读《尊严》有感(精品19篇)

中国人，请拾起你的尊严!

人即使再穷在不能丢掉尊严，

因为穷人最值钱的除了生命就是尊严，

如果连尊严都丢了那么就是真正的穷人;

中国人，请恪守你的尊严!

尊严是做人做事的资本，

因为连尊严都可以丢，人生的价值在何处?

如果没有了尊严，谈何做事，做大事。

中国有乞丐，外国也有乞丐。可是他们的乞讨方式却不同，在我看来中国的绝数乞丐以跪求姿势在茫茫人海中乞讨，外国的乞丐则以坐姿乞讨。中国乞丐在纸张或布上注明乞讨原因，外国也有注明乞讨原因的，可是他们大多数是用彩色粉笔画上去。中国乞丐很少有什么才艺表演，随处可见卧跪在街头上的乞丐求取施舍，外国则多是表演才艺，虽然大多数表演的不是很好，但是却有尊严。同样是乞丐相差甚远!我想说，中国人，请拾起你的尊严!

古人就把尊严看得比生命还重要。战国时期，战争不断，田地干旱，穷人吃完了树叶吃树皮，吃完了草苗吃草根，眼看着一个个都要被饿死了。可是富人家里的粮仓却堆积如山。

有一个富人名叫黔敖，看着穷人快要饿死了，他反而幸灾乐祸。他想拿出点粮食给灾民们吃，就把做好的窝窝头摆在路边，。每当过来一个饥民，他便丢过去一个窝窝头，叫着：“叫花子，给你吃吧!”有时候，过来一群人，他便丢出一个窝头让饥民们争抢，他在一旁嘲笑地看着，十分开心。这时，有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱发，衣衫褴褛，鞋子用草绳绑在脚上，用破旧的衣袖遮住面孔，摇摇晃晃地迈着步。黔敖看见这个饥民的模样，便拿了两个窝窝头，对饥民吆喝到：“喂，过来吃!”饥民没有理他。黔傲又叫道：“嗟(jiē)，听到没有?给你吃的!”只见那饥民瞪大双眼看着黔敖说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食!”黔敖万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的尊严，顿时满面羞惭，一时说不出话来。

中国人，拾起你的尊严吧!恪守尊严做一个“真”人!

当我在报修鲍昌宝博士的“中国新诗研究”课时，尽管是明显的一厢情愿，但在后来的接触中，我暗自庆幸自己当初选择的正确性，甚至想站在世界的制高点上大喊，选吧，朋友们，没有什么课比这更精彩的了！当然，这并不带着一丁点的煽情色彩。

我们生存在一个“破碎的时代”，物质的横行以及人的自由的不断丧失，人的灵魂不断地被切割，人的精神不断地流亡。而当代的大部分诗人将写作深入到抗卫诗歌尊严的腹地，尽管避免不了流泪、伤痛以及永无休止的战争，但是这在某种程度上缓解了诗歌日益趋向边缘化的状况，为诗歌找回了最后的尊严。而鲍博士的诗歌研究课堂正是以解构诗歌、重新塑造诗歌精神，理解人的生存状态、社会和生命的意义，为找回诗歌的最后尊严提供了可能的滋生环境。

每个人的内心深处都有一块属于诗歌的领地，“每个生命都有诗的渴望”。诗歌表现的是情绪本身，每个人只要有情感，就渴望诗意的生活，渴望向世界说出自己内心的喜悦、忧伤和愤怒，于是便诞生了一种处于朦胧状态的诗歌，这种诗歌也是真实地反映个人内心的某个世界的。为了更好地传承诗歌的核心精神，就要求诗人们应该有一定的“文学抱负”。秘鲁小说家略萨在《给青年小说家的信》一书中提到：“献身文学的抱负和求取名利是完全不同的。”当世俗的成功充斥着世界的每个角落时，在世人看来，诗人们对于诗歌领地的固守就显得多么的孤独与可笑。但又恰恰是这样的一种“文学抱负”，使诗人们总是试图从现有的破旧的秩序中走出，去寻找新的创作精神，去找回诗歌的最后尊严。

对于乡村与城市之间的矛盾对立关系，鲍博士给我们讲了戴望舒、罗门、江非等诗人以双重身份在诗歌王国里流浪的状态。他在分析台湾诗人罗门的独立的诗歌体系时就说到，传统的田园山水式的生存环境是第一自然，平静、和谐、单纯的生命形式是它的体现，它是以人类物质的贫乏和人的不自觉为前提的。“当工业化商品化大生产创造了丰富的物质文化时，人类便以都市型的生存环境为第二自然。人类于是和第一自然疏远了，它以动乱、紧张、复杂和焦虑为生命的基调。”在第一自然中，尽管物质贫乏，但我们更容易形成独立的超脱的个性特质。而在第二自然中，由于都市对个体意识和物质生活的肯定，“生命的丰富性、戏剧性和多元性得到了充分的发展。“现代诗人只有通过对第一自然和第二自然的观察、体认、感受经过心灵的转化、升华和重组而形成具有超越性和充满了美感的更为真实与广阔的第三自然。这与罗门在《我的诗观与创造历程》中所说的：“在我看来，它已成为一切完美事件的镜子，并成为那绝对与高超的力量，帮助我们回到纯粹生命的领地。”是多么的吻合呀。

本雅明的《发达资本主义时代的抒情诗人》中将有着乡村身份的都市诗人比喻成城市的流浪者、拾垃圾者，更深层地说明了商品化社会彻底颠覆了人类的诗意化冲动。诗人只能处于都市的边缘，他们的对诗歌的坚守不是社会的主流。譬如戴望舒的《雨巷》，就弥漫着现代都市中特有的颓废和感伤情绪，表现的是一种渴望奇遇的都市流浪者的心态。鲍博士还为我们讲述了江非的《妈妈》：

“妈妈，你见过地铁么/妈妈，你见过电车么/妈妈，你见过玛丽莲梦露/她的照片吗/妈妈，你见过飞机/不是飞在天上的一只白雀/而是落在地上的十间大屋吗/你见过银行的点钞机/国家的印钞机/门前的小河一样/哗哗的点钱声和刷刷的印钞声吗/妈妈，你知道么/地铁在地下/电车有辫子/梦露也是个女人她一生很少穿裤子吗/妈妈，今天你已经爬了两次山坡/妈妈，今天你已拾回了两背柴禾/天黑了，四十六岁了/你第三次背回的柴禾/总是比前两次高得多”

在儿子滔滔不绝的询问中，妈妈没有回答，妈妈根本就不知道该如何回答。儿子做为一个有着乡村和都市这样双重身份的人，他必将迫不及待地将自己的都市里的所见所闻告诉妈妈，但妈妈除了每天知道背回更多的柴禾之外，却处于失语状态。这就让我们不得不进一步想都市文明将乡村文明逼向了失语状态，都市里的话语：“地铁”、“电车”、“飞机”、“点钞机”等做为第二自然的景观对于乡村来说是多么地陌生。妈妈这个意象便这样被凝结在乡村文明的节节败退之中。

美籍诗人约瑟夫布罗茨基曾经在纽约皇后学院的课堂上讲过：“朗诵自己或他人的诗，会使人联想到祷告的方式。当人们开始祷告的时候，他们最初也是倾听自我的。除了祈祷词，他们还能听见自己祈祷的声音。朗诵诗歌，也就意味着听到自己，意味着倾听自我。”我不知道鲍博士是不是基于这样的原因，他在课堂上总是用自己带着浓郁的庐江口音朗诵着别人的诗歌，然后以敏锐的眼光剖析它，向诗歌的内核进发。在朗诵一首诗的时候，我们似乎步入了其完整的创作历程。鲍博士就是这样，他试图使我们理解一首诗歌的独特性，其比喻构造的深度、历史文化语境的丰富。假如这些仅仅是一个语文老师来解释的话，那么可能就不是那么有趣了。鲍博士便选的一本诗歌读物里的每一首诗，他做出的解释总是那么的有趣生动，深刻隽永。因为这是一个诗歌评论家的意见。

在鲍博士的课堂上，我们感觉是和智者对话。我们这些文学院的大学生，落入了一片强有力的智力磁场，觉得自己的大脑被一种神圣的光辉沐浴着。在鲍博士的影响下，我们开始学会去关注那些没有他我们就不会去关注的东西。可以毫不夸张地说，鲍昌宝博士是一种地地道道的智力助推器，他让我们开始发觉原来思想的光芒是多么的吸引人，感觉到沉浸在思想的世界里那种欢乐无穷的惬意。

听过鲍博士的课的人，几乎难以忘却他的眼光。除了在念诗时的专注，鲍博士的目光都是慈祥的。我更倾向于认为，他是在试图安慰听者，他的眼睛有时向着虚无，有时看着谈话者，很专注，带着笑意。严格地说，这完全不是什么课堂，而是众多诗人每周一次在他的课堂上的聚会，来参加这个智性与美学的宴会，而他便是这场盛宴的主持人和欢歌者，那么独立特行。

我对鲍昌宝博士的诗歌课堂记忆是片段性的，这只是我学习之后的一种带有个人性质的感悟，鲍博士对苦难与忧思铸造的诗魂——穆旦有着极大的钦佩与眷恋，因为穆旦唱出了心中的真善美，我以此借用穆旦的诗歌《诗》的最后一段作为结尾：

又何必追求破纸上的永生，

沉默是痛苦的至高的见证。

[留住诗歌最后的尊严作文

在一个风和日丽的下午，我走在熟悉的小路上。路上行人虽然不多，但马路上的车辆却是络绎不绝。突然听见了一阵断断续续敲击地面的声音，我很好奇，是什么人再敲击地面，便四处张望。

在离我大概五十米的地方，我看见有一对老夫妇，互相搀扶着，并不时用手中的竹棍敲击着地面。看着这对盲夫妇，我此时心中有一种说不出的感受。

还没等我缓过神来，只见那对盲夫妇相互搀扶着过马路。我又一次陷入了沉思，“这对盲夫妇看不见，只能靠听觉过马路，在这络绎不绝的车辆中，他们能安全的过到马路对面吗?在这条马路上的车来来往往，别说是盲人了，就是正常人过马路也要格外小心才行。”想到这里我不得不为这对盲夫妇捏把汗!我在远处目不转睛的看着这对盲夫妇，正当他们快过到马路中央时，突然，一辆车朝着他们飞驰而来，还好司机反应快，及时刹住了车，避免了这一惨剧的发生。

这是我看见一位西装革履，仪表堂堂的中年男子走下车来，对盲夫妇说：“像你们这种残疾人就应该老老实实的呆在家里，别在街上闲逛!刚才幸亏我反应快，要不然就撞上啦!撞了你们关系还不大，撞坏了我的车，你们可赔不起!”说完男子便上车走了。

我对自己说：“现在可什么人都有，这对老夫妇，这两条鲜活的生命，难道还比不上男子的一辆车吗?这个男子也不想想，如果他自己是个盲人，别人这样对他，他心中有何感受?别忘了，盲人也有尊严!”在不知不觉中，神情恍惚的我回到了家中，但脑子里想的还是刚才看见的那一幕。

其实，在我们生活中，这样的例子也是唾手可得。盲人过马路只会受到路人的嘲讽，司机的白眼。我想说：“盲人虽然看不见，但他们也有自己的感受，他们也需要尊严!”我真得不明白，难道我们当今社会就那么不堪吗?

当我再一次走过那条小路，它除了让我感到熟悉，还让我感到一丝陌生。

人们欣赏争芳吐艳的花，欣赏绿荫参天的树，欣赏破土而出的草，欣赏孕育生命的地，欣赏博大无边的天，欣赏包容万象的海，欣赏忠心耿耿的狗，欣赏聪明伶俐的猫。可人生在世，最高价值的欣赏是什么？是事物外表的迷人美丽？还是出于自己直觉的驱使？不，我认为人最高价值的欣赏，在于对事物内在品格的肯定，坚定信念的欣赏，良好个性的认可。

因此，我欣赏有王者尊严的狮子。

很小的时候就开始听狮子王的故事：小狮子辛巴的父亲是王国的统治者，因此，辛巴在鲜花和掌声中降生，在关爱和好奇中生长，在丧父的悲痛下逃亡，在思念和友情中长大，在恋人的劝告和良心与责任的驱使下重返荣耀岩，在宽容仁厚中原谅叔叔，在出色的战斗中营救了狮子群和自己的王国，最终登上了国王的宝座……这虽说是美国动画大片制作公司总裁华特？迪士尼精彩绝伦的想象，但是谁也不可置疑这是以现实生活中的狮子为原型加工出来的，所以，谁能否认《狮子王》真实地再现了狮子的品格与本色呢？

狮子是尊严与权力的象征。

大家都知道被誉为“世界八大奇迹”之一的埃及金字塔吧！在最大的胡夫金字塔旁边，就坐落着一尊象征着法老尊严与权力的狮身人面像，三千年前享誉世界的古代埃及文明，就将狮子当作尊严和权力的象征，可想而知，狮子的王者尊严历史已经有多么的悠久了。

人们之所以敬畏狮子，当然更重要的是狮子的王者风范。

狮子位于食物链的最顶层，是傲视群雄的王者，是强大的猎食者，是风度翩翩的贤君。狮子从不与其他肉食动物抢食物，它们不会以大欺小，以强凌弱，狮子只会享用自己捕获的猎物，真是爱民如子。狮子更有风度的地方在于自己吃剩下的食物从不拖进狮群或悬于树上，将其归为己有，而是很大度地将猎物留给一些小型肉食动物，如豺或狼。不过，与其说是王者风范，倒不如说是王者天性。因为狮子宁愿饿死，也不会去吃腐肉，即使是自己的战利品也不吃，更不用说其他动物留下的食物。真可谓廉者不受嗟来之食。正因为如此，狮子的天性才决定它有能力承担起统治森林的重任。

狮子有王者霸气，王者尊严，王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。其实人活着就该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来表现自己尊重生命、尊重生活的执着。因此，我欣赏狮子，欣赏尊严。

[有关职业尊严的作文

其实，风雨雷电又何尝不是经常出现的呢？我们也不只一次看到，但下一次再现，对我来说意义就不同了，下次我看到的是屈原那不肯出让的尊严。

曾记得他死前与一位渔翁有着一段精练而又经典的对白：“你为什么不随波逐流，同流合污呢？为什么他们如此对待你这个洁身自爱的人呢？”

“我听人说过刚淋浴过的人必先弹弹帽子，然后再戴上；必先抖抖衣服，然后再穿上，有谁愿让自己洁净的身体沾上污垢呢？我宁愿‘葬身鱼腹’，也不愿让自己洁净的身子染上人世间的污浊！”

也许别人可以背叛祖国，背叛人民，背叛民族。但他不同，他的骨头就没有松软的时候，他愿用自己的生命去保护自己的高尚情操。

设想，当年屈原讨好靳尚，与他一同帮助张仪打败自己的国家，成为秦人，他也许是秦国的宰相了，官位绝不比在楚国差，面对这重重诱惑，也许许多人动心了，屈原只要一个点头，一个微笑，他便不至于投江自尽，但他没有，他有着常人没有的尊严，从一开始起他便不再被别人看重，常被人诬陷，但他却一直洁身自爱，正如《爱莲说》中的一样，他“出淤泥而不染濯清莲而不妖，”一位正直的诗人，一位可敬的诗人。

在此，我呼唤：风，你咆哮吧；雷，你轰隆吧；电，你劈开吧！打破黑暗，带来光明，让我们看到屈原那不肯出让的尊严。

别人的尊严是用来尊重的，尊重了他人的尊严也是在尊重自己。

那天饭后，我和同学在学校里到处玩儿。阳光温和的洒在每一寸草坪上，给予每一棵假草，又或者是真草最公平的阳光，因为他们共享大地。我们没有目的性的到处转悠，来到了校门口，准备找门卫叔叔玩儿。

门卫叔叔人特别好，尤其是冬天，每当我在校门口执行穿着单薄的校服，门卫叔叔总会贴心的给我倒上一杯热水，光握在手里就已经很温暖了。门卫叔叔对我真的很特别照顾，早自习时我们班要听写，门卫叔叔总会眯着眼缝笑着说：“快点去上课，耽误了学习可不好。”然后我就会心满意足地跑向教室。

校门口的马路上，两个身穿黑色棒球服的女生，留着共同的短发，好像是闺蜜说拉著手朝门卫走来，嘻嘻哈哈，还一边梳弄着并不长的头发。不知道为什么，自己的视线总凝视在她们的身上，可能是因为他们两个有一张蜜糖似的笑容。

前脚刚与他们，女孩儿拉着另一个女孩儿向门卫叔叔敬了一个90°躬。嘻嘻哈哈地喊着老师，好，我竟然不知道他们为什么要这么刻意。其中一个稍微高挑一点的女孩儿说，我们要尊重门卫，因为他们是门卫啊？不知道为什么，我竟然听得清清楚楚。他们两个又嘻嘻哈哈的拉着手。一走一踉地朝教室走去。

我不知道门卫叔叔在学校待了多少年，但我知道已经很久很久了。他就像一尊老蜡像，经历风风雨雨后却泰然处之。管着学校的门，这里是他的半辈子。我不知道，女孩儿们为什么要嘲笑门卫。或许是因为我的敏感，或许是因为我高挑的眼光。那位叔叔说，这两个女孩儿，每次都是这样。他总是憨憨的一笑说他也不知道为什么会这样。在学校门口，门卫叔叔见识了不少五颜六色的学生。每个人都不一样，他见过穷孩子来上学，也见过富豪的孩子来上学。但是他始终是一样的温暖，一样的光芒，一样的看待。

或许是被这事时给震撼到了，那位叔叔跟我说，以前还有个学生，每次到自习课总是对门卫说他外公死了，我要回家。旁人听着觉得好笑，我并不觉得拿生命开玩笑是件很好笑的事。没有，外公就没有你的妈妈没有你的妈妈就没有你。这个道理是从我们每个人出生的时候就知道的。

或许又是看待事情的目光不同。我们学校有许多虚伪的孩子。并不是所有人的父母都是那么光芒万丈。他们只希望自己的父母能够购置他们所想要的能够值得炫耀的东西来装饰自己的虚荣心。对于此事，我应该存在批判的态度。我很本分，知道自己没有那么天骄傲人的姿态。我会去尊重他人，当然如果我是一个被他人尊重的人，相信我会用我对他人尊重征服他人。这个事给我上了一堂课。人生宝贵的一课情况，我只是个观众。

学会去尊重别人，才会有被尊重的价值。

[以尊严为命题的作文

我是一个中国人，一个普普通通的中国人，是十六亿中国人的一份子。所以，当我在国外旅游途中看到街头专门用中文写的警示牌时，我，无话可说，只是心被刺痛了。

我们曾被人称为“东亚病夫”，我们又曾被拿破仑比作沉睡的巨龙，我们的民族也曾被视为劣等民族，我们的留学生曾被人骂做白痴。当时因为我们落后而被人瞧不起，，但毕竟有人看到了中国的潜力。今天这条巨龙在腾飞，可是，我们仍然被某些人看不起。

我们被人看不起，仅仅因为那些不注意的“细节”，在上厕所时不掀开马桶上的坐垫，在影院大声喧哗，在公共场所随地吐痰。

在余秋雨的《行者无疆》中，有一个画面让我感触颇深，是余老师和妻子在国外考察时，妻子马兰和女友上街时所遇到的，当街上的小贩得知他们是从中国来的时竞对他们动手动脚，还拿出钱包，表示自己很有钱。但对同行的欧洲女孩却未做任何越轨行为。

这，就是某些外国人眼中的我们的同胞，虽然只是一个缩影，但是，以小见大。

我的尊严，我维护。朋友，请注意你的一言一行，所有人都在看着你，你代表着中国。不管在哪里，抬起你高贵的头，维护中国人的尊严。中国人的尊严靠每一个中国人来维护。

尊重别人，维护自己的尊严

“不尊重别人的人，没有尊严可言”。这句话在我第一次看到时被烙在脑海里，却不明白为何?现在我明白了。

丛飞，无私捐助二百多名生活贫困的学子上学。可是，在病重时又有几人前去探望?一个小女孩，一直受丛飞资助，直到大学毕业，毕业后音讯皆无。当记者千方百计将丛飞病重的消息告诉她时，却得到“那是过去的事了，过去的事就不要再提了。”的答复。这句话，从她嘴里吐出，或许是因为她不愿人了解她的过去而这样说——因为她的“自尊”。可她不知道不尊重别人的人，又怎么会有尊严?她的行为更让人所不耻。

尊重别人正是尊重自己，维护别人的尊严，自己的尊严才会得到维护。这句话不仅仅说给中国人!

维护自己的尊严，我的尊严我维护。

维护别人的尊严，自己的尊严被维护。

家是家徒四壁的家，父母是穷得叮当响的父母，他们能供我上学已是天大的奇迹，我岂敢再奢求更多，增添他们染霜的白发。

风无情地吹刮，我将哆嗦的身体蜷得更紧，试图想抵抗折煞人的寒冷，然毫无益处，泪水不争气地淌出了眼眶，顺着两腮滴落，我不清楚我该怎样才能熬过这严酷的冬天。

“阿文，原来你在这，我都找你好久了。”正在我暗自神伤着，一个清脆响亮的声音蓦地传来，我慌乱地擦去泪水，因为我知道站在我背后的是班长，一个令我讨厌的人，我不想让他看到我惨凄的一面。

还是在前两个星期，我也是“豪杰”一样地穿着破旧单薄的衣服抗拒着寒冷，同学有意无意地开着玩笑：“哇，这么冷的天你还穿这么少，真够厉害的。”我一脸若无其事样，还强挤出几点笑意：“我不怕冷。”但只有我自己心知，我这无奈痛苦的选择。这是我最后的一点尊严，我必须维护它。

却不知，班长从何得来我穿得少的真正原因。于是自作好心的他从家中找来一件棉袄，在班会课上当着全班同学的面说要捐赠给我。当“捐赠”二字从他口中徐徐吐出时，我的脸立刻以超常的速度红透了天，仿佛在一刹那有无数颗针同时刺向我的心，我的自尊。我忍无可忍，愤怒地摔门而去。从此再也没理会于他。

现在他又出现了，且在我最不想让人看到的时刻。我起身，头也没回，笔直地迅速地想返回教室，留下尴尬的他在背后喊：“老师在找你。”

我转了个身，拐进了老师办公室，老师告诉我，她想请我在星期天时做向导，带她去家访班上的一个同学，作为报酬她会送我一样意想不到的礼物。我未做迟疑点头答应，能帮老师是我莫大的荣幸，何况还有礼物!

星期天，我带着老师穿过崎岖坎坷的羊肠小道，家访了同学，然后回校，老师拿出了一件旧但很厚实的棉袄给我，说这是我的报酬。我欣喜地接过，这正是我最想要的。只是接过手的一瞬间，我有些奇异，这棉袄怎么似曾相识，很像是班长那天要捐赠给我的那件。但年幼的我也没多想，只想着尽快地穿上这厚实的棉袄，好好享受这来之不易的温暖。

有了棉袄的温暖，我不再神伤，而是快乐地度过那个严酷的寒冬。

一年后，我考进县城的高中。寒假，我放假回家，顺道看了我的老师，感谢她对一个学生的关爱。老师却告诉我，那棉袄是班长让她转交的。顿时，我的心里像打翻了五味瓶，感谢懊悔一齐袭上了心头：他，班长，如此的帮我，我却那样的待他……

第二日，我四处奔波，寻找我的班长，我的好班长，想对他亲口说声对不起、谢谢。可在同学的口中得知，他没考上高中，在家呆了一阵子，后来去了深圳打工。

我的对不起和感谢终究没能说出口，但我知道，那件棉袄，它就是我一生最珍贵的礼物。

[尊严最为珍贵作文

《牧羊神豹》是我新买的一本书，回到家，我便迫不及待地看了起来。这本书是由几篇短篇小说组成的，其中最长的故事就是《牧羊神豹》。

文章主要讲作者沈石溪原先插队落户时，看见一位缅甸老农民生活困窘，就送给他一双新胶鞋。老农民很感激，也回送给他一只小黑猫做报答[其实是豹仔]。作者把它带回家，取名三点金，交给牧羊犬——老母狗梵狸抚养 。

几个月后，三点金长成了一只少年豹，天天跟梵狸外出学习牧羊技巧，不久，便练就了一身牧羊本领。有一天，不幸的事发生了，一场暴风雨夺去了梵狸的生命。牧羊人没有了牧羊犬，得再找一个，无奈之下，只能让三点金接任了牧羊犬一职。奇怪的是，我发现三点金居然是一个优秀的“牧羊豹”。每次他够能领着羊群安全回来，使羊群存活率达到了百分之一百，而且三点金还有着斗毒蛇与搏老豺的英勇经历，这一切让我以后放心地让三点金放羊。

谁知，第二天却出事了，少了一只羊。接着每隔四天，都会少一只，前后一共少了四只羊。这天，沈石溪假装出门，其实是观察三点金。原来三点金已经成立了自己的小家庭，偷羊哺育自己的后代。后来的故事则让我惊讶不已：三点金离开主人后，还回来四只羊。

这是一只活得有尊严的黑豹。

读完故事，我不禁感慨万千：三点金欠主人四只羊，还给主人四只珍贵的赤斑羚，动物也懂得报恩啊！ 是啊，我们活在世上，就要有属于自己的尊严，连一只豹子都能做到的事，我们人为什么做不到呢？

《牧羊神豹》这本书给了我许多知识,它让我学会做人。

走在街上，隐约听见一阵幽远的二胡声从商店门口传来，声音中带着凄凉，带着沧桑，引我不由地走上前。

那是一个拉着二胡的老人，也许是个卖艺人吧!戴着一顶布满灰尘的草帽，檐边的几根干草杂乱地散着，却不知为何增添了几分艺术的气息。帽檐不是很宽，但却遮住了他的上半张脸，我只能看见他的胡须像许多钢针般扎满了整个下巴，大概有很多个月没有剃了吧!他的嘴巴有些苍白，也有些干裂，看上去像是用刀在石头上刻出来的一般。他上身穿一件灰黑色缝满补丁的衣服网 ，下身穿着一条像是用麻做的裤子。鞋子是一双陈旧、底被磨得很薄的布鞋。在那鞋的旁边，放着一只破碗，里面只有零零散散的一些钱，一角的、五角的、一元的，甚至有人把超市里的小票也扔了进去。

我的心头像忽然被什么东西搅了一下，有种很酸的感觉。这时候，迎面走来一对很时髦的小青年，她们看到老人似乎有些惊喜，快步走来。我想：她们一定是善心人吧!谁知，她们却将手里刚找来的零钱抛向那只破碗，如冰雹般砸了下去，与破碗叮当碰撞的声音显得特别刺耳，有一些在碗底滑了个圈圈，蹦了出去，散落在街上。那对小青年一步也没有停留，迎着头高傲地走得越来越远，淹没在人群中。老人呢?依旧没有动，依旧用他那枯槁的手拉着古老的曲子，那石头般的嘴唇还是动也不动。

我蹲下了身子，捡起了地上的零钱，又从口袋中拿出自己的零花钱，一并放入了老人的碗中。我本想轻一点儿，再轻一点儿，可还是免不了与碗底轻轻碰撞发出“叮当”一声。老人那石头般的嘴似乎动了，用近乎沙哑的声音说了一句：“小姑娘，谢谢。”说实话，我着实吓了一跳，我顺着他的话语向上看，让我更吃了一惊。我看见，在他那帽檐下是一对深深塌陷的眼眶，中间居然留了一大片空白，空洞地望着前面——他居然是一个盲人!

我心里震撼极了，一个盲人，带着一把二胡过日子。也许他天生失明，也许他后来遇到什么重大变故才导致失明。不管怎样，我能想象当他得知自己失明时，心里一定是万分痛苦的，一个人要克服对黑暗的恐惧是多么的困难，而他又多么坚强地挺了下来。他没有像其他乞讨的人一样，用自己的尊严换钱，他是用自己的劳动在生活。他是真正的生活的强者。

尽管他是卑微的，但他的尊严不卑微。

不管是谁，都会有自己的尊严，不管是穷人还是富人，当然小孩子也有。虽然他们不懂得尊严是什么，但是触碰了他们的底线是不行的。

这是一个关于尊严的故事，很平常却让一个老师永远忘不了。这件事发生在二年级三班。

三班的班主任，有事出门，就找了一个老师帮她代课。由于是代课老师，孩子们并不怕她，甚至对她恶作剧。

别看这位代课老师穿着时尚，面目清秀，但在教学方面是一个老手。她教过初中生和六年级学生。别的老师都管她叫冯老师。

过了一两天，孩子们也感到了，她的杀气，毕竟是好老师，所以管的严进步也快。但凡上课走神一秒，可能就拉下好多。孩子们小领悟快，渐渐跟得上老师的节奏。凤老师没讲完一单元就要做单元小结，所以孩子们几乎每天都要做卷子。

这天发卷子，事情发生了卷子少一张。她一看不知道该怎么办。三班有一个不听话的孩子学习不好，特别淘，每天留的作业都不做。她一想：这么吧，不给那个孩子卷子就是了。于是就没发给那个孩子卷子。可那孩子去哭了起来，泪水渐渐的好像一条河，流了下来。凤老师不知如何是好了。她说：“我不给你卷子，是因为你不做呀。”那男孩子泪水止住了，脸上的表情，瞬间变成了愤怒。她说了，一句话，让凤老师永远忘不了：“老师，你不应该这样小看我，每个人都有每个人的尊严的底线，你走着瞧，我一定是一个好学生。”同学们和老师都很惊讶。他们都不知道这个男孩子能说出这样的话。真的！这个男孩做到了，他考试得了第10名，前相比有了很大的进步。

这是1944年的8月，德国人占领下的一座法国城市，一名叫霍夫曼的德国少校正在一家咖啡馆里悠闲地享受着。脑后忽然被顶上一件冰凉的东西，随即有人大声命令道：“你被俘了，霍夫曼少校，举起你的手来!”

霍夫曼大吃一惊，只得举起双手，一任挎在腰间的手枪被抽走，等转头一看顿时又气又羞，原来刚才顶着自个的并不是枪，仅仅是一柄铲子，而俘虏他的人竟是贝尔蒂——他的房东。

帝国军队占领巴黎后，霍夫曼就住在贝尔蒂家，作为一名纯种的日耳曼人，他打心眼里瞧不起贝尔蒂一家，可他并不像别的德国军人那样飞扬跋扈胡作非为，不，那不是一名受过良好教育的德国军人的做派。所以他对贝尔蒂一家还算客气。不过那更是一种骨子里的轻蔑。

望着霍夫曼疑惑不解的样子，贝尔蒂挺直胸膛得意地说：“我们起义了，全城都解放了，现在我要把你押送到战俘营里，听我的命令，走!”

于是霍夫曼不得不在前面走，贝尔蒂举着缴获来的手枪在后面押着。等走到大街上一看，只见人来人往的，全是喜气洋洋的法国人，不时有举着双手垂头丧气的德国军人被押送着走过，原来全城真的改天换地了。

这时迎面走来贝尔蒂的邻居迈尔。只见迈尔双眼赤红，冲上前对着霍夫曼就是一口痰，骂道：“德国佬，魔鬼，你也会有今天!”

霍夫曼却不动声色，先是掏出雪白的手帕仔细擦去脸上的痰迹，然后傲慢地说：“先生，你太没有风度了，作为一名有尊严的帝国军人，虽然我们暂时失败了，可我仍然鄙视你!”

迈尔听了暴跳如雷，挥舞着拳头要上前殴打，更有几个围观的人大叫起来：“扒了他的衣裳，用石块砸死这个德国佬!”

贝尔蒂死命拉住迈尔，又对众人说：“大伙的心情我能理解，可现在他是一个俘虏，理应得到应有的尊重，还是让法律来审判他吧!”

霍夫曼听了。对贝尔蒂微微弯腰，说：“谢谢!”

贝尔蒂严词呵斥道：“收起你的那一套吧!一个双手沾满无辜者鲜血的刽子手，有何风度、尊严可言?”

霍夫曼被关进了战俘营里。贝尔蒂同大伙正高兴，谁知刚过去几个小时，这座城市就又被疾驰增援的德国军人重新占领了，然后大伙像猪羊一样全被赶到广场上。

霍夫曼和其他俘虏自然得到了解救，他们趾高气扬地走到大伙面前，挨个指认几个小时前俘虏他们的人。只要他们一指认出谁，那人就会被两个全副武装的德国军人粗暴地强拉出来，然后在众目睽睽之下，随着尖利的枪响，那人就会脑袋开花倒在血泊中。

一会儿轮到霍夫曼指认了，他高昂着头颅，皮靴甩得老高地在大伙面前走过，一双狼似的眼睛从一张张惊惶失措的脸上扫过。没有人能忍受了他的目光，不得不低下头，只有一双眼睛避也不避，那人正是贝尔蒂。

霍夫曼慢慢走到贝尔蒂面前，现场气氛顿时像冰窖一样，他这是要置贝尔蒂于死地吗?

只见霍夫曼盯着贝尔蒂，轻声说：“你曾维护了我的尊严，现在，该是我回报的时候了!”说着径直走过贝尔蒂的面前。

贝尔蒂得救了，这时突然听到霍夫曼大声叫了起来：“俘虏我的人就是他，给我毙了他!”

随着一声惊恐的叫声，早有两个如狼似虎的德国军人冲过去，一把揪出一个人来。贝尔蒂惊讶极了，俘虏霍夫曼的明明是自己，他为什么要说假话?再一看。明白了，霍夫曼指认的人正是迈尔。他这是在报复迈尔对他的污辱。

德国人的手指不由分说地搭上了扳机，迈尔早就吓瘫了，面无人色浑身颤抖，连裤子都湿了一大片。霍夫曼的脸上顿时现出鄙夷的神色来，说：“猪猡一样的胆小鬼……”

就在这千钧一发之际，有人大叫起来：“霍夫曼，你认错人了。俘虏你的人不是他，而是我!”

霍夫曼一下子语无伦次起来：“贝尔蒂先生，你、你这是怎么了?你头昏了吗?”

贝尔蒂从队列中笔直地走出来，一脸平静地说：“霍夫曼先生，你真让我失望，你怎么可以泄私愤呢?你所谓的风度呢?”

霍夫曼大脑里一片糨糊，摇着头呻吟着说：“贝尔蒂先生，你这是开玩笑吧?明明是这个可恶的人俘虏我的嘛……”

贝尔蒂口齿分外清晰、分外响亮地说：“霍夫曼先生，请以你一向引以为豪的尊严起誓，俘虏你的人到底是谁?”

霍夫曼一下子脸如死灰，无力地问道：“为什么?你这是为什么?”

贝尔蒂微笑着说：“因为在我们心目中，尊严和风度的重量绝不比你们轻，甚至比生命还要重!”

枪响了，贝尔蒂倒了下去。对着这个伟大的灵魂。霍夫曼缓缓把腰弯了下去。

我觉得，用这样一个词来形容它，再合适不过——高贵。那是一种高高在上的气势。你看不见，摸不着，但就是可以那么真切的感受得到。当你正义凛然时，你看到的是他的面孔，当你蝇营狗苟时，你得到的是他的背影。像你所料到的一样，我形容的是——尊严。

尊严，不是面子。所谓的面子，是物质上的掩饰，虚伪与欲盖弥彰。可尊严是人格的独立与精神的高洁。简爱追求的人格平等是种尊严，朱自清不食嗟来之食是种尊严，苏东坡“诗退金兵”是一种尊严，就连稽康临刑前的那曲《广陵散》也是种尊严!也许你已看见了尊严的轮廊，不是功名，不是美酒，不是佳人，不是豪宅，是一种比一切都宝贵，失去了再也回不来的东西。

我也不知道，如何阐述，才会得到一个有关尊严的清晰概念。那真的是一种只可意会，不可言传的信念与力量。你要知道，因清贫而受人奚落不是没有尊严，因正义而遭人排斥不是没有尊严，因才华而被人嫉妒也不是没有尊严，世人不曾嘲笑过韩信的胯下之辱，不曾鄙弃过李白的不得皇恩，更不曾批判过苏轼的“文化突围”。那是因为人们感受得到他们所具有的那份尊严。所以，就有了韩信漂泊时的“千金一饭”，就有了李白潦倒时的汪伦、美酒，有了苏轼坐监时的万人请愿……可能，你会明白了一点尊严的所在，了解了一点尊严的价值，就是受人敬仰与青史垂名!

或许垂名青史的尊严太遥远，有一些神圣与光荣，是我们可以亲眼目睹的。像奥运冠军领奖台上的金杯，雪山之巅舞动的国旗，决定中国加入wto的木槌，还有萨马兰奇口中的那句“北京”……这近在眼前的一切，你应该终于感受到了骄傲、激动，还有尊严。你应该看到了所谓尊严的那份雄浑与豪迈!

迫不及待想得到它么?那要先学会放弃，放弃出卖灵魂得到的光彩，放弃不择手段换来的目的，放弃卑颜奴膝讨到的利禄，放弃欺骗压榨谋取的幸福。也许，到了那个时候，你会清楚的知道，尊严的存在，于是，你问心无愧，昂首挺胸，于是，你一身浩气，不虚此行。

尊严，容易得到也容易失去，没有衡量尊严几何的标准，也没有完全统一的准则，关键是，找到让你活得泰然、坦荡的那份力量!

尊严是每个人都有的，一个人如果没有了尊严，就活的没有意义。说起尊严，我不禁想起了中国留学生曲晓雪维护人格和祖国尊严的故事。

四年前，曲晓雪留学美国，到路易斯太太家勤工俭学，在多次受到令人难以忍受的侮辱后，她决定辞工。但老太太的儿子银行家爱德华缺野蛮地拦住了她，并声称中国人比他最看不起的黑人都不如。事关中国人的尊严，曲晓雪不卑不亢，针锋相对他说请不要侮辱我们的中国人，我可以告诉你我身边的一个例子：“在我所在的大学里，我们有50个读硕士的，可47个都是我们黄皮肤黑头发的中国人。可遗憾的是你的同胞只有3个，而且是倒数3名。但我们并没有看不起他们。”爱德华母子却恼羞成怒，竟对弱小的曲晓雪进行人格侮辱和毒打，更让人难以忍受的是，爱德华母子竟恶人先告状，告她无理取闹。无奈之下曲晓雪被迫四处求告。在以后漫长的四年里，她忍受着病痛的折磨，法庭内外的巨大压力以及种种想不到的困难，最后，使这场官司一直打到最高巡回法庭。法庭上，曲晓雪以超群的智慧击败华盛顿三位大律师。法官被迫宣判被告5250美元，并当场向原告陪礼道歉。曲晓雪半接支票，向全场抖了抖，义正言辞地说：“被告刚才不得不赔礼道歉后，你们又非常及时地在法庭上公开给我支票，你们这样作，是想造成一种印象：这个中国女孩旷日持久地要打这场官司，无非就是为了这张支票。让人觉得钱才是这场官司的目的，也这有钱能为这场官司画上句号。可是你们错了!至少我这个中国人，当然还有许许多多的中国人，都绝不会在你们的美元面前低下自己高贵的头!我打这场官司的，是为了讨回我的尊严!尊严!美元在我尊严面前一分不值。见鬼去吧美元。”曲晓雪把五千多美元的支票一点一点的撕碎，抛向法庭的上空。

曲晓雪是一位有尊严的人，她既维护了自己的尊严，又维护了祖国的尊严。

今天，我读完了《嗟来之食》这篇文章后，心中久久不能平静，因为我也曾经嘲弄过别人。

那是一个星期日，我去借书。在路上，我看见一个满脸皱纹，浑身很脏的老乞丐正在向路人乞讨。我厌恶的吐口唾沫，心想：这种人自己什么活也不干，就会吃别人的剩饭，生活在社会上有什么意思呢？

我憋了一肚子羞辱他的话。可是，我读完《嗟来之食》这篇文章后，我又有一肚子抱歉的话想对老乞丐说。因为这篇文章使我明白了一个道理：人与人之间是平等的，没有高低贵贱之分。乞丐也是人，也有尊严，我们不应该嘲笑他们，歧视他们。

同学们，让我们用尊严的画笔去画人生的道路，去画我们美好的未来！

她，从小失去父母，却不失自己的尊严；她，经常受其虐待，却总是在反抗；她，虽然身受痛苦，却总在努力追求平等。她，就是夏洛蒂笔下的“简·爱”。

“简·爱”是小说《简·爱》的主人公，这本书为我们讲述了女主人公简·爱因从小失去父母，所以寄养在舅母家。她经常受到虐待，因此萌发了反抗的意识。进入劳渥德学校毕业后，来到了桑菲尔德庄园当家庭教师，与男主人罗切斯先生之间互相产生了爱慕之心。最后，当简·爱经过困难之后，毅然决定与罗切斯幸福地生活在一起。

我为简·爱受到那么多挫折和痛苦而感到悲伤，又为简·爱那永不低头、敢于向恶俗势力反抗的精神而感到敬佩。

我向大家推荐这本书，书中那曲折、精彩的故事深深地吸引了我。读了这本书，内心里既有甜，又有酸。这种滋味让我有了一种欲望，使我也想变成像简·爱一样，学会敢于争取自由和平等地位。

在这本书中，最令我记忆犹新的就是简·爱懂得维护自己的尊严，懂得什么是善，什么是恶。在我们的生活中，有些人为了自己的利益，不惜牺牲自己的尊严来获取自己想要的东西。还有的人，善恶不分，他认不清谁是好人，谁是坏人，所以，他永远也不会知道世间有多美好。

《简·爱》这本书，令我悲，令我喜。它告诫我，一定要维护自己的尊严，要像简·爱那样，把人世间的一切都看作是平等的，这样，你才会获得更多的机会与成功。

（一）

“尊严”对于我们并不陌生，在人生的道路上听到太多的人谈及这个词。那么尊严到底代表了什么呢？！

有些人认为尊严什么也不是，只是一个名词，一个没有用的东西，人活着要现实、尚待自己是我承认人活着要现实但是尊严难道没有比物质上的东西更重要吗？！物质上的东西生不带来死不带去，有什么好挂念的呢！！反倒是尊严，能伴人永久。

尊严，我不曾深入了解他的含义。但在我心目中，尊严是评价一个人好坏的最初基准。一个有尊严的人才算是真真正正的人，没有尊严的人什么也不是。只是枉来了一趟人间罢了……既然没有尊严那又何必在这个世界上徘徊呢！！还不如去死。肮脏的世界上，每一个角落都有人在奋斗、在拼搏，那么又何必要自卑的没有尊严的活着呢！

（二）

在一节语文课中，我们学了一篇课文，题目叫《尊严》。学了这篇课文后让我们很感动。

有一个人很饿，但别人给他东西吃，他不要，他坚持要用自己的劳动来换取食物。

这让我想到老师的一个故事：

有一群逃难的人，他们很饿。有一个大富翁知道后他想显示一下自己的财富，就命令属下把食物摆在大马路上。

那些逃难的人逃到这里，看到马路上有这么多的食物，就发疯似的去抢。

只有一个人例外，这是一个脸色苍白，骨瘦如柴的年轻人。大富翁把美酒端在手上，对这位年轻人无情地说：“嗟，来食。”那位年轻人说：“不要，我不要嗟来之食。”过了不久，那位年轻人活活的饿死了。

是的，我们要讲尊严，诚信因为有了尊严，我们就等于有了精神上的一大笔财富。如果这个人连尊严都没有了，那他形同一个躯壳，那真的是什么都没有了。

（三）

尊严是一种横量自己的标准，尊严是一种做人的底线，尊严也是一种决定自己的划分。

在街头，我看见一个老态龙钟的乞丐将一个青年拦住。(.)红肿的泪水模糊的眼睛、青紫的嘴唇、褴褛的衣衫、污秽的伤口，贫穷把这个不幸的生命变的一无所有。他伸出一只通红、浮肿、肮脏的手，他喃喃地乞求帮助，却不像别人那样没有骨气，他挺直着腰板，用别人丢掉的毛巾不时的擦着脸。当青年施舍给他钱的时候，他拿着自己写的字画伸手微微的颤抖着送给那个人，脸上露出了笑容，他不要他人施舍的钱，他用自己的劳动来换取应得的报酬，他所有的尊严，远远高于乞丐，如此看来他还是一个乞讨的人吗？

尊严是改变自己的基础，是决定他是否成为乞丐的物质。

[尊严作文300字3篇

“不为五斗米折腰”这则成语的意思是用来比喻有骨气、清高。这个成语来源于《晋书陶潜传》，吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪。陶渊明又名陶潜，是我国最早的田园诗人。他所以能创作出许多以自然景物和农村生活为题材的作品，与他的经历和处境有着密切的关系。公元405年秋，他为了养家糊口，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年冬天，郡的太守派出一名督邮，到彭泽县来督察。

督邮，品位很低，却有些权势，在太守面前说话好歹就凭他那张嘴。这次派来的督邮，是个粗俗而又傲慢的人，他一到彭泽的旅舍，就差县吏去叫县令来见他。陶渊明平时蔑视功名富贵，不肯趋炎附势，对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起，但也不得不去见一见，于是他马上动身。不料县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的!”这一下，陶渊明再也忍受不下去了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰!”说罢，索性取出官印，把它封好，并且马上写了一封辞职信，随即离开只当了八十多天县令的彭泽.

尊严是什么？有人理解为容不得自己受半点侮辱，别人恶言相加，就用拔剑而起来应对。如果“尊严”是这样得来的话——硬要别人承认得来的——我认为这反倒是不自信、不自尊的表现。真正的强者从不需要向别人证明，或是逼别人承认自己的尊严，单凭他们的行动就足以让人敬而服之了。

李嘉诚小时候就胸怀大志，然而有一次母亲带他去算命，算命先生却说，这个孩子将来养活自己是可以的，难有大事业、大成就。李嘉诚连句不服气的话都没有。可几十年后，他成为亚洲首富，假如有的人天天买彩票中头奖，连中三年，也不如他公司一个项目投资的钱多。李嘉诚没有去反驳瞧不起他的人，但李嘉诚失去自己的尊严了吗？答案显而易见。面对外界的歧视，他淡而处之；做行动英雄，向世界证明自己的能力，这才是真正的自尊，才是真正维护了自己的尊严。

苏轼在《留侯论》中写道，“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也”，“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒”。如果都像匹夫一样挺身而斗，那么天下便少了一个韩信，多了一个市井小民，尊严又从何谈起？一时的胸中畅快，比之功名有成、万人景仰，哪个又才是真正的自尊呢？

由此看来，维护尊严不需要过多的话语，也不用因他人侮辱自己而凌厉出击，应当像海一般包容一切恶意，像山一般高耸做出不容人忽视的成绩。山的尊严、海的尊严，又何须证明！

《军犬黑子》讲得是这样一个故事。

一位军犬训练员所在的那个营地有一条名叫“黑子”的狗， 极其聪明。一天几个训练员想出了一个特殊的办法来训练它， 训练员们让士兵站成一排，叫其中一个士兵去营房偷一样东西 并藏起来，黑子很快就找到了那样东西，训练员又让它把“小 偷”从士兵中找出来。黑子没费多少劲就叼住了“小偷”，但 是训练员却摇头否认了。这样一而再、再而三，黑子不得已便 把一个不是“小偷”的人叼了出来。当训练员告诉黑子真相 时，黑子它再也不信赖任何人，变得十分消沉。

读完这个故事后，我替黑子遗憾，同时也为训练员遗憾。一 个骗局，使一条聪明睿智英勇的军犬，便成了一条死气沉沉的 退役狗。黑子它失去了作为一条军犬的尊严，与对训练员的信 赖，当黑子知道自己被最亲的人戏弄时，感到自己没了尊严， 这在自己的生命中成为了一大块不可抹去的污迹，这块污迹便 把它一切的荣誉、英勇都盖得死死的。当读到这里，人们这才 发现——哪怕是只狗，也是要尊严的!或者反过来说——它们 比人要尊严!从狗的思想中尊严是那么重要而有些人却无视尊 严的存在。由此我联想到了一篇文章《人，又少了一个》。当 读到那位妇人：“一角钱，还不够塞牙缝”时，我便知道了为 什么文章的题目是《人，又少了一个》，因为，失去了尊严的 人虽然肉体是存在的，但心灵中最起码的廉耻也没有了，这种 人已不能再说他是人，或者是正常人。

生活中有关“尊严”的例子也随处可见，一天，我和妈妈回 家时，看见一名四肢健全，体格健康的大学生的面前放了一块 牌子，上面写着他考上了大学，但交不起学费，所以才出来乞 讨。这样乞求别人的施舍，实际是用“尊严”换取同情。其实 他可以勤工俭学，东大的校园里就不少有勤工俭学的机会。

然而，相对的来说，残疾人比健康人更重视尊严，因为他们 不是健康人，或多或少的会受到别人的同情、怜悯，但是他们 要证明 自己是有用的人，要用行动来维护自己的尊严。他们的 肉体虽然残疾，但心灵是健康的。只有失去了眼睛，才认识眼 睛的重要，失去了尊严，才能意识到尊严的重要。漠视了自己 的尊严的人，对于别人的尊严，他会重视吗?

还有一些人是竭尽全力的要保护自己的尊严，却在漠视他人 的尊严，这种人其实是很愚笨的。漠视甚至侮辱别人的尊严， 有人会尊重你吗，当然也包括动物，要先尊重别人才会受到别 人的尊重，这个简单的道理，却有不少人不明白，更多的则是 明白，但不去做。

不要戏弄别人，也别戏弄自己。