五四青年节讲话稿_2020中学生颂扬五四精神演讲稿5篇 议论文(经典20篇)

各位老师，各位同学：

下午好!

5月是一个花开的月份，5月是充满激情的月份，即将又迎来了一年一度的青年节，下文为大家介绍纪念五四青年节教师演讲稿，让我们一起来看看具体内容吧!

小时候，我觉得老师很伟大，从进入学校的第一天开始，我的老师就在我的心中播下了一颗种子，一颗对“教师”这一职业期望的种子。随着年龄的增长，这颗种子在老师爱的雨露和关怀的阳光下，渐渐地在我心中，生了根，发芽了，长大了。今天，它终于结出了果实——我也成了一位老师。梦想的实现，参加让我一度有种飘飘然的感觉，我觉得我仿佛是天底下最幸福的人一样，然而，当我一天天成熟，在教师岗位上一天天成长的时候，我才真正体会到“春蚕”、“红烛”、“园丁”、“灵魂的工程师”这一串串字眼所包含的真实道理。

我们，高举“五四”旗帜，追溯“五四”精神，现在我们应当把这种精神体现在学习上，在科技高速发展的21世纪，知识才是最后的本钱，要爱国要为祖国的建立出一份力，就离不开寒窗苦读。

在学习生活中，我们难免会遇见一些困难，我们就应该具有“明知山有虎偏向虎山行”的不屈不挠精神，认定了自己的目标就勇敢地向前，正如不畏牺牲的五四运动中的青年学生一样。

虽然，震惊中外的五四运动已过去了103周年，但它的精神在任何时候都具有重大的时代意义。

现在五四青年节快到了，103年前那一声发自内心的呐喊，那一群充满正义与智慧的青年，使得我心潮澎湃。

五四魂永远激励着我们青少年，乃至所有的中国人奋发向上，勇往直前，不畏艰难去开拓更美好的明天。

“爱国、进步、民主、科学”永远是五四运动不变的口号与灵魂。

他还说：你们是早上八、九点钟的太阳。青年人是朝气蓬勃的正如初升的太阳。让我们学习多方面的知识，在自己平凡的岗位上认真做好自己的工作，尽职尽责，才能不辱时代所赋予的使命。这是一场影响深远的伟大的爱国运动，思想解放运动和新文化运动。我们的先辈用他们的青春，他们的激情谱写了一曲壮烈的乐章，在历史上留下了浓墨重彩的一笔。这一天，被定为五四青年节。又是一个五四青年节，我们站在这里，庆祝我们的青春。我们有幸，生活在一个和平的年代，一个幸福的时代。在这里我们拥有最美丽的青春。青春是美好的，青春亦是短暂的。她也许只是你人生的一处驿站，但即使她如转瞬即逝的流星，我们也要努力让她成为一次辉煌的闪现，照亮我们的一生。不畏艰难险阻，敢于拼搏，志比云天。青春不容后悔，曾经在一本书上读到一首描绘故事发生在青春的岁月里,又有多少人在彷徨迷茫

让我们肩负起历史的使命，让身体里流淌的血液迸发出无限的激情!我坚信：流星虽然短暂，但在它划过夜空的那一刹那，已经点燃了最美的青春。

我们，就是夜空下流星中那最闪亮的一颗!

日本以精细化工业闻名于世，追踪溯源，正是他们匠人文化的底子，正如日本大企业家稻盛和夫所言：“企业家要像匠人那样，手拿放大镜仔细观察产品，用耳朵静听产品的“哭泣声””。互联网时代，注重用户体验、提高用户黏合度仍是企业的核心工作，要让用户以拥有自己的产品为傲，靠的正是与众不同的那点沉潜功夫，或者说，“工匠精神”。

以“工匠精神”的角度来审视我们的日常生活，有些道理也便明了了。比如，同样从事一份工作，为什么有的人原地踏步，而有的人却得心应手，风生水起?所不同的，也许就是对工作的认知和对待工作的态度。显然，对具备“工匠精神”的人来说，工作不只是眼前的苟且，自有诗和远方。古人有句话叫“技近乎道”：技艺层面的不懈雕琢和追求，乃是为了寻求与最高的“道”相亲，正是在这样的逻辑下，产生了数不胜数的古代名匠。同样，对所从事的事业充满热爱乃至敬畏，就会把平凡的工作当作一种修行，不经意间便可能累计出极致的作品乃至非凡的成就。

如果说“互联网+”提醒我们“梦想还是要有的”，那么“工匠精神”就算是一种温和的劝勉，让我们在高喊“躁起来”的时代“想静静”，“静静”是谁?“静静”就是那个敢于为了梦想而努力沉潜的你自己。

各位老师，同学们：

上午好!

时光如波涛，飞逝如东水，我们播种着希望，收获着成功，XX学年度上学期在全校老师和同学们的共同努力下，今天园满结束了!

本学期，深入学习贯彻党的xx大精神，围绕江夏区教育局

一、本学期取得的主要成绩

本学期， 五里界中学被区继教中心授与教师专业化发展培训先进单位，何学文老师参加武汉市历社优质课评比获市二等奖，吴启盛老师被区教科室优秀教育科研工作者，在三赛两评活动中，徐伟、谭衡、吴启盛、文再群获区级奖。方亮撰写的《物理新课程改革试验教学反思》论文获省三等奖，吴启盛、向守瑜、谭衡、何学文、周桂萍、龙芬老师在校本教研网上发表教科研论文共青团28篇，向守瑜老师在江夏教育信息网、江夏共青团网、江夏热线发表通讯报道30篇。

学生参加我爱科学征文，国际楚才作文竞赛，艺术小人才(硬笔舞蹈、音乐、硬笔、绘画、戏曲)比赛，市科学探究竟赛，获国家、省、市、区各级奖共计62人次，今年中考过一中线学生人数36人，超额完成区教育局下达的目标，过普通高中学第一次划线学生人数154人，普高升学率48.3%,保持连续多年教学质量稳步提升，在江夏区兄弟学校中绝无仅有,教学质量这面大旗永不倒，在东方高高飘扬。赢得了家长的满意、社会的赞颂。

期末考试同年级同学科相比，考得好的班级语文学科有：...以上代课教师分别是：何老师所代的九(6)班数学学科中考成绩创造了历史上最好成绩，担任班主任所在班级升入一中学生人数23人，大大超额完成任务，成绩显赫。

以上这些教师教学质量意识强，肯在学生身上花时间、具有实干和苦干精神，教学方式灵活，注重研究教法与学法，大胆探究宣布七、八年级学习标兵名单(田校长颁奖)及优秀学生名单并颁奖(七年级何主任、八年级涂校长)。

二、希望与要求

1、增强法制意识和安全防范意识，树立安全意识。一般不单独出门，确需外出，应经过家长同意，特别应注意交通安全，防止事故发生。

2、有计划地认真完成署期作业，开学报到时交班主任。看健康有益的影视节目和书刊，增长见识，开阔眼界;严禁到游戏室、网吧等场所。

3、做一些力所能及的家务劳动和公益活动，增强劳动观念，养成勤俭节约、热爱劳动的良好习惯。

4、成立学习小组。自培或培训补习薄弱学科。

5、积极参加社会实践活动。撰写社会实践论文，开学后上交语文老师。

6、散学典礼后，由班主任在班上召开会议，总结一学期来的学习情况，布置放假有关事项。离开教室时注意关好门窗。

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尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：

大家早上好！

我是xx班的xx，今天我演讲的题目是《弘扬五四精神，做一名守纪律讲道德的中学生》

刚过完五一小假，我们又迎来了五四这个特殊的节日。这是我们的节日。

有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律;有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。

1919年的5月4日，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四运动”绝不仅仅是一个历史事件，它更是一种精神，一种伟大的“五四运动”的精神。在这种精神里，有着关注国家命运的责任和使命，有着振兴民族大业的赤胆与忠心。

今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已落在我们的肩上，“五四”的火炬，已传到了我们的手中。“五四”的精神，需要我们发扬光大。可是要弘扬“五四”精神，就必须思考一个问题。我们应该拥有一个怎样的青春？怎样的人生？是在浑浑噩噩中度过，还是在拼搏中进步？在学校里，我们经常看到这样的场面，有的同学经常迟到、甚至旷课;有的同学穿拖鞋，有的同学偷偷地躲在学校的某一个角落吸烟，有的同学带起了耳环染起了发;还有的同学一到上课就睡觉……这些不良的行为不仅严重地危害到同学们的身心健康，更为重要的是，这也影响到学校的形象，是一种严重破坏校风校纪的行为。

这些不良习惯为什么会产生呢？有的是因为有的同学在生活方面完全没有自觉性，不能约束和控制自己，随心所欲;也有的是因为有的同学认为学校的纪律太严，完全限制了他们的自由;也有同学认为那是酷的表现……，然而不管是什么原因，这些不良习惯都是不能适应学校生活的表现。我们在学校里，只有在校风校纪的约束下，才能正常地完成学业，如果养成了我行我素的恶习，今后走向社会，是很难立足的。如果这些不良习惯不及时改正，就会误入歧途，小错就会酿成大错。

我们每个人在这里求学，都有一个追求，都有一理想，都有一个志向，如果说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求;如果说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登高峰，实现我们的志向;如果说学校是一只展翅飞翔巨鸟的话，那她会承载着我们的希望去实现我们的理想。我们要学做一个文明的人，一个诚实的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级趣味，一个高尚的人”。

同学们，我们是21世纪的主人，是未来社会的建设者，那就让我们现在作一名守纪律讲道德的中学生，将来作一名有素质的好公民！

[弘扬五四精神的五四青年节作文

同志们、青年朋友们：

在这春暖花开，播种希望的日子里，很高兴与全矿各条战线的青年代表在这里隆重集会，共同庆祝"五四"青年节，表彰全矿青年在五阳发展中做出突出贡献的先进集体和模范个人。值此机会，我代表矿党政，并以我个人的名义，向全矿的团员青年表示亲切的问候!向受到表彰的先进集体、模范个人表示热烈的祝贺!

89年前的五四运动，是一场伟大的反帝反封建的青年爱国运动，也是一次伟大的思想解放运动和新文化运动。五四运动所孕育的爱国、进步、民主、科学的伟大精神，激励一代又一代青年为民族的解放和祖国的富强立下了不朽功勋。今天，五四运动点燃的革命火炬，已经传到当代青年的手中。在全面建设既强又大国际化新***和亿吨级煤炭大集团的新征程中，我们重温五四历程，弘扬五四精神，共话青年使命，就是要动员和激发全矿团员青年，继承和发扬五四光荣传统，发挥团员青年在新五阳建设中的先锋队和突击队作用，在全面建设既强又大国际化新***征程中建功立业。

刚才，矿团委副书记阎晓嵩同志简要回顾总结了过去一年来的团建工作，对今年的工作进行了全面安排部署。矿长李建宏同志结合矿井战略发展的新形势和新任务，对大家提出了殷切的希望和更高的要求。下面，我讲以下几点意见：

一要坚定信念，志存高远。理想信念是人生的目标方向，是成就事业的重要动力，是战胜困难的精神支柱。一个人如果没有坚定的理想和信念，必然导致思想空虚，精神萎靡，迷失人生的奋斗方向。"爱国、进步、民主、科学"是"五四"精神的精髓，是中华民族百折不挠、自强不息的精神写照，是每一个中华儿女都应该继承和发扬的光荣传统。爱国和进步是具体的，并不是抽象的，我们今天讲爱国，讲进步，就是要精诚团结，奋力拼搏，集中智慧和力量发展五阳、建设崭新五阳，这是全矿职工群众的根本利益所在，也是爱国和进步最深刻的内涵。全矿的团员青年一定要树立正确的世界观、人生观和价值观，增强政治敏锐性，提高辨别是非真伪的能力，自觉把把树立远大理想信念和满腔的爱国热情转化为热爱五阳、建设五阳、发展五阳的实际行动，把思想和行动统一到集团和矿党政的工作部署和要求上来，把智慧和力量凝聚到既强又大国际化新***战略和亿吨级煤炭大集团发展上来，勇敢地肩负起时代赋予的神圣使命，在全力推进五阳战略发展的进程中实现自身价值，为全面建设具有时代特色、强大实力的新五阳奉献青春，贡献智慧。

二要努力学习，岗位成才。青年时期是学习知识、增长才干、蓄势待发的时期，也是打牢人生基础的重要阶段。全体团员青年要珍惜宝贵年华，树立终身学习的理念，以只争朝夕、时不我待的精神，勤于学习，敏于求知，敢于探索，争做表率、勇当先锋。要牢固树立科学发展观，深入学习党的政治思想理论知识，不仅向书本学习，更要善于向社会学习，向实践学习;不仅要钻研专业知识，提高岗位技能，而且要开阔视野，扩大知识面，优化知识结构，不断汲取营养，全面提高素质。要积极投身"双学双过硬"活动，踊跃参加技术比武和岗位练兵，切实达到思想本领双过硬。当前，全矿团员青年要深入学习贯彻落实好集团和矿"两会"精神，领会精神，把握实质，以"两会"精神为动力，立足本职，以青年人特有的执着、向上、拼搏、进取的优势为五阳的建设增添动力。

三要锤炼品德，提高修养。青年时期是人生观形成的重要时期，也是好品德、好习惯养成的关键阶段。在当今改革开放不断深入、各种思想文化相互振荡、新思想、新观念更加活跃的新形势下，团员青年不仅要做物质文明的先锋，还要做先进文化的典范;不仅要做中华民族传统美德的传承者，还要做道德规范的实践者和新型人际关系的倡导者。全矿团员青年要追求真善美，抵制假丑恶，带头奉行良好的社会公德、职业道德和家庭美德，弘扬先进文化，广泛开展青年文化共建活动，倡导健康、文明、科学的生活方式，自觉抵制拜金主义、享乐主义和极端个人主义的侵蚀，在全矿上下形成知荣辱、讲正气、促和谐的良好风尚。

同志们，青年朋友们，永远绚丽的是青春，永远不朽的是精神，永远燃烧的是激情。五阳的未来属于你们，希望你们在"中国***旗帜"下，勇敢地担负起历史赋予的重任，珍惜大好年华，矢志奋斗，锐意进取，在全面建设优势特色和强大实力新五阳的实践中，谱写更加壮丽的青春之歌!

在五四青年节即将到来之际，祝全矿的团员青年节日愉快，工作顺利，事业有成!

谢谢大家。

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底气好比黛玉初进贾府时见到的那些“半旧”的物什，不似新贵家族新的珍玩，它是以岁月摩挲过的遗痕，不动声色的彰显主人家底蕴深厚的尊贵。底气决不是毛头小子的张扬无所畏惧，底气是某些经得起时间冲刷的东西在心里沉淀的结晶。 阅历是底气。《敢问路在何方》的词作者阎肃说：“阅历即财富”。一个人只有经历过岁月的风浪，人生的急流，才能做到〞大场面司空见惯，小日子恬静平淡〞，才能把阅历这一人生财富，转化为不惧人生起伏的底气。

XX年〞好声音〞的冠军张碧晨，有比同龄人更丰富的经历。她在大二那年退学去韩国做练习生，经历了种种考验，却在出道仅一年后落魄回国。这种丰富的经历让她思绪万千，一首《她说》唱得深入人心，赢得四位导师转身。她在台上，还未开口便自有一种沉静含蓄却内容万千的物质迷散，这就是阅历带来的底气。 才学是底气。哪怕是个流浪的落魄诗人，有万千诗篇在胸，也可〞以梦为马，随处可栖〞。正因为有才学做底气，李白才能笃信“天生我材必有用”，才能仰天大笑“我辈岂是蓬蒿人”。遥想当年，年轻的白居易拜访大诗人顾况，顾况看到白居易诗稿上的名字，仔细看着打量着白居易说：“长安物价正贵，恐怕白居不易!”等到看诗歌，第一首是：“离离原上草，一岁一枯荣;野火烧不尽，春风吹又生。”不禁大加赞赏，兴奋地说：“能写出如此的诗句，白居也易!”天才的傲绝不会被认为是狂，而是有底气有风度的自信。 高尚的品格也是底气。刘禹锡居一隅陋屋，却喜作《陋室铭》，因为他明白屋虽陋，居者却有一颗淡泊名利、怡然乐居的心。

范仲淹贬官之后所写的《岳阳楼记》千古流传。那“不以物喜不以己悲”的境界，那“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀，受到后世的景仰。品德是馨香的底气，足以使物质的匮乏不再是黯色的悲哀。 然而活在世上，总有人误把某些“形于表”的东西当成底气，然后凭此耀武扬威。比如美貌，漂亮的人似乎都有天生的自信。港媒总爱用“持靓行凶”来形容范冰冰、张馨予等女星，原因无他，只因她们凭借脸蛋便多出来的一份肆无忌惮;再如金钱，“土豪”豪掷万金的同时再补上-句无畏狂言，这样的豪迈仿佛足以让寒酸文人、清吏小官都黯然失色。然而时光无情，红颜易改，况且外表的美丽总掩不住内心的空虚;财富无恒在，如人说“富不过三代”，虽然不绝对，但是得到很多验证，再大的家业都可能内挥霍一空。

以此为底气，并且不加抑制的挥霍着，难道会长久吗? 真正的底气是不随外物改变的，它是杨绛先生一百岁时悟到的“内心的淡定与从容”，它是余秋雨历经岁月山河终于成熟后达到的“一种并不陡峭的高度”。因为它关乎时间，关乎一点一滴的积淀。《狮子王》里的辛巴证明了“一个男孩只有在走过多少路之后才能变成男人”，而我们，也只有在漫漫人生路中执著前行，不断学习，不断认知，把一路上的感悟沉积于心，才可凝结出不卑不亢、沉着淡定的底气啊。 人不是浮尘，不该总是〞如云漂泊〞，正如脚踏实地了才能仰望星空，拥有了底气，我们在疲惫生活中也会葆有一丝英雄梦想，继而无畏前行。

建立健全党和国家功勋荣誉表彰制度，是完善和发展中国特色社会主义制度、推进国家治理体系和治理能力现代化的必然要求，是培育和弘扬社会主义核心价值观、增强中国特色社会主义事业凝聚力和感召力的重要手段……实现中华民族伟大复兴的中国梦汇聚强大精神力量。

精神是人所派生的、反过来又影响人的东西。人的社会属性包括德性、理性、创造性、经济物利性、阶层性、情爱性、超越性等因素。人的力量、尊严、理想、价值等主要由这些因素所决定。人们在道德生活领域中产生的德性，在认知活动领域中表现出的理性，在理想、信仰宗教生活领域表现的超越性等，都是使人在现实中生活得像个人的必要条件，它不断的为人文精神的发展提供内容，而人文精神则通过主导人的生活而不断帮助人们去选择价值目标、去获得意趣、和谐、平等、自由、尊严和幸福等人生意义。

表彰先进是为了精神牵引，让先进更先进、后进变先进，更好地干事创业、推动发展。选树的先进都是在过去和现在，能够立足本职岗位、默默奉献、扎实苦干的，在推动发展、服务群众的过程中是作出突出贡献的优秀人才。要充分发挥党和国家功勋荣誉表彰的精神引领、典型示范作用，推动全社会形成见贤思齐、崇尚英雄、争做先锋的良好氛围。

党员干部必须始终坚守信仰、自觉捍卫信仰、模范践行信仰，用信仰的力量锻造“金刚不坏之身”，拧紧思想“总开关”，坚定对中国特色社会主义的道路、理论、制度自信，真正做到大是大非面前旗帜鲜明、风浪考验面前无所畏惧、各种诱惑面前立场坚定。

英雄楷模是一个时代的精神坐标，是一个社会的价值引领。战争年代的英烈，奋起抗争，抛头颅、洒热血，谱写出一曲曲可歌可泣的英雄壮歌，大刀向鬼子们的头上砍去，打出了中国人的铮铮骨气、中国人的英雄气概，才最终将日本侵略者赶出国门。抗美援朝战场上，邱少云、黄继光，一个个普通的战士，在生死考量间，在民族大义与个人私利上，毅然决然地选择了舍身取义，牺牲小我、成就大局。正是这样的自我牺牲精神、正是抱着对中华大地的深深热爱，对新中国的无限信心，让中国军人具有了钢铁一般的意志和精神，也让装备精良的敌人闻风丧胆、肃然起敬！

和平时期的英雄，如国家利益重于一切的科学泰斗钱伟长、60年如一日造福百姓的草鞋书记杨善洲、坚守肝胆事业的医者吴孟超、托举生命的最美妈妈吴菊萍等等，在他们身上，有一种共同的特质，那就是舍己为人的大爱、勇于担当的责任和坚守岗位的执着。

党员干部要大胆突破，做到面对机遇，敢于争先；面对艰险，敢于探索；面对落后，敢于奋起；面对竞争，敢于创新。积极探索新的工作思路和方法，并与实际紧密结合。努力带头用中国特色社会主义理论体系武装自己的头脑，学习掌握新知识新技能，不断加强自身理论素养和实践能力，做到在干中学，学中干，切实提高自身落实科学发展观的执行力，争做勤学善用、勇于创新的模范。

只有始终踏实勤奋工作、细心服务群众，提拔精气神、传递正能量，做服务大局的表率、做敢于担当的表率、做严于律已的表率，唱响人人争先精神主旋律，伟大的中国梦就会如期实现。

钱!钱!钱!在经济高速的发展的今天，金钱改变了人们物质生活，也改变了人们内心的精神世界。

看窗外的雨，噼里啪啦地敲打着窗户与窗外的遮雨蓬，像在声讨失去了一丝不苟精神的国人;

听窗外的雷，轰隆隆作响地震醒了沉睡的我们，像是控诉逐渐逝去的创新精神的勤劳民族。

我们走在了当下时代的前沿，却迈不出稳健的时代步伐，看看满街的山寨产品，瞧瞧琳琅满目的假冒伪劣商品，还有如快餐般的耗损后备资源，一切都在警示我们重复走着欧美的曾经的道路。

产品就是不能生产使用长久的，这样商家才有钱赚，要是每种产品都用它十几二十年，或者一辈子，那产家不倒闭了，还能赚钱吗?

很早以前听朋友评论现行商品，以赚钱为目的是商家的本性无可厚非，换作德国人，同样的商品，在德国人的观念里，就是我不是要你经常更换商品，那样顾客会觉得我们的产品质量很差，而是商品越耐用越好，那样顾客会觉得我们商品质量好、信誉高。

车间里，无意中看见中山一个公司专用的包装纸箱，静静地放置在角落，表面依然能清晰看到上面的字体：工匠精神!很有意义，却感觉离那个境界又是如此遥远。

工匠精神：气质、坚定、踏实、精益求精。

如若在德国，我不会怀疑他们矢志不渝、专注、坚持、精准、务实的工匠精神，众多德国百年品牌历经风雨后，依然坚挺地屹立在世界的舞台，这就是世界上最好的证明。

蓦然回首，满世界民众都在嘲讽着我们泡沫的经济，华而不实的坑人数据，撕掉外层自我标榜的标签，撇去粉饰经济的泡沫，我们华丽醉人的品质能否经受住岁月的考验，我们是否给后代留下了坚实的道路。

学问在民间，如此浅白明了的话，难住了多少所谓国学大师、难住多少整日吹嘘的专家之流，而是穷其一生打造一件精品，甚至子承父业，世代相传下来不断追求完美的民间艺人，他们才是我们应该歌颂的工匠，他们才是我们民族发展的坚挺脊梁。

敬爱的老师们，亲爱的同学们：

上午好，节日好!

五月的鲜花已经盛开，喜庆的气氛已经弥漫。今天，我们齐聚在一起，隆重地庆祝五四青年节——我们同学们自己的节日!

首先，我谨代表学校领导和老师向周宇辉等100多位新入团的团员表示诚挚的问候和良好的祝愿，并希望你们严格要求自己，组织上入了团之后，更要在思想上、行动上入团，真正成为青年的先锋，时代的楷模。

94年前的今天，面对风雨如磐的祖国，青年学子用那飘动的旗帜，紧握的拳头，冲锋的身影，激昂的呐喊，澎湃的热血，写出了彪炳青史的五四精神：自由、民主、进步、爱国、科学。

94年后的今天，面对日新月异的时代，风云变幻的国际形势，错综复杂的周边环境，机遇与挑战并存的社会，需要圆梦的祖国，我们应该怎么办呢?我认为，我们应该进一步地传承和弘扬五四精神。因为一种精神得以永恒，不仅在于它的精髓和内涵超越了时空，更在于它在时代的变更中能不断被赋予新的色彩。

传承和弘扬五四精神，需要我们有独立的精神，自由的思想，鲜明的个性。有独立的精神，自由的思想，鲜明的个性，我们能怀疑，敢创造，有创新，并逐渐形成自己的风格，这样，世界因我们而丰富，因我们而精彩，因我们而完善。

传承和弘扬五四精神，需要我们有优雅的举止，人文的关怀，和谐的校园。优雅的举止是一个人走进另一个人灵魂深处的通行证，人文的关怀是一个灵魂唤醒另一个灵魂的春风，和谐的校园是我们诗意地生活三年并能眷恋一辈子的天堂。

传承和弘扬五四精神，需要我们有健壮的体魄，高效的学习，全面的发展。为祖国工作四十年，健壮的体魄是基础，高效的学习是保证，全面的发展是动力。

同学们，朋友们，我们要有中国梦，但中国不能只有梦。让我们握紧手中的今天，用信心和热情扬起劈波斩浪的风帆，用青春和理想书写流光溢彩的诗篇，用汗水和智慧奏出震古烁今的乐章。

谢谢大家!

讲诚信就是做人要诚实、讲信用，生活当中有很多人讲诚信，因此他们不仅拥有许多朋友，也为自己的成功创造了更多的机会；但是也有一些人由于不讲诚信。虽然可能得到了一时的利益，但是当别人得知这个人的为人之后就没有人再信任他，这样又怎么能把事情办成呢？所以对于那些不讲诚信的人答案就是寸步难行。

有一次，我乘车时在车上听到了爷孙俩的谈话：

“爷爷，您相信我能从宽街站走到地安门站吗？”一个大约四、五岁的胖胖的小男孩拉着爷爷的手问。老爷爷看了看小孙子说“依我看，凭你的能力应该能走到！”

小男孩听了爷爷的话，接着又笑着问：“爷爷，您是真信还是假信？”“当然是真信了。”爷爷肯定地说，“爷爷什么时候不信过你呀？”爷爷语重心长地说：“宝宝，生活中不能随便的怀疑人，但是也不能轻易的相信人。假如有谁人骗过你一次，不能轻易相信他。要反复想一想他为什么这样说、这样做？”小男孩好像听懂了爷爷说的话，高兴地点了点头。

爷孙俩的对话就能看出一个人对诚信的理解。我对诚信的理解是：诚信是人际交往中的重要基础。要想成功做好一件事，就必须讲诚信。俗话说“一个好汉三个帮。”一个人失去诚信，就没有人再相信他了，没有了朋友，那个人的生活肯定不愉快，事业又怎么能成功？由此可见诚信是对我们每一个人都非常重要的。让我们大家从小事做起，做个讲诚信的人。

学生时代，令人眷恋，令人向往，令人陶醉。小学生童稚的面庞、无邪的双眼，他们天真烂漫，无忧无虑地玩着老鹰抓小鸡，好不快活，好不热闹;中学生时髦的妆束，淡雅的装扮他们思想怪异，成天胡思乱想，一会儿担心国家大事，一会儿又为某某歌星着急。哎，令人琢磨不透的中学生啊!大学生，这个词似乎遥远得很，我还未曾想过，或许……或许……或许……

时间似乎过得很快，日复一日，年复一年，我们也好像坐上时间转盘，从小学到中学，再到大学，然而思想上的东西则随时间完全的转变，不留一丝痕迹。

记得有这样一个故事：

一个教授给大学生们上课，在黑板上画了一个圆，问学生们这是什么?然而无一人回答，教授又连续问了很多遍，教室中仍是鸦雀无声，直到课程结束，教授才遗憾地走出教室。

不久，教授又到中学去，为中学生开讲座。当提到同一个问题时，情况则略有不同。一个男生跳起来，大喊一声“是个圆”，底下一片狂笑声，讲座也就在这笑声中结束了。

当教授走到小学生中间时，紧锁多天的眉头才舒展开来，孩子们回答得很踊跃，有的说是橘子，有的说是大饼，有的说是气球，还有的说是脸蛋儿。这无数充满想象的答案，才是思想永恒的真谛!

这个看似简单的问题，在大学生、中学生中回答得都并不尽人意，是他们不会吗?不!这只是一个想象力的问题，我们发现，随着年龄的增长，从小学，到中学，再到大学想象力也在逐渐衰退，曾经五彩的天空，也随之褪色，只剩下现实中的蓝天白云。当树木抽新芽，微风扶面时，他们也不再陶醉，不再像小学生那样，张着双臂，去拥抱春天。这一切的一切源自于社会，那单调得只有一种旋律的社会。人们的创新在这种社会中被否认，变得也只剩下一种旋律，所以大学生、中学生、小学生呀!请为你们的思想插上一对小翅膀吧!愿你在五彩的天空中，越飞越高，从新找回自己思想的旋律吧!

尊敬的老师，亲爱的同学们：

大家好!先告诉你们一个小秘密!在我准备这次学雷锋演讲稿时，我的妈妈也在准备单位上学习雷锋活动的征文，她们这些大人也在学习雷锋?

雷锋，一个22岁年轻的生命，虽说短暂，却强有力地告诉我们：人应该怎样生活?他对工作的热情，对战友的友情，对人民的感情，给我们人生的早晨，添过了一抹温暖的颜色。

细数起来，从1963年3月5日至今，向雷锋同志学习的热潮已历经49个年头，在这近半个世纪的学习活动中，社会上不断涌现出像雷锋叔叔一样毫不利己专门利人、全心全意为人民服务的好典型好榜样，他们就是生活在我们身边的叔叔、阿姨、兄弟姐妹。

此时此刻的我们，更是责无旁贷，因为雷锋手中的枪我们已郑重地接过，从身边的每一件小事开始，从身边最平凡的小事做起，捡起地上的一片纸屑，你便为班级擦亮了眼睛;帮助一个有困难的同学，你便为班级点明了心灯;做好每一道习题，你便为班级的荣誉又添了一笔……

你看，课堂上充满朝气和活力，我们把疑问消融在乐观的笑意中; 同学间洋溢亲情和爱心，我们把帮助点缀在彼此的握手中; 劳动时挥洒快乐和辛苦，我们把清洁凝结在晶莹的汗水中……

此时此刻的我们，更是责无旁贷，因为学雷锋的火炬在我们手中传承，雷锋身体有病仍坚持参加义务劳动;他冒着大雨步行两个多小时送大嫂回家;把积攒下来的钱一次又一次捐献给灾区人民。这些事儿都是一些平凡事，却在平凡之中见伟大，细微之处见精神。我们要用自己的实际行动，争当一个有责任感、有爱心、有追求的好少年。

雷锋，这座丰碑，已经钻刻在我们的心底。让我们永远记着雷锋，让我们一起做一个时代的雷锋!

我的演讲完毕，谢谢大家!

老师们，同学们，大家早上好。

我们都知道有母亲节，父亲节，教师节，儿童节，妇女节，然而有一个节日是属于我们所有青年人的，没错，那就是即将到来的五四青年节。

1919年初，中国在巴黎和会上的外交失败，让一批青年学生愤怒了!1919年5月4日，北京三所高校的3000多名学生代表冲破军警阻挠，云集天安门，他们打出“誓死力争，还我青岛”“废除二十一条”“外争国权，内惩国贼”等口号，并要求惩办曹汝霖，陆宗舆，章宗祥等。

从1919到2012，在国际的政治舞台上，中国已不再被动，但“爱国、进步、民主、科学”的“五四”精神，仍激励着我们一代又一代中国青年，为了民族解放和国家富强而拼搏不息、奋斗不止。

五四青年节，对于大多数同学而言或许只留于形式，没有曾经的六一儿童节带给我们那么多欢声笑语，但是我们须时时谨记，身为一名青年，应和童年时代的无忧无虑说再见了，我们身上肩负的更多的是一份略显庄严而沉重的责任，为自己，为家人，为祖国。天下兴亡，匹夫有责。

在如今的和平年代里，身为一名中学生，我们能为祖国所做的事情有限，但就在力所能及的范围内，唱好国歌，做好广播操，积极参与校内校外的活动，认真学习，遵章守纪。

就在不久前，有一批同学已经行动起来了，积极参加南京沿江工业开发区举办的首届沿江地税杯高中生五四辩论赛，在明辨中求真，在碰撞中成长。在激烈的辩论中，感受着五四精神，弘扬着五四精神。

下面，让我们一起在梁启超的少年中国说中，感受青年对于祖国未来的力量。

少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲则国胜于欧洲，少年雄于地球则国雄于地球。

美哉我少年中国，与天不老;壮哉我中国少年，与国无疆!

人们常说这样一句话：“功夫不负有心人。”它告诉人们，只要勤奋努力，就没有什么做不成的事。

纵观千百年的历史，那些有所成人们常说这样一句话：“功夫不负有心人。”它告诉人们，只要勤奋努力，就没有什么做不成的事。

纵观千百年的历史，那些有所成就的人，没有一个不是通过勤奋努力而取得的。

比如悬梁刺骨的孙敬。他是一个晋朝人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一段系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后又继续读书。就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。

再如西汉的匡衡，家里很穷，但他非常喜欢读书。可是他晚上没有油点灯，但邻居房里点着灯，所以匡衡就在墙壁上凿了一个洞，用洞里传出的光看书。这就是“凿壁偷光”的故事。

美国第十六任总统林肯，是闻名世界的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始对口才的刻苦练习，并做到了多看，多听。他年轻时当过农民，伐木工 人，店员，邮电员等。为了成为一名律师，他常常徒步三十英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩护，如何做手势。回来后也学着他们的样子，对这 树林和玉米的反复进行演讲。演讲的成功终于使林肯成为一名雄辩的律师。

还有现代的徐悲鸿，他的画举世闻名，年轻时他励志学画，用他的勤奋努力，为国争光，不让外国人看不起我们中国人。

从这些名人故事中，大家一定懂得了一个道理：只要坚持到底，持之以恒，才能有所作为，正所谓“功夫不负有心人。”就的人，没有一个不是通过勤奋努力而取得的。

比如悬梁刺骨的孙敬。他是一个晋朝人，每晚读书时，他为了不打瞌睡，就用绳子系在自己的头发上，另一段系在房梁上，每当头往下垂时，绳子就会将他扯醒，醒后又继续读书。就这样他成了一个用悬梁来防止自己睡着的名人。

再如西汉的匡衡，家里很穷，但他非常喜欢读书。可是他晚上没有油点灯，但邻居房里点着灯，所以匡衡就在墙壁上凿了一个洞，用洞里传出的光看书。这就是“凿壁偷光”的故事。

美国第十六任总统林肯，是闻名世界的大演讲家。他的成功就在于他从青少年时代就开始对口才的刻苦练习，并做到了多看，多听。他年轻时当过农民，伐木工 人，店员，邮电员等。为了成为一名律师，他常常徒步三十英里，到一个法院去听律师们的辩护词，看他们如何辩护，如何做手势。回来后也学着他们的样子，对这 树林和玉米的反复进行演讲。演讲的成功终于使林肯成为一名雄辩的律师。

还有现代的徐悲鸿，他的画举世闻名，年轻时他励志学画，用他的勤奋努力，为国争光，不让外国人看不起我们中国人。

从这些名人故事中，大家一定懂得了一个道理：只要坚持到底，持之以恒，才能有所作为，正所谓“功夫不负有心人。”

根须飘动，再充足的阳光也唤不起绿萝的生机；依托石子，生命的活力自然迸发，枝繁叶茂。

绿萝的生长固然需要适宜的条件，但缠根之石才是生命力迸发的源泉。石子虽小，却成为绿萝不可或缺的依托。有了依托，枝条才能延伸出一片绿意。

人，又何尝不是一株渴望生长的绿萝呢？目光汇聚在远方，便努力抽枝发芽，却在接近希望的那一瞬枯黄。静而思之，竟没有依托精神之石。人，不过是一株绿萝，但却是一株有精神的绿萝。依托精神之石，生命才会枝繁叶茂。

人总是渴望绚烂而又神秘的远方，疯狂地抽枝、伸长，却渐渐忘却了最初的梦想，任由根须在水中飘动，枯黄时才幡然醒悟。渴望远方无可非议，但依托精神之石才是明智之举。在生长前，我们应紧紧缠绕精神之石，坚定自己前进的目标，铭记最初的梦想。每向远方延伸一寸，便用目光衡量与梦想的距离。依托信念，依托梦想，依托精神之石，每一次抽枝都满怀激情，每一次延伸都充满理性。当绿色的枝条触碰到渴望的远方时，我们也许会欣喜地发现，依托精神之石，不为生长而生长，却已是枝繁叶茂。

瓶中的绿萝毕竟还是养尊处优，尚且需精神的依托，处于飘摇风雨中的人们更感精神依托之可贵。

时代黑暗，风雨飘摇。呼啸的狂风卷去了没有精神依托的浮萍，粉碎成历史的尘埃。而有精神之石作为依托的仁人志士却傲立苍穹，屹立不倒。东坡没有被“乌台诗案”压倒，因为他经历了精神的突围；陆游没有为退居后方而一蹶不振，因为他仍怀壮志豪情；左拉没有因世人的辱骂而放弃控诉，因为他有智者的良知。他们的根系紧紧缠绕着坚实的精神之石，千磨万击使他们越发坚劲，凌厉的风夺不走他们的灵魂。渐渐的，枝繁叶茂，绵延在永恒的历史中。

人便是这样一株绿萝，依托着根间的精神之石。阳光充足时，依托精神之石追求远方，生机勃勃；风雨肆虐时，依托精神之石坚守自我，顽强不屈。

依托精神之石，绿意才会永恒。

永不放弃的女排精神

摘自新闻报道：在2016年里约热内卢奥运会上，在短短十多天的时间，各国运动员展示了他们顽强的拼搏精神、永不言弃的信念，展示了他们通过脚踏实地、勤奋刻苦的训练，通过教练员与运动员的共同努力，不断提高身体与心理素质，不断提升技战术水平，不断锤炼意志品质与精神作风，和衷共济，砥砺前行，胜利是对无数辛勤汗水的最好回报 ! 过程一样很重要!

中国女排夺冠之路历经艰难困苦

玉"郎"于成

32年前作为球员获得奥运冠军，32年后作为主教练首捧奥运金牌，郎平和她率领的中国女排再次成为中国体育的旗帜。然而，成功绝非一帆风顺，正是那些为人知和不为人知的艰难困苦成就了今天的郎平。

青少年时代，郎平曾经历大松博文倡导的“魔鬼训练”之苦。退役之后，郎平曾体验异国他乡艰辛求学之苦。人到中年，郎平再尝孤身闯荡异国排坛的漂泊流离之苦，其间她还曾品尝感情挫折之苦。然而，没有这些艰难困苦，也许就不会有今天平静、淡然、宠辱不惊的郎平。

先苦后甜易，先甜后苦难。女排五连冠时期，郎平一跃而为家喻户晓、众人敬仰的超级明星。可是，从明星球员通往冠军教练之路却布满荆棘。1996年的亚特兰大和2008年的北京，郎平两次带队闯入奥运会决赛，两次屈居亚军，一时之间竟有“千年老二”之名。

2013年重掌中国女排帅印之后，郎平的执教之路也不是一帆风顺。刚刚赢得上任后的19连胜，又遭亚锦赛折戟的打击。2015年世界杯赛前损兵折将，里约奥运会小组赛的跌跌撞撞，都是命运之神测试郎平的考题。见惯风雨的郎平坦然应对，终于迎来拨云见日、大功初成的这一天。

遍尝百苦，方知甘甜，艰难困苦也造就了郎平的人情练达、世事洞察。看到郎平在比赛暂停时对女排姑娘们如母亲般的叮咛教诲，便知她的人格魅力已与执教艺术水乳交融。在她打造的国际化的教练保障团队率领下的中国女排，个人英雄主义和集体主义完美实现了和谐共处。如果说陈忠和的女排“黄金一代”传承了袁伟民时代的老女排精神，郎平则用她的人生积淀为女排精神赋予了新的内涵。

艰难困苦，玉汝于成。像郎平这样的天才、女排这样的英雄团队都要在人生的道路和竞技的舞台上经历如此多的艰难曲折方成大器，何况我辈凡夫俗子呢?

郎平教会我们，无论是在球场上还是生活中，应对困难、释放压力的最好方式不是自怨自艾、怨天尤人、感时伤怀，而是用尽一切办法去寻找解决问题的办法。情绪问题技术解决，是郎氏执教艺术和生活哲学的成功法门。

对于那些勇攀高峰的人们，人生的最高峰永远是下一座。郎平还有作为教练的世锦赛、世界杯、奥运会全满贯的梦想要去实现，年轻的中国女排正在开创新的王朝。前进的道路依然不会是一片坦途，但郎平和她的姑娘们将砥砺前行、风雨无阻。

修行是一场每个修行人自己的奥运会，修行很难，每天要战胜自己懒惰，战胜自己贪嗔痴慢疑，战胜所有一切在修行中的障碍，学习永不放弃的女排精神，让我们一起回顾上师仁波切发表在微博的教言——炼心得解脱!

如今，网络上对工匠精神的解读五花八门，小编看得头昏眼花，其中新华网思客摘录的《世界经理人》杂志陈小拉的一篇文章的观点很值得借鉴。他从三个方面更正了一些对工匠精神的误读。

浮躁的时代，固然要向专注的人们致敬;但这也是一个日新月异的时代，很多工种都已被淘汰或将被淘汰，很少有人能如此幸运地一生专注做一事了。正如一个著名的段子所说的那样：有人潜心研究马鞭制作工艺，最后却发现时代已不需要马鞭——人们开始开车了。可见，脱离社会环境去讲工匠精神，只会让人们不合时宜地专注于“一件事”，这种执着最后可能会变演成马鞭制作者那样的悲剧。

《世界经理人》此前进行了一场超过500人参加的调查，在对工匠精神的理解上，多数人将票投给了“一种脚踏实地、精益求精的工作态度”，以及“把一项产品或服务做到最好”，而并非“手艺人细心打磨产品”。

自古以来，文人都有侠客梦，以笔当刀剑，以纸为江湖，在书中拯救苍生，在文中劫富济贫。路见不平，拔刀相助，一怒之下，扬眉拔剑……快意恩仇的武侠世界不仅是文人的梦想，也吸引着无数的平民百姓。但当代却是一个黯淡了刀光剑影，远去了鼓角铮鸣的和平年代。虽然有人的地方就有江湖，但那个传统的侠客纵横、快意恩仇的江湖已经彻底消失。那些来无踪、去无影、惩恶扬善、除暴安良的侠客们也只能在影视荧幕上、在书籍中显山露水。但我认为“侠”这种文化精神却仍在中国人的骨子里流淌，在中国人的梦里飘扬。

武侠是平民百姓用以保卫自己的另外一种精神寄托，武侠正因其具有匡扶正义、救困助弱的精神，才使其魅力永恒，所以那种舍生取义、救危扶困的侠客也就不曾消失。但在和平年代里，谁是真正的“大侠”？“大侠”们又能何为？我认为“侠”是灵魂，“武”是躯壳，“侠”是目的，“武”是达成“侠”的手段。那些凡是能够依仗着自己的力量帮助被欺侮者的人或行为都可以称之为大侠。只不过当今的大侠们并不是过去的那种倚楼听风雨，淡看江湖路的侠客而已。他们虽然刀枪入库，赤手空拳，却依然激荡正气，追求正义，为被侮辱与被损害的弱者鼓与呼，为国与民的赤诚服务。而现代的法制意识和公民理念则是传统武侠精神的最终指向。

“咔嗒、咔嗒…”一块年龄过百的手表坚定地运行着。这是一块瑞士产的机械手表，不仅承载着精密的.机芯，更是烙下了瑞士表匠那追求极致，一丝不苟的工匠精神。

中国古代手工业非常发达，工匠们追求极致，技艺精湛，没有什么做不出来，几乎任何物品都能做成艺术品。《核舟记》中谈到，“通计一舟，为人五;为窗八;为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一;对联、题名并篆文，为字共三十有四;而计其长曾不盈寸。盖简桃核修狭者为之。”多么精湛的手法呀!一个小小的核桃能做出如此多的造型，技艺之精为人所惊叹。

工业科技飞速发展的今天，制造技术丰富多样，制作工具越来越强大，但高精度、高质量的产品却依旧少有。这一现象是生产者对产品缺少精益求精的追求的表现。生活质量高了，社会氛围变得浮躁了，名声本就不好的国产商品依然粗制滥造，这种敬业，精益求精，追求完美的工匠精神就显得尤为重要。

我们提到德国，就会立刻想到人家那尖端器械和精湛技艺，德国是二战的战败国，经济损失惨重，而今经济再次振兴，靠的正是那异于别国的专注和追求完美的精神，精益求精已成为他们的传统。

世界各地都有中国制造，但人们对其印象却很一般，甚至无法让本国人民喜爱，大多数中国人更喜欢外国货。中国制造给人以工匠精神匮乏、低价低质的印象，想要改变这一现状，就要吸收德国、日本和瑞士这样有着精益求精制造技术的经验，由追求合格向着追求完美发展，以质量强国，而不是以数量与人竞争。

罗民说：一个拥有工匠精神、推崇工匠精神的国家和民族，必然会少一些粗制滥造，多一些优品精品;少一些浮躁，多一些纯粹;少一些投机取巧，多一些脚踏实地;少一些急功近利，多一些专注持久。

做人也要像做工匠，由浮躁变为脚踏实地，由随波逐流变为积极主动工作，真正热爱企业、热爱岗位、全心全意履行职责。无论从事什么行业，只有全心全意、尽职尽责地工作，才能在自己的领域里出类拔萃，这也是工匠精神的直接表现。

超越自我，追求完美，学习工匠精神。工匠精神，是值得我们每个人一生追求的境界。

一位哲人说过：“每个人心中都有一颗欲望的种子，周围的物质肥料越丰沛，它就会越发地生长得不可抑制。”如今的物欲横流，越来越多的人摒弃了颜回的“箪食瓢饮”，轻视陶渊明的“不为五斗米折腰”，厌倦杜甫“大庇天下寒士”的博爱。他们自私，仅为满足自己的欲望;他们虚荣，仅为满足自己的欲望;他们疯狂，仅为满足自己的欲望。欲望——这一足以让人深陷的泥潭，不知吞噬了多少纯洁的心灵。

同样是问路人，土豪和穷汉给我的启示有天壤之别。对的，人生不长不短，路靠自己走，至于结局怎样，不重要，重要的是沿途的风景，不需要去羡慕那些富人有车有房，平凡的生活中我们一样可以快乐，放下物质包袱，勇敢的追梦，走自己的人生，不要在以后回首之时留下遗憾，钱不是万能的，但也不是万万不能的，这话不错，在整个拼爹的社会，钱的确可以帮助你，但这些只是表面的物质现象，他帮不了你去到达精神的彼岸。

那些腰缠万贯的富翁，在物质上是很满足，在精神上就很空虚。一个人，应当看他做出的贡献有多大，不应该看他钱财的多少。那位在7岁时就作出诗的诗人骆宾王，还不是一样自由自在的神游。那伟大的皇帝李世民，最后还不是长眠在了一副棺材里。其实，人活着，说到底，还不是为了填补物质与精神上的空缺。

而与阿里木截然相反的有这样一群人。他们身穿，出门有豪车，住所是豪宅。他们放松的地方叫高级会所，他们学习的地方中所谓的精英学院。他们有钱有势，不怕做错事，因为他们有靠山，他们是“富二代”“官二代”。从“我爸是李刚”到“拼爹”，他们展现在世人眼前的是狂妄，是无知，是愚昧，他们的精神世界被物质世界蚕食，他们外表华贵但内心丑恶。看似他们无忧无虑，其实他们却是最贫穷最悲哀的一群人。

古代的贤士，很多人都选择隐居，陶渊明辞官归隐，“采菊东篱下”，不仅是他悠闲自得生活的写照，更是他如菊般坚贞心的体现。他归隐田园是为了保住自己的精神家园，不让世间的污浊污染自己美好的心灵。而现在，像“芙蓉姐姐”这样“出世”的人却层出不穷，他们无才无德，却妄想留名于世间。他们费尽心机，丑态百出，受人嘲讽却仍洋洋得意。多少人因他们而汗颜甚至作呕不已。他们选择享受外界的关注而抛弃了尊严，抛弃了自己的精神家园，何其可悲。

生命之花是靠享受培养的。生命是博大的，可享受的东西无穷多，生命又很短暂，许多有意义的东西稍纵即逝。为何我们要用上有限的生命去追求享受——那些仅仅是物质上的满足呢?

于我来说，我更愿意用那丰厚的一笔钱，去各地旅游，让心放飞，享受沿途的风景，追求心与自然的契合……

由此看出，越是物质上富有的人，就越不快乐。因为他们高高在上，又怕从那个位子上跌下来，只能用工作来麻痹自己。而精神上富有的人，他们不必为自己的工作和财富担忧，都已经是这样了，再努力不过是徒劳，倒不如放下所有包袱，轻松自在的过一生。那些富有的人，天天为自己的前程算来算去，最后算到每一个与他作对的人都死了，自己也只剩下不多的时日了，那活着还有什么意思呢?

诸如此类的事件已经不再鲜闻，如上海，有人为了iPhone4s，居然排了近60个小时的队;在安徽，有人为了iPad2，竟然卖了自己的肾;在海外，一些中国游客为了抢到心仪的奢侈品，不顾形象，拿出了百米冲刺的速度……这些无疑都牵扯着我们的神经。

小时候，为了一个玩具我可以和妈妈大吵大闹，现在，我心里仍有许多想要的东西，物欲填满了我的内心吗?

上述争论姑且悬置不论，超越具体文化模式，我们来看 中国 文化的基本精神。    据一些著名学者（如钱穆、孙隆基、林语堂、梁漱溟、季羡林等）的看法，中国文化最基本的精神，就是“天人合一”的观念及其所生发出来的“和合”精神  ——  人与外部世界（ 自然 、 社会 ）不是对立的，而是相互依存、合为一体的，相互对应、呼应、照应，相互联系和协调。    从先秦以来，中华文化普遍讲“和合”，所谓“百虑而一致，同归而殊途”，实讲“和合”之道。这种精神贯彻在生活中的各个方面，就有各种说法，比如“和为贵”、“和气生财”、“合则两美，离则两伤”，还有与此相关的“中庸之道”、“中和之美”等等。林语堂甚至说，“中国”即中庸之国的意思，所以“和合”是中国文化的精髓。

与“和合”观念相对应的思维方式则是综合思维、整体思维。季羡林先生解释，综合思维就是八个字：整体概念，普遍联系。 如中国 哲学 本体论的“道”、“气”“心”等范畴，美学上的“尽善尽美”、“乐而不淫、哀而不伤”等等，都只有综合思维才能把握。     在“天人合一”的观念及其“和合”的统一文化精神之下，儒、道两家各有不同的文化价值取向，形成各具特色的文化精神。

先从儒家文化精神方面来看。儒家文化所注重的是人伦关系上的“和合”，由此 发展 出它的基本文化精神。主要有三个方面。

一是伦理精神，即注重伦理关系，强调各安本份。    伦理即人与人的关系，以及彼此相处的道德准则。儒家文化是一种注重群体性、伦理性的文化，把一切 问题 都放到伦理关系中加以考虑，所以有人干脆说它就是“伦理文化”。儒家讲“五伦”：君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，各有本份和相应的道德要求。

儒家伦理总的原则和前提是“仁”和“礼”。“仁”的本意是二人和合，推而广之就是人与人的关系的和谐；那么这个关系的实质是什么呢？就是“爱人”。孔子说：“仁者爱人”。儒家所主张的是世俗的、此岸世界之爱，现实生活中人人彼此相爱，四海之内皆兄弟也，能做到这样，就是真正的“和合”了。

“礼”是人们共同要遵守的社会行为规范和伦理准则。儒家及统治者注重制礼，也就是要建立一定的社会规范，以维持社会秩序。这个秩序的基本原则是要使上下尊卑有序，各守本份：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这就是“礼治”。“礼治”所注重的是教化和自觉的服从，而不象“法治”那样偏重强制性的约束。儒家的本意，建立“礼”的目的是要达到“仁”，孔子说“克己复礼为仁”，这里的“为”不管是理解为“为了”还是“就是”，其意思都差不多，即目的在于“仁”，就是要彼此“爱人”。这个愿望不能说不好。    这一套伦理原则的建立，在思维方式上是推己及人，由近而远，如石投水面一圈圈扩展开去的波纹（费孝通的说法）。所谓“己欲立而立人，己欲达而达人，己所不欲，勿施于人”。    这种伦理性、群体性的文化，一方面是比较讲究秩序，重视人与人之间在安于本份的基础上和谐相处，长幼有序，尊老爱幼，家庭和美（国即大家），比较有人情味，比较温馨。但另一方面是比较忽视和压抑个性，不利于个体人格的成长和发展，走向极端甚至容易造成“奴性人格”，不利于民主精神和法制精神的生长。

二是道德精神，即非常注重道德修养。

伦理与道德密切相关：伦理是从群体关系着眼，而道德则从个体行为着眼。要达到如上所述的伦理目标，主要依靠每个人自觉的道德修养。这是伦理文化的一个根本特性。

通常道德有三个层次：宗教道德、圣贤道德、世俗道德。儒家所倡导的是圣贤道德  ——  这被认为是一种具有准宗教道德意义的道德要求。    任何道德修养都需要有内在动力，有理想目标。儒家的人生理想目标就是“修身、齐家、治国、平天下”，一切人生追求，皆从“修身”开始。而“修身”要达到的最高标准就是“内圣外王”：内在修养要尽可能达到“圣贤”的精神境界，然后外在人生实践才能成就一番事业（如建功立业，治国平天下）。以“圣贤”为目标而修身，可以有许多具体要求和尺度，比如忠孝仁义礼智信，安贫乐道，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“穷不失义，达不离道”，还有“君子自强不息”，“厚德载物”，等等。

与此相适应，儒家及其统治者不断树立圣贤人物的典型楷模（如周公、孔孟、关羽、诸葛亮等），对圣贤人物生前死后加封荣誉称号，大力宣传，号召人们“见贤思齐”， 学习 仿效。当然“圣贤道德”不是人人都能做到的，于是儒家便设想了一条可进可退之路，即孟子所说“达则兼济天下，穷则独善其身”，一个人即使做不到建功立业关怀天下，也要求至少管好自己，修身养性，安守本份。这也许可以说是儒家对于人的道德修养的最低要求。

从道德修养的社会实践方面看，修身当然首先是每个人自觉主动的追求，心存高远，见贤思齐；而另一方面，则是社会的引导规范，这是通过“教化”的方式来实现的。中国传统文化，包括文学 艺术 ，其重要功能之一就是给人以伦理道德的“教化”。在这方面中国文化有非常悠久的传统和积累了有效的经验，并在中国社会的文明发展中起了巨大作用，因而成为传统文化的一种基本精神。

三是追求建功立业、服务社会的人生进取精神。    在人生实践方面，儒家提倡“入世”和积极进取奋发有为的人生态度，倡导以圣贤为目标，追求建立不朽功业，大而言之有所谓“三不朽”，即立德、立功、立言。《左传·襄公二十四年》中说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”。孔颖达疏：“立德，谓创制垂法，博施济众；立功，谓拯厄除难，功济于时；立言，谓言得其要，理足可传”。具体而言，所谓“立德”，即建国立制，以德治国，这是王候官吏们所追求的；“立功”，是指以武功拯救危难，保天下平安，这是武士英雄们所追求的；“立言”，则是指著书立说，传播文明，这是文人学士们所追求的。以圣贤为目标，每个人都可以找到自己人生奋斗的方向与坐标，其人生实践的过程，既是自我人生价值的实现，同时也是对社会的贡献，儒家文化历来是重视个体自我价值与社会进步发展的和谐统一的，这也同样体现出一种“和合”精神。

其次，关于道家文化精神。道家文化更为注重人与自然的“和合”，不仅主张以平等、平和的态度对待外部自然存在，与一切自然存在和谐共处，同时也主张将这种原则 应用 于社会人生，提倡一切顺其自然，由此发展出它的基本精神。    比如，在 政治 上，道家崇尚顺其自然的放任主义，主张处无为之事，行不言之教，无为而治，这样就不容易激化矛盾，无为而无不为，治大国如烹小鲜。在伦理上，则是倡导自然主义：对个体生命而言，主张不加约束，顺乎人性天性自然发展；对人际关系而言，则主张各自甘其食，美其服，安其居，乐其俗，彼此相安无事，乃至老死不相往来，如此当然也就不会有多少冲突。在人生态度上，提倡绝圣弃智，大智若愚，随遇而安，知足常乐，吃亏是福，难得糊涂，等等，总的来说就是取“遁世”态度，主张与世无争，回避社会矛盾，向后退让：退回自然，返朴归真，实现与自然的和谐共处；退回自我及其内心情感，清净无为，陶情冶性，寻求自我内心的和谐宁静。这无疑是一种自然主义的人生观。不过，对于中国的知识分子而言，循着这种人生取向，往往走向“归隐”，这便与宗教境界也相差不远了。

中国的文学艺术，归于儒，是“文以载道”，致力于“教化”；归于道，则是自我陶情冶性，追求审美，如山水田园艺术。所以有人说，是道家文化精神养育了中国的山水田园艺术。林语堂甚至认为，中国的文艺（诗歌）部分代替了宗教，给人以精神、情感的慰藉。这是有一定道理的。

此外，关于中国的神秘文化。前面讲到西方文化的宗教精神，宗教本质上是一种哲学化的世界观与人生观，根本特征是设立一个超现实世界的彼岸天国世界，将真知、真理、幸福赋于彼岸世界：一方面此生为善，以求进入天国获得幸福；另一方面彼岸的上帝无处不在看着你，使你有所畏惧不敢为恶。    有人说中国没有真正的宗教，儒教是准宗教：人生理想是在此世此岸成为圣贤，而不是出世成佛或进入天国；道家寻求回归自然清静无为的生存状态，发展到道教才追求修炼成仙，才具有了宗教的意义，可看成是中国的土著宗教，但与西方、印度的宗教相比还是有很大的不同。

从总体上说，中国文化本身并没有多少真正的宗教精神，为什么会这样呢？中国 现代 学者庄泽宣认为，中国民族因为重视现世人生，所以肯定现实生活，看重自己的力量及其价值判断，为人处世专赖内心的善恶，所以道德特别发达；而西方人多借助外力，价值判断亦在另一世界的上帝，所以重视宗教。中国人认为人性本善，故主张修养内心，发展这种善端；西方人认为人性本恶，故须求助上帝洗涤罪恶。中国人注目在善的观念，所以认现世为快乐，应该尽情享受；西方人着眼在罪的观念，所以认现世为痛苦，必须皈依宗教，才能超升天国。所以从中国学术方面看，中国只有伦 理学 而没有神学；从 历史 方面观察，中国几千年来并没有一种思想雄伟、组织完善的宗教出现。儒家教化，注重现实人生，儒教是 教育 之教而非宗教之教，其后虽有道教出现亦只有一种法术而不能称为宗教。

中国虽然宗教不发达，却有一股很大的神秘文化的力量，主要存在于民间文化形态之中。它源于初民对自然神秘力量的敬畏，比如先秦 时代 即有阴阳学、谶讳之学。庄泽宣认为，中国民族的迷信心理，实源于天命思想：中国拥有伟大的自然，巳使人民产生崇拜自然的心理，更加灾荒频仍，愈使人民发生恐怖自然的心理。儒家对于鬼神，虽持敬而远之的态度，但很遵从天命；道家对于天，虽不认为神，然以天道为自然及人生归宿，也相信天命；墨子以为天为人生的主宰，对于天命，更为信仰；……再加佛家因果报应之说，宋儒性命之理，于是天命思想乃牢不可破，把人间的吉凶都用天命来解释，更把现世人间的关系来推论天上或地下的情形，于是便天上有人性化的神仙，地下也有人性化的鬼怪，这种思想更因阴阳五行之说，获得了 理论 上的说明，由于方士僧尼者流的倡导，乃深入民间意识。

综观中国文化的宗教不发达而神秘文化（迷信）发达，原因也许是多方面的。我以为主要原因有三：一是历来封建王权以及正统伦理文化势力强大，形成极大的制约力量，使宗教权威建立不起来，而神秘文化则能像野草般向民间蔓延；二是原始宗教观念在民间文化层次上的局限，使其上升不到形而上的哲学层次，即难以形成真正的宗教信仰，而只能以形而下的神秘文化形态（如巫术迷信）存在；三是巫术迷信之类神秘文化形态恰好适应农耕社会那些文化层次较低的普通老百姓（如祥林嫂）的心理需求，因而具有极大的生命力。时至今日，在中华文化圈中，神秘文化也仍有不小的 影响 。神秘文化虽然没有宗教那样系统的理论学说，但它的背后仍然有人生观和心理学的根源，因此也是非常值得 研究 的。    总的来看，中国古代文化传统中，可以说政治哲学与人生哲学特别发达；而人生哲学方面，则又可以说过于完善，各种人生境况和进退之路都设想到了：儒、道、佛及神秘文化正好构成人生路程上的三重阶梯：入世、遁世和出世。有人说，人生无非两种情况，顺境和逆境：得意时信奉儒家积极进取；失意时退往道佛或托付鬼神。这看似对立，但从整体上看其实又构成一种互补“和合”。这种文化传统的好处是有利于调节人生矛盾，也可以缓解社会冲突；而弊端则是不利于 科学 精神以及生产力的发展，不利于社会的变革进步。中国封建社会漫长的超稳定结构，应当说与这种文化精神不无关系。

三、简短结语

以上我们对中西文化传统及其基本精神作了一个粗略的考察。近代以来，我国文化界对于中西文化孰优孰劣、对西方文化是迎是拒一直争论不休，乃至形成文化激进主义与文化保守主义的激烈冲突，这种冲突甚至延续至今。以笔者愚见，

第一，对各种文化形态，尤其是中西文化，以非此即彼的思维方式，从整体上作优劣判断是没有多大意义的。应当说任何一种文化形态，都是处于特定的自然地理和社会环境条件下的人们，在他们的生活实践及其历史演进过程中建立和发展起来的，既各有其特长，也各有其局限，美国著名学者费正清、赖肖尔、克雷格在他们合写的巨著《东亚文明：传统与变革》中曾指出，西方人可能在个体生活经验方面显得比较突出；而东亚人在群体生活经验方面要远远丰富于其他各民族，比如个人适应群体，家庭适应社会，与其他民族的所谓社会经验相比较，这些关系间很少出现磨擦，也很少产生孤立感。  [8]  因此未必要对各种文化形态强分高下优劣。

第二，如果一定要对各种文化形态进行比较和作出优劣判断，也不应当是站在狭隘的民族主义或区域性立场，简单地褒贬弃取，而应当站在一个民族国家现代化发展的立场，站在建设当代人的合乎人性的物质和精神生活方式以及现代性生活观念的立场，来作出价值判断。从这个意义上说，是应当有中西可以通约的价值标准的，比如西方文化传统中的科学、民主、法制的精神，中国文化传统中的和合精神（重视人与自然、与他人、与社会的和谐相处），以及注重伦理关系和道德修养、注重德治的精神等等，都可以看作是人类文明进步的积极成果，是人类共同的优秀文化遗产，是应当纳入到当代文化建设框架中来的。

第三，某些文化保守主义或文化相对主义者往往夸大不同文化形态之间的差异，把不同的文化看作是不可兼容的。然而我以为，具有特定的环境条件制约的文化模式也许是难以照搬的，但作为一种文化精神则是可以借鉴和吸纳的。比如西方的民主体制模式可能难以完全照搬过来，但民主精神显然是可以学习借鉴的，如果连作为一种文化精神的民主精神也不愿承认和不肯接受，那就很难谈得上推进当今的民主建设，其他方面当然也是同样的道理。    正因此，在当今的比较文化研究中，不是仅仅局限于各种文化模式的比较，而是适当超越文化模式的层面，加强文化精神的研究，乃至深入探讨不同文化间的异质同构性，以及不同文化实现互补融合的可能性，这对于当代文化建设也许是更为必要的。