人教版高中第六册一单元作文：语文要下苦功夫【通用19篇】

青春如歌，悠扬动听;青春如画，色彩缤纷;青春如诗;意味深长;青春如花，美艳动人。

每个人都会有青春，时代在更替，岁月在变迁，唯有充满激情与活力的青春永远散发着耀眼的光芒。可是，如果有一天，青春的歌少了一段旋律，他还会悠扬动听吗?青春的画少了一种颜色，他还会色彩缤纷吗?青春的诗少了一句赞美，他还会意味深长吗?青春的花少了一片花瓣，他还会美艳动人吗?答案自然是不会，那一点点遗失，一点点空白，便是最大的遗憾。

所以不要让青春留下空白。

不要让青春留下空白，坚持自己。

许多时候，我们总是在徘徊，在犹豫。毕竟正值青春年华的我们并没有多少经验，更没有十足把握，许多时候也许就在一念之间，你选择了你并不满意的，留下了遗憾。所以，趁现在，我们还小，坚持自己，不要让青春留下空白。

不要让青春留下空白，相信自己。

我相信我就是我，我相信明天，我相信青春没有地平线。听，这就是青春的呐喊。相信自己，不论成与败，相信自己，不在乎别人的嘲笑和白眼。相信会自己，不要让自己遗憾，所以，趁现在，我们还小，相信自己，不要让青春留下空白。

不要让青春留下空白，爆发自己。

我们已经十六七岁，早已不再是智能的幼苗，早已不再是离开父母就只知道哭泣的小孩子。我们正值青春年华，太多太多的未知等待着我们去体验。所以，趁现在，爆发自己，用自己最的的潜力，燃烧自己的小宇宙，让整个世界都为我们的爆发变得更加闪耀。所以，爆发自己，不要让青春留下空白。

我们正值青春年华，就不要让青春留下空白，就像农民不会让自己的土地一片荒芜，留下空白;就像老师不会让自己的学生一无所成，留下空白;就像父母不会让自己的孩子一生颠簸，留下空白。

所以，青春的年华，青春的我们，坚持自己，相信自己，爆发自己。在最美的年纪，做最好的自己，不要让青春留下空白，就算没有收获，但我们的青春在以最炫丽多彩了，不是吗?

“远亲不如近邻是我小时候常常听到的话，小时候住在棚户区，串门是我最乐意，最开心的是，每天里弄里的人来来往往，十分热闹。

从棚屋区搬到新公房已有5年多了，邻里之间的情谊早就淡忘了，有些邻居我甚至都没见过，就更别说交流了。年初三，我们全家到奶奶家拜年，奶奶至今还住在棚户区。这回，我也算是回到故里吧。一踏上那片土里，看着低矮的平房，心中泛起难以抑制的激动。

“邻居阿婆，你今天来我们家吃饭吧!我身后传来一阵话语。我有些好奇，不禁放慢了脚步。这怎么好意思呢!一个年迈的老人轻轻答道。“没关系，今天你儿女都不在，到我们家说些知心话，多好。老人没什么动静，似乎有些犹豫，“走啦!最后还是答应了。

我没有看到她们说话时的表情神态，但这几句简单的对白，却使我有种久违的感动。

终于到了奶奶家，没想到自己的到来竟会弄出这么大动静。

“这是谁家小孩，长这么大啦!对面窗户探出了颗脑袋好奇的望着我。这一下，我感觉周围像发洪水似的，有好多人围向我。还不及奶奶介绍，就有人认出了我。“你这小鬼，几年没来了，真没良心啊!“小时候，你一直来我们家玩的!“你偷吃过我家东西呢。……哦，原来他们就是我以前的邻居呀。他们叽叽喳喳地讲了许多我小时候的趣事，我也和他们聊了些自己的近况，我正为中考发愁呢。没想到热情的大爷竟从他们家拿来个符，说是有助考运的，我有些哭笑不得，但还是接受了礼物。时间并没有阻隔我们之间的距离，再次遇见他们，依然快乐、舒坦，依然自然、亲切。看着他们略显沧桑的脸庞，我知道以前都无法回到当初。但此刻，一颗颗真诚关切的心却使我感受到亲人般的温暖。

美好的时光总是过得很快，临行前我向他们一一道别，说了几句吉祥话便依依不舍的走了。到了家我一直在想，现代住宅什么都先进，唯独这人情味太缺失。若冷漠成了一种习惯，“远亲不如近邻就迟早会成为历史。

社会在进步，邻里的感情却在倒退。改变现状或许只要人与人之间建起信任的桥梁。

我还是怀念原来的邻里之情，怀念那种真诚，那种朴实，多么希望有一天早上一开门就能听到声亲切的问候，“上学去啦，最近学习如何啊?;“看你穿这么少，要注意身体。……

有人说悲剧的本质不是颓废，而是在黑暗中寻找那一丝缝隙透出来的光明。我想我们在这个世界上就是战胜一切自己想战胜的，只要思想不滑坡方法总别困难多，人间值得，因为我们生而为人必定有我们自己的使命。

说到人间值得，就会想到太宰治的作品《人间失格》，太多人读完这本书都感觉，生而为人我很抱歉，甚至输入法在你不用打完这句话的时候都能出来完整，可见太多人都生活都没了希望，其实我认为若你在人生迷茫的时候就不要读这本书，也许每个人的感受都不一样，人间失格的主角叶藏用搞笑来讨好别人，但他的内心十分的敏感，我们不应该为别人活着，我们应该做一个乐观积极的人。

我自己其实也有过非常低谷的时期，那时候我感觉世界好像抛弃了我，无论我做什么事情好像都在告诉我，你真的太没用了。而且和周围人的关系差到极点，都最后我是选择不和别人交流，因为我感觉交流他们也不懂我，所以开始变得孤僻，只有影子跟着我，但是有时候连影子也离开了我。我心中那时候其实就一种想法我来到这个世界是干什么的，虽然我并没有活着回去，但是起码还要打个酱油吧。我其实是一个非常骄傲的人，我非常不服输，我时常想别人能做到为什么我做不到，所以渐渐地我变成了一个埋怨的人，我在每一天中感受不到一丝快乐，我能表达出来的就是无尽的抱怨，慢慢的我累了，慢慢的也就认命了，对生活没有一点希望，别人都说人活着要有一点盼头，那一刻我才真的明白……

其实说来说去我认为也就两个原因，第一点世界里的每一个人都应该和别人交流，那样你才真的能理解更多的人，做回真正的自己。第二点一个非常有名的老师说，我自风情万种，与世无争。从我的经历就可以看出来，我们每一个人都不需要和任何人比，静静的做你自己比做什么都好。

人间值得，你为人也值得，你更不用抱歉，记住你是为自己活不是为任何人，所以别放弃，黎明很快就会到来的……

雄鹰青云展翅，翱翔千里，去寻找理想，寻找属于自己的一片天空；帆船来风破浪，扬帆万里，去寻找理想，寻找理想，寻找属于自己的海岸；小溪豪迈奔放，满怀，去寻找理想，寻找属于自己的大海……

每个人都有属于自己的理想，只是的他们，没有放心梦想的翅膀，助你寻找理想，追逐你理想的彼岸。

就在出生的那一刻，无情地折去了，她寻找理想的翅膀，夺去了她宝贵的视觉，她就是海伦凯勒。这个本已被认为没有希望的小女孩，在安尼老师的悉心瑕，寻找理想的翅膀羽翼渐丰。她，凭着心中的翅膀，寻找到属于自己的理想，最终创下不朽的《假如给我三天》。

二十一岁，对他来说，是一个不幸的年龄。在他二十一岁，把他前途的门锁上了。他得了萎缩症，身体就仅剩下两个手指头可活动。但他心中寻找理想的火焰像照不熄，为自己打开一扇窗，从窗口飞往自己的理想里，以自身的努力，创下《时间简史》，站在广大与的前端。他，就是家喻户晓的史蒂芬·霍金。

清朝落榜才子蒲松龄，愤世嫉俗，而对官僚，。颇具才华的他扇动心里的翅膀，寻找理想，决心写作以清。“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，千三越甲可吞吴”的决心，使他心里的翅膀带来无限动力，留下《聊斋志异》。

如今的我，奋战考场，寻找属于自己的理想，寻找自己的目标，取得好成绩。

雄鹰、帆船、小溪，也许不能寻找到理想，不能寻找属于自己的归宿，但我相信，它们绝对无悔。因为，它们曾经寻找过理想。

很多时候，人世间那些所谓经久不衰的诺言，只是因为修饰辞藻的太过华丽。也许，人生从来就没有不老的誓言，那些我们曾经许下的豪言壮志，在岁月的车轮里渐渐地被遗忘于齿轮之间，且失去了昔日的那份执着与拼搏。

散漫于校园的小径上，毫无目的的穿梭着。我不知道哪里是尽头，哪里该停留，在这寂静而显得落寞的气氛中，我开始学会审视和思考人生。我每天都奔波于，挣扎于理想与现实的边缘，我试图接近它。但我始终摆脱不了宿命的所谓造物弄人，我始终挣脱不了世俗牢笼的牵绊。所以，在时光的流年中，我渴望一份缄默，我一直以一种乐观而低调的心态泰然处之于世，我祈求能够在朴实的字里行间找到一个为信念而持之以恒的理由，或是仅仅能够让我为之感动的瞬间。

人们常说：“毫无理想而又优柔寡断是一种可悲的心理。”的确，我们生活的理想就是为了理想的生活，然而，心态决定一切，不要让岁月的悲歌在我们的虚度中悄然而逝，不要让我们的大一生活无疾而终，过早的落下帷幕。更不要让太多遗憾与惋惜成为我们大一生活留念的主旋律。或许，会有人说，大一被岁月塑造成了悲歌，它只会让歌者四处流浪，漂泊无着路。但，换一种心态而言，这何尝不是一份生活的馈赠呢?因为，只有经得起岁月的磨合与时光的雕琢才能定格于永恒。

“千里之行，积与跬步，直至天下担当。生命是一条充满险阻的朝圣之路，也许，朝拜的过程中会充满不可预知的险境，但你要明白人生不可能是坦途，只有平仄起伏的音韵才能谱写出和谐的音符。只有经历过风雨，才能更好的演绎生命的主角，用最佳的诠释去定义生命。

人生的困境从来都不是消沉的理由，只有付诸于行动才会孕育成功的希望。有时候，我们不要刻意将原本渺小的困难夸张化，不要刻意将原本无所谓的悲伤扩大化，要适应生活的法则，不要总为别人的一句话而多愁善感，不要总为别人的一个动作而郁郁寡欢，现实需要我们理智和坚强。抬起头，向前看，你看，满怀希望的旗帜总在风中高高飘扬。

人生如戏，但我们却又有着不同，演戏可以进行预演或彩排，而人生永远不可能存在彩排，它有的只是现场直播。所以，每个人都是命运的主角，在生活的这个舞台上只有尽情的挥洒，加之苦乐相伴的承受，才能无悔于青春年华。

有一种成功总会让你付出代价，从不幸的谷底到艺术的巅峰，也许李连杰的生命本身就是一次绝美的演绎，生活对他并不仁慈，漫漫无尽的挫折是命运对他的考验，但他百折不挠，始终执着于梦想，他明白一切困难都可以让自己变得更强大。终于，他将自己推向了辉煌的巅峰。

学会感恩生活的逆境，学会感激伤害过你的人，是他们让我们学会了坚强，理智和适应生存的环境。

人生，原来，如此。踮起脚尖就能看到梦在彼岸召唤。

人生，原来，恰似一段忘却在夕阳中的路。有的路，渐行渐远;有的路，一去不复返。只愿岁月铭记于此刻。

这是一个美国的单亲家庭，初三九年级下册语文第二单元作文：走进小说的天地800字。家里只有一位母亲和四个孩子。母亲玛莉非常关心自己的四个儿女，因为这是她唯一的希望。大儿子杰克已经14岁了，正在上初中，二妹安妮12岁，在读小学。也许是家庭的缘故，杰克和安妮非常厌恶对方，甚至产生了某种意义上的嫉妒。为了一个布娃娃，他们会争到撕破为止。

再过一个星期就是圣诞节了。为了让一家人快快乐乐的迎接圣子耶酥的降临，母亲想了一个好办法。这天晚上，妈妈召来了四个孩子说：“圣子就要降临了，你们希望他降到我们家吗？孩子们异口同声地说：“想。“如果想，从现在开始，我们就开始做一个摇床，你们必须每天都给家里的其他人做好事，这样你们就会得到一根稻草，铺在摇床里，等到圣诞来临，摇床里的稻草如果够柔软的话，圣子耶酥一定会降临的。

第二天杰克做好了摇床，妈妈准备好了稻草。晚上，妈妈写了五张纸条，上面写的是家里五个人的名字，谁抓到纸上的名字，第二天就得为他做好事，妈妈先抓，看后切切地笑了，由于小弟罗伯太小，不认识字，妈妈看了他的字条偷偷地对他的耳朵说出了纸上的人名。杰克翻开纸条过后，没有任何表示，默默地走开了。

一切都变了！早上，妈妈准备起来做早饭，但早饭已经整整齐齐地放在桌子上了；杰克的书包坏了，准备去告诉妈妈，谁知已被人缝好；安妮晚上睡觉时准备找睡衣，已经有人替她放好了；三妹珍妮的一道数学题目不会做，回来后已经被人给写好了；小弟罗伯起床过后就去刷牙，转身床铺已经被人整理得干干净净了。所有的变化只是因为一根稻草。

明天就是圣诞节了。摇床里的稻草已经堆得像小山了。妈妈鼓励孩子们说：“你们要坚持，等到圣子看到以后一定会到我们家的。中午，杰克没有吃饭，他跑出去了，妈妈发现后，就去找他，他躲在草垛后哭泣，说：“妈妈，为什么每次纸上的名字都是安妮，每次在她睡前我都为她准备好睡衣，早上我都会为她叠好被子，布娃娃我都让给她玩，妈妈我已经受够了！母亲默默地对杰克说：“杰克，如果你觉得委屈，妈妈不强求你，最后一天，你可以放弃！然后就悄悄地走了。终于到了晚上，妈妈在静等一个人的到来，终于他来了，悄悄地放下了一根稻草走开拉。

最后一根稻草是杰克的！

“铃铃铃”，闹钟早早地就把我从美梦中叫了起来。这时妈妈说话了：“平日起得最晚，今天怎么这么早?”我指着画板神气地说：“写生去。”可能是因为兴奋，刚刚七点，我就已经来到了天坛。白天不太热闹的天坛，早晨反倒热闹许多，不少老人在晨练、散步。我突然有种奇异的感觉，仿佛每株草、每枝花都在争着敲打我的画板;每个细小的事物都抢着映人我的眼帘;每一处景物都在一点点地增加着我的好奇心。我再也忍不住了，便打开了画夹，拿出了一张纸，准备开始画。就在这时，天仿佛一个不懂事的孩子，刚刚还喜眉笑眼，转脸却哭了起来。没办法，只好先躲躲雨吧!我躲进了小亭子。亭子里还有几位避雨的老人。

突然我的目光落在一只小麻雀身上，它就在亭子旁边的树枝上，我赶快拿出了纸和笔，细细地勾勒出它的头、身子。雨点打在麻雀的身上，只见它张开翅膀抖了抖身上的雨水，却没有飞走。我停下手中的笔，不自觉地走向了麻雀，并情不自禁地伸出了右手。没想到，它没有飞起来，却被我逮住了。我把它放在左手掌上，用右手轻轻地抚摸它，顿时我感到手里热乎乎毛绒绒的，非常可爱。它时不时用黑豆似的小眼睛望望我，“咦?”它的翅膀好像受伤了。哦!它不能飞了。多可怜的小鸟呀!正在我叹气时，一个声音传人耳鼓：“给我看看行吗，小朋友?”我随着话音转过了头，一位个子不高，穿着朴素，带一副金丝眼镜，头发已脱落大半的老人，笑着向我伸出了手。我托着小鸟举给了他。他小心翼翼地从我手里拿走了麻雀。这样我便与老人攀谈了起来。老人端详着鸟，并不时看看我的画。一会儿，我们便熟谈了起来，而且似乎很投缘。老人一边抚摸鸟，一边问我：在哪儿上学，学画多长时间了……天渐渐晴了，老人问我：“小家伙，相信我能抚养小鸟儿吗?”“相信。”我说。老人托着麻雀走了。亭子里只剩下我一个人，看着那幅不完整的画发呆。

过了几天，传达室窗子上挂着一个大大的信封，是我的信!会是谁写来的呢?我打开信封，里面有一张画和一封信。我打开了画，上面画了一只小麻雀展翅飞翔。“画得多好呀!”我的目光便迅速移到落款，上面写着 “飞翔，高高地飞翔，陈大章”。啊!?原来上次与我见面的是一位大画家。我赶快拿出信，上面说：“我很高兴认识你这个小画友。上次的小麻雀的伤我已经把它治好了，并放回了大自然。我想，这样它会飞得更高。我知道你没有画完小麻雀，所以特地画了一幅送你。一位画友大章。”看了信，我真是激动不已，我跑回家把我的画与大师的画都挂在墙上。

这次写生虽然没有完成，意外的收获却很大。每当我看到《飞翔》的画，就提醒自己，这不光是一幅老画家教我怎样画小麻雀的画，他更希望我能像画中的小鸟一样，尽快长满羽毛高高飞翔。我给陈爷爷回了一封长长的信，我告诉爷爷，总有一天，我的名字后面，后人会加上 “大师”二字，等待我高飞吧!

送走了炎热的夏天，我们迎来了一个丰收的季节——秋天。秋姑娘越过山川、掠过田野，给大地撒下一片金黄，给人们带来丰收的喜悦。

果园里的果子都熟了，今天，秋高气爽，我和妈妈、奶奶来到亲戚家的果园里，我看见一片丰收的景象，人们都脸带笑容地收获着他们辛勤劳动的成果。远远望去，黄色的桔子像小灯笼一样挂在桔树上，一阵阵桔香扑鼻而来。我对妈妈说：“妈妈，妈妈，我们去帮忙吧。”于是，我拽着妈妈，弯着腰，窜进树林里。现在，我才发现，桔子有的是黄色的；有的是绿色的；有的高高地挂在树顶上对我“微笑”；有的长在树枝上，我一直起身子，它就能碰到我的头，好像在对我打招呼，让我摘它一样；还有的像在跟我玩捉迷藏似的躲在树中。我迫不及待的要去摘果子。我看到一个很大的桔子，就抓住它，使劲往下拉，桔子掉了下来，可是皮掉了一大块。这时，妈妈递给我一把剪刀，我左手托着桔子，右手拿着剪刀，对着树枝“咔嚓”一声，桔子落入手中。妈妈告诉我，绿色的桔子还没熟，会很酸，所以要摘黄色的。我就提着篮子，拿着剪刀；摘了一些特别黄的桔子，不一会儿，我就摘了满满一篮子。我捧着自己摘的桔子，心里特别高兴。

看到他们在秋天里丰收，我也很快乐。

“学会生存”包括三个层面的意思。

一是学会维持生活的知识与技能。这包括就业前接受教育和就业后接受继续教育。

二是争取有保障的生存权利。在信息社会中，经济、科技与社会的发展变化不但是永恒的，而且变化的速度比以往任何时代都要快，我们不能指望一种教育和一定阶段的教育为社会成员服务终生。在工业化时代，如果一个人的工作被技术的发展所淘汰，这对他来讲，其后果是灾难性的。但是，在未来的岁月里，生产、工作的技能过时将会成为很普遍的事情，人们的生存权利常常面临挑战。生产的变革、产业结构的变化，必然要伴随着劳动力的流动。曾经丹麦的一位神学教育家创建了丹麦民众普及学校，其任务是教育成年农民如何应付急剧变化的自然环境。丹麦的农民教育相当普及。在从穷乡僻壤向大城市的移民浪潮中，所有那些取得成功的移民都是通过接受教育来学会对付新的经济问题、语言障碍，学会与陌生人相处的。

三是改善生存条件，提高生活质量。

“学会生存”就要把学习当作一种生活方式，树立终身学习的观念。终身学习，是指人的一生都要学习，从幼年、少年、青年、中年直至老年，学习伴随人的整个生命历程。联合国教科文组织发布的《学会生存》报告把终身学习与建立学习化社会结合起来。“学习化社会”的一个重要标志就是学习成为整个社会成员一项经常的重要活动。创建学习化社会有赖于终身教育思想的普及，又有利于终身教育的实施与提高。

曾经读到了一篇名叫《挣扎才能生存》的文章，它讲述了一个因为怜悯而导致的悲剧：一个孩子在观察蛾出茧的过程时，由于觉得蛾出茧时钻得很辛苦，产生了怜悯心，便帮蛾把茧剪开了一个大洞。可是这只蛾由于没有经过钻出茧时的挣扎过程，翅膀没有力，很快就死了。与此同时，它引出了一种对教育的思考，对此我深有感触。

世界颤颤抖抖的恍惚存在着，好像每一个生命都用力的活着，因为他们看到了生存的意义。

流沙在地表轻轻的浮动，细小的沙砾吹打着陷在沙中的一块石头，千年的风化，千年的日晒，石头的体色变的和沙子一样金黄璀璨。

石头带着千年的哀伤，这种哀伤如同没有一种生物能够躲过沙漠风暴一样的绝望。它白天顶着烈日的燃烧

和难耐的讥渴，夜晚经受着寒冷的月光和无限的寂寞思考自己生存的意义到底是什么?它总是觉的自己只不过

是个反射太阳光芒的寄生者。一年一年的过去了，希望在等待中破灭，身体一天天的沉沦，沙子如同千万只细

菌吞噬着石头的身体，它一点点陷入无止尽的黑暗，这种黑暗的空间里像真空一样密不透风，呼吸愈加困难，

像是被沙子堵住了鼻孔和嘴抑或是沙子填充了全身上下的血管，等待的日子快要结束，死亡就在瞬间完成，一切灰飞湮灭，陷入无穷的悲伤。石头带着遗憾安静的接受死亡，没有意义的生存下去，只是徒劳。

沙漠正在进行送葬，天上的云也越积越厚似乎都在为石头送行。顷刻，大雨瓢盆，雨点比平时大好几倍，

沙地被雨水打的凹凸不平，空气湿润了许多，如同十分疲惫的旅人卸下沉重的行囊时舒畅的心情。泥沙混带着

雨水从石头身上滚落，一块块艳丽的花纹像变魔术一样从石头的身上浮现……石头想不到原来自己也可以

这样美……

或许是石头所有的希望和经受的苦难换取了这场雨，也让它看到了自己生存的意义竟是这样美丽。

“母亲，倘若你梦中看见一只很小的白船，不要惊讶它无端入梦，这是你至爱的女儿，含着泪叠的万水千山……”每当冰心的小诗《纸船》映入眼帘，我都会想起我那严厉的妈妈。小时候，我家后山是一块神秘的地方，我常常爱上去扮演探险家的角色。有一次，我无意中发现了几棵桃树，外面用一层篱笆围着，我高兴极了，虽然现在的桃子还只有羽毛球一般大小，可我相信，今后终会有甜蜜的果实。

打那以后，我每次上山，都会光临那片“桃树林”。没过几星期，桃子已像小灯笼似地，高挂树枝了，它们白里透着红，胖乎乎的，还有着完美的弧线，藏在绿叶之间，活脱脱就是一个个害羞的新娘子藏在了绿色的屏风后面。望着可爱的桃子，我口水直流，心里不禁萌生了一个念头……我绕到篱笆另一端，从窄小的缝里钻进去，想都没想，走到一棵桃树下，摘了五个长得较低的桃子用衣服包好，钻出篱笆，快步沿着弯曲的小路向家里跑去。

到了家里，我将它们放在窗子前，像小老师似的一遍又一遍给它们排队。排好队后，我就按顺序吃了起来，最后五只桃子只剩一只了，妈妈回来了，我便将它给了妈妈，妈妈看了这只白里透红的“小精灵”，浅浅地一笑，又忽然生气地问我：“晨晨(我的小名)，我们家没有桃子，你这是从哪儿弄来的?”我神秘地一笑，拉起妈妈的手往后山跑去。到了那儿，我随手往“桃树林”一指，把这块风水宝地介绍给了妈妈。我本想让妈妈夸奖我，可没想到，妈妈竟然二话不说，抓起我的手，狠狠地就打：“你怎么可以偷人家的桃子……”偷?这桃树外只围了一层篱笆，实在太好攻破了，我不摘别人也会摘。

我一甩手，赌气地顺着那条蜿蜒的羊肠小道跑下了山。跑到山下，我不禁向上一望，妈妈却还在那块桃树林里徘徊。等到妈妈下山，我已在玩具堆里泡了不少时间。只听妈妈略带喜悦地说：“晨晨，快过来。”我过去一看，惊喜地跳着。外头的桌上放的不是别的，而是桃树林里8只最大最甜最好的桃子。妈妈疲倦地说：“这是我向桃林主人买来的，你爱吃就快吃吧。”我的眼睛湿润了，用颤抖的双手接过一只桃子，是酸还是甜?我品不出其中的味道，只觉得，一股水在往脑子上涌。

世界上任何一只桃子都没有如此奇妙的味道。墙角的野草能从石缝中钻出来，是种坚毅;每一片竹叶都垂下头，是种谦虚;蚂蚁齐心协力能够搬动比它们重十几倍的东西，是种团结。而妈妈，教给我的却是这一生中最重要的品质。

对鲁迅文化观的研究仍然是新世纪的一个持续不衰的话题。与以往不同的是，中国学人在深化鲁迅与中国文化的话题时，不再过于注重鲁迅的“反传统”或对鲁迅的“反传统”作偏于一端的简单理解，而是采取了更科学、更辩证、更实事求是的分析态度。王富仁的系列长文《鲁迅与中国文化》认为，鲁迅与中国文化的关系是：鲁迅“并不绝对否定中国古代的任何一种文化，但同时也失望于中国古代所有的文化”，鲁迅“了解中国古代的文化传统，同时也毅然地反叛了中国古代的文化传统”。王富仁还特别注意把鲁迅放在中国文化历史发展的宏大建构中审视鲁迅思想与中国文化主体的内在联系及生成，这对于如何建设中国的现代文化，具有十分深刻的启迪意义。陆耀东在《“五四”时期的鲁迅与传统文化》中指出，“鲁迅当时对以儒家文化为主体的传统文化整体确持否定态度，但对其他文化派别(如墨家)和儒家内部的异化的声音(从屈原到曹雪芹)则有所肯定。”张永泉在《从天地观看鲁迅早期文化思想》中认为，鲁迅留日时期“对以普崇万物特别是敬天礼地为‘本根’的中国传统文化是完全肯定的，对以此为‘始基’的‘一切睿知义理与邦国家族之制’是完全肯定的。”只是到了五四时期才展开对封建家族制度和礼教制度激烈而深刻的批判，并“深刻揭露了中国传统天地观的本质，原来这不过是历代儒者为了推行他们的思想主张而臆造出的骗人的手段。”胡兆铮的《鲁迅笔下的“天”及其他》指出，“天”与“无”在传统文化意义上是相通的，而鲁迅终生坚定不移的战斗目标则是与“天”争斗。沈庆利的《试论鲁迅的农民战争观》认为，鲁迅尽管没有全面否定农民战争，但鲁迅确实更多地“从文化心理学的角度，把农民战争和农民起义作为特定的历史文化现象，加以独到而深邃的剖析和批判。”主要“批判了农民战争的野蛮性和残忍性”，“抨击了农民起义和农民战争的发动者”，揭示他们“与原始宗教的密切联系”。

关于鲁迅和宗教文化的关系，王富仁在《鲁迅与中国文化》中认为，鲁迅与“佛家文化对于物质世界虚幻性的揭示和对于人生痛苦的解析”产生过强烈的共鸣，并受到佛家文化动态地体验性地把握社会人生的方式的影响。但鲁迅对佛家文化的虚无主义人生哲学持否定态度。哈迎飞的系列长文《鲁迅与佛教文化关系论》从“鲁迅、尼采与佛教”、“以一身来担人间苦”、“谈鬼物正像人间”三个不同的角度细致、深入地分析了鲁迅与佛教文化的关系，不仅揭示与论证出鲁迅与佛教或远或近的内在原因，还对佛教对鲁迅思想与创作的实际影响及意义做了阐释。管恩森《耶稣·撒旦·鲁迅——鲁迅与基督教关系发微》侧重揭示了鲁迅与基督教在精神层面的契合点：“精神主体的推重”、“面对庸众的先觉者”、“反传统的异端力量”。王家平的《再论鲁迅与中外宗教文化》对鲁迅与宗教文化的关系以及鲁迅在接受宗教文化的过程中思想的发展变化做了系统的梳理。

更多的研究成果侧重对鲁迅文化思想做整体考察。李新宇的《鲁迅：启蒙路上的艰难持守》和《1928：新文化危机中的鲁迅》认为，鲁迅在五四之后面对的矛盾和介入的论争，每一次都与五四新文化和现代知识分子的启蒙立场面临的危机有关，“鲁迅的思想无论怎样发展变化，都始终守护着五四新文化运动的启蒙立场和在此基础上形成的现代知识分子话语。”赵树勤在《新文化精神的孤独的坚守者》中指出，对于五四运动和新文化运动，“鲁迅都既不是前驱者和领导者，也并不太主动积极。”鲁迅积极追求的是实际的现实主义的科学精神。钱理群在《最后十年，鲁迅的锋芒所向》中认为，对“真的知识阶级”的认定和追求，以及“思想行动”与“实际的运动”的结合，构成了鲁迅“最后十年”的文化业绩，“1930年代，鲁迅更为关注的是对‘今之海’所代表的现代中国文化的批判性审视。”他又在《鲁迅与现代评论派的论战》中详细考察了鲁迅与陈源等现代评论派论战的情况，认为这场论战在中国现代思想史、文化史、文学史乃至中国知识分子精神史上都有重要意义。薛毅在《论鲁迅的文化论战》中对鲁迅与胡适、陈源、梁实秋、周作人、林语堂的论争进行了细致的论述，证实鲁迅一直是五四新文化精神的扞卫与持守战士。赵歌东的《启蒙与革命：鲁迅创作的现代化选择》指出，鲁迅创作选择了彻底的启蒙而反对循环式的为革命而革命，这种“创作的现代化选择表明：在现代化思想启蒙未完成状态下，中国社会自身内部的革命无助于推动中国现代变革过程。”王吉鹏等的《鲁迅留日时期思想转变价值论》认为，鲁迅对近代以来中国文化转型的前瞻性思考中表现出的独特的思维方式、精神操守和人格魅力以及对社会转型精神现象的剖析，对于当代处于同样情境下的知识分子有重要的启示作用。温儒敏的《鲁迅对文化转型的探求与焦虑》针对当前某些试图颠覆鲁迅的现象提出质疑，认为鲁迅对近代中国文化转型有独特的探求，也有不应忽视的焦虑，有时表现为传统批判中的偏激。黄健在《价值重构：取向与差异——论鲁迅与新儒家在现代价值观建构上的本质区别》中认为，鲁迅之所以遭受新儒家的指责，是因为新儒家们不能够理解鲁迅反叛传统、批判传统的思维逻辑，也无法充分地认识到鲁迅完成思想文化观念现代转换之后的思想特点。富强的《个人—现实—文化——鲁迅革命观的内在线索》认为，鲁迅从自我与个人的“立人”立场出发，发现了中国当时的现实与文化传统共同的“反个人”特征，于是鲁迅以此为着眼点，把对两者的批判融为一体。梁展的《自我观念与科学的本源》、《个人意志的发展与虚无主义的起源》、《自我、意志与生命》分别从鲁迅对19世纪科学观念的思索和批判、鲁迅对个人意志的诠释与叔本华的差异及其后果、鲁迅的形而上学及其矛盾等方面对鲁迅文化思想进行了系统探讨。刘增人《论鲁迅的人格范型》认为，“超越性、意志力、审美性、互补性”是鲁迅文化积淀中具有基础和核心意义的特质，这使鲁迅具有了艺术家型、崇高型、理智实现型的人格范型。

关于鲁迅与地域文化关系的研究，主要有陈越的《试论鲁迅的文化性格及其越文化印痕》和王嘉良的《两浙文化传统：鲁迅文化人格形成的内源性因素》，前者认为，鲁迅在作品中流露出的“故乡情结”、精神气质和思维方式都留有越文化的印痕。后者认为，鲁迅从两浙文化中继承的，主要是独特的“硬气”人格力量，与此相关联，是鲁迅创作中的坚硬的“土性”特色和刚毅劲直的文风。

人生就像是一幅丰富多彩的画卷，有着那郁郁葱葱的垂柳，也夹杂着栀子花的香味，还少不了那飘渺的远风和“拂堤杨柳醉春烟”的美丽画卷。而让这幅画卷五彩斑斓的，正是不断引领我的-目标。

在我二年级的时候，因为我没有一技之长，而被送去练习跆拳道。“就你这样连一点儿苦都吃不了，压腿都压不下去的人，还能把它当技能?做梦吧!”当听到同学们的嘲讽与讥笑时，我的信心一下子丧失了，变得很羞愧，很茫然。然而这时，目标它出现了。它让我明白了：台上一分钟，台下十年功。如果想要拥有一技之长，苦是必须得吃的，并且我必须要清晰对目标的看法，不顾同学的讥笑，不顾汗水浸湿后脊，坚定执着，勇往直前!这才是现在我应该认识到并且做到的!没错，我坚定地点了点头，并开始为此付诸了行动-在课间休息时，我不浪费一分一秒，努力并且拼命地练习，有动作不标准的地方就及时向老师请教，不懂的地方、有动作不标准的地方多加巩固练习，任身上大汗淋漓。当别人在玩耍时，我在巩固动作;当别人在嘲讽我，对我指指点点的时候，我在向老师求学。我总是抓紧课余时间，有时去其它班“偷听”本领，每当学到了一些本领时，我便十分地开心，内心洋溢着喜悦，我心中的目标引领着我永不言弃，引领着我走向正确的道路上。

其实不光是在小学中引领对于我的重要性，在初中更是明显。它发出了闪烁的光芒，让我在茫茫大海中找到前进的方向，而发出的那指引我的光亮，是目标-中考。

如今的我上了初一，在体育中又再次面临着新的挑战：引体向上。引体向上对于我来说那可是天大的挑战，难度极大，我们班很多同学都不会，也没有练，然而这可是中考的必考项目啊!我这时可是进退两难，总不知如何是好，感觉迷失了方向。这时目标再次出来了。它在我脑海里轻轻回荡着，让我清晰地认识到了：这一次遇到的挑战难度很大，是引体向上，众所周知是非常难上去的，可是这一次的目标是中考啊!中考是人生十分关键的一次重要性的考试!此时我难道真的因为困难就把它给抛弃而不练了吗?每个人在人生十分关键的阶段时的目标都很清晰，我不能去模仿那些没有目标的人，我是有目标在的，跟着目标走，目标一定会引领我走向成功的!醒悟之后，我仿佛就像是原本在茫茫大海中找不到方向的帆船，而此时来了个引路的帆船，引领我走向成功的彼岸。当时的我清晰了对目标的认识，明白了此时我的目标是中考!我必须得要不负秋阳，在艰难坎坷中挖掘出自己最大的潜力，跟着目标走!

结果令我万万没想到，在初一仅开学三个月后，就奇迹地突破关键性的一个!我可以做完完整整的一个了!这对于我来说是迈出了人生重要的一步!我内心的喜悦难以言表，而我此时才真真正正地体会到了目标引领的重要性。

而现在回过头来看人生的漫漫历程，我是怎么样一步一步地走到现在的呢?没错，那就是目标。当我在学习个人的兴趣爱好而被别人嘲讽时，目标浮现在我脑海里，让我明白了不要去管别人的冷眼嘲讽，好好地做自己;当我在挑战高难度的事情却因别人的退缩而丧失理智时，目标再次出现了，让我知道此时不能去模仿那些退缩的人，而要迎难而上，勇于攀登，不丧失自己的判断;当我因为成长路上的障碍而一蹶不振，失去信心时，目标悄然无声地闪现出来了，让我明白了无论何时何地都不能失去对生活的信心，心中一定要有目标，要勇往直前地冲。是啊，正是因为成长路上有了目标的引领，我才能够在它的领导下勇于创造，不断发展与自我拼搏，在人生的画卷上涂抹出五彩斑斓的色彩。而目标更是在你遇到挫折时给你前进的最大动力，它能够让你从险境中走出来，给你指导前进的方向，让你实现人生的最大的自我价值。谢谢，目标!

徜徉在成功的彼岸，抬起头，看那金色的阳光万道;往前看，发现了正是有目标的引领，才照亮了我前行的路，引领了我给自己的人生交上了一份完美的答卷。

浙江省绍兴市绍兴县富盛镇曙光完小四年级何胜武

以前我曾养过蚕宝宝，在养蚕的活动中我还学到了很多知识，比如它的蜕皮。

那天，我回家打开放蚕宝宝的盒子。“噢，桑叶干了，得马上换掉。”我跑到阳台上，拿来了新鲜桑叶。我把桑叶一张张换下来，蚕宝宝似乎闻到了桑叶的芳香扭动着滚圆的身子纷纷爬了过来，围着桑叶，“沙沙沙”地啃开了。突然，我发现其中一条与众不同：身子呈淡黄色，头上有一个透明的三角形。它仰着头，不吃也不动。它在干什么呢？是不是病了。我马上把它放在另一个盒子里，仔细地观察起来。

不一会儿，只见那条蚕的头上慢慢地出现了一道裂缝，那道缝渐渐地变粗从中钻出来一个小脑袋。与此同时，头前那个小脑袋没有力气垂了下来变得干瘪了。对！它是在蜕皮。只见蚕宝宝的头频频地左右摇动着使劲向前伸。可表皮并不很听话，紧紧地粘住它的身子，蚕为什么要蜕皮？我决心弄懂它。我很快在课外书中找到了答案：原来孵出的蚕吃桑叶慢慢长大，当身体受到表皮的限制时，蚕就要蜕皮。一般每隔一周蜕一次皮，一生共需4次。

这时蚕宝宝已经从表皮里完全钻出来了。获得新生的蚕宝宝比以前更白了，更胖了。为了能吐丝做茧，蚕宝宝不谓蜕皮之苦，真是可敬可佩。

我的家乡在黑龙江，哪里好玩的地方是黑河，里面有很多地方，家乡美的地方是我家的江边。

我家在爱辉镇，往前面走几步，就是江边，江里面，有许多的石头，还有许多美丽的贝壳，还有数不清的小鱼，小鱼在水里游来游去，多可爱啊!

江里面有小鱼、贝壳、石子，多么像海底世界啊!五颜六色的石子，亮亮的贝壳，可爱的小鱼，啊!我多么想像小鱼一样在水里游来游去啊!

家乡好玩的地方是黑河市里的公园，一进门，就好像走进了有一个世界。公园里面有花、草、树，还有许多好玩的玩具，一座上去，好舒服啊!

我在公园最喜欢玩荡秋千，荡过来荡过去，有时候荡得很高，都能碰到树了，还有许多很好玩的哦!

这就是我家乡的好的风景和好玩的地方，其实我的家乡还有很多的名胜古迹，比如爱辉……

今天，我们去了孔子的故乡--曲阜，我们中午才到了那里，全程300多千米，要坐5个多小时才能到曲阜。

星期六下午，我们参观了三孔，孔府、孔庙和孔林并称为“三孔”。

孔庙始建于孔子死后第二年(公元前478年)，距今已经有2497年的历史，当时鲁哀公将孔子生前所居之堂改作“寿堂”，房屋三间，里面陈列着孔子使用过的，汉代以后孔子及儒学地位提高，历代皇帝对孔庙都用扩建，经过两千多年的历代扩充才达到现在的规模。孔庙仿皇宫建筑之制，规模宏大与北京故宫、承德避暑山庄并称为三大古建筑群。孔庙又称作圣庙，主要祭祀孔子及其夫人亓宫氏和弟子们的地方，现在看到的孔庙为明代弘治年间的规模。

孔府俗称圣孔府，又称圣府，是孔子嫡系长子长孙，处理府务和居住的地方，“衍圣公”是公元1055年宋仁宗皇帝赐给孔子的第46代孔宗愿的封号。宋仁宗宝元年间封“衍圣公”后，开始扩建孔府，经过历代重修，达到现有规模。现在的孔府占地面积240亩，有楼堂、厅、阁463间，分三路布局九进院落。

孔林是孔子及其家庭的专用墓地，也是世界延时最久、规模最大的家庭墓地，位于曲阜城北泗水之上，占地三千余亩。在这里既可以考春秋之葬，证秦汉之墓，又可研究我国历代政治、经济、文化的发展和丧葬风俗的演变历史，孔林也是我国目前最大的人造园林。相传孔子死后，“弟子各以四方奇木来植，故多异树”，林内有各种树木10万多株，数百种植物，在万木掩映之中，碑林内尚有唐、宋、元、明、金、清各代石碑3600多块，有称得上是名副其实的碑林。

除此之外，我们星期日下午则去学习了六艺，礼指礼节(即我们今天所说的德育)共分为五部分，称为“五礼”;乐指音乐、诗歌、舞蹈等;射指射箭等;御指驾驭马车技术;书指书法、识字、文字等;数指算法(计数)，孔子一生特别推祟六艺，可见六艺在孔子眼里的重要性。

这次研学活动，我体会到了博大精深的儒家文化，体会到了古时的文学精神，同时也见到了我们伟大的学家—孔子先生，他的精神必定会一代一代的流传下去。

1.《伊索寓言》：相传为公元前六世纪古希腊人被释奴隶伊索所编，搜集有古希腊民间故事，并加入印度、阿拉伯及基督教故事，共三百五十余篇。

2.钱钟书(1910――1998)：现代文学研究家、作家，字默存，号槐聚，曾用笔名中书君，江苏无锡人。代表作品有：两部著名的学术论著《谈艺录》《管锥编》，散文集《写在人生边上》，短篇小说《人兽鬼》和长篇小说《围城》。

3.卢梭：法国启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家。代表作有《爱弥儿》《忏悔录》等。

4.孙犁：河北省安平县人，现代小说家、散文家。少年时期便开始接触五四新文学，作品集为《白洋淀纪事》，其中《荷花淀》等作品是广为流传的名篇。散文《黄鹂》蕴涵着深刻的哲理。

5.史铁生：北京人，当代著名小说家。作品有：《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《合欢树》。

6.王勃：字子安，初唐文学家。著有《王子安集》。他和杨炯、卢照邻、骆宾王并称“王杨卢骆”，亦称“初唐四杰”。《滕王阁序》是其骈文代表作。

7.韩愈：字退之，也称韩昌黎，唐代文学家，唐代“古文运动”的倡导者。“唐宋八大家”之首。《师说》是其散文代表作。著有《昌黎先生文集》。

8.杜牧：字牧之，唐代文学家。晚年居住长安城南樊川别墅，因号杜樊川。善用绝句形式讽咏时事。著有《樊川文集》。

9.苏洵：字明允，别号老泉。北宋文学家。著有《嘉佑集》。与其子苏轼、苏辙并称“三苏”，俱在“唐宋八大家”之列。

10.王安石：字介甫，晚号半山，官至宰相，封荆国公，世称王荆公，谥号文，世称王文公。临川人。北宋政治家、思想家、文学家。“唐宋八大家”之一。著有《临川先生文集》。

11.欧阳修：字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，北宋文学家、史学家，北宋古文运动的领袖，“唐宋八大家”之一，著有《欧阳文忠公文集》。提倡“文”“道”并重，反对浮靡文风。《六一诗话》开创“诗话”这一新的体裁，对后世诗歌理论的发展有一定影响。

12.归有光：字熙甫，号震川，世称震川先生，是明代著名的古文家。著有《震川文集》。

13.张溥：字天如，明代文学家，天启年间组织应社，崇祯初年又创复社，从事文学和政治活动。《五人墓碑记》选自他的《七录斋集》。

14.姚鼐：字姬传，一字梦古，室名惜抱轩，人称惜抱先生，清代桐城派古文家。著有《惜抱轩诗文集》，《登泰山记》选自该书。

15.龚自珍：清代思想家、文学家。著有《龚自珍全集》。己亥年在辞官归途中写了315首绝句，总题为《己亥杂诗》。

畅游西湖时，总是会想起“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”，登顶庐山时，总是不自觉涌起“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，月圆月缺，年年中秋，“但愿人长久，千里共婵娟”又饱含了多少希冀。

遥望中华历史上下五千年，风流人物辈出，但总是那抹屹立在赤壁之上高吟“人生如梦一樽还酹江月”的略显沧桑的身影，清晰的明显，胜过了时间。

一入官门深似海

苏东坡一生在官场宦海中沉浮，但却三次遭贬，东坡有抱负，有主见，绝不肯随意附和别人，从而隐瞒自己的观点。他仗义执言，很有些不撞南墙不回头的味道，这是他可爱之处，也是他老吃亏的原因，他与新党公开叫板，与旧党政见不合，可想而知，两党派里都没了他的席位。

纵观苏子做官一生，虽有荣耀和显赫，但荆棘远多于鲜花，磨难远超过安适。正如戏剧中所说，悲剧总是比喜剧深刻。

正式这种坚执己见，不随波逐流的个性人格，使孙东坡饱经忧虑和磨难，也正是这种独立不改的想人格精神，成就了东坡的崇高与不朽。

远离官场更逍遥

生活不幸文章幸，这大概是人世间一种独特的二律背反。生活的坎坷往往造就文章，政坛生涯的暗淡却让苏东坡迎来了艺术生涯的顶峰。

苏轼游览黄州赤壁期间，咏出了千古绝唱《念奴娇·赤壁怀古》，“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”此句一出，我们犹如看到了赤壁那惊心动魄的美丽，同时，也感受到了他那潇洒而多情的感伤。

此生此夜不长好，明月明年何处看”，他的诗，诙谐幽默，却又极具情趣与哲理;他的散文，如行云流水姿态横生，文风平易自然，但却挥洒自如，坦露真情。

苏东坡的一生，诗文书画，都达到了一般人难以企及的高度。苦难以人成熟，深沉和达观。或许推动他在艺术上有至高的造诣，却是他那旁人没有不平坦的经历。

苏东坡的艺术，可谓是“清水芙蓉”式的平淡，也是“盛如夏花”般的绚烂。

东坡在去世的那年，在一首诗中像是给自己的一生画上了一个问号：

心似已灰之木

身如不系之舟

问汝平生功业?

黄州、惠州、儋州。

在这“三州”，我们见识了什么是“河东狮吼”;我们品尝了“东坡饼”的味道;我们领略了大江东去的豪迈;我们学会了做旷达的自己。

历史的长河并没有在他的身上多做停留，依旧呼啸着向前涌去，但那抹豪迈、旷达但又略带沧桑的身影，却永远印在我的心中，熠熠生辉。

爱的性质分了很多种。例如：爸妈对我们的爱，那是在我们在需要时所给的支柱。爷爷奶奶对我们的爱，那是在我们最需要时给的安慰。老师对我们的爱，那是在我们以后的前途铺路。还有许多无法说尽的爱。

我所需要的爱，有许多。我需要朋友对我的爱，我需要老师对我的爱，我需要爸妈对我的爱，我需要家庭给我的温暖。

在生活中最不可缺少的就是友谊。所谓“在家靠家人，出门靠朋友”，而我就最需要朋友的人。由于我不擅长怎么与人交谈，所以我都是淡漠寡言的。所多人也不敢于我亲近，因为我小时候是担任班长这个职务。可能是我小时候太有责任心了，对同学们管理的太严厉了，许多朋友由于这个都逐渐不与我交谈了。自从我当了班长之后就很少说话了，朋友也几乎没有了，所以我就辞去了班长的职务了，但我的身边还是没有“朋友”这个名词的出现，似乎我的字典里永远与“友谊”挂不上钩。

在初中的生活里我改变我的性格，开始主动与人交谈，与人交心，整个人也变的比较活泼一点了，遇到困难也一笑代过。虽然一开始比较苦难，但时间长了，也有同学接受了我的改变，现在我的身边也有的许多知心朋友。也不知是习惯了，还是已经忘了过去的自己。我现在开始也蛮喜欢现在的自己，整天给我的朋友欢乐，也有许多的朋友与我谈心事，说出来之后，她们总是微笑地对我说：“璐莹，谢谢你，有你这个朋友真好。每次与你谈完心之后总是特别开心。谢谢哦！”当时，说真的还真是开心呢！告诉你一个小秘密哦，我的嘴巴可是很严实的哦！如果你有心事可以找我啊，我会随时当你临时的“垃圾桶”哦。

说真的其实爱真的很简单，只要你按照自己的方式去爱一个人，他总有一天会被你感动的，我就是这样。如果你真有像我的经历的话，不妨试一下，改变一下自己，也许刚开始的时候有点不习惯，但时间久了，你就会发现其实做一个招人喜欢的人其实是一件很简单的事哦。人嘛，就是让自己活的快乐点，何必逼自己活在痛苦中呢？

所谓的爱就是让你感觉到这世间所有的美妙。

[父母的爱语文单元作文

天气变的凉了，我一个人蜷缩在我那房间的角落，好孤独，好寂寞。这就是我们苦苦等来的暑假？

无聊时我翻着同学录，一种亲切感油然而生，那种感觉很奇妙，连自己也也形容不出来，只感觉到心里隐隐的有点痛。以前的欢笑，泪水，痛苦，打击都 成了我最美最美的回忆。我们知道同学录上的只言片语根本无法代替我们将会有的思念，但我们还是留下些什么来让自己更深刻的记住，因为我们不想忘掉。我们的 同学录留言都很特别，没有写下要分离时的不舍和自己的心痛，而只是记下了我们共同的生活，因为我们不需要对方记住我们的名字，也不希望对方在多年后看着这 些语句伤心。我们是希望对方快乐的，希望他或她能记住我们共同度过的美好生活，让它成为我们最美好的回忆。

有些回忆往往没有续集，就象我们的生活一样，离开后就不会再有精彩的故事，但我会努力让我们现在拥有的故事永远存在。

高三，黑色的六月，那些听起来很黑暗，很恐怖，很痛苦的日子却成了我最难忘的日子。我们好象从那时起才长大，才懂得珍惜。我们在最痛苦的日子 里，努力着自己的梦想，为着那完美的句号做出了最后的冲刺，虽然很痛苦，但我们却依然坚持，没有气擂，因为我们都遵守着我们的约定。

分手时没有泪水不代表我们都不伤心，离开时没有嘱咐不代表我们都不担心，也许无言更能显示我们的不舍。

让人苦恼的高中，让人惧怕的七月，不仅没有让我倒下，没有让我厌恶，反而成了我生命中最美丽的日子。