，对于更早时代的人们来说，后时代人们的生活永远是碎片化的，但其实质也只是信息量的骤增与人们的不适应，将这种代表进步的快速化命名为碎片化。

而在碎片化带给生活的实际影响方面，诚然，起初的不适应会让人们措手不及，打乱了计划，怠慢了生活。许多人为此而焦躁不安，指出碎片化分散了注意力，使人们在做每一件事时都不能全神贯注，最终效果不佳。也有人指出如今碎片化的生活极大地影响了人们的生活质量，无暇分心他顾，去寻求属于自己的生活。为此，城市中在快节奏的“沉闷”活出现了倡导慢节奏的声音。在因为快节奏需求催生的网商书店的攻势下急剧锐减的实体书店又因此焕发了第二春，成为了以“慢节奏”体验经营为特色的新兴书店。顺应快节奏需求的移动单车也福至心灵般地给自行车行业开辟了一片最亮丽的广阔天地。

因此，碎片化初期的不适应仅为阵痛，之后的世界也将变得更加广阔而多元。碎片化并不是人类社会发展的毒瘤，而是进步的缘起与永恒的伴随者。碎片化也并不是分散注意力，降低生活质量的毒药，而是一种极有节奏韵律，使人们更能培养自身注意力的良方。碎片化的生活也并不是消亡与毁灭，而是给我们已然平淡的生活注入新的活力，使我们拥有更多的选择。

遇上碎片化，为何不真心展露自己的笑颜？

假文盲一幅漫画的启示六年级作文500字在一个公车站的母子上车处，出现了四个不和谐的身影——四个身强力壮的男人。一对真正的母子却被挤到一旁，无奈地注视着这四个似乎是“文盲”的男人……这是华君武的漫画《假文盲》上的一幕。我疑惑地想：“难道这四个人是文盲吗？可是，不像啊？”第一个人挺着啤酒肚，似乎是一个养尊处优的大老板；第二个人身体瘦长，身穿军大衣，应该是个军人；第三个人戴着布帽，提着布包，还架着一副象征着知识的眼镜，或许是个干部；最后的人戴个大口罩，像个在病床旁救死扶伤的医生。

看这四个的着装打扮，都不像文盲的样子。剩余惟一的可能就是他们是旁边女人的孩子——当然，那就更不可能了。他们为了一己之私而假装文盲，或许，我们可以将他们这类人称为：假文盲。不是文盲，胜似文盲，正是他们典型的表现。这类人，不只出现在漫画里，连现实也常有出现；在需要帮助的人还站着时，爱心专座却坐着非老人、非小孩、非病人、非孕妇并腿不瘸、耳不聋、手没折、眼没瞎、牙没掉甚至连头发都没少一根的人；在绿草如茵的草地上，分明有禁止践踏的警示标语，却不和谐地出现了几个黄色的小坑；在标明各种类别的垃圾桶里，因有的人图便利而扔进了各种各样的垃圾……让我记忆最深刻的还是在银行的事。

那天，我和妈妈正在排队等待，这时我被突如其来的声音吓了一跳：“好好好，那今天下单吧……”原来安静的大厅里突兀的出现了巨大的声音，几乎所有人顺着声音望去，只见一个矮小但结实的壮汉一只手夹着根香烟，一只手拿着手机，一边吞云吐雾一边大声地讲话。

有人好心走到他旁边指了指贴在墙上的禁止大声喧哗和禁止吸烟的标示。谁知那人不高兴了，把脚一跺，眼一瞪，脖子一歪：“我这样怎么了，就为你自己安静、舒服了，我就不能舒服了，你怎么能只顾自己呢？”说完，他又我行我素地抽起烟来。我见到他这么粗鲁，不由得气结：“分明是他不讲理的，居然还这么对那个好心提醒他的人，真是不可理喻！”假文盲破坏的是社会的公德与文明，所以我们一定要拒绝成为假文盲，这样社会才能成为一个充满光和爱的温馨大家园。

今年清明节期间，我无意间发现了一个有趣的自然现象——蚂蚁部队“大行军”，在这次大行军中，我有很多有趣的发现！

这几天，天气都不怎么好！阴雨连绵，好不容易雨才停了下来。下午，太阳从云缝里露出了难得的半边脸！楼下广场上的人也多了起来，来去匆匆。正当我抬头看树上的嫩芽时，不经意间发现脚下不远处黑压压的一片蚂蚁大军，原来他们在搬家“大行军”。

于是，我蹲下来仔细观察它们的队伍，它们个个都显得很忙碌，移动速度很快，头上两只触角不停地转动。它们有的在队伍中来回穿梭，有的拖着受伤的同伴，吃力地向前挪动，有的在队伍前面探路，还有的三四只一起抬着比自己身体大好几倍的食物，向前拖动！我仔细观察了它们这一支运粮大军，才发现它们从力所能及到齐心协力，再到组织有序，好像这一切都是事先安排好的！没有哪一只蚂蚁在偷懒，没有哪一只蚂蚁不竭尽全力，也没有哪一只脱离队伍。它们的目标好像很简单，就是将食物放在最安全的地方！其中有一只个头小的蚂蚁好像累坏了，另一只稍大一些的蚂蚁马上补充上来，继续进行着它们的搬运行动。第三只个头很大的蚂蚁飞快地跑过来，把那只累坏了的蚂蚁迅速地拖走了，可能是送到医院治疗了吧！我看着眼前这团结、友爱、互助、体贴的一幕，感觉真是妙趣横生，无比震撼！

望着眼前这一群团结、可爱的蚂蚁们我在想：蚂蚁这种团队精神如果用在我们学校、同学之间，那会怎么样呢？我在想：我们将是最棒的团队！

梦想是手中的风筝，线于手，牵于空， 我们把手中的那根线收收放放，像是迈向梦想的脚步，进退踌躇。我们举头望向天空，也望见，拥抱广阔的风筝，于是我们鼓起勇气，转动手中的线，放飞我们的那支风筝，啊，看啊，它飞得多高啊!我们举着眉，眼睛弯成一对小月牙。

然而突然来了一阵大风，卷起天空中的风筝，颤抖，我们惊慌，我们彷徨，我们同样颤抖的双手紧握那段线。啊，差一点，差一点，它就挣脱了!从此，我们不敢把线放得太长，怕大风，把那仅有的一支风筝，吹走。

所以我们不停地收线，收线，总在心中默念，保险。可你收得越紧，它越挣扎。要不，放了吧?我们也在挣扎。于是，我们与它争执着，各自朝着相反的方向去，争得两败俱伤。而正当这时，大风又向我们卷来，许多天空中的风筝都相继地，永远地坠落在地，永远也飞不起来了...而我们还在与它争，我们争，风筝向往那蓝天，风也在卷。只听见那声...惨叫。

线断了，风筝也断了，永远地断了。掉在水沟里，被绝望冲刷，暴雨来临，我们掂着血淋淋的双手，绝望地离开......

[风筝带来人生的启示作文

酒入豪肠，七分酿为了月光，余下三分啸成了剑气；绣口一吐，便是半个盛唐。——题记

不争世俗名利，不求富贵荣华，能眺望蜀道剑阁，独酌金樽清酒，望此浩然明月，惟太白一人尔。

玄宗欣赏太白文采。李白入京，本欲为百姓谋福，却只能为君王赋诗作乐。无奈，留下‘且乐生前一杯酒，何须身后千载名’李白一走了之。“行路难，行路难，多歧路，今安在”，前路迷茫，却不过一段因缘。“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，是内心不屈服的呐喊。

李白能为杜康赋诗，却也为自己明志。“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，把清酒对与明月，能明其志；“天生我材必有用，千金散尽还复来”，把富贵换与清酒，能助其道；“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停”，把人生祝与挚友，能广其心；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，是笑傲王侯，无拘无束；“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”，是快意恩仇，把酒临风；“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧”，是宽广胸襟，超凡脱俗；“剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开”，是豪放气概，无畏无惧；花间独酌，能月光作酒，盛唐为裳。

李白贵为诗仙，一生都在自由浪漫的诗作中漫步，过梦醒时分，入梦中世界。他写复杂为单纯，能化万物；写时光为空间，能意千言；写过往未来，能知今时今事；为天之骄子，亦为国之人杰。他的诗，美在神，秀在骨，贵在精，重在脊；性豪业嗜酒，疾恶怀刚肠，为其气概；笔落惊风雨，诗成泣鬼神，为其才秀；敏捷诗千首，飘零酒一杯，为其品格；白也诗无敌，飘然思不群，为其魄力。他以自己超凡的诗才和博大的胸襟撑起了唐代诗坛的一片瑰丽天空。

蜀道剑阁，乃勇者之争；花间独酌，此金樽之幸；孑然一人，以明月为伴。

我的家庭成员由我、爸爸、妈妈和弟弟组成。一个善解人意的老爸，一个善良的老妈，一个活泼可爱是我弟弟，还有一个精灵古怪的我组成了一个幸福的家庭幸福的生活就要开始了!

在前几个星期，我的小弟弟诞生了!

好高兴啊!我等了十年终于当姐姐了!他长的可可爱了，两只小小的眼睛，一个高高的小鼻子，一对可爱的小酒窝，瞧!他正在多你笑呢!到了晚上，我给他唱几首摇篮曲或个他讲几个故事，他呀!就在那呼呼大睡，睡得不省人事，你挠他痒痒他也不理你，接着做他的美梦!我看啊，他长大后肯定也和我爸一样是个小懒虫!呵呵，以后有这个小东西跟我玩，我还会怕没事干吗?我终于是个姐姐咯!真幸福啊!

我从小就活泼好动，有一次，我在家里玩耍，一不小心摔了一跤，真疼啊!我便马上打电话给爸爸，叫他带我去医院，当时爸爸正在和一个重要客户谈业务，一听我摔跤了，二话不说便回家然后带我去医院，正因如此而耽误了一个大客户，少赚了几万元，由于我当时还不知道这件事，还一个劲地埋怨爸爸来晚了呢!到了医院，爸爸又是背我上二楼做B超，又是背我下楼擦药，累得直喘粗气。看到我擦好药了才放心。瞧!我有一个这么好的爸爸，我能不幸福吗?

啊!我爱我家!家是给我幸福的发源地!家里有着我取之不尽用之不完的爱!