写舅舅的作文参考优秀20篇

从我记事的那天起，我尝试过许多事情，有成功的;也有失败的……

暑假里的一天中午，妈妈不在家。

于是，我只好自己煮东西吃。我打开冰箱一看，冰箱里就只有一袋水饺。我以前看过一本书，里面有教人怎样快速学会煮水饺：把水煮沸，然后把电磁炉减到六百，在把水饺放进去，煮两三分钟即可!

我找来一口锅，然后把锅放在电磁炉上面。放了一瓢水，然后我坐椅子上看书，过了许久也没听见锅里有什么动静。走进一看，原来我刚刚兴奋过度，所以忘了开火!于是，我开起火坐在一旁等待。不一会儿水煮沸了，我把水饺倒了进去。我坐在椅子旁等待，等了一会儿觉得无聊就拿了本小学生作文来看。看了一会儿我完全被书中的故事吸引住了。以至于我忘了我在煮水饺，随着温度的上升，锅里的水蒸气越来越来，形成气压，导致锅不停发出“嘭…”的声音还是不能把我的思想拉回来。十几分钟过后电磁炉不停发出警报声这才回过神来。我急忙跑过去关，可锅坏了，水溅到电磁炉上;我把插头拔了。用布把电磁炉擦干净。再看看锅：锅已经烧坏了，水饺粘在锅底……正当我手足无措的时候，妈妈突然回来了，看见这幕惨状把我臭骂了一顿……

这次尝试无疑以失败告终。但我下次一定会取教训，做的更好!

vvX：

你好不?

算命的说我在2013年下半年能遇到我的Mr.Right，我捉摸这也快了，你现在也当右手先生呢吧?德性。

我从来没觉得我自己着急结过婚，好像我也没到那个非结婚不可的年纪。在我的印象里，我应该在30岁之前都处在青春期，啥都不用想，好好玩儿比啥都强。可现在我也渐渐没这个本事了，2012年头好，周围人成群结队的结婚生孩子去了，在幸福面前没有人乐意等等我。而我，因为不愿意委屈自己，还在这儿傻逼呵呵地等你。

我越来越不愿意上__网或者刷微博，总觉得打开屏幕全是这家订婚了那家孩子满月，去年10月份我一个月之内就送出去了1万块的结婚红包和6千块的满月红包。这事儿不光给了我的银行卡致命一击，对我那脆弱的小心灵来货，也算是个不小的震颤，我原本以为我一直还算是年轻人，根本没想到弹指一挥间，前个月还抱着我大腿跟我说男的都说是王八蛋的闺蜜几个月之后就跟我说我嫁了。我能说什么?她们都把世界上的好男人一个个地装进自己被窝儿，我现在十分忐忑，我生怕你是个别人不稀罕要的剩货，打折处理清仓大甩卖之后，归了我。

以前岁数小，我不想也不着急结婚，我就想恋爱，谈一场以结婚为终极目的的恋爱，你只要心里有我，觉得别的妞儿都不行，就想跟我这德行的结婚。我现在有本事了，主意正，你肯定不至于像我大学男朋友似的死于我爹妈的反对。我现在也有钱了，你也不至于像我刚工作时候的男朋友一样死于我的穷。去年我因为自己作践身体大病了一场，这场病让我爸妈和我都想明白了，钱、地域、家庭条件都不重要，只要是个好人，老实本分比啥都强。我也想明白了，我懒得再去夜场混了，我也不愿意跟看着差不多的男的上床试试玩儿，我没那个精力和体力。我爹妈也经不起我这个折腾，这种27岁开始苍老的心态不知道是好事儿还是坏事儿，反正我有点儿惶恐。

我估计我未必多爱你，因为我已经把我最大的热情放在之前撕心裂肺的那些恋爱身上了，现在再加上工作和杂碎事儿，总觉得自己没那么大劲头儿拼命对一个人好了。不过你别怕，我自己最了解我自己个儿，我这人对谁都是一副臭脸，但好在我心眼儿不坏。我可能对钱是把的有点儿严，但我舍得给自己家爷们儿花钱。我就是嘴欠而已，人格还是有的。

我一直都想27岁的时候生小孩儿，现在看上去八成是来不及了。我就是想，自己总是惰性强，没动力，有了娃，以后就得担着点儿责任，也就能告诉自己每一步都得走踏实了。未必是个坏事儿，其实，不花花着也能过，咱还要过得好。

不知道你现在咋样儿，干啥呢，在哪儿呢，跟哪个姑娘一起混还是自己跟自己玩儿呢。反正作为你未来的媳妇儿，我对你的要求很简单，我没想指望你赚多少钱，我不缺钱，但你要保重你的身体，这才是最大的本钱。

我希望你是个好人，别干那些偷鸡摸狗的事儿，我跟你丢不起这个人。有个自己的本分的工作，会点儿能让自己一辈子饿不死的小本事。即使你现在因为姑娘闹心成啥样儿我都能忍，结婚以前多经历点儿你才能分清楚好人坏人呢，没经历过王八蛋的哪能叫男子汉，你以后才知道谁才是真心对你好。别因为姑娘拧巴，没事儿，我稀罕你。

最后希望你爸爸妈妈好，我未来的公公婆婆健康对我来说是个好的后盾，一家人过着舒心。我希望你能早点儿找到我，我也希望我能早日遇上你。今年的情人节挨着新年，其实我一直喜欢新年多于喜欢情人节，总觉得一家人欢欢喜喜地聚在一起比两个人在床上呆一天要舒服得多。早点儿睡吧，明天你还要上班，祝你晚安。对了，我也希望你是个理科男，因为我不会修电脑。

你未来的太太

二字词： 皱纹 两鬓 眼窝 驼背 秃顶 白发 寿眉 慈眉 假牙 齐整 银发 目光 颧骨 花甲 古稀 枯瘦 粗糙 干裂 和蔼 慈祥 老茧 深邃 花白 闪烁 光芒 身影 勤快 憔悴 深陷 瘦小 身材 多病 耳背 呆滞 淳朴 朴素 封建 迷信 保守 迟钝 僵化 开明 混浊 唠叨 厌弃 蹒跚

三字词： 山羊胡 冷冰冰 光秃秃 笑眯眯 后脑勺 胖胖的 老花镜 鱼尾纹 颤巍巍 硬梆梆 古铜色 眼不花 耳不聋 热心肠 好心眼 八字胡

四字词： 鹤发童颜 老当益壮 老态龙钟 步履维艰 饱经风霜 布满皱纹 干瘦有力 大腹便便 满面红光 充满慈祥 谈古论今 语重心长 敬老爱幼 精神矍铄 和蔼可亲 两鬓斑白 面目慈祥 满头银发 天伦之乐 老有所为 驼背弯腰 身材矮小 满脸皱纹 老有所乐 身体硬朗 老骥伏枥 和和美美 老有所养 老气横秋 谈天说地 谆谆告诫 健康长寿 刻满皱纹 花甲之年 年过古稀

艺术就在我们身边。它可以是一首歌，一幅画，也可以是一件不起眼的小工艺品。有艺术的地方就有美。我幸运地成为了艺术百花园中的一朵小花，我学会了弹琴。

小时候，我表哥来我家玩，奶奶便让他弹我们家的老钢琴。看着表哥平时笨拙的手指，在划过一个个琴键时，仿佛变成了一只只飞舞的小精灵。一个个动听的音符溜进我的耳朵，一曲曲优美的钢琴曲滋养着我的心灵，从那时候起，我爱上了钢琴,觉得黑白的琴键无比神圣。坐上琴椅时无比庄严。

上一年级那年，我被妈妈带到了钢琴老师家，开始了学琴之旅。

“这里是中央C，弹下去!do,do,do,手指要弯曲，4拍，do,do,do,do。”老师耐心地跟我讲解。“re!”不知道为什么，我笨拙的小手不听话，一下按到re上面去了。反复几次后，我才终于弹对了音。

学了几次钢琴后，我树枝般僵硬的手指才渐渐灵活，曲子也会弹一点了，但是，每天玩的时间少了半小时，周末又花1小时去老师家，有时弹不好还免不得一顿骂，真不值得，还不如放弃掉，不弹得了。思索了许久，我还是放弃了那个想法，因为我心中的一个梦想：有一天，我穿着公主裙，白皮鞋，坐在钢琴前，一抬手，弹出一首《献给爱丽丝》，脑海中浮现出终年积雪的阿尔卑斯山，湛蓝天空中飞翔的鸥群。于是，我决心迎着梦想的曙光前行!

我学会了弹琴!如今六年级的我，完全可以自豪地对你们说。现在我端坐在钢琴前，流利灵活地按着琴键，情绪随着音乐起伏着，一串串音符飘出，一首首曲子在指尖上徐徐流出，令人陶醉。这是我付出的汗水和努力换来的!

学东西是没有捷径可走的，只有付出艰苦的劳动，不放弃，才能收获瑰丽的成功之花。

一番激烈地竞争之后，心旷神怡——迎来轻松的寒假。虽然，话是如此。但是，有人的假期就像牛一样，需要“辛勤劳作”。

由于黄老师不知哪道听途说来的，语文的期末考试量很多，于是，一张张练习接踵而来……

黄老师还放了狠话：“要是谁语文考试作文没写完，改卷老师就先扣20分，因为改卷老师先看作文的准确性，再看开头和结尾，再看中间。”

“谁要是试卷没写完，回家就每天写一张练习，并有规定时间，大年初一也要写！写好，报名那天要把30张拿过来，不然不让报名。”

虽然这是在够狠，但是，我知道，黄老师也是为我们好，为了改正我们这些毛病，才不得已说这些的。同学们，请你们不要埋怨黄老师，怨天尤人没有用，要为自己而读书，所以，现在还是认真复习吧！

为了过一个好年，我们都一起努力，将自己变仔细、速度提高吧！要是你改变不了别人，就去改变自己吧！我相信，你现在一定在复习，因为，谁不想期末考考好，安安心心地过一个大年呢？

想想，在新年里打鞭炮，跟小伙伴们一起“混”，这是我们所渴望的呀！这些想象就在我们眼前呀！去把握这些吧！去面对考试吧，去面对不可避免的事实吧！阴霾之后，不可能还是阴霾，想象不会令你失望，想象，就唤出了彩虹！

考试逃也逃不开，是命运主宰的，我们还不如扼住考试的喉咙，将考试变成极其简单的事，将复习融入我们的日常生活中。以前的考试，以前的假期，就让他成为往事，随风去吧！准备好精力，迎接新的考试，新的假期吧！

假期是美好的，考试不一定是残酷的，但愿大家都能好好复习，认真考试，在这次期末考试中取得心仪的成绩，然后，再去逍遥。

人就像两种动物，老鼠与牛，老鼠代表智慧，牛代表辛勤劳作，后者比前者更重要，没有人天生愚笨，因为他们不好好利用牛的一面，所以，就一落千丈。

可能，这对我来说是简单的。可是，尽管这样。我相信，你们也能做到，不一曝十寒，不三天打鱼，两天晒网。你就能敞开胸怀，轻松面对考试与寒假！

过年是我国的传统节日，人们把过年叫做过年。在我的家乡潮州，过年就有一些特别的风俗。

在除夕之前，人们都要忙着四件事：谢神、备料做粿、扫舍和买年货。潮俗，每年冬至过后，家里要谢神。备料做“红桃发粿”。是将大米和糯米分别浸于水中几小时，使米质松疏，捞干后于石臼中打成细粉，晒干。这就是做“红桃法粿”的主料。扫舍要选择吉日，是一件不寻常的事。是日，各家主妇最忙，把屋子的里里外外打扫干净，对一些长年少用之物都要清洗。

十二月二十四日，就是传说中的“神上天”之期。是日，家家户户都要拜“糖桃”。一方红纸，上面用软糖摆成一粒桃子的形态，成为“糖桃”。此物沾住“杜王爷”的嘴，让其“上天说好话，落地保平安”。过年还要拜“老爷”，也就是祭神。祭神的祭品有三样：“红桃发粿”、“鼠壳粿”、“菜头粿”。“红桃发粿”就是用绿豆去壳，然后把豆磨成粉，接着蒸熟，做粿馅料。“菜头粿”就是萝卜糕。

过年祭祖，要到除夕日下午。过年，家里已成年有收入的小辈，要给长辈送“压岁钱”，长辈也要对未成年的小辈给“压岁钱”，户户如此，体现了尊老惜幼的美德。

在正月里，潮汕地区都游神祈福的活动，就是把庙里面的神座抬到大街上游行，人们要放鞭炮、烧香、接福。这就是潮州过年的习俗。

小鸟叽叽喳喳，仿佛在为我唱歌；树叶迎着风儿发出“沙沙”的声音，好像为我奏起了乐章；周围的花儿小草微微地弯下了美丽的腰肢，好像在为我点头。我在一片大自然的欢声笑语中踏上了45路公交车。

今天，我要独自去中山路的新华书店买书。我上了车，就在门边找了个空位坐下。

过了一两个站，车上的人顿时就多了起来，人们擦肩接踵，正所谓人山人海啊！在这么多人中，就是有人想下车也不容易，于是就有很多人不肯让座。

“滴，老年卡”一声从入口处传来。这时，一位老奶奶进入了让我的眼帘。她是多么憔悴啊！老奶奶大概年逾古稀，已经满头银丝了，她的脸上布满了皱纹，眼睛中只发出了几缕暗淡的光。在这大冷天里，她消瘦的身子只是薄薄的披上了两件朴素而破旧的衬衫，不知能否保暖……

老奶奶漫步蹒跚，用她那骨瘦如柴的身子，挤到了出口边上，站在了我身边。

此时，我脑海中爆发出了一场世界大战：要不要给老奶奶让位子呢？让吧！老奶奶肯定受了很多苦头，让她休息一下吧！不要让！让了的话你就成了在人海之中挤来挤去的人了，你不觉得不好受吗！当然要让，不能再让老奶奶受苦了！不要让，在车中挤来挤去可难受了！

忽然，公共汽车一个急刹车，老奶奶一不小心没抓稳，挡在了出口门上，这时，一个大哥哥推了他一把，怒道：“别挡道！”随即便下了车。

看到这一幕，我决定给老奶奶让座位。这时，我不经意间看了老奶奶一眼，苍白的脸上眼睛深陷着，眼珠上的血丝清晰可辨，，干枯得发裂的嘴唇溢出血来，握着扶杆的手已经龟裂了，在不住地颤抖着……这更加坚定了我的决心，我站了起来，对老奶奶说：“老奶奶，您坐！”

老奶奶的眼中不经意的闪过了一丝丰富的光：“不，还是你坐吧！”

“您坐，我体质好！”我坚持道。

老奶奶见推辞不过，便说：“谢谢你了，小伙子！”

“不，这是我应该做的！”我急忙说道。

周围的人也开始不住地称赞我。这时，我看见老奶奶眼中闪过一抹晶莹的泪光，给了我一个温暖的微笑，这微笑，直沁我的心扉。

是啊，如果每个人都能互相帮助，而被帮助的人又能回以一个温暖人心的微笑，那世界，将多么美好！

[温暖的微笑作文参考

新年到，人们脸上洋溢着快乐的笑容，街上五彩缤纷，各种各样的人都有，各种各样的货物都齐全，琳琅满目，人们恐怕想买什么都难选择！

新年前，家家户户都灯火通明，家家都把房子打扮得别具一格，各有各的个性。他们把买来的年货放得满地都地。买来的年画怎么贴法，那就各有自己的风格和喜好。有的正着贴，有的倒着贴，还有的歪着贴，各有千秋。人们把买来的菜全部都弄好，只等新年一到，就可一饱口福。家家备有鞭炮，人们穿上新衣服，准备迎新年，在新年前，人们一出门，如果遇上好朋友，总是口中不忘说一句：“上街啊！”

人们杀猪宰羊，忙碌地准备着新年大吃大喝一番。

新年到，小朋友们便早早起床，来到爸爸妈妈的房间，开始传统的拜年仪式。小朋友们对父母说着一些吉祥话儿，爸妈就拿出压岁钱，让小孩子们高高兴兴。大家都希望今年能够吉祥如意，招财进宝。

一些亲朋好友欢聚一堂，品尝着美酒佳肴，谈着一些开心的话儿。而最高兴的则是我们，可以大把大把地攒取压岁钱，然后就欢天喜地跑到街上去买很多好玩的东西，如小汽车、四驱车、玩具枪、足球等，而我们只要嘴巴甜一点，多说些祝福的话儿，那可就大赚一笔！

真的是一个快乐的新年，人们一直玩到深夜，不舍得入眠。

I have a brother who is four years older than me. His name is Brain and he is eighteen years old. Now he is a college student. He does very well in his major courses, but he is poor in English. He is outgoing and helpful, his friends and classmates like playing with him. Basketball is his favorite. He always makes new friends while he plays basketball. He cares much about me. Although he goes to another city for college, he calls me frequently and asks my life and study and tells me to care more about our parents. When he gets holidays, he often comes home to see us, and that makes my parents happy. Every time he comes back, my mother cooks delicious dishes for him. My brother is a good guy and I am sure he will have a bright future after graduation.

[我的哥哥英语作文参考

一天不摸球，就一天没长进。

――题记

大约算了一下，我以经有几个月没摸球了。

今天下午放学的路上，从朋友口中传出的“待会儿去打球”这样一句话无意间溜入我的耳朵，直至心灵深处，并来回荡漾。当我“苏醒”后我才发觉，我仍旧在意刚才那句平凡的话语，甚至为此在激动。

不大一会儿，就到了朋友家门口，他对我说他要去那球，而我却微笑无语。朋友大概有些纳闷，在他看来，我现在该做的应是和他互相道别并各分东西继续回家才对，也许想像中的情况和现实偏差有些大了。见如此，我也只好开口：“去拿吧！”不过，之后的事是我始料未及的――

“你也要去啊？”朋友的脸上马上表现出难以抑制的兴喜与激动，可以看出他的眼睛在闪，心儿在跳。

“……嗯……”我含糊地应了一声，自己也不知到倒底说了些什么。

“那你等下我。”朋友说完就冲进了屋。

“噢……”我又随便哼了声。

说实话，我还是拿不定主意：仔细想想，去的话，可家里又有好多事要处理；不去呢，似乎又过意不去，况且，看样子，他好像很希望我去。经过一次又一次的思想斗争，最后还是决定做出“为朋友两肋插刀”的“伟大举动”——陪他去。

没多久，朋友拿着球出来了……去球场的路上，不难发觉，他一直在笑……

到了那儿，看见几个同学正在场上飞奔，心又因激动跳得更快了，以前一挑五时的场景又再次在眼前浮现。

可是，当我真正拿到球时，我才发觉，一切都是那么陌生：球似乎变大了，无论是运球还是投篮，都远不如以前那么协调，就连最拿手的急停跳投和转身后仰跳投也无一命中。

朋友惊奇地问：“你怎么啦！？”我再次无语。

真的，“我到底怎么啦？”，我不停地问我自己。看着双手，我默默地走向场边，却总感觉朋友正在身后用异样的目光盯着我，而那眼神以没有了最初的钦佩与羡慕。

……

后面，朋友和其他同学打起了比赛，我没有参加。(毕竟，我现在的实力已大不如前，我也没有足够的信心敢和他们同台竞技。)

我坐在场边，看同学们打得如同行云流水，充满期望和羡慕的人也由当年的朋友们换成了我，心里流出了不甘愿的泪水。

泪水渐渐充满了整个身体，差点就要从眼眶中溢出。泪水朦胧的视野中，似乎又再一次看到自己活跃的身影，身体再一次冰凉……

两年时间，的确可以让我变得和以前判若两人。回想以前，我不管刮风下雨，篮球训练都从未间断，比赛更是“小打天天有，大打一周一出手”，相对于现在“三天两头不见球，一年半月不碰球”的我来说，确实有天壤之别的理由。

熟能生巧，是我前日的写照，而今日的我也验证了“三天不练手生”这一句话，话说远点，也难怪老师总是给我们布置一大堆作业。

不过，说真的，我们每回的成功之前，不都重复了一次又一次吗？所以，我想说：原地踏步，和半途而废只会更加浪费你宝贵的时间，想成功的话，那就请再一次将其重复！

当然，我也得去好好练球了，因为，只有一次次的训练才能让我的梦想实现。

[我的篮球生活参考作文

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

您好！自从你去浙江之后，我每天都在想念您，您的身体还好吧？

时间过得真快呀！这个学期又快过去了我已经是即将毕业的小学生了，这段时间，我们学习抓得很紧。听爷爷说，毕业考的时间是6月23号，只剩下一个星期的时间了，这是冲刺的关键时刻，也是迈出人生关键的一大步！

现在，我已经全面地进入了最后的总复习阶段。我一定会铆足了劲努力学习，决不辜负您对我的期望，已最优异的成绩来报答您。

舅舅，我真想您啊！现在，我盼望着我小学阶段的学习生活画上一个圆满的句号之后就到您那儿，和您过上一个无忧无虑的暑假，对您说一说我永远也说不完的悄悄话！

祝您：

身体健康！！！！！

慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？唐代着名诗人孟郊的这几句诗，生动而真切地表达了母亲对子女的深切关爱之情和子女对母亲的感恩之情。

母爱是伟大的，母亲对我的关爱是无微不至的。母亲不仅在生活中处处关心我，常常问寒问暖，还在学习上热情鼓励，循循善诱。母亲平时经常给我讲名人、伟人和科学家小时候勤奋学习的故事，教导我要以他们为榜样，向他们学习，做一个好学上进、讲文明、懂礼貌全面发展的好孩子。母亲对我就像春天的阳光为我带来温暖。作为在读书的女儿，我常常告诫自己要努力学习，以优异的成绩来报答母亲。

今天是母亲节，又是星期天，我一改以往星期天睡懒觉的习惯，蹑手蹑脚地起来，从冰箱里拿出两个鸡蛋，然后模仿奶奶平时煮蛋的方法，在锅里放上水，点上煤气灶。等水开后，往沸水里打了两个鸡蛋，不一会儿两个白色椭圆的荷包蛋在锅中形成了。我关掉煤气，从橱里拿出了两个碗，在每个碗里各盛了一个蛋，一碗给了奶奶，一碗给了妈妈。

当妈妈接过我递上的蛋时，激动地问我：你怎么想到今天给我煮蛋呢？我笑着对妈妈说：平时都是你和奶奶为我准备早餐，今天是母亲节，我想我亲手做一次早餐作为母亲节的礼物送给你！听了我的话，妈妈一把抱住了我说：你真乖！我和妈妈紧紧地抱在了一起，心里涌上了一股温暖的热流。

[有关母亲节作文参考

Learning Skating学习溜冰

There is a big skating ground near our school. In winter, I often go skating there, and I enjoy the sport very much.

At first, I only went there to watch others skating. Some with good skills could skate wonderfully. I admired them from the bottom of my heart. But I couldn’t do it myself. I was only an onlooker. How I longed to skate myself!

I began to make up my mind to learn it. But as soon as I stepped on the ice, I stumbled over myself. At once, some people caught me, and I turned red over their laughter. I became so disappointed that I decided to give up. When I was about to leave, a girl came towards me with a smile and said, "Never mind, try again and you will succeed." I tried again and again, but still fell again and again. I put up with the wounds and pains and stood up and went on trying. At that moment, the girl came up again. She said loudly to me, "Ok, you are doing very well." Then she signed a "V" to me with her fingers. I was very obliged, and with her encouragement, I made great progress. Soon, I could skate quite well.

While doing anything, we often meet many kinds of setbacks, but we shouldn’t lose heart, we should overcome them with confidence instead of getting away from them. Then we will gain one victory after another.

在我们学校附近有一个很大的溜冰场。在冬天，我经常去滑冰，我很喜欢这项体育活动。

起初，我只是跑去看别人溜冰。有一些有良好的技巧的人。从我的心底，我很佩服他们。但是我自己做不到。我只是一个旁观者。我多么渴望自己会滑冰！

我决心学好它。但当我走在冰上，我绊了我自己。一次，有人抓住了我，在他们的笑声中我的脸都变红了。我很失望，我决定放弃。我正要离开时，一个女孩朝我走来，笑着说，“不要紧，再试一次，你会成功的。“我一次又一次的尝试，但仍连连下跌。我忍受着伤痛站起来继续尝试。在那一刻，那个女孩又上来了。她大声对我说，“好，你做得很好。”然后她签署了“V”我的手指。我非常感激，在她的鼓励下，我取得了很大的进步。很快，我能滑得很好。

无论在做什么事情，我们会遇到各种挫折，但我们不应该丧失信心，我们应该有信心克服它们而不是远离它们。然后，我们将陆续获得一场又一场胜利。

[学习溜冰英语作文参考

怀着对诗句六盘山上高峰，红旗漫卷西风。今日长缨在手，何时缚住苍龙?的憧憬。暑假我们一家去了六盘山国家级森林公园游玩。

来到山脚下仰望六盘山，山相当高，突兀森郁，很有气势。树木郁郁葱葱的，蜿蜒曲折的路犹如一条巨蛇畅游在林海中。沿着羊肠小道，我们一路前行，周围有许多树，有认识的，有不认识的。最吸引人的是绝壁上生长的松树，好像黄山的迎客松，在迎接游客的到来。

我们长途跋涉了好几个小时，才来到山顶。放眼望去，小卖店，房屋，纪念馆这儿明明是山顶，可我怎么感觉这儿像个小村庄?

进了纪念馆，那里的蜡像刻得栩栩如生，有人在握手，他们的眼里透出坚定。有的在低头写字，仿佛是在给家里报平安我又蹦蹦跳跳的来到一块木板前，木板上写着，万里长征时红军不知牺牲了多少人，才征服了这座山。我的心情变得沉重起来。但不过一会儿，我又被旁边的大炮吸引住了，心情又开朗起来。

快乐的时光总是过得很快，天就要黑了，我们踏上了归途。

童年是短暂的，但在童年中所发生的事情，却是像天上的繁星数不清。当然，小时候我经常也会做些笨事。例如：

在我六岁的一天清晨，“叮铃铃”，我在睡梦中忽然被闹钟的铃声吵醒了。我睁眼一看，才5点半，这时爸爸妈妈还睡得正香呢，机会来了。我立刻跳下床，穿好衣服，悄无声息地朝卫生间走去，生怕吵醒了爸爸妈妈。来到卫生间，我才突然想到，平时我早上刷牙都是妈妈帮我挤牙膏，因为没见过牙膏的样子，所以便随手拿起一个长筒形的东西，误当作牙膏，稀里糊涂地把它挤在牙刷上，刷起牙来。不一会儿，我就感觉嘴里特不是滋味，正当我疑惑不解的时候，妈妈起了床，刚到卫生间妈妈就闻到一股洗奶面的气味，立刻问我用的是什么牙膏，我用手指着洗奶面，妈妈见了，笑着说：“傻孩子，那可不是什么牙膏，而是我洗脸用的洗面奶呀，呵呵。”这时我才恍然大悟，羞红着脸说：“怪不得‘牙膏’的味道怪怪的。”

还有一件笨事，现在想起来都觉得自己太蠢了。记得那是一个值得高兴的日子，因为这天妈妈要烧一盘美味的红烧肉，要知道妈妈平时很少烧红烧肉，所以我一直陪在妈妈身边。这不，到了关键的步骤——放糖。只见妈妈往锅里放了一大勺糖，然后盖上锅盖，转头去做另一件事，我知道红烧肉越甜越好吃，所以就趁妈妈不注意，又放了一勺糖。终于要吃饭了，姐姐和爸爸首先尝了尝，异口同声地说：“呀！什么味儿，又甜又咸的。”我不信也尝了一口，刚吞下去就连忙跑到厨房里拿起一瓶像白开水的东西，“咕噜”“咕噜”喝了半瓶，喝完才明白是醋，放进红烧肉里的其实是盐。

回想起童年的这些事情，我既感到有趣又感到羞愧。估计这些事情也只有小时候会做，长大了，自然也不再干了，不过，我会继续想着年少时如诗的岁月，梦幻的季节……

[关于童年的作文参考

今天是星期六，太阳高挂在天空显得风和日丽。下午我做完了作业，正在看课外书，只听大门“吱”一声开了，妈妈满面春光说：“江边河水刚退潮，我们一起去捉螃蟹吧！”“赞成！”我和爸爸异口同声。

我找出了小网兜和小水桶，还带了一个空瓶，以最快的速度整装待发。

“砰”随着关门声，我和爸爸妈妈一起走向江边。我最先跑到江边，越过栅栏，沿着斜坡冲到江堤，低着头，眼睛一眨不眨，盯着地面一寸一寸地搜索，生怕有螃蟹从我眼皮底下溜走。突然，我发现地上有一个白影一晃而过，定睛一看，原来是一只大螃蟹。我悄悄地拿出网兜对准螃蟹一套，哈哈！抓住了！大螃蟹两眼慌张地望着我，嘴里吐着白沫，两只大钳子一张一合，好不威武。可是它再挣扎也没用，已经成了我的“囊中之物”了。很快，我就抓了好几只螃蟹。回头再看爸爸妈妈，他们收获也不少，螃蟹们都被装在一个小塑料袋里。

红轮西坠，玉兔东升，已经五点了，我和爸爸妈妈开始看看各自的战果，我的瓶子里大约有十几只螃蟹，再看爸爸手里的袋子，我和妈妈都忍不住大笑起来，袋子里什么也没有，原来袋子底部破了一个大洞。爸爸举起滴水的袋子，不竟也笑了起来。

在回家路上，我看着瓶子里的小螃蟹，有点不忍心让它们离开自己熟悉的环境，便又跑回了江边将它们全都放回了江堤。心里默默地跟螃蟹们告别：“再见了，朋友～～”。

[捉螃蟹参考作文推荐

我有一位博学多才的舅舅。他非常地了不起，是我的偶像和学习的榜样。

舅舅有一头乌黑发亮的头发，浓浓的眉毛下有着一双炯炯有神的大眼睛，散发着智慧的光芒，高挺的鼻子下有一个能说会道的小嘴巴。整张方形的脸蛋，别人都说他是当官的福相。

舅舅是一个算数高手。

记得有一次，舅舅让我陪他玩一种游戏，名字叫“得数24”。我不知道怎么玩？舅舅告诉我说：“我们每人出两张牌，加、减、乘、除都可以用，但是结果一定是二十四，而且四个数字都要用到，每个数字只能用一次。”我哈哈大笑！心想：这还不容易，我可是算数高手呢！游戏开始了，我出了两张牌，舅舅也出了两张牌，我出的两张是“三”和“七”，舅舅出的是“五”和“八”。我冥思苦想。还没到十秒，舅舅“啪”地一声拍了一下桌子，得意地说：“三乘七等于二十一，二十一加八等于二十九，二十九减五等于二十四。”当时我目瞪口呆，原来舅舅这么厉害，我甘拜下风。

舅舅不仅是算数高手，还是一个有爱心的人。

有一次，我和舅舅一起去山上玩。忽然听见一点动静，我们好奇地走近一看，原来是一只小白兔中了猎人的圈套，掉进了陷阱。舅舅温柔地摸了摸我的头，对我说：“我们得把小兔子救出来，要不然就成了别人的晚餐了。”舅舅找来一根牢固的绳子，把绳子的一头绑在我的腰上，让我抓紧绳子，把我慢慢的放入洞中。我轻轻地抱起小白兔，跟舅舅摆了一个OK的手势，舅舅把我和小白兔一起拉了上来，然后把小白兔放回大自然。

舅舅还救过正要成为蜘蛛晚餐的小鸟；救过被刺扎到的青蛙和被垃圾困住的松鼠。你们说我的舅舅善良吗？

我为我有这样的舅舅而感到自豪！

这个周五的下午，我们上实践活动的最后一节课。大家都非常不舍得这实践学校，因而更加好奇和珍惜这一节课。“美点新秀园”是什么呢？是上美术课？还是做东西？我们问了老师，原来美点新秀园就是蛋糕制作课。

一进教室，我们就看见了一个大烤炉，每个组一个盘子、一个碗和一个搅拌器，这当然就是制蛋糕的基本工具了。

老师先让我们各组去领东西。我们领完了所有要用的东西，便开始分工，我负责打鸡蛋和搅拌料。一开始还挺好搅，可到了后来，老师把蛋糕、油放入混合料中后，不知怎么回事，就越来越难搅了。我搅了不到五分钟，便败下阵来，后来，还是我们小组的其他成员每人搅两次，才刚刚合格。唉！我终于明白：蛋糕师也是个不容易干的差事。

忙活了一段时间，我们等到了烤制蛋糕的程序。我们细心地将蛋糕汁添入烤盆里。在烤的过程中，老师还让我们背秘方，唉！老师什么时候也不让我们这帮学生闲着。我们终于等到了蛋糕的出炉时间，打开炉门后，一股香气扑鼻而来，我们馋得都流口水了。之后，我们就开始分享蛋糕啦。这一节课我们吃得非常香，因为这是我们自己亲手做的蛋糕，当然非常好吃了。我们也舍不得吃，每人都留下了几块。

我们包装好留下的美味蛋糕，这样回家后也能让爸爸妈妈尝尝我们自己亲手做的蛋糕了！

[我学会了做蛋糕参考作文

如果人们说天上的宇宙就是我们的一生，那童年就是那闪闪发光的银河。

我的童年像是那铃铛般清脆的笑声；是那婴儿般呜呜的哭声；是那稚嫩的童声；是那天空中数也数不清的星星；是那涛涛不绝的小溪；是那沙滩上金黄金黄的沙子

我的家乡，是一个富有童年色彩的水墨画。

小时候，在潺潺流畅的小溪边，我和姐姐发现了一个洞，洞的大小刚好可以做一个陷阱，姐姐脱口而出：我们来做个陷阱吧！我犹豫了一下，说：会不会有灰太狼呢？我没头没脑地说。不会不会！，姐姐想了想，我可以保护你啊！我松了一口气，说我知道，世界上没有灰太狼，但有圣诞老人，因为，他给我送过礼物。哈哈，姐姐捂着肚子，笑得前俯后仰。我莫名其妙，不管他。于是，我拿了个塑料小铲，铲啊铲，一用力，我的铲子一下子做了个大手术——断了我晕了！我痛苦地说：我断了一句口无遮拦的话让姐姐捧腹大笑。我反应过来，一下子低下了头。

过了好久，终于，‘扩张洞洞’的工程完成了。于是，我们开始拔稻草。哎呀哎呀拔萝卜我边唱歌边拔稻草。姐姐把稻草拔了出来，我一用力，扑通一声，我竟摔到了洞里。呜呜！我不拔了，为什么受伤的总是我！哈哈！姐姐一边捂着肚子，一边说，你怎么就这么，哈哈，算了，我自己拔吧我嘟着嘴，好不容易爬上来，坐在地上，看姐姐拔稻草。

过了半晌，终于拔好了。我们开始扔石子，这里躲躲，那里跑跑，玩的不亦乐乎。扑通一声，我掉到了我们做的陷阱里。呃，为什么受伤的总是我！

有人说童年是五彩缤纷的，有人说童年是无忧无虑的，还有人说童年是美好纯真的我却觉得童年是我们一生中最美好的回忆，是我永远不会忘记的！

五年级:张柔佳

[我的童年的作文参考

转眼间二十年过去了，我已经有了自己的企业了，是开银行的。

二十年后某一天我正在办公室写文件，突然一个电话打来，我用万能遥控器把电话的视频打开了出现眼前的是我的好朋友徐梦梦她热情的说：“张倩雯快点过来吧！我们全班同学都到齐了，就等你了！”听了她的话，我也想回我的故乡走走，于是我和我的好朋友——万能小猫猫一起出发了。我说了声“飞机”，万能小猫猫就变成了飞机，带我回到了我的故乡——舟山！

家乡的海风真熟悉啊！二十年后的故乡就像一个大城市，一幢幢高楼大厦之间，隔着一条条车水马龙的高速公路上，行驶的全是空陆两用车。这种车的司机是台电脑，这台电脑控制着车内的所有系统，只要你给它下令，它就立刻就能把你送到目的地……，与二十年前的故乡比起来真是小巫见大巫。正当我感叹着家乡的变化时，不知不觉得来到了母校，这里的一草一木都让我记忆犹心我顺着一阵轻快的音乐声。我来到了教室，迎面走来了一位高高的姑娘，她很白，头发委婉地在披在肩上。“你是”？我问她“我是俞凤婕”，“你是”？我是张倩雯，她热情的介绍，二十年前的同学，一个个小女孩，都变成了大姑娘。

[二十年后回故乡想象作文参考