人性之美作文(推荐20篇)

近年来，随着人工智能技术的迅猛发展，“人工智能威胁论”的论调也反反复复被人提出。人们对于人工智能的恐惧普遍来自于科幻作品，认为人工智能一旦失控，就将无可避免地毁灭人类自身。

在我看来，这是人类对大自然的又一次无情蔑视。大自然用了三十五亿多年的时间，数百亿次的迭代，再加上无情的“用进废退”和自然选择，才创造出人类这样一个“人”工智能。而人类发展的人工智能技术至今不超过几十年，却已经有了“人工智能会让计算机像人类一样思考”的说法。

诚然，人工智能技术的发展十分迅猛，但我相信区区几十年的发展是不会比得过自然界三十五亿年的筛选的。当今世界上最复杂的计算机，也不如一个单细胞复杂。人类发展出的智能，就像一道数学题，是大自然思考了三十五亿年得到的最优解。人类无数辉煌的文明成就，无不印证着这一点，它们是人工智能永远无法与之相比的，因为计算机的思考永远是最理性、最经济的，文学和艺术等等确是它们所无法企及的领域，它们因此也就没有所谓的“人性”。

但，大自然就是这么爱捉弄人。人类最引以为傲的“人性”，也到了需要计算的时候。

几个月前，我在《朗读者》的一期节目中看到这样一个片段，讲述了中国医生在阿富汗救治伤员的经历。武装分子的炮火离他们近在咫尺，医生们的生命千钧一发，却仍在不懈地救死扶伤。白衣天使们的国际精神和高尚品格深深打动了我。可之后看到的一则新闻却让我心寒，是像深海、太空里的那种寒冷。新闻开头是一张医生面孔的照片，但我却不敢相信那是一个人的面孔。这就是一场“医闹”，仅仅是为了医疗过程中无法避免的事情，患者家属就不可理喻地在尽可能救死扶伤的医生身上砍了数十刀。他们，甚至还不如阿富汗的塔利班。医闹事件远远不止这一出，在可以预见的未来甚至也不会减少多少。这开始让不少医生计算：得到这么一个恩将仇报的后果，值吗？

自从彭宇案开始，所谓“扶不扶”更成了人们老生常谈的话题。面对倒在地上的人，要进行冰冷的计算，或直接“多一事不如少一事”匆匆走开。雷锋精神，真的离我们远去了吗？人性，真的要像计算机一样计算了吗？人类真的开始连人工智能也不如了吗？一个又一个冰冷的问号，触动了不少人的内心；而对于另外一些人，则如同蚍蜉撼树。

不到一百年前，鲁迅用大段的文字，用着一个个人血馒头和孔乙己作血淋淋的例子，不懈地呐喊；胡适笔下的差不多先生警醒着中国人；闻一多的《死水》更揭露和讽刺了旧社会的腐败不堪。一个个有骨气的爱国文人用他们不停歇的笔，换来了中国的启蒙，换来了一个开启民智的新中国。但百年后，物质生活丰富了，精神生活又成为了一潭死水，到了需要计算人性的地步吗？我们应当反思，社会应当反思：再来一次启蒙，是有必要的吗？

我，一个新时代的学生，愿意像鲁迅一样呐喊，愿意扫光那些人血馒头，愿意当一个清道夫，把死水变成活水。我，宁愿像威胁论中那样被人工智能统治，也不愿把自己的内心变成一台计算机。这是人性的呐喊：人性，不需要被计算！

一个观众曾这样问演员：“请你为一种从未用过的化妆品做广告，而支付的报酬很吸引人。你将如何?”演员脱口而出：“当然做!”  这种不假思索的回答着实使我吃了一惊。现在，演员、明星们做广告也不是什么新闻了，确实也没什么可多加指责的，因为这对企业的产品推销和演员的自身利益都有好处。但是，从演员来说，除了考虑报酬，是不是还有一个道德问题?答应为一种从未用过的化妆品做广告，首先考虑的当然是金钱，至于化妆品对人体是否有害，已经不是他考虑的范围了。这对因轻信这位演员而去买劣质化妆品的观众，无疑是欺骗;而对演员自己，为不了解的东西叫好，本身就是欺骗。因此，“当然做”这三个字不应是那么容易说出口的。道德与金钱，孰轻孰重，并不仅是一些演员该考虑的事。

本来，道德高于金钱，这是自古以来，为大多数人认可并遵循的一条人生准则。陶渊明不为五斗米而折腰，更不用说做违心、欺骗的事了。而现在，却出现了这种为金钱的“当然做”现象，如果推而广之，那么全社会无疑成了一个追名逐利、充满铜臭味的污水潭。当然，“当然做”不仅限于做广告，在政治、经济、文化等各项事业中，之所以出现了那么多为人民所深恶痛疾的歪风邪气，恐怕和这种“大胆”的“当然做”不无关系。有些人把权和利连在一起，为了削尖脑袋向上怕，当然可以把黑的说成红的，把好的说成坏的，踩着人家肩膀上去;为了花花绿绿的钞票当然可以把公家的变为私人的，把私人的帐记上公家的帐本;当然也可以写写黄书、倒倒黄带，干些丧失国格、人格的事……凡此种种，我们已经不是第一次见到了。利欲熏心，为了金钱不惜损公肥私，陷害他人，丧失道德、良心、尊严，给我们的社会带来了多少危害!比比这些，那个演员为从未用过的化妆品做广告只不过是小巫见大巫，但他们本质上都一样———把金钱看得高于道德。

在现今发展社会主义商品经济的时期，更应该把道德看得高于金钱，因为只有在道德力量的约束下，金钱才能发挥它的作用——这就是那个演员的回答给我们的启示!

金色的草房子，月亮映托下的池塘，捂桐枯叶，温幼菊的歌声，笔直的艾树……它们紧紧地和油麻地交织在一起，编织出曹文轩叔叔《草房子》的基础和房梁，从房子里走出的桑桑、陆鹤、纸月、细马和杜小康五位优秀少年，向我们展现出他们多彩的校园生活。

曹文轩叔叔在《草房子》以朴素和忧郁的语言，将书中的人物描写生动而富有个性。主人公桑桑在他担任校长的油麻地小学读书，桑桑是个喜欢异想天开的孩子，他常做出一些出人意料的事。比如，他为了让自己养的鸽子有个像样的家。就把家里用的碗柜改制成一所鸽舍，还有他看到渔船上的人用网捕鱼，就把家里的蚊帐剪开做成一张渔网。拿到河里还真捕到了鱼。像这样发生在桑桑身上的故事书中还有不少，这些细节描写将桑桑性格中的聪明好奇、敢想、敢做、爱自我表现等特点充分表现了出来。

书中细马是一个领养来的孩子，在一个陌生的世界里，感觉到了被别人排挤和遗忘，他选择了逃避。在学校他拒绝和同学交谈，计划着有一天逃离这个地方。随着养父母家的房子被水淹没，养父病逝以及养母受不了一连串的打击疯了后，细马毅然地挑起了这个家，承担起了照顾养母的责任。

作家在塑造杜小康这个人物也相当出彩，他原本是村子里家境最富有的小孩，一直过着衣食无忧的生活，但因他父亲生意投资的失败，一夜间负债累累，一下子从原来童真快乐的孩子变成忧心忡忡的“思想者”。他的肩膀上，承载了太多太多。他害怕过，无助过，忧伤过，但他从未停下步伐，而是勇敢的向前迈进。挫折、困难使他成长，使他过早地成熟，使他渐渐的领悟了人生，也让他变得更加勇敢了。

对“秃鹤”这个人物，的描写，也为这本书增色不少，陆鹤因头上“寸毛不生”被同学嘲笑为“秃鹤”，他本人很讨厌人家叫他“秃鹤”，对叫他绰号的同学心他在体操汇演时，用自己特殊的方式“报复”了每一个人，同学们也开始生他的气，终于在文艺演出时，他扮演个“秃子”的角色，他把最不愿意展现给人家看得一面“搬”到了舞台上，他在正视自己，他战胜了自己，取得了成功，换来了大家那一串串钦佩的泪水……少年秃鹤战胜自己，嬴得了别人对他的认可，他以德服人!瓦解了每一个人对他的气。

此外书中那位可怜女纸月，最能赚取读者的眼泪，纸月是个内向、善良的小女孩。她的心灵如同皑皑白雪般纯洁。她没有爸爸妈妈。只有一个又当爹，又当妈的慈祥的奶奶。为了不让奶奶为自己担心，当板仓小学的男生欺负她时，她没有告诉奶奶，只是自己默默流泪。

读完曹文轩叔叔的《草房子》，我被草房子里流出的同学之间真情、友爱、善良、尊严、荣誉等，这些生活中人们身上美好的东西所感染。

生活中的美处处可见。暖春绵绵的细雨滋润着大地，这是一种美;盛夏的荷花在清水池塘中莘莘开放，这是一种美;高山的积雪被暖阳照射，化成洁净的河水，这是一种美;崇山峻岭，霜林尽染，这也是一种美。罗丹说过：“生活并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”自然的风光让人陶醉，而人心灵的美更是楚楚动人。

在非典盛行的时期，不少人因此而丧失了宝贵的生命，但也涌现出了一批批英雄人物。护士长叶欣，她在与非典抗争的途中英勇殉职;还有医生保卫周，因在工作途中疲劳过度，心脏病突发而牺牲。长叶欣在生前说过一句话：这里危险，让我来。在与病魔抗争的时候，这些人不畏困苦，最后都英勇牺牲在自己热爱的岗位上。就是因为有了这些甘愿为人民付出的人的存在，我们才能更加团结一心，勇往直前。这难道不是美吗?

在“神舟七号”正式升空前，杨利伟等宇航员踏上“太空之旅”。这是第一次载人飞行实验，也存在着许多危险的可能性。但作为宇航员的杨利伟等人义无反顾，终于顺利完成了这一次伟大的载人飞行实验，取得圆满成功。在杨利伟登飞之前，为了自己的家人，已将遗书摊在桌子上。明知道这次旅途有很大的危险性，但同时也明白自己肩上背负着整个名族的责任，绝不能退缩。这难道不是美吗?

在2008年的四川地震中，全国人民的心都揪在了一起。各地纷纷捐款捐物，就连不能走路，这能靠两只双手行动的残疾人都将自己的积蓄拿出来捐给灾区人民，这是多么大无畏的精神，这难道不是美吗?;在许多养老院里，有许多儿女和陌生人都来探望老人，给他们送去快乐，这难道不是美吗?;还有各地的中华人民共和国人民警察共同携起手来，保卫祖国的幸福与安康，这难道不是美吗!!!

只有人性的美，才能使波澜平静，才能化除人与人之间的不和谐。因为人美，所以家美，国才美。

时间飞逝，转眼间要上数学补习班的时间要到了，可我只写了一道题，还有十九道题在等着我。我茫然了……

我的眼睛扫了一下周围，除了书桌还有一个大哥哥在我身旁，我灵机一动，想出了一个主意。我把老师布置的数学作业握在手心里，对大哥哥紧张地说：“哥哥，能不能帮我辅导一下作业”，大哥哥看了我一眼，接受了。其实说是辅导，不如说是帮我写作业。只见他飞快的拿起笔，毫不犹豫的写下了每道题的答案，把作业递给了我。我很兴奋，可突然变得有些恐惧：他这写作业的字迹又不像我的字迹，和我的字迹差别大着呢！万一被老师查出来，我就惨了！我走向补习班教室的路上，手心里一直冒着汗，心里七上八下的。

到教室了，我突然感觉所有人的目光都在我身上，仿佛他们看了我刚才做的事一样，我小心翼翼的把作业拿了出来，交给老师，吞吞吐吐的说：“老…师，作…业”，旁边的同学扫了一眼说：“怎么回事，这一点也不像她的字迹！”后面的同学接二连三的看了，都说不像我的字迹，用奇异的目光盯着我，我的脸顿时“刷”地一下红了，手心里冒的汗更多了，心里一直在责怪自己：唉！真不该这样！现在可怎么办呀！老师一定会惩罚我的，我心里顿时凉了，恨不得钻进一个别人看不见的小洞，躲起来。老师笑了笑，温和的说：“我相信她一定不会做出这种事，因为她是个诚实的人。”我立刻把老师手中的卷子夺回来，说：“老师，我…我明天…一定补回来！”说着就跑回自己的座位上，默默不语。

现在，老师的话一直种在我心里。我也深刻的体会到了，诚实是人性的光辉，它像一束阳光照亮了心里的每一个角落。

今天看了电影《辛德勒的名单》，它让我懂得了，泪水的流淌有时并不只是因为疼痛，还有感动。

由于犹太民族长期不懈地抗争与呐喊，纳粹屠杀600万犹太人的惨剧并未成为一段尘封的历史，至今仍为世界上热爱和平与正义的人们所铭记。《辛德勒的名单》讲了一个二战时期的故事。辛德勒是一个纳粹党人，在战争中凭着自己的聪明结交了不少纳粹党官员，做了军火投机商。他的初衷只是想要赚更多的钱，于是他便雇用了许多犹太人。但他根本没有想到，他做出的这个决定，在最后却拯救了无数犹太人的性命。他开始一直都唯利是图，直到那一天，他在马背上，目睹了集中营里发生的血腥，残暴的一切：无数犹太人被机关枪扫射，人群因惊恐和疼痛发出惨绝人寰的嚎叫。残暴的场面和一旁纳粹士兵麻木，甚至取乐的表情，使他的良知开始说话，告诉他正在发生的不是一场游戏，而是一次对生命的毁灭。他开始改变，不再为了钱财而不择手段，而是为了救出更多犹太人而绞尽脑汁，直至倾尽自己所有钱财。后来，德国纳粹宣布投降，作为纳粹党一员的他，必须踏上逃亡旅程。获救的犹太人，对他表达了由衷地感谢。而这时的他，却懊恼地哭泣起来，抱怨自己没能再多救一些人。

在漫长的影片里，主人公辛德勒实现了由一个惟利是图的投机商人到一个无私无畏的“英雄”的转变。其转变的过程伴随着见证了无数人的鲜血，热泪，与汗水。辛德勒并不像是一个传统意义上的英雄，但他在最后关头的所作所为却证明了他拥有这种英雄拥有的东西——一颗心。

情节虽不激烈但确实很震撼人的灵魂：当看到影片黑白色调中唯一一个被处理成红色的小女孩一度成功逃脱死亡的阴影，但最终还是出现在送往焚尸炉的运尸车上，有谁不会潸然泪下?当目睹纳粹冲进医院开枪，把无助的犹太病人打死后被子上残留的殷红血迹，有谁不会痛苦地闭上双眼?当听到无数妇女被押进奥斯威辛集中营后，全身赤裸等待死亡前发出的撕心裂肺的哭喊，有谁会避免灵魂的震撼与灼烧?电影接近尾声的时候，获救的犹太工人们在送给辛德勒的戒指上所刻写的那句话成了整个救赎，被救赎的过程的完结：“凡救一命，即救全世界。”拯救一条命，虽不是拯救了整个世界，但却相当于拯救了这个人他的民族与尊严，挽救了一个人的生命，也是挽救了一个民族的命脉。

辛德勒是幸运的，他在残酷的现实中不但拯救了许许多多的犹太人，更拯救了他那颗将要堕落却还留有一丝纯洁，变得冷血但还存有一份善良的心。他在最后悔悟了，他拯救了别人，也拯救了自己。

虽然影片中的人悔悟了，但现实中的一些二战侵略者，却从不肯承认自己的错误，哪怕一点点诚恳的歉意或者悔过都没有。他们参拜他们所谓的“英雄”，同时又妄想抹掉他们的这些“英雄”曾毫不眨眼的，在不属于他们的国土的城市里上杀了将近30万无辜的人民的“丰功伟绩”，为此而不惜篡改教科书;称一个曾战胜他们无数次的伟大国度为“支那”，让人觉得这些人还真有些“阿Q精神”。

这部影片的导演斯皮尔伯格没有仅仅从历史仇恨或历史批判的手法处理这个题材，而是通过讲述一个普通人在混乱险恶的战争年代中心灵挣扎的故事，来审视它对当事人以及整个时代的影响，进而安慰逝去的灵魂，警醒幸存的生者，传递给不曾经历的人们。这就是人性的光辉，它并非只会在英雄的身上闪耀，而是存留在每个人的心底

不知从何时起，街上的行人都开始骑同种款型的车，呼啸而去。我不常出家门直到很久后我才知晓这是共享单车而非“淘宝爆款。”

共享时代也随着共享单车的热潮进入了人们的生活，行走在街道上，道路边上停靠着一排排的共享单车，有些地方还设立了共享雨伞回收站，共享充电站，共享时代的到来给人们的生活带来了便利，但其中的问题也逐渐曝露。用双城记中的一句话来说“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”

首先出现的是关于共享交通工具过多带来的交通问题，我国还未出台相关法令。故共享交通工具的管理仍是盲点。自小黄车赚得第一桶金，成为第一个吃螃蟹的人。这些共享交通工具便喷涌而出，“小黄车，小绿车，小红车……”紧密排列在原本供居民休闲的广场上。“自行车，电瓶车，小汽车。”停靠在本就狭小的街道边，不久前我见一个七八岁的孩子骑在小黄车上风驰电掣，左右摇摆，让人看着便心慌，路上行人纷纷避让，尽管最后被交警拦下，但也引发了不小的骚动。试问本该为人们提供便利的工具，却因为商家之间的利益竞争，不仅给城市交通带来负担，而且给人们的生活带来麻烦和隐患，它的存在真的有必要吗？

如果说这是表面的“坏，”那接下来便是人性的恶。

“市民陈女士，今早打开软件，查找共享单车竟发现一辆小黄车在水沟中。”类似的新闻不胜枚举。甚至夸张的有挂在树上的，放房顶上的。共享时代的到来将更突出了我国人民的道德水准。

“艾滋病人为报复，将带血针头插入共享单车坐垫，市民出行骑车请小心！”

“一男子深夜搬走小黄车，被监控拍下，后警方调查得知其靠贩卖单车零件敛财。”“共享雨伞投入一周后竟全部消失……”

无论在哪个时代，深埋在时代下的都是人性，而在这个时代，人性的恶被放在了放大镜下。柏杨先生曾写下《丑陋的中国人》，荀子也曾坚持“性恶论。”其实共享物件以前便出现过，甚至有的至今保留，例如共享书——图书馆，共享场地——篮球场，广场。那为什么共享时代却在此时来？这大概是进步的体现。虽然仍有恶者，但是善者也在增加。我不推崇“性恶论”因为它将人性想的过于绝望。我尽管批判，尽管不屑，尽管恨铁不成钢，但我对人性仍抱有希望。成也人性，败也人性，“人类此时建造巴黎圣母院，彼时又修建奥斯维辛”人性善恶参半，但至少善从未泯灭，而且人类的理性与良知曾战胜过无限增长的欲望与邪念。所以我坚信在这个恶被放大的时代，人性中的善也将相互感染。

晨光熹微，一个男人将共享单车推入停靠点后，转身离去。蓦地，携着桂花清香的微风拂过，男人在笑，单车在笑，树在笑……。

库克的警示绝非危言耸听。

在当今这个光怪陆离而浮躁的信息时代，许多怪相因爆炸之量竟已令人习以为常。如王思聪、网红主播之流盛行，“女装大佬”受青少年热捧；灾情祸事发生，网页新闻下的评论不乏幸灾乐祸之辞；“蓝鲸游戏”、“枪击案”等令人发指的事件四处涌现……无不折射出现代人价值观、同情心的缺失，好逞一时之快而罔顾后果，这是人性的离席。

然而这也不禁叫我们疑惑，随着物质基础和知识储备的不断增进。依照马斯洛需求理论，我们的情感理应更富足，精神理应更高尚，怎么反而会开倒车，以至不如物质匮乏时祖辈们尚有的积极进取之心呢。

我想，这与社会发展之失衡与自我审视思考力的淡薄不无关系。

固然，我们的网络平台愈加复杂庞大，也因电子产品的普及而无孔不入无隙不插地衔接入生活的各方各面。可是对其内容的管理依旧弊病频现。我们所操纵的机器并不真正“思考”，他只是机械地传达了成千上万个陌生人发出的意图引起关注的消息来冲击并影响着我们。所有人都可以蒙着面跑到这个任人宰割的系统中去，发一通牢骚，来一句怨气，而因身份的隐匿不必担心为此负责。如同古希腊的民主般，终会引起“多数人的暴政”。几千人点赞一条“震惊！……”你便三人成虎；几万人“红心”了“老人不能扶”你便奉之如金科玉律。殊不知谣言不胫而走，真理无人问津。负面的消息散之广博，极热一时。久而久之，我们终成鲁迅笔端的看客，麻木不仁，自图安生。而那些不为言语负责的人，也将混沌现实与虚拟的界限——“天欲其亡，先使其狂”，开始不为其行为负责，走上不归路。试想，人性淡薄了，理性还能存在吗？根底全无，枝叶还能有吗？

那为什么这种乌烟瘴气会在网上漫布开来？我认为这真实反映了现实社会中人的失意。在物质暴涨的年代，人们的攀比心，功利心随之膨胀，梦想以快捷径达到名利双收的境地。这种“恨命”势必会催生出一个浮躁而压力大的社会，一个淡漠疏离的社会。因为每个人都在极力追逐，生怕自己的资本为身边人所牵羁，从而滋生出孤独与不信任感，患得患失，忧心忡忡。梭罗不就说过：“城市是孤独人聚居的地方吗？”从而，我们把精神依托抛在了素未谋面的人身上，希冀在无利害关系的关系中达到关系的澄澈以满足内心的情感渴求。然而沉溺于其中也将渐抛却了责任意识，远离原有的人性模式，不慎变会被本该调剂精神的网络促成精神的畸形。

逐渐地，我们的价值观分崩离析，同理心蚕食殆尽，行事不依真正的理性与人性。

我们应明白，像计算机一样思考，这并不意味着理性。因为计算机只是繁杂数据的承载者，行动的被支配者，智慧与心灵的短缺者。他们只是跟着程序的大流，不懂真正的思维，跟罔论反思自己的所为。

但是作为人类的我们，难道也甘落至此地吗？难道我们不能固守我们原先纯真的价值观和同情心，而任其被洪流淹没吗？难道我们不能动用智慧，立判最基本的事理吗？我们不足以克制自己的言行，本着初心，砥砺前行吗？

我们应警惕起来，不让思想惫懒，精神涣散。而应目标坚定，脚踏实地，以自己的道德之固，作风之正，在当今的物质与信息时代仍如过去的佼佼者般“咬定青山不放松”，而且还要树立新的模范。使物质与精神的发展并驾齐驱，无论在怎样的岔道口前都恪守自我不迷失，而非浮躁地无情地随波逐流。

这样，我们的理性与人性终将回归，明辨是非，体察人情；精神健壮，灵魂富强。

小时候爷爷曾这样教我“人之初，性本善。”是的，人，生而本善；人性，也亦是如此。可在时光的脚步不停向前中，人性的某些本质正不断消逝、瓦解；而另一些未知的东西，也正在潜移默化地影响着人性，改变着人性。

近代，腐朽的道德文化对人性的影响，像挥之不去的黑暗，笼罩了整个世界。在十八世纪的英国政论家JnathanSwft笔下的《格列佛游记》，便运用了瑰丽的想象与夸张的手法，无情地揭露出当时英国乃至整个欧洲社会的黑暗，而在文中的小人国人、慧骃国人，不正是当时社会人性堕落的真实写照吗？

在时代的不断变迁中，不仅仅是近代社会，就连在当代社会阳光下生活的我们，也在不为人知的情况下，缓缓地被引领着走向堕落。红极一时的宏梦集团，本该是制作具有教育意义动画片的组织，但在其经营过程中，受到某些不良社会风气的影响，不仅参入了血腥、恐怖的元素，甚至出现教你如何杀人等严重影响青少年成长的情节。现在虽是倒闭，但这些无一不是在影响年轻一代的纯净人性，把我们对人性的正确认知彻底地碾碎在摇篮中。

人性的堕落，不仅伴随着我们，而且还在不断地成为现实。多起校园暴力事件的出现，早已引起了全社会人民的高度关注。本是一群正处于十六、七岁花季的孩子，因为一些小事产生矛盾；几个孩子把一个孩子被关在寝室里，诸多殴打，谩骂无情的落在这个孩子的身上，这个孩子最终自杀；而其他的孩子也受到了应有的法律制裁。诸如此类的校园暴力的惨案，令人惨不忍睹，家人痛失骨肉的悲嚎，师长好友的哀伤，无一不在体现着人性的泯灭。

其实，在这个弱肉强食的世界，人性的善良并没有完全随这流逝的岁月遗失；我们，也还没有被这些堕落的魂灵所同化。而我，也相信在以前、现在以及未来，也同样如此。可是，在对于人性不时的发掘与深化的过程中，对这一切变动的发生我们还是无能为力的；因为我们，还仍不能预知人性将会是一场怎样的演变。

人性的堕落，还没有在万载的长河中枯竭。

其实人们本是善的,不管是任何人，只要真心的和他做朋友甚至只要认真的和他聊一次天你就会发现 (除了真的心智上有问题者)“咦?其实他也不是那么坏的人。”

其实一开始，人们不必争吵因为拥有颗善良的心，所以相信，所以彼此信任是从什么时候、什么人开始的呢?开始学会撒谎、做坏事、不诚实、不可爱人们的世界，是什么时候被染上污点的呢?

人，是会记取教训的。而人，也会有一种思想的安全界线若没经过怂恿，是不会那么轻易的就变质但，变质之后的世界再也不是那个会散发美好的世界那个世界将会是忌妒、埋怨与贪婪的世界。

我要的，不是这些。是什么时候，这种变成了一种现实?“适者生存，不适者则淘汰。”这样的观念持续在世间拓展势力范围人们盲目随从，开始对身旁的事物所麻木，跟上现实现实的脚步很快一会儿，我便望不见他的影子。

我始终相信，这并不会是一切在这个世界上，是会充满关怀与光明的黑暗的什么东西，全部给我滚回内心的深处去!从我自身开始做起除了要创造“告白后不能回头的未来”之余“改变现实观念”成了我第二个非实现的愿望。

生活中处处有美：美的花，美的景，美的服饰，美的心灵……美，在我们中间。?星期二早晨，班主任走进教室，兴奋地对同学们说：“现在有一批外语资料，愿意订的同学明天带10元钱来。”老师又说：“不愿意订的，请举手。”

这时，教室后排有一只小手微微抖动着举了起来。教室里顿时静得连掉根针都听得见——是小倩!班主任关切地问她：“是不是没钱?”小倩流下了两行痛苦的泪水。班主任也忍不住转过身去。我的心像刀割一般难受，不由得想起了小倩的遭遇。?

小倩的爸爸和妈妈早已离婚，妈妈没有改嫁，家中还有一个八十多岁的外婆。小倩从小跟妈妈相依为命，妈妈对小倩倾注了无限的爱，母女之情像海一样深。可是，小倩跨进中学校门不久，在建筑站做工的妈妈不幸被楼板砸死了。真是晴天霹雳!班主任听到这个消息，亲自到小倩家去看望。小倩对班主任说，她想退学。经老师的一番劝说，她终于又坚定了学习信心。可是，小倩没有了母亲，也失去了母爱，在她幼小的心灵里留下了巨大的创伤，一向爱说爱笑的小倩变得沉默寡言了。?

“我替小倩交!”

一个清脆的声音打断了我的沉思。我抬眼望去，是班上有名的“吝啬鬼”——翠翠。说起翠翠，她平时从不乱花一分钱，即使是炎热的夏天，也舍不得买一根冰棍。翠翠将带着泪水的手举得很高。“我交!”“我替她交!”要替小倩交钱的声音充满了整个教室，教室里立时成了手的海洋。班主任示意大家放下手，激动地说：“这个钱用班费交，也包括我的一份，大家同意不同意?”“同意!”小倩望着大家，激动得热泪盈眶，用颤抖的声音说：“谢谢大家!”?

冬天的早晨，冰天雪地，虽然很冷，但教室里暖融融的，我们的同学就生活在这温暖的集体中。看着眼前的一切，我越来越感到：在我们这样的社会主义大家庭里，真是一人有难众人帮啊!?

美，时刻伴随着我们;美，在我们中间!

人工智能是被人所制造的，也开始像人一样思考。可是不知从何时起，人开始变得和计算机一样淡化了甚至没有了人性。那么这都是如何产生的呢？

不知留意与否，当我或者我们在看到大街上有垃圾时，我们很少有人会去捡起，因为大多数都会想，我之后的人一定会去拾起的。这种想法开始像瘟疫一般蔓延开来。让许多人都有了侥幸心理。还有一点就是大环境所致。现如今，随着“职业乞丐”“老人讹人”事件频频发生，以致让人与人之间的那一层互不信任膜慢慢变厚，最终成为了一堵难以跨越的“墙”。而正是这堵墙和“下一个”想法让“小悦悦”等许多人在受到致命的危险时无法获得到他人的帮助。人的同情心已经慢慢的“褪”化了。

在如今这个物质主义当中，越来越多的人开始变得唯“物”主义，喜欢给所有人和物贴标签，更有甚者将亲情抛弃，只为了所谓的物质。不得不说，人的价值观已经有了天翻地覆的改变了。在以前，人们追求的自然的魅力和灵魂的高度，而现在人追求的是物质的魅力和地位的高度。导致价值观改变的另一个非常重要的原因是高速化的生活，过于快速的生活体现在：快递，快件，快阅读，快餐等等。可是真正的原因却是人对速度的追求。人生就像登山，假如一口气用尽全力，用最快的速度登到山顶，有可能是第一位，可是却无法欣赏到路边的风景，而登山与人生不同就是登山后可以在下坡的时欣赏高处的风景，而人人生则不能。可是就是这么简单的道理也很少有人会去相信。依旧用尽全力向上“攀登”。试想，一个连生活都不会留恋的人又怎么会有丰富的“人性”呢？人已经开始失去了原有的价值观，只会如同“人工智能”一般去追求速度了。

值得欣慰的是，并非所有人都迷失了自己的“人”性。在广州一名高中生在多位“观众”的劝阻下选择了将老人送往医院，他的理由让我感动：不怕什么讹不讹诈的，但是假如不去帮助，我的良心过不去。可见同情并没有消失殆尽，在冷漠的一角灿烂的盛开着。在北京有公司开发了“慢慢递”“慢餐”，“慢阅读”等一系列“慢”的习惯，让了吗留意身边的风景。可见价值观也没有消失，他正在以自己的行动呼吁起人们心中对慢的渴望，让人们找回自己原本的价值观。

所以说：人非人工，活出人性。有何不可？试着找回人的同情心和价值观，不要像人工智能一样漫无目的，只求速度而活着。

地球上可以达到绝对零度的物体种类接近没有，不过，最冷不过人心。

“今天出去不？”“不去！”“我请客。”“你都这样了，我也不能不去。”

上边这一段话可以说在每一个校园之间都会发生过，这种事情大家可能习以为常，不过，当我们认真去解读后者的思想的话，我们不难看出，后者已经将请客当成了陪一个人的基本条件，这便是真实的人性。

下面是另一个关于人性的例子：

早上，在阳光还未爬满窗台的时候我便兴致勃勃的跳下了床，甩开了所有缠绕在眼皮上的疲倦，我抱着一颗篮球便远赴“战场”。阳光刚刚崭露头角，清晨的风打在脸上还是会有一丝寒意。到达我原先就读的小学，立即一缕很轻的暖意漂浮在我的脑海中，然而，这种感觉竟持续了不到1秒便荡然无存。我被门卫室的老头以一句：“非本校生不得入内。”给轰了出去，随后，铁门重重的关上。被震荡的空气弹在我脸上，久久没有散开我心头当时涌上一股热流，“我以前是这里的学生”，话到嘴边我又吞回了心里。重要吗？不，至少对他们来说，我们不重要，我们只是你们名利场上的工具，用完后当然可以扔掉，是吗？我尊敬的校领导！我“可爱”的母校，竟然对返校生采取能避则避的态度，紧锁的大门并不能让我心中的“莘莘”咒骂停止。永远的烙印

当你属于一个“集体”时，你的荣誉，80%归于集体。当你犯错时，你的错误全部归你自己。上文中，一个可能优秀的返校生，当他离开了这个集体，当他所做出的荣誉与这个集体无关时，这一个所谓的“集体”将会暴露出本性。

当一个人对你有利时、和你志同道合时，他与你的关心比所有人都亲密。

也许有人在学校经历过一种情况在一周之内与一个人关心好的像情侣，而第二周，便避之不及。

我们身边一些人重金钱和利益，有人为了得到私利不惜做“秀”，这种势利的思想观念，使得人与人之间心生隔膜，无法真诚交往。为了能真诚交往，我们应拒绝“秀”，回归人性本真。

贝多芬说过：“即使为了帝皇的宝座，也绝不出卖真理。”然而，在这物欲横流的社会，不少人被“浮云”遮蔽了双眼，忘了本心，与“真理”背道而驰。孔方曾是农民的儿子，他经过万般努力踏上了仕途，他曾经承诺要当人民的好公仆，全心全意为人民服务。然而，他终究抵制不住金钱的诱惑，忘记了本心，种下了罪恶的种子，最终锒铛入狱。

为了营造良好的社会氛围，展现人性的光辉，我们应拒绝“秀”，回归人性本身。我们熟知的《爸爸去哪儿》，《变形记》等电视节目或表达深沉厚重的父爱，或展现青少年的蜕变。尽管内容不尽相同，却给观众带来最真实的情感，让每一位观众都备受感动。是什么原因呢？就是因为这些节目的制作人在其他媒体分分追逐利润与收视率的热潮下，始终不为所动，拒绝了“秀”，回归本心，传播着这个世界上最真实的情感与最质朴的爱，让每一位观众感动、感悟、感恩。

为了实现梦想，实现人生价值，我们应拒绝“秀”，回归本真。司马迁经历了常人无法想象的耻辱，却依然镇定自若，忘却屈辱，以顽强的意志，赤诚之心完成了一部被鲁迅誉为“史家之绝唱，无韵之离骚”的纪传体史书——《史记》。其秘诀就是他能坚持本心，为最初的梦想著成信史而奋斗，为了实现自己的承诺而坚持不懈。贝多芬是坚守者，他的痛苦莫过于失聪，却不肯屈服于命运；他贫穷，却不趋炎附势，也不迎合潮流，始终保持独立的人格；他孤独，却能以热诚的赤子之心爱人类；他从未享受过世界的欢乐，却创造了欢乐世界奉献给全世界。这一切都是他坚守本心，回归人性本真的结果。“人之初，性本善”。如若你走进了虚假的误区，迷惘无助，放下一切伪装，去看看你的本心吧，也许能帮助你认清现实，走到属于自己的路。

“石可破也，而不可夺其坚；丹可磨也，而不可夺其赤”。回归人性本真才能不被外界所扰，在喧器中寻求一分宁静，在俗尘中觅得一片净土，在朴实中保留一份高贵。真实才是一种感动人心的正能量。

从生物学上，人猿向智人发展的一大进步是解放了双手，以此为基础，他们脱离了以强化自身进行生存竟争的方式，转而借以他物为辅。从石器到铁器，铜器而后工革又出现钢铁，电子，到如今的人工智能。

人们使用工具，支配工具，处于掌控主导的地位。以古为鉴，历来站在统治地位的人倾向得力，听话的助手，以至于连自己的思想都是多余的。一方面，人们期待着自己的需要和意愿能不能被更准确地倾听和传达，另一方面，人们又恐惧着当事物超出控制范围自身反受其累。总而言之，人们渴求着人性，而又畏惧着人性。

谈起人工智能拥有了人性，人们并不认为这是多一位智慧的伙伴，却是认为这是濳在的敌人。当人们畏惧着人工智能人性化的同时，人们是否也有了人性的缺失？

从某些角度讲，这是人对人性本身的否定。难道人性化就意味着不满，意味着反抗，更意味着背叛？是什么让人们觉得人性应该冷漠至此？从这样看，人们应该担忧的，是自身人性的淡薄化。人工智能让计算机像人类一样思考并不可怕，可怕的是人类像计算机一样思考。

当今的资讯快报，常有反映人与人之间的人情味变淡的报到。接连而起的社会现象，都在批驳着人性丑恶的一面。就我所见，在普遍舆论大势，相当大部分的人群都默认了这种社会态势。这种秋毫微动之后蔚然成风的大片报道，已经让人分辩不清这究竟是一种反面教材还是一种群众起哄。当太多的人性之恶暴露在人们的面前，第一次见，人们会震惊，第二次见，人们会怒斥，第三次见，人们会哂笑。这莫不是一种可怕的濳移默化？

当太多的反面教材充目斥耳，给人濳意识灌输人性的冷漠，以至人人自危，纷纷叹几句社会世态，而后人与人之间筑起高墙，让人性的淡薄更不可解。这是对价值观和同情心的错误的导向，不但没起到应有的作用，更加剧世态的恶化。

明亮的暖色调令人心生愉悦，清冷的冷色调令人心生冷意，这与社会大势给人价值观与同情心造成的影响是类似的。人性的缺失不应责怪科技和生活方式的改变，变了的不是世界，是我们濳意识的思想促成的结果。

能使人性更饱满的是美好而充满希望的事物，互动总是双向的，以人性化面对社会，社会也会人性化。拥有富于人性的价值观和同情心，人们将不对人工智能人性化如临大敌的态度，也不会缺失人性同计算机一样思考。

孔子曾曰：“君子爱财，取之有道。”读了《人性的弱点》这篇文章，我才真正地理解了这句话的意思。

《人性的弱点》主要讲的就是一位推销员到作者家中推销《人性的弱点》这本书，作者本来不想买，但是看到书里面有一张100元，就改了心思，将200元的书50元买了下来。这样做能白得一本书，还倒赚50元或花50元买一本这么厚的书，算下来都是很合算。但谁知，推销员又回来说书里有母亲寄给他的300元钱，还说他记得钞票的编号，作者自然是不肯给他，因为书里只有一张100元，推销员明显是来诈骗的。但是作者又不得不给他，事情闹大了影响也不好，只能“蚀财消灾”，到最后还是等于花了250元买这本书。

从这个故事中可以看出，人性的弱点——很大一部分都在于人们喜欢贪小便宜的心理上。在上海，就经常有这样的骗术，几个人围在一起，装作不小心的样子，将一条金项链丢在地上，等到有人捡起了金项链，就有另外一个人也跑过说是他先看见的。接着就有第三个人过来做评理人，先会装模作样地看一下，然后对第一个捡到的人说，老兄，你发财了，这条金项链最起码值一万呢!第二个人就说是他先看见的，评理人就会说，那这样，捡到的人分给看到的人一部分钱。接着捡到金项链的人就会给看到的人几千块，回到家里才发现金项链是假的，这时候后悔已经晚了。

君子爱财，取之有道，如果不是你的钱和你的东西，你就算得到了，心里也不会安宁，反之，如果你能勤勤恳恳地工作，赚来的钱也会用的很踏实。更何况，天上不会掉馅饼，看上去十分值钱的东西，说不定就是骗子设的陷阱，来引一些无知的人上当，真正的君子是连看都不会看一眼那些所谓的贵重的东西的。就像文章中的作者一样，推销员为财行骗，“我”为财心甘情愿地“受骗”，因为贪财图货，而摒弃道义，自甘堕落，人性的弱点正是由此而生。

的确，君子爱财，取之有道，只有踏踏实实的工作，才能收获宝贵的钱财!

我觉得，《人性的弱点》整本书的根本在于培养勇气和自信。书看完后收益不少，然而自信心的增加则是最主要的收获。卡耐基说：征服畏惧以及培养仪态、勇气和自信是教师的责任，帮助一个人在日常生活中获得勇气和自信的最确实、最快速的方法，就是让他在一组人面前大胆讲话。

自卑作为一种消极的心理状态，每个人或多或少都会有一些，它与自信紧有一步之遥，如果我们超越了它，变之为发奋的动力，我们就能走向成功和卓越。在生活中，我们常常会碰到自卑的情形。自卑很明显对自己的成长和发展是不利的，也有碍于我们与别人正常交往。

心态决定命运，思想极其重要。只要知道你在想什么，就可以知道你是怎样的一个人。生命并不单纯，我们应该选择正面的态度，而不是采取反面的态度。要提升自己的欲望，把自己的心愿和梦想一一列举出来，然后标明每个欲望的强度，告诉自己一定要实现某个目标，成为自己思想中最强烈的一部分，这样，目标其实已经很接近了。

当你出现在别人面前时，首先想到的是“我应该怎样表现，装出什么样子，才能让别人认可和满意?”反映出我们是否具有个性魅力。

我最大的感受就是：建立勇气和自信并不断超越自我，让自己富有个性和魅力。

对于一个人而言，最重要的是什么呢？有人说是空气与水源。毫无疑问，离开了它们无法得以存活。我同意这个观点。另一个人说：“是大脑。”的确，远古时期，没有浓密毛发的肌体无法抵御严酷的寒冷，孱弱的四肢无法防御猛兽的袭击，是智慧使得我们编织起了衣服，生气了火，制作出了武器，是智慧才使我们有了今天的模样。嗯，这个观点我也同意。得到了答案的我准备离开，一个微弱的声音道：“是人性。”我微张开嘴巴回头看了看他，仅为表示礼貌，向他点了点头岁遂开了。

回去的路上想到“人性”这个答案还真觉得有些可笑，比起前两者，“人性”……思忖着，却没见着一辆电瓶车冲我驶来。好一个措手不及，我重重的摔在了地上。骑者惊恐的瞥了一眼，飞似的消失在视线的尽头。按耐不住的疼痛使我怒火中烧，指着背影骂道：“你有没有人性啊？”刹那间犹如脑海中一道闪电划过，何为人性？深思间，被一双手扶了起来。起身，身周围是被压坏的水果，抬头一看是果店老板。惭愧与不安如同止痛剂，身上痛感全无，我紧张地盯着四周的残骸。一句“你身上怎么样了”又使我恢复了全身的疼痛。带着感激望着他，纵使心里明白，却还“画蛇添足”地问了句：“你的水果……”他连忙挥手：“你有没有伤着，需不需要去医院？”……

出租车上，事情仍历历在目。何为人性？所谓人性，我想是人的属性。不，是人的天性，是一种只有人类才拥有的特征。没有人性的世界多么可怕，撞人者为了自己的各种私利，肇事逃逸；水果店的老板不顾我的伤势继而让当时身无分文的我赔钱……我不敢再往下想。

电影《2012》中，世界末日的到来，使人类陷入了极大的危机；最近极度火爆的阿尔法狗战胜李世石的事件也一度将人工智能是否将对人类造成威胁这一话题搬上各位的茶余饭后以及社交热点。但如同苹果公司总裁库克认为的那样，他不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，如同《2012》的最后，人类还是创造出了“诺亚方舟”来保留所有的科学成果以及使得一小部分人活了下去，人工智能即使能像人类一样思考，我们也会有对策来面对。但库克也提到，他最担心的是人类像计算机一样思考，失去了价值观和同情心，罔顾后果。一个刹车，司机转过头：“小伙子，是这里吗？”我将头转向车窗，一束阳光照在我身上，暖暖的。看着出租车驶去，心中由衷的感谢那位水果店老板为我付的车费；心中由衷的感激自己能沐浴在这人性的阳光中生活。我不禁喃喃道：“我情愿让世界毁灭也不要活在没有人性的社会中。”

没有了人性，“人”还能称作为“人”吗？一个事物失去它本来的特征，即使原来对它再有意义的东西也将失效。

突然觉得自己好幸福，好幸运，因为——我是一个“人”啊。哈哈！

周末上午，老婆带着孩子回娘家去了，我一个人留在家里看篮球比赛。

突然，门外响起了敲门声。电视里火箭和湖人正打到紧要处，我没理睬。可隔不多久，敲门声再次响起，我不耐烦地打开门，是一个推销员。

真讨厌！我正要关门，那人却麻利地把脚伸进门来，笑嘻嘻地说：“老板，打搅了。这本书你一定很需要，看看吧！”看他的样子，不翻翻那本书他是不肯走的了，我接过书准备装模作样地翻翻便还给他。我从不在新华书店以外的地方买书，更怕买到盗版书。

书是卡耐基写的，名叫《人性的弱点》。这本书其实我有，很薄的一本。不过眼前这个版本应该还收录了卡耐基的其他著作，否则没有这么厚。翻着翻着，我突然看到书中夹着一张百元钞票。我脑子一动，顿时脸红耳赤，心狂跳不止。那人正翻着他的背包，没看见我的表情变化。

我合，故作轻松地说：“这本书不错，多少钱？”

那人满脸堆笑：“本来要200元的，咱俩有缘，150元卖给你。”

我眼睛一眨，突然明白了。小样，弄张假币放在书中，想骗我买书？不过，也说不定是真钞。我打定主意，要把书价砍下100元来。如果书中是假币，花50元买本这么厚的书也不错，如果是真钞，嘿嘿，我除了白得一本书，还倒赚50元。“50元我就买！”我斩钉截铁地说。“天哪，你总得让我喝口稀饭吧？这个价，我实在卖不了！”那人的样子很夸张，像是我在喝他的血。“超过50元就没得谈！”说看我；隹备关门。

那人手一拦，作无比痛心状：“好吧，我卖了，谁叫咱俩有缘呢？”

付了钱，拿了书，关上门。我顾不上看篮球，急急忙忙找到书中那一百元钱，用验钞机一验，没叫：我乐了，果然是真钞！

正在这时，敲门声又起。我打开门，正是那人。他焦急万分地说：“老板，太对不起了，我书中夹着300元钱，是我母亲寄给我的。有一张钞票的编号我还记得。”“你这骗子！”我跳了起来，愤怒得几乎有些歇斯底里。“钱肯定在你身上，不给我我就报警，反正我记得钞票的编号！”骗子的音调也提高了，表情一脸正气还有些洋洋得意。

楼上传来邻居开门的声音，事情闹大了影响不好、蚀财消灾吧！我不情愿地掏出了300元钱。关上门，看着桌上那本花250元买来的《人性的弱点》，我不由感叹：“这本书还真适合我！

野语有之曰：“人之初，性本善”。虽然人初临人间时，犹如白布般纯洁，但是千姿百态的人生却是一个大染缸，周围那五颜六色的环境就神似染料一般。我们会随环境而染，人性皆因此而变。

出淤泥而不染

我不是一个学者，也不是一个专家，就我个人而言，我觉得没有人可以做到“出淤泥而不染”，就算是一朝君子，一代圣人，也会随环境的变化而变化。莲花自淤泥而出，虽然不会带起淤泥，但还是会沾上些许秽物，人亦如此，只是变化有大小罢了。这就是人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”。

近朱者赤

一个人如果从小就成长在一个好的环境里，亲人讲道理，和善，助人为乐。那么这个人长大后一定优秀。因为良好的成长环境，塑造了他良好的性格和优秀的品质。长大后他进入社会，如果所交往的朋友和生活的环境仍然好，那么他良好的性格和优秀的品质就能很好地保留下来。就算一个人再坏，只要生活的环境良好，他也有可能会随着环境慢慢地越变越好。

雷锋同志是我们家喻户晓的一个大好人。家长和老师从小就教育我们要向他学习。雷锋从小生活在战争与苦难之中，他曾亲眼目睹亲人惨遭杀害。他幼小的心灵受创，本应天真烂漫的他，变得沉默寡言，性格孤僻。我们伟大的党把他解救了出来，让他生活在了一个好的环境当中。所有的人都关心他，帮助他，爱护他，使得他渐渐地开朗起来。人们的积极向上、乐观、友善……一些好的思想品质也影响着他。使他养成了良好的性格和优秀的品质，成为一个大好人。

近墨者黑

一个人如果从小就成长在一个坏的环境里，亲人不闻不问，不讲道理，小气。那么这个人长大后很可能也不咋好。因为不好的成长环境，造成了他暴躁的性格和败坏的品质。长大后他进入社会，如果所交往的朋友和生活的环境任然坏，那么他暴躁的性格和败坏的品质就遗留下来了。就算一个人以前再好，只要生活环境坏，他也可能会随着环境慢慢越变越坏。

我从前认识一个人，他的父母长期在外打工，对他不闻不问，任由他肆意妄为。其实他以前非常努力学习，成绩也很好。但是他有一个缺点，就是喜欢上网。终于有一天，他在网吧里认识了一群所谓的“哥们”。至此，他便和他的“哥们”一起到处游荡，四处偷鸡摸狗。上学时，一到晚上，他就翻墙出去和“哥们”一起上网玩游戏，甚至有时还打群架。白天上课时，他就趴在课桌上呼呼大睡。过了不久，他的成绩一落千丈。他的那些违纪行为也被学校知晓了，于是他被“劝退”了。进入社会不久，他就因为打群架被送进了监狱。

择朱者近，择墨者远

虽然先天成长环境的好坏我们没有能力去决定和改变。要知道人性由染而定，择朱者近，择墨者远。学会用好的染料，来渲染自己。方能做到与幽兰久居身溢清香。

就在几个月前，AlphaGo以仅仅一负的成绩战胜了顶尖的人类棋手们而引起热议，在一众感慨人工智能强大的评论中，一条“AlphaGo输掉的那一局如果不是因为棋艺不精，而是故意输掉的，那将有多可怕？”使大家一阵后怕，这意味着人工智能会像人类一样思考？会使《终结者》中人工智能统治人类的假想成真？

然而苹果公司的总裁库克的这番话或许更值得令人深思：“我不担心人工智能会让计算机像人类一样思考，我更担心人类像计算机一样思考……”

试想一下，在绝症家人的病床前，看着与病魔顽强搏斗的至亲，数据显示他将不久于人世，负责解析数据的电脑给出的指示是可以再抢救，哪怕只有1%的希望，而家属呢？权衡治疗所需的昂贵费用和成效，再断定收效甚微且一定救治无效的情况下，在“放弃治疗”的单子上签了字，何其可悲？至亲为了多看你一眼，甚至想多陪你走一段，纵使几乎无望，也努力找寻这一丝可能性。而你呢？确实希望渺茫，然而付出与得到的不成正比，让你亲手掐灭了这一丝丝的希望，何其可悲？

又比如，近来有不少舍己为人，跳河救人，自己却再也没能上岸的勇士。我不是要提倡这种行为，其本身也确实有不可取的地方，但换个角度想，一天，你在河边散步，忽然一声声稚嫩的呼救，夹杂着莫大的绝望，传入你的耳朵，那是一个不幸失足落水的孩子。你立马拿出手机报了警，然后，在等待救援的过程中，孩子的呼救声渐渐弱了下去，而周围只有你一个人，你心中想：纵使会水，孩子生还的几率几乎小于10%。若我去救，其生还率或许达到50%甚至更高，但我因此而溺亡的几率也高达80%……

计算机式的分析让你漠然立于岸边，甚至目睹他的下沉和挣扎的过程。后来孩子没能活下来，你心中想：警方若早5分钟到达他的生还率会增加20%……自始至终，你是一个旁观者，这个事件的发生也与你无关。

毫无疑问，你是对的，你很理智。

那为什么还有那么多明知如此还要去做的人呢？

因为，人是有感情的，人，是有同情心的。

他们不傻，他们也知道这会有莫大的危险，他们也会考虑到后果，可是他们还是这么做了，甚至有很多还是大学生。

在风华正茂的年纪长眠于水中，多么令人唏嘘。他们把他们的未来交到落水者的手中，让他有活下去的机会。就如前面的这个例子，他们看到如此情景，不忍，同情，挣扎，最后跳入河中，那一刻，感性盖过了理性，那一刻，人性闪烁着耀眼的光辉。

我举这个例子并不是贬低那些没有下水救人的人，平心而论，我可能也做不到。他们是英雄，是伟人，是人性中至善一面的充分体现，而若像计算机一样，社会确实会“进步”，做任何事都要先权衡利弊，非常有质量。可同时呢？人们不再需要情感，那是影响判断的，多余的障碍。街头的乞丐直到饿死也不会讨到一分钱，流浪的猫狗永远感受不到家的温暖，残疾人会渐渐被社会淘汰……可怕，残酷，这并不是我们要的，我们不是机器！

生而为人，人有七情六欲，方才为人，弃之，谈何为人？

人工智能不足为惧，反而，我们本身的变化，才是值得深思和探讨的！