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1532作文
1000奋进新时代争做追梦人的征文
全文共 894 字
+ 加入清单梦想是人们对美好事物的向往,是幸福的代名词。有人说,梦想是一个百宝箱,等待你去挖掘;有人说,梦想是蓝天白云,让你感到自由的快乐。不错,梦想固然是令人憧憬的,但失败、受伤甚至绝望,又何尝不是梦想最本初的模样呢?
在贵州一个普通小村庄,有一个叫小明的男孩。他生来普通,但上天的不公注定了他命途多舛。小明因病成了残疾,一位本该在山间奔跑的小小少年。这让他的母亲心如刀割。母亲来到小明的病床边,看着面色苍白的儿子,不由得咬紧了自己的嘴唇,眼泪在眼眶里直打转。她灯下拉住儿子的手:“孩子,妈妈相信你是个有梦想的好孩子,希望你能用自己的双腿,去追属于自己的梦。可以答应妈妈吗?”母亲的话像鼓槌一样敲击着小明的心扉,他再也忍受不了委屈,扑到母亲怀里大哭起来。
“我要奔跑!”小明一边擦着眼泪,一边对母亲说。
小明家的院子里,种着许多花。冬天过去,春天来了,院子里充溢着花蜜的香甜氛围。一株野百合被落在了石缝之中。一株本该茁壮成长的花,却只能独自面对逼仄的空间和阴冷潮湿的空气——它一样受到了上天的不公。
母亲只要得闲,就把小明推到院子中,帮他练习走路。有一次母亲发高烧,躺在床上咳嗽不停。小明心里很不是滋味。他想让自己快些好起来,这样就可以帮助母亲了。他将自己推到了小院里,用瘦弱的双臂支撑肌肉萎缩的双腿。他摔倒在地,想要向母亲求助,可虚弱和惊吓却让他发不出半点声音。他只好作罢,静静地盯着眼前的花丛。
在一片五颜六色中,有那么一株野百合,显得那么弱小,那么突兀。小明仿佛看到了多年未见的好友——他就这么盯着这株野百合,好像把要说的话都凝结在了眼神里。他好像看到,一颗种子破土而出,经过风吹雨打,逐渐展开动人的身姿,他甚至看到了这株野百合长大后洁白如玉的肥厚花瓣。
小明对着这株野百合笑了,甚至没有注意到母亲急切奔来的脚步声。
几年后,小明经受住命运给他的严酷打击,用勤奋的学习和不懈的训练弥补了身体的缺憾,以优异的成绩考进了大学医学院儿科神经学专业。
在拿到录取通书书的那天,小明来到了院子中,院子里开满了野百合。“我和你们一样,美梦成真了。”小明喃喃地说。一阵风吹过,一株株野百合,在阳光下快乐地摇动着,花香四溢。
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篇1:家风故事征文1000字
全文共 989 字
+ 加入清单国有国法,家有家规。在别人看来,家风是一种规矩。小时候,我也是这样认为的。爸爸妈妈总是对我说:“儿子,要懂文明,讲礼貌,学会宽容与忍让。”这,就是我们家的家风——文明之风。
美国第一任总统华盛顿小时候的故事,使我加深了对家风的理解:小华盛顿得到了一把漂亮的斧头,好奇的他想试一试这把斧头到底锋利不锋利,便来到了花园,对着一棵小树下了“毒手”。小树咔嚓一声,被砍断了。正在小华盛顿高兴之际,外出的爸爸回来了。“完了,刚才砍倒的是爸爸心爱的小樱桃树啊!爸爸还要用它做试验哪!”不出所料,爸爸看到了他的树被砍倒,气的怒火冲天:“是谁砍倒了我的树!我要……我要……”看到爸爸这样大发雷霆,诚实的小华盛顿向爸爸说明了事情的来龙去脉,爸爸不但没有打小华盛顿,还把他搂在怀里,原谅了他。从这件小事中,就体现出华盛顿的家风——诚信之风。华盛顿之所以取得了巨大的成就,是因为有良好的家风相伴。
文明是我们家的家风,我的父母对这点看的很重,从小就要求我讲文明,懂礼貌。爸爸也总是秉承礼仪之风,遇见同事或长辈,都是自己主动打招呼。听到别人的问候,人们平淡的脸上同时也显现了幸福的笑容。爸爸在严格要求自己,也同时严格要求我这样做。
首先要懂礼貌,见到叔叔阿姨要问好。是啊,每当你送给他人一个微笑,别人就会同样赠送你一个微笑。一个阿姨夸我懂礼貌,还要求她的儿子向我学习。客人走了要送客,这也是懂礼貌的一种表现。一次我沉迷于手机游戏中,客人走的时候忘记送客人,爸爸训导了我,现在回想起来,真的是我错了。
其次要学会宽容,原本斤斤计较的我在爸爸的影响下,也逐渐学会了宽容。同学之间有种“甩笔”的游戏,经常把墨水甩到衣服上,因为宽容,我没有到办公室向老师告状,而是接受了同学的“对不起”,我也会用“没关系”化解了双方的矛盾。
再次要学会忍让,以前的我不会忍让,总认为别人侵犯我,我一定要进行反击。一次在游乐场玩耍时,我刚建好了一座“沙堡”,正在我高兴的时候,被一个小妹妹无意踢散了,当时我非常生气,但因为妹妹小,而且是无意的,我没有对小妹妹发火,但没想到小妹妹随即向我脸上扔了一把沙土,我刚要出手打小妹妹,被爸爸一把拉住。回到家爸爸告诉我,男人要学会忍让。如果我把小妹妹打了,别人不理解,肯定会认为我没有教养,没有素质。通过这件事,我理解了忍让是提高自己素养的一种途径。
文明之风就是我的家风,它会在我成长的路上伴我前行。
篇2:关于文化传承优秀
全文共 680 字
+ 加入清单文化苦旅,在文海中遨游;文化苦旅,在学海中航行。这是一本集历史、山水、人文的散文集。读历史,知名人名事;读山水,览大江南北;读人文,赏民风民俗。它如一盏明灯,照亮我们的心灵。
为什么叫《文化苦旅》?先说一个现象:中国人每当假期,总想去名胜古迹旅游。我们向往的,仅仅是景色吗?当然不是,游客更想体会的是文人曾经的情怀,去寻觅曾经使人陶醉的诗意,去感悟意味深长的哲理。当我们徜徉在古圣先贤曾流连忘返的花径绿洲时,仿佛瞬间与先贤们产生了穿越千年的心灵对话,人们想借此对国家、历史产生新的理解与感悟。余秋雨先生,正是想借此来弘扬传承中华民族自古以来伟大的精神。但是,这种精神并不好悟,需要不断提升思想境界,去思考、体会,才能领悟到真谛。
“回去吧,时间已经不早,怕还要下雪。”这意味深长的语句出自这本书里的《阳关雪》。阳关,这个地名是那么令人荡气回肠!“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”王维的真情和儒雅已在阳关道飘荡千年,他所表达的阳关,是威武雄壮的,寄托了深深的友谊……唐人就是这样,再大的困难也抵挡不住他们前进的步伐,扼杀不掉他们乐观。如果每个人都如此乐观,那这个社会将更加美好。
阳关,我觉得它是中华民族品质的象征,它屹立在黄沙之中,昂首挺胸,眺望远方,这不是中华儿女的坚强性格吗?它开放积极,丝绸之路在它脚下通往西域,向世界展现中国的风姿,这不是中华儿女的博大胸怀吗?但是几百年后,余秋雨来到阳关,看到的只是土墩、沙坡、荒草、石碑,还有残雪……阳关被废弃,阳关的坍塌,使中华民族更有骨气。阳关之后,再无阳关!
苦,苦如开山,功成始得琼瑶;旅,旅如探险,完后必获璞玉。
篇3:文化传承作文
全文共 1146 字
+ 加入清单前些天爸爸让我看了篇报道,大大的配图照片是一个苍老且再也普通不过的老农,正站在破旧的房屋面前,举着粗糙但坚实的手,似乎坚定地要告诉我们什么,再看配图标题,粗粗的黑体写道:“温州‘诚信老爹’身上流着道德血液”,小标题是:“八旬老人还儿债,诚信做人动乡邻”,整篇报道是讲一个“温州八旬老渔民为在台风中死去的三个儿子还债五年至今”的故事。诚信老爹,一个本来就生活拮据的老人,在承受了失子的巨大悲伤过后,平静地对债主说出“人死债不烂”这样的话,用“子债父还”之举诚信守诺,用“诚信”之心感动了全村的人,也深深地感动了我,让我肃然起敬。
德,不因显爵而高尚;品,不因贫穷而低劣。诚信老爹,这就是中华民族传统美德的再现。中华上下五千年,就是一个中华文化的文明史,诚信、谦让、勤俭、仁义、从善如流等太多的中华美德故事了。
诚信,从《陈太丘与友期》中的陈太丘信守承诺;《孟母不欺子》中的孟母坚持说到做到,到商鞅的“立木为信”,曾子的“杀猪偿信”等故事我们都耳熟能详。这些都是古老的故事了,历史和时间或许把它们打磨得有些褪色了,但无论光阴的轮回,世事的变迁,都决不会被一个有道德、有品德的中国人会遗忘、丢弃。
而当今社会,随着那种摒弃诚信牟取暴利的风气的不断蔓延,食物都是“有毒”的,连自己亲手生产的馒头自己绝对不吃,这不仅是令人痛心疾首的社会现实,更是一种道德传承的沦丧的悲哀!企业家们,为了一切的利益,可以坑害人民,可以见利忘义,身体中再不流淌道德的血液!眼睁睁地,看着儿童的脸上不再洋溢着灿烂的笑容,老人的气息愈来愈沉重,年轻人的朝气荡然无存,生产问题食品的人们难道没有一丝从心底里的愧疚吗?扪心自问,当所有的食物大家都不敢轻易食用,当所有的诚信都被利益所吞噬,当所有的人全都以鄙夷的眼光打量着身边的人,冰冷的世界,那些赚得的金钱可以使人感到温暖吗?
子曰:“人而无信,不知其可也”。
早在二千年前,伟大的教育家孔子已经告诉了我们,一个人要是失去了信用,那他将什么事都做不成。失去了美貌有健康陪伴,失去了健康有才学追随,失去了才学有机遇相跟,而失去了诚信你所拥有的一切不过是水中月,镜中花,如过眼烟云,终会随风而逝。
中华文化浩如烟海,传承中华美德,固守诚信品德,就如同一个国家有了灵魂,大树有根,江河找到了源;不然,只能堕落,只能枯萎,只能干涸……
真的,看似平凡困苦的“诚信老爹”,却让我们看到了人性复苏的点点闪亮,这与当下一些有悖于中华文化的行为,值得我们思忖与反思。诚信的传承也是中国古代传统文化的传承,需要我们重归无尘的心灵,用“诚”和“信”,让人与人之间少一分冷冷的怀疑,多一份暖暖的笑容!只有有了诚信我们才能发现:青草绿树,蓝天白云,花香鸟语,美丽无处不在;花开花落,云卷云舒,月圆月缺,美丽尽存其中……
篇4:弘扬朱熹文化征文2500字
全文共 5527 字
+ 加入清单朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域,都作了全面系统的梳理总结和创新。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容,欢迎大家查看。
东周出孔丘,南宋有朱熹。中国古文化,泰山与武夷。这首脍炙人口的小诗,作者是当代中国著名历史学家、思想文化史专家、享年103岁高龄的蔡尚思教授。1988年,时年83岁的他参加武夷山朱熹研究中心成立活动时吟诵了这首诗。这首诗高度概括了中国思想文化史,科学评价孔子朱子对中华文化的伟大贡献。确实,孔子朱子是对中国思想文化史产生最大影响的两位思想家、哲学家、教育家。在孔子逝世1500年之后,朱子顺应中国社会发展和时代前进的要求,忠实继承、创新发展孔子思想,把中华文化推进到成熟发展的新阶段。学习朱子文化,对增强文化自信、培育和弘扬社会主义核心价值观具有现实意义。
朱熹,字仲晦,号晦庵。远祖在山东,与孔孟是同乡。后迁居徽州。祖上本为“婺源著姓,以儒名家”。1118年,朱熹父亲朱松中了进士,1123年被任命为建州政和县尉。由于家境窘迫,朱家将祖上遗留的百亩田产抵押,一家八口,举家迁到福建政和。朱熹祖父朱森被称为朱氏“入闽始祖”。其子孙则世代居闽。
1128年,朱松调任南剑州尤溪县尉。因为主张抗金受到秦桧迫害。不久被降职为泉州石井镇监税。朱松家人则仍寄居在尤溪郑安道家。1130年,朱熹出生于美丽的福建尤溪。
朱熹早慧。他幼年时就有很强烈的好奇心。有一次,朱松指着天对他说:“这就是天”。朱熹反问道:“天之上为何物?”何为天?天之上为何物?这个问题,整整陪伴朱子一生,成为他终身探索的哲学命题。
福建尤溪建瓯,风光优美、民风淳厚。在这里,朱熹度过幸福的少年时光。朱松对他启蒙教育,精心培养,使他养成刻苦读书认真思考的习惯,养成少年儒者的良好品行。这两地都留下朱熹刻苦读书的许多故事,也留下他与小伙伴嬉戏沙洲,默然画卦的美丽传说。1143年,小小年纪的朱熹生活发生重大转折。主战派的父亲目睹国家危难,日夜忧心,竟一病不起。朱松临逝世前,写信给崇安(今武夷山市)五夫刘子羽,把14岁聪慧懂事的儿子朱熹托付给他。抗金名将、一代英豪刘子羽与朱松志同道合,都忠心护国、反对求和。此时的刘子羽也因反对和议而于1142年被罢官回五夫里。朱松对朱熹寄予莫大希望,含泪让朱熹前往五夫,投奔刘子羽,拜“武夷三先生”胡宪、刘勉之和刘子翚为师。刘子羽不负朱松的临终托付,在五夫里建造了新房子,让朱家母子居住求学。朱熹在五夫认真读书,成了家。十九岁考中进士。
朱熹从政时间不长。所谓“仕于外者共九年,立于朝者四十六日”。朱熹二十二岁授左迪功郎、泉州同安主簿。这是朱熹第一次为官。他把“视民如伤”匾悬挂在同安县署大堂之上。他大力发展同安教育。作为有理论素养的政治家,年轻朱熹把从政与学术研究结合起来。朱熹最具特色的格物致知的思维方法也是在同安开始形成。在同安,他深入田间村舍,帮助农民解决生产生活过程中遇到的问题。理事办事过程,对所接触到的事物追根究底。这样的从政实践,使朱熹获得许多真知。他感悟到了解事物须正心诚意,体验事物时须了解事物原貌,顺从事物自身的规律。在任上就要为百姓多办事。在以后的任内,朱熹都坚持这样执政风格,受到各地百姓衷心爱戴。他后来在武夷山创立“五夫社仓”被誉为民间救济事业的创举。三年同安从政经历构成他的格物致知理论的思想和实践基础。朱熹认为,“官无大小,凡事只是一个公。若公时,做得来也精采。便若小官,人也望风畏服。”真德秀把朱熹从政准则概括为“律己以亷、抚民以仁、存心以公、为事以勤”四事箴。朱熹认为,“为政以德者,不是把德去为政,是自家有这德,人自归仰,如众星拱北辰。”据记载,朱熹入仕后被朝廷委以实职达17次,但朱熹到岗任职的有同安县主簿、江西南康军知军、提举两浙东路常平茶盐公事、漳洲知府、潭州知府兼荆湖南路安抚使和焕章阁待制兼侍讲,共6次、约9年时间。
朱熹同安任期满回故里,便致力学术研究和讲学。孝宗即位,曾多次召用,他辞而不就。此后四十年,朱熹矢志不渝,安于艰苦贫穷的讲学著书生活。
朱熹二十四岁拜李侗为师。李侗是对朱熹影响最大、也是最重要的老师。朱熹多次向李侗问学。李侗一再嘱咐他要在“涵养处着力,正是学者之要,若不如此存养,终不为己物也。”
朱子属历史上读书最多、领悟力最强的学者。他一生都在读书、著书。历史上流传的“朱子读书法”,即“循序渐进、熟读精思、虚心涵泳、切己体察、着紧用力、居敬持志”。要求读书应该按照知识内在次序和规律,逐步学习掌握,不可囫囵吞枣,急于求成。读书既要熟读成诵,又要精于思考。虚心涵泳中的“虚心”,是指读书时要虚心细心,反复思考、细心玩味。切己体察,则强调读书须结合自己生活体验,并见之行动,身体力行,在生活中对照检验书本知识。他要求抓紧时间读书,专心读书,持之以恒。
朱熹一生勤于讲学、诲人不倦。他创建和修复了许多书院,建立的第一所书院是寒泉精舍,修复的第一所著名书院是白鹿洞书院。白鹿洞书院初建于南唐,到南宋已是断垣残壁,朱熹出任江西南康军的郡守,上庐山访求白鹿洞书院的遗址,组织重建书院。他制订《白鹿洞书院揭示》,提倡博学、审问、慎思、明辨,强调修身、处事、践行的原则,对中国书院教育发展的产生很大影响。朱熹晚年出知潭州时,主持修复了岳麓书院。他以《白鹿洞书院揭示》为学规,以《四书集注》为教材,到学院授徒讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个,它们都因朱熹而名扬天下。
朱熹教育思想博大精深。他深刻总结历代教育经验,认为教育应分为“小学”和“大学”两个阶段。8--15岁为小学教育,目标是学习初步的文化知识技能,养成良好的行为习惯,培养“圣贤坯璞”。 15岁以后为大学教育,任务是培养国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同,大学教育内容的重点是“教理”,即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法,朱熹强调自学为主,辅以老师教导,主张开展切磋交流,在自学、教导、切磋交流中提高。
朱熹继承周敦颐、张载、二程,融汇释道,构建了“致广大、尽精微”的哲学体系。这一体系的最高核心范畴是“理”。理,是先于自然现象和社会现象的形而上者。理先于气,理比气更本源。气是理的表象,有发展变化的能动性。理是事物的规律。社会伦理也是理的表现。
朱熹深化孔子“仁”的认识。他提出,“仁乃天地生物之心”,仁是自然万物充满生机和活力的动力和源泉。自然的本质是“仁”,是宇宙意志的根源,是生命的基础和不竭动力。朱熹认为“天地之大德曰生”。天地万物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然万物都蕴含着生生不息的潜力,根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素。这种基因和要素决定了自然万物呈现出发展变化的不同状态。人从自然中走来,人的生命也蕴含着仁义礼智信的基因和要素。由“天地生物之心”所规定的万物之间的发展变化,构成了生生不息的自然生命史和人类社会发展史。
朱子一生致力于对经典的重新诠释。朱子对孔子儒家经典《五经》和重要文化典籍作深入研究,编撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》,形成《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》),使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。
从历史看,孔子总结了夏商周到春秋的文化,创立了儒家学派,成为中华文化的主体部分。面对佛教道教对儒家文化的冲击,朱熹融汇重建儒学的基础和体系。这是极为庞大而复杂的文化工程。原先的《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不过是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也是不受重视,甚至连经书都不算。朱熹认真研究《五经》,认为《周易》主要是卜辞,是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编;《尚书》与《春秋》属于记载历史的书;而《诗经》则是诗歌总汇。《五经》内容丰富而且庞杂,表达的意义不够集中、明确,无法形成足以与佛教道教抗衡的思想理论体系。
朱熹重新选定文本。他将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》合并为《四书》。他以极大的理论勇气,深入细致研究《四书》。他将《大学》区分为经和传,在注释时广泛吸收了汉唐和当代学者的研究成果。他在文本研究时发现《大学》仅有载“格物致知”字样,但没有解释。他认为流传原本丢了“释格物致知义”,补进“即物穷理”等134字,使《大学》逻辑通顺,文气贯通,意义完整,也使“格物致知”成为新儒家重要思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》首篇。他认为《大学》确定的“三纲领、八条目”,明确提出儒学的宗旨和纲领。“三纲领”即:“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是指修身与学习的过程,即:“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
《四书》的产生,使中华文化有了新经典。有力的突出孔子和孔子思想,维护和巩固了孔子思想的主导地位。
朱熹是百科全书式的思想家。他对中国文化的哲学、经济学、政治学、经学、伦理学、历史学、文学、教育学等各个领域,都作了全面系统的梳理总结和创新。朱熹有很高的艺术修养,与朱子结交的朋友也是文学艺术修养很高的人,如陆游、辛弃疾等人。朱熹的诗文受到后人喜爱和追捧。朱熹认为,文皆从道流出。文从心里流出,强调文道合一,文道同源。他提倡文艺创作宜深入百姓日常生活之中,形象称之为“通身下水”他一生创作各类散文游记等2777篇,创作诗词1167首。
朱熹不仅实现了理论的时代化,还致力于理论的大众化普及化。他注重理论普及化读本的编写,重视民俗改造和社会礼仪的重建。著名的《朱子家训》字字珠玑,提出为人处事一系列规则。如:“见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之”。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”。手书了“读书起家之本;循理保家之本;和顺齐家之本;勤俭治家之本”。
晚年,早已名满天下的朱熹,为宁宗进讲《大学》。耿直清廉的他对朝政多有批评,使平庸的宁宗不满。宁宗以干预朝政的罪名,把他逐出朝廷。朝廷一些守旧平庸的官员容不得朱熹的清廉正直,容不得朱熹的创新理论。他们恶意编造种种谎言,攻击朱熹的学说为“伪学”。他和他的学生弟子受到残酷迫害。这在历史上称“庆元党禁”。1200年,朱熹在建阳考亭忧愤而死,享年七十一岁。作为治学极为严谨的学者,朱熹临死还在修改《大学诚意章》。
创新理论、真理的光辉总是抵挡不住的。作为民间学者的朱熹,他的思想逐渐被社会接受。1209年,这场历时十年学术迫害的“党禁”终于平反。宋朝廷赐诣朱熹曰“文”尊为朱文公。理宗肯定朱熹思想“有补于治道”,“历万世而无弊”。1212年,朱熹《四书集注》被朝廷列为国学。他制定的《白鹿洞书院揭示》被颁发太学遵行。明朝以《四书》为科举取士之书。1455年、1523年,先后赐建安(今福建建瓯)、婺源的朱熹后裔为世袭的翰林院五经博士,同时推行祭朱制度,同祭孔一样,每年春秋两季。1712年,康熙下诏朱熹配祀孔庙“十哲”之列,朱熹牌位进入大成殿。康熙称朱熹为“集大成而续千百年绝传之学,开愚蒙而立亿万世一定之规”。亲书“学达性天”匾额赐予武夷山紫阳书院。
孔庙是中华民族文化圣殿,承担着文化传承与教化、促进中华民族融合与统一的功能。进入孔庙的,都是为中华民族文化繁荣发展作出突出贡献的学者。自春秋以来,从祀孔庙者152人。其中孔子弟子77人;生于宋朝之前者31人,之后者44人。在宋朝之后44人中,福建13人。他们是:游酢、杨时、罗从彦、李侗、朱熹、黄干、蔡沈、陈淳、真德秀、蔡清、黄道周、李纲、胡安国,如果加上朱熹父亲朱松、蔡沈父亲蔡元定,则有15位福建学者进入孔庙。同时朱熹是春秋以来,唯一列入十哲,进入大成殿的圣人,显示了朱熹在中国文化史的独特的崇高地位。
著名学者钱穆指出,“在中国历史上,前古有孔子,近古有朱子。此两人,皆在中国学术思想史及中国文化史上发出莫大声光,留下莫大影响。旷观全史,恐无第三人堪与伦比。”
孙中山认为:“中国有一段最有系统的政治哲学。在外国的大政治家还没有见到,还没有说到那样清楚的,就是《大学》中所说‘格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下’,把一个人从内发扬到外,由一个人内部做起,推到平天下止,像这样精微发展的理论,无论外国什么政治家都没有见到、都没有说,这应是我们政治哲学知识中的独有宝贵,是应该要保存的。”
著名学者子安宣邦教授说:“在近代东方哲学中,唯一能够与西方在体系规模上等量齐观的,只有朱熹的哲学体系。毕竟东方哲学思想能够踏出海外,并且在国外为此特别举办研讨会的,至今也只有朱熹一人”。
英国科学史家梅森在其《自然科学史》一书中评价说:“宋朝最出名的新儒家是朱熹”。李约瑟在《科学思想史》上称朱熹是“中国历史上最高的综合思想家。”又说:“朱熹是第一个辨认出化石的人。”还说:“最现代化的欧洲的自然科学理论基础应该归功于庄周、周敦颐和朱熹等人的,要比世人至今所认识到的更多。”“朱熹在没有产生一个牛顿型的宇宙观之前,先已产生了一个爱因斯坦型的宇宙观。”“中国最伟大的思想家朱熹(12世纪)曾建立起一个比(近代)欧洲任何思想都较接近于有机哲学的哲学体系”。
1999年,联合国世界遗产委员会授予武夷山为世界文化遗产,称武夷山是后孔子主义(朱子理学)的摇篮。
弘扬中国传统文化是促进民族复兴的宏大工程,具有特别重要的意义。中华文化主流是孔子文化和朱子文化。我们要深入学习研究,努力实现孔子文化和朱子文化创造性转化、创新性发展,不断从传统文化中汲取有益成分,为培养有灵魂、有本事、有血性、有品德的新一代共同努力。
篇5:圆梦新时代主题征文800字
全文共 831 字
+ 加入清单我的国家,依然是五岳向上,一切江河依然是滚滚向东,民族的意志永远向前。——余光中
爱国,是一场最美的逆行
__年初,一场突如其来的疫情暴发,恐惧与惊慌肆虐着中华大地,打响了一场没有硝烟的战争。
因为被需要,所以勇往直前。一夜之间,上万医护人员自愿请战奔赴前线救死扶伤,他们为节约时间而剪掉那缕缕青丝,因长时间穿戴防护面罩脸上留下了重重的勒痕,那是他们最美的“战绩”。他们仿佛是点点星光洒落人间,是人间的曙光,更是病房中那亲切的身影。
脱下白色的“战袍”,他们也是普通人,也有自己的家庭。他们在归来时说过:“我的离去,我的归来,都是对这片净土的热爱,我的国,我的家,是我们共同的情怀,我们的爱如高山巍峨,如大海澎湃,共和国旗帜上有我们共同的风采。”
“常思奋不顾身,而殉国家之急”是对他们最好的描述,哪有什么岁月静好,只不过有人为你负重前行!
爱国,是一堵坚固的城墙
“捐躯赴国难,视死忽如归。”__年七八月间,我国南方地区多次发生强降雨,造成多地发生较重洪涝灾害,中华民族又要面临着严峻考验。当洪水无情地向南方多地区冲来时,消防员挺身而出,冲锋前线与洪水展开了激烈的战斗。一个个日夜,一次次困难的来临,他们毫不畏惧,有的甚至奉献出自己宝贵的生命,只为守护好这一方土地、一方人家、一个家园。
他们是英雄,他们在风雨中背沙袋、扛石头,用自己的血肉之躯架起了一堵堵人墙,用顽强拼搏的精神书写了自己的事迹,谱写了这个时代最壮丽的乐章。正是因为这些英雄的众志成城、舍小家顾大家的精神,为中华民族建筑起一堵堵坚不可摧的城墙,也正是因为他们让受难灾民从黑暗中重新看到希望,他们是这个时代的英雄。
当你在努力追逐自己的梦想时,不要忘记自己最初的信念,用微笑迎接着生活的种种考验,奋斗自己,磨练自己,那些坎坷的路,跌跌撞撞的伤只为实现自己的梦想,让青春绽放出最美丽的花。
“少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步……”
你的样子,就是中国的样子!
篇6:2024年传承朱子文化书信
全文共 715 字
+ 加入清单“东周出孔丘,南宋有朱熹,中国古文化,泰山与武夷。”近年来,福建官方正致力于弘扬以朱子文化为核心的闽派文化。
民进福建省委在调研中的发现,伴随着朱子文化复兴,福建各地呈现出各自为政,争相哄抢“朱子文化”的局面。
记者梳理发现,福建多地已规划投入重金打造朱子文化相关产业。其中,作为朱子出生地的三明市尤溪县,投资3亿元人民币致力于建设占地4.4万平方米的朱子文化园;南平市建阳区是朱子墓地所在地,投资10亿元建设占地8000亩的朱子文化旅游度假区等;朱熹学习生活50多年的武夷山五夫镇,则规划建设成为弘扬、交流、体验朱子文化的第一重镇。
民进福建省委在调研后提出建议,要改变长期以来将朱子文化看作只是一个地域文化的思维。福建省委宣传部原副部长、福建省政协委员马照南建议,根据朱熹在福建的理学足迹,政和、尤溪、建瓯、武夷山、建阳、延平、福州、厦门同安、泉州、漳州、宁德等,策划开发覆盖福建全省“朱子理学寻踪游”等活动。
郑家建则进一步指出,不仅要加强省内城市合作,也要联合省外有关地市。他说,朱子在江西、湖南、浙江等地都留有足迹,如其祖籍地婺源、开风气之先的朱张“会讲”之地岳麓书院、完成其理学思想转变的白鹿洞书院等,都是朱子文化遗存不可或缺的部分。
2015年开通的合福高铁,途经福建武夷山、建阳、安徽黄山、江西婺源多个朱子文化要地,正串联起一条“朱子之路”。郑家建举例说,目前,武夷山到婺源的时间不到半个小时,这意味着两地联合起来推广朱子文化的时机已经到来。
正是看好“朱子之路”,福建省旅游局已先行探路。2015年,该局邀请了200名欧美知名旅行商莅临武夷山开展“朱子之路再出发”武夷新发现活动,探访丝路茶路传奇,打造朱子文化旅游黄金线路。
篇7:我家家风征文:诉说自己的家风
全文共 1044 字
+ 加入清单家庭是社会的细胞。“家风”关系子孙后代和国家大业。良好的家风必然形成良好的社会风气,良好的社会风气必然使国家兴旺发达。
——题记
我是在一个中国传统家风影响下成长的孩子,诸如拾金不昧、诚信待人、自立自强、实事求是、尊老爱幼等,形成了我们的家风,祖祖辈辈,薪火相传,我在这样的家风影响下健康的成长着。
“物归原主”,奶奶教育我说,“不是自己的东西,就不该占为己有,要奉还于他人”,所以我养成了拾金不昧的好习惯;“遵守诺言”,爷爷教育我说,“既然向别人许下了诺言,就应信守承诺,不失信于他人”,所以,我养成了诚信待人的好习惯;“独立自主”,爸爸教育我说,“自己的事情自己做,不要过分依赖父母”,所以,我养成了自立自强的好习惯;“实事求是”,妈妈教育我说,“事实是什么样就是什么样,不说谎,不欺瞒。”所以,我养成了脚踏实地的好习惯。“不畏艰难”“抑强扶弱”“尊老爱幼”,这些词语经常在我耳边响起,长辈们平凡而又普通的话语,我记在了心里,落实在行动上,一点一滴,使我逐渐成为了一个越来越优秀的孩子。
长辈不仅言传,而且身教。他们用自己的行动践行者优良的家风,濡染着我的成长。
举一个最平常的例子:一次,爸妈在家忙着剥花生种子,因为急着种地。突然,邻居刘爷爷的孙子跑来说,他爷爷生病了,爸爸妈妈二话没说,放下手中的活急忙赶了过去,不一会,他们回来了。爸爸忙着去开车,妈妈忙到屋里拿钱,然后又急匆匆感到刘爷爷家中,把刘爷爷抬上车,匆忙赶去了医院,当医生说刘爷爷身体没大碍,只是因为感冒发了高烧,爸妈的一颗悬着的心才放了下来。爸妈在医院照顾刘爷爷打针吃药,回家时天已经黑了,妈妈又忙着做饭给刘爷爷和他孙子送去,后来,爸爸妈妈又忙了半夜才把种子剥完。
事情虽小,点点滴滴,但长辈们的做法是一种无言的教育、无字的典籍、无声的力量,在我成长的每个方面都打上了家风的烙印。
家风是一种潜在无形的力量,在日常的生活中潜移默化地影响着我的心灵,塑造着我的人格。如果说今天的我称得上是一个优秀的孩子,我要感谢我的家庭,感谢我祖传的家风。
我爱我的家风,我更爱我的国家。家是小的国,国是万万家。中华民族历来是重视传统家风的民族,讲究道德,看重亲情,严于教子,这些都形成了良好的家风,随着社会的日益进步,良好的家风必然形成更加良好的社会风气,良好的社会风气必然使国家更加兴旺发达。
愿我们的每个家庭都有一个良好的家风,愿我们的每一个家庭成员都能够传递更多的正能量,愿我们的社会风气更加纯洁,愿人民的生活更加幸福,愿我们的国家更加繁荣昌盛。
篇8:好家风征文:我的家风—虚心,积智
全文共 1166 字
+ 加入清单在小时候,爸爸经常对我说:种竹千株,节节虚心;藏书万卷,本本积智。在人生的道路上向前走,从小就要虚心学习,认真读书。长大了,虚心学习多种本领,学习前贤,广积智慧,为你这一代开个好头。百尺竿头无止境,强中还有强中手。
竹子是一节一节向上长的,但每一节都是虚心;人也是一点一点往高长的,但每一部分都是由腔组成。虚心可增高,体腔可积智。
如今,我的一家和谐安乐,美满幸福,居有楼屋,衣食无忧。经常在一起共餐,谈笑风生,其乐无穷。
古人云:宁可食无肉,不可居无竹。竹,一年四季青翠碧透,放“养”于民,风来奏交响,日高送清凉,夜供群鸟寝,雪压挺身抗;任尔东西南北风,咬定青山不放松。文明古老的中国,在中国共产党的领导下,艰苦奋斗,拨乱反正,改革开放,反腐倡廉,群策群力,富国强军——将一个贫穷落后、半封建半殖民地的旧中国,转变为世人公认的繁荣富强、蒸蒸日上的新中国!这充分证明,中国共产党是一个英明执政党。因此,我一家老小三代,共八口人,在家风的熏陶下,有四人加入中国共产党队伍,成为光荣的中国共产党党员。我心满意足,乐在其中。三尺之内有芳草;三人之行有我师。虚心使人进步。
书是智慧的结晶,是前贤的劳动成果。日本投降了,大路上没有抓小孩的鬼子了,爸爸就送我进一私塾,坐在“学长”桌子的横头,念“人、手、足、刀、尺”书。从此,他老人家经常对我讲:书到用时方恨少,是非经过不知难;书中自有金钱在,书中自有人上人;读书破万卷,下笔由如神——。但,好景不长,三年的“内战”,社会不安,马路上的“兵”,东来西去,我只得停学在家(我老家居住于扬州西郊,扬—宁公路北侧)。1949年,扬州解放了,我平平安安进入新中国办的学校读书,一路顺风,直到1963年8月大学本科毕业,统配来常州工作。如今,我在常州西郊,已生活半个世纪有余,感觉美满如意,晚年幸福多多。
我始终记住家风—虚心、积智。到目前,我的藏书虽没有万卷,但离“万卷书”不远。书是我的“命”,书给于我生活资本,书改变了我的生活方式,书让我欢度幸福的晚年生活。
我是一个学“金属切削机床及刀具”专业的工科学生,统配到常州变压器厂制造工矿电力机车;“文革”前夕抽调到常州机械学校制造简易工具磨床;“文革”后期,又调回变压器厂制造飞机。虽然它们都是机器,但隔行如隔山,厂领导就派我到哈尔滨飞机制造厂学习与工作五年多;从直升机、无人机、地效飞行器的制造与飞行等等,一路走来,我只有靠书本的积智,完成领导交给我的各项不同的任务。
忙忙碌碌工作三十多年,退休了。我就上常州老年大学,生活丰富多彩,脑腔在不断地“积智”,书藉在不断地增长。虚心学习一辈子,积智不会老年“痴”。知识就是力量,知识浩如烟海,过到老学不了,还有电脑来作“伴”。我现在的感受是:寿过七旬“活神仙”,喜逢盛世过晚年;知足常乐春常在,莫待“转头”一缕烟。
篇9:传承好家风好家训书信
全文共 635 字
+ 加入清单中华民族素有“礼仪之邦”之称,向来重视家教“家家之训”形成了“家家之风”。我们体会着父母言传身教,老一辈的谆谆教导在生活中学到了很多。我的家庭是幸福而又温暖的,在这家庭中成长,从牙牙学语的小婴儿,到现在的亭亭玉立的小姑娘,伴随我的是父母的教诲。俗话说,“百善孝为先”。就因为这个“孝”字,还发生过一件事呢。记得那是一个阳光明媚的中午,我正在做手工制作,我先从书上把东西剪下来,再把它们一一按照上面的对折,粘贴。过了25分钟,所有的东西都准备完毕,我乐呵呵的,心想:只差楼梯没有折了,我的灰姑娘剧场马上完工。于是,我便先把背景打开,再把人物、建筑和植物依次用双面胶固定在背景上。眼看作品就要完了,就差楼梯了。
我开始制作楼梯,我一个一个地折,一层一层地折。结果,我反反复复不知对折了多少次,都支撑不起来。这时,奶奶走过来亲切地说:“我来帮你吧!”奶奶接过东西,开始折。过了一会,奶奶快折好了,我一把抢了过来,结果越折越不像,又递给奶奶,我看奶奶弄不好了,心里又火,便冲奶奶吼道:“都怪你,把我的东西弄坏了!”奶奶听了,不出声。这里的一切都被妈妈尽收眼底,严肃地对我说:“悠悠,这是你不对,你怎么能对奶奶大声吼呢?我平时是怎么和你说的,快道歉!”我听了,脸红得低下了头,吞吞吐吐地对奶奶说:“对不……起,奶奶。”奶奶听了,笑着说:“没关系。”怎么样,这就是我家的家风之一“孝”,我时时刻刻都牢记在心,除了这个,还有“诚实守信”、“勒劳节约”、“知足常乐”等,我就不一一介绍了。
篇10:传承文化寻根历史征文
全文共 1502 字
+ 加入清单秦人贾平凹,对于秦地的热爱、对于秦文化的思考,我们从其散文、小说中都能够了解到。这其中,我想,他的散文作品《秦腔》可以被视作分析贾平凹“寻根”情愫的很好例证。当然,这似乎和已然被我们认作是寻根文学代表作品的贾平凹的《商周系列》有着一脉相承的地方。
我喜欢从“秦人”、“秦地”和“秦腔”的三者关系来读这部作品。这主要也是因为我在阅读贾平凹其他作品的时候发现,他的情感及其所生发出的文字都源于对秦地文化的深厚热爱。由此,我们不禁想到文学史上,上世纪八十年代中期“寻根作家”的作品。这些文学作品都触及了作家们对于民族文化心理的挖掘和对传统文化意识的思考。
“山川不同,便风俗区别,风俗区别,便戏剧存异”。《秦腔》中,作者在开篇就给了我们他自己对于地域文化的理解。显然,作家的思考是很受大家认同的。
这篇文章的结构思路很清晰,由议论展开、夹叙夹议;先后写了等戏、看戏、议戏的场面,生动、形象,有感染力。想必给读者印象最为深刻的就是这种场面的描写,地域色彩浓厚,给读者一种对秦地、秦人、秦腔的感性认识。而透过这些作品内容,我们能够看到的更有秦川一带文化具象后的影子。秦地自然条件的恶劣连结着秦人悲苦而又奋争的生命;秦人的释放和粗犷又造就了秦腔“吼”的艺术。秦人、秦地、秦腔就在这种必然的联系中完成着一次又一次的生命延展,绵延千年而历久弥新、生生不息。
也许,有人说“文化的交流是文化发展的动力”。我不否认这种观点,我只是想明确一个小问题,即文化的交流和借鉴一定不可忽视自身文化的价值。
“寻根文学”,乃至“文化寻根”不是复归传统,而是为西方现代文化寻找一个较为有利的载体。
在对于西方现代文学历史和作家的状况有了较多了解之后,迫切要求文学“走向世界”的作家也已经意识到,追随西方某些作家、流派,即使模仿的再好,也不能成为独创性的艺术创造。在他们看来,以“世界文学”的视镜从中国文化寻找有生命力的东西,才应该是中国文学更为可行之路。而这种“寻找”,正是“寻根文学”曾经做出的有力探索,正是像《秦腔》这样的文章背后隐含的、给予这个时代的巨大诉求。
在当今这个城市现代化、乡村城镇化的时代,我们见到的是街道两旁西式建筑林立、高校教舍竞仿白宫。那些涵养国人千年的民族文化也似乎止于考卷而距我们渐行渐远。这种退变是对自身文化忽视的必然。文化就似植物,倘若只顾枝叶而不重根基,那么再艳丽的枝叶也只是表面的繁荣。
“历史上与中国文化若后若先之古代文化……或已夭折,或已转易,或失其独立自主之民族生命。惟中国能以其自创之文化绵永其独立民族生命,至于今日岿然独存”②。我们应当珍惜这种文化的传承和积淀,珍视民族传统文化的意义和价值。
然而,凡是都要立足正反两面去看待。从上个世纪改革开放以来,寻根文学的兴盛在文学上引起了很多寻根作家在创作时吸收了大量现代主义甚至后现代主义的表现方式,在促进中国文学自身的发展上功不可没。在文化上,也引起了人们对文化继承问题的思考。但是,大多数作家对"文化"概念的理解是"以偏概全"的,“他们往往抓住某种民俗、习惯便刻意进行渲染,而忽略了对"民族性"的真正解剖。尤其是一些作家对现代文明的排斥近乎偏执,一味迷恋于挖掘那种凝滞的非常态的传统人生,缺乏对当代生活的指导意义,而导致作品与当代现实的疏离,这造成了几年后"寻根文学"的衰微”。这也启示我们如何在外来文化影响和自身文化有效传承之间摆正自己的位置;如何平衡这种关系。
我想,“寻根文学”所带来的“文化寻根”可以被视作为一种文学干预现实的努力。“寻根文学”和“寻根作家”的认识饱含着文学作品的现实意义,同时也告诉我们在分析现实问题时,不应当、也不能忽视文学作品的智慧。
篇11:清廉家风故事征文
全文共 1932 字
+ 加入清单代表秋天的枫叶之美不在那经霜的艳红,而在那临风的飒爽。同样是一抹白云,因一个秋字便多了一份飘逸。秋天是收获的季节,成熟的季节,也是澹泊的季节,高远的季节。
在这秋风送爽的季节,我有幸读到了高锁柱先生的《我们的父亲母亲》一书,这是一篇用心写成的父母传记,它让我体味到一种久违的感动,书中一种朴实的情怀贯穿始终,那就是常怀一颗感恩之心。
--------感恩父母。书的封面第一问振聋发聩:“没有父母的养育,我们何以成人?”
父母是书中浓墨重彩的篇章。父亲为生计所迫主动要求下井,拆东墙补西墙靠借贷度日的光景;我为父亲打着灯在炕砖缝隙里捉臭虫的细节描述;父亲管借钱,母亲管借粮的默契分工,无不有着深刻的时代烙印,从那个年代过来的人都会感同身受。然而在那样艰苦的条件下,父母依然孝敬老人,对苛待自己的老人没有怨恨,始终一心一意善待祖父。为照顾奶奶,让大姐、二姐留在老家陪伴老人,坚持每月给奶奶邮寄10元生活费,从不中断。父亲常常是一路骑行130里回老家探望老人,为的是给奶奶做顿饭,陪老人聊聊天。父亲以身作则为儿女诠释了什么叫孝与感恩。乌鸦反哺,羊羔跪乳,人要把父母当成最大的恩人来回报,对亲人的弱点能够宽容理解,凡事多从自身找原因。
母亲共生育9个孩子,伺候两个婆婆。一个“熬”字就是她的岁月写照。作者以大爱无疆作为讴歌母亲的题目,感恩之心溢于言表。母亲为每天8毛钱的补助多次下井挖煤,用自己的聪明才智把家里有限的资源分配得极为合理,用心节省下每一分钱。对父亲的收藏和写作爱好非常支持,常对父亲说:“你是家里一面旗,全家人都照顾你。”日子虽然艰难,但母亲依然喜欢戏曲和唱歌。曾用挤出的几毛钱带孩子去看戏,平时也总是哼个歌曲小调啥的,面对别人的嘲讽白眼始终以善对人,以德报怨,丝毫不记仇。母亲的坚强乐观,勤劳善良,像不息的河流永远滋润着后代。作者深情地写道:“母亲吃糠咽菜,挤出的是奶和血,她用生命哺育我们,一点一点拉扯我们长大成人。”用平实的语言唱响了一曲母亲的深情颂歌,那发自肺腑的感受不断叩击读者的心灵,引起普天下儿女的深切共鸣。有母亲的岁月,让我们一起珍重,再珍重!
作者在前言中特别说明自己的收藏爱好来源于父亲,办博物馆的重要原因是为了圆父亲的文化梦,并把父亲生前收藏及书作《东西南北》设专门展厅一并陈列。“多次徜徉其中,想着终可以告慰父亲的在天之灵了,但展厅留住的仅是物质和历史,对二位老人留下的巨大精神财富如何继承和发扬,就有了这本《我们的父亲母亲》。作者饱含深情地写道:“我们感谢父母,他们给了我们生命,教会了我们坚持和坚强,教会了我们如何经受坎坷和挫折,教会了我们如何一步步去实现自己的理想。”
--------感恩妻子。“正因为有了王淑文这样一生的伴侣,给了我成功的追求和动力,给我们全家带来了福音,在她的支持和帮助下,我得以成就了今天的事业。---在父母相继得病住院时,她总是跑前跑后,支付住院费从来没有犹豫过。对我给父母的钱也非常大度。---王淑文很理解我的父母,文化人是相通的,她非常尊重父亲学习和收藏的爱好。母亲在病逝前昏倒时,父亲第一个电话就是打给她,是她跟120的医生说,无论花多少钱,也要抢救到底。----父亲患病手术时,我正在国外,是她跑前跑后定下了手术时间,找来了医院最好的大夫,因为手术彻底,父亲的寿命又延长了9年。”每个成功的男人背后都有一个贤惠的妻子,高总对妻子这份感恩在当今社会显得犹为可贵。
--------感恩社会。高锁柱先生事业有成,却热心公益,不忘回馈社会、帮助他人。公司向社会和个人累计捐助已达数百万元,充分体现了企业家勇于担当社会责任、无私奉献的精神。“老吾老以及人之老”,在家风孝道征文启动仪式上,由高远集团提供的米、面、油、被褥等总价值10万余元的物资及现金,当场捐助给生活贫困的河北道德模范及高龄慈爱母亲。“我们现在可做的,就是要懂得感恩,时刻铭记并言传身教,以上率下,以期让父辈流传下来的良好家风更好地传承下去。像他们那样热爱生活,逆境中从不屈服;像他们那样做人,平凡中见伟大,最终就是记住历史,不忘本,做一个对社会有用的人。”后记中,作者把父母艰苦创业,一生勤俭,重视孝道,关爱子女,不怕困难,坚强乐观的品德视为家风,并传承发扬。他告诫后辈,百善孝为先,要学会感恩,感恩父母,感恩伟大的时代;要多做好事,多做善事,多参与社会公益,回报社会,才能不枉一生。衷心祝愿高远集团在“文化兴业,产业报国”之路上高歌猛进。
掩卷而思,如果一个人常怀感恩之心,就会少一些抱怨,多一分宽容,生活就会更加美好。如果一个企业常怀感恩之心,就会勇担社会责任,传递正能量,充满活力。
常怀感恩之心,是一种处世之道,更是一种道德修养。你不妨也试试。
篇12:圆梦新时代征文600字精选
全文共 638 字
+ 加入清单小草有梦,所以能在春来时探出头;小溪有梦,所以能翻越山石流入海;太阳有梦,所以能在黑暗时照大地;雄鹰有梦,所以能在天空展翅翱翔……
记得我还小时,内向的我不喜出门,只爱在下午和奶奶一起听那台有些年头的收音机,里面说的什么内容那时的我都不懂,如今我也记不太清了,只记得里头常放奶奶爱听的戏剧,歌曲,那时我不会用遥控器,所以觉得这很有趣。
待我稍大了些,我便会成日的围在最初的那台笨重的电视机前不愿离开。动画片,新闻,我都不会错过。一阵子那台电视坏了,爸爸决定去修一修,便找来了叔叔一起把电视搬到楼下,这么重,这么大的电视可把他们愁坏了,废了九牛二虎之力才把它搞定。那是我很希望电视能变得轻便些。
待我上了五年级的那一年新春,我们全家都很高兴,不仅是因为举家迎接新的一年的激动,还是因为家里新添了一位朋友它真正实现了儿时天真的梦想,它是一台液晶电视,电视薄了许多,也轻了不少,屏幕却大了不少,此后,我就更离不开电视了。
如今,越来越多的高科技手机上市,几乎是人手一部,超大的屏幕,超薄的机身,
多功能的用处,即便是“价值连城”还是少有人能抵挡得住高科技的魅力。而这些高科技从何而来?或许最初只是一个梦,一个大胆的科技梦。当中国人在想象嫦娥奔月,万户尝试飞天开始,心中就已有了一个远大的科技梦,经过从神五到神九的不断创新,改进,进步,最终达到所想的目的。
青年有梦,所以能实现科技梦,科技的梦需要你我去实现,科技有发展,才能带动中国,才能一步一步地实现中国梦。只有这样,中国才会登上世界的高峰。
篇13:文化与传承作文300字
全文共 302 字
+ 加入清单今天,我跟着萧报水晶老师和小记者团的同学们,一起来到了湘湖下孙文化村,参加《文化与传承》为主题的活动。
首先,我们跟着讲解员阿姨参观了湘湖文化展览馆。湘湖历史厅、风光厅、物产厅、手工艺厅、文献厅等八个展厅里展示了湘湖历史故事,同学听得津津有味,还不时地记录一些重点内容。
让我印象最深刻的是手工艺厅,竹编做成的筐、箩、篮,箍桶箍成的盆、桶,还有手工挑制的花边等等,一件件精致的手工艺品,让我看到了古代人的智慧。
最后,我们还穿上古时候的服装,体验古代的开笔礼,感受对孔子、对老师、对学习的尊重。
这次的湘湖下孙文化村之行,让我了解了许多和湘湖有关的历史文化知道,我为自己是个萧山人,为自己生活在湘湖边而感到自豪!
篇14:丝路文化书香社会征文
全文共 1456 字
+ 加入清单穿越千古尘埃,用庄子的名义问自己一个问题:今生今世,我的心到底可遨游多远。
——题记
当我第一次听过庄子这个名字是在于丹讲的《百家讲坛》中,从此这个名字也在我心中藏了很多很多年。蹁跹如蝶,每每在我滞重胶着的时候,透进天心一线亮光,给我摆脱地心引力的力量。
从很小的时候就喜欢《庄子》中的一句话:“乘物以游心”,但用了很长很长的时光也没有想得很明白:我们心究竟可以遨游多远?
庄子何许人
庄子这个名字历代传颂,但我从于丹的《百家讲坛》中才知道庄子是一个“乘物以游心”,可以“独与天地精神来往”的人。他上穷碧落下黄泉,嬉笑怒骂,说尽天下英雄,其实他的内心并不激烈。俗话说:“雁过留声,人过留名”,破利不容易,破名就更难了。古今往来,多少文成武将将一生追求的,就是死后追封的一个溢号。辛弃疾说过“了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!”一生就这么过去了。但庄子却说:“天地有大美而不言,四十有明而不议,万物有理而不说。”所以他不爱说什么。天下人为了名和利,熙熙攘攘,来来往往,其实内心有拘囿。但用庄子的话来说,一个人至高的境界就是完成天地之间一番逍遥,也就看破内心重重的樊篱障碍,得到宇宙静观天地辽阔之中的人生地位。让人真正成为人,让我们风发扬励,成为理想中的自己。
也许这就是庄子,有这样一番逍遥的境界,值得我们每一个人去追寻,去传承。
总有路可走
在《百家讲坛》中讲述看《庄子》中这样一则故事:有一个叫支离疏的人,他的双肩高过他的头顶,头低到肚脐以下,本应该是垂在背后的发鬓,确实冲着天的。他的五脏六腑都挤在后背上,还是个驼背。经过庄子这番形容,这个支离疏不仅是丑陋的,而且几乎狰狞。可是支离疏他替人缝衣服,已足够养活自己。他还有余力替别人去筛糠啊,簸米啊,挣得钱足够养活十口人。庄子的寓言告诉我们,一个人即使外貌丑陋,身体残缺,也可以自食其力,得享天年,这是因为他找到了一条属于自己的人生道路。每当我看庄子的文章,有时会觉得无边无际,他描绘出来的一切奇思妙想都超乎我的生活经验之外。但是,如果换一个角度来看,还是可以对应的上庄子所描写的一个有一个形象的。他告诉我:每一个人都应该有一个平常心。无论他是后天受刑罚的,还是先天残疾的,无论是肢体上残疾的,还是智力上有缺憾的,他们都是我们的镜子。
我们在没有他们的残缺里面找出健全,反而在我们自己的健全中找出的残缺。这种残缺靠心智可以补足,靠精神与天地之间的遨游可以去完善,这大概就是庄子对于我们今天的人们一种最好的启发,这也正是我们这整个民族所必须的传承的。
境界有大小
在我看来这个世界上种种的斗争,看起来很残酷。但是在庄子的笔下又很可笑,里面有这样一则故事:两个国家,一个叫触氏,一个叫蛮氏,为了争夺土地而战。打的旷日持久,民不聊生。最后两个国家争的多大的土地呢?触氏跟蛮氏,一个住在蜗牛的左犄角里,一个住在右犄角里。当我明白他们争的土地最大不过一个蜗牛壳时,庄子告诉我得出:在这么有限的生命里,不管你是贫穷还是富贵,不论你度过什么样的人生,最不该扔掉的是快乐。所以一个人的境界的大小决定了对事物的判断能力,也完全可以改变一个人的命运,甚至改变一个国家的命运。
今天我重新认识庄子,以觉悟的态度反观内心,目的就是让我们每一个人释放自己,尽可能达到一个逍遥的境界。
我从《百家讲坛》中学到的庄子,我觉得它论的不是南华真经,读的不是哲学典籍,只是讲的一种心得,它激活了经典,用经典的力量还一个人,一个名族,一个国家本来的模样,可以天真,可以飞扬,我想更多的是学会和懂得如何传承这种精神。
篇15:圆梦新时代征文600字精选
全文共 650 字
+ 加入清单梦是春日里的一颗种子,它被播种在人们的心中,通过我们的不懈地努力与追求,它会不断长大……
科技的飞速发展,给我们带来了许多的便利,网购,就是其中之一。
星期天,我和妹妹两人待在家里,玩着电脑,没人管的滋味真好,想怎么样就怎么样,玩着玩着,时间“唰”地一下就过去了,午饭时间到了,可家里除了我们俩,就没别人了,想叫外买,可身边没钱。妹妹饿得有些恼火了,无奈地说:“家里除了这台破电脑,就什么都没有了。”对啊,电脑。我想我可以在网上购买啊,还不用出家门,是个好方法。我迅速打开网站,上面吃的品种多得数也数不清,要什么有什么。选好了吃的,用支付宝把钱一付就解决了。过了大约二十分钟左右,外卖就送到了,真是方便啊!
吃着外卖,妹妹说;“马云可真牛,开创了这么一个平台,给我们的日常生活提供不少便利。“马云,到底是怎样才取得这么大的成就?引起了我的好奇心,我在百度上打入“马云”搜了一下,发现他在年青时,并没有那么容易就得了成功。他经历过许多失败,他干过许多职业,他在不断地努力,在年青时,他也为着自己的理想不断地奋斗着,才能在他35岁那年取得成功。
如今,我们享受着科技带来的便利。这都来源于那最初的科技梦!
我们正值青年时期,我们应该拥有一个属于自己的梦想,要为梦想,敢于奋斗,拼搏不断前进,尽力去实现自己的青年梦!
我们心中都有一个共同的梦,我们的梦是伟大的中国梦,我们的梦是能够傲首挺胸的唱出:“手牵着手不分你我,让全世界都知道我们都是中国人。“就让我们共同努力实现心中的那一个勇于奋斗不甘屈辱,不甘落后的中国梦!
篇16:做时代新人作文高4
全文共 591 字
+ 加入清单6月9日晚上,《新时代好少年》先进事迹发布活动在山城重庆举行,我和爸爸妈妈坐在电视机前认真观看了10位优秀少年的先进事迹。他们当中有喜欢航模、勤学善思的董天晨;有亲自动手设计制作卡丁车的邵子衿;有小小年纪就精通壮医的刘艺媛;还有用自己的兴趣爱好帮助贫困山区孩子们的林峻德等,我被他们的先进事迹深深地感动,久久不能平静。
来自四川宜宾的颜玉宏,从小就患上小儿麻痹症,双腿不能正常行走,为了上学,他曾经用手当脚倒立着走路上学,后来竟然学会了游泳,尤其是高中的三年,他谢绝学校和同学们的特殊照顾,刻苦学习,取得了优异的成绩。他用坚强的意志一次次刷新生命的意义,用永不放弃的精神告诉我们人生的真谛,这种热爱生活、身残志坚的精神不仅值得我们学习,也是我们当代学生的骄傲。
最后一位出场的黄郁薇同学更是让我感到震惊,她居然自学手语,用自己积极向上的态度感染聋哑同学,并和聋哑同学成了好朋友。而且她为了实现自己当外交官的梦想,每天早起半小时听英语,一点一滴地积累,最终换来了在中学生模拟联合国大会上,用流畅的英语,自信从容地完成了专业演讲,并赢得大家的掌声。我被她落落大方、开朗健康的性格深深地吸引:只要心中有梦想,就算有再大的困难,只要肯努力、肯坚持,就一定能实现。
作为一名小学生,我要向他们学习,学习他们的刻苦努力、永不言弃,做一个心中有梦想、有希望的新时代好少年,让我们为了心中的梦想,加油吧!
篇17:弦扬朱子文化传承中华美德
全文共 718 字
+ 加入清单中华美德这一方面我们都可以做到的。在学校了见到老师问好,有礼貌,于同学团结友善,学习生活上勤俭节约,在社会中,多为他人做好事,乐于助人,无私奉献,默默无闻。我们只要想做,一定会做到的!作为一名中国人,我们本身就要有一正确的观念,从子身观念意识上做到弘扬中华美德。
现在社会的现代化带来了价值观念的冲突。在这场冲突中要不要保持中华美德,关系到中华民族的前途问题。弘扬中华传统美德就是要把传统价值思想体系中德优秀精华发扬光大,把它和现代化结合起来。创建社会主义现代化新文明,促进社会主义现代化建设。
鬓繁的国际交往带来了许多外来的价值观念。“麦当劳文化”正在侵蚀着中国文化。对于西方文化,我们不是一概排斥,而是要加以选择和改造,要丢起一切腐朽落后的,或者我国国情不符合的的价值观念。弘扬中华美德就是要振奋民族精神,抵御一切不健康的价值观念的侵蚀,树立健康的社会主义美德。
当前我们这样的青少年道德教育的现状迫切要求加强中华美德的教育。长期以来,我们中国道德教育中存在的理想化,空泛化,形式化的缺点。青少年知道一些空洞的大道理,但对最初步的道德教育要求却不清楚,不实行:不能判断现实生活中的丑恶的东西,有的甚至还受到社会上丑恶行为的影响。因此急需告诉他们中华美德是什么,让他们知道中华民族创造了中华传统美德,同时又是在中华美德的哺育下壮大发展起来的;今天我们要建设祖国,振兴中华,需要身体力行,发扬中华传统美德,遵守“爱国守法.名利诚信.团结友善,勤俭自强,敬业奉献”的公民道德,今天为祖国的繁荣富强努力学习。
弘扬中华美德离我们并不遥远,我们要从小做起,成为社会建设的骨干,因此我们必须有健康的价值观念,树立健康的社会美德。让我们一起奔向现代化吧!
篇18:高一廉洁文化进校园征文
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+ 加入清单洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分,廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。小编收集了廉洁文化进校园的征文,欢迎阅读。
廉洁文化进校园
廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分。在构筑惩治和预防腐败体系的过程中,应高度重视廉洁文化建设。
廉洁,就是公正不贪污,清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方式及其相互关系的文化总和,是关于廉洁的知识、理念、制度及与之相对应的生活方式、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特征:一是主体的大众性,主要表现为在全社会营造良好的廉洁氛围,以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界;二是指向的权力性,主要表现为掌握社会公共权力的管理者廉洁自律,恪守宗旨,执政为民;三是实施的职业性,主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业,遵纪守法;四是组织的公共性,主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派,诚实守信,廉洁高效。
在新的历史条件下建设廉洁文化,就是要倡导立足我国国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化,以不断规范和约束人们的思想与行为,增强人们拒腐蚀的能力;就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点,以营造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向,以树立牢固的廉洁理念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务,使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳,外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践,让廉洁文化深入人心,形成良好的社会精神风貌,增强人们的精神力量,促进廉洁社会的形成和发展。
廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分,廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。
是否包含廉洁文化是衡量一种文化是否先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的角度来审视廉洁,以廉洁的尺度来评判社会,是廉洁文化最为根本的特征。廉洁文化不仅是一种道德观念,还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚,是衡量这个社会是否健全的一个重要指标;一种文化是否先进,应看这种文化是否包含廉洁文化。缺乏廉洁理念的文化是难以长久支撑的,廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的,排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说,廉洁文化是先进文化的题中应有之义。
廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败现象之所以滋生蔓延,一个重要原因就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑,腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方式等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化,从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念,在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围,给腐败行为造成巨大的社会舆论和社会心理的压力,从而可以有效地遏制腐败现象,达到干部廉洁、政治清明的目的。
建设廉洁文化是一个复杂的系统工程,需要全社会共同努力。
加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究,形成系统的廉洁文化理论,用以指导廉洁文化建设的实践,推动廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上,还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众关注程度高的特点,加强对廉洁文化的宣传,经常刊发和播出关于廉洁文化的影视作品和文艺节目,宣传报道廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型,在全社会培养廉洁理念、树立廉洁意识、营造廉洁氛围,形成大力推进廉洁文化建设的社会环境。
说起廉洁文化,我们便会想起诚实守信,但我们小学生哪几个是完全做到的呢?今天老师就给我们讲了一个故事:皇。甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了,母亲一个人难以维持家里的生活,就带着他回到娘家住。外公见皇甫绩聪明伶俐,又没了父亲,怪可怜的,因此格外疼爱他。
外公叫韦孝宽,韦家是当地有名的大户人家,家里很富裕。由于家里上学的孩子多,外公就请了个教书先生,办了个自家学堂,当时叫私塾。皇甫绩;就和表兄弟们都在自家的学堂里上学。
外公是个很严厉的老人,尤其是对他的孙辈们,更是严加管教。私塾开学的时候,就立下规矩,谁要是无故不完成作业,就按照家法重打二十大板。
有一天,上午上完课后,皇甫绩和他的几个表兄躲在一个已经废弃的小屋子里下棋。一贪玩,不知不觉就到了下午上课的时间。大家都忘记做教师上午留的作业。
第二天,这件事被外公知道了,他把几个孙子叫到书房里,狠狠地训斥了一顿。然后按照规矩,每人重打二十大板。
外公看皇甫绩年龄最小,平时又很乖巧,再加上没有爸爸,不忍心打他。于是,就把他叫到一边,慈祥地对他说:“你还小,这次我就不罚你了。不过,以后不能再犯这样的错误。不做功课,不学好本领,将来怎么能成大事?”
皇甫绩和表兄们相处得很好,小哥哥们都很爱护他。看到小皇甫绩没有被罚,心里都很高兴。可是,小皇甫绩心里很难过,他想:我和哥哥们犯了一样的错误,耽误了功课。外公没有责罚我,这是心疼我。可是我自己不能放纵自己,应该也按照私垫的规矩,被重打二十大板。
于是,皇甫绩就找到表兄们,求他们代外公责打自己二十大板。表兄们一听,都扑哧一声笑了出来。皇甫绩一本正经地说:“这是私塾里的规矩,我们都向外公保证过触犯规矩甘愿受罚,不然的话就不遵守诺言。你们都按规矩受罚了,我也不能例外。”
表兄们都被皇甫绩这种信守学堂的规矩,诚心改过的精神感动了。于是,就拿出戒尺打了皇甫绩二十大板。
后来皇甫绩在朝廷里做了大官,但是这种从小养成的信守诺言、勇于承认错误的品德一直没有丢,这使得他在文武百官中享有很高的声望。
我们作为学生,一定要以这种精神作为目标,可我去发却现班级里了还是有人没做到。就拿写作业这件事来说吧,有些同学没写作业答应老师要补好的却偷偷溜走,所谓逃的了和尚逃不了庙,可是的二天仍然不做,日复一日,年复一年,使他的成绩始终保持倒数。
廉洁关乎诚信,诚信者注定廉洁,不廉洁者必不诚信。同时,诚信作为一切道德的基础,没有诚信我们将失去做人的方向。因此作为一名小学生首先必须从诚信做起,从小就能崇尚节俭,知晓廉耻。只有这样,将来我们才能成为建设国家的优秀接班人。
篇19:关于诵读经典传承美德征文
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+ 加入清单随着高新技术的发展,电脑,电视几乎家家都有,可我们老祖宗传下来的宝贝——诗歌,还能家喻户晓吗?
倘若你要问我“中华上下五千年,文学作品以亿万计,数不胜数,究竟何为珍品?”我定会毫不犹豫的告诉你:“在我的眼里,就是那浑然天成、字字珠玉的经典文化古诗词。”
瞧,唐诗宋词和五言七绝玩的多欢啊;四言诗经和五言古风配合得多默契呀!他们或短小精炼,或深沉悠长;或清新淡雅,或凌云健笔。
倘若你要问我“为何古诗词如此难以背诵?”我会告诉你,幼年时的我也有相同的疑惑。在我上小学低年级的时候,对我而言最最困难的就是背诗了,我那时根本不关注诗句的翻译,只知道死记硬背。特别是背七言律诗的时候,更是让我苦不堪言:“这简直堪比登天啊!”
到了小学高年级时,我终于恍然大悟,原来诗词的下面还有翻译啊!怪不得这么那么难以背诵呢。于是我每次背诵古诗词时,都会结合诗句的翻译与诗词的情境在脑海里描绘出一幅幅画面,把整个诗篇贯穿成一个小故事。就这样,诗词不仅成为了我的爱好,还成了我的主要得分点。
上了中学后,随着文言文的逐渐增多,背诵又成为了我的一大难点。于是,我通过强大的互联网又了解到了一个方法:结合课文,在网上搜索他人的朗诵及与课文有关的电影、书籍等。说干就干,在我做完这些任务之后,诗词果然好背多了。
可我并不限于此,于是,我便一直想找一些诗词比拼的节目,于是,我意外的发现了《国学小名士》栏目。里面的哥哥姐姐们知识储备量非常多,在成为我的榜样的同时,又让我学会了一种记忆方式:找关键词。
那么,现在你明白了吗?如果想要做到既保质又保量的背颂诗词,就要结合诗词的翻译、书籍、意境、朗诵和关键词。
做到诵读经典很容易,下至六岁孩童上至八十老翁,只要识字,便都可以做到。可传承美德呢?大家都知道,中国的传统文化源远流长且特别重视礼节,中国是一个讲求仁、义、礼、智、信的国家。这几点或许从六岁孩童至八十老翁都知道,但又有几人能达到呢?我们是否像孟郊一样拥有“谁言寸草心,报得三春晖。”的心呢?我们是否像文天祥一样怀有“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”的气魄呢?又是否像周敦颐一样明知人要“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”的精神呢?
诗人众多,诗风自然也就多。我喜欢李白诗风的雄奇豪放,想象力的瑰丽丰富;杜甫的沉郁顿挫,忧国忧民;白居易的平易通俗,明白易懂……星夜长河,天上的星星数以万记,每人都有属于自己的星星。星星有明有暗,要想为闪亮,便要好学习。
篇20:家风家训家规征文:我们这个家有点“乱”
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+ 加入清单午后,雁雁淋着一袋葡萄来我家,“大奶奶,大奶奶,我给你送葡萄来了”。母亲一边应着,一边高兴的说,雁雁真强,还想着给大奶奶送葡萄啊!“雁雁!去姥姥家好几天,想大奶奶没有?”雁雁说:“想了,可想可想你们了。”母亲问:“都想谁啊?”雁雁答道:“想大奶奶,想大伯,想四爷爷,想荣姑姑……”雁雁掰着指头在那说着,看着他那可爱的样子,母亲,使劲的搂了搂雁雁,亲了一下。
雁雁是三叔家的孙子,今年六岁。雁雁说的大奶奶是我母亲,雁雁说的大伯是我弟弟,四爷爷是我四叔,荣姑姑是四叔家的闺女。咋一听,一个小屁孩,离开家几天就知道想这么多人,这关系是不是有点乱?似乎确实有点乱?
那就再说点更乱的。三叔去年生病住院了,第一天一男一女去侍候他,同病房的人问男的:“这是你父亲?”“不是,他是我三叔。”又问女的:“这是你父亲?”“不是,他是我三伯。”同病房的人问,“他没有儿子?”回答:“有。”第二天,俩女的去侍候三叔,同病房的人问:“你俩是他闺女?”回答:“不是,是侄女。”同病房的一脸的迷惑。第三天俩男的去侍候三叔,同病房的人还问:“谁是他儿子?”这次其中一个才回答“我是。”同病房的人一脸的羡慕,说你家的人真多啊!
这个事后来在医院病房都传开了。大家都在说,看看人家那一大家子,一个老辈病了,孩子们争相侍候,一个叔叔大伯,跟亲爹一样的侍候。
其实,我家的关系说乱也乱,说不乱也不乱。只是我们一家人不分彼此我们懂得爱必须分享而已。
我有一个家,一个很大的家,父亲一共姊妹六个,父亲是家中的老大哥,所以,我有四个叔叔,一个姑姑,她们兄妹六人,从来没有分过家。所以,小时候,孩子们是老太太的心尖尖,是爷爷奶奶的小肉肉,是叔叔们的小宝贝,是姑姑的跟屁虫,一家人老老少少十几口子人,把我们这几个孩子捧在手心里。目前我也是四十多岁的人了,可是回到家,叔叔婶子依旧把我们当孩子,不管到了谁家,我们是想吃就吃,想喝就喝,跟在自己家一样,一点也不客气。当然,谁家有了活,我们也一样照干,那是不能推辞的。所以,我们常说,我们是散养的孩子,不是一家的,是大家的孩子。正是这样,我们也牢牢的记住了祖辈父辈对我们的好。
所以,在我们这个大家庭里,一家有事,全家出动,有钱的出钱有力的出力,大家齐动手共同面对每一次困难。同时,有了快乐有了幸福我们也一起分享。
所以,我们这个家,就有了“乱”的序曲,就有了“乱”的传说。于是就有了文章开头的一幕,六岁的小雁雁已经懂得了爱的分享。我们会把这种爱无形的传递,传递,一代又一代!