高考语文作文素材创新通用20篇

人生路十分漫长，到处都会有岔路口，为了继续向前，你必须做出选择。尽管这个选择你不得不做，你始终还是要勇敢面对。两害相权取其轻，两利相权取其重。莎士比亚在《李尔王》中写道：“你见了一头熊就要转身逃走;可是假如你的背后是汹涌的大海，你就只好硬着头皮向那头熊迎面走去了。”做了不同的选择，所要面对的是不同的结果。如果你是刚才的那个进退两难的人，选择大海就要与海浪搏斗;选择熊，就要与熊对抗，从某种意义上，二者也没有太大的区别。正如莎士比亚还在《驯悍记》中写有“两只坏苹果之间，没有什么选择”。

两个不如意的年轻人，一起去拜望师父说他们在办公室被欺负，太痛苦了，是不是该辞掉工作，师父闭着眼睛，隔半天，吐出五个字：“不过一碗饭。”就挥手，示意年轻人退下了。才回到公司，一个人就递上辞呈，回家种田，另一个却什么也没动。转眼十年过去了。回家种田的以现代方法经营，加上品种改良，居然成了农业专家。另一个留在公司的，忍着气，努力学，总算做到了经理的职位。一天，两个人遇到了，又去拜望师父，师父已经很老了，仍然闭着眼睛，隔半天，答了五个字——“不过一念间”，然后挥挥手。这故事的含义也验证了我之前提到的一句话：两害相权取其轻，两利相权取其重。

人生道路的选择很多时间都只是一念之间的事，但结果却可能大相径庭。所以，要想将来不后悔，不怨恨，就只有在那一念之间慎重考虑，仔细思量。

2022年高考作文素材(一)：最美逆行者

疫情是2020年全球各国共同关注的事情，毕竟新冠病毒影响了全球200多个国家和地区，在这艰难的抗疫期间，也诞生了许多令人感动的事情。“最美逆行者们”时刻奋斗在抗疫的前线，虽然新冠病毒来势汹汹，但是一线的医生和护士们并没有畏惧。在作文中，也可能出现以疫情期间工作者为话题的作文。

2022年高考作文素材(二)：脱贫建成全面小康社会

“小康社会”这个词汇早在好几年前就出现在我们的视野当中，我们生活质量的提高，想必大家看在眼里记在心里，脱贫建成全面小康社会是现在第一个100年奋斗目标，考到这题的概率性也较大。在素材方向上，可以结合自身成长环境撰写。

2022年高考作文素材(三)：5G即将普及

前段时间，我也看到许多有关5G的报道，例如今年将建造高达60万个5G基站;5G基站将覆盖全国所有地级市以上城市……罗马不是一日建成的，同样5G也是如此。中国在4G之前都是追随着其他国家发展，而5G则领跑全球并得到了许多国家的认同。我们所要考虑的则是5G有什么特殊性，它会给我们的生活来带什么样的改变。

2022年高考作文素材(四)：中美之间的关系

不论是贸易战，还是抗击疫情的成功，我们都能感受到祖国的强大，尤其是以抗击疫情这件事为主。要知道现在美国的病例还在不断增加，截至7月3日，其人数突破283万人……美国在对抗疫采取的措施和态度与我们不同，并且还不认同中国在抗疫中做出的努力。这个话题也极有可能出现，考生们也应当多加注意时政类新闻才行。

2022年高考作文素材(五)：疫情期间停课不停学

还是与疫情有关，因为疫情学校、商场等大型公共地区都被关闭了，而教育上今年也十分特殊，采取了很长一段时间的网课。这种普及全国新型的教育方式相对于传统的教学观念有何不同，两者之间的利弊是什么，未来网课是否会继续推广等问题都值得考生注意。

2022年高考作文素材(六)：中国故事

第24届冬季奥林匹克运动会，即2022年北京冬季奥运会，是由中国举办的国际性奥林匹克赛事，于2022年2月4日开幕，2月20日闭幕。北京，是历史上第一座既举办夏奥会也举办冬奥会的城市!

2022年高考作文素材(七)：自我与环境

在很久之前，媒体无意中拍到韦奕东的视频中，看起来像是一个涉世未深的大学生，衣着简朴，手里还拿着韦神的日常标配，矿泉水和白馒头。当时媒体的采访对象是北大的学生，根据韦奕东外表的形象，谁也没想到这会是北大的一位老师，这种反差感，也引起了很多网友的关注。

青春无期，年少有为;青春无悔，年少自强。

——题记

“长风破浪会有时”是诗仙李白的青春;“山入潼关不解平”，是谭嗣同的青春;“年少万兜鍪”是孙仲谋的青春。年少有为，青春灿烂。正值年华，青春无限，何不敢尝一搏乎?

(一)年少有为——成长

话说，成长是一切的的基础。在孩提时，我喜欢阅读。在我眼中，书是一颗糖，甜味溢然，让我幼小的心灵得以滋润。

从最初的《格林童话》到四大名著，都曾有过我阅读的痕迹。古人曰：书墨世家，子弟慕书。童年时期，有一颗写作的种子，种在我的心田上。

(二)年少有为——低谷

人生总是夹杂着斑驳血迹。上学时，我的语文成绩没有特别优秀，而在老师的眼里，我是一个差学生，在语文学习方面根本没有一点天赋。但是我经常忽略老师鄙视的目光，拿着自己新鲜出炉的作文向老师请教。

结果仿佛已经料到，老师对我的作文不屑一顾，还讽刺我的作文写得幼稚。同学们对我的成绩常表质疑，认定语文不好，作文一定不好。更气愤的是，老师把我的作文跟她认定好的作文进行比较，还大声说：“米粒之光，敢与皓月争辉?”所以，在这时期，我的青春如股市的低谷。而我的泪珠，常常沾湿、打穿作业本，我还一边怀疑自己，是不是真的不适合学习语文。

(三)年少有为——崛起

金鳞岂是池中物，一遇风雨化成龙。经历了我的青春低谷，我来到了中学。虽然换了一群新同学，但是我依然不敢将作文展示，害怕被自己的新老师、新同学所嘲笑。

出乎我的意料，经过几次语文的测试，老师把我叫到了办公室，并用一种鼓励的眼神看着我。刹那间，我头脑发蒙，不知所言。坚持一分钟的缄默后，老师问我，要不要参加作文投稿，并夸我作文写得不错。我心中波澜起伏，中学的照顾和小学的遭遇形成了鲜明的对比，让我下意识地答应了老师。

于是，我开始在同学面前展示作文，并尝试向报社投稿，还得到了一笔不菲的稿费。最后，我跨过了青春低谷，重新走上了青春崛起的主线上。

即使，我没有诗仙李白的才华，谭嗣同的志向，以及孙仲谋的能力，我也能够在我的青春中有所成就，做到年少有为。

白马过隙，日月如梭。青春正好，志存高远。年少有为不自卑，年少有为知进退。即使小为，也不负青春。

——后记

导语：人生的价值就是在这世界上留下有意义的东西。如果自己给予历史的是空白,则个人生命也就黯淡无光,毫无意义。下面是yuwenmi小编为备考的同学准备的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

我们人在这个浩瀚的宇宙中好比一粒灰尘,人的一生在茫茫的宇宙空间也只是短短的一瞬,然而,要让这一瞬释放出耀眼的光芒,必须用一生来奉献,甚至是用宝贵的生命来奉献。奥斯特洛夫斯基那段广为传颂的名言就阐述了这样的道理：人只有对社会有所奉献,一生奋斗不息,才能自豪地感受到自我存在的价值。人不可能都享受名扬世界的荣誉,但奉献的快乐却可以为千千万万的人所享受。

奉献就是黄继光用自己的胸膛堵住敌人的炮火;奉献就是居里夫人用自己的青春热血点亮科学的殿堂;奉献就是老师在教堂上无私奉献,鞠躬尽瘁;奉献就是春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干;生活处处体现着爱的奉献。

现在有些人认为奉献是愚蠢的,只有"多捞多得"才是生命的价值。这种说法实质上是把生命的价值与金钱划等号。从历史的进程看,这种人生观是卑微和落后的。马克思说："从金钱中获得解放,也就是现代的自我解放。"如果把追求金钱与享乐看作生命的价值,那无异于用一根根金条缚住自己的手脚,只剩下一张贪婪的嘴来"吃"社会的财富。与那些用双手对社会做出贡献的人相比,他们的生命毫无价值。

公交车上,给孕妇老人让座赢来一阵掌声;花园里,把地上的纸屑捡起,得到一声夸奖;学校里,与没带钱的同学分享自己的午餐,听到一声“谢谢”,这是多么美好的。这样的人生才有价值。

让座是一种奉献,爱护环境是一种奉献,分享也是一种奉献。奉献是点滴的、默默的,但正是从这样的奉献中,我们感到了生命的充实,我们的价值得到了人民的承认。因为我们平凡的奉献,不仅已溶入了历史前进的洪流中,并且也陶冶了个人的高尚情操。也许你的奉献是那么微不足道,但你的奉献会给大家久久的温暖。也许你的奉献会令别人感激万分,但奉献是不需要回报的。我们需要做的,是将爱的奉献传递下去。

同学们,当你看见无助的盲童在马路边上,请扶他过去;当你看见年迈的老爷爷走在路上,请扶他一把;当你看见同学摔在地上,请轻轻拍掉他身上的泥土,为他人奉献你的一份份关怀与爱吧!

人生的价值就是在这世界上留下有意义的东西。如果自己给予历史的是空白,则个人生命也就黯淡无光,毫无意义。

现在,奉献的圣火也已经随着奥运会的圣火,传递到了我们身边,让我们举着圣火,义不容辞的投入到这个温暖,充满着奉献气息的城市中,将爱与关怀奉献到每个人的心中,点亮他们心中的黑暗吧!

１、我愿为你拆一座亭子 美国政治家福克斯有一次受邀参加大学的演讲，大学生问他：“你在从政的道路上有没有撒过谎？”福克斯说：“不，从来没有。” 大学生在下面窃窃私语，有的还轻声笑出声来，因为每一个政客都会这样表白。 福克斯并不恼，他对大学生说：“孩子们，在这个社会上，也许我很难证明自己是个诚实的人，但是你们应该相信这个世界上还有诚实，它永远都在我们的周围。我想讲一个故事。” 有一位父亲是位绅士。有一天，他觉得园中的那座旧亭子应该拆了，而他的孩子对拆亭子很感兴趣，孩子对父亲说：“爸爸，我想看看怎么拆掉这座旧亭子，等我从寄宿学校放假回来再拆好吗？” 父亲答应了。孩子上学后，工人却很快把旧亭子拆了。 孩子放假回来后，对父亲说：“爸爸，你对我撒谎了。你说过的，那座旧亭子要等我回来再拆。” 父亲很快召集来了工人，让他们按照旧亭子的模样重新在原地造一座亭子。亭子造好后，他叫来了孩子，对工人们说：“现在，你们开始拆这座旧亭子。”福克斯说，我认识这位父亲和孩子，这位父亲并不富有，但是他却为孩子实现了自己的诺言。 大学生们问：“请问这位父亲叫什么名字，我们希望认识他。” 福克斯说：“他已经过世了，但他的孩子现在就站在这里，就是我。”福克斯接着说，“我想说的是，我愿意像父亲一样，为自己的诺言为你们拆一座亭子。”言罢，台下掌声雷动。

２、美国的爱国教育 到美国生活一段时间后，我发现在国内所了解的美国是那么片面和表面的，麦当劳、肯德基、星巴克之类的东西在美国只是街头小景而已，完全不是主流社会的风景线。 有一天我们到罗伯特小学参观。我惊奇地看学生在课前有一个宣誓的仪式，所有学生在课室就地站立面向星条旗、右手抚胸宣誓，主要的内容是： 我宣誓忠实于美利坚合众国国旗，忠实于她所代表的合众国—————苍天之下一个不可分割的国家，在这里，人人享有自由和正义！从现在起，我决心认真学习、学会关心、懂得分享，珍惜时光，过好每一天。 后来我发现美国的中小学基本都有这种宣誓的仪式。而且美国的每一个州、市都有自己的州、市箴言。这些箴言表达每个地方的政治理想追求和倾向。这里讲讲州的箴言。州箴言已经成为州主要纪念、庆祝活动和政府正式政务活动的宣传口号，实质是一种政治的誓言。下面我们看看几个有代表性的州箴言，完全可以让每个人感受到美国是个“讲政治”的国家，宣扬爱国主义是大张旗鼓的。 北达科他州的州箴言：信仰自由不忘团结，注重眼前不忘未来，个人独立不忘整体。 内华达州的州箴言：一切为了国家。 肯塔基州的州箴言：团结则存，分裂则亡。 很多人以为美国日常生活是不讲政治的，这完全错了，只是它经过了包装，让人在不知不觉中接纳了它。在政治观念灌输方面，美国政府可谓技高一筹。

３、用小说讲法律知识 近二十年来，一批律师出身的美国作家异军突起，纵横驰骋，抢占了大片图书市场，争取到一大批读者，并借机大肆兜售他们自己的政治主张和法律观点。利用小说讲法———这是美国人的一大发明。对此，美国最高法院大法官肯尼迪说：“法律是故事，是我们昨天的故事；法律是知识，是我们关于今天如何行事的知识；法律是梦想，是我们对明天的梦想。”而小说是讲故事的终极形式。

４、感恩可以是一种生活态度 那是在洛杉矶郊县一所旅馆的早晨，我正在大堂的餐厅里就餐时，发现自己的右前方有3个黑人孩子，在餐桌上埋头写着什么。当问他们在做什么时，老大回答说正在写感谢信。他一副理所当然的神情让我满脸疑惑。这3个小孩一大早起来写感谢信？我愣了一阵后追问道：“写给谁的？”“给妈妈。”我心中的疑团一个未解一个又生。“为什么？”我又问道。“我们每天都写，这是我们每日必做的功课。”孩子回答道。哪有每天都写感谢信的？真是不可思议！我凑过去看了一眼他们每人手下的那沓纸。老大在纸上写了八九行字，妹妹写了五六行，小弟弟只写了两三行。再细看其中的内容，却是诸如“路边的野花开得真漂亮”、“昨天吃的比萨饼很香”、“昨天妈妈给我讲了一个很有意思的故事”之类的简单句。我心头一震。原来他们写给妈妈的感谢信不是专门感谢妈妈给他们帮了多大的 忙，而是记录下他们幼小心灵中感觉很幸福的一点一滴。他们还不知道什么叫大恩大德，只知道对于每一件美好的事物都应心存感激。他们感谢母亲辛勤的工作、感谢同伴热心的帮助、感谢兄弟姐妹之间的相互理解……他们对许多我们认为是理所当然的事都怀有一颗“感恩的心”。 其实，“感恩”不一定要感谢大恩大德，“感恩”可以是一种生活态度，一种善于发现美并欣赏美的道德情操。人生在世，不如意事十有八九。 如果我们囿于这种“不如意”之中，终日惴惴不安，那生活就会索然无趣。

５、希波克拉底的誓言 在抗击“非典”的斗争中，传媒报道优秀医务工作者的事迹时，曾言及“希波克拉底誓言”。希波克拉底是何人，他的“誓言”说了些什么？ 希波克拉底（Hippocrates）是古希腊医生，史载约生活在公元前460-公元前377年。“希波克拉底誓言”据史载并非全是希氏之作。希氏一直被西方认作“西方医学之父”，其“誓言”一直作为医学道德准则。《西方文化大辞典》中记述的“誓言”是这样的：“……我愿尽余之能力，与判断力所及，遵守为病家谋利益之信条，并检束一切堕落及害人行为，我不得将危害药品给予他人，并不作该项之指导，虽有人请求亦必不与之。尤不为妇人施堕胎手术。我愿以此纯洁与神圣之精神，终身执行我职务。凡患结石者，我不施手术，此则有待于专家为之。无论至于何处，遇男或女、贵人及奴婢，我之唯一目的，为病家谋幸福，并检点吾身，不作各种害人及恶劣行为，尤不作引诱之事。凡我所见所闻，无论有无业务关系，我认为应守秘密者，我愿保守秘密。倘使我严守上述誓言时，请求神祗让我生命与医术能无上光荣，我苟违誓，天神鬼神实共亟之。”

６、“我不是乞丐” 拉哈布·萨卡尔天生一副傲骨，追求一辈子活得有尊严、有骨气。一天，烈日当空，拉哈布正走着，一个黄包车夫来到他身边。车夫摇着铃铛问道：“先生，您需要车吗？”拉哈布转过头，发现那个人瘦得皮包骨，目光里似乎包含着贪婪的神情。“只有那些没有人性的家伙才以人力车代步。”这是拉哈布坚定不移的观点。 黄包车夫拉着车子跟在他后面，一路不停地摇铃。忽然间，拉哈布的脑子里闪出一个念头：也许拉车是这个穷汉惟一的生存手段。拉哈布是个有学问的人，许多概念———资本主义、平等、穷苦人、上帝、劳动分配、农村的赤贫、工业封建主义等，片刻之间都闪进了他的脑海。他又一次回头看了看那黄包车夫———天啊，他是那样的面黄肌瘦！ 黄包车夫摇着铃铛，又招呼拉哈布道：“来吧，先生！我送您，你要去哪里？”“去希布塔拉，你要多少钱？”“6便士。”“好吧，你跟我来！”拉哈布继续步行。“请上车，先生。”“跟我走吧！”拉哈布加快了脚步。拉黄包车的人跟在他后面小跑。时不时地，拉哈布回头对车夫说：“跟着我！” 到了希布塔拉，拉哈布从衣兜里掏出6便士递给黄包车夫，说：“拿去吧！”“可您根本没坐车呀。”“我从不坐黄包车，我认为那是一种犯罪。”“啊？可您一开始就该告诉我！”车夫的脸上露出一种鄙夷的神情。他擦了擦脸上的汗，拉着车子走开了。 “把这钱拿去吧，它是你应得的！” “可我不是乞丐！”黄包车夫拉着车，消失在街的拐角处。

７、别让那只鸟飞了 《别让那只鸟飞了》是加拿大一张针对成人而开发的大型游戏软件。游戏打开之后，映入眼帘的是一栋具有皇家风范的豪宅。这栋豪宅里有一只鸟在飞，它嘴巴上叼着一只篮子。这只鸟有一个特点：不论你是外出还是在家，你都不能忘记往这只鸟的篮子里放东西。假如你忘了，到了一定的时间，它就会从某个窗口里飞出去，一旦出现这种情况，屏幕上就会出现这么一个画面：豪宅倒塌，野草丛生；夕阳下，一个孤独的身影慢慢地消失在黑暗中。 向那只篮子里放些什么东西才不会使鸟儿飞走、豪宅倒塌呢？游戏里有一份菜单，那上面有包括金钱、花朵、微笑、哭泣、亲吻在内的152种日常用品和日常行为。它是赫利克斯公司耗时3年，从全球50万对金婚老人那里征集的，每一件东西，每一个行为都按得票的多少，被赋予了不同的时间价值，有的代表一个月，有的只代表3分钟。至于哪种代表一个月，哪种代表3分钟，上面没有明说，完全由游戏者根据自己对它们的认识来判定。 自从打开这个游戏，我就被它迷住了。只要有空，我就要玩上一阵。 起初，由于不知该向鸟儿的篮子里放些什么，那栋豪宅经常被我弄得从屏幕上消失。 这到底是怎样的一只鸟儿呢？我送它金钱，它只在家里呆3分钟，我送它一枝花朵，它竟可以呆上3个小时。后来我终于发现，它不再是一个游戏，而是50万对金婚老人在婚姻生活中的感悟和发现。它在告诉我，一句微不足道的赞许，一杯顺手递去的热茶，一枝3角钱的玫瑰，这些日常生活中微不足道的东西，具有滋养婚姻的神奇力量。

８、路与方向 几个大学生结伴登山，天气突然变坏，却找不到路出山，所幸警察、驻军联合搜救，才免于山难。 “我们知道方向！”其中一个大学生躺在担架上对搜救者说，似乎觉得很不服气。 “只知道方向有什么用？”搜救者不客气地说：“方向固然可以帮你找路，但并不等于路。方向告诉你该往西走，偏偏西边遇到山谷，你下不去；方向又指示你往北走，偏偏遇到一条河，你又无法渡过。到头来，方向没有错，路错了，惟有活活饿死冻死在山里。” 在人生的旅途上，以为设定方向就能达到目标，却不衡量自己的能力，极可能遭到失败的命运。

９、以小见大说诚信 据《玉泉子》一书记载，吕元膺任东都留守时，有位处士常陪他下棋。有一次，两人正对局，突然来了公文，吕元膺只好离开棋盘到公案前去批阅公文，那位棋友趁机偷偷挪动了一个棋子，最后胜了吕元膺。其实吕元膺已经看出他挪动棋子了，只是没有说破。第二天，吕元膺就请那位棋友到别处去谋生。别人都不知道辞退他的原因，他自己也不知道为什么被辞退。临走时，吕元膺还赠送了钱物。 吕元膺之所以要辞掉这位棋友，是由于他从这位棋友挪动一个棋子、搞了一个奸诈的小动作中发现了他的不诚信。诚信者，真诚守信之谓也。诚信，是人生的无形资产，是思想道德的重要组成部分。“人无信不立”，不诚信的人，不可能做好人，也难处世。与没有诚信的人交往，是十分危险可怕的。 挪动一个棋子，看起来是一件微不足道的小事，似乎不值得认真。但小事不小，小中可以见大。诚信，是一种美德，是一种可贵的善良；而不诚信，却是一种恶德，世间的无数不幸和灾祸的根源，无不是由恶德所滋生、引发的。小与大，并没有不可逾越的鸿沟。

１０、优秀是一种习惯 亚里士多德曾经说过：“我们每一个人都是由自己一再重复的行为所铸造的。因而优秀不是一种行为，而是一种习惯。”这后一句话的意思是说，“优秀”并不是用来描述人们行为而是用来描述人们习惯的词。初读这句话，颇有些迷惑不解。然而，只要你能够联想起一个耳熟能详的故事，那么这句话的深刻内涵也就像花朵那样向我们绽放开来。 在伊索“兔子和乌龟”的寓言中，兔子天生脚快，其奔跑的速度远胜于乌龟，然而，它跑了没多久，却躺在路边睡起大觉来了。平心而论，兔子在奔跑这一行为上不可谓不优秀，但它最终还是做了乌龟的手下败将。乌龟究竟拥有什么取胜的法宝呢？伊索的描述是“一往直前，毫不停歇”，如果我们把它概括得更抽象一点，也即乌龟拥有坚韧不拔的优秀品质，而坚韧不拔的优秀品质在具体的行为过程中自然而然地外化成一往直前的优秀习惯。这个故事告诉我们：一两个哪怕是顶尖的优秀行为终究敌不过优秀的行为习惯。一两个优秀的行为可能是孤立的、偶然的，缺乏后继性的，而优秀的行为习惯才是优秀行为层出不穷的制度性保证，它甚至有可能使一系列指向明确的平凡的行为产生不平凡的整体效应。 从某种意义上说，世界上不存在优秀的行为，习惯优秀才是真正的优秀。要臻于佳境，一个人需要优秀的行为习惯，一个地区和一个国家同样需要优秀的行为习惯，那便是好的机制或好的体制。

斯蒂芬霍金——探索世界运转规则的斗士

心，乃是你动用的天地，你可以把地狱变成天堂，亦可以把天堂变成地狱。霍金正是这句话最完美的诠释。

我是谁？——这是斯蒂芬霍金从剑桥大学学院的方形楼梯上跌下来时发出的一问。以后的几十年间，霍金不断地重复质问自己同样的问题。肌肉萎缩侧面硬化病使他丧失了语言和行动的能力，但是他不仅以一种不可思议的方式活了下来，更以自己艺术的、富有激情的方式，为我们解释着神秘的、茫茫无边的宇宙世界。

霍金，这位杰出科学大师的脸上永远露着宁静的笑容。世人推崇霍金，不仅仅因为他是智慧的英雄，更因为他还是一位人生的斗士。

当一位年轻的女记者面对这位在轮椅里生活了三十余年的科学巨匠，深深景仰之余，又不无悲悯地问：霍金先生，卢伽雷病已将你永远固定在轮椅上，你不认为命运让你失去太多了吗？

这个问题显然有些突兀和尖锐，报告厅内顿时鸦雀无声，一片肃谧。霍金的脸庞却依然充满恬静的微笑，他用还能活动的手指，艰难地叩击键盘，于是，随着合成器发出的标准伦敦音，宽大的投影屏上缓慢然而醒目地显示出如下一段文字：

我的手指还能活动，

我的大脑还能思维，

我有终生追求的理想，

有我爱和爱我的亲人和朋友;

对了，我还有一颗感恩的心

心灵的震颤之后，掌声雷动。人们纷纷涌向台前，簇拥着这位非凡的科学家，向他表示由衷的敬意。

人们深受感动的，并不是因为他曾经遭受的苦难，而是他直面苦难时的坚守、乐观和勇气。人生如花开花谢、潮涨潮落，有得便有失，有苦也有乐;如果谁总自以为失去的太多，总受到这个意念的折磨，谁才是最不幸的人。

高尔基说过：在自然剥夺了人类用四肢走路的本领时，它就给予他一根拐杖，那就是理想。而霍金无疑为这句话做了最完美的诠释。对霍金而言，人生的斗士、智慧的英雄这些绝不是什么溢美之词，他以瘦弱之躯挑战生理极限的勇气以及霍金式的顽皮笑容都向世人证明了：他赢了！

霍金先生的研究成果是在徘徊于地狱入口时获得的。

——吴忠超

他是我遇到过的最顽强的人。

——约翰博斯劳

他是一个非常会享受生活的人，别看他只有手指能动。虽然他身体瘫痪了，但是他的脑子非常清醒，他知道他需要什么。他喜欢现代音乐，他还喜欢跳舞，在轮椅上跳。

——霍金的机械师马丁

当20世纪物理学的成就被客观地承认时，斯蒂芬霍金的成就将被大书特书地载入科学史册。

——世界级顶尖杂志《天文学》

1942年1月8日，斯蒂芬霍金的故乡伦敦正笼罩在希特勒的狂轰滥炸中──这个战争狂人正在为争夺地球上更多的权力和资源而胡作非为，宇宙虽然更为广阔却并不在他的考虑之列。为此斯蒂芬霍金不得不出生在临近的城市牛津，面向世界发出了他的第一声啼哭。

斯蒂芬和他的妹妹在伦敦附近的几个小镇度过自己的童年。儿童时期的斯蒂芬是矮小瘦弱的，然而如果有人因此想借机欺侮他，将得到毫不犹豫的反击。斯蒂芬在学校经常衣服散乱，衣领上带着墨水的痕迹;他喜欢与人讲话，急于表达自己的思想，为此反而显得句子含混;他的成绩并不十分出色，不过老师们公认他是一个十分聪明的学生。

斯蒂芬从12岁之后开始迷恋设计庞大复杂的游戏，诸如大富翁、朝代──创造出一个游戏的世界，然后制定统治这个世界的定律。孩子们为了结束游戏需要连续玩上几个小时甚至不得不在一个星期中分段进行，斯蒂芬为此十分得意。斯蒂芬霍金相信世界是运转在各种规则中的，而探索世界的运转规则则在以后成为他毕生的兴趣和生命的支点。

斯蒂芬在17岁时进入牛津大学学习物理。他仍旧不是一个用功的学生，而这种态度与当时其他同学是一致的，这是战后出现的青年人迷惘时期──他们对一切厌倦，觉得没有任何值得努力追求的东西。斯蒂芬在学校里与同学们一同游荡、喝酒、参加赛船俱乐部，如果事情这样发展下去，那么他很可能成为一个庸庸碌碌的教师。然而病魔出现了。

牛津的最后一年，斯蒂芬霍金发现自己的行动越来越笨拙，他无缘无故地从楼梯上摔下来，差一点因此失去记忆。最终医生诊断他患了卢伽雷病，即运动神经细胞病，并宣判说，这个21岁的青年只能活两年。

当霍金意识到自己得了一种很可能会使他在几年内便要结束生命的疾病时，他说道：这对我真是致命的打击。这种事情怎么会发生在我身上呢？为什么我要这样地夭折呢？然而，住院期间，我亲眼目睹在我对面床上一个刚刚认识的男孩死于肺炎。这是个令人伤心的场合。很清楚，有些人比我还更惨。以后每当我觉得自哀自怜，我就会想到那个男孩。

我出院后不久，就做了一场自己被处死的梦。我突然意识到，如果我被赦免的话，我还能做许多有价值的事。另一场我做了好几次的梦是，我要牺牲自己的生命来拯救其他人。毕竟，如果我早晚要死去，做点善事也是值得的。

在与疾病对抗的同时，霍金开始沉入对世界的思索中，向爱因斯坦这位前辈伟人的相对论迈出批判的第一步。当然，更为重要的是，他结识了未来的妻子简，在以后的许多日子里，正是她支持霍金顽强地生存与奋斗下去，而且给他带来了正常的家庭快乐──出乎医生意料的是，这个他断言即将死亡的病人不仅一直活了下来，甚至有了自己的三个孩子。

霍金曾经告诉记者，他比患病前更加快乐，因为他找到了人生的价值所在，找到了生命的成就感，对人类知识做出了适度的却是有意义的贡献。他说：当然，我是幸运的，但是任何人只要足够努力都能有所成就。

在1985年因肺炎造成的手术中，霍金失去了讲话的能力──在一段时间中，他飞驰的思想只能被封闭在自己的大脑中。无法与人交流，这使他觉得生不如死。所幸的是，科技的发达最终使他得以借助电脑和语言合成器，重新表达自己的思想，甚至能够在众人面前演讲。

在这期间，他的思想在广阔的宇宙中遨游──他指出爱因斯坦的广义相对论将在所谓大爆炸奇点失效，因此将量子力学引入对宇宙诞生的探索，最终得到宇宙无始无终的结论，并创造出虚时间这一概念;他指出黑洞事实上一直都在发光，只是极其微弱而已;他以幽默的方式证明了上帝的虚无

虽然身体的残疾日益严重，霍金却力图像普通人一样生活，完成自己所能做的任何事情。他甚至是活泼好动的──这听来有点好笑，在他已经完全无法移动之后，他仍然坚持用惟一可以活动的手指驱动着轮椅在前往办公室的路上横冲直撞;在莫斯科的饭店中，他建议大家来跳舞，他在大厅里转动轮椅的身影真是一大奇景;当他与查尔斯王子会晤时，旋转自己的轮椅来炫耀，结果压到了查尔斯王子的脚趾头。当然，霍金也尝到过自由行动的恶果，这位量子引力的大师级人物，多次在微弱的地球引力左右下，跌下轮椅，甚至身受重创。然而，幸运的是，每一次他都顽强地重新站起。

霍金的顽强同样表现在他与世界各地的科学家们一次次交锋中，而在许多时候，他最终被证明是正确的。于是，霍金这个名字渐渐在人类科学的世界显露出自己的光彩：1975年，教皇在梵蒂冈步下圣坛，将嘉奖有杰出成就的年轻科学家的勋章授予霍金，而他的前任在多年前曾经严酷地迫害过布鲁诺、伽利略;1985年，霍金被本行星上最古老的学术组织英国皇家学会吸纳为有史以来最年轻的院士;他在剑桥大学担任着牛顿曾经就位多年的重要教职，被世界公认为是继爱因斯坦后最杰出的理论物理学家，是对20世纪人类观念产生了重大影响的人物。然而，对于普通人，当我们随着霍金一同沉浸在对浩瀚的宇宙思考中时，日常生活中细小的烦恼就会趋于微不足道，于是我们重新发现生命的终极追求──这种追求不再因地球这一宇宙尘埃的生或死而消亡。

不可残缺的心灵

海伦凯勒曾说：爱使我们的心灵得到真正的自由。这一点，我本人可以为它作见证;当生命被谴责似的孤寂感囚禁而不能挣脱或松绑时，爱具有拯救的大能。人一旦拥有活泼、自主的爱以后，自然而然地便能多行良善，帮助同类。爱，像黑夜派来的一颗星星，引领我们登上天堂，开启了那些隐藏在我们内心，无以数计、未曾拓展的意志与思想。于是，不论我们何时何地遭到考验、打击、挫折，终究可以从限制我们的困境中走出;人生因此变得安详又有秩序。

弥尔顿也曾说：心，乃是你动用的天地，你可以把地狱变成天国，亦可以将天国变成地狱。霍金正是这两句话最完美的诠释。

25年来，人们总以为霍金会死去，可是到目前为止，事实证明他们错了。霍金对此没有想得更多，他从不是那种老想着自己寿命的人，他迎接每一天的来临并充分利用它。

霍金是怎样的一个人？毫无疑问，他是一个有影响的人，他个性的力量是令人惊叹的——他的身体如此之差，但他非但活了下来并在不止一个领域内取得了辉煌成就。他可以说是冷酷的，他直面人生并对生活提出了苛刻要求;他又是一个不讲妥协的人，他的意志力有时会与他自己发生冲突;许多人发现霍金有些生硬，但另一方面他又以幽默著称。他有许多亲近的朋友和赞赏他的人，他已经证明自己是一个充满爱意和深情的父亲。他与一些冷冰冰的机器紧密地联系着，靠这些机器他才能移动、说话和呼吸，所以人们无法窥知他的内心。他的面部表情比他身体的大多数别的部位都更有表现力，因为除了他的语言简练的天赋外，他的面部表情是惟一窥知他内心的窗户。

无论到什么时候，霍金的故事都可以与人分享——只要有智慧和精神在，没有什么能****自己。身体的健康固然重要，心灵的健康也会给你无穷的力量。我们可以相信，当他所热爱的东西都失去时，他不仅坚强地活着，而且伟大地活着，那么他所带给我们的不仅仅是科学的智慧，还有人类最可贵的精神。

肢体的残疾会被有些人认为是一件耻辱的事，但斯蒂芬霍金却是例外。他身残志坚的精神和坚强勇敢的意志始终是人类进步的宝贵财富。这种精神形成了一个巨大的磁场，并且以非常大的速度在不断地扩散。

生命从开始孕育诞生以来，就潜藏着不完整与不完美的种种危险，残缺是自有生命以来就伴随着自然界的，也是自人类诞生以来就一直伴随着人类的。当生命还孕育在母体之内时，就已经受到遗传、疾病和外界环境的影响，潜在着残缺的危险性。当人出生之后，这些因素因为他失去了母体的保护而变得更加直接和明显，残疾的危险性就更大了。因此，生命的美从来就是残缺的。

无论是健全人还是残疾人都必须努力克服前进道路上的障碍。一个人尽管有缺陷，但却勇敢地面对并征服了挑战，这就是一件了不起的事，这就是一个了不起的人。

身体的残疾不一定会扼杀一个人生活和成就事业的机会，相反，斯蒂芬霍金的生活证明了，身体的残疾可以成为不平凡人生的一种鞭策，而不是虚度人生的一个理由。

残疾人所面对的异乎寻常的挑战要求他们具有超乎寻常的巨大力量和决心，以完成正常人通常觉得理所当然的事。这就最终促使残疾人无论选择了什么样的追求目标，都必须自始至终全力以赴。

这些了不起的人克服了令人生畏的困难而取得了成就，幸运的是我们这些普通人不必经历那种艰难。这些杰出人士之所以崇高和充满活力，是因为他们所面对的巨大挑战。

在这个世界上，每个人的一生都会有不同程度和意义上的欠缺，有些人虽然身体强健，但他们精神空虚、意志消沉、不思进取，这才是最可怕的残疾。人生和社会太平常使一些人流于放纵，因为他们从未感到什么不正常。可是对于那些高度残疾的人来说，他们就能深刻地体会到与正常人的巨大差异，然而许许多多的残疾人却做出了正常人无法做出的伟大成就。

霍金，一个轮椅上的斗士，他往往会令我们这些正常的人惭愧。霍金的伟大精神以及所有残疾斗士的顽强意志都将会给我们以激励和鞭策，认识霍金，你将获得征服一切的力量，最起码也会使我们掩卷沉思。

比起霍金在科学领域内取得的巨大成功更为意义深刻的，甚至超越了他的科学成就的是——他活了下来，并且取得了比大多数人所梦想的还要大的成就，这种精神力量是人类的胜利。对于那些想否认这一奇迹和贬低他的成就的人，霍金作出特别谦虚而又非常贴切的反应。他的这段话完全可以作为我们所有人遵循的生活哲学：一个人必须有足够的成长之后才会体认到人生是不公平的，我只不过在人生所处的境况中一定要把自己能够做到最好的做出来而已。

老人们常说，世界上的事，冥冥之中都有各自定数。有一个故事：说有个船主找了个漆工给自己的船刷漆。漆工发现船上有个洞，虽然这不是他份内的活，他还是找来木板、铁皮等将漏洞全补好了。过些时，船主给漆工送来一大笔钱。漆工不解地说：工钱您不是已经给过了吗?船主说：这是感谢你补船漏洞的钱。

漆工讷讷地说：那是顺便补的。船主却说：当听说我的孩子们驾船出海，我就害怕他们回不来了，因为船上有漏洞。现在他们却平安归来，多亏了你呀。这个故事简单，却蕴涵着一些不简单的道理。事有因果，互相联系。栽什么树苗结什么果，撒什么种子开什么花。做人一定要多做好事多行善，才会得到意想不到的回报。在这方面，历史上、现实中因果报应的事例举不胜举，歌里唱得好：只要人人献出一点爱，这世界会变成美好人间。而眼下这个物俗横飞的商品经济社会里，出现了多少道德滑坡、令人发指的事件，传统美德好似没了市场，学习雷锋成了做秀，起码的做人准则完全失脱，许多人迷失了前进的方向。

不提空洞而拔高的口号，就从能做到的道德规范来约束自己的行为容易为人接受。一旦习惯成了自然，社会风气自然会发生根本性的转变。

拿遵守交通规则来说，内地许多城市高架桥越来越长，可交通拥堵却越来越严重，而弹丸之地的香港，车比内地多，路比内地窄，却很少发生堵车。人人按交通规则行事的理念已深入人心，变成了每个市民的自觉行动，其结果必然是交通顺畅。

回到故事里来说话：油漆工宁肯吃点小亏也要做些份外事的行为看起来是一个偶然行为，却也是他长期养成的良好习惯，这也许是他为了口碑和生计而这样做，坚持不懈就变成了必然。另一方面，船主孩子驾船出海是偶然，船出海是必然，漏洞补上是偶然，漏洞不补会出事是必然，船主给钱是偶然，做好事得好报是必然，这一切皆源于辩证法。

从这个意义上来说，我们还是要提倡一种我为人人、人人为好的良好风尚，那样的话，美好人间才有可能成为必然。

我认为水能纳百川，水是大度的。

有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。

王立群教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水——刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了——刘邦夺得了江山。相反由于不能容纳其它“调料”，最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。

我们都说“女人如水”，其实，不但女人要像水一样，男人也应该像水一样，当然不是说女人、男人都要像水一样温柔，而是说女人、男人都要像水一样大度。

阅读下面材料，根据要求作文。

桃树、杏树、梨树，你不让我，我不让你，都开满了花赶趟儿。红的像火，粉的像霞，白的像雪。花里带着甜味儿;闭了眼，树上仿佛已经满是桃儿、杏儿、梨儿。 ——朱自清《春》

春天里，大自然百花齐放，百物争荣，尽情展现各自生命的精彩，其实人又何尝不是这样呢?

读了以上材料，引起了你怎样的.思考，请写一篇文章，谈谈自己的看法。

要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。

范文

——独特铸就精彩

春回大地，百花齐放，万物竞荣，“万紫千红总是春”者，皆因其独特;生之世间，养其长才，施其卓荦，“赢得生前身后名”者，唯为其出彩。因其独特成其出彩，个体之出彩成就群体之精彩和世界之多彩——美人之美，美美与共!

先哲有言“物之不齐，物之情也”，西语常说世界上没有完全相同的两片树叶。物之有别，人之相异，实为理所固然。个人成长环境相异，禀赋阅历不同，自然思维差别，情感多样，见解迥异，正是各自不尽相同的世界观、人生观和价值观恰恰构建了真实而独特存在的一个个自我个体，形成一道道风情万种的独特风景。好比自然界中山的沉稳，水的灵动，鱼儿善游，鸟儿会飞;春天百花，夏季惊雷，秋季明月，冬季霜雪。再如人类分工有别，术业专攻，行行出状元，业业能出彩。地米托克利所言“我不会弄琴，但我能把一座小镇变成一座大城”，正是这与众不同之处才彰显了个体之独特而经典，亦正是“趋舍万殊，静噪不同”的差异才造就了社会的多元而丰富，难怪古圣贤赞曰“君子卓尔不群。”时至今日，社会的进步和文明的推进基于高度的专业化与分工的精细化，而高度的专业化与分工的精细化是要依托于专业领域的分工协作和独特个体的精益求精的。

一枝独放不是春，百花齐放春满园，万紫千红总是春。然而，当今社会行业集约的标准模式和流水作业的生产方式广泛而深入地大行其道，尽管私人定制能深入人心，但迅猛发展互联网的宣传和加持，以独特而典型的个体形式为主导的风向已近乎销声匿迹，透明信息之下的政府机构，集体团队、行业组织、社团阶层、生产样式、工作模式和生活方式不可避免地趋向统一，不约而同地会同质化。比如因网络催生“代庖书写”营销，博取关注的文章只不过将古人玩味过千百遍的语句并且人们耳熟能详的内容用一种格式化的方式无病呻 吟;再如自媒体火爆的平台——众多微信公众号的文章，不厌其烦而又装腔作势地夸大其词，把一件事随意地改头换面或几件事胡乱地拼凑，前言不搭后语的任性叙述，千遍一律的图文混搭和一句话一段的行文，以之充数高产博取眼球和骗取流量。貌似舒畅的表达和无害的快感，其背后却是人们的表达被无情否决，思想被粗暴占据，精神被严重玷污。流水式的作业剥夺了独特的个体意识，趋同性的表达消除了个人独到的思想，同质化的解构泯灭了贫瘠的心灵。个体化的自我严重丧失和典型性的独特明显匮乏的问题，不免让人身寒心忧!

众所周知，世界的多彩和生活的丰富来自民族的独特和个体的出彩。而出彩的独特性正如康德所言的“最原始、最积极的规定性”，剔除样板格式，消除千篇一律，发扬个体的独特和事物的本色实为当务之急，何则?

“凡是世界的都是民族的，凡是民族的都是世界的。”“太山不要欺毫末，”尽管世界全球化，但地球村的世界却是多元和独特的， 一个良性的社会是一个多元而独特的社会，每个个体的“心不死与别的陆地隔离的孤岛，而是一个与它们连成一片的大陆”，应让每一个人“求同存异”。只有允许个体能一枝独秀，人人才能大放异彩，物物方可争奇斗艳，春天才会姹紫嫣红!凡此种种，正是我们追慕和效法的。“我就是我，不一样的烟火。”“颜子无心羡老彭，” 人应当有自我的本色和特色，像无数先贤圣哲那样留下专属个人魅力和独特风格的思想资产，如孔子的“仁”、孟子的“义”和屈原的“美政”，再如康德“纯粹理性和美的追求”、弗洛伊德的“精神”和裴多菲的“自由”。还应有理性和勇气，具有属于个人的独到观点和批判思维，不囿于权威和标准，追求真实的自我和表达内心的见解。更应有独特的出彩之术，在自己一技之长的领域精益求精并以之为豪;但追求独特，并不意味着追怪求异，更非排斥他人的独特与价值。

皆知，个体因独特而出彩，社会因出彩而精彩，世界因精彩而多彩!那就“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”!

2021年12月5日，在单板滑雪大跳台世界杯美国斯蒂姆波特站，苏翊鸣首次进入决赛即夺冠，让更多人看好这位单板少年潜力无限。

作为年少成名的“天才少年”，苏翊鸣在7岁时即成为著名单板品牌Burton的签约滑手，并在2019年沸雪中惊艳亮相后，得到了Monster

Enegry的青睐，在头盔上得到了那只绿色魔爪的认证。要知道，全世界的极限运动员都以成为Redbull(奥地利红牛)或Monster

Enegry(魔爪)的签约运动员为荣，而在头盔上能够有这两个logo的加持，在比赛中都有可能会让裁判的印象分能高一点。随后，苏翊鸣又和谷爱凌一起，成为了全球Team

Oakely的一员，雪镜上标志性的大O logo也随着两人知名度的提升而得到大量曝光。

国内市场，除了2016年就已签约的Goski，苏翊鸣在2020年得到了雪湖资本、肯德基与阿迪达斯的赞助，又在2021年陆续与清扬、别克、修丽可、元气森林达成合作。在2022年冬奥会上大放异彩后，迅速成为了冬奥会官方合作伙伴伊利的最新代言人。

对于2月18日才年满18岁的苏翊鸣来说，他的巨星之路才刚刚开启。

在苏翊鸣成功夺得首金后，苏翊鸣的商业邀约蜂拥而至。不过，据《第一财经》报道，苏翊鸣的经纪人、Endeavor中国区经纪业务总监杨冉表示不着急变现，每天都在婉拒大量的代言和采访邀约。

在苏翊鸣的经纪团队看来，在一名运动员尚未成名前，“需要使比较大的劲去推动他和优秀品牌合作”，但当他一战成名后，大量的品牌主动找上门来，此时反而需要“保护好运动员IP”，更多地考虑其长远职业规划及个人发展意愿。杨冉表示，让一名运动员背负过多商业代言，不只会分散公众的有限注意力，对商家而言性价比也不高。“我们希望品牌能够跟运动员进行长期绑定，这种很有深度的合作，能让大家看到他们身上一些坚守的东西。”

至于苏翊鸣新的代言费用，目前经纪团队也还在评估当中，也将根据市场的反应来进行灵活的选择。毕竟，苏翊鸣才17岁，他的运动生涯才刚刚开始，经纪团队也可以从更长远的角度来考量他的代言品牌。从某种意义上对苏翊鸣来说，这也是他的商业成人礼。

在判断运动员的潜力方面，拥有着行业内领先经验的体育营销巨头Endeavor更早地发现了苏翊鸣的价值，并将其招入麾下，为其锁定合适的商业代言只是经纪业务中的一部分工作，除此之外，更要在苏翊鸣的训练比赛和学习生活中提供全方位的助力。如今苏翊鸣商业价值急剧攀升，印证了当初Endeavor判断的准确。

而除了Endeavor之外，专业滑雪社区GoSki也曾很早就发现了苏翊鸣和谷爱凌的巨大商业潜力价值。早在2016年，两人就一同成为了GoSki的代言人，同样令人感叹其眼光之精准。

在中国越来越注重全方位素质教育的今天，新一代的青少年有更优越的物质条件，去尝试“新鲜”的小众项目，获得更“稀有”的“技能点”加持。

而对于中国体育产业来说，或许像谷爱凌、苏翊鸣这样的新时代偶像，未来还会涌现出更多，值得从业者不断去发掘与培养。

所谓“高屋建瓴法”，就是指作文要“大气”，有高远的立意，也就是要有才识。有了才识，就具备了发展创新的意识和气量，就从思想上有了把握全局与选择目标的能力；有了才识，就能形成独立之见，就有了超越平庸的气概和胆略；有了才识，就有了创造的自信和能力，面对机遇和挑战，全面充分地展示自我。才识是高考作文的制高点，它决定了文章品位的高低。一些同学立意不远的主要原因，是囿于自我的狭小天地，他们只停留在记录自己的见闻感受，喜怒哀乐，荣辱得失上，因而文章流于平淡，流于“小气”。那么文章怎样才能写得立意深远而有才识呢？

一、不断超越，抛弃小我为大家。

深刻高远的立意总是与“自我”无缘的，所以，必须超越自我局限，追求更高的精神、价值、情感。必须把现实生活融入到作文中，不要就事论事，尽量用大的眼光去看，要用世界的、长远的、人生的目光去审视生活、生命和人生。在超越中，由低级到高级，由浅到深的大致顺序是：自我→家庭→集体、阶级→民族、国家→人类宇宙。如“习惯”，多数考生就习惯写习惯，或生活习惯，或学习习惯，或性格习惯等，自甘平庸，流于一般。若能从宗教谈到哲学，从理性高度对习惯加以思考，从科学谈到政治，从历史发展的层面对习惯进行反思，从我国改革开放的现实，对习惯发出挑战，这就不再是生活中一人一事的习惯了。这种习惯自然超越了一般，显示了非凡的才识。

二、运用发散思维，古今中外纵横。

针对一个问题，从多个角度进行分析，寻求答案，由一点向四周辐射的开放性思考，便是发散思维。发散思考的实质是展开丰富的联想和想像，展开多角度思维。“纵”就是纵向思考，按时间顺序，古往今来地联想。它由过去、现时、未来三部分组成。“横”就是横向思考，按空间顺序四面八方地联想。由“水”想到长江、黄河、黑龙江，塔里木河……想到外国的江河湖海，都属横向思考，它能使认识向四周延伸拓展。

正如每一条大道总有许多岔路，每个人在一生总会遇见不少抉择的关口。是啊，许多事物需要选择。形而上者，如鲁迅为改造国民性而弃医从文；形而下者，如张爱玲所说的“红玫瑰与白玫瑰”之选。一条道路固然单调，但有时候，太多或太难的选择未尝不是一种痛若。这种痛苦，是心灵的痛苦。

前些日子，在看陈寅恪的著作——一些唐宋史论及《柳如是别传》。我感慨于陈寅恪坚硬的品格。他始终保持着一个人的独立人格、尊重事实，保持着对史学、对民生的终极关怀。国民*时期，他写下“九鼎铭辞争颂德”；十年动乱中，他又写下“文章唯是颂陶唐”。由于他的坚贞不阿，他屡遭迫害，以至于哀叹“泪眼已枯心已碎，莫将文字误他生”，他从未放弃一个知识分子的责任，于目盲脚膑后写成皇皇巨著《柳如是别传》。

例文1

“读史早知今日事，对花还忆去年人。”从陈老的诗句中，我们读出了他的那份坦荡，是他心甘情愿地选择了这条艰辛道路，那是什么给了这种惊人的勇气呢？余英时的一句话给了我答案。他说：“知识分子天生就是文化价值的捍卫者，正因为有了超越的精神力量，他才能对现实中的不平提出批判。”是的，是知识分子的责任，是对民族、民生的关切，对历史的严肃认真，让陈寅恪选择了这条道路，最终流芳百世。而在同样的考验面前，有的历史学家却成了软骨头，虽为新儒学大师，却甘愿做了江青的“侍臣”，与陈寅恪的节操相比，霄壤之别。

由此我懂得，面对人生抉择，靠的是心灵的力量。而要真正做到这一点，又谈何容易。

我们正处于一个社会转型期，新思潮、新事物层出不穷。整个社会面临着将传统文化、旧体制下的思路与新思潮加以整合的任务。但遗憾的是，这方面的工作刚刚起步，已稍滞后于社会的变革。不错，我们目前的中心任务是经济建设，但人文学科绝不可放松。相反，在一个大变革的时代，人文知识分子应发挥更大作用。而我，也已决心选择人文学科为我终生的事业。因为，中国国民缺乏人文精神，而这一空白需要几代人文工作者贡献一生才能弥补。我也明白，这样的选择，在目前的社会环境下，意味着放弃很多物质的享受，吃很多的苦，但我甘愿，只为着我对人文学科的热爱，对社会、对民生的关怀。

用心灵选择的人生道路，纵有痛苦，我无怨无悔。

点评：这是一篇大气之作。作者从社会责任感的高度对历史和现实进行了对照。首先在平日阅读、感悟、思辨的基础上，将目光聚焦于选择的痛苦，从艰难的选择中凸现陈寅恪的风骨，接着又由陈寅恪的选择联想到社会新型时期，作者自己对人文学科的选择。文章切中时代脉搏，表现出难得的大气。

例文2

冷月无言！知了在渐凉的夜气中发出最后一声嘶鸣！扰乱我逐渐理清的思绪。选择，好难的选择：出国，还是参加高考？我闷坐在房间里，望着那一轮苍凉的圆月……

那天爸爸兴冲冲地跑回家，告诉我远在加拿大的叔叔联系上了，我可以在高考前出国。那时正值中午，明晃晃的太阳在我的眼前掠过，我慌忙闭眼，冷漠得什么也没说。“怎么？你不想去吗？”我的表情仿佛一盆冷水，将爸爸兴奋的火焰浇熄了。“我……”我垂下头，心里觉得沉甸甸的，仿佛装了一座山！“你考虑一下吧！认真地考虑！”爸爸的话如重锤一下一下敲打着我的心壁。冷月在空中舞蹈，在云层中变换着模样。月中出现了一座繁华的城市，车水马龙，灯红酒绿，一切仿佛都镀上了一层珠光宝气，这是渥太华吗？那个爸爸口中讲述的天堂一般的城市。“你可以上一所好学校，毕业可以在那里工作。你的一生将会被你的同学们羡慕的！”耳边回荡着爸爸的话。我的心渐渐飘起来了，飘向那氤氲的夜气，飘向那大洋彼岸的梦国城市，飘向那令人羡慕的幸福的地方……

“当”的一声，墙上的一个相框掉了，我俯身拾起。照片上是我和一位姐姐的笑脸，她去西藏了，带着一副柔弱的肩膀和一颗坚强的心。“我要去那世界上最高的地方了。虽然那儿穷那儿落后，可那里是祖国的土地，生活着的是祖国的人民。我要去那儿播下知识的种子，让世界屋脊发出骄人的光！”姐姐的话在我心头萦绕不去，一点点将我浮起的心拉回，固定在大地上。冷月无言舞蹈，幻化着各种模样。奶奶温润的脸庞在月中浮现，她的布满皱纹的脸写着沧桑：战乱的凄惶，生活的艰辛，还有今天的幸福，用蜜糖水浇开的真挚的笑脸！脸庞有些模糊，千张脸万张脸叠合在一起，这是中国勤劳人民的笑脸。中国虽然落后，可他们仍辛勤地耕耘着脚下的土地，这黄天厚土，处处写着中国的名字，脚踏着祖国的土地，心里踏实啊！在他们淳朴的信念中，中国的太阳永远最灿烂，中国的土地永远最肥沃！我的心逐渐月朗风清！

月亮一点点下沉，仿佛坠落在我心里，变成一个不容更改的决定：我选择你，我的中国！这岂止是心灵的选择，这更是一场洗礼。我爱我的中国，我要注视着她登上世界之巅！

推开窗，清风徐来，望着西沉的一轮圆月！

点评：中学生出国已成为当今社会的一个热点。出国，还是参加高考？作者选择了参加高考，还意味着作者对祖国的热爱和期盼，尽管有“心灵的碰撞”，作者仍选择的是中国，充分体现了对祖国的热爱之情，文章立意高远，个性鲜明。对当前热衷于出国的学生不啻是一副镇静剂。

例文3

曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华——我的文化。

那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。

因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。

我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上孕育的是以农为本、固步自封的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白、杜甫，却没有哥白尼、牛顿；我们知道天朝圣国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重新审视自己的文化……我们落后了。

历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……

我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术——他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。

旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。中华大地走来了孙中山、李大钊，迎来了毛泽*、邓小*，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……

我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……

远处，传来“关关雎鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……

点评：高远的立意，丰厚的文化底蕴，激荡的情怀，使全文有一种大气之感。全文既没有进行抽象的理性分析，也没有选取现实中具体的一两件事，而是从宏观的文化入笔，带我们进行了一次历史与现实的穿越，最后“卒章显志”——“我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。”

例文4

假如记忆可以移植

身形憔悴的屈子行吟汨罗泽畔，向我们蹒珊而来；衣袂飘飘的李白持酒仰天放歌，向我们狂奔而至。古老的记忆与文化的流程中，我们的民族曾有着太多的辉煌与记忆。假若记忆可以移植，我甘愿让我的父老乡亲们永远铭记中华民族的苦难与辉煌。记住我们神色庄重的祖先，如何在绿草如茵的古黄河流域，踏遍荆棘跋涉到今天的艰难历程，以及在今天依然值得我们引以自豪的远古文明和中华儿女……

掩卷沉思时，首先从记忆湖面泛起的，便是历史尽头的一道“光彩的背影”。穿越时空的苍凉与沉重，抵达我们刻骨铭心的记忆深处。三国时的羽扇纶巾，先秦两汉的明月雄关，长安城上的紫气辉云，江河两岸的饿殍哀鸿，都在历史的书页中栩栩如生。假若记忆可以移植，我情愿在这一段凝重的记忆中感受民族的盛衰交替和前进之路的坎坷崎岖。当唐宋的前景一片歌舞升平，当忽必烈的铁骑驰骋中亚的土地，我们可以在那一段灿烂的记忆中激动欢呼喜报而泣，当大清帝国的势力衰微，列强的屠刀残杀我中华儿女，我们可以在那一段痛心疾首的记忆中，唤起民族的觉醒，奋发图强，一雪国耻。正是这一串串凝血含泪的记忆给了我们顽强的斗志和坚定的信念，我们没齿不忘。

假若记忆可以移植，我们还要记住近百年天翻地覆的变化，记住如今的繁荣昌盛。即便历史终究成为历史，一去永逝，我们也要在仅存的记忆中留下一幕祥和安静的图景；尽管我们的民族在这个世界里有着血与泪的创痛，有过骨肉离散，有过奇耻大辱，毕竟记忆中的刀光剑影和滚滚硝烟，曾让我们痛定思痛，铸就了一批民族的精魂。我们全在记忆中用苦难的血泪擦亮智慧的善良的眼睛，让我们自己及后代，生生世世懂得我们的民族有着患难的遭遇和不屈的尊严。烈士的鲜血染红了他深爱着的土地，也染红了亿万民众的记忆，使馆的废墟再也无法唤醒长眠于此的纯情儿女，却唤醒了炎黄子孙的爱国激情，假如记忆可以移植，就让我们把这一段记忆，涂得最浓最重。

我们的历史，除了记忆不能再留给我们什么，我们的民族除了奋发图强不能再蹉跎等待什么。留住记忆可以给我们更多的自信和自强的理由，我们要记住的不仅是远古的文明与辉煌，更需记住我们的民族饱经患难，她渴盼着她的儿女能够扬眉吐气，能够被人敬重和尊崇！

点评：作者站在民族历史发展的高度，将文章写得激奋昂扬、气势恢宏。从蛮荒时代到现代文明，由我们国家、民族的苦难与屈辱到我们祖国的繁荣与强盛，从爱国诗人到为维护祖国尊严而献身的死难烈士，不仅使全文气势磅礴、深刻有力，也使我们深深体会到作者那颗关心祖国命运的赤诚之心。

1、下列有关文学常识的表述，正确的一项是（）

A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了西周初年至春秋中叶的诗歌作品305篇，按内容分为“风”“雅”“颂”三类。它以四言诗为主，普遍运用“赋、比、兴”的表现手法。《诗经》是我国现实主义诗歌的源头。

B．徐志摩是新月派的代表作家，其作品《再别康桥》《春风沉醉的晚上》等充分体现了他的创作特点。

C．王实甫是明朝著名的杂剧作家，他的代表作《西厢记》是在董解元的《西厢记诸宫调》的基础上改编的，塑造了张生、崔莺莺这一对有情人的人物形象，表达了有情人终成眷属的美好愿望。

D．莎士比亚是英国十六世纪文艺复兴时期著名的戏剧作家，他在他的“四大悲剧”——《哈姆莱特》《奥赛罗》《罗密欧与朱丽叶》《麦克白》等戏剧作品中大力宣扬人文主义精神。

2、下列有关文句依次出自哪部作品，判断正确的一项是（）

①侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁。②一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。③美髯公千里走单骑 汉寿侯五关斩六将。④生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题。

A．《红楼梦》《论语》《三国演义》《哈姆莱特》B．《西厢记》《庄子》《三国演义》《窦娥冤》

C．《西厢记》《论语》《水浒传》《窦娥冤》 D．《红楼梦》《庄子》《水浒传》《哈姆莱特》

3、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）

A、《雷雨》是一部杰出的现实主义悲剧，是二十世纪30年代的优秀话剧之一，在中国文坛上有深远的影响。

B、杂剧在元代文学中有突出的地位，代表作有关汉卿的《窦娥冤》、王实甫的《西厢记》、孔尚任的《桃花扇》和马致远的《汉宫秋》等。

C、巴金，原名李尧棠，字芾甘，是我国现代著名的小说家、散文家。小说《灭亡》《家》《寒夜》及散文集《随想录》等都是他的代表作。

D、高尔基一生创作甚丰，有长篇小说、中篇小说、剧本、散文等。小说《童年》《在人间》《我的大学》是他的自传体三部曲。

4、下列有关文学常识的表述，错误的一项是（）

A、《左传》《史记》等历史散文作品，虽体例不同，前者是编年体，后者是纪传体，但都以“实录”的笔法将人物写得真实丰满，有血有肉。

B、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《骆驼祥子》，以及叶圣陶的《倪焕之》是我国20世纪二三十年代著名的长篇小说。

C、《项脊轩志》以清淡朴素的笔法写身边琐事，亲切动人，它的作者清代散文家归有光被认为是“唐宋派”的代表人物。

D、马克·吐温和欧·亨利都擅长写讽刺小说。马克·吐温的《竞选州长》《百万英磅》和欧·亨利的《警察与赞美诗》等都深受读者的喜爱。

5、选出全部是唐宋八大家中宋代作家作品的一项（）

①《六国论》 ②《过秦论》 ③《小石潭记》 ④《岳阳楼记》 ⑤《捕蛇者说》

⑥《游褒禅山记》 ⑦《赤壁之战》 ⑧《师说》 ⑨《卖油翁》 ⑩《石钟山记》

A、①⑥⑨⑩B、③⑤⑥⑦⑧ C、①④⑤⑨ D、②④⑥⑦⑩

6、下列有关名著的说明，正确的一项是（）

A、《呐喊》不仅思想内容“深切”，在艺术形式上也颇多创新。《狂人日记》是一篇日记式的小说，《头发的故事》是一段“聊天记录”，《白光》有意识流的特质，《孔乙己》、《阿Q正传》很像人物传记，《一件小事》、《兔与猫》、《鸭的喜剧》像散文。

B、林黛玉待人处事，有时会显出很深的城府。有年芒种，姐妹们在园内玩耍，林黛玉一路扑蝶来到滴翠亭，无意间听到小红给芸儿私传信物。她就故意说是在找薛宝钗，“金蝉脱壳”，使小红不怀疑她。

C、《红楼梦》的人物语言个性鲜明。宝玉挨打后，宝钗劝慰他：“你可都改了吧！”黛玉深情地说：“早听人一句话，也不至有今日！别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也……”都非常切合各自的身份与性格。

D、阿Q的革命，是其性格复杂性的表现，也是其性格发展的必然结果。在封建思想的毒害下，他对造反“深恶而痛绝”，但是，当赵太爷等统治者对革命感到恐惧时，他不仅开始“神往”革命，而且也自觉地投身革命了。

【名著阅读】阅读下面的《论语》选段，完成第7题。

子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏①，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军②，则谁与③？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”（《论语·述而》）

【注】①舍之则藏：舍弃就藏匿，意即隐退。舍，舍弃，不用；藏：隐退。②行三军：指挥军队。行，率领，指挥。三军，古代大国有三军，每军1.25人，这里指全军。③谁与：和谁一起。

7、对上面这个选段内容理解错误的一项是（）

A、孔子认为，用就去做、不用就隐退只有颜渊能做到。这表明了孔子对颜渊的赞赏，也体现了孔子的谦逊。

B、子路假设孔子统率三军，问孔子将和谁一起，其实是在向孔子暗示自己的才干与本领。

C、“暴虎冯河”是赤手空拳与老虎进行搏斗，徒步过河，这样缺少“谋”的“勇”不是孔子所欣赏的。

D、“勇”是孔子道德范畴中的一个德目，在这里，孔子用“与”和“不与”明确地表达了自己的态度。

悠长的小巷里，一位满头银发的老人步履蹒跚，一辆小车奔驰而来，随着“咚”的一声，老人离开了人世。小巷本可以同时容纳一辆车和一个人，可是呢?悲剧还是发生了。究其原因，是小车司机没有学会让路。在我们的身边，类似的事情不胜枚举。人生亦是如此，旅途中有时会无路可走，退让一步，也许会曲径通幽，拥有更精彩的旅程。

下棋时，有的人特别注重先行一步，可智者却要先让一步。真正的高手并不在乎先手还是后手，而在于能否做到让棋。古代历史上，也有许多“智者”。蔺相如给廉颇让路，才有了廉颇的负荆请罪，因蔺相如的大度，“将相和”才传为美谈。“退避三舍”的故事也是一次让路。一次退让，造就了一场著名的战役，创造出一个辉煌的成功。

让路，并不代表认输，相反，在让路后，我们会有更大的动力和实力。正如我们儿时的玩物——弹弓一样，你越向后拉，石子飞出的速度就越快。暂时性的退让，会让你在更合适的时机爆发出更大的潜能，从而事半功倍，走向成功。

让路也是一种生活的艺术。在生活的大舞台上，在日常的人际交往中，让路更是必不可少的。从坐公交时小辈给长辈的礼让，到陌生人之间的发生小摩擦时的忍让，都可以让彼此有一次心的交流。或许，“让”的情愫是上帝传输给每个人的，有了“让”才有情;有了情，才有友;有了友，才能挽住对方的手，合力托起这个世界，温暖整个世界。让路是一种艺术，它升华了生命的价值，温暖了彼此的人生，也让人与人之间的距离越来越近。

让路，还是取得成功的一种方法。俗话说，退一步海阔天空。的确，在困境和挫折面前，如果你一味地硬着头皮往上冲，你可能只会输得更惨，只有你退一步，认真总结经验教训，找出自己的症结所在，才有可能避免重蹈覆辙，最终走向成功，才有资格发出“失败乃成功之母”的感叹。

山重水复疑无路，柳暗花明又一村。让路，它是一种经久不衰的艺术。很多时候，你在让路的同时，会找到新的幽径，学会让路，精彩一生。

最近的每天早上，我总是被村里的广播声吵醒“近期多个地区发生由新型冠状病毒感染的肺炎……”没错，疫情来了。这次疫情不容小觑，亲戚邻里不往来，朋友同学不聚会，无论走到哪里，都显得万分冷清。

一月，新型冠状病毒在武汉迅速传播，伴随着确诊人数不断增加、翻倍，医疗资源短缺，就在这紧张的时刻，有些令人唾弃的行为出现了，哄抬物价，平时几毛钱一个的医用口罩，能卖到几十块钱，发国难财，应该受到谴责!

当然，也有许多高尚的灵魂令我们感动和敬仰，而最令我感动的，除坚持在一线的医务人员之外，是我们都熟悉的韩红。

由新型冠状病毒感染的肺炎疫情发生后，韩红爱心慈善基金会即刻行动，采购了大量医疗物资运往武汉及周边城市，捐款额度上亿。“快好起来了!一切都会好起来，都别担心我，我没事的。爱你们!”这是韩红和同事们不分昼夜地工作几天几夜直至病倒后发的微博。为了抗击疫情，她累坏了身体，也几近破产!

作为歌手，她是实力派;作为评委，她有专业性;而作为慈善家，韩红一直在尽力去做，做得比很多人都好。从汶川地震到舟曲泥石流，再到如今的病毒疫情，都有她坚持公益。几十年来她捐赠金额超过十亿，她把一切都给了社会、国家，我们怎么能不钦佩?我愿意做这样的人!

国难当头，不止韩红，许多不能走上一线的普通人都做出了贡献。有田地里捐蔬菜的农民，有工厂里加班加点生产医护用品的工人，有大街上骑车送货的快递小哥，他们，都是英雄!我，也愿意做这样的人!为社会做贡献，为国家做贡献，国难当头不退缩，奉献自己的力量!正是有这样的人的负重前行，才有了我们的岁月静好!

其实，无论是做韩红一样的慈善家，还是奋战在一线的医护人员，都需要有渊博的知识，这就要求我们学生需要认真学习科学文化知识，在祖国需要我们的时候奉献自己的力量。做对国家，对社会有意义，有贡献的人，以国家利益为重，无私奉献，相信我一定可以成为自己想成为的人!

我愿意做这样的人：无私奉献，热爱祖国!我愿意做这样的人：艰苦奋斗，自强不息!我愿意做这样的人：热爱公益，乐于助人!

“冰冷”的疫情总会过去，温暖的春天终会到来，我们永远要有即将发芽的心情。我们期盼：随风潜入夜，润物细无声。会过去的，可恶的新型冠状病毒疫情;会成功的，坚强的中华民族;会健康的，我们博大的土地!面对疫情，我们要为国家做贡献，只需要老实待在家里。而那些前线的医护人员，更值得敬佩!在这场没有硝烟的战争中，会有更多愿意成为战争中的逆行者及公益者的人，会有更多与我有相同的向往的人。

让我们“只争朝夕，不负韶华”，做自己愿意做的有用的人!做对国家对社会有贡献的人!

1、人人亲其亲，长其长，而天下平。——孟子

2、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。——李毓秀《弟子规》

3、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。——孟子

4、好饭先尽爹娘用，好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》

5、千万经典，孝义为先。——《增广贤文》

6、孝顺还生孝顺子，忤逆还生忤逆儿。 ——《增广贤文》

7、慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》

8、羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。——《增广贤文》

9、妻贤夫祸少，子孝父心宽。——《增广贤文》

10、出入扶持须谨慎，朝夕伺候莫厌烦。——《劝报亲恩篇》

11、亲所好，力为具;亲所恶，谨为去。——(清)李毓秀《弟子规》

12、夫孝，天之经也，地之义也。——《孝经》

13、为人子，止于孝;为人父，止于慈。——《大学》

14、有难事，弟子服其劳;有酒食，先生馔。曾是以为孝乎? ——子夏

15、老人受尊敬，是人类精神最美好的一种特权。——(法)司汤达

16、天地之性，人为贵;人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

17、侍于亲长，声容易肃，勿因琐事，大声呼叱。——周秉清

18、事亲以敬，美过三牲。——挚虞

19、事其亲者，不择地而安之，孝之至也。——庄子

20、失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

21、年老受尊敬是出现在人类社会里的第一种特权。——(法)拉法格

22、你希望子女怎样对待你，你就怎样对待你的父母。——伊索克拉底。

23、母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

24、孟武伯问孝，子曰：“父母惟其疾之忧。”——《论语·为政》

25、慢人亲者，不敬其亲者也。——《三国志·魏书》

26、礼者，断长续短，损有余，益不足，达爱敬之文，而滋成行义之美也。——荀子

27、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。——孟子

28、父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。——《论语》

29、父母者，人之本也。——司马迁

30、父母呼，应勿缓;父母命，行勿懒。意思是：父母呼唤，要赶快答应;父母有命令，应赶快去做。——李毓秀《弟子规》

上高中前的几个夜晚，总是彻夜不眠，我幻想我的高中，一个像童话里的城堡一样被我所期待的地方。当我走过了，见证了，才发现，梦与我，就在这迷雾中走散。我的高傲，我的自信，被打得一团糟。问自己：你还记得当初的梦想吗?你还在为梦想而努力吗?

三点一线的单调，题海战术的枯燥，拼命奋斗的主题，全部的全部，都压得我喘不过气来，于是，我开始怀疑，自己真的有过梦吗?

下课了，走到走廊的窗边，风吹起我的回忆，带我回到初中，那时的我，总喜欢和一群朋友在穿廊中说笑。而此时，我孤身一人，或许高中就是一次孤独之行，教会我学会孤独。调皮的风吹乱我的头发，把我的.思绪牵回。

晚上10点多下了最后一节晚自习，我托着疲惫的身子，走在通往宿舍楼的路上。身边有同学走过，带起一阵冷风，让我清醒了许多。或许，梦想就在不远处等着我，我想。

我仰望星空，圆圆的月亮将我带到了时空的尽头。

阳光暖暖的，一位扎着两个马尾的小女孩又蹦又跳。突然，嗡嗡的声音从头顶传来，小女孩抬头：“哇，好大的鸟，妈妈快看，好大的鸟。”妈妈轻轻一笑，“那只大鸟的飞机，它可以载人飞向天空。”小女孩瞪大了双眼，看着头顶这只“大怪鸟”，如果我也能去天空，那该多好。”妈妈笑笑，摸着她的头说：“只要你努力，就可以的。”

那段记忆始终在我脑海中徘徊，那个女孩是我，那个梦就是当一名空军。

明天的我会是什么样子呢，我常常会想，天蓝色的军装，在空中遨游，这美好的画面时常在我心中浮现。

在追梦的路上，有得亦有失，但是无论成功与否，只要认真对待，仔细走好每一步，你亦是胜者。只是，更多时候，进难退更难，这就要求我们保持一种平和的心态，理性地正确地看待进退。

别忘了，答应自己要做的事;别忘了，答应自己要去的地方;别忘了，自己当初许下的承诺，无论多难，多远。

前一页的我，是沉迷在温室里的兰，不容风吹雨打。

这一页的我，是在风雨中历练的梅，风吹而更坚，雨打而更韧。

下一页的我，是在空中遨翔的鹰，希望拥有美好的晴天。无论风雨多大，都不认输。

导语：现如今社交软件越来越多，关于微信和微博你有什么想法，下面是yuwenmi小编为大家整理的相关作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

微信用户可以在朋友圈中发布文字、图片和视频，但只有朋友圈内的好友才能看到并点评;而微博平台上博主发布的内容，则可以让所有认识和不认识的人看到并作出评论。因此，网络平台用户有不同的看法。

甲：在微信朋友圈发布信息后收到的大多是点赞和肯定的评论，我觉得很开心。

乙：我更喜欢微博，在上面发布内容后，收到的评论有赞扬，也有批判，甚至是不留情面的指责和嘲讽。我更需要这种氛围。

丙：我多用微信，更满足在朋友圈这种比较私密的空间里和亲朋好友交流。

丁：我偏爱微博，更喜欢在一个更为开放的空间与认识和不认识的博友互动。

要求：

①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。

②不要脱离材料内容及含意的范围。

③不少于800字。

④不得套作，不得抄袭。

【题目解析】

一、关于题意理解

材料首段解释了微信和微博的区别，目的是为引出下面四种人对微信微博等交流方式的不同看法。

从命题者意图看，四人的情感、态度和认知没有对错、高下之分，考生对这四类人是可以有倾向性的，对他们的看法肯定或否定，或有所肯定、有所否定，都是合乎题意要求的。

二、关于材料的内容和含意

作文题要求“不要脱离材料内容及含意的范围”。“内容”应指字面上的、表层的意思，“含意”应指深层的抽象概括的意思。

(一)关于材料的内容

1.因为微信和微博两种交流方式各有特点，所以人们对这两种交流方式看法不同。

2.因为微信上收到的大多是肯定的评论，所以有的人更喜欢微信。

3.因为微博上收到的评论具有多样性，所以有的人更喜欢微博。

4.因为微信的空间私密，交流的对象是亲朋好友，所以有的人更愿意用微信。

5.因为微博的空间开放，交流的对象包括认知和不认知的，所以有的人更愿意用微博。

(二)关于材料的含意

微信与微博是当下最流行的交流方式，考生可从这两种交流方式出发，围绕交流方式谈交流结果、交流空间或交流对象，表达自己的情感及认知。

1.有的人喜欢能得到更多肯定与赞美的交流方式。

2.有的人需要能有多样性评论的交流方式。

3.人有不同的交流需求，有人渴望在私密的空间内交流，有人期待在开放的空间里互动。

4.网络的多样交流方式满足了人们不同的交流需求。

三、关于是否符合题意

判断考生作文是否在题意范围之内，主要看是否围绕“微信、微博/交流方式”来谈交流结果、交流空间或交流对象，表达自己的情感及认知。

符合题意

只要围绕“微信、微博/交流方式”来谈交流结果、交流空间或交流对象，表达自己的情感及认知，属符合题意。

基本符合题意

如果只是开头、结尾或文中其他部分提一下“微信、微博/交流方式”或与之相关的交流结果、交流空间或交流对象，主体部分与之无关;或者离开交流方式，只谈“表扬”“批评”或“私密”“开放”等，属于基本符合题意。

偏离题意

离开“微信、微博/交流方式”，离开交流结果、交流空间或交流对象，仅谈“空间的大小”“时代”“如何评论”等，属于偏离题意。

如果考生只抓住了材料中的“朋友”“信息”“氛围”“开心”等，但不联系“微信、微博/交流方式”来谈交流结果、交流空间或交流对象，则为偏离题意。

四、关于角度选择与立意参考

(一)角度选择

考生可以从第一段选择角度，也可以从第二、三、四、五段文字中任意一段(甲乙丙丁四种观点中任意一种)选择角度，也可以综合四种观点选择角度，没有优劣之分。可以从材料的内容选择角度，也可以从材料的含意选择角度，没有高下之分。

单一角度：

1.肯定或否定或辩证看待甲的观点，表达自己的情感及认知

2.肯定或否定或辩证看待乙的观点，表达自己的情感及认知

3.肯定或否定或辩证看待丙的观点，表达自己的情感及认知

4.肯定或否定或辩证看待丁的观点，表达自己的情感及认知

复合角度：

除了以上所列的单一角度之外，还可以任选其中的两种、三种甚至四种观点综合作为写作的角度。(说明：列出的甲乙丙丁四种观点，根据“自选角度”的要求，考生任选两种、三种、四种亦是可以的。)

(二)立意参考

1.直接评论甲观点，微信朋友圈中得到多数点赞，能愉悦身心，是值得提倡的人际交流方式。

2.对甲的看法商榷甚至质疑，交流中若只在乎表扬，容易使人忘乎所以，满足现状，不利于更好地成长或发展壮大。

3.直接评论乙观点，交流中有批评、指责、嘲讽，才会有自我反思、调整、进步。

4.评价乙观点，微博中表扬批评等多种评论俱存，有利于自己客观、理性去分析认知自己转发或发表的各种信息

5.从丙的态度看，喜欢一种比较私密的交流方式，向往一种与亲朋好友相处的舒适、亲密的生活。

6.从丁的观点看，乐意置身于一个开放的交流环境，缘于开放交流的种种好处，诸如广泛接触，有利于拓宽视野，择善而学，相互包容，和谐相处，等等。

7.比较微信、微博的点赞，分析其可信度，微信限于朋友交往，得到的表扬或出于礼节;微博亲疏不拒，获得的肯定多发自肺腑，由此告诫人们理性对待点赞，网络外的交流亦然。

8.如何对待微博的表扬与批评，也可从两方面理解。一方面，因为交流方式的开放性，收到的评价会更加客观真实，有益自我提升;另一方面，由于网络交流的虚拟性，夸大其词的追捧或以匿名的方式进行不负责任的攻击，都有可能，`需要擦亮眼睛，辨别真伪。

贝多芬

⑴数不清的不眠之夜是数不清的寂寞之苦。原本五彩的世界瞬间悄然无声，那跳动的音符似乎在瞬间变得沉寂。他，一个把音乐看作生命胜似生命的人，如何去面对失聪之苦？然而，他做到了，虽是无声，却仿佛拉近了与心的距离，让人们感到的是执著于音乐的心在呼吸。就是这样，勇于经历磨炼，煅造出了一位乐坛骄子——贝多芬

⑵要向挫折轻易言败。这是快乐人生克服痛苦的第一步。著名作曲家贝多芬

白居易

⑴弹琴的人在水上，听琴的人在马上，弹琴的人和听琴的人相遇在一条船上。这条船便是一张琴了，被水的手指拨响。所谓知音，便是一个人与另一个人的心事被琴说穿，被水流传。人人都在世上寻找知音，却不知道在何时会偶然出现机缘。今夜，谁在那一勾残月下，独自临风抚琴？大音如霜降于四野，飘向远处的琴声比远处更远。寒夜秋月，千古心情，在玉指和轻弦上泛漫。庐山多愁善感的情怀，在一个古代的夜晚，被诗与琵琶说尽。

⑵浔阳江水在琵琶上翻滚流淌，白司马搁下酒杯，用悲怆在琴弦上定音。一曲终了，弹琵琶的手指在弦上轻轻滑落。于是，载满秋怨的小舟随琴声的消逝而永远消逝。而诗人则踏着湿漉漉的诗行，忧郁地走进经典。两行长长的泪水，垂在历史的脸庞，再也无法抹去。

李清照：婉约柔情最佳人

1、你的身影，在伤感中飘过，“帘卷西风，人比黄花瘦”;你凝眸，凝眸处，从今又添，一段新愁。战乱与离散没有抑制你的情感，反而抒出了丽处直参片玉之班、直欲压倒须眉的柔情。

2、你只是一个普通的活泼少女，你只是一个普通的寂寞思妇，你也只是一个普通的时代见证者。但弱水之于中，只有你在藕花深处笑唱出的“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”，只有你在重阳吟出“人比黄花瘦”，也只有你唱出的“生当作人杰，死亦为鬼雄”,在那个封建的社会，深刻在人们的心头，在千年岁月的长河里，发出永恒的光辉。

蒲松龄：看尽人间冷暖探尽官场黑暗

简陋聊斋中，看尽人间冷暖，探尽官场黑暗。在幽冥世界中与花妖狐魅交谈，在文房四室里将魑魅魍魉展现。人鬼相杂，幽明相间中，你发现鬼怪的可爱，你惊异封建社会的黑暗.你挥笔间，握起了一把利剑，劈开封建思想的虚伪。

[思路提示]我们每个人都拥有很多，应学会珍惜。珍惜你现在的拥有，别为失去的东西徒劳伤心。拥有时人们往往不知珍惜，失去后才觉得可贵。人类只拥有一个地球，让我们共同珍惜。

[名言警句]儿童对教师的信任，犹如玫瑰花上的一滴洁净的露珠。请不要把这一滴露珠抖落，要珍惜信任。这也就是说，要珍惜儿童对人不加防备的心。——[前苏联]苏霍姆林斯基

让我们珍惜拥有的，用眼睛好好看世界，用生命努力创造这世界。——[美]马克吐温

青春岂不惜，行乐非所欲。——[宋]文天祥

珍惜一切时间，用于有益之事，不搞无谓之举。——[美]富兰克林

[经典素材]珍惜现在(时间流逝)是否留意一些新闻报道，生命是何其短暂而脆弱，没有人知道下一分钟会发生什么事。所以，遇着一些喜欢的人，便让他们知道你的感情;遇着喜欢的事物，请用欣赏及感恩的心情对待;遇着不喜欢的人或事，别整天牢牢地放在心底;遇着令自己愤恨的人，给他们最大的惩罚就是宽恕(这一点相信较难做到)。但请让自己乐观地看每一天的世界，哪管明天是一片昏暗，只要每一天能令生活带一点色彩，生活着每一天也觉无憾。记住，时间是不会等人的。昨天，已经是过去式;明天，是将来式;今天，是现在式。请珍惜你现在拥有的。生活中很多东西值得珍惜(生活感悟)人生在世，需要珍惜的东西很多，但人们往往在失去它之后，才想到珍惜二字，而这已经为时太晚了。

因而，学会珍惜，懂得珍惜，会使我们的生活多几分甜美，少一些遗憾，多几分幸福，少一些痛悔。珍惜幸福。幸福都是相对的，对于失去工作机会的人来说，工作就是幸福;对于重病缠身的人来说，身体健康就是幸福;对于颠沛流离的人来说，生活安定就是幸福。依此类推，家庭和睦，夫妻恩爱，子女上进，二老健在，事业有成也都是幸福。当你在享用这些幸福的时候，千万别把它不当一回事，因为这些幸福并未注定要始终属于你，倘若不珍惜，掉以轻心，随时都有失去的可能。珍惜机遇。机遇如白驹过隙，稍纵即逝。事业成功的人，往往就是善于抓住机遇，珍惜机遇者。机遇有大小：统帅三军，横扫敌顽是机遇;普通一兵，出一次公差勤务也是机遇。

黑土地上的参天巨木固然令人仰慕，泰山之巅石头缝里钻出的高不盈尺的小树更使人敬佩，因为上天给了它一个小得不能再小的机遇，它仍给你带来一个难以想象的奇迹。只要你抓住并珍惜生活赐予你的每一次机遇，那么，不论成就大小，你都应当无悔。珍惜，就是珍重，爱惜难得的东西。那么，除了珍惜时光，机遇等之外，我们还应珍惜友谊，珍惜爱情，珍惜信任，珍惜团结，珍惜世界上一切美好的东西。

细小的东西也值得珍惜(陶侃惜物)：陶侃是东晋人，他从县吏一直做到荆，江二州刺史，成为当时最有实力的人物。但他戎马生涯四十余年，却始终保持着勤俭节约的作风，还经常勉励部下珍惜一草一木，为国为民多做贡献。至今人们传诵最多的，是他珍惜竹头木屑，搬砖治懒的故事。陶侃少时家境贫寒，父亲病后，全家只靠母亲一人纺线织布维持生活。母亲的正直和勤俭影响了陶侃一生。从母亲终日劳作的表情上，陶侃懂得了一切来之不易的道理。有一年，在荆州刺史的任上，因战备需要造一批战船。他常去现场视察督导，发现大量的剩竹头和木屑扔得到处都是，觉得很可惜，就下令将所有的木屑和竹头都收起来，不准弃掉。没几天，木屑和竹头就堆成了小山，大家都很纳闷儿。到了春节前两天，突然天降大雪。第二天，雪化得衙门前到处是水，按照惯例，初一这天大家要集会，共贺新年，到时候人，车，马来来往往，必定会将门前弄得脏乱不堪。下属们正不知如何是好，陶侃却胸有成竹地说：“去把木屑拉来垫上不就成了?”大家对陶侃的细心非常佩服，新春盛会如期圆满地结束了。陶侃去世后，东晋大将桓温组织伐蜀，发现缺少许多装船用的竹钉，于是陶侃生前下令保存的竹头全派上了用场。

导语：笑，只是一种外在表征，笑的内在是幸福。如何写出不一样的“幸福”话题，不妨从幸福的外化形式之一“笑”写起，下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

在苦难深重的中国史书上，笑是其中残破的一页。

杜甫是“大庇天下寒士”的愁脸，范仲淹是“先天下之忧而忧”的苦脸，鲁迅是痛恨“麻木看客”的悲脸，蒋兆和的《流民图》里是一张张灾脸……重忧而轻乐、先忧而后乐历来是中国文人士大夫的自觉精神追求。有学者认为，“忧患意识”是中国的文化内核，“欢乐意识”则是西方的精神内涵。

柏杨说：中国人之所以笑脸少，可能是因为百年来战乱频仍，哭的时候多，依生物学“用进废退”的定律，以致想笑都笑不出。米兰·昆德拉说：再没有比懂得笑或幽默更困难的事了。

但笑得粗鄙，总比哭好

辽宁大学教授宋一苇在《中国人如何才能学会笑》中分析：革命成为一出崇高的严肃正剧，它拒绝喜剧性的幽默笑声。新中国建立后，胜利的欢声笑语很快被继续革命的高亢旋律所淹没，中国进入一个不会笑、不懂笑更不敢笑的时代。喜剧、相声、幽默、讽刺等文艺形式均不能幸免于难，笑遭遇到前所未有的浩劫。

尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中告诫：这些“满面笑容的人”，扮演了“在一个科技发达的时代里，造成精神毁灭的敌人”的角色，“人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考”，让我们的民族“成了一个娱乐至死的物种”，我们的文化成了“一个因为大笑过度而体力衰竭的文化”。

中国人快乐感缺失真正缘由在于世人把快乐与物欲做了直接而粗暴的勾连，有人开出的药方是：儒家的“仁者不忧”，佛家的看破、放下、自在，道家的“道法自然”。不知疗效如何?

当下中国喜剧的讽刺批判精神被消遣性娱乐取而代之。表面上看，在娱乐消费时代，笑是最适于大众娱乐消遣的东西。然而，这些提供给大众的消遣性嬉笑，不过是一剂暂时有效的麻醉剂。老百姓是否真的乐呵，最终取决于现实生活的真实境遇。

(编者语：笑，只是一种外在表征，笑的内在是幸福。如何写出不一样的“幸福”话题，不妨从幸福的外化形式之一“笑”写起，化大话题为小入题，由表及里地写，同时层层深入，最终导出幸福的根源“取决于现实生活的真实境遇”)

溪谷镇

南是一只兔妖，生活在溪谷镇

溪谷镇

这里鸟语花香，温馨安宁，每只妖怪的梦想就是住进这妖精的世外桃源。当然，也有例外，南想离开这里，去外面的世界闯一闯，美好的溪谷镇

每当南要从小路离开时，牡丹婆婆便阻拦：“这里是不知道有多少妖怪梦寐以求的地方，你却偏偏要离开，人类发现你是妖怪会杀了你，吃了你，解剖你，嚼你的肉，喝你的血，咬你的骨头。还想离开吗?”

“啊，我……”南联想到自己血肉模糊的样子，不禁害怕了，不敢再离开，乖乖回家。

每只在溪谷镇

星空

南在深夜失眠，想到自己白天的懦弱，难道真呆在这个地方一生一世吗?镇不就是一座囚笼吗?风呼呼吹着，热血在血管里涌动，勇敢的天性爆发，不能再这样下去!我要拼一拼，哪怕死，也要看看外面的世界!外面的世界镇里从没有过妖见过，外来的妖又忘记了人界，他打算好好记下来，回来讲给大家听……外面的世界一定不会是满地的青草和小山坡，外面的世界一定很精彩!

逃跑

南在半夜三更一口气跑到了小路，自己来过无数次的小路那么熟悉，现在却有点恐怖，他兴奋而又紧张，夹杂着一点期待，滑下小路……

1秒，2秒，3秒……

外面的世界好安静，好奇怪，星空

4秒，5秒……南马上就要失去屏障，有些担忧叫人类却像狼的生物。

时光仿佛凝固，东方的太阳穿破云彩，大把大把金光扑面而来，南几乎睁不开眼睛……

曾经的一个周末，举家出行郊游，一起探寻深山老林的秘密。朦胧的阳光透过摇曳的枝叶洒在坑坑洼洼的小路上，斑斑驳驳。

路边的五彩缤纷猛然吸引了我的双眼，勾住了我的心。它们是一簇簇盛开的野花，在风中摇摆，将美展现得淋漓尽致。

我蹙着眉暗自想着：这里荒无人烟，根本没有人会注意到这些孤独的花儿。那它们绽放出如此美的姿态又有什么用呢?是为了等待少数过路的“探险者”欣赏?还是想为这绿意浓郁的地方增添色彩?抑或它们根本就不知道自己存在的意义?

爸爸看出了我的疑惑，俯身摘起一朵小花，边欣赏边说道：“它们小小的身姿藏在偌大的深林里，微不足道。它们千万年来一直都不为人所知，隐居在山中，不为别的，只为自己的生命而绽放。”我停下脚步，望着这些“并非为别人而盛开的花儿”，把它们深深镌刻进了自己的脑海，并为我此后的生活带来许多启迪——

有时的我，十分在意旁人的眼光。生怕自己形象不完美，于是想利用漂亮的服装打扮、装饰自己，从而在别人眼中变得“美”。可是，这却让我“品尝”了大代价：不仅花费了许多如金般的光阴，也“吞噬”了不少阅读、学习的大好时光;又因为在乔装打扮上耗费太多心思与脑力，导致在学习中“脑细胞匮乏”;甚至一次，因为打扮得太过“投入”而上课迟到，在面对冰冷的墙壁反省时，我对自己说：要向那些深山空谷中的花儿学习，不再为别人“盛开”。

渐渐地我领悟到，只有自己真正有了追求，从内心开始，用金子般的学识与钻石般的修养打造自己，才能够拥有“大美”。

我也曾常因害怕别人蔑视、嘲笑的目光，害怕别人不屑的窃窃私语，害怕别人对自己的“差评”，而错失许多比赛、展示、参与的好机会。

可我那些开朗单纯的好友们却毫不畏惧他人的眼光，淡然地走上舞台，展现着自信的实力。在聚光灯下自我欣赏、陶醉，反而赢来一阵阵欢呼。我在为此懊恼不已的同时，也暗暗在心底给自己加油打气：要像花儿一样，勇敢为自己开放。

每次穿梭于人潮，我总在心里悄悄对着自己说：做自己的主人!不要成为别人的奴隶，也无需太过在意他们的眼光。

恍然间，那些“孤芳自赏”的花儿好像露出笑颜，摇摆着婀娜的身姿：“花的芳香美艳，不应该只是为了取悦别人。为自己而活，才能活出自我。”我扬起嘴角，报以一笑。