写舅舅的作文参考(精品20篇)

1、桂花如潮水般开满枝头。

2、花朵开放得如红霞般灿烂。

3、美丽的鲜花像少女脸上的笑容一样绽开。

4、黄色的桂花开了，好像点着黄色的街灯。

5、美人蕉就像含羞的小姑娘，捧出红艳艳的花朵。

6、花园里的鲜花开放，就像一个个笑眯眯的脸蛋。

7、草地上开着各式各样的鲜花，真像是美丽的地毯。

8、那盛开的花朵儿，不正像一张张美丽可爱的脸儿吗？

9、春天到了，各种花都开放了，像一个个撑开的小花伞。

10、各色美丽的鲜花在春日的阳光中开放，像一片五彩的霞。

11、桃花开了，满园里姹紫嫣红，远远望去，似乎天上落下的一大片朝霞。

12、啊，牵牛花开了。六角形的花，像个小酒杯，在阳光的照耀下显得更加显眼夺目。

13、一列美人蕉，盛开着红色、黄色而带着黑斑的大朵的花，正伸张了大口，向着灿烂的春光微笑。

14、月季红艳艳的花儿在枝头首怒放，颜色是那么浓，那么纯，没有一点杂色，简直像一团燃烧的火焰。

我的童年非常美好。

在我的脑海里记忆犹新的是我8岁那年我参加舞蹈比赛的事。

那是一个燥热的夏天，我去参加舞蹈比赛。比赛还没开始，我的头上冒着冷汗，心里怦怦直跳，我这才发现我很紧张。妈妈劝我说：“孩子，不要紧张，只要你尽力了，就是失败了也没关系。”我听了轻松了许多。

“0361号，请上台。”我听了，又紧张起来，走上舞台，我向评委老师鞠了个躬。然后听着优雅的音乐动起来，我认真的跳着。仿佛我已经陶醉在音乐 里。一会儿，音乐放完了，我摆出了最后一个动作。就笔直的站在那，“你跳得非常棒，”评委老师微笑的对我说。我那颗悬着的心终于放下了。过了一会儿，别人 也表演玩了，评委老师把可以去北京比赛的名单读了一遍，“李纪一……”我听了恍然大悟，高兴得一条三丈高。

那天我走出表演场觉得外面的格外美丽，自己也仿佛变成了一个美丽的仙姑娘。

我永远忘不了妈妈对我说的那句话，现在乃至今后我都会想起这句话。

十三年一声响亮的啼哭声划破宁静的夜空，我随着一颗新星的升起出世了。

翻开那一本本记录成长的照片，我不禁感叹：“时间过得真快，我长大了！”岁月匆匆，似白驹过隙一半，一眨眼，我已从一个咿呀学语的小娃娃变成了一个中学生，还没等我细细品尝，童年就弃我而去了。

在父母心中我永远是一个小孩子，可我不可能一直是温室的花朵，我需要“长大”。在一天早晨外婆因病住院了，家里的大人都要忙于自己的工作，没有时间照顾外婆，我自告奋勇提出我可以在周末照顾外婆的意见，“维，别闹！这可不是开玩笑的，外婆摔倒了怎么办？”妈妈一听就反对我的想法。“是呀，你就别再添乱了！”连一向最疼我的姨妈也斥责我。“姨妈啊，我会好好照顾外婆的，有事也有护士在呀。”我恳求道。终于妈妈他们还是勉强同意了。在周末，我轻轻地走进外婆的房间，外婆正熟睡着，于是，我替外婆盖好被子，然后拿出一本书坐在窗前看起来。看着看着，忽然听到一阵咳嗽，原来，外婆口渴了，想喝水，于是，我拿了杯水，然后小心翼翼的端起拿勺子外婆喂给她喝，在点滴快完了的时候，我会叫护士来；在中午，我把妈妈熬得粥拿去小卖铺热了一下，外婆还睡着，我就把外婆叫醒了，接着扶起外婆，一口一吹地喂给外婆吃。等到傍晚，妈妈来接我的时候，护士姐姐正好来给外婆检查，和妈妈说:“你们家这小姑娘可懂事了，把外婆照顾得很好呢！”妈妈惊讶的望着我，走到我身边，拉起我的手，说道：“维啊，你真的是长大了！”我很开心，妈妈能认可我的成长。

我长大了，同时也意味着肩上的任务也重了，不仅仅极限于幼时的吃喝玩乐，少时的学习知识，我要学着帮父母分担些什么，要让父母觉得他们的儿女在成长，让他们感到轻松，这才是长大了。

[我长大了优秀作文参考

雅思大作文写作构思可以采用宏观微观法，即从宏观微观角度对问题进行思考，这也是雅思大作文写作最常用的一种构思方法。

如考题：It is suggested that all the young adults should undertake a period of unpaid work helping people in the community. Does it bring more benefits or drawbacks to the community and the young people？

关于做义工优点：

宏观：

1 There are many people who need help. Indeed， when an old person feels sick， the volunteers could offer first aid before the doctor or the ambulance arrives. Likewise， if a disabled person has difficulty doing some daily activities such as shopping， the assistance from young volunteers is indispensable.

2 The world needs more love.

微观：

1 as far as the young people are concerned， they could develop the sense of responsibility， independence as well as interpersonal skills in the process of helping others in the neighborhood. In this way， people may live in harmony in the community.

[雅思考试写作的构思方法参考

书是海洋，能自在遨游；书是口袋，能吸收知识；书是明灯，能照亮道路；书更是朋友，能伴你左右。书是我的益友，一直陪伴着我成长，教我做人的道理，伴我快乐的成长。

小时候，我喜欢读《格林童话》。一个个美丽的故事告诉我世间的美好、险恶，让我幻想这是个怎样的世界，一个个漂亮的公主向我展示了她们的善良的心，告诉我帮助别人，可以获得美好……

慢慢的，我长大了，开始读一些有趣的书——《笑猫日记》、《马小跳》、《皮皮鲁》、《胡小闹日记》。这些人带我领略了一个个精彩的故事，告诉了我许多道理，马小跳让我知道了只要激发自己的潜能，就能做出乎意料的事；猫让我见识了动物和人都是朋友，能够读懂对方的心意；皮皮鲁带领我去了另一个世界，看见了许多有趣的事情；英勇、聪明的胡小闹教会了我许多的东西。

后来我看了《西游记》，孙悟空拥有一双火眼金睛，能够看穿妖魔鬼怪的真面目，能够七十二变，聪明机智、英勇善战，对唐僧的忠心耿耿，这些都让我钦佩；《三国演义》中的诸葛亮聪明机智，对刘备鞠躬尽瘁，曹操奸诈阴险，疑心病重……

书是我们的朋友，陪伴着我成长。

下午第三节课，万里无云，微风轻轻拂过树梢。鸟儿忙碌的捉着虫子，准备填饱自己毛茸茸的小肚子。我们呢?则在西山小学五年8班的教室里，庆祝着教师节。

首先，由龙楠同学为大家讲述教师节的来历。随后，还有朗诵诗歌等节目，最令人难忘的是这节班队课的最后一个环节了，那个环节是班里瞬间充满生气，瞬间洋溢着节日的气氛与快乐。

一开始，大家要赵老师上讲台唱歌，赵老师还羞涩地拒绝着，可不到一会儿，赵老师就寡不敌众，硬被我们推到了讲台上。赵老师没办法了，只好唱了一首《上海滩》和另一首我没注意名字的粤曲，听着平常不易听到的赵老师亲唱的粤曲，看着平时几乎不能看到的赵老师的笑容大家爆发出热烈的掌声。

突然，大家把注意力都集中到了教室外正在辛勤的批改作业的张老师身上。大伙们涌出教师，邀请张老师和我们一块儿欢庆教师节，于是，张老师和赵老师还有我们大家便在教室里载歌载舞，大家的脸上都有着一抹微笑，大家似乎都玩的很快乐……直到下课，这场欢庆教师节的班队会才戛然而止。

话音刚落，门就推开了，叶老师还来不及惊叹，就被我们全体同学的声音盖住了：“老师，您辛苦了!”老师愣了一下，刚想开口，几位同学已经送上了鲜花。我看到，老师的眼睛湿润了，此时，我心里是多么自豪，我也为班级出了一份力。还没等我想完，同学们的演出又开始了，叶老师越来越感动，我们也越来越自豪。这一刻，我们心中的骄傲油然而生，那感觉是言语所不能描述的。

这一天，就因为这小小的教师节庆祝会，成为我永远难忘的一天，让我们记住这一天，记住这美好的一刻吧!

星期四下午，数学老师告诉我们等会要考试，我不安的坐在教室里。

铃声响了，一张张考卷分发到每个人手中。紧张的考试就此拉开序幕。

我拿起笔，埋着头，仔细地答题。周围的同学无不和我一样，“埋头苦写”。四周安静得连掉一根细花针多能听见。我做好了，开始检查。啊呀，这么简单的计算多算错，赶紧擦掉，又重写。紧接着又发现了一道。这一次，我难住了，经过苦事冥想，寻藤摸瓜，才有了眉目，还好在下课前写好了，我轻舒了一口气。可是，后面的题目还没检查，怎么办！我怀着不安的心情走出教室。

第二天，我早早地来到学校，开始了早读。第一节数学课，我看到老师很严肃的表情，感到不妙。接着他很不高兴地说，班级里只有七八个九十以上，我紧张极了，生怕自己没在这几个人里面。随后，数学老师开始讲解题目了，我仔仔细细地对着答案，但是，我还是发现自己错了一道题，我想：这下不可能再创佳绩了，说不定九十分也没到呢！我越想越难过，越想越沮丧。

下课了，我漫不经心地走在走廊上。这时一个同学跑到我身边，悄悄地告诉我数学九十八。我欣喜若狂，一蹦三尺高。后来又有人告诉我，我是全班第一！这使我乐不可支。

虽然这回考得还可以，但下次就不一定了。所以，我要努力学习，不断地超越别人，不断的超越自己。

[考试风波作文参考

Dear friend,

I’m Sweet He, very glad to write letter to you! I hope we can make friends with each other. I’m 19 years old and my sign of the Zodiac is dog. How old are you? My hometown is a fascinating palace, which is located in the north of china. My hometown, Shan xi, is famous for its abundant coal resources. Beijing is my second hometown; I will study here four years at least. Beijing is the capital of China, which has rich cultural heritage. Where is your hometown? And how about your hometown?

I’m an outgoing and friendly girl, in fact , I’m crazy sometimes. I have lot’s of habits, such as singing, dancing, running, playing badminton, and so on. What kinds of sports do you like?I’m a house female and I like watching Korean dramas and comedy movie. What kinds of movie do you like?Thriller, action or comedy? I think pink is the most beautiful color in the world, and I hope I can have a house in the future, which is decorated by pink things. Can you imagine the scene? What’s your favorite color? And do you have a dream about future?

That’s all about mine. I’m eager to know about you. Please write to me soon and reply my questions which are referred to in the letter. Thank you!

Yours

Sweet He

寒假的生活即将结束，我觉得这个寒假收获颇多，因为我在用每一天的时光充实自己。除了看书写作业以外，我还去了解中国过年的年文化。以前的我只知道过年有好吃的和很多人一起玩还可以收到红包，通过这一次我才明白过年还有那么有趣的风俗文化。

今天是个天气晴朗的好日子，我想去外面走走，调节一下心情以便开始新一学期的学习生活。巧的是爸爸正好说要带我和妹妹去公园玩

我们三个人坐上公汽来到桥头,那里种着花草、树，一簇簇绿叶衬托着一朵朵各色各样的花朵，来到桥上，大桥像一条长龙横卧在江面上，许多汽车在大桥上快速的行驶着。

来到公园，公园里风景如画，令人陶醉，宽敞的喷水池里，碧波荡漾，漂亮的小石桥直通湖中的小亭子，有时小亭子里还有人下棋。

来到湖边,爸爸给我们租了一艘电动船,我们的船像木头一样飘浮在湖面上,我把手伸进水里,全身都觉得清清爽爽的,妹妹也顽皮的扑腾着水花.我手把着方向舵,那小船在我手里就像驾驭着一匹小马似的,轻快地驯顺地从亮晶晶的浪尖上跳跃首飞了起来.突然一个急刹车,原来船被鱼网缠住了,爸爸急忙把船前进档换成后退档,再把船轻轻左右摇摆,过了一会儿,船终于从网里逃出来了.我们租船时间到了.

我们继续游玩,来到蹦床前,上面有许多小朋友兴奋的又蹦又跳,活泼得像一只只小猴子.我被吸引住了,马上和妹妹爬上去和他们一起玩起来,我们在上面蹦呀跳呀活像一只快乐的小白兔.我又在里面认识了许多新朋友,我们一起在像皇宫一样的房子里钻来钻去,还骑了老虎、大象、马，玩过翘翘板。里面的东西我们玩遍了。

时间过的真快，一眨眼就到了下午，我们依依不舍的回家了。

未来的世界，公路旁一不是一栋栋高高的大厦。而是一眼望去渺渺无际草地、田野。草地上的牛羊一只只附着身子吃草。草地上还流淌着一条小河，但不再是以前那涌涌而来的黄水黑水了。而是一条透明清亮的小河，水里的鱼儿自由自在的穿梭在水流之间。再看看田野，农民伯伯辛勤的播种、收割，脸上洋溢着幸福的微笑。田野小路旁还种着一些奇怪物种，有土豆青菜，是一种特殊青菜，吃着吃着可以尝出土豆的味道。还有牛肉萝卜、番茄芥菜牛肉丸黄瓜

接下来就是小学生最关心的地方：学校。走进学校，你就会觉得奇怪：为什么单单只有几栋高高的教学楼呀？操场呢？厕所呢？其实等下课铃一响，只要学生一按课桌上的绿色按钮，凳子就会移开，显出一条只容纳一两三人的阶梯。这条阶梯单单属于你，按钮上会有指纹鉴定。你也可以随意装饰阶梯。在阶梯上安有一个掌屏，你把手伸进去，它就会疏通系统，接过你想要的阶梯间意识，然后，修整一新的阶梯间就出现了。当你走下阶梯，见到的是一片广阔的操场。只见操场的周围围着一棵棵高大而挺直的大树。操场上建着一栋栋游泳馆体育馆绘画馆厕所你不用担心没有阳光。在上空中悬挂着一盏灯，射出来的光芒像太阳一样明朗、温暖。背景也是像天空一样湛蓝，还漂浮着几朵人造云。课桌可以根据你的喜好随意变换，也一样安装有掌屏、指纹鉴定。它也会根据你的想法去改造课桌课椅。

找到可以看到高楼大厦的地方，其实很简单。搭乘免费的咯米1号就可以来到第二层城市区。城市区很大很大。也是像以前一样分国的。看似和以前的世界没什么不同，其实已经不一样了。汽车的燃料是用水中的氧气造成，所以不会破坏地球环境。而每一栋高楼大厦上装有智能清新空气装置，在家里，你一按掌控按钮就可以清新空气。电视在哪都能看，你只要随身带着遥控，想看的时候就点开始键一层薄薄的屏幕就显了出来。效果和平常的电视一样。

看到这里，你肯定觉得未来的世界真是太先进了。当然，这样的结果不是天上掉下来的。这需要人们自己的努力才能得到的。让我们携手努力，争取让国家进步，世界进步。同时也要保护我们的地球妈妈！

暑假里，为了丰富枯燥的暑假生活，也为了好好锻炼身体，妈妈给我报了羽毛球训练班，暑假的一天作文400字。我很高兴，在里面转了一转，竟看见了余阳， 以后还指望他能指教指教我呢！

一大早的，我们就开始体能训练，6点钟要到体育场集合。到了那，一听教练说围操场跑5圈！天哪，这可是 XX米 呀！对于我来说，简直比要命还难。但也没法子，只能跑呗！5圈跑完了，我已经汗流浃背了，跑了16分钟，但我觉得比1小时还长，。还没等我喘口气，又是收腹跳 50米 ，蛙跳 50米 ，踢腿走 50米 ，分别2次，太累了！但我想，为了锻炼身体，值了！我一定要坚持下去。终于可以休息了，大家都累得趴下了，我的双腿已经不听使唤了，如果叫我再来一次，我肯定不干!过了5分钟，“3分钟跳绳！”教练一言令下，这消息把我们吓坏了，我们只好拿起绳子不情愿地跳了1分钟，一些人竟想出来一个偷懒的办法，他们看见了不在，马上蹲下，抽了鞋带，再慢慢地系上，也太“聪明”了吧!

一个小时的早练结束了，我大汗淋漓，晚上还要去羽毛球馆，接受专业羽毛球训练。虽然每天很辛苦，但是我体会到了其中的快乐！

精美的镜子缺少黑黢黢的抹布的擦拭，终将蒙尘，被人遗忘。伟大的成就若缺少了那些不为人知的付出，终将以失败告终，不复存在。没有绿叶的红花终将枯萎，没有螺丝的铁轨终将解体，所以请珍惜那些付出的“抹布”，才能成为一块“明镜”。

“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”唐朝的贞观之治离不开房谋杜断，离不开魏征的谏言，更离不开唐太宗的虚心纳谏。一代帝王，统领偌大江山，怎么可能屡被讽谏却无一点傲气。但是为了百姓的安康，江山的安定，唐太宗虚心纳谏。面对魏征的咄咄逼问与无情指责，虽勃然大怒却最终听从了他的意见。

讽谏，虽声声不堪入耳，却会促你更好的看清现实，做出决断。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，那些看起来无用甚至刺耳的东西，却会给你带来益处。

正是唐太宗虚心接受魏征的谏言，房玄龄、杜如晦的辅佐，方能成就贞观盛世，成就一块千古明镜时刻照耀后人。

在我们的身后，永远有家人的支持与付出。“中国好声音”萱萱的成功路上除了自己的努力与艰辛，更浸透着家人的汗水与泪水。

萱萱，因为嗓音“不主流”而被大学老师放弃，只能一个人在小屋子里练歌。父亲为了锻炼她的唱歌能力，为了支持她的音乐梦想，四处奔波为她寻找舞台。哪怕只是一个小小的烧烤摊，哪怕分文不取，也会尽力恳求，只为让女儿有机会唱歌。

没有家人的支持和付出，萱萱不会勇敢的站在“中国好声音”的舞台上；没有家人的支持和付出，她不会毅然决然的追逐自己的音乐梦想；没有家人的支持和付出，她不会勇往直前，在追寻梦想的舞台上大放异彩，尽撒辉煌。

没有劳动人民的默默付出，中国怎么会创造出一个又一个傲人的“中国奇迹”；没有科研工作者的辛勤付出，我们的“飞天梦”又怎会圆满；没有地基的稳固，何来大楼的巍峨；没有大地的滋养，何来小树的茁壮成长，最终参天···

请珍惜那些为你付出无数的“抹布”吧，因为他们将助你成为明镜，走向辉煌！

春节快到了，家家户户都在准备年货，我家也不例外。这不，爸爸妈妈一大早就出去了。

临走之前，妈妈把正在床上熟睡中的妹妹交给我看管：“我和你爸爸出去买年货，也不知道什么时候回来，妹妹醒了之后给她穿好衣服，早餐在锅里……”我心里暗暗得意，哈哈，我今天就当当小保姆，照顾好妹妹。“干了这些活，你就会明白很多东西的，表面是帮妹妹，其实是帮妈妈。”我点点头。

妈妈刚走，一阵哭声就响了起来。我知道妹妹醒了，一个箭步像卧室冲。妹妹脸上全是泪水，我连忙说道：“苗苗不哭，我们起床看动画片好不好？”只见妹妹停止了哭声，我立刻给她穿衣服，我一手拿上衣，一手拿裤子，先穿哪个呢？妹妹看我手忙脚乱的样子，破涕为笑了。

穿好衣服，我让她看动画片，自己把饭热了一下，端到桌上，我们两人吃起来。

趁妹妹正在看电视，我把窗户擦得闪闪发亮，妹妹打趣道：“好亮的镜子啊！"接着我又扫了地拖了地，家里显得很干净。

“我们回来了！”我说：“妈妈正如你说的，我从今天上午干到现在明白了，自己多干一份活儿，父母就少干一份活儿，自己也又长大了一点。”“孩子，你越来越懂事了，真是个孝顺的好孩子！”

这个春节，我最难忘！

[描写春节的小学生作文阅读参考

我与舅舅的一次争论

我是一个不服输的女孩。上次我和舅舅比赛算数学题，我做错了一题，舅舅全做对了。我不信，我又把舅舅叫了过来，我和他又来了一次智力大比赛。

首先，妈妈把题目选好，让爸爸把题目抄成两份，一份给舅舅一份给我。再让智商超高的舅母来当“考官”。我妈妈找的题目是：“小明在计算12.7减一个数的时候，错把减号看成了加号，结果比正确答案多了4.8，正确的差是多少？”舅舅是用他初中学的什么方程做的，反正是十分复杂，我看不懂。他的一系列算式：“（12.7+X）-4.8=12.7-X，12.7-X=12.7+X-4.8，2X=12.7-7.9，2X=4.8，X=2.4，12.7-2.4=10.3”。复杂吧！我的思维可简便了！我先想正确的算式是12.7-？=？，可是小明看成了12.7+？=？，而结果比正确答案多了4.8，这个4.8就是差和减数多的数，如果把4.8除以2就等于2.4。想到这里就可以推算出算式：12.7-4.8÷2=10.3。

最后舅母算我胜，因为舅舅的算式只有他能看懂，对于我们小学生来说不理解，而我的算式十分的简单，一看就能理解，哈哈！我胜了。

While eating in restaurants is fast, the money you spend can add up（积少成多）. When I have dinner at a restaurant with a friend, the bill is usually over twenty dollars. I can buy a lot of groceries with that much money. Even lunch at a fast-food stand usually costs five or six dollars for one person. Thats enough to feed the whole family at home.

积少成多，不经济

Eating at home is better for you, too. Meals at restaurants are often high in fat and calories, and they serve big plates of food-much more food-than you need to eat at one meal. If you cook food at home, you have more control over the ingredients. You can use margarine（Margarine is a yellow substance made from vegetable oil and animal fats that is similar to butter. You spread it on bread or use it for cooking.） instead of butter on your potatoes, or not put so much cheese on top of your pizza. At home, you can control your portion size. You can serve yourself as little as you want. In a restaurant, you may eat a full plate of food "because you paid for it."

健康，对原料有选择

Its true that eating out is convenient. You dont have to shop, or cook, or clean up. But real home cooking doesnt have to take up a lot of time. There are lots of simple meals that dont take long to make. In fact, theyre faster than eating out, especially if you think of the time you spend driving to a restaurant, parking, waiting for a table,, waiting for service, and driving home.

在家做饭其实不花时间

Both eating at restaurants and cooking at home can be satisfying. Both can taste good and be enjoyed with family and friends. I prefer cooking at home because of the money and health issues, but people will make the choice that fits their lifestyle best.

In the modern life now, more and more people prefer to eat at food stands or restaurants. They think that will save time so that they can have enough time to do their jobs. But I still prefer to prepare and eat food at home. There several reasons. First of all, you can save money if you eat at home. In general, to get profit, the restaurants ask for more money on the same food you cook at home. That is the waste of money. To save money, you may prefer to prepare you food at home with less money. The second, usually, the food in the restaurants is not what you are expecting. you may dislike the way the restaurant cook the same dishes as you do at home. For example, the other day, I asked for potato in a restaurant. After the first bite, I thought it was so awful. My mom never cooked such potato for me! The bad lunch even destroyed my mood in that day. The third, if you prepare food by yourself, you will have a happy mood when you eat it, regardless of the real savor（味道） of the food. It goes a saying well "labor brings happiness".In addition, you can change your method of cooking considering your taste on that day. The reasons above may can answer why I prefer to eat food at home. Cooking even has become my hobby now. Come back and have your delicious food, Im sure you will like it!:)

Nowadays, some people like to eat at home and prepare food for themselves, but others have a negative attitude that they prefer to eat out side in restaurant or at foodstands. As far as I am concerned, it is better to eat at home. There are numerous reasons why I hold on, and I would explore only a few primary ones here. I t cannot be denied that there is some advantage to the first points. Firstly, the condition of the restaurant is more comfortable and the food of there is more delicious usually. Then eating in restaurant become a good choice of getting together with friends. In addition, eat outside take people convenience and shortcut. For the people who are busy on working, prepare food for themselves will make troubles and waste time. For the young person who are not able to cook for themselves, eat at foodstands resolve the problem.

The main reason for my propensity（A propensity to do something or a propensity for something is a natural tendency that you have to behave in a particular way.）for eating at home is that eat at home and prepare food for themselves can enhance the emotion among the member of family and bring pleasure to everyone. In modern society, everyday, parents are busy on working and sociality, and children are busy on study and playing. For convenience and saving time, they often chooce eat outside. Then there left so few time of them to share. Sharing the dinner at home is not only eating but also provide a chance to talking, making joke and exchange feeling with each other. Maybe someone think that make dinner is a heavy burden. But I believe prepare food with family is also a happy, likely have dinner with family is a pleasure. With your sisters and brothers help your mother do a meal in weekend, and enjoy the food ,and you will feel everything is so nice. Another reason is that I think that eat at home is more economical than go to restaurant and save money. Using the same number of money you can buy more and better food from shop than from restaurant. You can do nourishing meal（滋养的食物） for your children rather than the junk food from foodstands. And you can spend the saved money on many the other way, such as buy new clothes and see a movie. Generally speaking, eat outside is comfortable and convenient to our live, while eat at home can share happy with family. Taking into account of all these, I prefer to prepare food for ourselves and eat at home.

[新托福考试作文集训有什么技巧

读《理想国》的过程中都是随手做的笔记，它的内容太过丰富，我并未选出一个特定的点来讨论，姑且做一次系统的梳理并同时写出感悟。

第一卷的对话主要围绕着色拉叙马霍斯与苏格拉底关于正义的探讨展开，色描述的是历史的实然，他认为“正义不是别的，就是强者的利益”。历史是成功者书写，正史和野史中的王权该怎样评判?他认为凡是对政府有利的对百姓就是正义的，那么此处就涉及到一个公权与私权，国家自由与个人自由的关系的问题。色认为法律是统治阶级制定的，不为被统治阶级考虑，也即公权完全取代私权，国家自由完全取代个人自由。而苏格拉底揭示的是历史的应然问题，他认为“在任何政府里，一个统治者，当他是统治者的时候，他不能不顾老百姓的利益而只顾自己的利益，他的一言一行都为了老百姓的利益”，在苏那里，正义应该由道德原则来审定，法律是要整合社会各阶级的利益，将正义最大化。苏的这种看法实际上为立宪革命提供了理论基础：对社会各个阶层的利益都加以承认，然后最大程度地妥协。

色作为诡辩派的哲学家，认为“不正义的生活比正义的生活更好过”，这实际上是一个义利之争，色追求实然层面的物质利益，但又试图用道德上的的正义予以解释，在辩论的过程中用超验、普遍的正义与经验的事实相结合必然会产生矛盾。

第二卷首先就三种善进行了探讨，从有用到好到善，这是一个从物质层面到去实体到终极先验探索的过程，之后又继续就个人正义与城邦正义探讨，并提出对神的一些看法。在世俗利益层面上，人都是会行不正义的。而柏拉图想要探讨的是人的精神层面，在他看来，实然的、物质的世界是一个虚假的世界，真正的世界应该是一个应然的世界。把这个与东方文化中追求世俗利益，成为“帝王之师”的儒术做一下对比，即可见西方神学的根基。从个人正义过渡到城邦正义，在城邦在各个组成成分中，柏拉图重点谈到的是护卫者，他将卫士与狗作比喻，认为“两者都应该有敏锐的感觉…昂扬的精神斗志…对敌人凶横，对朋友温和。”这些强调的是他们的天赋品质，同时柏拉图也注重后天教育，“体操锻炼身体，用音乐来陶冶心灵”，这种教育方式不是把人教育成为某个目的对象，并非技艺层面的工具，而是一种真正的自主人格完善。音乐中包括的故事，而这是对儿童教育的第一步。在西方，科学、制度、法律、语言都有一个超验的层面，这也得益于柏拉图的世界由语言建构，寻求世界的本质(defintion)。柏拉图认为儿童故事应该审定，《荷马史诗》中把神混同于人，这实际上还是一个关于历史的实然与应然的问题，历史的价值在于为今天和未来的行动提供借鉴，很大程度上历史不是是什么，而是应该是什么，这就是希腊神话成为历史的原因。

在谈到神的时候，柏拉图谈到“神只是善的原因，而不是所有事物的原因。”这与基督教的神学不同，基督教认为神是全能的，世界的一切都由神创造，且在柏拉图的理论中，世界是本来就存在的，神不过是赋予了世界以理性、秩序。他对于恶的产生给予的解释是，灵肉结合过程中激情欲望掩盖了理性层面，或是善的缺乏导致了恶。柏拉图需要构造一个全善的神，以供卫士遵从。

第三卷开篇谈到死亡与地狱的哲学，苏格拉底之死也证实了一种精神文化，死亡是肉体的朽坏，他们起初都是有罪的，犹太人在动乱中杀死了摩西，从托尔斯泰《复活》中也可以看出西方强烈的罪文化。之后又谈论到诗歌的韵律，之所以音乐处于如此重要的地位，也许是因为音乐是时间的艺术，时间一过去，音乐就没有了，音乐无处不在，耳朵关闭不了，而像美术就是空间的艺术，闭上眼睛就看不到了。对音乐的研究是理性的反思，对于生活层面的事柏拉图是一概不管的。然后又谈到酒，在柏拉图那里，“喝酒与萎靡懒惰对护卫者来说都是不合适的”这里其实又表现了柏拉图的一个重要观点，所谓情感触发是人体内的动力系统，这是非理性主义者所看重的;而自识、反思、评价才是制动系统，是理性主义者所看重的。通过柏拉图对音乐等艺术教化作用的阐述，可以发现传统的艺术有肩负道德伦理的责任，但道德又容易被意识形态化，导致虚无与空洞。这就是一个理想主义与现实主义之争了，换位思考，如果你是道德的监护人作为父母姐妹应该怎么做?而后柏拉图又对美的问题作了辩论，苏说道“心灵有内在的美，形体上又有一种与之相对应的协调的美---这样一个既有外在美又有内在美的人，在能沉思的鉴赏家眼中，岂不是最美的景象吗?”这句古老的话在今日又重新见到其作用，和谐从人与自然的层面上升到人与人之间到现在的人的内在关系的和谐。决定外在关系和谐在很大程度上市取决于人的个体心灵的内在健康与内在体验。最后柏拉图提出了一个“noble lie”，金银铜铁的品质是天生就有的，但只有在后天实践中才能显现出来，柏拉图提出了一个阶级可流转不僵化的理论，这是直至今日社会和谐的一个必要条件。中国目前的贫富差距、贪污腐败、法制缺失就使阶级流转成了一个大问题。这个noble lie虽然高尚，但依旧是谎言，他可以使人心平气和，为最高的真理服务也许说服了柏拉图讲出这个noble lie。

第四卷开篇柏拉图就强调了全体公民的幸福才是整个国家的幸福，在古希腊“公民”身份是一种荣誉，柏拉图强调“整体国家的幸福”，这实际上体现了一个公平与效益问题，政治伦理考虑的是公平问题，正如现在的西方代表是各个阶层的代表，而我国的人民代表大会制度实质上只是特定阶层的代表。柏拉图特别注重中产阶级这个群体，“富有和贫穷，穷则骄奢、懒散贫则粗野、低劣，他们都要求变革”，中产阶级代表了大多数，这也是目前西方拉票的一个主要对象，当然这个也是技术层面的一些问题。紧接着柏拉图又提出了有关城邦规模大小问题，第一要便于统治，第二社会的等级是以自身的能力调节的，不是僵死的，但是具体的法制涉及也是没有的，从这里可以看出一点希腊城邦制度转而民主的原因，规模一般比较小不至于无法管理。而后柏拉图又谈到不让音乐翻新，因为音乐是用来陶冶心灵，而社会制度、思维模式、风俗习惯必须保持稳定性，这是一个民族最重要的东西，也是今日很多人所困扰的寻根必要性的原因，没有传统意识与历史意识是很可怕的，人找不到自己的根，没有稳定的精神寄托也许会陷入恐慌或无聊。之后柏拉图又谈到城邦法律的问题，首先，规则意识问题，柏拉图强调“不是所有的细节都得制定成法律”，这就涉及到公德中的潜规则与明文法律，其实现代社会进步的一个重要标志就是这两者的关系协调，法的神圣性是以政治的公正性与神圣性作为基石才可避免落入利益全套的任意性，这就体现了柏拉图以“德”来奠基“法”的一个法理学基础。

在第四卷最后，柏拉图提到了城邦正义的四种美德：智慧、勇敢、节制、正义。智慧不是技术，而是知识，是理性支配之意;勇敢是意志支配实践行动;而节制“是一种好秩序或控制了某些快乐与欲望”，它上承和谐，下承中道，是对于某些发自自身的向外的能量的克制，也顺此引出了灵魂三分，理性需要控制非理性部分的欲望与激情;最后一点即正义，“每个人必须在国家里实行最适合他天性的职务”、“正义就是拥有自己的东西做自己的事情”，用几个简短的字来说的话，即是“各安其分、各尽其能、各司其职”。统治者是脑，以理性支持;卫国者是胸部，寻求激情、爱、恨;工匠、劳动者是腹部，受欲望支配，不容易受到理性控制。但柏拉图并没有否认欲望，他认为人的精神动力在于欲望，但欲望不应超越欲望的范畴，城邦正义、个人正义导致的是美德、理性。五种灵魂高度对应了五种政体，这将在后面被详细讲述。

第五卷主要有三个方面：1、同职同教2、婚姻家庭问题3、相论。首先柏拉图主张给予儿童以同等的教育，无论男女。在格劳孔提到教授时会遇到裸露问题时苏的回答很有意思“在理性认为最善的事务面前眼睛看着可笑的事物往往会变得不可笑。”在古希腊，裸露与淫荡完全是两回事，古希腊人体绘画比例的要求，神庙不准穿鞋等都体现了对身体的尊重。教育强调的是一个公共性质上的，西方目前的教育也是家庭与公共教育相结合，而在中国古代，大多数人的教育是由家庭完成，就连皇帝也是如此。在婚姻问题上，柏拉图提出，卫国者妻儿公有，计划生育同时还要优生，对最好的后代予以培养，最坏的不予以培养，拿到现在来看，这是对于个体权力的侵略;卫国者必须抛弃一切个人利益，不该有私人财产，包括家庭，这样的评判标准再一次体现了柏拉图的应然探究，他认为“人与人之间纠纷的主要原因就是财产、儿女以及亲属的私有”，但他也只是对卫国者这一个阶层要求这样严格。柏拉图作为公有制的奠基人，是一个理想主义者，此后还有康德、马克思都是走的这条路;而亚里士多德就是以经验主义、私有制为主要观点，洛克的《政府论》对私有制的强调，为英美立宪打下了坚实基础。

第五卷最后，柏拉图提出了相论与哲学王。他强调的不是认识美的东西而是美本身。他区分了存在的两种形式：being，是逻辑的，静止的;existence，是对外显现的，总是在交付自身与否定自身当中。变化则是在否定自身，而静止则是在维系自身，死亡、衰老即是对生命的否定，黑是对光的否定。西方文化的根本特征是知识本位论，在寻求知识的四种特性:确定性、可分析性、可被言说与传达性、普遍的必然性。这是对于experience层面流变的经验的否定，这也是意见与知识的区别。评判一幅画是通过它本身的美而不是他的现实性，从价值意义上谈论他的“相”的理念，从存在论意义上理解相难，但从认识论意义上，只有当感觉用文字、信息确定下来才是永恒的，唯有被记录下来的信息才能永恒化。“哲学王”代表了哲学家与政治家的两种品质，沉思与审慎。将沉思的理论理性与审慎的实践理性相结合，政治哲学史是很高尚的，内圣外王，柏拉图虽然还是落入了一个理想化的陷阱，但这对西方哲学家的崇高地位，对数学、逻辑学、语言学的发展都起到了重要作用。

第六卷探讨的问题如下：永恒与实在、真理与正义、教育环境、日光喻与线喻。哲学家的天性里，柏拉图讲到“永远酷爱那种能够使他们看到永恒的不受产生与灭亡过程影响的实体的知识”，永恒的实在实体与变化的存在是有差别的，它超越流变，巴门尼德的being、毕达哥拉斯的数、苏格拉底的定义、亚里士多德形而上学的存在、柏拉图的idea,这些都是非流变的。生命、记忆是从哪里产生?肉体消亡、自我又活了，到底是有还是无?人出于本能意图永生，意识直观的判断与人的存在论与认识论相关。在此内知觉领域语言领域时，永恒性就在其中。否定永恒性就是对存在论与认识论的动摇，这种哲学起源于巴门尼德，永恒的being是哲学的基础，从意识的内知觉(也即反省、直觉而不是经验感觉)里得出了圆、数的being的相关永恒性。唯有being能够被言说，拥有名称，当感觉之物消逝时，定义仍有。永恒就是真，真不会自我否定，它保持逻辑一贯性，具有普遍必然性，既符合内在的原则，又可被外在的某个实存检验，既是观念科学向内的求真，又是经验科学向外的求真。从这个角度来看，相对论的建立使得知识论坍塌，人们不再相信有单一的、纯化的实体存在，这也许也可以作为中国人对于一神迟迟不肯接受的原因。“真理的队伍里倒是有一个健康的和正义的心，由节制伴随着”，认识真理因而正义。

而后柏拉图又谈到了哲学的非实用性，正是这种非实用性决定了学术高于世俗权力的权威，并且不受它的控制。祭祀、文字记录的地位是高的，但学术本身的价值意义又常被权力忽略。在西方教皇权力高于皇权的时代，世俗权力被神权压制，与中国稍作对比，就明白中国政治发展过程中为何出现不了像西方那样的一个教士阶层。理想主义有必要提出一个超越现实的理想状态，西方的大学，大多数是在神学院的基础上建立起来的;现世主义是中国文化的主流，中国的教育在神圣性取消后就开始强化现世主义，强调技能训练。神圣性是一种理想主义，放弃理想主义，经济权力兴盛，公平正义真理会被遗失，落入现实主义的极端。人的道德提升是被动的，苏格拉底的被呼唤，柏拉图的被提升，因此人民需要被教育。这就是日光喻的一个核心所在，教育实际上就是再添加人后面的光照，光照不同人的能力也不同，前提思维、思维模式、看问题的清晰度就不同，也即柏拉图的启示说。光本身不作为认知的对象或认知的主体，只是作为两者之间的桥梁，就如方法本身所起的作用一样。眼睛睁开，只有对象沐浴在光之中才能被看见，思想打开，只有对象沐浴在理性之光中才得以通透。“眼睛所具有的能力取自太阳所放出的射流”，这样的比喻，也即物的存在封闭在自身之中，物的存在因光照而超越自身的封闭性显现于外。“天上的哪个神的光，使我们的眼睛能够很好地看见，使事物能够很好地被看见吗?”世界的显现与存在要进入言说就必须有光，而讨论光则必须要追溯到光源。“善在可见世界中所产生的儿子就是太阳。太阳跟视觉和可见事物的关系，好比可理知世界里面，善本身跟理智和可理知世界一样…知识的对象不仅从善得到可知性，而且从善得到自己的存在与实在，虽然善本身不是实在，他的地位和能力都高于实在。”这段话揭示的善即是终极光源，而后半句即是从知识论和存在论两个角度来分析善，知识论研究显现与语言问题，存在论研究超越意识之外的一种实在的终极追求，但容易陷入独断性与神秘性。

日光喻之后，柏拉图又谈到了线喻，世界分为可见和可知两部分，可知部分研究的是相本身，是理性与知性，而可见世界研究的不过是影像。在可见世界，“由假定下降到结论”这实际上即为现代所说的演绎，在可知世界“由假定上升到原理”，，也即现代所说的归纳。这些为数学逻辑提供了一个存在论的基础，数学的大前提是演绎，但对于根的探求，也即假定的探求，需要一个终极的原理来解释，这时只能上升到可知世界来探求。

第七卷主要讲了三个问题：洞喻、更高的教育、辩证法。洞喻是对教育作用的深入阐述，至今仍是哲学界的一大话题，这里仅仅提出对其中几点问题的思考。首先，苏格拉底说到他们“被解除桎梏”、“被迫站了起来”、“逼着他说出那是什么”，洞穴中人从看到阴影到看到木偶到看到洞外阴影到看到水中倒影最后到直面日光，所有的动作都是被动的，这印证了此前所说的西方文化中的被拯救、被呼召的一面，知识的提升与道德提升都是被拯救的，人的本性是恶的，通往天堂的道路狭窄而崎岖，自然本能使人在世时生活在“道听途说”、“闲语”、“好奇”、“沉沦”的环境里。其次，为什么一定要走出洞外，在洞穴里大家都生活得很和平，也不知道痛苦啊?对此可以给出的答案是，人性中的本能只能在洞外的世界中才可以被激发出来，追求真理的过程是痛苦的，但对于人性的探求才是真的。且这种痛苦只是肉体上的痛苦，也即灵魂三分中欲望层面的痛苦，但他的理性层面是不断满足的，是幸福的。格劳孔说道“他宁愿承受任何困苦也不愿过囚徒生活的”，这就是西方文化中的使命感。最后，洞内的人会杀了这个醒来之人吗?人终将获得胜利，理性教育使得自然灵魂得以提升和转向。自然环境的熏陶、学校的教育、家庭的熏陶使得人性中的非完成性得以继续完善。

洞喻之后，又谈到了更高的教育问题，柏拉图将教育分三个层面：1、算术;2、几何学;3、天文学。数，在柏拉图那里，其功能不是为了在现实世界中有所帮助，而是“把心灵引至真理处”，它导向了善的理念，建立了一个纯粹思维的世界;但在毕达哥拉斯那里，数导向了一种实用性，技术性，强化了经验世界。纯粹的数与实用的数是两码事，数不同于感觉，数具有公共性、清晰性、永恒性，而感觉只有私人性、模糊性、当下性，因此算术应该作为基础学问;而后是几何学，这是一门空间的知识，“几何学乃是以永恒事务为对象，而非某种有时产生，有时灭亡的事物”，柏拉图在此处说几何对战争有帮助，他想强调的实际上是由于几何学能把“灵魂指向真理”，因而它才能对战争有所帮助。这与我们今天的趋势不同，在柏拉图那里，学问真而有用;而现在的学问或各学派认为学问有用是最重要的，至于是否为真则可以忽略。最后谈到的天文学，“所有抬起头来仰望天花藻井的，都非用眼睛而是用心灵来学习”，这可以解释中西建筑史上的一个巨大的不同，西方对于穹顶很关注，强调上面的装饰，强调向上看。

第七卷最后谈到的是辩证法，“当一个人企图靠辩证法靠推理而不管感官的知觉，以求达到每一事物的本质，并一直坚持到靠思想本身理解到善的本质时…这个思想的过程称为辩证的过程”，辩证法即是对话法，首先需要给出一个概念定义、语言定义，其次用逻辑、思想来辩驳，同时用对话推进，最终揭示终极所在，达到善的相。辩证法是实现相论的过程，最终也将达到实在，也即相，辩证法也是唯一一个“能够不用假设而上升到第一原理本身，以便在那里找到可靠的依据”的研究方法。辩证法需要有一个终究实在，使不断的否定拥有意义，否则成为诡辩法，遁入虚无主义，从这个角度来看，中国自古以来不存在一神论反而避免了思想界踏入神秘主义的漩涡。

第八卷谈到的是五种政体：贵族政制、荣誉政制、平民政制、寡头政制、僭主政制。此前柏拉图已经在第四卷中对于贵族政制给予了讨论，“如果是由统治者中一个卓越的人掌权便叫做王政，如果是由两个以上的统治者掌权便叫做贵族政制”，特点是统治者受过教育培养，且不会更改国之法令。他们具有道德与知识，不可能选举所有人做决策，只能选举代表来做决策，这让人想到代议制民主。

其次是荣誉政制，柏拉图认为“政制制度的不合全都是由领导阶层的不合而引起的”，紧接着他解释道统治集团的后代不可能永久都是最优的，也即护卫者会堕落，此时他们不关注音乐教育而重视体育教育，导致“铜铁集团趋于私利，兼并房屋土地、聚敛金银财宝;而金银集团则由于自身心灵里拥有真正的财富而趋向美德和传统秩序”，劳动者占据了统治权，荣誉政治的本质即是知识、道德、名誉的名义来聚敛财富。

等到私产破坏了荣誉制度，寡头制度上台，政治权力集中在富有的人手中，他们通过法律来确定政治当选者的财产标准。此时道德正义彻底退隐，爱财贪权的本质显露出来，但统治者既崇拜财富又朴素节制。一些世家子弟由于懒散变为贫民，而统治者的后代养尊处优，财阀政治使得社会不稳定，由于寡头政治的三个特点：1、有财产的不一定精通政治工作;2、在这种制度下统治者无法组织战争;3、造成游民;这些特征只能使得内战四起，平民胜利，转向民主政制。

民主政制是柏拉图的理想国，没有统一的力量，享有充分的自由。这种社会环境有些类似于我们今日若能不加管束的网络环境，在这个环境里，知识、庄严、理想、虔诚在平民那里沦为泡影，以经济为中心，丧失正义感，亦无公平，无同情心、无公正性，道德虽不能取代政治，但应指引政治。这样的状态用海德格尔的dasman沉沦状态可以解读，丧失理智、缺乏责任，社会这种平均状态使个人失去了独立性和自由，神圣、庄严的行为成为了游戏，“明礼义而知廉耻”，“耻”字没有了，底线就被攻陷了，今天的食品问题，环境问题等等无不归因于此，政治经济道德三者必须要共生共荣。在这种社会状况下，欲望膨胀，柏拉图用灵魂马车喻表明欲望必须置于理性的调治之下，天国的光辉被人间的欲望遮蔽后光芒四射出来。从技术到物到欲望到理性又到无聊，物质文化需要有效的生产力，生产力发展转而又对物质文化产生破坏，从自行车到摩托车到汽车，从平房到高楼到别墅，人何时才会满足?要实现自我的救赎，在柏拉图那里，怕只能依附于一个神，将人的有限性融入到神的无限之中，不依赖人的自然本性，才得以使自由意志表达。无益的欲望使得节制遗失，“极端可怕的奴役，从极端可怕的自由产生”，僭主政制的时代随着节制遗失而到来。。

自由的前提是意识到自己的责任，否则自由散漫的结果必然是极权，没有规则制度保障，必然导致专制。僭主制是智慧节制的逐渐丧失，民主政制中的三类人：社会活动家、富翁、平民中会有人获得声望被推举为“保护者”，他们组织战争，使得政治稳定下来。僭主和群众于是都获得了短暂的安宁。

第九卷接着提到僭主个人的问题，由于人们在梦中理智的丧失，柏拉图认为这是人性恶的主要标志，梦中的世界是私人的，清醒的世界是公共的、有规则的、有秩序、可言传的，梦时人的自然欲望释放理性昏睡，而公共生活中人有清晰的理性自制。一个僭主式人物就是“醒着时能够干梦中那种事的人”，这种罪恶使他成为了十足的暴君。他的产生过程是“把这人身上的节制美德扫除干净，让疯狂取而代之”，这里的疯狂讲诉的就是一种极端的自由，但这种极端体现在欲望的自由而非意志的自由就是一件很可怕的事情了。孤独的统治者欲望极度放纵，没有朋友，没有公共生活。在当今社会也存在着这样一个巨大的矛盾：经济、文化生活的极端社会化，而个人生活又由于要标新立异变得极端个人主义，丧失了公共生活是很可怕的，这方面美国相对中国就做得好多了，例如美国社会对于组织的放开，同性恋联盟等的建立排遣了一部分人的心理压力，这样的公共生活平台构建才可能使人民生活得更加建康。

随后柏拉图又对灵魂三分做了进一步解释：理性追求真理，激情勇敢求誉，欲望追求利益的快乐，受到理性引导的哲学家、爱智者们得到了最真的快乐，这种快乐是自足的，不外求的，最善的。由理性引发的快乐是永恒的，与相对的快乐对应，你可以看到当生病痛苦完之后，你才会为你的健康感到快乐，这种快乐即是相对的快乐，它是不稳定的。看亚里士多德对幸福的理解：自足的、终极的、追求一切活动的最终目的,可知在西方哲学史发展过程中对理念层面、道德层面的探究是它的根基。

全书至这里对于五种政体的阐述已全部完成，贵族政体对应理智美德，荣誉政体对应激情，寡头政体对应必要的欲望，民主政体对应必要与不必要的欲望，僭主政体对应无序的不必要的欲望。从整个城邦来看，僭主政体是最不幸的，困惑、欲望不满足、最不正义。从三种快乐的标准来看，柏拉图始终在强调哲人王的观念，这种快乐划分标准对于哲人是有利的。

至最后一卷，柏拉图的观点基本已表达完毕，未经考察的生活是不值得过的，未经考察的命题是不值得拥有的，柏拉图考察的是人的信念基础，不是为了争论而争论，为了反讽而反讽。哲学仅是解惑，最根本的信念是难以动摇的，从伦理学或者其他哲学类书籍中得来的品行终是不稳定的，儿时起的经历、教育才是可积累可深入地付诸生活实践的。对广大的人民来说，需要的是常识，有了常识就不至于陷入极端，类似像三反五反、大跃进、文化大革命等的漩涡也许不至于陷得那么厉害，那时除了内在的恐惧之外，心灵总是会因漏掉常识而被蒙蔽的。

柏拉图对于哲学、人性、政治的探究为西方哲学发展奠定了基础，对真、善、美、正义这些idea层面的精神追求是《理想国》从始至终不变的话题，对人性的揭示，对政体的剖析使得《理想国》对今日自由民主政治有重要的启示。正如前面已经分析过的，贵族政制时的统治者的道德德行再进一步扩大成一群人，他们各有所长，各有代表，形成代议制民主。在自由思想缺失的时代和国家，对柏拉图的阅读能够促使每一个读者更深地了解自由，摆脱未曾思考过的框架的束缚，试着让这种观念融入到生活中，结合今日的时代，以理论为基，看清现实，想想自己要成为一个什么样的人，看看自己能为这个时代做些什么。

亲爱的同学们：

今天我们复兴中学举行“劳动光荣，从我做起”的主题演讲会，我代表G176班作个发言。

此时，我们的耳边响起了高尔基的声音：“我们世界上最美好的东西，都是由劳动，由聪明的手创造出来的”。大家都学过历史，在从猿进化到人的过程中，劳动起了决定性的作用。这些年，我们隆重祭祀炎帝，他就是古代的劳动模范，尝百草，亲农耕，留下了一个披荆斩棘的先祖形象。我们读《诗经》，那里有排山倒海的劳动的声音。我们背诵“锄禾日当午，汗滴禾下土”“足蒸暑气土，背灼炎天光”，我们想像上海屋檐下的包身工的劳动场景，甚至，我们走进图书馆，翻阅美国诗人惠特曼的《草叶集》，感受那么多马车夫、渔夫、木匠、伐木工等劳动者的多姿多彩，在我们成长的节奏和所受的教育里，劳动创造世界，不仅是名言哲理，而且是知识体系，是栩栩如生的形象。

1899年7月，由恩格斯领导的第二国际，在巴黎举行代表大会，通过了五月一日为国际劳动节，当五月的鲜花遍地开放的时候，我们甘之如饴地享受节日，我们知道这一天所寓示的深刻的历史逻辑吗?

亲爱的同学们，面对着劳动这个话题，我们可以审视一下自己，我们做得怎么样啊?有人说，我们动手能力差，我们把脏衣服寄回家，我们不会洗衣服，不会烧开水，不会叠被子，学校打扫卫生还要家长代劳……是的，是的，这不是空穴来风，确实是我们的真实写照，我们或多或少地都有这种轻视劳动的毛病。不但如此，我们还随手丢馒头，扔稀饭，而我们眼中憧憬的是长大后当大老板、住别墅……今天，站在这里，面对着这个庄严的主题，想起我们种.种有差距的问题，我不得不惭愧地低下头。

我的语文老师告诉我，在上世纪80年代，有一首诗非常有名，《中国，正站在高高的脚手架上》，很形象地阐释了劳动与崛起的中国的关系。一砖一瓦、一锤一钉的勤奋劳动，爬坡过坎、负重前行的诚实劳动，实干加巧干的创新劳动，构成了中国的精神图谱。我们是21世纪的中国青年，我们与新世纪一起成长。在这个美丽的国家，我们受到了良好的教育，有奋斗自成芳华的人生哲理启示，有王进喜、时传祥、李素丽、许振超给我们的向导，我们相信美好生活不是免费的午餐，不是天上掉的馅饼，那种不劳而获的一夜暴富，不是我们追求的价值。我们以身许国，以身报国，就是要让个人的奋斗与国家的发展同频共振，而个人奋斗的底色就是劳动观念、劳动习惯、劳动能力，它是我们走向未来的入场券。

亲爱的同学们，习近平总书记说：“青少年阶段是人生的拔节孕穗期，最需要精心引导和栽培”。劳动是实现中国梦的发动机。热爱劳动，必须在青少年时期养成。让我们人人都热爱劳动，从小事做起，从今天的我做起!请你们监督G176班的我，我与你们一起，雄姿英发，让我未来的名片上，写着：一个热爱劳动的劳动者。

I have a brother who is four years older than me. His name is Brain and he is eighteen years old. Now he is a college student. He does very well in his major courses, but he is poor in English. He is outgoing and helpful, his friends and classmates like playing with him. Basketball is his favorite. He always makes new friends while he plays basketball. He cares much about me. Although he goes to another city for college, he calls me frequently and asks my life and study and tells me to care more about our parents. When he gets holidays, he often comes home to see us, and that makes my parents happy. Every time he comes back, my mother cooks delicious dishes for him. My brother is a good guy and I am sure he will have a bright future after graduation.

[我的哥哥英语作文参考

一直以来，我都被忧郁的性格所左右，甚至我近乎认为，自身是在一片混沌中生长。至少，不能明晰外面的阳光。

直至那句话的出现。

“向日葵真的没有眼泪，因为太阳把它的眼泪都蒸发掉了，而她的太阳，就是父亲。”初读到这句话，眼中就有了温温热热的感觉。

细致看下去，《向日葵没有眼泪》一文中的父亲，在大火中为了救出孩子而舍下妻子，又忍受着常人难以想像的痛苦，将身上百分之七十的皮植给了严重烧伤的孩子，可是，孩子却直到考上大学后才闻之真相，才明白父亲的苦心。我不能想象，父亲取皮时是如何的痛楚，也许，只有人世间的至爱亲情，才干如此吧。父爱，真的一如伟岸的山，穿越了尘世最高贵的时光。这样的父爱，是一种承当，敛起爱的光辉，只为酝酿一曲绝唱。

心伤的感觉丝丝缕缕散开，世间，原来还有用生命铸就的永恒的父爱。

一位父亲，在为小朋友削苹果时，因所乘坐的轮船颠簸，不小心将水果刀刺入心脏，但他并没有告诉任何人，而是默默忍受伤痛，照顾孩子，直到三天后轮船靠岸，孩子见到妻子，他才微笑逝去。当时刀口准确刺穿心脏，却维持了三天的供血，这是医学史上的奇迹，更是父爱的奇迹。父之爱，深似海，有悲怆轻轻弥散。在血色的印染下，父爱，变得凝重。这样的父爱，是一种责任，藏起心的伤痕，只为收获一生安心。

而生活中，点点滴滴温情的积聚，竟是父亲平凡中的伟大。

我的父亲，平凡如每天升起的太阳。而他的爱，却藏在每天那短短几分钟的凝视。我的房间每到黄昏，就有残阳穿越窗户，每每这个时候，我会经常看到父亲的影子，投射到墙壁上，忽远忽近。渐渐的，我发现，他的身影有些佝偻了，离去时也不再健步如飞，一时间，原先因青春粉饰的冷漠都在一瞬间灰飞烟灭。父爱，是不需要惊天动地的，投下守望的目光，儿女便一生走不出他的视线。这样的父爱，是一种传承，垒起情的城堡，只为寄予一生期盼。

父亲，真是这样，爱之真切，却被无言掩盖，只在平凡中铸造滚烫炫目的合金，为小朋友洞开一方晴空。

我终于明白，我一直都在炙热如阳的父爱下生长，有温情晕染我生命的每个季节。我不再固执地将自身置身于黑暗，因为我知道，阳光不曾远离，父爱亲情不曾将我遗弃，我这颗一直流泪的向日葵，从今天开始，看见阳光明晰，感受温暖相传。

如此，感恩便成了永恒的信仰，击碎了物是人非的沧桑。

[在阳光下成长的精选作文参考

一次考试

上课铃声响了，语文老师郑重地走进教 室，清了清嗓门大声说：“同学们，下一节课 考试，这一节课请同学们做好准备，一次考试作文550字。”

我坐在座位上，不耐烦的听着老师的话 ，心想：不就是一次考试嘛！我，肯定没问题 ！于是，我趁人不注意，偷偷地拿起一本小说 ，津津有味地看了起来。

啊，终于到了第二节课。老师把试卷发 了下来，便走出了教室。我把试卷大概的看了 看，便开始做了起来。

我轻而易举的做完了第一题和第二题。 当我看到第三题时，不禁一愣：原来，这道题 是按课文内容填空。我连课文都没读过，怎么 会填？不管了，先做完后后面的题目再说吧。

随着时间的流逝，我终于做完了后面的 题目，只剩下那道按课文内容填空的题了，小学四年级作文《一次考试作文550字》。正 当我冥思苦想时，老师的提醒声划过整个教室 ：“还有5分钟收卷大家做快点！”什么，只 有5分钟了，我不由打了个寒颤。再看一看其他 同学

它们都做完了，个个都摆出一副稳如泰 山的样子，有的还玩起了小游戏。我更加抓紧 了，心想：要是我面前有一台笔记本电脑该多 好啊！慢慢的时间从我的肩上溜走了。“收卷 ”老师喊着。不是吧，那么快就收卷了，我觉 得这5分钟比任何一秒钟都快多少倍！最后，连 幸运女神也不眷顾我，连优秀也没让我得着。 唉，真后悔没好好学习。

从中，我悟出了一个深刻的道理：人不 能骄傲，虚心使人进步，骄傲使人落后，做到 了这样一个要求，你做任何事都能成功。

都说科技造福人类，但唯物辩证法告诉我们，事物都有两面性，类似于手机这样的高科技产品不知不觉为人类带来了一系列负面影响。列如：空调开的时间长了对身体不好，对环境不好；电脑用多了，对眼睛不好，对身心不好。因此我认为，被越来越多的中学生随身携带的手机有必要去探究它的利弊。

随着科技的不断进步，手机越来越智能化、人性化、多样化，受到社会上绝大多数人的喜爱。同事，随着人们生活水平的不断提高，手机的价格也让大多数家庭所能接受。因此，手机成了一股热潮，也在中学生中掀起热潮，成为一道“亮丽的风景线”。

中学生有大量的时间在学校，特别是住校的学生，会把手机带进学校，那么是利大于弊还是弊大于利呢？我认为是弊大于利的，我的观点如下：

1.短信聊天，影响休息，耽误学习。多数学生带手机入校用手机谈论学习内容的很少，用于朋友或同学间的聊天和联系的很多；

2.不良信息，玷污心灵。在许多的信息中，大部分是与学习无关的内容，少部分甚至带有黄色信息，有些学生甚至以发黄色信息为潮流；

3.助学生成攀比风。因为各种款式的手机都逐渐上市，名牌手机也成为了学生的追求；

4.额外增加父母的负担。学生所购买的手机的钱都是直接或间接来源于父母，还有每个月几十或上百的话费也来自于父母，给父母增添了新的负担；

5.影响校园的治安。因为手机贵重物品，若有不良行为而学生就会发生偷盗现象；

6.使用手机会妨碍学校的教学秩序。有些学生上课玩手机或是手机声音没关，发出提示音，会影响整个班的上课情绪；

7.手机对人有辐射，危害人体健康；

8.手机为考试作弊提供了有利条件。

我认为这些现象都是很严重的，应该重视。首先一点要明确，学校和家长都是为了学生利益着想，学生应该与学校和家长相互信任，作为学生应该明白手机的危害性。提倡学校使用公用电话，以避免学生携带手机入校。为了我们的身心和学业，请大家重视手机带进校的危害！