诗经全集共多少篇【实用20篇】

诗经，就如古朴的石阶：虽陈旧，却已屹立千年；虽古朴，却载满了人情冷暖。

“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”这是我读到的关于《诗经》的第一句句子。那时候的我学习《关雎》，什么都不懂，就只能听老师给我们讲它用的各种写作手法和它所表达的意义。而如今，老师讲的我早已忘记得一干二净，唯一记得的就只有那其中承载的满满的浓情与少年求而不得的深深无奈。我也已经不再像曾经那样只能“听老师讲”了，我已经可以独立地从我自己的角度去理解它，不再完全依赖老师的讲解。诗经，可以在我彷徨躁动时给我清风般的抚慰。

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜室宜家。”《诗经·桃夭》是我在整部《诗经》中最喜欢的一首。《桃夭》虽是一首婚嫁赞歌，但写的却是对即将出嫁的女子的美好祝愿。《桃夭》中虽无对女子的妆容进行描述，但是却通过对桃树的描写，从侧面展现了女子的美丽。虽无直接表达对女子的祝愿，但是却通过满树的果实和茂密的枝叶，表达了他对女子的祝福。诗经，可以在你孤独无助时给你阳光般的安慰。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”战事不断，戍地不稳，战士背井离乡，妻儿孤苦，老母年迈。但倭寇猖獗，又岂可弃国家于不顾？无奈只能辛苦家人，在战场为国家而厮杀。或许家人会怨他，不理解他，但他对国家无愧，这就够了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。诗经，可以在人迷茫时如灯塔般为人指引方向。

每个人心中都有不灭的热情，每个人都有过去，每个人都有故事，或许人生本就是一场一场又一场的戏，聚集，然后淡然的离去；生命本就是一次一次再一次的轮回，出生，然后孤独的死去。我们不停地记录一张张面容，与别人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而过。我们走的道路虽各不相同，但最终我们必将去往同一个地方。

若你感到彷徨躁动，《诗经》可以给你清风般的抚慰；若你感到孤独无助，《诗经》可以给你阳光般的安慰；若你感到迷茫，《诗经》则可以像灯塔，为你在重重迷雾中指引方向。读《诗经》，其实不在于你看了多少，而是在于――你懂了多少……

最美不过诗经。

相比于唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子给人更多的是未经雕琢的真实感与冲击感。就好像唐诗是精雕细琢的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;而诗经则是一方古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。从刀耕火种，坎坎伐檀的时代里走来，沧海桑田，时间的屠刀亦无法磨灭的是属于诗经的最古老的魅力。

“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。”初读诗经，便是从这首《蒹葭》开始的。主人公辗转难寐，夙夜思念追求着自己心爱的姑娘，此刻，那一方溯洄曲折的河水也好似一座可以通往意中人的石桥，什么也不能阻挡主人公的脚步了。此情此意，纯朴真挚，令人不得不为之动容，也让我们从平庸琐屑的世俗之中思考着现如今我们缺少的那份纯朴的情感，这便是诗经所带给我的最初的悸动。

孔子曰：“不学诗，无以言”。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共计305篇，分为风、雅、颂三部分。诗之风，或泼辣，或讽刺，或含蓄，或蕴藉，纯朴真挚，生趣盎然;诗之雅，或幽怨，或铿锵，或清雅，或柔润，言尽意远，激荡心灵;诗之颂，或肃穆，或雄健，或虔诚，或谦恭，回旋跌宕，意蕴无穷。

作为中国古典文学的源头之一，《诗经》如同黄河一般，在这片华夏大地上流转延伸了上千年，不仅浇灌培育了世世代代的文人墨客，也浸润着数千年来不同阶层之人的心田，在文学史和文化史产生着深远的影响。源于歌谣，却又不止于歌谣，因此，《诗经》被认为是中国古典文学之巅。

而今，在这个社会飞速发展的时代，我们都走得太快了，以至于在步履匆匆中遗失了原本属于我们最初的那份纯净。言情小说、修仙小说各种网络文学泛滥，试问，读之又有何价值?在金钱至上的物质社会里，还有多少人如诗经里的男女般勇敢追求自己的真爱?是啊，如今我们没有了沉重的徭役和赋役，没有了统治阶级的剥削与压迫，我们甚至可以跨域空间和时间，不必如《蒹葭》里的男主人公般跨越山河险阻苦苦追寻，也不必像《卷耳》里的女主人公般隔却万水千山对远征的丈夫思念成河，我们都不用了。可是，灯红酒绿、车水马龙里，你是否还记得自己最初的信仰，它是否还被你所虔诚地信奉着?抑或是，它已经在觥筹交错间，随着碰撞的酒杯声一起遗落和破碎?

你，还在吗?

读《诗经》，使人在物欲横流的世界里获得宁静，让人感受着来自华夏古老大地上的无穷魅力，“最美不过诗经”，而那些泛滥的“文学”，亦不过尔尔。惟愿我中华的优秀传统文化得以传承，源远流长，故仿诗经一首，聊以记之。

《凯风》——凯风自南，吹吾棘心。琼瑰睍睆，古韵长慉。吾自黽勉，待君栖迟。

为深入贯彻党的十八大精神，紧紧围绕建设先进国防科技工业的总目标，积极发挥离退休干部在参与军工文化建设、传承军工精神中的独特作用，国防科工局离退休干部局于2012年起组织开展“回顾历史、传承精神”活动，以推选军工行业“老领导、老专家、老模范”代表“讲故事、忆传统、传精神”为主要内容，以“口述历史”为表现形式，拍摄制作“军工记忆”系列电视片。

《军工记忆》系列电视纪录片包括《东方红一号人造卫星》《巨浪一号潜地导弹》《红箭8反坦克导弹》《052型导弹驱逐舰》《歼-10战斗机》《空警2000预警机》六集，每集时长约50分钟。纪录片讲述了我国国防科技工业战线几代科研人员凭借“军工报国”“自力更生”的军工精神，突破国防尖端科技，成功研制军工重大型号装备的故事。这六种装备研制时间涵盖上世纪60年代至新世纪，是我国国防科技工业发展的一个缩影。

据介绍，《军工记忆》纪录片首次公开大量珍贵的历史影像资料，采访了包括两院院士在内的132位长久以来默默无闻的军工科研专家，并拍摄到许多军工研制和生产场面的精彩瞬间。

《军工记忆》系列电视片摄制历时两年，摄制组行程数万公里，走访了30多家军工科研生产厂所，是国家国防科技工业局开展“回顾历史，传承精神”活动的重要载体。为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年和中央实施三线建设50周年，《军工记忆抗战硝烟》《军工记忆三线风云》等多部系列纪录作品也正在紧锣密鼓摄制，将陆续面世。

口渴的乌鸦

乌鸦口渴得要命，飞到一只大水罐旁，水罐里没有很多水，他想尽了办法，仍喝不到。于是，他就使出全身力气去推，想把罐推倒，倒出水来，而大水罐却推也推不动。这时，乌鸦想起了他曾经使用的办法，用口叼着石子投到水罐里，随着石子的增多，罐里的水也就逐渐地升高了。最后，乌鸦高兴地喝到了水，解了口渴。

这故事说明，智慧往往胜过力气。

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小蟹与母蟹

母蟹对小蟹说：“你不要横爬，为什么不直着走?”他答道：“妈妈，请您亲自教我怎样直走，我将照着你的样子走。”可母蟹根本不会直走，于是小蟹说她笨。

这是说，教育者自己必须正直地生活，正直地走，才能去教导别人。

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骆驼与宙斯

骆驼见牛炫耀自己漂亮的角，羡慕不已，自己也想要长两只角。于是，他来到宙斯那里，请求给他加上一对角。宙斯因为骆驼不满足已有庞大的身体和强大的力气，还要妄想得到更多的东西，气愤异常，不仅没让他长角，还把他的耳朵砍掉一大截。

这故事说明，许多人因为贪得无厌，一见别人的东西就眼红，不知不觉连自己已具有的东西也失去了。

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一只眼睛的鹿

有头瞎了一只眼的鹿，来到海边吃草，他用那只好的眼睛注视着陆地，防备猎人的攻击，而用瞎了的那只眼对着大海，他认为海那边不会发生什么危险。不料有人乘船从海上经过这里，看见了这头鹿，一箭就把他射倒了。他将要咽气的时候，自言自语地说：“我真是不幸，我防范着陆地那面，而我所信赖的海这面却给我带来了灾难。”

这故事是说，事实常常与我们的预料相反，以为是危险的事情却倒很安全，相信是安全的却更危险。

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朋友与熊

两个平常非常要好的朋友一道上路。途中，突然遇到一头大熊，其中的一个立即闪电般地抢先爬上了树，躲了起来，而另一个眼见逃生无望，便灵机一动马上躺倒在地上，紧紧地屏住呼吸，假装死了。据说，熊从来不吃死人。熊走到他跟前，用鼻子在他脸上嗅了嗅，转身就走了。躲在树上的人下来后，问熊在他耳边说了些什么。那人委婉地回答说：“熊告诉我，今后千万注意，别和那些不能共患难的朋友一起同行。”

这故事说明，不能共患难的人不是真正的朋友。

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牛栏里的鹿

一只鹿被猎狗追赶得很急，跑进一个农家院子里，恐惧不安地混在牛群里躲藏起来。一头牛好意地告诫他说：“喂!不幸的家伙!你为什么要这样做，你将自己交到敌人手中，这不是自投罗网吗?”鹿回答说：“朋友，只要你允许我躲在这里，我便会寻找机会逃走的。”到了傍晚，牧人来喂牲口，他们并未发现鹿。管家和几个长工经过牛栏时，也没注意牛栏里有鹿。鹿庆幸自己安全，便向那头好意劝告过他的牛表示衷心的感谢。另一头牛说：“我们固然想保护你，但现在还不能完全放心。另外还有一个人要经过牛栏，他对于一切都十分留心。只要他经过后，你的性命就有了保证。”这时，主人进来了，一边埋怨牛饲料分配得不好，一边走到草架旁大声说：“怎么搞的，只有这么一点点草料?牛栏垫的草也不够一半。这些懒虫连蜘蛛网也没打扫干净。”当他在牛栏里走来走去检查每样东西时，发现鹿角露出在草料上面，便叫来人捉住这只鹿，把他杀掉了。

这是说，在逃避一种危险时，不要忽视另一种危险。

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烧炭人与漂布人

烧炭人在一所房子里经营，看见有一个漂布人搬迁到他的旁边来住时，满怀高兴地走上去劝他与自己同住，并解释说这样彼此更亲密，更方便，还更省钱。漂布人却回答说：“也许你说的是真话，但完全不可能办到，因为凡我所漂白的，都将被你弄黑。”

这故事说明，不同类的人难相处。

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狮子、驴子与狐狸

狮子和驴子以及狐狸商量好一起联合去打猎，他们捕获了许多野兽，狮子命令驴子把猎物分一分。驴子平均分成三份，请狮子自己挑选，狮子勃然大怒，猛扑过去把驴子吃了。狮子又命令狐狸来分。狐狸把所有的猎物都堆在一起，仅留一点点给他自己，然后请狮子来拿。狮子问他，是谁教他这样分的，狐狸回答说：“是驴子的不幸。”

这故事说明，应该从别人的不幸中吸取经验和教训。

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驴子与小狗

有人养着一只狗和一头驴子，主人常同狗一起嬉戏。有一天，他外出吃饭，带回一些食物，扔给狗吃。狗高兴得摇着尾巴迎了上去。驴子非常羡慕，也蹦蹦跳跳跑了过去，结果踢了主人一脚。主人十分气愤，痛打了驴子一顿，并把它拴在马槽边。

这故事说明，同样的事情不一定适合于所有的人。

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风与太阳

北风与太阳两方为谁的能量大相互争论不休。他们决定，谁能使得行人脱下衣服，谁就胜利了。北风一开始就猛烈地刮，路上的行人紧紧裹住自己的衣服，风见此，刮得更猛。行人冷得发抖，便添加更多衣服。风刮疲倦了，便让位给太阳。太阳最初把温和的阳光洒向行人，行人脱掉了添加的衣服，太阳接着把强烈阳光射向大地，行人们开始汗流浃背，渐渐地忍受不了，脱光了衣服，跳到了旁边的河里去洗澡。

这故事说明，劝说往往比强迫更为有效。

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树和斧子

一个人来到森林里，请求树给他一根木做斧子柄。树答应了他的请求，给他一根小树枝。他用小树枝做成了斧子柄，完好的装在斧子上，接着抡起斧子砍起树来。他很快就砍倒了森林中最贵重的大树。一棵老橡树悲伤地看着同伴被砍毁，无能为力，他对身旁的柏树说：“我们是自己先葬送了自己。如果我们不给他那根小树枝，他就无法砍伐我们，也许我们能永久地站立在这里。”

这是说不能帮助对自己造成威胁的对象，那怕是一个小小的帮助。

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兔子和猎狗

一条猎狗将兔子赶出窝了，一直追赶他，追了很久仍未抓到。一个牧羊人见此情景停了下来，讥笑猎狗说：“你们两个之间小的反而跑得快得多。”猎狗回答说：“你不知道我们俩的跑是完全不相同的!我仅为一餐饭而跑，而他却是为性命而跑啊。”

这说明，无论人或动物都具有求生的本能，这个本能蕴藏着巨大的力量。

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恋爱的狮子与农夫

狮子爱上了农夫的女儿，向她求婚。农夫不忍将女儿许配给野兽，但又惧怕狮子，一时无法拒绝，于是他急中生智，心生一计。狮子再次来请求农夫时，他便说，他认为狮子娶自己的女儿很适合，但狮子必须先拔去牙齿，剁掉爪子，否则不能把女儿嫁给他，因为姑娘惧怕这些东西。狮子利令智昏，色迷心窍，很轻易地接受了农夫的要求。从此，那农夫就瞧不起狮子，毫不惧怕他。狮子再来时，农夫就用棍子打他，把他绑起来。

这故事说明，有些人轻易相信别人的话，抛弃自己特有的长处，结果，轻而易举地被原来恐惧他们的人击败了。

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金枪鱼与海豚

金枪鱼被海豚追逐，发出阵阵声音，在眼看要被海豚捉住的时候，金枪鱼猛然一跳，不料跳得太远，搁浅在岸边了。紧追不舍的海豚也跟着金枪鱼一跳，同样也搁浅在岸边。这时，金枪鱼回过头去，看着奄奄一息的海豚说：“现在我对死已无所畏惧了，因为我看见那造成这种结果的家伙也与我一同死。”

这故事说明，有些人看见那些造成别人不幸的人，同样也给自己带来不幸，便容易忍受不幸带来的痛苦。

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狼与羊群

狼一心想吃掉羊群，但因有狗守护他们，不能得逞，心想非智取不可。于是，他派使者去拜访羊群，说狗才是他们俩之间的敌人，若能把狗赶出来，他们之间就能和平共处了。羊根本没有认清狼的险恶用心，不假思索地将狗赶出去。没有了狗的保护，狼便轻而易举地把羊都吃掉了。

这是说，人们如失去保护自己的人，很快就会被敌人征服。

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瞎子和小野兽

一个瞎子精于用手触摸各种动物，什么动物只要他一摸，便能分辨出来。有个人带来一条小狼，请他摸一摸，说出是什么东西。他摸了摸这个小野兽后说：“这是一条狐狸，还是一条狼，我不大清楚。不过有一点我却十分明白，让这种动物进羊栏总是不安全的。”

这故事是说恶劣的习性在年小时便可得知。

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胃 与 脚

胃与脚不断地争吵谁的力气大。脚总是自夸自己的力气强大，连整个肚子也能搬来搬去，胃却回答说：“喂，朋友，如果我不提供给你们营养，那么你们什么也搬不动了。”

由此可见，人各有所长，要互相帮助。

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大力神和车夫

一名车夫赶着货车沿着乡间小路行进。途中车轮陷入了很深的车辙中，再也无法前进。这时，愚蠢的车夫吓得茫然失措，一筹莫展，痴呆呆地站在那里，凝视着货车，不断地高声喊叫，求大力神来助他一把。大力神来到后，对他说：“朋友，用你的肩膀扛起车轮，再抽打拉车的马。你自己不自力更生，尽力解决，仅靠祈求我，怎么行呢?”

这是说自力更生，自助自立是克服困难的最好办法。

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断尾的狐狸

一只狐狸被捕兽器把尾巴夹断了。受了这种耻辱以后，他觉得自己脸上无光，生活很不好过，所以他决定劝说其他狐狸也去掉尾巴，大家都一样了，他的缺点就可以掩饰过去了。于是他召集了所有狐狸，劝说他们割去尾巴，他信口雌黄地说尾巴既不雅观，又使我们拖着一件笨重的东西，是多余的负担。有一只狐狸站起来说：“喂，朋友，如果这不是于你有利，你就不会这样煞费苦心地来劝说我们了。”

这故事适用于那些不是出于好意，而是为了自己利益而劝告他人的人。

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灯

用橄榄油的灯能发出很亮的光。灯洋洋得意，以为自己的光比太阳还要亮得多。一阵风吹来，灯马上被吹灭了。有人来再点燃，并对他说：“灯啊，好好地亮着，别啰嗦!星星的光是永不会灭的。”

这是说，人们不要因名声与荣誉而盲目自大，沾沾自喜。

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兔与青蛙

有一次，众多兔子聚集在一起，为自己的胆小无能而难过，互相悲叹他们的生活中充满着危险和恐惧，还常常被人、狗和鹰以及别的许多动物屠杀。他们都觉得，与其一生心惊胆战，还不如一死了之的好。于是就这样决定了，他们一齐奔向池塘，想要投水自尽。这时许多青蛙围着池塘边蹲着，听到了那急促的跑步声后，立刻纷纷跳下池塘。有一只较聪明的兔子，见到青蛙都跳到水中，似乎明白了什么。“朋友们，快停下，我们不必吓得去寻死了!。你们看，这里还有些比我们更胆小的动物呢!”

这故事说明，那些不幸的人们往往会以他人的更大的不幸来聊以自慰。

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母狮与狐狸

狐狸取笑母狮无能，说她每胎仅能生一子。母狮回答说，“可我生下的毕竟是一头狮子。”

这是说，贵重的价值在于质，而不在量。

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渔夫与小梭鱼

渔夫把网撒到海里，捕到了一条小梭鱼。那可怜的小鱼求渔夫把它放了，说他还太小了。他又许愿说：“待我长大后，再捉住我，将对你更有好处。”渔夫说：“现在我若放弃手中的小利，而去追求那希望渺茫的大利，那我岂不成了傻子么?”

这故事说明，愚蠢的人才会放弃已到手的小利，而去追求那种虚无的大利。

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农夫与他的儿子们

有个农夫快要辞别人世时，想要把自己耕作经验传给儿子，便叫他们来说：“孩子们，我即将离开这个世界了，你们都去寻找我埋藏在葡萄园里的东西，把它们统统都找出来吧!”儿子们以为那里埋藏了金银财宝。父亲去世之后，他们把那葡萄园的地全都翻了一遍，什么宝物都没找到，却使葡萄园的地很好地耕作了一番，所以这年比以往结了更多的葡萄。

这故事说明，劳动是最好的宝物。

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农夫和鹳

农夫在刚刚播种的田里布下许多网，许多来吃种子的鹤都被捉住了，并捉到一只鹳，鹳的腿被网折断了，它哀求农夫说：“饶了我吧，可怜可怜我吧。我又不是鹤，而是一只鹳，我是性情优美的鸟。你瞧，我多么孝顺父母，为他们辛勤劳作，再仔细看看我的羽毛，与鹤也完全不同。”农夫大笑说：“你说的话也许不错;但我只知道，你和这些偷吃种子的鹤一起被捉到，那末你就得和他们一起死。”

这是说人们切莫与坏人交朋友。

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鼹 鼠

传说鼹鼠的眼睛是瞎的，可小鼹鼠却对妈妈说他能看得见。妈想试验他一下，便拿来一小块香喷喷的食物，放在他面前，并问他是什么。他说是一颗小石头。母亲说：“啊，不幸的孩子，你不但眼睛看不见，连鼻子也没用了。”

这故事是说，那些爱吹牛说大话的人，常常夸海口能做大事，却在一些微不足道的事情上暴露了本质。

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老太婆与医生

有位患了眼病的老太婆，请一位医生给她治病，并谈定了治疗费。那医生每次来给她上药治疗时，总是乘她闭着眼睛，顺手牵羊地偷走一些家具。老太婆的病终于治愈了，可她家里的东西几乎被偷光了。医生便向老太婆要商定好的治疗费，老太婆不肯付钱，便被带到法官那里。她说她许诺过要付给医生治疗费，条件是把她的眼病治好，可是经过医治后，她的眼睛却比以前更糟了。她说：“以前我还能看见家里的所有物品，现在却都看不见了。”

这故事是说，贪得无厌的人，总会不知不觉地留下自己的罪证。

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燕子与乌鸦

燕子与乌鸦争吵谁最美丽。乌鸦对燕子说：“春天才能看到你美丽的外貌，我的身体却可以抵御冬季的严寒。”

这是说，健康的身体是最漂亮的外貌。

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狼与老太婆

一只饥饿的狼四处寻觅食物。当他来到一家农舍时，突然听见小孩的哭声。一老太婆吓唬小孩说：“快别哭了，不然我马上把你丢出去喂狼。”狼听见了，信以为真，便站在门外等着。天渐渐地黑了，他又听见老太婆逗哄那小孩说：“好宝宝，如果有狼来，我就杀了他。”狼听了这话后，一边跑一边说：“这老太婆怎么说的是一套，做的又是另一套。”

这故事说的是那些言行不一，表里不一的人。

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主人和他的狗

一个人打点好了行装准备出发。这时，他看见他的狗仍站在门口打呵欠，便严厉地对它说：“为什么你还站在那里打呵欠?一切准备妥当，只等你了，赶快跟我走吧!”狗摇着尾巴回答说：“主人!我早就准备好了，我等你等得都打呵欠了。”

这是说有些人不检点自己，还常常把过失归咎于别人。

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猴子与海豚

出海航行的人喜欢带着一些动物，以供旅行中消遣。有个海员带着一只猴子航海，当到达雅典阿提卡的苏尼翁海峡时，一场风暴突然袭来，船被狂风巨浪打翻了，大家都纷纷跳入水中逃生，猴子也机灵地跳入水中。海豚看见了它，以为是人，立即钻到它底下，把它托起来，安全地送往岸边。到达雅典海港珀赖欧斯时，海豚问那猴子是不是雅典人。他回答说：“是的，我祖先都是名人显贵。”海琢接着又问他知不知道珀赖欧斯。猴子以为海豚所说的也是个人，所以答道：“他是我非常要好的朋友。”海豚对猴子的谎话十分气愤，便不再托住猴子，让他淹死于海水中。

这故事是说那些信口雌黄的人。

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受伤的狼与羊

狼被狗所咬，伤势很严重，痛苦地躺在地上，不能外出觅食。这时，他看见一只羊，便请求他到附近的小河里为他取一点水来。他还说：“你给我一点水解渴，我就能自己去寻找食物了。”羊回答说：“如果我给你送水喝，那么我就会成为你的食物。”

这故事告诉我们千万别上那些伪善的恶人的当。

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农夫与争吵的儿子们

有个农夫的儿子们常常互相争斗不休。他多次语重心长地劝说他们，尽管他苦口婆心，仍无济于事。他认为应该用事实来教育他们，便叫儿子们去拿一捆木棒来。木棒拿来后，他先把整捆木棒交给他们，叫他们折断。儿子们一个个竭尽了全力都无法将它折断。随后他解开了那捆木棒，给他们每人一根。他们都毫不费力地将木棒折为两段。这时，农夫说：“孩子们，你们要像木棒一样，团结一致，齐心协力，就不会被敌人征服;可你们互相争斗不休，便很容易被敌人打垮。”

这故事说明，团结就是不可征服的力量，而内讧却只能耗损自己。

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老太婆和羊

从前，有一个贫穷的老太婆，养着一只羊。到了剪羊毛的季节，她想剪羊毛，但又不愿花钱雇请他人，就自己动手剪羊毛。她的剪毛技术不熟练，竟连毛带肉都剪下来了。那只羊痛得挣扎着说：“主人，你为什么这般伤害我?我的血和肉能增加多少羊毛重量呀?如果要我的肉，屠夫立刻就能杀死我;如果要我的毛，剪毛匠会很好的剪下我的毛，而不使我痛苦。”

这故事是说最少的费用并不一定会获得最大的利益。

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人与同行的狮子

有一天，狮子与人同行赶路，他们互相吹嘘自己。在路上，他们看见一块石碑，石碑上刻着一个人征服几头狮子的图画。那人一边指给狮子看，一边说：“你看，事实证明我们比你们强得多了吧。”狮子笑着说道：“如果狮子们会雕刻，那么你就会看见众多人倒在狮子脚下。”

这故事是说，那些自己毫无本事的人却喜欢常常在别人面前炫耀自己。

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被狗咬的人

有个人被狗咬伤，四处求医治伤，仍无显著疗效。有人向他建议，用面包擦干伤口上的血，再扔给咬他的狗吃。他回答说：“我想如果这样做，那么全城所有的狗一定都会来咬我。”这是说，恶性若受到鼓励，就会更加为非作歹，为所欲为。

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马 和 鹿

从前有一匹马独占一片草原。有一天，一只鹿闯入了他的领地，想与他分享草原。马对鹿的闯入十分仇视，一心想报复，便向人请求帮助惩罚鹿。人回答说，如果愿意把一块马口铁含在嘴里，并答应让人骑在马背上，他就拿出最有效的武器为马去驱逐鹿。马同意了人的要求，允许人骑在他身上。从这以后，马才知道，还没有对鹿进行报复，自己却成了人的奴隶。

这是说不假思索地答应别人提出的条件，往往不但达不到自己的目的，反而会失去更多。

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捕鸟人和冠雀

捕鸟人装好了网，准备捕鸟。冠雀老远就看见了，便问他在干什么。他说正在建造一座漂亮的城市，说完就跑到远处躲藏起来。冠雀信以为真，毫不迟疑地飞进网内，结果被捉住了。捕鸟人跑来捉冠雀时，冠雀说：“喂，朋友，你建造这样的城市，决不会有更多的居民。”

这故事说明，残暴的统治者会使人们宁愿舍弃城市和家园。

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挂铃的狗

有条狗常常咬人。主人给它挂上了一个铃，让大家防范它。然而，它在市场上摇着铃跑来跑去，洋洋得意。老母狗对它说：“你得意什么呢?你挂着铃并不是因为你有美德，而是为了表示你会作恶呀。”

对于狂妄自大的人来说，虚荣的性格显露出他们隐秘的罪恶。

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行人与梧桐树

夏季中午时候，十分炎热，头顶烈日的几个行人疲倦极了，看见一棵梧桐树，便走到树底下，躺在树荫下休息。他们仰望着阔大的树叶，彼此大发议论：“这树不能结果，对人没有什么好处。”树回答说：“不知好歹的人们!你们现在正享受着我的恩惠，还说我是不结果的无用之树。”

这是说，有些人不知好歹，享受了别人的帮助，还要贬低别人。

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牧人和丢失的牛

牧人在树林中放牛，不幸丢失了一头离群的小牛犊。他在树林中到处寻找，一无所获。他发誓，只要能发现偷小牛犊的贼，他愿意供奉树林守护神一只羊。过了一会儿，当他走上小山丘时，忽然看见山下有只狮子正在吃他的小牛犊。他吓得举起双手，仰望着天空，向天祈求说：“我刚发誓，如果捉到偷牛犊的贼，我愿供奉一只羊给树林守护神。现在那贼已发现，我愿意失去那只小牛犊，并再添上一只大牛，只要我自己能安全逃离狮子。”

这是说，有些人在强大的敌人面前吓破了胆，忘掉了自己的誓言。

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蝮蛇和锉刀

有条蝮蛇爬进铁匠铺里，要各种工具接济他。从他们那里得到救济之后，又爬到锉刀那里，请他也给东西。锉刀说：“你若想从我这里得到点东西去，那你真是太傻了，我历来取之于人，却从不施舍。”

这故事说明，想从守财奴那里得到利益是十分愚蠢的。

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芦苇与橡树

芦苇与橡树为他们的耐力、力量和冷静争吵不休，谁也不肯认输。橡树指责芦苇说他没有力量，无论哪方的风都能轻易地把它吹倒，芦苇没有回答。过了一会儿，一阵猛烈的强风吹了过来，芦苇弯下腰，顺风仰倒，幸免于连根拔起。而橡树却硬迎着风，尽力抵抗，结果被连根拔掉了。

这故事说明，有时候不要硬与比自己强大的人去抗争，或许对自己更为有利。

我的枕头里长出红色的枝条，枝条上开出绿色的花。花香很像迷迭香，一只穿着背带裤的松鼠对每一朵花说一个秘密，然后花朵就会慢慢合拢，等那只松鼠小心翼翼的对每一朵花都说一个秘密后它就会满足的睡去。————题记

那些清晨的朝霞，闪光的日记本，深红的蔷薇花，男孩子的短发，清爽的绿茶以及夕阳如画。一起清唱的歌谣，被遗忘在另一个时代，蒙尘落灰很多年，后来发现开出了一朵花，根深蒂固。

燕燕于飞，差池其羽。——《诗经·邶风·燕燕》

又迎来一个秋季。在这个季节里，依然会看到太阳从东方升起，依然能听到风吹落树叶沙沙的声音。只是天空多了几对南飞的燕子，参差舒展翅膀。就像庄姜出嫁时，大红缎子映出她秀丽的脸庞，铺上了十里红妆，只为送新娘。可却要远离家乡，去往远方，悲戚的眼神里还有些许迷茫。这个季节，她即将和南飞的燕子一样，痛心悲伤。

式微，式微！胡不归？微君之故，胡为乎中露！式微，式微！胡不归？微君之躬，胡为乎泥中！——《诗经·邶风·式微》

好像突然明白什么，竟吟起“式微，式微！胡不归？”有一种角色叫做炮灰，他们没有太多的奢望，没有无止境的野心，只求食饱穿暖居安。夕阳下，从田间走回家，坐在田埂上，把泥土从脚踝上轻轻褪下露出光洁的肌肤，只听远处传来一声唤，喊我回家食饭，一天的疲惫也就消散了。王朝已经没落，浣女依旧吟唱着《后庭花》。当初理想的帝业如画，到最后却沦落到已看不见笑靥如花。

青青子衿，悠悠我心。——《诗经·郑风·子衿》

站在城楼上，望到远方。青青的衣襟，悠悠的心境。当初的约定是否已忘记，难道你要就此断音？要经历多少的离别，才能拥有不会心疼的免疫力。满树的桃花映不出你清晰的脸庞，那青青的衣襟已不再随风飘扬。在某一年炎夏，我见过盛开的你和他。你们二八年华，容颜无暇。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。

采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。——《诗经·小雅·鹿鸣之什》

春天的采薇刚刚冒芽，说好了要回家，时间过了大半却还不能实现。离家乡，驻边防，护王朝兴旺。夏天的采薇已经采了又采，战火依然没有消退。思念的滋味，一点一点蔓延，无法入睡。秋天的采薇逐渐枯萎，战乱不断的十月，满天硝烟。听说家乡那边的月桂已经开花，可惜那十里的清香却飘不到我的方向。当初随军出征，杨柳依依数十里。如今寒风萧瑟，白雪漫天。昨夜有战火，过我边疆，城中泪眼无光，白路茫茫。苍天，我愿诚心祈祷，让我回到少年从前。打家劫舍，经历一个美人关，再来一场桃花劫。如果命运胆敢横生枝节，我就挥舞长剑，将它斩灭。

我在夕阳西下间，坐在窗前，翻开那一页又一页的画面，时而是女子清甜的笑脸，时而又是妇人思君的离篇，那一段一行的悲戚，那一字一句的留恋，都化为天空中最灿烂的光点。人生的花朵，开得妖艳，像一首华美的诗篇，《诗三百》的歌谣，唱着生老病死的哀怜，落叶归根的喜悦。聚散离合的几年，我们用温度将它们留在身边。

曾经那清脆悦耳的民歌，早已被我们遗忘在忘川河畔，长成一朵妖冶的曼珠沙华。我不介意像白发宫女一样，说来说去的，全是玄宗年间的那些事。朝起夕落，阴晴雨雪，四季更迭，悲欢离合，嬉笑怒骂，生老病死，奋不顾身。最后呢，万事如意吧。

一语成诗，一笔绘颜。或是满树繁花，或是呦呦鹿鸣，亦或是一袭绿衣，于文字间流连，于光影中穿梭，《诗经》似一品古茗，以古老的，质朴的，未经雕琢的笔调将诗意写入生活。

柏舟轻泛，是堂堂男儿怀才不遇的愤懑，耿耿不寐，如有隐忧;文王在上，於昭于天，是借文王的美誉勉励后世君王，愿以商亡为鉴，助周朝昌盛;菅草吐白蕊，慨叹世间痴情女子薄情郎;文人墨客的雅趣，达官贵人的赞歌，黎民苍生的劳作，都于《诗经》中流淌。书页中春有清风，夏有暖阳，秋有硕果，冬有霜雪，品不尽的诗意，绘不出的容颜。花开花败，缘来缘去，《诗经》早已化作情愫蔓延心头。

最喜莫过一篇《桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华”状花之艳丽鲜活，不觉让人联想到面若桃花的少女，鲁迅先生曾说过第一个把花比作女人的是天才，而此诗却是首个把桃花比作少女的，可谓神来之笔。‘桃之夭夭，有蕡其实’’日光透过繁密的枝叶，白里透红的果实被镀上诱人的光泽，伴着漫天芳华，它孕育着生命的灿烂与厚重;“桃之夭夭，其叶蓁蓁”最后落笔于桃叶，看似不合常理，却别有意趣。新妇起红妆，披红袍，坐上大红轿子，之子于归。

人生中大多数告别是悄无声息的，而思念如一壶烈酒，一入肠便疼痛三分。苏东坡梦见爱妻王氏写下“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”，天人永隔，梦中回首的思念最为哀婉;元稹《离思》一句“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”吐露即使“贫贱夫妻百事哀”你也是我此生唯一;“空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣”夜阑听雨，景致依旧，人影不见。相比于唐诗宋词的精雕细琢，一首《绿衣》就姑且算作真情流露。男主人公手捧绿衣，看到衣上密密针线，脱口而出“绿兮衣兮”，思念肆意生长，含泪真情呼唤。我思古人……

《诗经》中的农家生活平添了几分野趣，又染了几分沉重。“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”透过一只小虫的行踪揭示时间的推移，这般细致的描写丝毫不亚于“虫声新透绿窗纱”。田间的一声吆喝，如约而至的一场秋凉，堂前一句万寿无疆，都于文字间娓娓道来，这是一支含泪的蜡烛，尝尽了人间百态，点亮了农家之乐，也燃尽了剥削之苦。时代在农奴身上架上了一道枷锁，《诗经》用其最轻松的口吻，诉说着伤痛，用最钝的刃，划着最深的伤口。

几千年过去了，农家生活已渐行渐远，偶尔的几声鸟鸣，抬眸的一夜星空，都成了这个时代的奢侈。但这是最坏的时代，也是最好的时代。日新月异的进步，让欢歌取代了悲泣，小康取代了贫穷，智慧取代了愚昧，明媚的阳光终将照暖凄凉的墓园。但我们仍追逐着，找寻着，渴望诗意能回归生活。

看惯了霓虹，也会偶尔放起黑白默片，听倦了都市嘈杂，也会偶尔想念泉水叮咚。过去总在时光的滤镜下呈现出虚幻的美好，既然我们无法追回《诗经》中田园牧歌式的生活，那就还生活以诗意，为生活绘上诗颜。

请心怀浪漫宇宙，也珍惜人间日常。

《诗经》就整体而言，是周王朝由盛而衰五百年间中国社会生活面貌的形象反映，其中有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章;也有贵族之间的宴饮交往，劳逸不均的怨愤;更有反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的动人篇章。 [9]

《诗经》现存305篇(此外有目无诗的6篇，共311篇)，分《风》、《雅》、《颂》三部分。

《风》出自各地的民歌，是《诗经》中的精华部分有对爱情、劳动等美好事物的吟唱，也有怀故土、思征人及反压迫、反欺凌的怨叹与愤怒，常用复沓的手法来反复咏叹，一首诗中的各章往往只有几个字不同，表现了民歌的特色。 [9]

《雅》分《 大雅》、《 小雅》，多为贵族祭祀之诗歌，祈丰年、颂祖德。《大雅》的作者是贵族文人，但对现实政治有所不满，除了宴会乐歌、祭祀乐歌和史诗而外，也写出了一些反映人民愿望的讽刺诗。《 小雅》中也有部分民歌。

《颂》则为宗庙祭祀之诗歌。《雅》、《颂》中的诗歌对于考察早期历史、宗教与社会有很大价值。

以上三部分，《颂》有40篇，《雅》有105篇(《小雅》中有6篇有目无诗，不计算在内)，《风》的数量最多，共160篇，合起来是305篇。古人取其整数，常说“诗三百”。

《诗经。考槃》为隐逸诗之鼻祖，讴歌士大夫的一个重要选择——归隐山林。

自古读书人常走两个极端，一则出仕。二则仕途挫折后隐居林下，诗歌赋画，更有成就者著书立说。“达则兼济天下，穷则独善其身”。为什么只走两个极端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足无力、耻于百工?是，也不是。表面客观正确的疑问，回答不了中国传统读书人的骨气问题。

如今的读书人有更多的中间道路可以选择：经商、从军、自由职业等等。这固然是时代的进步，但传统意义的读书人总是迂腐地选择一种极端，一种用毕生热情去热爱和创造的东西。因此他们之中的杰出者不断走上人类某个领域的顶峰，成为千古不朽的大师级人物，如一生只写一部书的李时珍、曹雪芹。相比之下，当代名家充其量不过一巧匠。

所谓“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即内圣外王，不得已立言。内圣立德，外王立功，不能实际举帝王之业，以推圣人之道，才退而立言。著书立说为最后，不得以后为之。恍然明白相声大师马三立简单名字的深刻内涵。

“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不见，如三秋兮”，“执子之手，与子偕老”。我常常流连往返于诗经中这些让人陶醉的诗句中。《诗经》本称“诗”，是中国最早的诗歌总集，被儒家列为经典之一。《诗经》编成于春秋时代，共三百零五篇。诗歌形式以四言为主，运用赋、比、兴的手法，其优美篇章描写生动，语言朴素优美，声音自然和谐，富有艺术感染力。

在《诗经》里不但看不到古时人们的闭塞，愚昧与保守，而且应该说她所表现出来的纯洁的爱情，过人的智慧，积极的生活态度，对现实的满足和对未来美好的憧憬完全是超越现代、超越时空的!

读《诗经》足以静心、净心：《诗经》语言朴实，思想单纯，没有现代人们的那浮躁和不安分。阅读《诗经》，就会被文字里的纯净所感动。当我心浮气躁的时候，看几章，便能沉下心来，安心学习，安心工作。

读《诗经》足以踏实、专心：《诗经》教会我每一步都要踏踏实实地走，才能到千里之外，留心生活中的每一点滴，珍惜现在，努力工作，日久坚持才能成为富有者，只有专心致志、刻苦钻研，才能成为成功者。

读《诗经》足以返朴归真：《诗经》犹如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。《诗经》内的人们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。人们聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。他们远离充斥着欲望、高音喇叭的现代生活。这正是现代人所缺少的特质。

基于自己一直以来就对鲁迅先生的喜爱，我这次的阅读书目是《鲁迅全集》，由于时间方面的关系，我就我阅读后喜欢的篇目谈谈我自己的感想。

读先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事，先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。

“在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面;他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。”老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，风格迥立的。可是鲁迅先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。这和我以往看过的一些通篇引经据典的“抄抄写写”是完全不同的。

可是，读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章，感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓“文人”的人声攻击，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘，置生命于度外。

胸怀大志、卓然不群的少年鲁迅，他怀揣着对黑暗现实的不满和追求新思想、新事物的理想，毅然决然地跨出封建宗法社会的门槛，离开家乡，到南京求学。他之所以选择上水师学堂、矿路学堂，一是因为这两所学校免交学费，解决了当时经济困难，二是这些是“新学”，有自强救国的希望。可为什么考入水师学堂后很快又改进矿路学堂呢?这是由于少年鲁迅没钱求学，无奈选择了水师学堂，虽然水师学堂不要学费，但教员水平极差，根本学不到什么东西。直到鲁迅离开二十年后，江南水师学堂还有教员公然在课堂上断言：“地球有两个，一个自动，一个被动，一个叫东半球，一个叫西半球。”所以，为了求学，少年鲁迅又改进矿路学堂。

先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力，篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性的懦弱和肮脏，先生用一生的时间投入到追求光明和捍卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过，不屈不挠，对自己永不满足，永不自馁。正像老舍先生所评论鲁迅先生一样：“一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。”先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己，用自己的人格化做一面镜子，照射出人世间的美丑。是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄，鲁迅先生做到了。

从《百草园到三味书屋》到《孔乙己》到《阿Q正传》，这些文章无不在我的脑海里留下深刻的印象，不能说给我怎样的陶冶，至少我的人生观、价值观发生了很大的变化，他不仅教会我怎样生活，更多的是怎么样乐观的生活，积极的生活。

鲁迅选择学医，是确知新的医学对于日本维新有很大助力，想通过学医，改变中国人“东亚病夫”的状况，来达到强国的目的。但后来通过“看电影事件”认识到体质弱并不是导致国弱受人欺凌的根本原因，愚昧、麻木才是病根，因此“弃医从文”，希望通过提倡新文艺，对国民进行思想启蒙，来达到富国强民，改变落后面貌。

如果说出国前鲁迅多次的人生选择多是被迫的、无奈的，那么留学日本后，鲁迅也经历了数次人生道路的选择，则完全把自己的学业和国家命运紧紧联系在了一起，是为民救国的赤子。如果说出国前的鲁迅更多的是为自己个人的前途和命运奔波的话，出国后接受了新思想的鲁迅，则成长为一位拥有救国救民理想、积极探索救国道路的志士，开始了他更富有传奇色彩的精彩人生。

工作以后，鲁迅从浙江杭州到绍兴，又从北京转到厦门、广州，最后定于上海。由普通中学教员到教务长、教育部员、大学教授，每一次波折都是一段精彩人生!都是因为宣传进步思想，揭露政府劣行和帝国主义列强罪行而受到排挤、迫害!而这些也正是他为人民奔波，同敌人作战的“我以我血荐轩辕”的写照。

鲁迅先生对自己的奔波表现得极为平淡，用“走出”“又走出”“被拒绝”“到底被拒绝”，较详叙述的只是从北京到厦门的一次，这表明鲁迅先生对个人奔波毫不介意，而对反动政府的迫害则不屑置辩，不以为然。由此可见，在文章朴实平缓的语言之中，包含了先生对民族、国家的挚爱，也有对反动者的气愤与不耻。“到1926年，有几个学者到段祺瑞政府去告密，说我不好，要捕拿我……”，被政府通缉是一件非常重大的事情，但鲁迅先生却以轻描淡写的语气表达出来，将那种欲置自己于死地的告密行为说成“说我不好”，重话轻讲，充分体现了先生蔑视反动政府的大无畏的革命精神和与反动军警不两立的坚定立场。而将告密者尊称为“学者”，则不无调侃嘲弄之味。

先生很简单的介绍自己的作品，还提到“登过几篇不好的文章”。其实，先生是中国现代史上伟大的文学家、思想家、革命家，其作品有极高的文学价值和思想价值，为世人所推崇。他的这种写法，恰恰表现了他谦逊质朴的人品。

鲁迅先生的文章不仅是历史的一种有力的见证，更是人性的一种有力的说明，我一直都很崇拜鲁迅先生，的确是因为他的文章给我人生一种无比强劲的动力。我写的这篇读后感也是参照比较多的书目，也许摘抄的比较多点，但还是有很多想说的话，总之，我是很喜欢鲁迅先生的文章，以后我都会一直阅读的。

下面是一封炒股老婆回复老公的信：

亲爱的老公：

现在我已经懒得跟你说那么多了。冷眼观盘，慧眼看市，你不觉得我们的缘分已经跌停了吗?想当年觉得你的成长性不错，股性也比较活跃。谁知买人成交以后，你的表现越来越不尽如人意，渐渐成了垃圾股。我们的感情一路深探，现在已经没有什么投资价值了。与其这样长期套牢，倒不如忍痛割肉，各自进行资产重组。请你这几天准备一下，明天我们就去办理交割手续，从此各奔东西。

股市有风险，投资须谨慎。股海无边，回头是岸。春天是来了，冬天还会远吗?

你的老婆

閒暇時，喜读的书籍依然是《诗经》。在静心的阅读中，总能收获点滴的欢喜，亦可深刻地感受到《诗经》和植物世界相互激荡而产生的那种性灵脉动。

近来也常常这样想：我们人类的生存不寂寞，就是因为大地上还承载着种种植物。《诗经》里提到的植物就有178种，包括粮食作物、经济作物、药用植物、芳草、野菜及野生草木……简直就是在你的眼前洞开了一个神秘灿烂、魅力无穷、千年不衰的植物世界。

“不读《诗经》，不知万物有灵。”以前听一位敬重的长者说这些话，只是懵懂而已。今天思来，才算有所懂得，懂得而心生感慨，心里有种生气亦缭绕而不能绝。俯下身来，对植物的爱心也就更真实了一些。

彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?

彼黍离离，彼稷之穗。行迈靡靡，中心如醉。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?

彼黍离离，彼稷之实。行迈靡靡，中心如噎。知我者谓我心忧，不知我者，谓我何求。悠悠苍天，此何人哉?

——《王风·黍离》

最初读这首《黍离》，真的是因为“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”这一名句。对诗中用“彼黍离离，彼稷之苗”点染的颓败景象也有点模糊：废墟上只有一片黍苗在生长……好似千百年中，禾黍便是亡国之思的代名词。

其实，黍，在自然里，就是一把沉甸甸的穗子。以春来青苗而依风摇摇，以热暑时分而迎风弯腰。后来研读至今，发觉那黍的成长过程，很有意味，由“稷苗”长成“稷穗”和“稷实”，从中犹可见相随的诗绪从“中心摇摇”到“如醉”“如噎”的步步深化。而每章结束的感叹和呼号，虽然形式完全雷同，却是一次次反复吟唱加深着一种心灵的沉郁。一黍一摇，一生一知。因而才明晓：知我者，谓我心忧;不知我者，谓我何求?——原是问得这样撼天动地。

遂明了李白说“弃我去者，昨日之日不可留，乱我心者，今日之日多烦忧”，其实也是一样的心思。大凡清醒之人，都不会作茧自缚，对与自己不能思想同步的人，更不会去应和苛求。浩雀当鸣，以求同音，“黍离之悲”，亡国之痛中，觅的必是个知己。而那千年会有同叹的，必是同负着一个永恒孤独的背影。

黍有《王风》之歌，始有千年不朽。

此时，春天的生气在升腾着，春天就要來了。两千年后的我迎着春光，在心里描绘着的却是这样一番景象：离离茂盛的黍苗，郁茂生长，没有沧桑。因为她的生命如果归原，就是大地之上与我们比邻而居的植物，循着自身的叶脉，找到地下的潜流和天上的太阳……

离离千年黍。倘若黍有灵，便是和人同生共灭了。因那黍里藏着的不仅有现实里丰硕的一瞬，也有岁月里含金的靓丽，还有我们心中时常向往的那一片葱郁。正是在这样的植物面前，生命又温柔地找回了最初的心境与生存的印记。

中国是四大文明古国之一，古印度、古埃及、古巴比伦这三个古国的文明早已衰落并消失，只有古中国的文明保留了下来，并得到了发展，在经过长期的历史积后淀形成了今天的中华文化，因此中华文化源远流长、博大精深。而在这无边的中华文化大海中，有一颗金子之重在闪闪发光，不曾黯淡，那就是——《诗经》。

《诗经》是我国第一部诗经总集。现存的《诗经》共收录诗歌305，包括西周初年都春秋中叶共500余年的名歌和朝庙乐章，传统上分为风、雅、颂三类。西周到春秋中叶的民风较为开放，人们一般都用诗歌直白的表达自己最真实的情感，因此从《诗经》中可以窥得当时的民风民情。其中最为人们所喜欢的是他的爱情诗。

《关雎》是为人们所主旨的一首诗，“窈窕淑女，君子好逑”，美好的女子是青年的好妻子，为此青年“琴瑟友之”、“钟鼓乐之”，结果“求之不得，寤寐思服”、“辗转反侧”。这首是描述了一个男子为追求心爱美好的女子使劲浑身解数，表达了男女之间最为纯洁的爱情。类似表达纯洁爱情的诗歌还有《静女》、《木瓜》等，当然爱情不都是美好的，因此也有《氓》这类的怨妇诗。

“昔我往矣，杨柳依依。今我来归，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀”，这几句诗出自《采薇》。男子很早就去戍边守关，边关的军旅生活是艰苦的，性命没有保障、生活条件差这些都是其次，更为难过的是无边无际的孤独，在边关没人慰问、没人关心、没有家人的消息，心是空的!等到终于可以回家时，一切已经物是人非，自己也不再年轻，心情是沉重的，开头的几句试形容的就是他的心情。这首诗写出了广大将士戍边的辛酸。

“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙···”，这几句诗相信大家都很熟悉，他们都出自《鹿鸣》。《鹿鸣》是一首燕飨诗，带有一定的政治色彩，主人向嘉宾或君主表达自己的热情和谢意，以及向人示好，暗示自己的忠诚。因此诗也是一种政治工具。

《诗经》中还有其他主题，在此就比一一举例列举。《诗经》无论在政治、经济、文化，还是历史、社会等方面都有重要的意义，是中华文化宝贵的精神文化财富。孔子曾经说过，“不学诗，无以言”，因此教育部门应该把，《诗经》中更多的诗

歌以各种形式编入教材，让学生们从小学习，让他们充分了解其中深刻的思想性，提高学生们的思想深度。

在我的意识中，在我的脑海中，我一直认为翼前辈们(包含所有的人)的指导与对我的影响力我永远都忘不了。

他们是我人生中除了父母意外最重要最亲切的导师。

在他们的身上我开始喜欢上了足球，曾经一度的热爱到整个年级都知道认识我。足以证明他对我的影响。

但是我在这些前辈们的身上，我看到的不单单是足球，

还有队友朋友之间那种真挚亲切的情谊;

还有家庭成员之间难能可贵的相互理解和扶持;

还有人做每一件事情的背后的那么不容易和心酸;

还有当某个队友遇到麻烦，或家庭遇到困难时候，其他全体队友的理解和全力帮忙。令人感动到流泪。

等等……

当然最重要的当数-----

那个无论什么时候都永不放弃，永远都要坚持到底的精神。

这个精神领导着我，让我做过很多在我的人生中感觉到很骄傲的事情。

无论是学习，生活，还有工作。我都一直因此受益匪浅。

虽然现在我年过30岁，这一份精神也被消磨的很多，有时候感觉有心无力。但是在某个特定的时候，这个精神还是发挥着很重要的意义。

很多人或许在嘲笑高桥老师的夸张与异想天开，不切实际。

我坦白曾经我也怀疑过，也因此自卑。但是幸亏都被纠正了。

其实大家并没有必要去嘲笑挖苦，因为每一个神话在另一些人眼里看来都是非常可笑的，是，你可以纵有现在的科学和高智能分析的很有道理。

但是你们理解什么是漫画吗?漫画就是充满想象力的作品。而这些想象力能够幻化出很多的不是用科学眼光去看的事物和非事物(精神力量)。在想象力的世界里，没有什么是不可能的，只有你自己不会去理解与随附接受。

为何不想想我们中国的神话故事也很多，很多也是很传神的。然而中国的神话故事，大部分只能够单纯的当故事来看。却没有能贴近入真正的生活。所以影响较小。

打比方，机器人叮当猫，七龙珠，等等可以用那些去解释吗?就连神级别的灌篮高手也是含有很多的夸张虚拟充分。都是这些巨作却可以带给很多人精神的饱满和某种特殊的触须(引导让你去了解某些行业，当然它只是一个特殊引导者)。例如，我们这代人很多受这些漫画影响爱上了足球和篮球等等的事物。在没有这些漫画的带领下，我们大部分的根本就不会专注去热爱某一项运动，甚至连了解都不会去了解。

嗯，在这个效果方面。做的最好的当之无愧就是足球小将和灌篮高手。

这个绝对是当之无愧的。

我足球小将可以说是王者中的王者。

可以说日本足球可以有那么大的作为，除了国家政策之外，足球小将的精神引导是最大功劳。

而足球小将影响的不单单是日本。而是全世界。从阿根廷的球星阿圭罗身上的KUN的故事就可以说明。还有众多的日本球星，个人最欣赏中村俊辅，跟中田英秀。其中在中村俊甫身上可以看见翼前辈的身影。

如此可见，一部影响力那么大的神级确实有他的魅力所在。我们有何理由去嘲笑人家?对吧。

在我看来，还是应该多多学习。

在当下，我对足球小将他们，抱着最崇高的敬意。

因为是他们一直陪伴了我的学生时代，让我在一个良好的虚拟氛围下成长，也是他们教导影响了我，没有让我在学生时代步入歧途，而是变成一个正面的积极的人(虽然工作后，慢慢也变了)。

前辈们感谢一路有你们!

我因你们的精神和气度而骄傲!

《诗经》我国第一部诗歌总集。收录了自西周初年至春秋中叶约五百年间的作品。《诗经》通称为《诗》或《诗三百》，到汉代，儒家把它奉为经典才称《诗经》，共305篇。分为“风”、“雅”、“颂”三部分。“风”又叫“国风”共160篇，大都是各地民间歌谣，这是《诗经》的精华，如《伐檀》、《硕鼠》。“雅”分《大雅》、《小雅》，共105篇，多系西周王室贵族文人的作品，也有少数民谣，内容大都是记述周贵族历史，歌功颂德的。“颂”分《周颂》、鲁颂》、《商颂》共40篇，多为贵族统治者祭祀用的乐歌舞曲。

《诗经》是我国诗歌现实主义优良传统的源头，其思想内容和艺术成就，对我国文学，尤其是诗歌的发展有着深远的影响。诗歌的形式以四言为主，多数为隔句用韵，并普遍运用“赋”、“比”、“兴”的手法，在章法上具有重章叠句反复咏唱的特点。

蒹葭

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方，溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。

关雎

关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。

参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。

静女

静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。

静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。

自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。

子衿

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音?

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来?

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

硕鼠

硕鼠硕鼠，无食我黍!三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所。

硕鼠硕鼠，无食我麦!三岁贯女，莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐国乐国，爰得我直。

硕鼠硕鼠，无食我苗!三岁贯女，莫我肯劳。逝将去女，适彼乐郊。乐郊乐郊，谁之永号?

无衣

岂曰无衣?与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇!

岂曰无衣?与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作!

岂曰无衣?与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行!

氓

氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。送子涉淇，至于顿丘。匪我愆期，子无良媒。将子无怒，秋以为期。

乘彼垝垣，以望复关。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。尔卜尔筮，体无咎言。以尔车来，以我贿迁。

桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮!无食桑葚。于嗟女兮!无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。

桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。

三岁为妇，靡室劳矣。夙兴夜寐，靡有朝矣 。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。静言思之，躬自悼矣。

及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

早都知道《诗经》是浪漫主义的源头，但面对那些四字一短句的小段时，却感觉好无韵味可言，索性就将它丢在一边，结果让我错过了这么一本有价值的书。

《诗经》是咖啡，那么《诗经是一枚月亮》则是咖啡伴侣，越嚼越有味，于是，我翻开它享受品咖啡的过程。

《诗经是一枚月亮》的作者是沈文婷，一个细腻温娴的女子。她将《诗经》中的文字加以自己的理解表露出来。其中，使我印象最深的有一句：“桃之夭夭，灼灼其华，之子于归，宣其室家。”原以为“逃之夭夭”是正确，这里只不过是引用而已，经过反复酌想得知，“桃之夭夭”才是最原始的表露。这句诗大概的意思是说，一女子要出嫁穿上桃红色的嫁衣，心情很愉快，也觉得《桃夭》该是一首歌：“桃花盛开朵朵艳，桃林内外红缠绵;这位姑娘要出嫁，夫妻和睦乐天天。”重点在这“桃”上，“桃”可以引申为桃花林，桃花运等。

现代社会，有不少人都幻想着自己能有一次美丽的桃花运。可这毕竟是幻想，有幻想就会有落空。有多少女生天真的以为自己能够有又一次桃花运，然后从此“飞黄腾达”。事实证明80%的女生错过了自己的青春。假使自己遇到了，能保证你心仪的对象也看中你吗?女生有了桃花运便会越陷越深，男生有了桃花运只是一次美丽的意外。

生活不是拍偶像剧，男主人公是多么耀眼，我们更不是黄蓉和郭靖能在桃花岛上看桃花。所以，现实点，学着《诗经》中女主人公快乐是因找到了自己的生活。

再者，《诗经》中所描绘的男女主人公之间的爱情是纯真的，的确，在那个时代，一个没有被金钱和地位所污染的时代，人与人之间的关系是最朴实，最真诚的。相反地，谁能想到过了几千年后的今天，我们都在为生活所奔波，所劳累，忘记了我们最初的目标，迷失了自我。若我们都静下心沉下心来，翻开《诗经是一枚月亮》，你一定不会对《诗经》中枯燥的文字而感到厌倦，找找自己的内心，聆听自己最真实的声音。

《诗经》是一个月光宝盒，流注了无限爱意与温暖，它真是一枚月亮，看见最本质的自我。

读着先生的文章如同感受着先生平日里的言行以及为人处事，先生的博学自是不必多说的，许多杂文散文中的典故和句摘都足以看出先生学识之渊博和涉猎之广泛。“在文艺上，他博通古今中外，可是这些学问并没把他吓住。他写古文古诗写得极好，可并不尊唐或崇汉，把自己放在某派某宗里去，以自尊自限。古体的东西他能作，新的文艺无论在理论上与实验上，他又都站在最前面;他不以对旧物的探索而阻碍对新物的创造。他对什么都有研究的趣味，而永远不被任何东西迷住心。他随时研究，随时判断。他的判断力使他无论对旧学问或新知识都敢说话。他的话，不是学究的掉书袋，而是准确的指示给人们以继续研讨的道路。”老舍先生的这段话恰如其分的概括了鲁迅先生的渊博和精深。先生敏锐的眼光和深刻的思维，作为一个笔者，无疑是独树一帜，风格迥立的。可是鲁迅先生最不同于其他学者和作家之处不仅仅在于他多读几本书，多知道几个独辟蹊径的典据。而是在于善于把他所知道的典据，极其精确无误的用在自己文章中思想的表述中。可是这些表述又都不脱离表达自己的思想，丝毫不会被古人以及圣人的几段词句做了自己思想的佐证，而是精巧生动的用几处典故作为对比，从而加深读者对笔者所要阐述的思想和论据清晰明朗，鲜活简单。这和我以往看过的一些通篇引经据典的“抄抄写写”是完全不同的。

上述这些都只是说明了先生在文艺上的卓越。

可是，读鲁迅先生的文章，对我感悟最深的却实在是他闪亮的人格魅力。读着先生的文章，感觉就像看到一把智慧的利剑，锋利的解剖出当时国民的奴性和愚性，勇敢无畏的把自己至于众矢之的，不畏官吏的强权，不畏民众的愚昧，不畏所谓“文人”的人声攻击，一路用剑刃的锋芒披荆斩棘，置生命于度外。

先生用他伟大的人格和敏锐的洞察力，篆写下许多警世醒世的杂文来激励和讨伐人性的懦弱和肮脏，先生用一生的时间投入到追求光明和捍卫真理的斗争之中，一刻也不曾退缩和懈怠过，不屈不挠，对自己永不满足，永不自馁。正像老舍先生所评论鲁迅先生一样：“一个人的精力与天才永远不能完全与他的志愿与计划相配合，人生最大的苦痛啊!只有明知这苦痛是越来越深，而杀上前去，以身殉志的，才是英雄。”先生是一个时代、一个世纪的英雄，他勇于直视自己，用自己的人格化做一面镜子，照射出人世间的美丑。是啊，一个只有战胜了自己的人才配真正算是英雄，鲁迅先生做到了。

读着鲁迅先生的文字：善者忧思，恶者羞惭。

细看一看先生的肖像，发现先生的容貌虽然严肃冷峻，可先生的眼神却是盛满了慈祥。这也正是应了先生的座右铭“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的高格人生理念吧。先生冷静尖锐的看着这世界，胸膛里装着的却是一颗悲悯慈爱的博大之心。我想：像鲁迅先生这样的文人英雄也许几百年也出不得一个吧。

“岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇。”跨越千年的历史阻隔，我仿佛再次听到了耳畔边想起的秦国士兵的震天呐喊与一同报效国家的誓死决心。

这便是诗经的魅力，没有过多的渲染，没有过分的修辞，一幅惨烈艰苦的战斗场面便被刻画的淋漓尽致。仅三言两语，就将秦人不苟且偷生，而是奋起勇敢对敌的爱国情怀表露的一清二楚。

战争，中国文学史中最不缺的一种宏大场面。可虽多，却不尽好，而我独爱这一篇《无衣》，这是出征前士兵互相鼓励之言，更是他们面对强敌的勇敢宣言。即使环境再艰苦，甚至没有一件完好无损的衣服又如何？我同战友共穿一件便罢。君主命我们抗击戎敌，保家卫国，我便勇往无前，无所畏惧！只要你我同心协力，再强的劲敌也将被我们攻克！这种由诗中读出的战斗场面，如同从字里行间迸发出来，填满了我的内心。在那一刻，仿佛我就是那个征战在外的秦国士兵，国之生死存亡，家之和睦兴衰，朋之相见离别，田之丰硕荒芜都同时涌入我心间。顿时，我迟疑了，我不知是否应用生命的光辉去点亮那死亡的圣火，更不知是否应舍弃自己的一切去报效祖国。但是，他们没有，他们顶着生活的巨压，毫无顾及地踏上那片注定没有归路的沙场，一次又一次地奏响生命的赞歌。

正是这首满满爱国的《无衣》，让我们永远记住那些流进鲜血只为国家的一丝胜利的人们的真情告白。那时秦人的团结勇敢，舍身忘死的拼搏精神，即使是千年的今天，这首可歌可泣的诗还是能唤起我们内心中的一丝激动。曾有人这样评价它：“英壮豪迈，非唐人出塞诗所及。”它不仅是《诗经》中的一段佳话，还是那些永埋入地下的勇士们的永远回忆。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，它保存了从西周初期到春秋中叶年间的作品，共305篇。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今，对我国两三千年以来的文学发展产生了深广的影响，也是很珍贵的古代史料。

《关雎》是《诗经》全书的第一篇，选自《诗经?周南》。它是描写一个青年男子对一位姑娘的一往情深的追求，并运用了比喻，起兴的修辞手法和重章复唱的结构形式，成功的表达了朴实的情感，并对这种朴实的情感展开了大胆的表露，将主人公追求爱情的炽烈专一表现的淋淋尽致，极大地增强了诗歌的感染力。我在反复读的过程中，能身有体会到其中，咀嚼着诗歌每一个字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中，时间对每个人的说都是非常重要的，所谓“珍惜好每一分，利用好每一秒 ，不留一点遗憾”。《采葛》选自《诗经?玉风》，在读这篇诗歌时，知道时间的短暂， 与其去想思念和痛苦带来的无尽浪费，还不如珍惜当前时刻， 把该做的事情，不留到明天，已作出的承诺及早兑现。

诚信对于我们每个人来说都是非常重要的。诚信是人与人交往中必须的品质；诚信是人们在社会中的通行证；诚信是古老的道德范畴，是每个人都应该拥有的优秀品质。在选自《诗经?邶风》的《静女》中最能体现出来。这篇诗歌主要描写的是一个男孩接受了一个女孩子的邀请，男孩早早的就来到了约会地点，等了很久都不见女孩身影，怕自己记错时间失信与她，又怕女孩不守承诺，其实女孩早就来了，只是一直在观察他。可见，重承诺，讲诚信，不管是男孩还是女孩，无论爱情还是理想，一旦目标确定，就要坚持到底。无论何时何地，都不可以主观武断，意气用事。冥冥之中，总会有一双双眼睛看着我们，总会有一种力量在召唤我们，激励我们，这个力量就是诚信，这个力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆风顺，不可能时时处处事事顺心如意，总会有坎坷，困难挫折，不幸。就像《柏舟》中写到的是君子怀才不遇，受小人欺辱的内心痛苦和妻子被丈夫遗弃而不甘屈服的忧愤。我们不怕解决不了困难，只怕困难既将来的时候就退缩。每个人都会遇到大大小小的困难险阻，我们要用自己的方式和方法去一一解决它。你看那些伟人，哪个不是克服重重困难才取得今天的成就。当然也不是说，要成为伟人一定是经历过困难的人，能用办法去避开一些不必要的困难，留下更多的力气去对抗前方更大的困难。其实每个人都能做到的，需要面对困难时，坚持不懈，持之以恒，我们就能战胜它。

我最喜欢选自《诗经?秦风》的《蒹葭》。一个热恋者对意中人的迫切追求和可望而不可即的惆怅，失望的心情。这也说明一生的奋斗的悲壮，人生都是如此，追求不到固然烦恼，而以为追求到手注定无聊。在不断追求的过程中，我们会觉得生命是如此充实绽放，生活是如此美好高尚。

《诗经》是中华传统文化，我们作为中华儿女要继承和发扬我中华民族文化的精髓。在努力实现民族复兴的今天，这必然会成为广大学生朋友的历史责任与使命。

毛泽东，湖南湘潭人。1893年12月26日生于一个农民家庭。yuwenmi小编整理了毛泽东的诗词，欢迎欣赏与借鉴。

《五古 挽易昌陶》

一九一五年六月

去去思君深 思君君不来 愁杀芳年友 悲叹有余哀

衡阳雁声彻 湘滨春溜回 感物念所欢 踯躅南城隈

城隈草萋萋 涔泪侵双题 采采余孤景 日落衡云西

方期沆养游 零落匪所思 永决从今始 午夜惊鸣鸡

鸣鸡一声唱 汗漫东皋上 冉冉望君来 握手珠眶涨

关山骞骥足 飞飚拂灵帐 我怀郁如楚 放歌依列嶂

列嶂青且倩 愿言试长剑 东海有岛夷 北山尽仇怨

荡涤谁家子 安得辞浮贱 子期竟早亡 牙琴从此绝

琴绝最伤情 朱华春不荣 后来有千日 谁与共平生

望灵荐杯酒 惨淡看铭旌 惆怅中何寄 江天水一泓

《七古 送纵宇一郎东行》

一九一八年

云开衡岳积阴止 天马凤凰春树里

年少峥嵘屈贾才 山川奇气曾钟此

君行吾为发浩歌 鲲鹏击浪从兹始

洞庭湘水涨连天 艟艨巨舰直东指

无端散出一天愁 幸被东风吹万里

丈夫何事足萦怀 要将宇宙看秭米

沧海横流安足虑 世事纷纭何足理

管却自家身与心 胸中日月常新美

名世于今五百年 诸公碌碌皆余子

平浪官前友谊多 崇明对马衣带水

东瀛濯剑有书还 我返自崖君去矣 .

《四言诗 祭母文》

一九一九年十月

呜呼吾母 遽然而死 寿五十三

生有七子 七子余三 即东民覃

其他不育 二女二男 育吾兄弟

艰辛备历 摧折作磨 因此遭疾

中间万万 皆伤心史 不忍卒书

待徐温吐 今则欲言 只有两端

一则盛德 一则恨偏 吾母高风

首推博爱 远近亲疏 一皆覆载

恺恻慈祥 感动庶汇 爱力所及

原本真诚 不作诳言 不存欺心

整饬成性 一丝不诡 手泽所经

皆有条理 头脑精密 劈理分情

事无遗算 物无遁形 洁净之风

传遍戚里 不染一尘 身心表里

五德荦荦 乃其大端 合其人格

如在上焉 恨偏所在 三纲之末

有志未伸 有求不获 精神痛苦

以此为卓 天乎人欤 倾地一角

次则儿辈 育之成行 如果未熟

介在青黄 病时揽手 酸心结肠

但呼儿辈 各务为良 又次所怀

好亲至爱 或属素恩 或多劳瘁

大小亲疏 均待报赍 总兹所述

盛德所辉 必秉悃忧 则效不违

致于所恨 必补遗缺 念兹在兹

此心不越 养育深恩 春晖朝霭

报之何时 精禽大海 呜呼吾母

母终未死 躯壳虽隳 灵则万古

有生一日 皆报恩时 有生一日

皆伴亲时 今也言长 时则苦短

惟挈大端 置其粗浅 此时家奠

尽此一觞 后有言陈 与日俱长 尚飨

《七古 咏蛙》

一九一零年

独坐池塘如虎踞 绿荫树下养精神

春来我不先开口 哪个虫儿敢作声

《虞美人 赠杨开慧》

一九二零年

堆来枕上愁何状 江海翻波浪 夜长天色怎难明

无奈披衣起坐薄寒中 晓来百念皆灰烬

倦极身无恁 一勾残月向西流

对此不抛眼泪也无由

《贺新郎 赠杨开慧》

一九二三年

挥手从兹去 更那堪凄然相向 苦情重诉

眼角眉梢都似恨 热泪欲零还住 知误会前番书语过眼滔滔云共雾 算人间知已吾和汝

人有病 天知否

今朝霜重东门路 照横塘半天残月 凄清如许

汽笛一声肠已断 从此天涯孤旅 凭割断愁丝恨缕

要似昆仑崩绝壁 又恰象台风扫寰宇

重比翼 和云翥

《沁园春 长沙》

一九二五年

独立寒秋 湘江北去 橘子洲头 看万山红遍

层林尽染 漫江碧透 百舸争流 鱼翔浅底

万类霜天竞自由 怅寥廓 问苍茫大地 谁主沉浮

携来百侣曾游 忆往昔峥嵘岁月稠 恰同学少年

风华正茂 书生意气 挥斥方遒 指点江山

激扬文字 粪土当年万户候

曾记否 到中流击水 浪遏飞舟

《菩萨蛮 黄鹤楼》

一九二七年

茫茫九派流中国 沉沉一线穿南北 烟雨莽苍苍

龟蛇锁大江 黄鹤知何去 剩有游人处

把酒酹滔滔 心潮逐浪高

《西江月 秋收起义》

一九二七年

军叫工农革命 旗号镰刀斧头 匡庐一带不停留

要向潇湘直进 地主重重压迫 农民个个同仇

秋收时节暮云愁 霹雳一声暴动

《西江月 井冈》

一九二八年秋

山下旌旗在望 山头鼓角相闻 敌人围困万千重

我自岿然不动 早已森严壁垒 更加重志成城

黄洋界上炮声隆 报道敌军宵遁

《清平乐 蒋桂战争》

一九二九年

风云突变 军阀重开战 洒向人间都是怨

一枕黄洋再现 红旗跃过汀江 直下龙岩上杭

收拾金瓯一片 分田分地真忙

《采桑子 重阳》

一九二九年十月

人生易老天难老 岁岁重阳 今又重阳

战地黄花分外香 一年一度秋风劲

不似春光 胜似春光 寥廓江天万里霜

《如梦令 元旦》

一九三零年一月

宁化 清流 归化 路隘林深苔滑 今日向何方

直指武夷山下 山下 山下 风展红旗如画

《减字木兰花 广昌路上》

一九三零年二月

漫天皆白 雪里行军情更迫 头上高山

风卷红旗过大关 此行何去 赣江风雪迷漫处

命令昨颁 十万工农下吉安

《渔家傲 反第一次大围剿

一九三一年春

万木霜天红烂漫 天兵怒气冲霄汉

雾满龙冈千嶂暗 齐声唤 前头捉了张辉瓒

二十万军重入赣 风烟滚滚来天半

唤起工农千百万 同心干 不周山下红旗乱

《渔家傲 反第二次大围剿》

一九三一年夏

白云山头云欲立 白云山下呼声急

枯木朽株齐努力 枪林逼 飞将军自重霄入

七百里驱十五日 赣水苍茫闽山碧

横扫千军如卷席 有人泣 为营步步嗟何及

《菩萨蛮 大柏地》

一九三三年春

赤橙黄绿青蓝紫 谁持彩练当空舞 雨后复斜阳

关山阵阵苍 当年鏖战急 弹洞前村壁

装点此关山 今朝更好看

《清平乐 会昌》

一九三四年夏

东方欲晓 莫道君行早 踏遍青山人未老

风景这边独好 会昌城外高峰 颠连直接东溟

战士指看南粤 更加郁郁葱葱

《十六字令三首》

一九三四年至一九三五年

其一

山 快马加鞭未下鞍 惊回首 离天三尺

其二

山 倒海翻江卷巨澜 奔腾急 万马战犹酣

其三

山 刺破青天锷未残 天欲堕 赖以拄其间

《忆秦娥 娄山关》

一九三五年二月

西风烈 长空雁叫霜晨月 霜晨月 马蹄声碎

喇叭声咽 雄关漫道真如铁 而今迈步从头越

从头越 苍山如海 残阳如血

《七律 长征》

一九三五年十月

红军不怕远征难 万水千山只等闲

五岭逶迤腾细浪 乌蒙磅礴走泥丸

金沙水拍云崖暖 大渡桥横铁索寒

更喜岷山千里雪 三军过后尽开颜

《念奴娇 昆仑》

一九三五年十月

横空出世 莽昆仑 阅尽人间春色

飞起玉龙三百万 搅得周天寒彻

夏日消溶 江河横溢 人或为鱼鳖 千秋功罪

谁人曾与评说 而今我谓昆仑 不要这高

不要这多雪 安得倚天抽宝剑 把汝裁为三截

一截遗欧 一截赠美 一截还东国

太平世界 环球同此凉热

《清平乐 六盘山》

一九三五年十月

天高云淡 望断南飞雁 不到长城非好汉

屈指行程二万 六盘山上高峰 红旗漫卷西风

今日长缨在手 何时缚住苍龙

《六言诗 致彭德怀同志》

一九三五年十月

山高路远坑深 大军纵横驰奔

谁敢横刀立马 唯我彭大将军

《沁园春 雪》

一九三六年二月

北国风光 千里冰封 万里雪飘 望长城内外

惟余莽莽 大河上下 顿失滔滔 山舞银蛇

原驰蜡象 欲与天公试比高 须晴日 看红装素裹

分外妖娆 江山如此多妖 引无数英雄竞折腰

惜秦皇汉武 略输文采 唐宗宋祖 稍逊风骚

一代天骄 成吉思汗 只识弯弓射大雕 俱往矣

数风流人物 还看今朝

《临江仙 赠丁玲 》

一九三六年

壁上红旗飘落照 西风漫卷孤城

保安人物一时新 洞中开宴会

招待出牢人 纤笔一枝谁与似

三千毛瑟精兵 阵图开向陇山东

昨天文小姐 今日武将军

《四言诗 祭黄帝陵》

一九三七年四月五日

中华民国二十六年四月五日,苏维埃政府主席毛泽东,人民抗日红军总司令朱德,敬遣代表林祖涵,以鲜花时果之仪致祭于中华民族之始祖

轩辕黄帝之陵,而致词曰:

赫赫始祖 吾华肇造 胃衍祀锦 岳峨河浩

聪明睿智 光披遐荒 建此伟业 雄立东方

世变沧桑 中更蹉跌 越数千年 强邻蔑德

琉台不守 三韩为墟 辽海燕冀 汉奸何多

以地事敌 敌欲岂足 人执笞绳 我为奴辱

懿维我祖 命世之英 涿鹿奋战 区宇以宁

岂其苗裔 不武如斯 泱泱大国 让其沦胥

东等不才 剑屦俱奋 万里崎岖 为国效命

频年苦斗 备历险夷 匈奴未灭 何以为家

各党各界 团结坚固 不论军民 不分贫富

民族阵线 救国良方 四万万众 坚决抵抗

民主共和 改革内政 亿兆一心 战则必胜

还我河山 卫我国权 此物此志 永矢勿谖

经武整军 昭告列祖 实鉴临之 皇天后土

尚飨

《四言诗 妇女解放》

---题>之出版

一九三九年六月一日

妇女解放 突起异军 两万之众 奋发为雄

男女并驾 如日方东 以此制敌 何敌不倾

到之之法 艰苦斗争 世无难事 有志竟成

有妇人焉 如早望云 此编之作 伫看风行

《五律 挽戴安澜将军》

一九四二年

外侮需人御 将军赋采薇 师称机械化

勇夺虎罴城 浴血东瓜守 驱倭棠吉归

沙场竟殒命 壮志也无违

《七律 有田有地吾为主》

一九四五年

有田有地吾为主 无法无天是为民

重庆有官皆墨吏 延安无屎不黄金

炸桥挖路为团结 夺地争城是斗争

遍地哀鸿满城血 无非一念救苍生

《七律 人民解放军占领南京》

一九四九年四月

钟山风雨起苍黄 百万雄师过大江

虎距龙盘今胜昔 天翻地覆慨而慷

宜将剩勇追穷寇 不可沽名学霸王

天若有情天亦老 人间正道是沧桑

《七律 和柳亚子先生》

一九四九年四月二十九日

饮茶粤海未以忘 索句渝州叶正黄

三十一年还旧国 落花时节读华章

牢骚太胜防肠断 风物长宜放眼量

莫道昆明池水浅 观鱼胜过富春江

注:柳亚子原诗

开天辟地君真健 说项依刘我大难

夺席谈经非五鹿 无车弹铗怨冯宣

头颅早悔平生贱 肝胆宁忘一寸丹

安得南征驰捷报 分湖便是子陵滩

《溪沙 和柳亚子先生》

一九五零年十月

一九五零年国庆观剧,柳亚子先生即席赋浣溪沙. 因步其韵奉和 长夜难明赤县天 百年魔怪舞翩跹 人民五亿不团圆 一唱雄鸡天下白

万方乐奏有于阗 诗人兴会更无前

注:柳亚子原词

《浣溪沙》

十月三日之夕于怀仁堂观西南各民族文工团,新疆文工团,吉林省延边文工团,内蒙古文工团联合演出歌舞晚会,毛主席命填是阕,用纪大团结这盛况云尔

火树银花不夜天 弟兄姊妹舞翩跹

歌声唱彻月儿圆 不是一人能领导

哪容百族共骈阗 良宵盛会喜空前

《浣溪沙 和柳亚子先生》

一九五零年十一月

颜斶齐王各命前 多年矛盾廓无边

而今一扫纪新元 最喜诗人高唱至

正和前线捷音联 妙香山上战旗妍

注:柳亚子原词

《浣溪沙》

中央戏剧学院舞蹈团演出和平鸽舞剧,欧阳倩予编剧,戴爱莲女士导演兼饰主角,四夕至五夕,连续在怀仁堂奏技,再成短调,欣赏赞美之不尽矣

白鸽连翩奋舞前 工农大众力无边

推翻原子更金圆 战贩集团仇美帝

和平堡垒拥苏联 天安门上万红妍

《浪淘沙 北戴河》

一九五四年夏

大雨落幽燕 白浪滔天 秦皇岛外打鱼船

一片汪洋都不见 知向谁边 往事越千年

魏武挥鞭 东临碣石有遗篇 萧瑟秋风今又是

换了人间

《七律 和周世钊同志》

一九五五年十月

春江浩荡暂徘徊 又踏层峰望眼开

风起绿洲吹浪去 雨从青野上山来

尊前谈笑人依旧 域外鸡虫事可哀

莫叹韶华容易逝 卅年仍到赫曦台

《水调歌头 游泳》

一九五六年六月

才饮长沙水 又食武昌鱼 万里长江横渡

极目楚天舒 不管风吹浪打 胜似闲庭信步

今日得宽馀 子在川上曰 逝者如斯夫

风樯动 龟蛇静 起宏图 一桥飞架南北

天堑变通途 更立西江石壁 截断巫山云雨

高峡出平湖 神女应无恙 当惊世界殊

《蝶恋花 答李淑一》

一九五七年五月十一日

我失骄杨君失柳 杨柳青杨直上重霄九

问讯吴刚何所有 吴刚捧出桂花酒

寂寞嫦娥舒广袖 万里长空且为忠魂舞

忽报人间曾伏虎 泪飞顿作倾盆雨

《七律二首 送瘟神》

一九五八年七月一日

读6月3日人民日报,余江县消灭了血吸虫,浮想联翩,夜不能寐,微风拂煦,旭日临窗遥望南天,欣然命笔

其一

绿水青山枉自多 华佗无奈小虫何

千村薜荔人遗矢 万户萧疏鬼唱歌

坐地日行八千里 巡天遥看一千河

牛郎欲问瘟神事 一样悲欢逐逝波

其二

春风杨柳万千条 六亿神州尽舜尧

红雨随心翻作浪 青山着意化为桥

天连五岭银锄落 地动三河铁譬摇

借问瘟神欲何往 纸船明烛照天烧

《七律 仿陆放翁诗》

一九五八年十二月二十一日

人类今闻上太空 但悲不见五洲同

愚公尽扫餮蚊日 公祭无忘告马翁

《七律 到韶山》

一九五九年六月

一九五九年六月二十五日到韶山,离别这个地方已有三十二周年了

别梦依稀咒逝川 故园三十二年前

红旗卷起农奴戟 黑手高悬地主鞭

为有牺牲多壮志 敢教日月换新天

喜看稻菽千重浪 遍地英雄下夕烟

《七律 登庐山》

一九五九年七月一日

一山飞峙大江边 跃上葱笼四百旋

冷眼向洋看世界 热风吹雨洒江天

云横九派浮黄鹤 浪下三吴起白烟

陶令不知何处去 桃花源里可耕田

《五律 三上北高峰》

一九五九年十一月

三上北高峰 杭州一望空 飞凤亭边树

桃花岭上风 热来寻扇子 冷去对美人

一片飘飘下 欢迎有晚莺

《七绝 莫干山》

一九五九年十一月

翻身跃入七人房 回首峰峦入莽苍

四十八盘才走过 风驰又已到钱塘

《七绝 为女民兵题照》

一九六一年二月

飒爽英姿五尺枪 曙光初照练兵场

中华儿女多奇志 不爱红装爱武装

《七律 答友人》

一九六一年

九嶷山上白云飞 帝子乘风下翠微

斑竹一枝千滴泪 红霞万朵百重衣

洞庭波涌连天雪 长岛人歌动地诗

我欲因之梦寥廓 芙蓉国里尽朝晖

《七绝 为李进同志题所摄庐山仙人洞照》

一九六一年九月九日

暮色苍茫看劲松 乱云飞渡仍从容

天生一个仙人洞 无限风光在险峰

《七律 和郭沫若同志》

一九六一年十一月十七日

一从大地起风雷 便有精生白骨堆

僧是愚氓犹可训 妖为鬼蜮必成灾

金猴奋起千钧棒 玉宇澄清万里埃

今日欢呼孙大圣 只缘妖雾又重来

注:郭沫若原诗:

人妖颠倒是非淆 对敌慈悲对友刁

咒念金箍闻万遍 精逃白骨累三遭

千刀万剐唐僧肉 一拔何亏大圣毛

教育及时堪赞赏 猪犹智慧胜愚曹

《卜算子 咏梅》

一九六一年十二月

读陆游咏梅词反其意而用之

风雨送春归 飞雪迎春到 忆是县崖百丈冰

犹有花枝俏 俏也不争春 只把春来报

待到山花烂漫时 她在丛中笑

《七律 冬云》

一九六二年十二月二十六日

雪压冬云白絮飞 万花纷谢一时稀

高天滚滚寒流急 大地微微暖气吹

独有英雄驱虎豹 更无豪杰怕熊罴

梅花欢喜漫天雪 冻死苍蝇未足奇

《满江红 和郭沫若同志》

一九六三年一月九日

小小寰球 有几个苍蝇碰壁 嗡嗡叫

几声凄历 几声抽泣 蚂蚁槐夸大树

蚍蜉撼树谈何易 正西风落叶下长安

飞鸣镝 多少事 从来急 天地转 光明迫

一万年太久 只争朝夕 四海翻腾云水怒

五洲震荡风雷激 要扫除一切害人虫 全无敌

《杂言诗 八连颂》

一九六三年八月一日

好八连 天下传 为什么 意志坚 为人民 几十年

拒腐蚀 永不沾 因此叫 好八连 解放军 要学习

全军民 要自立 不怕压 不怕迫 不怕刀 不怕戟

不怕鬼 不怕魅 不怕帝 不怕贼 奇儿女 如松柏

上参天 傲霜雪 纪律好 如坚壁 军事好 如霹雳

政治好 称第一 思想好 能分析 分析好 大有益

益在哪 团结力 军民团结如一人 试看天下谁能敌

《七律 吊罗荣桓同志》

一九六三年十二月

记得当年草上飞 红军队里每相违

长征不是难堪日 战锦方为大问题

斥 每闻欺大鸟 昆鸡长笑老鹰飞

君今不幸离人世 国有疑难可问谁

《贺新郎 读史》

一九六四年春

人猿相揖别 只几个石头磨过 小儿时节

铜铁炉中翻火焰 为问何时猜得

不过(是)几千寒热 人世难逢开口笑

上疆场彼此弯弓月 流遍了 郊原血

一篇读罢头飞雪 但记得斑斑点点

几行陈迹 五帝三皇神圣事 骗了无涯过客

有多少风流人物 盗跖庄足乔流誉后

更陈王奋起挥钹黄越 歌未竟 东方白

《念奴娇 井冈山》

一九六五年五月

参天万木 千百里 飞上南天奇岳

故地重来何所见 多了楼台亭阁

五井碑前 黄洋界上 车子飞如跃

江山如画 古代曾云海缘

弹指三十八年 人间变了

似天渊翻覆 犹记当时烽火里 九死一生如昨

独有豪情 天际悬明月 风雷磅礴 一声鸡唱

万怪烟消云落

《水调歌头 重上井冈山》

一九六五年五月

久有凌云志 重上井冈山 千里来寻故地

旧貌变新颜 到处莺歌燕舞 更有潺潺流水

高路入云端 过了黄洋界 险处不须看

风雷动 旌旗奋 是人寰 三十八年看过去

弹指一挥间 可上九天揽月 可下五洋捉鳖

谈笑凯歌还 世上无难事 只要肯登攀

《念奴娇 鸟儿问答》

一九六五年秋

鲲鹏展翅 九万里 翻动扶摇羊角

背负青天朝下看 都是人间城郭

炮火连天 弹痕遍地 吓倒蓬间雀

怎么得了 哎呀 我要飞跃

借问君去何方 雀儿答道

有仙山琼阁 不见前年秋月朗

订了三家条约 还有吃的 土豆烧熟了

再加牛肉 不须放屁 试看天地翻覆

《满江红 和郭沫若同志》

一九六三年一月九日

小小寰球 有几个苍蝇碰壁 嗡嗡叫

几声凄历 声抽泣 蚂蚁槐夸大树

蚍蜉撼树谈何易 正西风落叶下长安

飞鸣镝 多少事 从来急 天地转 光明迫

一万年太久 只争朝夕 四海翻腾云水怒

五洲震荡风雷激 要扫除一切害人虫 全无敌

《杂言诗 八连颂》

一九六三年八月一日

好八连 天下传 为什么 意志坚 为人民 几十年

拒腐蚀 永不沾 因此叫 好八连 解放军 要学习

全军民 要自立 不怕压 不怕迫 不怕刀 不怕戟

不怕鬼 不怕魅 不怕帝 不怕贼 奇儿女 如松柏

上参天 傲霜雪 纪律好 如坚壁 军事好 如霹雳

政治好 称第一 思想好 能分析 分析好 大有益

益在哪 团结力 军民团结如一人 试看天下谁能敌

《七律 吊罗荣桓同志》

一九六三年十二月

记得当年草上飞 红军队里每相违

长征不是难堪日 战锦方为大问题

斥 每闻欺大鸟 昆鸡长笑老鹰飞

君今不幸离人世 国有疑难可问谁

《贺新郎 读史》

一九六四年春

人猿相揖别 只几个石头磨过

小儿时节 铜铁炉中翻火焰

为问何时猜得 不过(是)几千寒热

人世难逢开口笑 上疆场彼此弯弓月

流遍了 郊原血 一篇读罢头飞雪

但记得斑斑点点 几行陈迹

五帝三皇神圣事 骗了无涯过客

有多少风流人物 盗跖庄足乔流誉后

更陈王奋起挥钹黄越 歌未竟 东方白

《念奴娇 井冈山》

一九六五年五月

参天万木 千百里 飞上南天奇岳

故地重来何所见 多了楼台亭阁

五井碑前 黄洋界上 车子飞如跃

江山如画 古代曾云海缘

弹指三十八年 人间变了

似天渊翻覆 犹记当时烽火里

九死一生如昨 独有豪情 天际悬明月

风雷磅礴 一声鸡唱 万怪烟消云落

《水调歌头 重上井冈山》

一九六五年五月

久有凌云志 重上井冈山 千里来寻故地

旧貌变新颜 到处莺歌燕舞 更有潺潺流水

高路入云端 过了黄洋界 险处不须看

风雷动 旌旗奋 是人寰 三十八年看过去

弹指一挥间 可上九天揽月 可下五洋捉鳖

谈笑凯歌还 世上无难事 只要肯登攀

《念奴娇 鸟儿问答》

一九六五年秋

鲲鹏展翅 九万里 翻动扶摇羊角

背负青天朝下看 都是人间城郭

炮火连天 弹痕遍地 吓倒蓬间雀

怎么得了 哎呀 我要飞跃

借问君去何方 雀儿答道 有仙山琼阁

不见前年秋月朗 订了三家条约

还有吃的 土豆烧熟了 再加牛肉

不须放屁 试看天地翻覆

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孔子：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”“不学诗，无以言”。

孟子：“颂其诗，读其书，不知其人可乎?是以论其世也”。

荀子：“始乎诵经，终乎读礼”。

司马迁：“《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。拨乱世反之正，莫近于《春秋》。”

董仲舒：“所闻‘诗无达诂，易无达占，春秋无达辞，从变从义，而一以奉人。’”

何休：“男女有所怨恨，相从而歌，劳者歌其事，饥者歌其食”。

朱熹：“凡诗之所谓风者，多出于里巷歌谣之作，所谓男女相与咏歌，各言其情者也。”朱熹第一次明确提出《诗经》是里巷歌谣(民歌)说;二是淫诗说。特别是在谈及“郑风”时，他认为“郑风”十有八九都是淫诗。

梁启超：“现存先秦古籍，真赝杂糅，几乎无一书无问题，其真金美玉，字字可信者，《诗经》其首也。”

胡适：“《诗经》并不是一部经典，确实是一部古代歌谣的总集”。

鲁迅：“(《诗经》是)中国最古的诗选”，“以性质言，风者，闾巷之情诗;雅者，朝廷之乐歌;颂者，宗庙之乐歌也。”

比奥(M·EdouardBiot)：“(《诗经》是)东亚传给我们的最出色的风俗画之一，也是一部真实性无可争辩的文献。”

费德林：“《诗经》是中国古代的一部独具一格的百科全书。”