《普罗米修斯》笔记（优秀20篇）

《猎人笔记》是屠格涅夫所著的一部风格独特的特写集。里面写的无数文章，都描写了俄罗斯十九世纪中叶地主与农奴的关系，这一篇篇文章，都讽刺着地主的凶惨，同情着农民的悲惨，是一首首农民命运的悲歌。

书中描写了形形色色，生活悲苦的农奴。《莓泉》中的斯捷普什卡，他原先是地主的家仆，后来被主人抛弃，沦落到“不被当人看”的地步，连“口粮”都得不到，《利戈夫村》中的“小树枝”(苏乔克)也是个家仆，在众多地主手中转来转去，被主人当一件东西任意摆布，先后充当几家地主家的厨子、车夫、鞋匠、戏子、渔夫等角色。在无数的欺压下，他变得胆小怯懦，甚至在受到生命危险时，也不敢去向老爷求助，而《两地主》中的仆役瓦夏，则更是可怜。他在受鞭挞之后还认为主子是个好人，自己罪有应得，说主人是“不会平白无故惩罚人的。”

这些农民，他们常年寄人篱下，受地主欺压。他们因农奴制的长期压迫而变得极其可怜懦弱，没有自己的想法。

屠格涅夫以悲惘的口吻去描述这一个又一个的旧式俄罗斯农民。屠格涅夫用自己的写作技巧，描绘了那暗天无日的社会、奴隶主的残暴，衬托了他对这些农民的可怜。

这样的生活，是屠格涅夫所不满的。他不满地主的暴虐与农奴的悲惨，所以他写下了这本书。这本书表达了他对自由生活的热爱，他对农民所谱写的悲歌也正是他对自由的向往。

他向往俄罗斯的人们不分贫富贵贱，不分地主农民，没有人施暴，也没有人受压。他赞叹着那些心灵美的伟大的人，他的笔法“诚挚而公正”，让读者看到了社会的绝望与黑暗，他没有作任何评论，却让人更加了解文章。

那时的俄罗斯，正是书中所写那样。屠格涅夫的《猎人笔记》是许多事实的缩影，他这一创作咏诵着对农民的悲歌，也让农民看见自己的地位，让他们学会反击，追求自由。

一曲曲悲歌是农民的命运，让我们看到当时社会的黑暗，也给予农民反击的力量，它是一部不朽之作!

丑小鸭变成美丽高贵的白天鹅，是她不懈努力的结果，是她艰苦奋斗的回报，是她永不言败的精神，鼓励我们不要被困难与挫折打到，心存信念，成功的彼岸就在你眼前。

如果做不了大树，就做小草，虽不像大树那样伟岸挺拔，，却嫩绿可爱，也为世界增添了几分色彩。

如果做不了美丽妖娆的美人蕉，就做永不言败得喇叭花，虽不像美人蕉那样令人羡慕，却也有自己的坚强不屈的意志。为世界增添了许多的信心。

如果做不了举世闻名的艺术家，那就做艺术家的传播者，虽不如艺术家头上的光环耀眼，也为世界更加美好做出了贡献。

别认为自己处处不如人，其实在别人的眼里，你也有你的优点，也不要认为你什么都比别人好，在别人的眼里，你一样有你的不足。不要叹息说自己是丑小鸭，但变不成白天鹅。让我们永不言败的往前走，不轻言放弃，不知难而退。只要我们心中有信念，就一定会成功!

暑假期间，我阅读了大文豪老舍先生著作的一部享誉全球的经典著作《骆驼祥子》。读后百感交集，感触深，收获大。

一个正直、质朴、勤劳、热爱生活的好青年祥子，他对未来有着美好的憧憬，渴望幸福的生活。为了理想，祥子做了一名洋车夫，期望自己有一天拥有属于自己的车子，做一个上层的车夫。当他在曹府拉车不小心摔伤主人时，他引咎辞工，情愿把工钱退给主人作为赔偿，显示出他的责任心和荣誉感;在严冬夜晚的小茶馆里，他给老马小马祖孙两代买洋肉包充饥，又倾注了他对于苦难伙伴真诚的关切和深沉的同情。

可是，一切随着祥子美好愿望的三次破灭而发生了改变。车厂子老板刘四爷的女儿虎妞找上门来，假装怀孕，祥子被迫与她成亲。祥子拉车自食其力，虎妞却大吃大喝，胡乱花钱。后来祥子生病，虎妞难产而死，最终花光所有积蓄。祥子为了办丧事卖掉了洋车，身无分文的他又一次跌到了人生低谷。现实生活的绝望一点一滴地熄灭了他心中希望的火花。祥子从一个吃苦耐劳，上进好强的年轻人沦为了一个吃喝嫖赌自甘堕落的社会垃圾。他不再追求上进，对世界充满了敌意。他变得奸诈无耻，为了一己私利出卖人命。

我为祥子前后判落两人的巨大反差感到悲伤，又为他做出如此无耻的事感到愤怒，而更多的却是心酸与失望。祥子生活的那个社会是黑暗的，车厂老板、特务、乱兵以及祥子身边的许多人，他们的嘴脸都是丑恶的。在旧社会这个黑暗社会里，人与人之间充满了仇恨。祥子这一类下层市民的生活被压迫，即使他们肯吃苦受累，即使他们心地善良，也无法过上快乐幸福的日子，实现自己的理想。祥子之所以堕落，除了自己本身的原因，更多是因为旧社会的黑暗制度。在没有公道的社会，坏人横行霸道，好人受灾受难。”人离不开社会，而社会又决定着人的一生。如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很可能会失去原本的自我，被社会淘汰，很可能就会变成下一个“祥子”，堕落、衰败、厌世。

新中国国力强盛，社会美好和谐，作为新时代的少年，我们拥有和祥子截然不同的生活环境和学习环境，有老师的指导与父母的鼓励。我们应该珍惜今天来之不易的生活，好好学习，时时刻刻想到以前艰辛的生活，为今天甜蜜的生活而鼓舞，为未来加油。不能辜负新中国对我们的期望，要时时刻刻将自己与时代的命运联系起来，为创造更美好的生活而努力!

这一周，我读完了美国著名作家斯宾塞?约翰逊写的《谁动了我的奶酪》一书,受益匪浅。

《谁动了我的奶酪》讲述了嗅嗅、匆匆、唧唧和哼哼在迷宫里寻找奶酪的故事。由于奶酪突然的消失，使他们失去了生存的源泉，继而各自做出了不同的反应：嗅嗅和匆匆立即采取行动，迅速适应了新环境;唧唧刚开始不能适应环境变化，可经过一番思想斗争，也加入了寻找奶酪的行动;而哼哼的思维始终定格在最初状态，怎么也无法适应环境的变化。结果是：除哼哼以外，其他三位都在奶酪N站找到了自己需要的那份奶酪，而哼哼却始终不愿接受事实，拒绝了变化，永远停留在奶酪C站……

在现实生活中，我觉得“奶酪”更像我们要追求的目标。我们只有通过不断学习新的知识来巩固旧的知识，善于运用丰富的知识对自己的大脑进行武装，才能找到值得我们细细品味的新鲜“奶酪”。想想以前，我其实非常害怕学习，在工作中不思进取，总希望在工作中不要遇到任何疑难问题，不喜欢花太多心思去思考，所以学习显得非常机械。读完这本书，我恍然大悟：在以后的工作中，要努力适应新环境，及时发现并且解决问题，才能使工作业绩不断提高。

“奶酪”是人生的资本，一个人假若没了“奶酪”将无法继续生存。如果自己舍不得丢弃旧的“奶酪”，也不愿去追求新的“奶酪”，他将失去奋斗的目标，失去人生的意义。

我们应该随着年龄的增长而逐渐改变生活态度，通过不断学习来

获 取 新 的 知识，在这个过程中，我们必将收获更多的快乐!

寒假期间，我看了一本书，是英国作家乔纳森·斯威夫特写的《格列佛游记》。我觉得这本书对我很有帮助，最大的收获就是勇于去面对现实中的残酷和美好。

这本书写了格列佛在小人国的途中所做的事，后来，格列佛和自己的仆人一起坐着小船离开了这个国家，然后自己冒险出海，经过风险，最后回到自己的祖国。在途中发生的事太多太多了，有被箭射伤，有被葡萄牙人强行抓上船……

不要以为我没有遇过大风险，接下来我给大家述说一下我的经历吧!有一次，我和父母一起去爬山，刚爬过一半时，只听“轰”的一声，山体滑坡了。爸爸瞬间拉着我和妈妈飞奔下山，还好爸爸反应快。我们到了山下，爸爸刚说要离开这里，我转身一看，一位老人还在往下走，我不管三七二十一，飞快地冲上山，一步一步地扶老人下山。一大堆石头已经砸在我们身边，可不知为什么，我和老人都没被砸到。我想：可能是上天在保佑我们吧!到了山下，老人感谢了我，我说：“每个人在生命中不可能没有被别人帮助过，即使是一只动物也有可能被帮助。”老人夸我是个好孩子，我的小尾巴差一点翘了起来。不久，我们回了家，我看了一下那里的天气和情况，原来，那里那天发生小地震，引起了山体滑坡。这一次真是有惊无险，还意外救了一位老人，虽然有惊吓，可还挺开心的。

我的这一段经历和《格列佛游记》中格列佛被新荷兰的当地土著人用箭射伤后那一段一样惊险，可格列佛运气好，被葡萄牙人强行抓到一艘船上，还受了热情招待，要知道葡萄牙美食可超好吃的。我为什么没这么好的运气呢!

坐在书桌前，摒弃心中的浮尘，泡上一杯茶，静静地品读着《培根随笔》，感受着前人感悟的真理。读培根随笔你听不到作者灵魂的絮语，也不像一位朋友在娓娓谈心，倒好像是在听一位高人赐教，一位法官判案。

读培根的《谈天性》却震撼了我，对人的天性的剖析深入人心，令我浮想联翩，随着历史的推移，在历史中回忆起了人的本性。

三国时期，刘备三顾茅庐，请诸葛亮出山，这是刘备坚持不懈、执着追求的天性;三国鼎立时期，曹操为了城池，为了胜利，不惜用阴谋，这是他狡诈，为了达到目的不择手段的天性;关羽大意失荆州，这是他艺高胆大，狂妄自大的天性;张飞死于内__的刺杀，这是他脾气火爆、爱喝酒的天性;诸葛亮神机妙算，火烧赤壁、草船借箭，这是他聪明智慧的天性。刘备死后，诸葛亮尽力辅佐刘禅，却一再失败，这是刘禅好玩、胸无大志的天性。

这些人都因为自己的天性而成就了大事业，或者死于非命。

清朝末年，皇帝软弱无能，在受到帝国主义侵略时，实行了海禁政策，闭关自守，殊不知"躲得了一时躲不了一世".__终国土被帝国主义列强瓜分，沦落为帝国主义的殖民地。这是统治阶级狂妄自大

不愿面对现实、软弱无能的天性。

近代，孙中山建立国民党，却被北洋军阀抢走了政权，这是旧中国软弱无能的天性。随后，蒋介石篡位，掌控了国民党，这是对权利的渴望。蒋介石又发到四一二__政变，大肆屠

杀爱国 军民，这是视人命为草芥的残忍的天性。而张学良和杨虎城发动的西安事变，正体现了国人正义、渴望和平的天性。

新中国成立后，时代在发展，贪官在进步。以前是公家的粮食私家吃，现在是走私、黑 社会、情 妇横出、巨额受贿。这都是贪婪、犯贱、没有责任感的天性。

但是，人却可以克服这种天性。书中写到"压力使天性的反抗力更强。纪律和教育能使天性规矩一点，但只有习惯能改变、抑制天性。"天性只能被习惯所克制，只能被人的意志力所控制，一个人的意念如何，决定了他的天性好坏，更决定了他的成就大小。

培根这样写道"人要想战胜天性，给自己规定的任务不能过大，也不能太小。因为任务过大，他就会屡遭失败而气馁;任务过小，虽常常得手，但进步甚微。"这不正好应了中国的古话"不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海"么，改变自己的习惯要一步一个脚印，踏踏实实地，循序渐进。

人的天性不长香卉，便长野草。在这尘世中，歪风邪气颇重，与其发现恶习再改正，不如先给自己培养良好的习惯，在尘世中坚守一方心灵的净土。

影片开头，看着30多岁的吴邪，想到他经历了那么多，他身边的人也大多离开了他，大奎死了，老痒死了(死而复生过，但是已经不会见面了大概)潘子死了(为了救吴邪，死的那么壮烈，到现在我还能想起那句:小三爷你大胆的往前走，往前走)，三叔(看完很久，有点忘记了，不知道三叔会不会复活)，胖子牺牲了那么多，在云彩死后待在那个小村子里，小哥也都离开了他。他经历沧桑，回忆起往事。在他的回忆里，他不是那个没用的吴邪，他能够在大家遇见危险的时候拯救大家，机智幽默(坟里跳舞那段，我佩服)。大奎也不是死不瞑目，而是为了救别人牺牲了自己(小说里大奎死后怨恨的眼神应该是让吴邪很难受的，所以在电影里吴邪的回忆中大奎是牺牲了自己救了别人)。吴三省，在电影里和小说里的形象差了很多，小说里给我的印象应该是不怒自威，有心机有城府，自带气场，绝对不会用那么搞笑的语气说快来救我，但三叔对吴邪的爱是不会变的。阿宁出场的时候，我有被帅到，演技不错，是我想象中的阿宁，我一直觉得阿宁不是坏人，也许道不同不相为谋，但是阿宁应该是有点善良的人，电影里的那种形象我很喜欢。

张起灵，这三个字，几乎代表了盗墓笔记里那些秘密的终点，也许明白张起灵的人生经历，我就能明白一切故事的脉络和真相了，这里只能感叹一句，什么时候才能看到真相解密啊!我想看三叔填坑!!小哥和吴邪他们对彼此来说都是不一样的存在吧，只要吴邪有危险，小哥都会出现救他，他对吴邪来说，应该是保护神一样的存在吧。电影里的小哥，只能说这服装我欣赏不了脸有点太黑了，说好的倾城之色呢，三叔?但是，电影里小哥设定还是很不错的，打戏帅，有血有肉，会笑，对吴邪还是那么特别(我站瓶邪)。张起灵这三个字，让我想用神一般的存在来形容。 电影最后的场景，三叔你赢了，小哥和吴邪擦身而过，再回头，吴邪带着铁面生的面具，小哥变成吴邪小时候遇见那个戴面具的心魔。

总体来说影片虽然有许多让人想吐槽的地方，但是已经比我想像的好很多很多了，鹿和井颜值演技在线，马和王的演技不用质疑都不错，南派三叔亲自上阵也是很不错了，特效也比五毛钱好很多，特别喜欢雪山上的景色很漂亮，至于那蛇母和那些蛇的辣眼效果，还有裘得考最后妥协还有阿宁的合作又不是小说里的情节，这一切是小三爷的回忆啊，不用那么苛刻吧，事物因为有不完美才让人念念不忘啊。就像盗墓笔记，正是有那么多坑才让人念念不忘，得不到的才是最好的。从一开始听说拍成电影的时候的抵触，到现在看完电影的感触，我想我是没法不喜欢盗墓笔记的电影的吧。天真无邪的吴邪，神秘莫测的小哥，嘴溜关键时刻从不掉链子的王胖子，铁三角，点天灯，小说里给了我太多的感动。

一切结果都有前缘，世道轮回，因果循环。我期待着盗墓笔记。

教育者是否拥有一颗童心，对教育至关重要。乐于保持一颗童心，善于在某种意义上把自己变成一个儿童，这不但是教师最基本的素质之一，而且是教师对学生产生真诚情感的心理基础也正是在这个意义上，我甚至把童心视为师爱之源。我们应努力使自己与学生的思想感情保持和谐一致，学会用儿童的眼睛去观察，用儿童的耳朵去倾听，用儿童的兴趣去探寻，用儿童的情感去热爱!

教师的童心意味着怀有儿童般的情感。能够自然的与学生一同哭泣，一同欢笑的教师无疑会被学生视为知心朋友。有些在成人看来不可理解的感情，在儿童看来却是非常自然的。而变不可理解为非常自然，正是不少优秀教师赢得学生心灵的可贵之处。

教师的童心意味着拥有儿童般的兴趣。教师当然不可能在任何方面都与学生有着共同的兴趣爱好，但教师的职业却要求我们应该保持一点儿童的兴趣。只要人们没有做到以童年的欢乐吸引住孩子，只要在孩子的眼睛里尚未流露出真正的欢欣的激情，只要他没有沉醉于孩子气的顽皮活动之中，我们就没有权利谈论什么对孩子的教育影响。多一种与学生共同的兴趣爱好，你便多了一条通往学生心灵深处的途径。当学生发现老师带她们去郊游并不仅仅是为了学生们的愿望，而更多的是出于老师自己的兴趣时，他们会不知不觉地把老师当做朋友。在与学生嬉戏游戏时，老师越是忘掉自己的尊严，学生越会对老师油然而生亲切之情而这正是教育成功的起点。

教师的童心意味着具有儿童般的思维。孩子们总是怀着善良的美好的动机去做事，渴望得到周围人的赞扬、寻求心理满足。但是，他们生理心理发育还不成熟，考虑事情欠周到，常常把好事做成了坏事，这是很自然的。因此，我们把孩子们做的动机好效果坏的蠢事，称之为可爱的缺点。只有童心才能理解童心;只有学会儿童思维，教师才能够发现学生缺点中的可爱之处，甚至是智慧之处。

教师的童心意味着有儿童般的纯真。童心，表现为纯朴、真诚、自然、率直，而这些正是中小学教师应具备的品质。对真善美的执着追求，对假恶丑的毫不妥协，火热的激情，正直的情怀，永远是教育者的人格力量!作为社会人，教师也许会有几幅面孔，但面对学生，教育者只能有唯一的面孔，诚实!须知真诚只能用真诚来唤起，正直只能以正直来铸造!

童心于教育弥足珍贵!没有教育者的童心，就没有完美的教育!

文章先介绍了人们对长妈妈的称呼，称呼的由来和她外形的特点，以及她的一些不好的习惯。如写她喜欢“切切察察”、喜欢“告状”、睡觉爱摆“大”字等;接着写她懂得的许多“我听不耐烦”的规矩。比如元旦、除夕吃福橘、人死了要说“老掉了”等;最后写了长妈妈“我”买《山海经》的事，而且叙述得很详细。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

文章主体在于围绕《山海经》，写我对长妈妈的感情变化。由最初的我不大佩服她，最后我对她又有新的敬意，是因为她给我买了《山海经》。

在一个雨天的下午，我读了《阿长与山海经》这篇文章，初读，就是感觉这位长妈妈的形象不同，而后两三遍，慢慢领略到其中的韵味。

文章着重写了我幼年时与长妈妈的一段经历。长妈妈是一位保姆，而我对她的印象能如此深刻，可见我对她的感情至深。文章也进一步介绍了她的名字、体形等。

长妈妈是一位经历苍桑的人，这里不仅写她迷信，有麻烦的礼节，而且突出了她的伟大的神力，别人不肯做或不能做的，她却成功了。很好地概述了一个人物形象。而我对长妈妈的感情也是文章的关键，文章的主体把握及最后对她的缅怀、祝福，都能说明感情很深。语言上或叙或议，前后呼应，如3次写“大字形”睡式及谋害隐鼠的怨恨，朴实中带有点韵味，让读者细细体会其中。

读完此篇文章，不难发现，长妈妈这样一个艺术典型形象，独特而不平凡，而也揭示了封建社会比较黑暗、腐朽的事实。我想作者应该是比较愤恨这一点，但我更多观注的是，作者此篇文章包含的爱心与同情，让我们联想到现在的生活中逐渐失去了这种成份，让我们再一次回到纯朴的年代，去关怀身边一个人。

课文中讲到乌塔为计划这次旅游，整整花了3年的时间来准备，每到一地就要先查警察局的电话号码，还要给家里寄张明信片或打个电话报平安。从中我们可以感受到乌塔自立、自强的精神。可我们呢?有的同学不仅自己不敢出远门，甚至连上学、放学都不愿自己走，更别说像乌塔那样游历欧洲了。乌塔之所以能自立、自强，是因为她之前已经做好了充分的准备。这时，我们应该反省一下自己，比如：周末之前是否制定了作息时间表?周末时又是否遵守了呢?要从身边的小事做起，才能逐渐养成自立、自强的精神。

课文中还提到乌塔的旅费全部都是自己在课余时间打工挣的，没有拿家里一分钱。可我们却每天都向父母要零花钱，而且都是一天花光，也没有攒钱，这实在是一种不好的行为。所以，我们应该向乌塔学习。

乌塔曾经说过“光从电视和书本中认识世界总不完美”。我们写完作业后，能看一会儿电视，读一会儿课外书，就已经很不错了，大多数同学都是把笔一挥，直接就出去玩了。而从来不会想到去亲身体验一番。光从一些课外读物和电视节目中了解世界，是比不过亲身体验完美的，而且亲身经历总比听说到的记忆要深刻，所以，只有亲自体会才能有深刻的印象。

P8

昭穆：在青铜时代的中国社会的最上层坐着国王和他的王族;后者是由王和有继承王位资格的或与有继承王位资格的人有直系关系的全部男性亲属和他们的女性的配偶所组成的。……依据近来对夏商王制的研究，三代(除了周代后期以外)的王位继承制度可能是在内婚王族之内若干产生继承人的单位之间轮流继承的制度，而这些单位分为两个主要的单元。在王室的祖庙里，这种两元制度便反映为周代文献中所记载的所谓昭穆制度——昭级的祖先排入在中央的太祖的左边(即东边)的昭庙里，而穆级的祖先放入右边的穆庙里。又P110，祖孙同群，父子不同群。后衍变为兄弟的辈分。现在用来指宗谱的字。

P9页

宗法:上述的王族是位于一个父系氏族的尖端上;这个父系氏族的成员宣称他们都是由同一个神话传说中的祖先传下来的。氏族的下面又分为若干宗族;宗族的成员彼此都有从氏族系谱上可以追溯下来的血亲关系，而在同一个宗族之内其成员根据他们与主支(由每一代嫡长子)在系谱上的距离而又分成若干宗支。

P12页

由郑州商城所代表的商代中期遗址的分布……这期商代文化的特征……亦有夯土城墙，但仪式性杀人殉葬的证据首次出现。社会最低阶层的成员不仅供应祭祀用的人牲，他们的骨头还用来作制造骨器的原料。

参加赵襄子事。

P72页

整个青铜时代的基本社会单位是有城墙围绕的城邑……每一个城都在四周为土墙围绕。土墙是夯筑而成的：长条木板缚在一起形成槽状，黄土放入槽中用石头或金属夯具捶实，然后木板解下向上移位以后再形成一级空槽。

P91

父死子继，兄死弟及。子继为常，第及为变。

p287

“为什么历史研究如此受到宠爱，它到底有何种价值?”赖特(arthur.F.Wright)作了这样的回答：“原因之一是，以往的成败无疑为当代提供了借鉴……儒学在其发展过程中不断训导人们研究历史，以积累有关的经验。第二个原因是……历史研究会提供许多实际例证让人们明白：当个人生活与正统的道德观相一致或相背离时，会有什么样的命运。”

P418

所以如果要研究古史、古代美术、考古学的话，我认为要时常想想下面几个单词：what，where，when，how，why。

P413

商代只有父和子这两个称谓。(所以父经常是指父辈)

在冲霄兄所推荐的影片中我首选了这个片名新奇的，没想到刚一开始便被沉重、宁静的思索气氛所吸引。果真是入殓师，他有什么故事要讲述呢？序幕由此拉开……

几次眼眶不禁湿润了。好久了，好久不再为文学作品中的话语而落泪，也好久不曾为生活中的人与事而哭泣，尽管有过悲伤，有过叹息，有过心痛。这部日本影片的细腻之处便是感人之处，便是饱含人生真情之处！

影片引出了许多值得思考得话题，比如，正常职业、死亡、亲情与爱情。

作为入殓师，小林大悟经历了三个阶段：先是旁观，看着各种各样的死者，也就看到了各种各样的家庭；而后是自己试着主动参与，获得死者家属对自己工作的认同感；最后是亲自送别朋友亲人，对死者的尊重，对情感的领悟。由最初送别他人的一种遗憾之情到最终送别自己父亲的痛失之情，他获得的其实是一种幸福，明白了珍贵的亲情一直都在那里等着他。想想我的爷爷与奶奶、外公，想想我的好朋友常林，多么渴望时光可以倒流，多么渴望再回到他们身边！生活中没有什么人不可以宽恕，只是我们不理解他们的内心。倔强的人们，不善言表的人们，一时冲动的人们，他们承受着我们所不知的隐痛，而我们往往在失去时才突然明白，此刻似乎一切都又显得迟矣！

他们称死者为往生者，死与生一直都是个难以回答的问题。哲学上讲，生死都是一种物质状态，只不过是在宇宙中转变形式而已，宇宙中的元素毫无变化。死也许是现实世界的生者的解脱，是对另一世界的生的追求。面对死者，我们是悲伤与恐惧，还是平静与欢送？乡村有这样的店，名为“红白喜事”，而其中的“白喜事”就是指丧事，世人早有睿智者看透生死才有此名吧？尊重死者，好好送他们离去；珍惜生者，好好相亲相爱！庄子为妻鼓盆而歌，陶渊明书道“死去何所道，托体同山阿”，如此，才算真正的“达人”！

《入殓师》自然离不开入殓师这个职业，世人不理解死，故而不能理解这样的行业行为。类似的“行”与“业”有多少被认为“非正常”呢？有多少算是不体面呢？或许也只能像死者家属有过丧事才能理解，又或许像小林大悟自己从事过才能体会并渴求受到尊重呢？

爱情如花，看起来美，却又是那般的脆弱，从小林大悟不得不为了钱而做入殓师就可以看出，没有钱如何生活？不能维持生活还谈什么爱情？如果不是美香因怀孕而主动返回，如果不是恰巧经历老奶奶离世的事情，恐怕她也不能理解（或者及时理解）自己丈夫的固执与伟大，最终彼此都将是痛苦，爱情就成了痛苦的根源。

谁又能理解谁呢？谁又能真正坦荡无怨无悔地爱着谁呢？

哈，说不清呀！鲑鱼的逆流而上，总有一死，何必那么执着的往上游呢？新生代的鲑鱼总能逆流找到自己的出生地，大自然就是一个迷！

哦，道不明！在大家享受的时候，不如就用老入殓师的那就话来说吧——“啊，罪过”。某些生就是建立在某些死的基础之上，生生死死就是“道”之所在！

炎热的暑假，我在家里看了许多书，其中我最爱的一本书是《海底两万里》

打开《海底两万里》，我和书中的主人公皮埃尔。阿隆纳克斯教授一起乘坐着“鹦鹉螺”号潜水艇开始了充满传奇色彩的海底只旅。我们一起快乐地周游了太平洋、印度洋、红海、地中海、大西洋以及南极和北冰洋，惊奇地遇见了许多罕见的植物，还有海底洞穴、暗道和遗址等等。在两万里的海底航程里，皮埃尔。阿隆纳克斯还教会了我大量的科学文化和地理地质知识，尤其是光的折射、珍珠的分类、采集、潜水艇的构造……

在这本书里，你可以知道海底森林是可以漫步的，可以知道在海底是如何打猎的，可以知道尼摩船长是怎样制服鲨鱼的，还可以了解到诺第留斯号是怎样冲破冰山的围攻脱离险境，安然无恙地奔驰在危机四伏的海底的。

看完这本书我知道科学有很多噢秘，科学可以带我们去到奇妙的世界里。

1917年1月，蔡元培就任北大校长。中国教育、思想、文化史上平地一声惊雷：

“大学是研究高深学问的地方，学生进入大学不应仍抱科举时代思想，以大学为取得官吏资格之机关......”

叶落知秋，蔡元培在北大的就职演讲和紧接着的一系列雷厉风行的改革，让一片乌烟瘴气的北大和教育界感到了山雨欲来之前的暗流涌动，而中国新生代的精英分子，也在其中嗅到了地火复苏前的滚滚热浪。一批“五四干将”和“新文化运动的先锋”即将应运而生。

一般人认为，蔡元培在北大的教育改革最重要的是他的“兼容并包”“思想自由”“培养人格”的教育思想。但如果仅止于此，那就太小看蔡元培了，他对中国教育的最大贡献，是他对中国教育体制的改革。其改革的理论可用八个字概括：教育独立，教授治校。1930年，蔡元培为《教育大辞书》所写“大学教育”词条称：大学教员所发表之思想，不但不受任何宗教和政党拘束，也不受任何著名学者之牵制…..此大学之所以为大也。

这真是中国几千年教育史中第一惊世骇俗的论调。中国的学问向来是以政治为马首，中国的学问家门，也向来是以政客们的脸孔是瞻。这位东方的普罗米修斯，为我们盗来了文明的火种，烧毁了政治在学校大唱傀儡戏的舞台，彻底颠覆了中国腐朽的教育体制。让我们拥有真正意义上的大学。可是，他的绝世情怀，他的良苦用心，他的伟大思想，又有几个人能理解呢。爱因斯坦曾评价甘地说：“后世子孙很难相信世界上曾走过这样一位血肉之躯。”而对于这位曾在中国大地上走过的先哲，我们又有谁能够明白他的艰难和孤独呢？

蔡元培，这个从科举考试的漫天妖焰里浴火重生，从八股取士的铜墙铁壁中打破樊笼之后，仍旧从容不迫，丝毫也不带烟火气的谦谦君子，在把北京大学办成中国近代最大的文化集散地和论战战场之后，还能那样地气度雅致，那样地休休有容，象对待自己的孩子一样慈祥地看着这场改变中国命运的伟大变革的忠厚长者，正是他，为中国建立了第一座真正的高等学府，带来了真正的高等教育理念，为中国文化的重新架构提供了基地，也为中国文化的万古长夜点燃了一豆明灯。

蔡元培在黑暗的中国掀起教育体制改革的风潮，独力承担起中国文化复兴的重任，在中国的教育独立、女权平等、平民教育、德育美育等领域都有开山之功，他的教育思想，直到今天，还只是一个遥不可及的理想。一百年来，他的功绩无人可及，他的风采无人可及，他的先知先觉，他的百年孤独，亦无人可及。蔡元培最后病死香港，病死在中国人最耻辱的地方。先生的心情如何，我已不忍去想。如今，旧山河已经还回来了，先生的魂兮魄兮，也该回来了吧！

[普罗米修斯读书笔记

初读鲁迅先生的作品，就像品一杯淡雅的茶。开始时可能会觉得很平淡，但回味后，唇齿间都是余香。初读时，你也许感到有一些不知所云。细细想来，才能感到其中之真谛，然后便能深深震撼你的心灵。亦如这本《朝花夕拾》，我感受到的是信念的力量。

朝花夕拾中，写鲁迅先生年少时发生的一些故事，如二十四孝图中那些孝子的事，父亲生病就医时……但细读下来并不是只有故事这么简单，更多的是想透过故事来揭露社会。他希望通过这样的方式来使大众清醒。

站在这样一个和平年代，去看战争年代的鲁迅，去看他的朝花夕拾，我觉得这本书满含着无奈。一场大火之中，所有人都被困在了火海之中，所有人都在沉睡之中，但却有些人醒了，他希望让周围的人能清醒，然后一起逃出去。可周围的人却无法喊醒，鲁迅无疑是这早醒的人，他也想用他的文字使人们清醒，但这却收效甚微。

即使是这样，鲁迅先生也不愿意放弃，从《朝花夕拾》中，我看到的更多的是信念，一种坚信，坚信着中国能够站起来的信念。在今时今日的我们身上有看到信念吗?有的人是有的，但大多数人身上是没有的，你没有自己坚信的东西，没有指路标，那必然会迷路，《朝花夕拾》中传递的信念给了我很大的启迪，让我明白了很多，希望更多人能从中参悟出更多的道理，指引更多人在信念的光辉下不断前行。

又一次翻开《伊索寓言》，虽说这本书里的故事都已读过多遍，但仔细一看，这本书绝不仅限于故事，在一个个妙趣横生的故事里，还充满了人生的哲理。

在《伊索寓言》里最令我触动的是《驴和马》。讲的是驴发现马的饲料丰富，又得到主人的精心喂养，而自己干活不辞辛劳，却连像样的蓐草都没有。后来，战阵爆发了，军士全身戎装，骑着那匹马，用鞭子抽打它，迫使它四处奔驰，乃至陷入敌阵。马遍体鳞伤，最后倒毙疆场。驴终于明白过来，改变了看法，认为马太可怜了。

这则故事告诉我们千万不要羡慕别人的荣华富贵，想想他们身处困境的时候，珍惜自己的生活。就像我们羡慕别人的成功，但我们却很少看到别人成功背后的汗水。一分耕耘，一分收获是没有错的。

《伊索寓言》让我终身受益!

.山是野的，作者用索溪峪的山，与桂林、庐山、泰山和黄山对比，这是一种天然的美，即使人工雕琢是多么精巧，也不如索溪峪，那是天然的美，是一种野性的美，不是一峰孤立，也不是三五峰呼应，这里千山万仞绵亘蜿蜒。我仿佛也走入了索溪峪，来到摇摇晃晃的巨石下;来到那峡长的一线天;来到那直插云霄的百丈岩，好好领略这些山的“野”。我不禁想高呼：多美的索溪峪山哪，我忍不住想歌唱你。

山是野的，水也是野的，索溪像一个从深山蹦跳而出的野孩子，它不像长江无可抵挡;它不像大海一马平川;也不像西湖水平如镜。读着读着，我仿佛看见索溪一会儿与山路并行，一会儿横铲一脚——真够“野”的，啊!这野劲十足的索溪!——我不尽想高呼。

最后，作者又写了索溪峪的动物与渐渐变“野”的人，我仿佛在山路上行走，由于野的山、野水、野物的感染，我好像也变野了，在山路上东窜西窜。我仿佛走进了随心所欲的天堂。我不禁高呼：“这‘野’性十足的索溪峪，我赞美你!”

我相信大家都明白，一部好的电影首先需要有一个好的剧本，然后需要适合这个剧本的演员。而演出好电影的演员不一定需要演技有多出色，但是一定要适合。最后制作团队的后期加工也很重要。

我知道盗墓又要拍电影是因为两位主演撕逼撕上了新闻～真是戏外更精彩啊。废话不多说，现在来说说，我对这部戏的感受，首先，从演员角度来说，几位主演选的明显有问题，不知道三叔作为编剧是如何筛选演员的，仅仅只是因为人气吗?井柏然的总体气质明显更适合演吴邪，却让他演了小哥，希望以后要选择适合自己的角色才行。以后像这样的剧最好少接。同时个人感觉，鹿晗不适合演吴邪(个人观点，不喜勿喷，喷也没用，我倒想看看一些zz要缠我到什么时候)

接下来说说内容，可能我比较保守，对于男男cp不是很能接受，这也是我给电影打低分的一个很重要的原因，在小说中，明明是铁三角关系，怎么在电影中就变味了呢?两个大男人四目相对这样真的好吗?还有在车里那段😭😭，吴邪那眼镜扑闪扑闪的，怎么演出了萌的感觉～和小哥那段对话，怎么听都像是女生和男生主动找话说～实在别扭啊，后期在墓中，地塌的那一段，要是两人把手牵上了，就世纪大团圆了吧～除了cp要吐槽的东西太多了，好多内容太假，吴邪从那么高的地方摔下去竟然一点事情都没有，小哥一下子蹦那么高，在墓里乱扫枪真的好吗?不怕破坏什么文物，不怕触碰到什么机关啊?对于大家都吐槽的吹箫那段，其实我个人感觉还行吧，毕竟人家有个回忆不是么，从回忆中学的也说不定

其次再说说电影特效。中国的电影特效没差到这种地步吧?这种地步的特效得省钱到什么程度啊?是不是剧组的钱都用来请演员了?如此粗制滥造的特效3D电影～唉～难怪现在国内电影票房越来越差。

看《小王子》的时候，没有读言情小说的内心跌宕，更没有读悬疑小说的“求知若渴”，只是慢慢的，像溪水一样静静的流淌。不管怎样，溪水也是美丽的，偶尔出现的插画多少会有些惊喜，时不时的一些小哲理也会让内心有所触动。当我耐着性子将整本书读完的时候，我居然会有种淡淡的伤感。明明像是给孩子看的童书，我怎么没有收获灰姑娘的完美结局感呢?

我焦虑不安的去寻找这份悲伤的来源，到底是这本书的那一部分让我这个成年人难过了呢?哦，应该是最后一部分，主人公讲完了他和小王子六年前相遇的故事。六年了，每一个细节他都记得那么清楚，他担心小王子的星球会不会被绵羊吃掉，这对他而言是非常重要而正经的事情。他常常会看着天上的星星，因为小王子就在某个星球上笑，看星星就像看到了五亿个小铃铛在微笑。他画出了小王子在地球上消失的地方，希望去往非洲沙漠的朋友如果碰到了小王子能写信通知他。他那么深切的思念着他的小王子，那个把他驯服的小孩。

哦，不对，最让人难过的应该是倒数第二部分，主人公和小王子真正分别的那一刻。在地球上已经生活了一周年的小王子要回到自己的星球了，他安慰他的朋友说“当你抬头看夜空的时候，因为我住在某颗星星上面，因为我会在某颗星星上面笑，所以对你来说，就好像所有的星星都在笑，那时你将拥有会笑的星星。”小王子总是能用简单的话说出大人看不见的道理。

《小王子》除了伤感，就没有别的了吗?如果非要问还有什么，我会整理下情绪，和大家讲讲小王子和狐狸的故事。在这一部分中，狐狸说出了很多让人相看恨晚的话。比如，他告诉小王子“如果你训化了我，那我们就会彼此需要，你对我来说就是独一无二的，我对你来说也是独一无二的”。当小王子说要去结识更多的朋友，了解更多的事情，狐狸说“你只能了解你训化的东西”。当小王子要离开去远方的时候，狐狸告诉了他一个秘密“看东西只有用心才能看到，重要的东西用眼睛是看不到的”。

当我读到上面这一部分的时候，我想到了爱情。这个世界上有那么多男男女女，而爱情就是彼此驯化的。对于你爱的那个人来说，他是那么的与众不同，因为你曾走进他的生活，为他的喜怒哀乐而欢乐悲伤过。“正是因为你为你的玫瑰付出的时间，使得你的玫瑰是如此的重要。”狐狸的话套用在这里再适合不过了。

说起玫瑰花，就不得不说小王子为什么要离开自己的星球了，原来是因为他和自己的玫瑰花闹别扭了。玫瑰花喜欢随口说些让他不开心的话，现在的小王子后悔不已，他说“我应该看她的行动，而不是听她的言语。她为我散发芬芳，点亮生活。我不应该离开她，我应该看出藏在她那些小把戏后面的柔情”。

当小王子遇到狐狸之前，他还遇到过国王、虚荣的人、爱喝酒的人、做生意的人、掌灯的人和地理学家。对于这些所谓的大人，小王子都觉得他们奇怪极了，他们做着“正经事”，但在小王子眼里，真正的正经事却不是这些。

当我从后往前的将《小王子》又翻看了一遍时，我才发现正文之前分明写着这是一本献给大人的书。大人啊大人，往往急不可耐的想要看到精彩的情节来完成这篇读后感，却忽略了读书本身的意义。

这真是一本给大人写的书，因为对小孩子而言，都是写理所当然的事情，无需看书去明白和体会的。而大人们，在逐渐世俗生活中好像忘记的当初的自己，习惯了用眼睛去看，却不记得如何用心去看了。

寓言是一颗魔豆，虽然小，却能长成参天大树。寓言是一根魔杖，虽然短，但能变出许多有趣的东西。

在《伊索寓言》这本书中，全是一个个短小故事。但是，每个故事里都讲着不同的深刻道理。其中，我印象最深的.就是《龟兔赛跑》。

兔子和乌龟赛跑，兔子嘲笑乌龟的步子慢，但是，乌龟笑了，说总有一天它会跑蠃兔子。它们马上开始了比赛。乌龟拼命地爬，一刻都不停止。而兔子却一个箭步冲到前面，并一步当先。看着乌龟被抛在后面，兔子心想，比赛太轻松了，自己先睡一觉也能蠃。它坐在树下，睡着了。乌龟却坚持爬行，它慢慢地超过了兔子，成了冠军。

这个故事讲了一个道理，稳步向前者，往往能获得最终胜利!

现在，你们想知道我为什么喜欢这个故事吗?告诉你们，其实我也有这样的经历哦!

我在上四年级时，数学成绩一直不是很好，考试老是考不到分数线以上。有同学就笑我：“我一次考试成绩，抵得上你两次考试成绩。”听了这话，我无地自容，暗下决心：我五年级一定考个好分数给你们看!在暑假的时候，我狠下功夫，认真预习五年级数学。有好几次我都想放弃。但我的决心却给我不断地加劲。坚持不懈的努力换来了好的结果!我的数学两次考试都在平均分以上!我回想起当时的场景，都为自己而自豪!

上面的事情告诉我们，只要不断努力，就会有好的结果!

我读了《小猪唏哩呼噜》这本书，让我了解了一个勇敢、聪明、善良的小猪唏哩呼噜。

唏哩呼噜被大狼叼走，他并没有怕，而是巧妙地逃脱了大狼的手心，还战胜了要吃掉他的月牙熊;他为鸭太太做保镖，一个人赶夜路到城里送鸭蛋，巧妙地摆脱了大老虎对他的威胁;他想挣点钱给妈妈买生日礼物，结果累了一天就得到两个心里美萝卜和一个鸡蛋;他和小蛇花花做好朋友，花花帮他家把那两只多次做坏事的老鼠除掉了。

最让我感动的是：他为了挣钱给自己买一辆做梦都想要的自行车，就去卖水果，结果却上了当，酸掉了马太太的牙齿，为了给马太太镶牙，他不得不给象博士家当了三个月的保姆，最后他开了一个唏哩呼噜卖东西技术咨询所，给鸭太太出了一个发财的好主意，终于靠自己的努力卖了一辆漂亮的自行车，他好开心!

我很喜欢这只可爱的小猪，你呢?