亲爱的安德烈阅读感受通用19篇

十几岁的时候读《野火集》从此知道了龙应台，知道了原来有这样一种写作方式，有这样一种批判精神可以通过笔端展现出来。还记得当时的震撼，以及在无数次的作文中给我的启示。很敬佩这位女性，可能比起鲁迅比起更多的犀利笔触，龙应台是温和的，但她却实实在在地活在我们这个世纪，就在我们的身边，所以更觉得亲切，觉得真实。带给自己更多的尊敬。

用了一天读完了《亲爱的安德烈》，给我的最大震撼是书中那些关于父母与子女的沟通的描述，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行……，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们学生时代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责;安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。……这难道就是东西方教育理念的不同吗?

菲力浦在第34封信www.duhoUgan.com《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。

除此，令我感到惊奇的是，一个18岁的孩子可以有这么深的文化底蕴，思想境界和人文关怀精神，实在是难能可贵的。他的那颗温柔感恩的心时刻萦绕在我的心头，他的对于高尚生活的向往让我羡慕。看了他的文章，我才知道原来港大的学生也和我们内地的学生有异曲同工的地方，英语看和读没问题，但是根本无法交流。看了他的文章，我对欧洲开始向往，向往每间咖啡馆的静谧，向往在那里和三五好友悠闲的生活状态，和内心的平静，他们有更多的时间和精力去关注更多的东西，比如艺术比如环境比如贫困比如真正的生活。

《亲爱的安德烈》是一本适合阖家观赏的书籍，母亲可以从安德烈的字里行间知道现在的同龄人的孩子心里在想什么;而年轻人，站在安德烈的角度，看着龙应台那一封封饱含关心与爱护的回信，也许对父母会有更多的理解。

老师推荐给我们一本书――《绿山墙的安妮》。

安妮是个孤儿，她的身世和遭遇都很不幸，但是她没有被这不幸和痛苦打倒，她乐观、积极向上。

读完这本书，我就被深深地感动了，觉得这是一个关于友情和爱的故事。书中的绿山墙兄妹：马修和玛利亚决定领养一个男孩，不料阴差阳错，孤儿院送来了一个爱幻想、爱说话的红发女孩――安妮。她独特的个性使她频频闯祸又令人忍俊不禁，改变了兄妹俩，牵动着俩人的爱心。安妮聪明、勤奋，凭着自己的努力考取了大学，但为了照顾玛利亚，她又放弃了学业。

当你在人生的分岔口，一条是走出家门实现人生理想的大道，另一条是止步于照顾养母的偏僻小径，你会选择哪一条？

安妮，这个活泼可爱的女孩儿，为了报答养母玛丽拉，义无反顾地选择了后一条！这是多么震撼人心的决定！

暑假的一天，午后微醺的阳光拂过我的身体，坐在窗边，感受弥漫于心扉的温暖，合上《绿山墙的安妮》，心中感慨万千！

由于信息化时代的快速到来，人们渴望更高效的了解更多的资讯。同时得益于手机等电子设备发展的迅猛，有了这些载体，让人们实现了这样的渴求，便捷了生活，从而使得人们养成了碎片化阅读的习惯。

碎片化阅读是社会快速发展的必然结果，它能让人们利用最短的时间获得最多的信息，但是不要让碎片化阅读导致认知和思维的碎片化。

碎片化阅读属于浅阅读方式。现在有些新闻都以标题式显现，读完仅需两秒，但这两秒只限于我们知道它。而现在却有很多人是为了丰富自己的信息量，为了积累更多茶余饭后的谈资，为了赢得一句“你怎么什么都知道！”的赞赏，而非常自满的享受于“两秒阅读”，但是却忽略了这些信息或新闻的真实含义。比如一则标题为“某国家将改用人民币”的新闻，其真实的意思是“该国在国际支付中改用包括人民币在内的一揽子外币”。所以仅看标题的阅读者显然就会自摆乌龙，无意间暴露了自己认知的缺失。

碎片化阅读会使人们的思维产生依赖性。如今等公交，坐地铁时，刷微博已经成了一众年轻人如一日三餐般不可或缺的日常习惯。浏览微博也是碎片化阅读的一种形式。有些博主在发表文章时会用犀利的语言，自认为独特的角度，甚至用知情人士爆料和内幕消息等字眼强势让“吃瓜群众”来信服自己。而群众中大有先入为主，人云亦云者，时常掀起一波又一波的舆论狂潮。就这样，时不时的某娱乐明星又上了热搜，就这样时不时的某一社会现象又被覆盖上了政治色彩。当这种思维依赖成为习惯时，我们将失去自我判断力，无法深入思考，无法透过现象看本质，思维被感性驱使，三人成虎，指鹿为马现象频出。

碎片化阅读能够给我们带来大量的信息量这是毋庸置疑的，我们也真实的感受到了信息时代的便捷快速，我们必须顺应这个时代的到来。在碎片化阅读的同时，我们要时不时的开启碎片整理功能，要将大量的信息加以过滤。就像定期给你的电脑或手机做空间清除一样，对于未知真相的事情不妄加评论，对方各类观点不做盲从。不让自身的思维和认知碎片化。

岁月如同小溪，缓缓流过，滴滴落在我们的心上。我们抓不住，也握不住，只能留下一点一滴的回忆。就像一颗颗明珠，闪着耀眼的光芒。

鉴于学习生活太紧张，不能顶着非钢铁般强硬的身躯学习，所以在休闲的时候，阅读可以陶冶情操。人活了一辈子，要是没有品味那么几本书，那还真是虚度年华！曾读过一篇文章——《温暖时刻》，令我至今记忆犹新。

有两个孤儿，女孩十二岁，男孩仅有九岁。两个可怜的孩子在地震中失去了父母。政府打算将他们送至孤儿院，但女孩拒绝了，坚持搬与姑妈一起生活，政府同意了，于是两个孤儿居住在姑妈家。

由于地震，姑妈和姑丈都失去了工作，他们也有个女儿，再加上两个孩子，负担更重了。姑丈成天愁眉苦脸，为家里的生计担忧。姑妈在外头儿揽了许多活干，有时这边干完了，又到那边去干。后来，政府分配给姑丈一个职位，全家别提有多高兴了。但女孩还是经常听到姑妈倚在门栏旁叹息的声音，这一切她都看在眼里。她想，我已经十二岁了，应该做点什么。

有一天中午，姑妈还没有回来。于是，小女孩开始做饭，米袋里的米历历可数，她就做了些稀稀的饭菜。其实这些饭菜全都是菜。表妹看着哇哇哭了起来，女孩看着他们困难地将食物咽下去，嗒吧嗒吧地眼泪滴进碗里。她使劲地吃了一口，咸咸的，心里甚是难受。

第二天，太阳从地平线上升起，射出道道金光，如同一只只金色的小手，推开了千家万户的窗，小女孩悄悄地出去了……之后每天如此，姑妈早出晚归，表妹弟弟一大早就被女孩打发上学。没有人知道，女孩已经很多天没有上课了。

一次，姑妈极早地回来了，脸上布满乌云，似乎随时一个晴天霹雳就能把你击倒。她冲着女孩吼：“你不去上学去哪里疯了？你对得起你死去的爸妈吗？”女孩低着头，一言不发。姑妈就这说：“你不去上学，去拎什么沙包？”女孩猛地抬起头，原来姑妈早就已经知道了。这么多天以来，女孩日复一日地去拎沙包，坚持了那么多天，人都憔悴了。尽管一开始老板并不愿收她，但是女孩用自己的真诚打动了老板，才会有这个机会。姑妈哭了，像百年前明月短松下的那个断肠人一样地哭了。她抱着女孩，女孩从口袋里掏出她挣来的79元，放在姑妈的口袋里，这是人世间一个最温暖的时刻。

这篇文章曾感动了无数人，以为年仅十二岁的女孩，却有着成人也不一定拥有的思想。令我感到十分震撼。就像有人朝我心底幽静的水潭里掷了一块石子，晃晃荡荡，水纹漾起，水波潋滟。女孩就像一朵美丽的花，华美的花在我心中盛开了，仿佛一个燃烧的国度。

生活中处处有爱，不一定非要是我们的父母，就算是非亲非故的陌生人，我们也要友爱相对。我们要把爱架在彩虹桥的起点，用温暖，用关怀将海市蜃楼变为现实。珍惜每一个晴朗的早晨，用生命中最浓的激情，最美的期待，点缀我们壮丽精彩的人生，见证每一个温暖的时刻。

看，夜空中的流星雨。星雨，用纯洁的星语，述说着我们的心语，犹如心雨，滋润着我们的心田。虽然只是一篇平凡又普通的文章，却充满着不平凡、不普通的感情。这是一次令我感受深刻的阅读。让书香伴我们成长，让书香充盈我们生活的每一刻、每一秒。

暑期，妈妈给我买了一本书，叫做《伊索寓言》，里面的每一篇寓言故事都能告诉我们一个深刻的道理。

给我印象最深的一篇是《马和驴》，讲述的是一位商人，有一匹马和一匹驴。马是他的坐骑，驴是用来拉货的。有一天，驴生病了，驴对马说：“马大哥，我今天不舒服，能不能帮我拉点货?”马很不乐意地拒绝了。过了一会，驴实在走不动了，它再次请求马帮他拉点货，马再一次拒绝了它。又过了一会儿，驴竟然倒下死了。驴死了以后，商人就把驴身上的货物都堆到马背上去了。直到这个时候，马才感到后悔：“要是我帮驴分担一点货物就好了，它活着我俩还能一起驮，就不会这么艰辛了。”后来，商人走累了还骑到了马身上，马就更加不堪重负了。

这篇故事告诉我们：“自私的人总是为自己考虑，不肯帮助别人。其实，帮助别人，有时候就是在帮助自己。”

以后在生活种我也要学会帮助别人，做一个乐于助人的好学生。这样的话，如果有一天我遇到了困难，我相信我的朋友也会来帮助我。

马和驴互帮互助，才能背着货物走得更远更轻松;我和朋友互帮互助，才能学会承担收获快乐。

龙应台在这本书的序言里，这样谈到他年满18岁的孩子：“我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。不，我不要掉进这个陷阱。”“我失去了小男孩安安没有关系，但是我可以认识成熟的安德烈。我要认识这个人。我要认识这个十八岁的人。”

于是，36封横跨上万公里数个城市的家书，一来一往，就被写作出来了。这些家书，不仅横跨了新与旧，左派与右派，流行文化与人文关怀，更横跨了母与子的世代价值观，集结成这一本精彩的散文集。

你可以看到龙应台跟孩子分享自己成长的南部小渔村，那个贫穷而缺乏养分的环境，是怎么让她学到对弱势的同理心与悲悯;你可以看到安德烈怎么捍卫自己喜欢摇滚乐，喜欢电影，并且怎么从60年代的嘻皮文化中，叛逆出一种值得深思的价值;你可以看到这一对母子在面对该为“台湾队”、“中国队”、“德国队”加油时，拉扯出关于国族认同的辩证;更多的，你看到的，该是一种相濡以沫，对于理性，对于文明正义，对于教养的理直气壮，超越母与子的辈份关系，很纯粹的交流着。

我担任国小教职也有不短的时日了，有趣的是，每年带的班上总会遇到一些视“分数为教育目的”的父母。除了时时刻刻盯紧孩子的学习表现，对分数锱铢比较，更甚者还会积极的排满孩子的Schedule，举凡英、数、作文补习只是基础课程，乐器、绘画是家常便饭，还要外加创意数学、古文观止课、动脑式写作，偶尔卡内基成功训练营，另外还要定期定额每日游泳慢跑跳绳，所为无他，为未来的竞争做准备。

他们信仰的教育，不会是杜威的“教育即生活”，而是一套筛选未来社会阶层的工具。所以孩子生活中的每一刻，就该放在有生产力，并且效率极佳的作为上。每一个行为指令都该有一个相对应的报酬，而父母与老师从事的，就是这份负责挤压孩子大脑皮脂与未来成就的监工工作。他们相信，成功的人生，就该像制造罐头一样，被从生产线中生产出来。

可人生，却不是这样一回事呀!人生还有这么多有价值的事物该去尝试。何时该背上背包去周游列国，受尽Culture Shock也开了视野;何时该去山地原住民部落住上两个月，体会台湾岛另一群人活着的方式有何不同;何时该去探险，该去叛逆，这些经验会堆叠成人生的厚度，直到懂得去理解与感动，在探险中受伤，在受伤中反省，在反省中成长，最后成为一个完整的人。

关于成为完整的人，“亲爱的安德烈”，讲得还真不少呀!

久违的龙应台，热情未减，在这本伪装成动人家书的畅销书里，拉着儿子安德烈的手，透过文字，把我们带到那个还有信仰，还有深刻人文关怀的地方。

写作背景

安德烈十四岁的时候，龙应台离开欧洲，前往台北任职。等她卸任回到儿子身边，安德烈已是一个十八岁的小伙子，坐在桌子的另一边，有一点“冷”地看着妈妈。她觉得与儿子之间有了一座无形的墙：“我可爱的安德烈哪里去了?”她感到：儿子“爱”她，但并不“喜欢”她。他们是两代人，年龄相差三十年;也是两国人，中间横着东西文化。失去小男孩安安没关系，但她一定要认识大学生安德烈。于是，母子俩用了三年时间互相通信。就这样，他们以书信的方式，进入了对方的生活、世界和心灵。龙应台“认识了人生里第一个十八岁的人”，安德烈“也第一次认识了自己的母亲”。

读后感

不一样的生活

读了龙应台的《亲爱的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种振聋发聩的彻悟，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些在我这样的中国孩子看来新奇无比的教育且见解独到的方式，令我耳目一新，那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。

书中的安德烈的生活充满了乐趣，他喝酒、聊天、听歌、开Party、旅行……，简直是五光十色，丰富多彩，再来看看我们现在的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上学、没完没了地做作业、上不完的各种补习班……，即使偶尔也有短暂的放松和娱乐，也大多是来去匆匆，蜻蜓点水，从来无法尽兴，比起安德烈的自由和惬意差得何止十万八千里;安德烈遇到了挫折，妈妈龙应台来安慰他，而当我们遇到这种情况时，却往往收获的是家长和老师的联合斥责;安德烈成功时，妈妈、弟弟和朋友会为他送去衷心的祝贺，但我们取得的成功却永远是理所当然，不足为奇，甚至在老师和家长眼睛里永远是那样微不足道，与他们的期望相距甚远。……这难道就是东西方教育理念的不同吗?

菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?别以为对方是“小孩”就可以剥夺他的努力和成就!“小孩”也是人，也是有资格获得尊重的人，也需要平等的对待，难道所谓的“人人平等”在孩子身上就不适用了吗?!由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的反差。

多么希望我们的爸爸妈妈和老师们也能静下心来好好地读一读这本《亲爱的安德烈》，看看安德烈们快乐的生活，学学龙应台那样贴心的母亲，把你们严肃的爱变得温情一些，把你们古板的关怀变得更加亲切一点，给我们一点柔美的微笑，给我们一点应有的尊重，那样，你们的孩子，你们的学生一定会变得比现在灿烂很多，很多!

在暑假读完《海底两万里》后，我觉得它的作者儒勒·凡尔纳，他的惊人之处不但只是他写的夸张，动人而富有科学意义的小说，更惊人的是他在书中所写的故事，尽管在二十一世纪的今天已不足为奇，但是在凡尔纳的时代，人们还没有发明可以在水下遨游的潜水艇，甚至连电灯都还没有出现，在这样的背景下，凡尔纳在《海底两万里》中成功的塑造出鹦鹉螺号潜水艇，更有美国在冷战期间制造出的第一艘核动力潜水艇以鹦鹉螺号命名，这是怎样的预见力?所以说凡尔纳作品中的幻想都以科学为依据。他的许多作品中所描绘的科学幻想在今天都得以实现。更重要的是他作品中的幻想大胆新奇，并以其逼真、生动、美丽如画令人读来趣味盎然。所有这些使他的作品具有永恒的魅力。

《海底两万里》写于1870年，是凡尔纳着名的三部曲的第二部，第一部是《格兰特船长的儿女》、第三部是《神秘岛》。这部作品叙述法国生物学者阿龙纳斯在海洋深处旅行的故事。书中的主人公尼摩船长是一个带有浪漫、神秘色彩，非常吸引人的人物。尼摩根据自己的设计建造了潜水船，潜航在海底进行大规模的科学研究，但这好像又不是他这种孤独生活的惟一目的。他躲避开他的敌人和迫害者，在海底探寻自由，又对自己孤独的生活深深感到悲痛。这个神秘人物的谜底到了三部曲的第三部才被揭开。这部作品集中了凡尔纳科幻小说的所有特点。曲折紧张、扑朔迷离的故事情节，瞬息万变的人物命运，丰富详尽的科学知识和细节逼真的美妙幻想融于一炉。在漫长的旅行中，作者时而将读者推入险象环生的险恶环境，时而又带进充满诗情画意的美妙境界;波澜壮阔的场面描绘和细致入微的细节刻画交替出现。读来引人入胜，欲罢不能。

就这样，我怀着一种崇敬的心情，开始和书中的主人翁探险者博物学家阿龙纳斯，乘坐鹦鹉螺号潜水艇，开始他充满传奇色彩的海底之旅。鹦鹉螺号的主人尼摩船长是个性格阴郁，知识渊博的人，他们乘坐的鹦鹉螺号以平均每小时十二公里的航速，缓缓行驶，从日本海出发，进入太平洋、大洋洲，然后到达印度洋，经过红海和阿拉伯隧道，来到地中海。潜艇经过直布罗陀海峡，沿着非洲海岸，径直奔向南极地区。然后又沿拉美海岸北上，又跟随暖流来到北海，最后消失在挪威西海岸的大旋涡中。在途中遇见了许多罕见海底动植物，还有海底洞穴、暗道和遗址，其中包括着名的沉没城市亚特兰蒂斯这个拥有与希腊相当的历史文化的文明古国。

我觉得我自己也随着尼摩船长和他的“客人们”饱览了海底变幻无穷的奇景异观。整个航程高潮迭起：海底狩猎，参观海底森林，探访海底的亚特兰蒂斯废墟，打捞西班牙沉船的财宝，目睹珊瑚王国的葬礼，与大蜘蛛、鲨鱼、章鱼、博斗，反击土着人的围攻等等。书中都包容了大量的科学，文化和地理，地质学。阿龙纳斯在航行中流露出他对尼摩船长出类拔萃的才华与学识的钦佩。但在引人入胜的故事中，还同时告诫人们在看到科学技术造福人类的同时，重视防止被坏人利用、危害人类自身危机的行为;提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念。这些至今仍然热门的环保话题，早已在两百年前就有先知者呼吁，可见留下有关人类正义更深层次的思考，才是此书让读者感受丰富多采的历险和涉取传神知识后，启发我们以心灵更大的收获。

在引人入胜的故事中，作者还同时告诫人们：在看到科学技术造福人类的同时，也要重视防止被利用、危害人类自身危机的行为。儒勒·凡尔纳提出要爱护海豹、鲸等海洋生物，谴责滥杀滥捕的观念……面对这早在两百年前的先知者的呼吁，我陷入了更深层次的思考：此书只是让读者感受丰富多彩的历险和涉取传神知识吗?不，它是在启发我们，让我们的心灵对自然科学有更大的收获。没有做不到的，只有想不到的。

今天，我读了《伊索寓言》这本书，受益匪浅。

寓言是一个魔袋，虽然小，里面却装着许多东西;寓言是一颗魔豆，虽然小，却能长成参天大树;寓言是一根魔棒，虽然小，却能变出许多宝物……寓言是很美的，美在内涵，美在简短，美在每一句话。

《伊索寓言》中的一个个小故事告诉人们一个个道理。书中的故事不仅有趣，还能增加我们的知识。“一天一个寓言，一天一点智慧。”没错，伊索将深刻的道理写在故事之中，一个个有趣的故事，让人有一种耳目一新的感觉。让我们在阅读中增长智慧。我相信，在很久以后，我应该还会记忆犹新的。

这本书里的内容将各种生物的优点、缺点都表现在让人深思的故事中了。《伊索寓言》让我的品质、知识都得到了升华。

《伊索寓言》培养了我的阅读能力，提升了我的理解能力，更让我感受到很多生活的真理，领略到生活的乐趣、想象的魅力和做人的道理。读了这本书，我对生活看得更透彻了，我更加热爱我们的生活。

读这本书使我获得很多，这本书让我终生受益。所以我觉得这本书是一本值得小朋友慢慢品味的好书。

每次高考结束后，面对那份牵挂莘莘学子和众多语文教师之心的高考语文试卷，一种年度的纠结又如期而至，这种纠结并非源于对一考定终生局限的无奈，而实在是对高考语文试卷的无语，尽管心里早已对画地为牢般的高考试卷几乎不存什么“非分”之想。

看着高考试卷，总是会想起一个问题：三年的高中语文教学，最后就拧成这么一份试卷吗？虽然没有人敢冠冕堂皇地说高考语文试卷就是评价教师的教与学生的学情况的试金石，但事实它就是一个标准。特别是那些阅读试题，想想在我们日常的阅读教学中，是多么煞费苦心地钻研教材，精心地设计问题，甚至运用那些教学名家的方法引导学生触摸那一篇篇的经典美文，但所有的这些功德总被一次次高考语文试卷击得粉碎，根本谈不上什么圆满。

举个例子吧，今年高考语文福建卷的古代诗歌阅读是清代历鹗的《晓至湖上》：出郭晓色微， 临水人意静。水上寒雾生，弥漫与天永。折苇动有声，遥山淡无影。稍见初日开， 三两列舴艋。设计了两个题目，其中一题是这样命制的：请从表达技巧的角度对“折苇动有声，遥山淡无影”进行赏析。其提供的答题要点：①对比：以“有声”与“无影”对比，远写视觉，突出层次的远近的景致的深阔。②对偶：以“折苇”对“遥山”，近景与远景相结合；以“动有声”对“淡无影”，听觉与视觉相结合；节奏优美（或形象丰富，或层次分明），意境深阔、淡雅（或幽静、清新）。（其它看法，言之成理亦可。）看着这样的题目和答案，不禁要问：这就是考查学生的诗歌鉴赏能力吗？平时我们花了多少教学诗歌的心血就这样来体现吗？学生要答出这样的“正确答案”又需要建立在对大量诗歌反复吟咏体味的基础上吗？

再如：实用类文本阅读《朱启钤：“被抹掉的奠基人”》中有这样一个题目：文章多处提到梁思成，这对写朱启玲有什么作用？请选一例作简要分析。说实在，这种题目即便不看原文，也可答出大概，无非就是什么间接侧面突出一类的吧。

如果以高考试卷这样的命题来指导我们平时的教学，那么语文还真的是劳民伤财的科目，不就教些雕虫小技吧，还有无必要煞费苦心的一个模块接着另一个模块的辛勤劳作呢？记得有一次参加省级培训会，在与专家互动的环节上，向人教版一个编辑问了这样一个问题：如果高中语文教师三年只教人教版的教材而不搞高考应试复习那一套，反之，三年只搞高考应试复习而把人教版的教材置之不理，试问，哪种做法对高考有利？那位编辑回答很多，但多少有点王顾左右而言他，说实在，问这个问题，倒不是自己真的心存疑问，而实在是想从权威中再得到某种印证。说教师教语文就是教学生如何考语文，相信很多人是反对的，但问题又是最后决定学生语文命运的更多的是教学生如何考语文在起主要作用，而且所谓的教考语文还不是正儿八经的潜心夯实，纯粹就是相当机械的套路传授，那么我们又该去反思什么？是要我们教的一方，还是要考我们的一方？

虽然我们仍可找些“厚积薄发”一类的词语来美其名曰，但至少你多少也得体现“厚积薄发”与“薄积难发”“不积不发”之间的区别吧，更不能让人居然也能在高考试卷上游刃有余地“薄积厚发”吧。就像球场上的球员固然可以凭借一点小聪明小技巧而获利，但这绝不是评价一个球员是否优秀的要件，扎实的基本功以及由此而滋长的智慧才是其魅力所在，也只有能够让球员尽情挥洒这样智慧的绿茵场才有精彩绝伦的呈现，也才有真正意义上的出类拔萃，星光灿烂。而反观我们的高考语文试卷，阅读试题占了将近半壁江山，古往今来的诗文名篇纷至沓来，可谓是考查一个学生语文素养的重要赛场，然而在这样的赛场却是为技巧大开方便之门，我看不到有多少智慧的灵光以及能够引燃这种灵光的火星，学生语文素养的高低之分在技巧之下被降为最小化甚至可以倒挂，所以，经常会有这样的疑问，一个抱个语文高分回家的学生，他究竟是一个语文素养深厚的孩子，还仅仅就是一个技巧高手，还真让人难以断言。

诚然，但凡考试便有应试之法，凡是答题便当讲究技巧，但问题在于，这种技巧只是简单的一种“术”，还是建立在素养之上的“道”，两者是有本质区别的，即便是为了评卷的标准而要求答案呈现成某一规范和模式，也应在规范和模式下藏有乾坤，使徒有技巧之术少有功力之道者只能求其形而不能得其神。否则，沦为技巧之术比拼的阅读考查，只能给人留下一个空壳的背影，虽在阅读，却与阅读的本真渐行渐远，如果是这样，还真希望阅读考查干脆就考些成语，至少，你不掌握大量的成语，弄懂它们的意思，你就搞不清“东山再起”与“死灰复燃”的区别，哪怕你能把那些正确使用成语的技巧口诀——一看词义轻重、二看词义大小、三看适用对象、四看感情色彩背得滚瓜烂熟甚至倒背如流。

[关于高考语文阅读感受的作文

在这个暑假，我读完了《伊索寓言》这本书。

读了这本书，我知道了寓言是世界上最古老文学体裁之一，在一个个小故事里说明着很大的道理，还给我们了一些经验。

其中有一篇是我最喜欢的，那就是《狐狸和山羊》。内容是一只狐狸不小心掉到一口井里，它没能爬出去，然后一只口渴的山羊走过来，狐狸把山羊骗下来喝水，等山羊喝饱水后才发现自己出不去了。狡猾的狐狸对山羊说:“我有一个主意，你趴在井壁上，把角竖直，我站在你身上爬出去，然后再拉你上来，这样就可以出去了。”山羊听了狐狸的建议，但是狐狸一上去就走了，没有拉山羊上去。这个故事告诉我们聪明的人应该想清楚了之后再采取行动。

在每个寓言里，都有值得我们去学习的地方，伊索寓言中有一个很明显的特点，是把动物和植物都运用了拟人的手法，让我们易懂道理和教训。而这些道理和教训是我们生活中不可缺少的。我喜欢这本《伊索寓言》书。

1、可是，生命往往被那些微不足道的事情给决定了。

2、人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，各人专心走各人的路，寻找各人的方向，那推推挤挤的各人情感，那无忧无虑无猜忌的同侪深情，在人的一生中也只有少年才有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能越走越压抑。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和孤独压抑，你往丛林深处走去，越走越深，不复再有阳光似的...

3、你不用道歉，我明白我不是你最重要的一部分。那个阶段，早就过去了。父母亲，对于一个二十多岁的人而言，恐怕就像一栋老房子：你住在他里面，他为你遮风挡雨，给你温暖和安全，但是房子就是房子，你不会去和房子说话，去沟通，去体贴他，讨好他，搬家具时碰破了一个角，你也不会去说对不起，父母啊，只是你完全视若无睹的住惯了的旧房子吧!

4、你知道吗?象棋里头我觉得最“奥秘”的游戏规则，就是“卒”。卒子一过河，就没有回头的路。人生中一个决定牵动另一个决定，一个偶然注定另一个偶然，因此偶然从来不是偶然，一条路势必走向下一条路，回不了头。我发现，人生中所有的决定，其实都是过了河的“卒”。

5、什么样的工作比较可能给你快乐?第一，给你意义;第二，给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。 当你的工作在你心中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严给你快乐。

6、和你的缘分，只这一生中，将是一次又一次的看着你离开，对着你的背影默默挥手，以后这样的镜头不断重复，所谓父母，就是那不断对着背影既欣喜又悲伤、想追回拥抱又不敢声张的人。

7、难道，你已经知道“毕业”藏着极深的隐喻?难道，你已经知道，你不仅仅只在离开你的小镇，你的朋友，你同时在离开人生里几乎是唯一的一段纯洁无忧的生活。离开一个懵懂少年的自己，而且是永远的离开?那些晨昏相处，相濡以沫的好朋友，从此各奔四方，岁月的尘洗，滚滚扑面，在重逢时，也已不再是原来的少年了。

8、你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事，或部署，这人可能是你的市长或国家领导。你必须每一次都作出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得?妥协，安不安心?在信仰和现实之间，很艰难的找出一条路来。你要自己找出来。

9、这个世界变得那么快，讯息那么多，那么满，我们脑子里根本就塞不下那么多事情了。

10、农村中长大的孩子，会接触更真实的社会，接触更丰富的生活，会感受到人间的各种悲欢离合。所以更能形成那种原始的，正面的价值观——那“愚昧无知”的渔村，确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的嚣张和种种时代的虚假时，仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在。

11、在徒步去的街头咖啡座和好朋友坐下来，喝一杯意大利咖啡，在一个暖暖的秋天午后，感觉风轻轻吹过房子与房子之间的窄巷，美好的并非只是那个地点，而是笼罩着那个地点的整个情调和氛围，一种生活方式，一种文化的沉淀。

12、无法表达自己的人──不论是由于贫穷，或是由于不自由，或者单单因为自己心灵的封闭，而无法表达自己的人，我最同情。因为我觉得，人生最核心的“目的”──如果我们敢用这种字眼的话，其实就是自我的表达。

13、毕竟，一个地方如果你只是过客，你是不会那么关心和认真的。

14、一半的人在赞美我的同时，总有另外一半的人在批判我。我有充分机会学习如何“宠辱不惊”。至于人们的“期待”，那是一种你自己必须学会去“抵御”的东西，因为那个东西是最容易把你绑死的圈套。不知道就不要说话，傻就不装聪明。你现在明白为何我推掉几乎所有的演讲、座谈、上电视的邀请吧?我本来就没那么多知识和智能可以天天去讲。

15、中年父母的受挫，可能多半来自于，他们正在成长的孩子不愿意把门打开，让他们进入自己的世界，而不是父母不愿意进入。

16、我也要求你读书用功，不是因为我要你跟别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义，有时间的工作，而不是被迫谋生。

17、安德烈，我们自己心里的痛苦不会因为这个世界有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道;它对别人也许微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。 你应该跟这个你喜欢的女孩子坦白或者遮掩自己的感情?我大概不必告诉你，想必你亦不期待我告诉你。我愿意和你分享的是我自己的“心得报告”，那就是，人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。

18、思想需要经验的积累，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。

19、你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩立在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。

20、母亲想念成长的孩子，总是单向的;充满青春活力的孩子奔向他人生的愿景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。

前几天，我看了《伊索寓言》。里面的故事很多，有《口渴的乌鸦》、《灯》、《狼与狗打仗》、《击水的渔夫》……这些故事给我带来了许多生活的启发，特别是《口渴的乌鸦》。

里面说了一只口渴的乌鸦看见一个瓶口小而水又少的瓶子，继而用智慧喝到了水。这个故事告诉我：用蛮力是解决不了问题的，有时是要动脑筋，运用智慧处理的。而我从中认识了这样一只爱动脑筋的乌鸦，也知道了困难就像一道难题，有些人不愿意动脑筋只能空着它;有些人缺少耐心，没写几步便变得很烦躁;还有一些人他们既肯动脑筋又愿意耐心计算，困难这道难题最终会被他们解决。这可真是小故事大道理呀!

同时，这让我也回想起我的水杯打不开的那天。那天我就像书中的那只乌鸦一样口渴难耐，正想摸出水杯痛痛快快地畅饮一番时发现我的杯子打不开了。我想到看过的某本书上说用皮筋可以打开水杯，于是便试了很久。可是水杯像是铁一样纹丝不动。无奈之下，我只好向妈妈求助，妈妈听了我的话大笑起来：“小傻瓜，你可以用开水来打开杯子。”于是我便使用了妈妈的方法，没想到水杯还真的能被打开了。我望着被打开的水杯，长叹一口气，心中暗想到：“看来耐心是有了，可脑筋还是像往常一样死板呀!

培根，这个名字对人们来说，并不陌生。至少，人们都知道他掷地有力的名言：“知识就是力量”。

《培根随笔》中记录了培根对人生的思考，分为《论美》、《论善与性善》、《论真理》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《谈美》中，培根向我们揭示了外貌美不如德行美。“美者犹如夏日蔬果，易腐难存”，外貌美容易逝去，古今以来，有多少美人因青春不再而人老色衰?而“德行犹如宝石，朴素最美”，德行之美不仅朴素，并且不易逝去。正如宝石，历经千百年不被埋没，依然光彩照人。

在《论拖延》中，培根谈论了拖延与机会，拖延与危险的关系“‘机会先把其前额头发让你抓，如果你不及时抓住，就给个光头让你抓。’”因为拖延而错失机会并不少见。秦国在与赵国进行长平之战后，秦国坑杀了四十万赵军降卒。如果这时秦军挥师直取邯郸，赵军主力尽丧，赵国亡国是必然的，秦国一统天下就会提前。然而秦军并没有。因为拖延，秦国统一的大业就被延后。

“危险一度看来无足轻重，并非真就无足轻重”。就像蔡桓公的病，先是在纹理，然后在肌肤，发展到肠胃，又深入骨髓。这时，就连神医扁鹊都无力回天。危险的可怕之处就在于人们察觉不出它的可怕。

培根建议我们把大行动的开端“交由百眼巨人阿尔戈斯照管”，把结束“交由百手巨人布里阿柔斯照管”，告诉了我们要当机立断，迅速行动。优柔寡断，不仅会错失良机，甚至会招致危险。

《培根随笔》对于普通人来说，不仅仅是名人的思考，还是指导人生航行的“灯塔”。

暑假读完了《海底两万里》这本精彩且刺激的名著,我的心里波澜起伏。不仅畅游了美妙的海底世界,而且体会到了人性的光辉,更是书中处处显露的对有关科学知识的热爱,着实让我大开眼界。

书中描绘了一个有关“海怪”的故事,并以此为线索展开了一系列的科学幻想之旅。

法国生物学家阿龙纳斯应邀赴美参加一项科学考察活动，与此同时，还上出现了异常，有人发现了一只巨大的“海怪”，在全世界闹的沸沸扬扬。活动结束后，阿龙纳斯正准备返回法国，却接到美国海军部的邀请，于是他与他的仆人，一个三十多岁的比利时小伙子康塞尔一同登上了驱逐舰亚伯拉罕.林肯号，参加了“把那个怪物丛海洋中清除出去”的任务，当驱除舰亚伯拉罕.林肯号重遇“海怪”时,不曾料到,“海怪”未被清除,驱除舰却反遭重创.阿龙纳斯和其仆人康塞尔以及为清除“海怪”而特意请来的一名捕鲸手,尼德在阴差阳错之中都变成了“海怪”的俘虏,进入到了“海怪”的肚子里.当他们都重新清醒过来后,才知道这个惊天大秘密,所谓的“海怪”是一艘不为人知的潜艇,鹦鹉螺号.这个潜艇巨大无比,艇身布满了钢甲,轻易无法穿透,它还能通过两侧的水舱进行冲水或排水来改变自身的重力以达到上浮,下潜或停止的效果.船长尼摩对远道而来的三位客人很是优待,只是为了保守鹦鹉螺号的秘密,船长规定他们永远不许离开.人在屋檐下,不得不低头,阿龙纳斯一行别无选择,只能带着期盼与希望跟随船长周游世界.旅途中大家并不寂寞,每天都会到达新的地区.他们周游了太平洋,印度洋,红海,地中海,大西洋以及南极和北冰洋,处处都充满了生机.但杀机也无处ue不在,潜艇也曾经遇险,在珊瑚礁上搁过浅,还受到过巴布亚土著人的袭击.最为可怕的还是,潜艇在南极被厚厚的冰层围住,艇内缺氧,艇上的人几乎不能生还.经过了漫长的十个月,这三个人终于在极其险恶的情况下脱险生还,逃离了这个神秘的潜艇.生物学家阿龙纳斯才得以将这个秘密公众于世.

作者儒勒.凡尔纳在这本书中写了大量的科学知识,是科学与幻想的结果.它作为一本不是凭空捏造而是远见加博学的书籍,不但对海洋知识不懈了解的读者解读了他们的旅程,跟是让后人看到古人的智慧与文明,整部小说动用了大量的篇幅,不厌其烦地介绍诸如海流,鱼类,贝类,珊瑚,海底植物,海藻,海洋生物的循环系统,珍珠的分类、采集，潜水艇的制造等多类科学知识，成为名副其实的科学启蒙小说。能够将如此奇妙的海底世界描绘的生动，对于凡尔纳这个一生从未下过海的人来说是非常不易的，这是凡尔纳依靠丰富的阅读而获得的科学知识。他独具特色的幻想由于符合科学的原理，变成了在科学研究的基础上，作出的推理与预言。他的许多科学幻想都已被后来的科学家发现并证实，潜水艇也已不再是幻想，早已在此基础上美梦成真了。

由此看来，科学出自猜测，猜测源于知识。我们应当多增加对科学的热爱与不懈追求，让科学幻想成真，奉献于社会。

我们爱科学，科学伴我们成长。

《伊索寓言》是古希腊人对生活和斗争的概括、提炼和总结，也是留给后人的一笔精神遗产，也是我们小朋友最常听到的“寓教育于故事”的典范。

《伊索寓言》共有200多个故事。本书精炼了其中最好的55个，让人们在阅读一个个精彩故事的过程中，逐渐明白一个个深奥的道理。

这本书里面的每一个故事都十分精彩，但令我受益最深的还是“狮子和老鼠”。它主要讲述了在森林里，一只狮子救了一只小老鼠的命。老鼠说要报答狮子。狮子感觉自己这么威猛，一只小小的老鼠能做什么来报答它，于是就没当回事，懒洋洋地走开了。过了几天，狮子掉进了猎人的陷阱，动弹不得。小老鼠来后，三下五除二就把缠住狮子的网咬开。狮子得救了，内心感觉很内疚。

这个故事告诉我们：不要小看任何弱小的人，也许在关键时刻，它能帮上你的忙，甚至救你一命。

《伊索寓言》是一本告诉人们很多道理的好书，应该传承下去。

大胆、活泼、能说、会想，塑造了安妮这个爱说爱想的小姑娘。她的“敢做敢当，重感情深”的品质以及天真烂漫、活泼好动的性格深深地打动了我。在她做的一件件糗事当中，我仿佛看到了小孩子的无邪、幼稚与天真。在她最后为了照顾和陪伴玛丽拉毅然放弃了上大学的机会，而是选择继续留在乡村教书时，又让我“看”到了这个女孩优秀的品格......

安妮，出生后的路很坎坷，但很充足。她喜欢把自己拥有的不好的东西通过想象美化后告诉别人，询问别人的意见。可能她觉得，自己认为很美好的东西，必须得到别人的认可，而别人说“好棒”时，她会高兴极了。但如果别人说“太糟糕”了，她又会伤心地、失望地哭……从这我体会到了安妮她能够处处替别人着想，万事得到别人的认可后才去实行，哪怕是恳求；安妮她还时刻怀着一颗感恩的心，感谢玛丽拉.马修；感谢黛安娜和大家。即使玛丽拉只答应一条安妮想做的事,她也会说玛丽拉怎样怎样的好，或者脸上露出开心的笑容。甚至是她以前特别讨厌的吉尔伯特，她也不再追究，因为他为了使她方便工作，完全是毫不犹豫。

最令我印象深刻的是当安妮闯下大祸，竟压到了黛安娜粗暴的老姑奶奶身上时，安妮没有逃跑，没有丝毫不承认，而是选择了诚实地坦白，太令人吃惊了！在撒了谎，随时会遭受他人的打骂时，又有多少人愿意主动地承认交待？当然安妮出现这样的情况也不止一次，可结果呢？大家没说她傻也没叹气何苦，而发怒的老太太还成了她灵魂的知音！大家都对她感兴趣，愿意与她交流……

总之，作者用优美的词句把安妮的动作、神态、表情、语言都刻画在书页间，在一字一句中，安妮鲜明的个性都被我真真切切地感受到了。这本书告诉我们，人不能太满足于现状，只要你稍微努力一点，你的生活（等）就会更好。就像安妮，她自己没有宽松袖的衣服，但她能把她想象和穿在自己的身上一样。到最后，马修还不是坚决给她做了这样的衣服，完成了她想象的欲望？所以我们也应该学学文中的安妮，做个乐观、上进、爱思考的孩子吧。

人生哪有恒定的厮守?但是三年的海上旗语，如星辰凝望，如月色满怀，我还奢求什么呢?5

《对玫瑰花的反抗》：人生，其实像一条从宽阔的平原走进森林的路。在平原上同伴可以结伙而行，欢乐地前推后挤、相濡以沫;一旦进入森林，草丛和荆棘挡路，情形就变了，各人专心走各人的路，寻找各人的方向。那推推挤挤同唱同乐的群体情感，那无忧无虑无猜忌的同侪情深，在人的一生中也只有少年期有。离开这段纯洁而明亮的阶段，路其实可能愈走愈孤独。你将被家庭羁绊，被责任捆绑，被自己的野心套牢，被人生的复杂和矛盾压抑，你往丛林深处走去，愈走愈深，不复再有阳光似的伙伴。到了熟透的年龄，即使在群众的怀抱中，你都可能觉得寂寞无比。41

年轻当然好玩，跟朋友们一起疯玩，整夜party，甚至喝醉。可是，你别忘了，这世上任何事情都紧跟着一个东西叫“后果”和“责任”，不能不面对。安德烈51

你将来会碰到很多你不欣赏、不赞成的人，而且必须与他们共事。这人可能是你的上司、同事、或是部属，这人可能是你的市长或是国家领导。你必须每一次都做出决定：是与他决裂、抗争，还是妥协、接受。抗争，值不值得?妥协，安不安心?在信仰与现实之间，很艰难地找出一条路来。但，你要自己找出来。57

《我是个百分百的混蛋》：我也知道，物质满到一个程度，就失去意义，但是我仍旧享受物质的满。安德烈

《两种道德》：道德有两种，一种消积的，一种是积极的。65

道德取舍是个人的事，不一定由逻辑来管辖。66(鱼翅消费观)

《阳光照亮你的路》：我们自己心里的痛苦不会因为这个世界上有更大或者更“值得”的痛苦而变得微不足道;它对别人也许是微不足道，对我们自己，每一次痛苦都是绝对的，真实的，很重大，很痛。86

人生像条大河，可能风景清丽，更可能惊涛骇浪。你需要的伴侣，最好是那能够和你并肩在船头，浅斟低唱两岸风光，同时更能在惊涛骇浪中紧紧握住你的手不放的人。换句话说，最好她本身不是你必须应付的惊涛骇浪。87

可是我不能不意识到，我的任何话，一定都是废话。因为对美的迷恋可以打败任何智者自以为是的心得报告。我只能让你跌倒，看着你跌倒，只能希望你会在跌倒的地方爬起来，希望阳光照过来，照亮你藏着忧伤的心，照亮你眼前看不见尽头的路。87

《向左走、向右走》：(谈正义感和是非判断力。理想主义和浪漫情怀)

母亲想念成长中的孩子，总是单向的;充满青春活力的孩子奔向他人生的远景，眼睛热切望着前方，母亲只能在后头张望他越来越小的背影，揣摩，那地平线有多远，有多长，怎么一下子，就看不见了。102

《孩子，你喝哪瓶奶?》：(面对一个不到十五岁就走过半个地球的儿子。妈妈认为：他简直就是一个被太好的环境宠坏的现代王子。对这样经历的人，妈妈提出反问：品味，太容易了吧?同时提出下列这个问题)：如果这太好的环境赋予了你的美感和品味，那么它剥夺了你些什么?你的一代，是否其实有另一种“贫穷”?193

《给河马刷牙》对我最重要的，安德烈，不是你是否有成就，而是你是否快乐。而在现代的生活架构里，什么样的工作比较可能给你快乐?第一，它给你意义;第二，它给你时间。你的工作是你觉得有意义的，你的工作不绑架你使你成为工作的俘虏，容许你去充分体验生活，你就比较可能是快乐的。至于金钱和名声，哪里是快乐的核心元素呢?

当你的工作在你心目中有意义，你就有成就感。当你的工作给你时间，不剥夺你的生活，你就有尊严。成就感和尊严，给你快乐。

我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。

安德烈：《独立宣言》：妈妈，你跟我说话的语气跟方式，还是把我当小孩看待。你完全无法理解我是一个21岁的成人。你给我足够的自由，是的，但是你知道吗?你一边给，一边觉得那是你的“授权”或“施予”，你并不觉得那是我本业就有的天生的权利!也就是说，你到今天还都没明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的“别人”。

妈妈：安德烈，青年成长是件不容易的事，大家都知道，但是，要抱着你，奶着你、护着你长大的母亲学会“放手”，把你当某个程度的“别人”，可也他妈的不容易啊。

《培根随笔》为英国著名政治家，思想家和哲学家的弗兰西斯，培根所著。《培根随笔》分为《论求知》、《论美》、《论善思想家》、《论真理》、《论健康》、《论家庭》、《论友谊》等多篇随笔。

在《论友谊》中，培根说道：“如果你把快乐告诉一个朋友，你将得到两个快乐;而如果你把忧愁向一个朋友倾吐，你将被分掉一半忧愁。”这说明了朋友是我们身边必不可少的一个角色，可以为我们的生活增添色彩。

在《论求知》中，培根说道：“人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽”可见求知可以改变人的命运，在我们一生中相当的重要。

在《论猜疑》中培根说道：“当你产生了猜疑时，你最好还是有所警惕，但又不要表露于外。这样，当这种猜疑有道理时，你已经预先做了准备而不受其害了。当这种猜疑无道理时，你又可避免因此而误会了好人。可见在人生中猜疑是人的思想在作乱。

在数十篇随笔中，给我印象最深刻的是《论美》篇，这是一篇关于“美”之作，语言简洁，内涵丰富，充满哲理性。“美”本身是个很广泛的问题，本文着重论述人应该怎样对待外在美和内在美的人生观问题。世界上没有一个人是十全十美的。所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有内在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌与美的德行结合起来，美才能真正发出光辉。文中有这样一句话：“形体之美要胜于颜色之美，优雅行为之美要胜于形体之美。”形体是一个人的整体形象，体形。颜色指五官相貌，主要是脸部，是局部的。而行为之美，指举手投足的动作神态，是后天的，是内在美的折射表现，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美丽，而忽略了内在，他们虽然具有美貌，却由于缺乏优美的修养而不配得到赞美。所以在一个打扮并不华贵却端庄严肃而有美德的人才是令人肃然起敬的。只有这样，美才会放射出真正的光辉。

《论嫉妒》中，我也领会不少，彼此越了解，嫉妒心将越强，人可以允许一个陌生人的发迹，却不能容下让身边人出现种种上升的趋势。但一个循序渐进地高升的人却往往不会招来嫉妒。因为这种人的提升被看作是正当的。

嫉妒在人的生涯中是必经的道路，而同情心总是医治嫉妒的一味良药。但有多少人能明白文中的道理呢?

倾读《绿山墙的安妮》，会让你感受到安妮的爱幻想，率真。倾听安妮的心声，会让你觉得十分感动。比如说某一处：安妮有些悲伤地说：“如果我的脸不好看，我会想成如花瓣般娇嫩的脸;如果我的身材不苗条，我会把它看成安琪儿的身材。可是，唯独我这一头红头发!它使所有的人歧视我。噢。我多么希望这是一头乌黑柔顺的头发!

看到这儿，我的眼前马上浮现出安妮正在懊恼的对这一头红头发的事发愁的景象。我仿佛感受到了安妮对人们对他的红头发嘲笑而生气的心情。因为安妮她没有一头黑头发而是有一头红头发，她幻想着有一头黑头发的一天。

我在儿童时代常常幻想一些稀奇古怪的东西。有一次，我想看一看会唱歌的芭比是怎样唱歌的，我自以为把这些零件拆了还可以装回去，我研究了许久，还是什么思绪也没有，我失望得把这些零件装回去，可是发现迟了—装不回去了!我又失望又生气，硬是把这些零件装的七零八乱的。

我有些伤心和难过，没让眼泪掉下来。毕竟这是我的第一个幻想，我的第一个梦。虽然幻想在大多数人眼中是白日作梦，不切实际。可我仍然坚信幻想一定不是坏事。聪明的你想想，若是没有幻想，这些作家妙笔生花的文章从何而来?爱幻想，生活才有趣味。让我们和安妮一起怀着幻想，去绿山墙那去寻找幻想吧!

暑假期间，妈妈给我买了一本书，名字叫《伊索寓言》。

刚开始，我以为它只是一本普通的故事书。但是我后来才发现它就像哆啦A梦的口袋，而每个小故事就如同口袋里的法宝，虽然简短但总能给我带来无穷的惊喜。同一种动物在不同的寓言故事中会有不同的形象。比如：“机智的狐狸”中，狐狸是聪明机智.善于观察的;“乌鸦和狐狸”中狐狸又是狡猾贪婪的。

书中有很多精彩的小故事，每个故事都蕴含着深刻的道理，但最让我受益匪浅的还是——“运盐的驴子”。

这个故事主要说：一只驴子运盐来到一条河旁盐就变轻了，第二次，又来运棉花，结果变的越来越重，差点就要掉到河里了。不知变通的小驴根本不明白，外界的环境和条件是在不断变化发展的，过去管用的办法现在可能已经失去了作用。

这真是一本不错的课外书，我希望有更多的朋友能够阅读它并能从中获得收益。