去游乐园玩的日记(合集20篇)
导语:黄豆是一年生草本植物,是世界上最重要的豆类。黄豆起源于中国,中国学者大多认为原产地是云贵高原一带。也有很多植物学家认为是由原产中国的乌苏里黄豆衍生而来。现种植的栽培黄豆是从野生黄豆通过长期定向选择、改良驯化而成的。下面是小编整理收集的黄豆观察日记作文,欢迎阅读!
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8054作文
1000狂人日记赏析
全文共 2340 字
+ 加入清单一、波谲云诡的世界图景
“每一语言都包含着一种独特的世界观.”[4]在狂人的日记世界中,定性判断是狂人观察世界、思考问题的基本方式,他也以判断句式作为描述世界、表达自我的基本语法.通过判断句,狂人描述着他对于天地、时间、家庭、他者、自我的感知,绘制出一幅诡谲残忍的世界图景.
在天地之间,狂人看到“黑漆漆的,不知是日是夜.” [5]
狂人审判的眼光如触手般伸向天地,跃跃欲试的蠡测着这个世界:“天气是好,月色也很亮了.”[6]在狂人的日记世界里,事情似乎总是发生在夜晚.这个时空时而明月朗照,时而天地漆黑,显得光怪陆离,几近恐怖.
狂人审视的目光指向外在天地的同时,也投向自己的私人空间:狂人的“屋里面全是黑沉沉的”[7],他的日常生活是“太阳也不出,门也不开, 是两顿饭”[8]
.在天地之间,狂人感到的是诡异恐惧,而生活空间中,狂人则感到沉闷凝滞.这种“A是B”式的定性判断,使他的生活更显沉重而绝望,永无改变的可能.
在过去和未来之间,狂人对于自己和人类有着清晰的定位.狂人以一句判断句完全否定了自己的过去:“才知道以前的三十多年,全是发昏.”[9]
同时,狂人对于人类光明的未来却有着确定的信念,他认定并劝诫他人:“你们要晓得将来是容不得吃人的人等”[10]
在昏暗的过去和光明的未来之间,当下的意义则在于:“这只是一条门槛,一个关头.”[11] “只要转一步,只要立刻改了,也就是人人太平.” [12]
狂人断定“现在”的意义,就在于终结过去,使“真正”的未来得以到来.狂人的时间观念存在着悖论:如果将来必定是“人人太平”,现在的“改”或“不改”究竟区别何在?若顺遂自然即可,又何必要人人去“改”?若将来并不一定是“人人太平”,而是取决于当下的“改”或“不改”,狂人又为何确信“将来是容不得吃人的人”[13]
活在这世上?狂人并不追问这些问题,狂人只在自己的世界里,用判断句分别赋予了过去、未来、现在以分明确切的意义.
狂人的神经始终紧张,评断着周围人的身份和性质:“我岂不知道这老头子是刽子手扮的!”[14]
“假使那老头子不是刽子手扮的,真是医生,也仍然是吃人的人.” [15]
在狂人眼中,周遭人即便有着不同的身份,性质却都是相同的:都是吃人的人.狂人以审判者的眼光,审视着周围人的各种细节,以此印证自己的判断:“我看出他话中全是毒,笑中全是刀.他们的牙齿,全是白厉厉的排着,这就是吃人的家伙.”[16]
周边的人,无论职业、亲疏、远近,都被狂人判定为“吃人的人”,“我立刻就晓得,他也是一伙,喜欢吃人的.”[17] “他们是只会吃死肉的!”
[18]“一路上的人,都是如此.”[19]“可见心思是同从前一样狠.”[20]“这是他们的老谱!”[21]狂人对于周围人之所以诡异残忍的原因,也做出了自己的判定:“我明白了.这是他们娘老子教的!”[22]在狂人的判断中,人和人的关系只剩下两种:一种是吃人和被吃,另一种是同为吃人的同伙.人间在狂人眼中,俨然成了残忍冷酷的地狱.
在狂人的裁决之眼中,家庭更显得残酷而近乎惊悚:“妹子是被大哥吃了,母亲知道没有,我可不得而知.”[23]在最亲密的亲人身上,狂人却为他发现的极度冷漠惊呼:“合伙吃我的人,便是我的哥哥!”[24]“最可怜的是我的大哥,他也是人,何以毫不害怕;而且合伙吃我呢?”[25]对于最亲密的家人,狂人审视的目光也绝不敷衍.他控诉家人是真凶的呼号,可谓惨绝人寰而又掷地有声.
狂人的裁定不仅指向周围,也指向自身.一方面,狂人对于自己的正义感充满了信心:“自己晓得这笑声里面,有的是义勇和正气”;另一方面,狂人对于自己是否真正无辜,也进行了重新判断:“吃人的是我哥哥!我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟!”[26]对自身属性反复的拷问和判定,既充满矛盾又万分坚决,是《狂人日记》中最触目惊心,也最发人深省的一幕.在狂人充满戏剧性的自我怜悯、自我怀疑、自我否定、自我确认中,始终不变的是他对于自己判断的笃信.
《狂人日记》是一部由大量判断句铺排而成的小说.“是”字句在《红楼梦》《儒林外史》等古典白话小说中多用于介绍人物身份、描述事物特征,充当说明性成分.在《狂人日记》中,“是”字判断句则成了全篇的基本叙述语言.在狂人的日记世界里,从过去到未来,天地间所有的人和事,包括自己,都暴露在一束炽热决绝的裁决者的眼光中.绝对而坚定的判断,支撑起了狂人的整个内心世界.
二、独断乾纲的历史叙述
判断之笔不仅勾勒出了狂人的日记世界,也建构起《狂人日记》的核心话语.狂人不仅判定时空,审判他人,拷问自我,更将矛头直指中国历史:“这历史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!”[27]鲁迅对历史教义中的“仁义道德”发出控诉,吴虞等人继而以同样的句式将批判扩展到礼教纲常:“我们不是为君主而生的!不是为圣贤而生的!也不是为纲常礼教而生的!甚么‘文节公’呀,‘忠烈公’呀,都是那些吃人的人设的圈套,来诳骗我们的!我们如今应该明白了!吃人的就是讲礼教的!讲礼教的就是吃人的呀!”[28]《狂人日记》宣判式的语言将中国历史指认为“吃人”的历史.
自《狂人日记》开始,“吃人”成了关于中国历史及中国文化最重要的隐喻,“吃人”也成了中华文明无法洗刷的罪名.这大概不算冤枉,因为文明本身就意味着对人攻击性
的压抑,并使人的
受到一定程度的制约.文明是人类所经历的一个特殊过程,它使人结成群体,带给人安全;它的功能在于保护人类免受自然之害,并调节他们之间的相互关系.[29]然而,文明并不意味着完善[30],它要求人牺牲自己的
和攻击性倾向,这使得人难以在文明中感到幸福.
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篇8:写被老师批评的日记
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+ 加入清单从小到大我去过很多地方,有世界闻名的长城﹑风景优美的北京、景色奇丽的九寨沟……但是我难忘的还是西藏。
记得我五岁那年,妈妈带我去西藏,那里的天蓝蓝的,云白白的,像一朵朵雪白的棉花,又像一群群可爱的绵羊。蓝天下一座座高山连绵起伏,高大的布达拉宫雄伟壮观,在阳光的照射下显得更加神秘了。我和妈妈决定先去布达拉宫玩,于是我们快步地向布达拉宫走去。
突然,乌云密布,天地一片昏暗,眼看就要下雨了,我们赶忙往房子下面跑去。刚跑进门就听见哗哗地雨声,透过窗户一看,好大的雨啊!像瓢泼似的,还夹着像水晶冰糖一样的冰雹。打在房子上、窗户上叮叮当当,噼噼啪啪,好像是谁在演奏着美妙的音乐。地上的冰雹咕噜噜滚动着,不一会儿,全化了。渐渐的,雨停了,万道金光照耀着大地,一座美丽的彩桥横跨在两山之间,就像仙女们的彩带,你看有红的、黄的、绿的、紫的、,蓝的,五光十色,好看极了!我惊喜的拍手叫道“快看啊,彩虹桥挂在天上了,彩虹桥挂在天上了……”
妈妈走过来微笑着对我说:“这不是彩虹桥,是彩虹。西藏夏季气候干燥,天气多变,经常可以看见彩虹。”我望着五彩缤纷的彩虹,我想,要是回到我的家乡也能在雨后看见这美丽的彩虹,那该多好啊!
转眼三年过去了,我在家乡一直也没看见彩虹。每当我看见“彩虹”这两个字,我就想起了西藏,想起西藏的彩虹。
篇10:狂人日记赏析
全文共 1857 字
+ 加入清单《狂人日记》十分典型地体现了鲁迅先生作为思想型作家的个性和气质.《狂人日记》不仅“格式特别”,而且思想内涵丰富复杂,是典型的复调作品.作为复调小说,它既有社会现实批判,又有文化批判,更有对人生和人性的思考和探索,是社会、文化、人生和人性的三位一体.
鲁迅先生曾经将《狂人日记》看做是“铁屋子中的呐喊”,“在这中间,也不免夹杂些将旧社会的病根暴露出来”.《狂人日记》的现实批判性是非常明显的,并且对于这一点,评论界已有诸多的论述,笔者在此不想赘述.笔者在这里要论述和探讨的是《狂人日记》的文化批判性和懺悔意识,以及对人生和人性的思考和探索.
一、对封建文化的批判
《狂人日记》除了文言的序言,几乎全部都是狂人神经质的精神妄想,是狂人的内心独白.这些内心独白,从表面上来看好像很荒诞,但却象征着对封建文化的深度否定和批判.
《狂人日记》中有一段经典的语言:“凡事总须研究,才会明白.古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚.我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是‘吃人’!”[5]
因此一提到《狂人日记》,许多人立刻想到的便是“仁义道德吃人”,或者说是“封建礼教吃人”,但对于封建礼教怎样吃人以及为何说封建礼教吃人却不甚理解.笔者针对这一情况,欲对《狂人日记》做进一步的分析和阐述.
(一)如何理解礼教吃人
鲁迅先生在《狂人日记》中,提到了许多吃人现象.譬如“易子而食”、易牙蒸了自己的儿子给桀纣吃、徐锡林被吃、人血馒头等等.这里的“吃人”,“大致可以解释为:人以‘非人的’‘兽性’损害或残害人(其内容包括人损害或残害人的尊严、价值、人格、权利、自由、个性乃至生命、肉体等等)”[6].也就是说,这些肉体吃人现象并不仅仅指向肉体吃人,主要还是象征着精神上的吃人,即封建文化对人性的扼杀和摧残.
(二)为何说礼教吃人
在这里,所谓的礼教其实就是指中国传统的儒家文化.儒家文化有一个鲜明的特征:压制个人而维护群体秩序.
在处理个人和群体之间的关系时,儒家文化存在着一种荒谬的逻辑,即把个人和群体完全对立起来,往往牺牲个人而满足群体的需要,利用群体的名义扼杀个人.好像个人越压制、克服自我,群体就越繁荣.其实群体和个人之间,是一种既相互对立又相互统一的关系.传统的儒家文化过多地强调了二者之间的对立,而忽略了二者的统一.这势必会造成严重的恶果——个人或群体的毁灭.
儒家文化是一种以家族制度为根基的封建文化,规定了家族成员之间的_关系.其核心是“仁”,而“仁”的基本结构则是“孝悌”.其中“孝”代表的是个人对家族长辈的责任和义务,而“悌”代表的则是个人对家族同辈的责任和义务.很明显,无论是“孝”还是“悌”,它们强调的都是自我对他者的责任和义务,把自我和他者完全对立起来.《狂人日记》中的狂人总是感到所有的人,都是他的敌人,都在迫害他,都想吃他.“狂人害怕别人吃他的被迫害狂心理病症指涉的正是自我和他者的对立.”[7]
在儒家文化规定下,自我的一切都要服从家长和家族的整体需要,一切个人化的生活和情感都化为乌有.个人一旦被消解,就必然会造成良知的泯灭、道德的败坏,以及人性的扭曲和丧失.因此以家族制度为根基的中国封建文化是一种人性缺席的文化.鲁迅先生在《狂人日记》中抓住了整个封建文化的要害,从根本上否定和批判了封建文化.
二、对人的悲剧性存在的反思
《狂人日记》表明,人的存在在根本上是一种悲剧性的存在.这种悲剧,表现为人和文化之间的悖论性.
人总是无法离开文化,文化是人之所以成为人的一种标志,人的存在首先就在于文化的存在.文化一方面促进了人类的发展和进步,给人类带来了极大的益处;另一方面,文化对人又构成了压抑性.《狂人日记》在对封建文化进行深度批判和否定的同时就涉及到了人类的这一文化难题.
《狂人日记》由文言的序言和白话的正文两部分组成,并且这两部分之间的关系是完全对立的,它们代表了两个完全不同的世界和两个完全不同的人.其中文言的序言是现实世界,或者说是旧的社会和文化秩序的象征.在这一秩序中,狂人只是一个普通的封建知识分子.这时,他和现实之间的关系是和谐和融洽的,他的精神病“已早愈,赴某地候补矣”[5].而白话的正文是狂人的内心世界,是个人、自我,或者说是五四新文化的象征.在这一世界里,狂人是一个精神病患者,他的那些胡言乱语,被赋予了十分鲜明的文化意义.这时,狂人和现实是完全对立的,他感到所有的人都想吃他,都想害他,所有的人都是吃人的.
篇11:园博园旅游日记
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+ 加入清单今天,我和妈妈还有威威哥哥一家三口一起去园博园玩。
园博园非常大,里面有恐龙馆还有骑木马的地方。我们首先去骑木马,那木马下面装了轮子,用脚踩下去就会动,太有趣了。然后我们去了恐龙馆,恐龙馆里有很多恐龙模型、恐龙骨架、恐龙化石。最大的恐龙骨架是马门西龙骨架,它很高也很大。还有有些恐龙模型还会动,非常逼真,有些可以坐上去拍照,我们拍了很多照片。
恐龙馆出来后,我们去看了一座塔,这座塔的名字叫福塔。那个塔耸立在山顶,非常雄伟壮观。我们拍了一些相片就回家了。
篇12:我的同桌日记
全文共 514 字
+ 加入清单在我的童年生活中,我结识了不少的小伙伴,给我留下印象最深的伙伴是我的同桌顾玉龙。
一张瓜子脸,短短的头发,红红的脸蛋,还有那张爱说话的嘴巴,一个傻傻的男孩。
我不知道为什么老师要让他和我同桌,他像个笨蛋一样,学习又一般,又爱说话。记得有一次上数学课。他和我后面的龙齐成说什么“炸弹仙女”我招呼他,他没在意。我专心在听课时,他又转脸来问我,你知道“公厕。母厕”的笑话吗?我有一些生气了,就轻轻的说:“你再说,我就告诉老师说你和龙齐成一起说笑话。”可能是怕“暴露目标”他赶忙“…ok…ok”的说。我看了看他,他无精打采的坐在一旁,好像泄了气的皮球。我看见了就说:“好了好下课再说。”,顾玉龙振作了一下,我松了一口气,终于说服了他。
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+ 加入清单狂人日记是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的是这部中国现代小说史上具有开山意义的作品。狂人日记最初进入视野的是“狂人臆想的世界”。狂人发病枣旁人侧目枣家人延医救治枣狂人复原。这一层的意思凡识字者均可以解读出来。因为小说的“序”中清楚地交待了:某君昆仲今隐其名。皆余昔日在中学时良友。分隔多年。消息渐阙。日前偶闻其一大病。适归故乡。迂道往访。则仅晤一人。言病者其弟也。劳君远道而来视,然已早愈。赴某地候补矣。我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。由于鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人。因此这份“狂人日记”模拟得十分真切,详尽。
大多数人都可以很轻易地透过病例的遐想。看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里。我们就开始了解狂人眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“传统”杀人。吃人的罪恶枣周围人无法容纳清醒者开始对对他进行迫害。
在不同的时代中,不同的读者将会有不同的理解读出现。对人类整体的批判也并非鲁迅创作时清醒的本意。但狂人眼中的常人世界却具有广阔的共时性和世界性。因而其批判便决于仅止于五四前的中国国民而可以延伸到整个人类其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度”并可以根除——也许它本就是人类基中根深蒂因的一个分子。永远无消除,并将在最终导致人类的自我毁灭。这征兆,我们在今天已经可以看出,可以球毁灭几千次的武器。每个人都参与其中的对地球的污染。因人类道德论丧爆发出来无法治愈的世界疾病“爱滋病”鲁迅正是因为看到了人类的这种难以根除的劣根性,因此才感到深深的绝望。“救救孩子”的呼声之后才不是一个“感叹号”而”省略号“,在他看来这呼声俨然如将封建闭在天法打破的铁屋子里的将死之人唤醒。
使他们感到天法解脱的痛苦。然而鲁迅始终是一位真面现实的勇士。即使他内心中已经感到绝望却仍然站起来进行绝望中的反抗。而这种”知其不可为而为之“的精神在今天也并非全部灭绝,因此我们可以看到已经有人唤吁保护地球。建立绿色家园,寻找人类的终极价值。虽然这呼声十分微弱,但却令人看到了人类世界的最后曙光。
篇16:观察日记的主题
全文共 672 字
+ 加入清单我的邻居张奶奶家养了一只小狗。我一有空就去带它玩,所以我们成了好朋友。
小狗腿上的毛是洁白的,到了背上就变成了土黄色了,而到了头上,就只有眼睛跟嘴巴周围的毛是
洁白的了。一对耳朵警惕地听着四周一切可疑的声音。小狗还长着一双锋利的爪子,尾巴翘的老高,显得非常傲慢。它虽然只有半岁,但已经长得非常大了,像一只小山羊。
它的力气也很大,有一次,张奶奶她有事,拜托我去遛狗,我爽快的答应了。我刚刚拿起绳子,小狗就拉着我往门口的广场上跑,我本想带它去公园玩,可是我怎么也拉不动它,只能任由它随意乱跑。小狗的性格温和,如果你对它好,它就会用舌头甜甜你的手,用头顶你的腿,好像在像你撒娇呢!可是如果是生人来到它家里,他就会“汪汪”地叫个不停,甚至会扑倒你身上。小狗吃东西很快。我刚拿了一根火腿肠放在地上,它就跑过来,用爪子在地上刨呀刨,想把火腿肠刨到自己嘴巴边上来。刨到嘴巴边后,它飞快的咬起火腿肠,跑到楼道里去,生怕别人把他的火腿肠抢走。他望了望四周,确定没有其他人来抢后,才开始津津有味地吃起来。只见它的嘴巴一上一下地动着,就像妈妈做饭时熟练地用菜刀切土豆丝一样,迅速极了,很快一根火腿肠就没了踪影。
小狗还特别挑食。喝水不喝白开水,要喝牛奶,要不然一滴也不会喝。吃饭也只吃甜的东西跟火腿肠。这让我很伤脑筋,真希望它什么都吃,不挑食,改掉这坏习惯,就好了。
我还发现,动物之间也有友谊,它每见到别人家的小狗,就会撒欢儿似地跑起来,边跑边使劲地冲着小狗摇尾巴。而张奶奶家的小狗也迎上去,伸出爪子要跟别的小狗握手呢! 小狗
真可爱,我真希望我永远都是所有小狗们的好朋友!
篇17:以军训日记话题
全文共 727 字
+ 加入清单我的初中生活不是从校园开始的,而是从军营展开。那短短五天的时间,让我受益匪浅。
因为小学没有参加过军训,所以我还是比较期待的。出发那天,我高高兴兴地与家人告别。拖着沉重的背包离开了温暖的家。在我看来,军训很简单,不就是站站军姿、跑跑步、叠叠被子的事儿嘛,所以我很自信。可是理想很丰满,现实却很骨感。
在这陌生的营地,没有父母唠叨式的关爱,没有家里美味可口的饭菜,没有卧室舒服的大床。吃饭时,在食堂随处可见各种污垢;睡觉时,在床上翻来覆去体会硬式板床。我开始想家,有些懊悔自己之前的胸有成竹,我有点后悔参加这次军训了,心生退却。
可快节奏的军训生活容不得我们抱怨。教官让我们站军姿的时候,不断地的训斥着我们:“背挺直!手别动!别说话”我明白教官也是希望我们像松树一样,无论面对多大的风雨,仍然可以屹立不倒,所以我们每一个都站得笔直。虽然站到后来,腿都僵硬了,甚至连站起来都很费劲,更别说正常走路了,但是我们的精气神因为教官的鼓励,不可同日而语。
那一次要跑3000米,剩最后两圈时,我们已经精疲力尽,我感觉自己随时都有可能晕倒在跑道上。大家的速度越来越慢,有的人走了起来,有的人甚至已经坐在了跑道上。不过,教官并没有像往常一样训斥我们,而是陪着我们一起跑,还用嘶哑的声音给我们加油鼓劲。我的潜能完全被这份鼓励激发出来,一下子有了跑下去的动力,像一只无形的手将我的脚轻轻地托起,我感觉自己浑身充满了力量。我带着这份力量跑完了这最后的两圈,我很开心,因为我成功突破了自己!所有同学都欢呼了起来,因为我们完成了这个看似不可能成功的任务!
军训结束后,我们对教官道别,回到了温暖的家。这五天的训练教会我坚持,教会我协作,教会我不达目的誓不罢休的道理。我感觉我真真正正长大了!
篇18:四年级写观察日记的作文
全文共 642 字
+ 加入清单10月1日星期五晴天
昨天老师给我们布置了一项有趣的国庆作业,那就是种绿豆观察作业。
种绿豆应该怎么种呢?我在网上查到了该怎么种绿豆的教学。首先我们先出几十颗绿莹莹墨圆滚滚的绿豆,再在杯子里装满清水,接着我迫不及待地把绿豆放进杯子里。这几十颗绿豆有的在背地躺着,有的在悠闲地玩耍,还有的在窃窃私语。过了几个小时我从杯子里拿出一颗白白胖胖的绿豆忍不住捏了捏软绵绵的可爱极了!泡完了绿豆我高兴地又蹦又跳。原本泡绿豆这么简单,又好玩。过了一会儿,我把绿豆埋进了松松软软的泥土里。
10月3日星期七晴天
我早早的从床上起来,刷牙洗脸,绿豆已经开始生根发芽了!我立刻拿着水壶给绿豆浇水。
过了两天两夜,绿豆又长高了一点,绿豆把旧衣服脱了穿上了金黄金黄的新衣服,因为他想看看外面的世界,微风拂过地面,绿豆就开始跳起了欢快的舞蹈,就像开派对一样。
10月5日星期二晴天
绿豆一天一天的茁壮成长,已经长得跟我的手指头一样高了!绿豆已经开花了,我估计很快就要结果实了。绿豆随着清风一起跳起优美的舞蹈来,我看着绿豆,想起了我学习过一篇课文,那就是一个《豆荚里的五粒豆》。
到了晚上,我觉得绿豆应该非常的口渴,所以我给他们教流水,让他们喝个痛快。
10月7日星期四晴天
今天早上我起床去看看绿豆,发现绿豆已经结出果实了。外面有许许多多的豆荚豆荚里有五粒绿豆。豆荚弯弯的就像一个月亮。
到了中午12点左右,爸爸把我辛苦种的绿豆做成了香喷喷的美食给我们吃了,不过没关系,下次我还可以再种一次绿豆。
原来种绿豆这么辛苦,我再也不挑食了!
篇19:给妈妈做饭感受日记
全文共 440 字
+ 加入清单小时候,妈妈给我烧过无数次饭,今天,我想给妈妈烧一次饭。
我先接过妈妈给我的20元钱,到菜市场买了3个西红柿,3个土豆。可买回来的时候,妈妈说:“这两个土豆坏了,我去换几个。”妈妈回来时,带回来一个葫子。
开始淘米了,我把米放进锅里,再放点水,然后又把手放进去淘,淘了三四遍,就可以用电烧了。
然后我又从冰箱里了取了两个鸡蛋,再把西红柿切成小丁,再用刨子刨葫子和土豆,可真难,现在我才知道:什么叫看花容易绣花难。终于材料准备停当。
接下来,我开始烧西红柿炒鸡蛋了,我先往锅里放点油,等油热起来了再把鸡蛋放进去,鸡蛋在锅里炸开了,像花一样,真好看,过了一会儿,我又把西红柿放了进去,西红柿和鸡蛋像牛郎织女一样 在锅中跳着舞。炒了一会儿,我往锅里放了点盐,再炒一会儿,一盘西红柿炒鸡蛋就问世了。
后来我又相继烧好了葫子丝和土豆丝。可真是累呀,我的手都麻了,但想到妈妈给我烧过无数次饭,都没叫过一次苦。想到这些,霎时,我的手不麻了。
中午,吃着我烧的饭菜,看着妈妈高兴的表情,我心里像吃了蜜一样甜。
篇20:国庆趣事日记300字
全文共 846 字
+ 加入清单十月一日
多么美好的日子啊!我终于有机会在这个举国同庆的日子里,站在舞台上用自己优美的舞姿为庆祝祖国母亲_岁生日而骄傲自豪啊! 有一次偶然的机会,谭老师把我们班的5位女生叫到操场,说是要从学校几百名会跳舞的同学中精挑细选出一百人,参加我市庆祝祖国的大型文艺演出。谭老师教了我们一些优美的动作,然后,分8组,进行选拔。。。。。。轮到我们祖时,我很紧张还是被选上了。 从第2天起,我们就开始了排练。我便每天早早的起了床。谭老师把我们的队形重编了。然后告诉我们新的舞蹈动作。就这样,每天早上都可以看见有一百人在篮球场上跳舞。一个激动人心的日子——庆祝祖国大型群众歌会文艺演出。5点爸爸妈妈送我来到了学校做准备。7点赶往一中,我们路上很兴奋。我跨入一中大门,那气势磅礴的景象啊!人善人海,在洪亮的国歌声中,红旗飘飘。首先,主持人宣布:“汨罗市市委书记上台讲话”。人们欢呼着。市委书记走向演讲台,书记首先说了我们汨罗是60年来的极大变化。然后书记讲了我们汨罗史上影响社会最大的十大人物,“下面尤白市长宣布活动开始”。现场一片肃静 ,静的连一根针掉下来的声音都听得到。“下面,我宣布汨罗市歌唱祖国大型群众歌会现在,正式开始!”白市长一说完,全场沸腾了起来。。。。。。我们的节目是安排在第五个。第一个节目:划龙舟:龙舟节是人们为了纪念屈原而举办的节日!第2个节目是演唱今天是你的生日。。。。。。第3个节目是爱我中华。随着音乐欢快的旋律,我也唱了起来。快轮到我们表演了。我急急忙忙穿好舞鞋跑向后台。
“五十六民族是一家,下面有请罗城学校的学子们带来舞蹈:五十六个民族五十六朵花!”在舞台上的我很紧张!台下这么多的观众。心跳得好快好快。我放松了情绪。优美的跳着舞。做完最后一个动作后,我不紧不慢的退了场。突然间我听到了一阵悦耳的掌声。“太好了太完美了。”我听见了舞蹈老师的感叹声!是啊!我为我亲爱的祖国载歌载舞而兴奋。 我不禁感叹,我们今天的幸福生活是多么的来之不易啊!有一些人为了祖国付出了自己很大的代价和生命!