展现自我绘画作品（推荐20篇）

今年的《开学第一课》与往年相比也有很多不同。央视综合频道节目部主任许文广表示，今年是抗日战争胜利70周年，因此，今年希望学生能铭记先烈的牺牲和付出。那段历史与现在的学生相隔很远，为了让同学们能够找到与历史的连接点，节目组经过反复讨论，最终确立“英雄”主题，希望让学生们触摸历史，并向英雄致敬。

今年节目组请到了30位老兵到现场。许文广认为，面对面的讲述达到的效果远好于一部短片。除了抗战老兵，先烈的后人也来到现场。“希望通过第一课向学生们展示英雄的另一面。他们不光是战场上的英雄，作为父亲、妈妈也有爱孩子的一面。对家人的爱和国家的爱，才能让他们在战场上英勇不屈。”许文广表示。

今天是难得的周末，但天空不作美，下起了蒙蒙细雨。虽然天空下起了小雨，但我的心情还是又紧张又激动，因为我要去瓯北二小参加绘画比赛。

我带着兴高采烈、兴致勃勃的心情坐上妈妈的车，去瓯北二小了。到了，校门口人山人海，我好不容易才挤进去。到了赛场，我感觉赛场充满了紧张的气氛，心里忐忑不安。开始比赛了，一位老师给我们每人一张纸，我画得题目是“食品安全”，画得内容是：有一位乡下的农民阿姨开着一辆大卡车，车上装满了她自己种的水果，她把车开到繁华大城市卖水果，看到一幢幢高楼大厦拔地而起，一辆辆豪华的汽车飞驰而过。一对穿着时髦的夫妇来到农民阿姨车边问：“苹果多少钱一斤？”“这来自我家乡的水果，既好吃，又健康，还便宜。只用3元一斤。”“这么便宜，给我来9斤”。“OK。”那对夫妇提着几箱苹果，乐滋滋地回家了。

之前我已经反复练习过了，所以我心里不怎么紧张，迅速拿起铅笔，在纸上画好轮廓，接着用钩线笔描起来，然后用橡皮把前面画的轮廊擦掉，最后用马克笔或樱花牌蜡笔涂上颜色，一幅完美的作品就这样大功告成了。我看了看自己的画，觉得很满意，就把画交给老师了。

时间像瀑布一样飞泻而下，消失在碧绿的湖水中。绘画比赛就这样落下了帷幕，我依依不舍地离开了赛场，希望我能取得好成绩。

1、孔子(前551—前479)名丘，字仲尼，春秋时代鲁国人，儒家学派创始人。《论语》是其弟子及再传弟子记录他与弟子言行的语录体专集。“论”读作lún，择也，选择摘录之意。

2、墨子(前468—前376)名翟(dí)春秋末期鲁国人，主张“兼爱”、“非攻”，著有《墨子》一书

3、老子春秋时代思想家，道家学派创始人，著有《老子》一书，又名《道德经》

4、孙子名武，春秋后期齐国人，军事理论家，有《孙子兵法》十三篇。

5、孟子(前372—前289)名轲，战国时代人，继孔子后的儒家思想之集大成者。强调“仁义”，主张“仁政”、“民贵君轻”、“性善”，有《孟子》一书。课文选有《天时不如地利》、《生于忧患，死于安乐》、《鱼我所欲也》、《庄暴见孟子》等。

6、庄子(前369—前286)名周，战国时宋人，道家学派代表人物，有《庄子》三十三篇。课文有《庖丁解牛》一篇

7、荀子(前313—前238)名况，战国时赵人，儒家学派代表人物，有《荀子》一书。课文有《劝学》。

8、韩非(前280—前233)战国末期韩国人，法家学派代表人物。有《韩非子》一书。《扁鹊见蔡桓公》、《智子疑邻》、《五蠹》均是其作。

9、吕不韦(？—前235)战国末期为秦相，集门客编写了《吕氏春秋》。《察今》即其中的一篇。

10、列子战国时郑人，有《列子》，《愚公移山》即其所作。

11、历史散文有《左传》、《国语》和《战国策》。《左传》又叫《春秋左氏传》，是为《春秋》作解释说明的一部著作，传说为鲁国史官左丘明所作，为编年体史书。《曹刿论战》、《崤之战》出自该书。《国语》、《战国策》属国别体史书。《邹忌讽齐王纳谏》、《荆轲刺秦王》均出自《战国策》。

绘画小能手—周悦泰山小学 五年级二班 龚懿“绘画小能手”这个章我要颁发给我班的“小才女”—周悦，绘画小能手——周悦作文。他个子很高，大大的眼睛，苗条的身材。周悦被我们班同学称为“小才女”。记得有一次上美术课，美术老师一会儿坐在那，一会在教室乱转，看我们花《春天》这幅画。

当走进我后面的周悦身旁时，看见周悦的同座位：张扬在玩，美术老师让张扬把画画本拿出来，美术老师一看，差点气得半死。老师一看到周悦的画画，就对张扬说：“看你旁边的女生，画画的多漂亮。

”老师还说：“如果我没记错，你就是参加小学生绘画大赛一等奖的周悦吧。”周悦点了点头。美术老师对周悦说：“下次每个星期一下午的兴趣班，你去四楼美术室参加兴趣班。”后来老师看我画的也不错，就让我和周悦一起去。我们班的黑板报都是他一个人出的，画押，写呀，他从来不喊累，我们班每期的黑板报都是全年级第一名。怎么样，我推荐的绘画小能手—周悦，是不是当之无愧。

11月16日，惠东县食品药品监管局组织全体党员干部学习贯彻党的十八届五中全会精神、《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》。学习会由黄国光局长主持。

学习会上，周育华副局长传达了县委组织的十八届五中全会宣讲会精神，并围绕十八届五中全会公报内容解读了一些关键词，同时，带领大家一起认真学习了新修订的《中国共产党廉洁自律准则》和《中国共产党纪律处分条例》，并传达了县纪委的工作要求。黄国光局长结合职能，就如何贯彻落实十八届五中全会精神、《准则》及《条例》，提出了两点意见：

一要立足新形势，瞄准新目标，实现新发展。2016年是十三五规划的开局之年，也是食品药品监管体制深化改革之年，全体党员干部要认清当前及今后较长一段时期内的形势，以大局为重，以服务实现食品药品行业有序发展、保障人民群众食品药品安全及推动惠东跨越发展为目标，履职尽责、依法行政，做食品药品安全的坚实捍卫者。

二要适应新常态，锤炼新作风，展现新作为。作风建设永远在路上。随着社会的发展、改革的深化，各项党纪党规持续贯彻落实，党要管党、从严治党，加强作风建设、从严管理干部已成新常态。能不能适应这些新常态，坚决同腐败行为作斗争，是对各级党员干部的新考验。全体党员干部，特别是领导干部要严格按照党章党规党纪要求自己、管住自己，依纪依规履行职责，把贯彻落实《准则》和《条例》作为提高执行力和战斗力的重要抓手，自觉做到廉洁从政、廉洁用权、廉洁修身、廉洁齐家。在实际工作中，还要坚决抵制“吃拿卡要”、“门难进、脸难看、事难办”等歪风邪气，坚守纪律底线，牢树为民服务宗旨，实实在在解决人民群众最关心、最迫切的食品药品安全问题。

1月27日晚，金华市委召开今年首次乡镇(街道)党委书记工作交流会。乡镇(街道)党委书记工作交流会是金华市每季度都召开的“例会”，每次还会选择10个乡镇“摆擂台”，总结基层好做法、好创造。

婺城罗店镇、金东塘雅镇、兰溪游埠镇等10个乡镇(街道)书记作了交流发言后后，金华市委书记徐加爱发表了讲话。他要求，习总书记在与县委书记座谈时强调的“党员干部要‘心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒’”，和“蛮拼的”作风，是今后基层工作的新常态。乡镇党委书记要带头抓好学习贯彻，重点做到“五个强化”：

《骆驼祥子》讲述的是中国北平城里的一个年轻好强、充满生命活力的人力车夫祥子三起三落的人生经历。

祥子来自农村，是个破产的青年农民，勤劳、纯朴、善良，保留着农村哺育他、教养他的一切，却再也不愿意回农村去了。从农村来到城市的祥子，渴望以自己的诚实劳动买一辆属于自己的车。做个独立的劳动者是祥子的志愿、希望、甚至是宗教，凭着勤劳和坚忍，他用三年的时间省吃俭用，终于实现了理想，成为自食其力的上等车夫。但刚拉半年，车就在兵荒马乱中被逃兵掳走，祥子失去了洋车，只牵回三匹骆驼。祥子没有灰心，他依然倔强地从头开始，更加克己地拉车攒钱。可是，还没有等他再买上车，所有的积蓄又被侦探敲诈、洗劫一空，买车的梦想再次成泡影。

当祥子又一次拉上自己的车，是以与虎妞成就畸形的婚姻为代价的。好景不长，因虎妞死于难产，他不得不卖掉人力车去料理丧事。至此，他的人生理想彻底破灭了。再加上他心爱的女人小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花。连遭生活的打击，祥子开始丧失了对于生活的任何企求和信心，再也无法鼓起生活的勇气，不再像从前一样以拉车为自豪，他厌恶拉车，厌恶劳作。

被生活捉弄的祥子开始游戏生活， 吃喝嫖赌。为了喝酒，祥子到处骗钱，堕落为“城市垃圾”。最后，靠给人干红白喜事做杂工维持生计。祥子由一个“体面的、要强的、好梦想的、利己的、个人的、健壮的、伟大的”底层劳动者沦为一个“堕落的、自私的、不幸的、社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。

【人文印象】

陈志宏出身在一个教师家庭，从小就显示出对写作的兴趣，从初中开始，每天写一篇日记成了他必须做到的事情。他最初的梦想是成为一名小说家或大作家，然而苦心创作的十多篇中篇小说却并没有得以发表，于是他开始转型写短篇故事，也就是行内所说的“心灵鸡汤”，这种文章就是要通过一个短小的故事讲述一个人生的哲理，这样的创作经常刊登发表。

——《心灵鸡汤温暖多少普通人》/佚名

他的笔下，幸福是一种轮回，总是从生活中来，到生活中去。事实上，人生的幸福，归根到底是心灵的选择，是一个人对待生活的态度。

“水穷处，坐看风飘云起；绝望时，静听心跳雷鸣。”这是陈志宏于赠书的扉页留下的一句话。我想，大抵经历过人生风雨、人生沧桑的人，才会有这样的感触。

——《向幸福看齐》/程应峰

【美文链接】

阿尔卑斯山的羊铃

陈志宏

那年，她去瑞士旅游，和一个牧羊人不期而遇。牧羊人是位年轻帅气的小伙子，从车里钻出来，将羊群赶往阿尔卑斯山南麓。牧羊先生开的车居然是豪华奔驰，她暗自一惊，有些纳闷了，能开上奔驰车，怎么还甘愿放羊呢？

带着疑问，她问牧羊人：“这辆奔驰车是你自己的吗？”

他微微一笑，说：“对呀！”

她问：“能开这么高档的车，怎么会放羊呢？”

他说：“我喜欢呀，放羊是多美的事呀！政府也鼓励放羊，给我们发薪水。做自己喜欢的事，还能从中获得收入，这不是很幸福的事吗？”

这就难怪了。人一旦喜欢上什么，做起事来，就会不计得失，才会有不管不顾的兴头。更何况，牧羊人不但喜欢做这事，还能从中获得相应收入和难得的幸福感。

她不停地点头，释去内心疑团。

牧羊人说：“政府要我们放羊，不为别的，是想制造一种视觉美感，你看呀，蓝天之下，青草之上，绿树丛中，一只只走动的羊多像一片片流动的白云，动感，明丽，多美啊！”

疑团散尽，敬意浮生。瑞士人放羊，不为吃羊肉和剪羊毛，已然超越形而下的物质追求，只在乎唯美的精神享受。她有些感动了，感动于眼前这个普通人的单纯可爱，还有这个国家对美的孜孜以求。

没料到，更绝妙的还在后头。

牧羊人说：“除了如此美丽的视觉效果，我们还追求听觉享受。我们在每只羊的脖子上，挂上一个铜铃铛，它每走一步，就会发出清脆悦耳的叮当声，为游客增添一丝悠然野趣。”

她发自内心地称赞：“你们想得真是太细致，太绝妙了。”

牧羊人说：“我是听着山上悠悠铃声长大的，不想让这美妙的铃声在我们这一代消失。因为清越的叮当声，阿尔卑斯山才更纯美，更有韵味。”

听完旅美女作家的讲述，我心怦然一动，仿佛醉倒在一种纯美的意境里。多么可爱的政府，多有个性的牧羊人啊！他们诗一般的举动，深深打动了我，让我久久不能忘怀。

没想到，放羊也可以如此浪漫。他们的追求简单却野趣天然——好看好听。铃声和着阿尔卑斯山美的旋律，在蓝天为经，大地为纬的美丽织锦上，添上一朵一朵动感的白花。

面对一只羊，只取肉和毛，是生存之需，只图看和听，那是生活之美。“生”之后，一字之差，照见我们生活的欲望和直白，也让我们看到那遥远国度唯美、可爱和自然的一面。期待有那么一天，美和诗意就像阿尔卑斯山的铃声一样，在我们每个人的身边，如水般静静地回荡。

国际笔会散了，那些日子那些人，渐渐淡出我的记忆，唯独那位开奔驰的牧羊人和阿尔卑斯山的铃声，日深一日地印刻在脑海，渐明渐亮。明灿如月华，清越如诗吟。

想念那群悠然漫步在阿尔卑斯山的羊，还有那如歌如诗般美妙的羊铃声。

篇一：把握机会展现自我作文

有些人只会余味的等待着机会的到来，却没有意识到机会是争取而来的。当机会来临时许多人都意识到这次是一个机会，却懒得把握

那时在学校里因为学习的缘故，每一个班都被划分为一个个小组，4人为一个小组。拿时是一堂语文课。课堂上老师让每一个小组准备一个广告。不管买什么东西都行，要有自己的创意。老师让我们下一节语文课的时候表演一下。然而我已经想好了广告词，在课间我迫不及待的表演给同学看，可万万没有想到的事情发生了。

到了第二天，老师叫到了我们组表演小组的广告，然而我们小组因为不知谁去念广告词而迟迟未上到讲台，老师显得有点不耐烦。“你们是不是没有准备好，那等其他的小组表演完了再表演吧，你们先准备一下。”我们听了立刻讨论起来，到底谁去表演。我们边欣赏着其他组的表演边讨论。看着其他小组各种各样的表演，引得全班哈哈大笑。商议好后，意想不到的事情发生了，当快轮到我们小组的时候。一个小组用着我们的广告在表演，更加令我想不到的是哪个用着我想出来的广告的哪个人是我最好的朋友。而且是我课间表演时唯一的听众。哪一刻，我笑不出了。又轮到我们组了，但我们组依然是一片沉默。

下课后，小组中的成员又质疑我，是不是我抄袭了人家。我慌了，为什么这表演是我想出来的，我却受到了质疑，这是为什么？是因为我没有把握好机会吗？对啊，如果一开始我把握好了这次机会，就不会变成这样。

机会是靠自己争取而来的，没有把握好机会就只能把机会拱手相让。请把握好机会，不让机会从自己手中掉了，也不要让机会被人夺去。

把握好每一次机会吧！

篇二：把握机会展现自我作文

在很久以前，有着这样一位小男孩。

这个小男孩学习十分努力，成绩也十分优秀，因为他希望能成为同学的焦点，能获得老师的赞赏。

在一个星期四，窗外下着淅淅沥沥的小雨，小男孩突然被叫去了办公室，他想：“这回肯定没什么好事了！”在路上，他的心里忐忑不安。进了办公室，班主任招呼他过去，小男孩的心好像小鹿乱撞“嘭、嘭”的跳个不停。班主任对他说：“今天有一个参观活动，每班只能派出一名同学，我看了看，，决定选你去，不知道你愿不愿意去？”小男孩听到这个消息万分高兴，脸上立即洋溢出灿烂的笑容，他不停地说着：“谢谢！谢谢……”似乎再多的感谢也表达不出他心里那甜蜜的滋味。班主任摸了摸小男孩的头，对他说：“快去准备准备，12点05分在学校门口集合。”小男孩兴奋地冲出了办公室。

他回到教室，心里开心极了，他心想：“自己的时代终于来临了，老师肯器重自己了，”他看了看表，12点05分，他连忙跑了出去，可是一路上他却没有看见其他什么同学正在赶往校门口，他踌躇犹豫了会，便又回到教室坐了下来。

过了十分钟，他再也按耐不住自己了，便又跑去了校门口。此刻，去参观的同学早就走了，只留下他一人站在校门口独自淋雨。

小男孩失落极了，他不知道为什么自己会那么傻，这么好的一个机会会白白浪费。他转身往回走，任心痛的感觉蔓延全身……此时，雨渐渐大了，似乎是为了迎合小男孩的心情才这样的——连老天也欺负他。

小男孩走在雨中，流下了后悔的泪水，他知道——他是天底下最傻的男孩子！

我想，读到这，大家都会为文中的小男孩感到婉惜，而最感到心痛的人，则一定是我，因为这个小男孩的名子就叫作——黄涛。

人生在世，最痛苦的并不是没有机会，而是明明有一个触手可得的机会放在你的面前，你却错过了它。面对机会，我们一定要学会把握，只有学会把握机会，才能步向成功。

篇三：把握机会展现自我作文

我们坐在舒适的大巴上，看着窗外温哥华的秀美景色，脑中不断暇想下一个美景……“好了，同学们，我们现在到了温哥华有名的吊桥公园……”我们下了车，走进了公园，里面有着许多具有民族传统的雕像及房屋，走到尽头的时候导游小姐告诉我们：我们要走过眼前的这座吊桥，到公园的另一部分去，那里会有更好的景色等待着我们。

我放眼望去，好长的一座吊桥，而且根据导游介绍，这座桥有200米长。“它是怎么建造的呢……”我正在想着这个自己的问题，前面的同学叫到“小莉，快来呀！”我停止了思索，向前方的同学走去。可是刚走一会儿，我却发现这桥晃得厉害。我停下来，往下一看，下面是离桥几百米的一条河，我的心快速地跳动着，手紧紧地抓住了旁边的栏杆，两脚笔直地站在地上，丝毫不敢动。旁边的同学好像看出我的紧张，说：“没关系，不要怕，跟我一起走。”我并没有动，而是在思索着：“此时此刻，是向前看，还是向后退。如果向前看，就必须走完剩下的300米，你也能和同学们一起观赏对面那美丽的风景。如果向后退，你只需走回你的始点。你能减少很多担惊受怕。但是你只能与几个雕塑在一起作伴，你也许进一步成为胆小者。”我能把握着一个机会，把握着自己的前进与后退。“小莉，不要怕，没关系。”朋友的话再次在我身边响起。我把头执着地指向前方。就这样，经过了无数次惊险的考验，我终于走到了桥的另一端。虽然这其中有着无数的胆怯，但我克服了它，得到了许多真正有用的东西。当我们游览过这边更美的景色后，我们再次来到了这吊桥前，我鼓起勇气，勇敢地走向了吊桥……

人生中有很多要自己去把握的机会。也许这些机会并不重要，但你一定要珍惜。因为，正确的把握会使你得到很多真正有用的东西。

篇四：把握机会展现自我作文

你若没有树的伟大，但可以有草的纯朴：你若没有牡丹的高贵，但可以有小野菊的洒脱……生命可以不伟大，但必须发光。而把握好生命，就把握好了发光点。

把握可以重生、脱难。我曾读过一篇文章——《鲇鱼跑了》。此文是说“爸爸”从小贩中买了三条鲇鱼，为了不让它们“逃跑”做了万全的准备，可是一条小鲇鱼把握好了时机从下水道逃离了“魔爪”。此文的小鲇鱼不就是把握了机会了吗？这三条鱼的逃脱时间是同等的。但是只要把握好了时机就可重生，就可脱难，就可避免成为盘中餐，然而这就是生活。

把握还可以使之成功。牛顿发现的“万有引力定律”也是一种把握。当时的苹果砸在他的头上时，他不是怨天尤人而是细心的观察、思考，最终的成功也就是把握好了一个苹果。当时牛顿的成功引来了许多人的非议。他们说：“如果上天也砸一个苹果给我，我照样能够发现它。”其实上天分给每个人的东西，并未给某个“天之骄子”多些机会，成功与否只在于你会不会把握好机会——这就是成功者的秘诀。

上天分给了牛顿一个苹果，给达芬奇一个鸡蛋，给迪士尼一只老鼠，而且还是在他穷困潦倒的时候。成功者的辉煌来自他们的把握，来自他们的自信。

而把握又有什么魔力呢？使之充满斗志？赢得重生？获得成功？

其实把握就是力量和信心的化生。只要你多一分把握就会多一分成功的把握；把握又是一种积极的行为。你把握好今天，就会有灿烂的明天；把握好自我，就会有美好的人生。

只有把握好人生，抓住生命中的发光点，才能让希望变成现实。

篇五：把握机会展现自我作文

在人生的道路上，我们经历了一次又一次的选择，然而每次选择，我们只有一次机会，除了，就是放弃，我们还将面临着无数次新的选择。

我们在选择中成长，在选择中走向未来。每一次的选择，留个我们的是幸运、成功，或是痛苦、懊悔…有人说：“人只有一次机会，如果走错了就不能再回头。”面对这句话，人们常常会有很多观点浮现于眼前。人确实只有一次机会，虽然还有其他许多路，但都应为人生短暂而只能放弃。面对如此，在我们选择时，更应该慎重，不能随波逐流——去走别人走过的，平坦易走的路，而应当选择充满艰辛的，这“更诱人，更美丽”的路才能充满人生价值。

其实，人生就是一部选择的历史，有什么样的选择，就有什么样的人生和未来。

选择

当我们面临选择时，我们可以慎重的选择自己认为可行的路。尽管在自己行进中，荆棘丛生，沼泽遍布，不见柳暗花明，但只要我们以勇敢者的气魄，坚信而自信地对自己说一声：“再试一次！”再试一次，只要以乐观的心态以及坚持不懈的心态去对待，相信下一次的你一定会到达成功的彼岸，这样，你的艰辛才没有白费。

放弃

“与其抱残守缺，不如选择果断放弃。”有时，我们真的应该选择放弃，因为，放弃是一种美丽。抱残守缺是苛求者脸上丑陋的皱纹，而果断放弃是学者脸上浅浅的酒窝。伴随着脸上甜甜的酒窝，我们应该学会选择放弃。就像山之所以成为山，是因为选择放弃了平坦，水之所以成为水，是因为他选择了放弃停驻。就这样，山才站成一种尊严，水才淌成一种智慧。

什么样的选择，就有什么样的未来；用什么样的心去对待，就会有什么样的未来！尽管，我们前进的步履是沉重，蹒跚；尽管，我们需要在黑暗之中摸索时间；尽管，我们虔诚的信念会被世俗的晨雾缠绕，而不能去选择；尽管，我们高贵的灵魂暂时在现实中找不到寄放的土壤…所以我们一定要把握机会，绽放生命光彩！

刘祾畅

第一缕朝阳的光辉冲出了黑暗轮回的束缚，驾着光芒而去的，是游戏岁月的目光，而看到的是黄沙漫漫中若隐若现的“金”字轮廓；是葱翠丛林掩盖下的断垣残壁；亦是悠久岁月中抹不去的辉煌文明——人类最好的作品。

看啊，那群人类——雄壮的肌肉彰显强大的力量，古铜色的肌肤闪耀着智慧。在他们的面前，一块块切割整齐的砾石被系上木筏，乘着夏季泛滥的尼罗河河水，顺着早已开凿好的水渠走向命中的归宿。人们将一块块岩石推上斜面，组成上窄下宽的巨大墙体。这些岩石将在岁月长河中顶着烈日、迎着狂风，为那些造就了它们的人类，永远守护着长眠于此的法老们。

河流汇入海洋，随着洋流的运动来到了一个半岛。那里的人们，正跪伏在潮湿的土地上，亲吻着养育万物的伟大圣母。而沿着苔石层层向上，头戴羽冠、手持权杖的祭司，正高举双臂，向着无所不能的圣父——太阳，表达着丰收的感激。夜幕降临，熊熊燃烧的火把被抛向空中，盛大的狂欢开始了，肉食的香气弥漫在空中；一粒粒洁白的稻粒被倒入谷仓，古老的歌声似在称颂这美丽富饶的农耕文明。

向北旅行，而反顺着金黄的长河向东而去。在这神秘的东方，一群兽皮披肩的人类，正在河边挖着红泥。他们将红泥运回半地穴式的住所，接着用灵巧的双手将红泥捏出了各种形状。烈日暴晒后神奇的事情就发生了，湿软的红泥变为了坚硬的陶器，上面还印着鱼脸图案。鱼脸咧嘴呵呵地笑着，人们龇牙痴痴地望着。美好的笑容中仿佛透着对自己精湛作品的满意。

收回目光，望着天边已颓然欲坠的夕阳，眼底隐隐闪现着对古老辉煌文明抹不去的痴狂。纵使再多鳞次栉比的高楼大厦再多先进发达的电子设备也掩盖不住古文明杰出作品散发出的光芒。历史源头的原始人类们用无可比拟的智慧，在资源匮乏的原始时代，从一无所用中创造出了一个又一个最完美、最富智慧的作品。而这些作品正是现代社会不可或缺的重要组成部分，也是人类精神文明的重要瑰宝。

啊，那块古老的岩石，会说话啊，讲述着一个又一个辉煌的故事。

1.鲁迅读书轶事：塾师：寿镜吾先生。“三味书屋”原名“三余书屋”。“三余”即冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者睛之余，意思是劝勉学者利用“三余”之时刻苦勤学。

“三味”意思是：读经味为稻梁，读史味为肴馔，读诸子百家味为醯醢(xīhǎi)。

鲁迅书签上写了读书三到：即口到、眼到、心到。

2.《论语》为“四书”之一，是记录孔子和他弟子的言行的书，是一部语录体散文。孔子是春秋时代鲁国人，古代伟大教育家、思想家、儒家大师。

3.孟子，名轲，字子舆，战国时邹国人，是孔子以后的儒家大师。《孟子》是一部记录孟子及其弟子政冶、教育、哲学、伦理等思想观点和政治动力的书。

4.《左传》编年体史书。传说是春秋时鲁国史左丘明编著。《曹刿论战》选于此书。

5.《列子·汤问》作者列子，名寇，又名御寇，郑国人，战国前期道家代表人物之一。寓言故事《愚公移山》选于此书。“杞人忧天”出自《列子·天瑞》。

6.《水经注》是我国南北朝北魏郦道元为《水经》作的注，这是古代记述我国江河分布情况的书。

7.《史记》是我国第一部纪传体史书。记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达3000年间的历史，全书130篇包括“本纪、世家、列传、表书”在文学史上有很高的地位，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。《陈涉世家》选自《史记》

8.唐代诗歌成就最高，涌现出大批名家。

如初唐“四杰”：即王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;中唐三大诗人：李白、杜甫、白居易;晚唐“小李杜” 李商隐、杜牧;山水田园诗人：王维、孟浩然; 边塞诗人：高适、岑参

9.唐宋散文八大家：韩愈、柳宗元、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、欧阳修、曾巩

10.宋代文学成就最高的是词。代表宋代词坛两大流派风格的是苏轼的豪放派和李清照婉约派。名

11.明清时代四大古典小说是：《三国演义》(罗贯中·明)、《水浒》(施耐庵·明)、《西游记》(吴承恩·明)、《红楼梦》(曹雪芹·清)

12.《儒林外史》长篇章回体讽刺小说，作者是清代小说家吴敬梓。“临死的时候点两根灯草就闭不上眼睛的人”就是这部小说中塑造的吝啬鬼严监生的形象。

13.世界三大短篇小说之王：契诃夫(俄)、欧·亨利(美)、莫泊桑(法)。

（作者：杨岚）

聒噪的世界里，纷纷扰扰。人们忙碌的脚步汇成了急促的鼓点，为生活加入强音。人们为了幸福走入了更加紧密的步调。而就在这世界的某一个静谧的角落，我仅有一支笔，一张画布，一抹色彩，一隅宁静在自己的世界中感受幸福。

从小的我就喜欢绘画，一直以来，我更是钟情于自己创作，用自己的一双手记录着这世界上美好的记忆，自五岁前和奶奶一起在乡下有过一段无法忘怀的回忆，每每忆起总成想起那与奶奶一起种的苹果树和家乡泥土特有的芬芳，幸福不禁涌上心头。现在我生活在到处是高楼林立，人流如潮的市区，自然没有了那番宁静。但每每无事我总会在窗边，支起画架，用金黄的颜色在画布上绘出一层层荡漾的麦浪。微风拂过，仿佛那阵阵的麦香飘过心头，又忆起了往日的回忆，幸福的味道萦绕心头，醉人心脾。我以一根根彩色的线走向幸福的世界，在绘画中感受着幸福，回味着过去的幸福。

我热爱速写，总能记录下那一个个美好的瞬间。每每抱着画夹在街上漫步，或是万里无云，或是阴雨绵绵，总能碰到一些美妙的画面，或是一个天真的孩童，仰起脸在阳光下吹着五彩的风车，我便用手中的画笔记录下了一刻的天真。或是看到一对年迈的老人相互扶持，皱纹银发是他们历尽沧桑的见证，十指相握，不相离弃是他们爱的扣环，在这灰色的大街上洒下了金黄的色彩，我用带着爱的画笔绘出这动人的时刻。在纵横交错的线条中，幸福的摸样渐渐清晰。每绘这些图时，那都是一些全新的感受，每根线条都如一次心脏的搏动，跳动着幸福的节奏，我从绘画中感受幸福，体味着眼前的幸福。

我沉醉于随心所欲的涂鸦，常在闲来无事时拿起画笔，在一张大纸上勾勒出对未来的向往和自己的梦想，那个性，纷飞的线条满满都是对幸福生活的追求，我从绘画中感受幸福，梦想未来的幸福。

在绘画中感受幸福，在绘画中体会人生，在梦想的道路上求索，在绘画的世界中让生活像花儿一样幸福，让人生像国画一样远看，细看都是那么细腻，有味。

[运动会中感受到幸福为题目的作文

绘画有不同的题材：人物、静物、历史等，绘画也有不同的风格：写实派、立体派、抽象派等。无论什么样的题材和风格，都是人类宝贵的文化财富。

请以“绘画”为话题写一篇文章，文体不限，题目自拟，不少于800字。

精彩构思：

缤纷画史可以从介绍我国绘画史的角度，写一篇说明文。

我国有悠久的绘画史。在宋代以前，多以人物画为主，如晋朝顾恺之的《女史箴图》，被誉为“吴带当风”的吴道子的《步辇图》，还有敦煌莫高窟中的壁画也大多以人物为主，并且以写实的彩色画为主。宋代以后，山水画和虫鱼鸟兽之类的画较多，并且以水墨画、写意画为主，如宋代米芾的山水、明末倪瓒的无根之兰等等。近代引进了油画，更加丰富了我国的文化。

“画”眼看人转换视角，从名画《蒙娜丽莎》的视角来反映不同欣赏者的心理。

我是名画《蒙娜丽莎》，现在置身于巴黎的卢浮宫。每天我要接待很多人，其中有真正的艺术家，他们一见我就惊为尤物，走时依依不舍。但更多的人是慕名而来，根本看不懂。其实我也没什么难懂的，是时代和历史赋予了我神秘感。但那些不懂的人虽然心里嘀咕，嘴上却啧啧不已。这样的人最讨厌了，可这样的人在这世上实在是太多了……

江山如此多娇从江山如画谈起，联系实际写一篇议论文，说明环境保护的重要性。

泰山、长白山、漓江等祖国的江山处处如画，但当人们在画中游时，却时时发现不和谐的因素：矿泉水瓶、方便袋扔得到处都是，还有的人因找不到厕所而随地大小便。这种种做法不仅大煞风景，而且影响了旅游区的声誉。所以应加强措施制止，给人一个真正的如画的世界。

《烈火中永生》这部电影，是我最爱看的革命影视作品。

江姐，是我脑海里印象最深的一位女中豪杰。她在熊熊的烈火当中表现的是那样的坚强、勇敢。江姐的精神是那样的可佳，我对江姐的敬佩之情与怀念之情是永远也不会抹去的，虽然现在江姐牺牲了，但她会永远地活在我心中。江姐的意志是那样的坚定：她的丈夫在与敌人战斗的时候壮烈牺牲了，当江姐路过城门时，看到敌人把自己丈夫的头颅悬挂在城楼上时，心如刀绞，但她依然忍着悲痛，继续战斗。最后因叛徒出卖而被逮捕的她在重庆的中美合作所渣滓洞的集中营里，面对国民党反动派的严刑拷打，江姐宁死不屈。最终在1949年11月14日这一天，江姐被特务秘密枪杀，当时，江姐仅仅只有29岁。 、

多少像江姐一样的革命烈士，抛头颅、洒热血，才换来我们今天的幸福生活。我们应该珍惜今天的美好生活，好好学习,长大以后为祖国做更多有力的贡献。

这部电影令我受到了很深的教育，所以，我爱看这部电影。

1，唐宋八大家：韩愈，柳宗元，欧阳修，苏洵，苏轼，苏辙，王安石，曾巩

2，并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元，他们是唐朝古文运动的倡导者。

3，一门父子三词客：苏洵（老苏），苏轼（大苏），苏辙（小苏）。

4，豪放派词人：苏轼，辛弃疾，并称“苏辛”；婉约派词人：李清照（女词人）

5，李杜：李白，杜甫。小李杜：李商隐，杜牧。

6，屈原：我国最早的伟大诗人，他创造了“楚辞”这一新诗体，开创了我国诗歌浪漫主义风格。

7，孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，他是儒家学派的创始人，被称为“孔圣人”，孟子被称为“亚圣”，两人并称为“孔孟”。

8，苏轼称赞王维“诗中有画，画中有诗。”

9，杜甫是唐代伟大的现实主义诗人，其诗广泛深刻的反映社会现实，被称为“诗史”，杜甫也因此被尊为“诗圣”，有著名的“三吏”：《潼关吏》，《石壕吏》，《新安吏》；“三别”：《新婚别》，《垂老别》，《无家别》。

10，我国第一部纪传体通史是《史记》（又称《太史公书》），作者是汉朝的司马迁，鲁迅称《史记》为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”，有：12本纪，30世家，70列传，10表，8书，共130篇。

11，“四史”：《史记》，《汉书》，《后汉书》，《三国志》。

12，元曲四大家：关汉卿，郑光祖，白朴，马致远。

13，《聊斋志异》是我国第一部优秀文言短篇小说集，作者是清代著名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名，“志”是记叙，“异”是奇怪的事情。

14，书法四大家：颜真卿，柳公权，欧阳询，赵孟（fǔ）

15，战国时期百家争鸣主要流派及代表：儒家：孔子孟子；法家：韩非子；道家：庄子，列子；墨家：墨子。

16，南宋四大家：陆游，杨万里，范成大，尤袤

17，边塞诗人：高适，岑参，王昌龄

18，唐宗：唐太宗李世民宋祖：宋太祖赵匡胤秦皇：秦始皇嬴政汉武：汉武帝刘彻

19，我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明（陶潜），他“不为五斗米折腰”。

20，世界文学作品中四大吝啬鬼：葛朗台，夏洛克，泼溜希金，阿巴贡。

21，中国吝啬鬼的典型：严监生。

在对鲁迅作品的研究中，《呐喊》和《彷徨》仍然是被关注的热点。这些小说曾被广泛、深入地研究了几十年，现在一般地解读其艺术内涵也许并不困难，重要的在于有所发现。胡尹强的《破毁铁屋子的希望——〈呐喊〉、〈彷徨〉新论》发现，《呐喊》、《彷徨》的二十来篇作品其实是有内在联系的系列小说，它们相互补充、相互阐释，从不同侧面表现了铁屋子意象所隐喻的丰富底蕴——鲁迅对20世纪初中国社会的宏观把握和感悟。作者以铁屋子意象统摄全书，全面而深刻地揭示了鲁迅对现代中国人的存在命运与状态的深刻的人道主义关怀。李靖国的《〈狂人日记〉重探》发现，狂人形象的反封建并不具备彻底性与不妥协性，但这丝毫不降低作品的思想价值。恰恰相反，鲁迅的忧愤深广，正是通过一个清醒深刻的思想者被封建宗法制度强行剥夺自由思想独立人格而致“狂”，进而刻画了传统势力和礼教连“迫害妄想”症患者病发时的种种表现都不容许存在。最后，封建宗法制度与传统文化系统居然将“狂人”治“愈”，将反封建者驯服为其忠实的维护者与奴才，以此揭示封建主义“吃人”的凶残、虚伪与“高明”，从而警示改革者必须直面惨淡的人生和淋漓的鲜血，具备坚强的心理素质。

日本学者丸尾常喜的《“人”与“鬼”的纠葛——鲁迅小说论析》发现，鲁迅小说中有一个“鬼”的形象系列：传统文化“鬼”、民间民俗“鬼”、国民性弊端“鬼”、自身意识到的“鬼”，在这些“鬼”的意象中，《呐喊》和《彷徨》显示出独特的文化批判价值。王冰的《鲁迅作品中生命群像的存在主义哲学色彩》以存在主义哲学观点，发现鲁迅作品中有一个“佯狂”、“向死而生”的生命群像。曹书文的《论鲁迅小说创作的家族意蕴》发现，鲁迅也是中国现代家族小说的创始人，《呐喊》和《彷徨》对女性命运与精神悲剧的关注，对封建家庭叛逆知识分子形象的成功塑造，为我国现代家族小说不断走向成熟奠定了坚实的基础。缪军荣的《永远的地狱——论祥林嫂之死》发现，祥林嫂之死的原因其一是旧礼教各条律之间的内在矛盾，是族权与夫权之间的相悖;其二是愚昧大众“看客”的凶眼，通过“心理暗示”的作用使祥林嫂产生犯罪之感、自我心灵折磨以致跨入地狱之门。解志熙的《别有一番滋味在心头—新小说中的旧文化情绪片论》认为，《呐喊》诚然是一部悲愤控诉旧文化、旧礼教，热情鼓吹新文化、新道德的“呐喊”之作，但某些篇章如《故乡》、《社戏》等其实也自觉不自觉地流露出对旧文化和传统生活方式的眷恋与反顾。江业国的《鲁迅笔下阿Q之死的“仪式感”》认为，鲁迅描述阿Q之死的“仪式感”，既是为了在艺术上终结这个“问题人物”，更是为了使“阿Q”彻底成为关于人的存在问题的哲学思辨的艺术符号。

不少研究鲁迅小说艺术形式的成果也颇具新意。严加炎的《复调小说：鲁迅的突出贡献》利用巴赫金的复调理论，发现鲁迅小说是有着多种声音的复调形式，正是这种形式赋予了作品以丰富、多义的美学意蕴。张直心的《神思会通：鲁迅小说的现代主义审美取向》认为，鲁迅小说创作的成功实践印证了鲁迅化的现实主义理论与西方现代主义艺术方法并非势不两立，恰恰相反，它蕴涵着集合诸种方法冲突作用力的开阔性。李春林的《鲁迅与世界现代主义文学》也持同样的观点，他特别一反那种认为鲁迅只是受西方现代主义影响的观点，提出了“平行”说：“他并未完全抛弃传统现实主义，而又融入了新的‘文学趋势’——现代主义”。

张箭飞的《鲁迅小说的音乐式分析》认为，鲁迅小说中的许多章节和段落都契合了变奏、复格段、回旋曲、复调等音乐的旋律结构，具有独特的音乐美。赵卓的《鲁迅心理小说艺术综论》认为，鲁迅的小说大都属于心理小说，它以丰富多彩的心理结构形态和圆熟深刻的心理表现技巧，率先打开了一个全新的审美视野，是带动中国小说现代化转型的先锋创作。邹贤尧的《鲁迅小说的先锋性》把鲁迅小说放到今天的后现代文学的语境中，仍然发现了其形式的先锋和前卫：“我们在先锋作家作品中看到的‘叙事实验’、‘语言狂欢’等等，在鲁迅那里就有。鲁迅在现代文学奠基时期发出的声音，抵达遥远的今天，依然清晰而鲜活”。朱寿桐的《〈呐喊〉：叙事的变焦》认为，《呐喊》的叙事方式可分为“宏观叙事”、“中观叙事”和“微观叙事”三种。

对下层社会不幸者精神状态的批判和鞭挞，基本上建立在鲁迅改良社会、民族进步的宏观视野上，属于“宏观叙事”，体现出的是作者对改造国民性的呐喊：“中观叙事”则指作品将叙述的背景移到比较封闭的、日常的人生场景，将主人公移向一些准“不幸”者，即被抛离了上流社会轨道而直接堕入下流社会的读书人，体现出的是作者对人性善的呼唤;而另外一些作品如《社戏》、《兔和猫》等，则主要是鲁迅自我情感的微波细流的寄托与抒发，属于“微观叙事”。这三种叙事方式共同构成了《呐喊》的“表现的深切”。

风和日丽的天气吸引全家前往艺术展览馆展开周末假期之旅。活泼好动的弟弟跟着爸爸在自然园林和广场之间追逐奔跑;喜好艺文活动的我和妈妈则进到展场内，向天才达利的疯狂作品致敬;稍晚则品尝沿线的著名美食，真是一举数得、皆大欢喜。

出生西班牙的达利在求学阶段虽然任性、叛逆又搞怪，却早已显现出对艺术的热爱与才华。他初期景仰大师毕卡索，热哀立体主义，追寻几何图形与三度空间的

艺术表现。然而接触佛洛伊德“梦的解析”后，被潜意识理论深深吸引，转而加入超现实主义团体，常常在“幻想、梦境与潜意识”中找寻创作的灵感。后期转往美

国发展，活耀于艺文与时尚界，布景跨足电影业，还包括室内设计、剧场设计，可说是全方位的创意天才。

达利艺术中常出现的重要元素如：拐杖、抽屉、维纳斯、红唇......等，尤其是“软趴趴”的时钟和“上翘的胡子”成为达利的注册商标。俗语说：“人

们怕时间，时间怕金字塔”，时间一分一秒流逝，不曾为任何事物停留，并为人们带来生活压力与生命警讯。然而达利的“软时钟”象征达利世界里，时间是有弹

性、柔软的;是会跳舞而不再那么机械式的;我们不再受时间摆布，能将欢乐的回忆与艺术之美化为永恒!

此外，令人惊叹的“抽屉人”铜雕，它身上有一整排开启的抽屉，抽屉代表“欲望”与“秘密”，沉重的身躯几乎将支撑的手臂压垮;抽屉全部打开，脸却埋在瀑布般的头发里，透露出现代人急欲宣泄却又羞于启齿的矛盾!

达利一生历经两次世界大战与西班牙内战，世局混乱而他也活得奔放疯狂，并为世人留下多幅精彩作品─传达画者的梦幻情境，亦使观者心灵解放、无限驰骋!

当我看完《水浒传》这本书时，最令我佩服的就是作者在描写两方交战时的高超技巧。

就拿杨志和索超在大名府的那场比武来说吧。不谈两人的盔甲武器，也更不谈双方打斗的场面，单是两人的马，作者就写得活灵活现。索超的马“色按庚平，仿佛南山白额虎：毛堆腻粉，如同北海玉麒麟。”而杨志的马“骏分火焰，尾摆朝霞，浑身乱扫胭脂，两耳对攒红叶。”作者观察细致入微，虽然在这里只用了比喻手法，但在描写杨志的马时却用了四种不同的物来比喻马全身不同的红，使人觉得可信真实，足可见作者技巧的巧妙。

除了看，当然也要思考，我思来想去，就是一个问题不太清楚，那就是何为好汉？书中所谓的好汉是以什么为标准的呢？武松，他为兄报仇，杀了嫂嫂与西门庆，那里兄弟情深，也就算了。可他血洒鸳鸯楼，把气撒到别人身上，连张都监家看马的也被他莫名其妙的杀了。这看马的老头与武松无怨无仇，连面都没见过几回，有什么理由杀他？就因为他帮张都监家看马？武松见孔亮喝酒吃肉，自己只有熟菜，便打跑他，自己霸占了，这也能称作好汉？想着想着，倒也想出了几分道理。以前人们把“义”看得特别重，史进不就看在朱武和杨春重义气上，放了陈达吗？如今，时代变了，人的观念变了，我们只能用欣赏的角度去看这本书，万万不可把他当成教科书。

隆安五年冬天，他因丧母辞职回家。元兴元年(402年)正月，桓玄举兵与朝廷对抗，攻入建康，夺取东晋军政大权。元兴二年，桓玄在建康公开篡夺了皇帝的位置，改国为楚，把安帝幽禁在浔阳。他在家乡躬耕自资，闭户高吟：“寝迹衡门下，邈与世相绝。顾盼莫谁知，荆扉昼常闭。”表示对桓玄称帝之事，不屑一谈。元兴三年，建军武将军、下邳太守刘裕联合刘毅、何无忌等官吏，自京口(今江苏镇江)起兵讨桓平叛。桓玄兵败西走，把幽禁在浔阳的安帝带到江陵。他离家投入刘裕幕下任镇军参军(一说陶渊明是在刘裕攻下建康后投入其幕下)。当刘裕讨伐桓玄率兵东下时，他仿效田畴效忠东汉王朝乔装驰驱的故事，乔装私行，冒险到达建康，把桓玄挟持安帝到江陵的始末，驰报刘裕，实现了他对篡夺者抗争的意愿。他高兴极了，写诗明志：“四十无闻，斯不足畏，脂我名车，策我名骥。千里虽遥，孰敢不至!”(《停云 其四》)刘裕打入建康后，作风也颇有不平凡的地方，东晋王朝的政治长期以来存在“百司废弛”的积重难返的腐化现象，经过刘裕的“以身范物”(以身作则)，先以威禁(预先下威严的禁令)的整顿，“内外百官，皆肃然奉职，风俗顿改”。其性格、才干、功绩，颇有与陶侃相似的地方，曾一度对他产生好感。但是入幕不久，看到刘裕为了剪除异己，杀害了讨伐桓玄有功的刁逵全家和无罪的王愉父子，并且凭着私情，把众人认为应该杀的桓玄心腹人物王谥任为录尚书事领扬州刺史这样的重要的官职。这些黑暗现象，使他感到失望。在《始作镇军参军经曲阿作》这首诗中写道：“目倦山川异，心念山泽居”“聊且凭化迁，终返班生庐”。紧接着就辞职隐居，于义熙元年(405年)转入建威将军、江州刺史刘敬宣部任建威参军。三月，他奉命赴建康替刘敬宣上表辞职。刘敬宣离职后，他也随着去职了。同年秋，叔父陶逵介绍他任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡督邮，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，自辞彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后赋《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。

贯彻落实好全市重点工作部署会议精神，峰峰就要以转型发展、绿色崛起为主题，坚持创新驱动、改革开放带动，持续推进振兴峰峰大会战，上项目、优环境、强法治、抓党建，推动现代化新峰峰建设实现新进展。

一是打牢项目根基。适应新常态，要进一步明确项目建设这个主攻方向，把各级干部和创业主体的思想和精力引导到抓好项目上来。坚持把创新驱动作为调结构、稳增长的强力引擎，用好“五研院、两中心、一集群”平台，以产业创新

培育新的增长点，把创新成果变成实实在在的产业，推动煤化工、钢铁等传统产业“有中生新”，加速商贸物流、文化旅游等新兴产业“无中生有”，早日让“老树”开出新花，促“新芽”长成大树。坚持把开放带动作为破难题、解困局的不竭动力，以招商引资论英雄，凭项目成败定功过，四套班子率先带头、干部企业全员参与，卯足劲、踏下心，全力招商跑项目、深入一线抓项目，外资、内资、台资一起引，央企、外企、民企一块上，形成储备一批、开工一批、推进一批的滚动发展格局，为加快矿区转型发展提供强力支撑。致力破解瓶颈制约，加强跟踪帮扶，搭好融资平台，鼓励实行技改，扶一批龙头企业扩规模、促一批中小企业上水平、保一批危困企业度

难关、上一批科技企业添后劲。

二是打牢生态根基。全面倡导绿色、低碳、循环发展，通过护山、治污、引水、增绿多措并举，改善大气质量，打造鼓山绿肺，建成北区水网。打好生态治理持久战，既要采取集中行动、专项整治、突击检查等抓即期、利当前的阶段性举措，也要建立完善目标管理、考核奖惩、立体监督等惠长远、管根本的长效机制，推动生态环境治理常态化、可持续化，让矿区的天更蓝、山更绿、水更清、空气更清新。

三是打牢法治根基。营造学法懂法的氛围。不仅要自觉学习法律、知晓法律，而且要深入基层、深入群众，宣讲法律法规、普及法治知识，带领群众一道学法、知法、守法、用法，让法治精神浸润心田。提升依法用法的水平。要按照法律要求、法治方式和法律程序来处理问题，

坚决做到依法决策、科学决策、民主决策，使各项工作都遵循法定权限和程序，经得起“法尺”衡量。形成信法守法的风尚。要强化全民法治观念，推动法治进校园、进社区、进企业，加快推进社会治理法治化，使大家养成遇事找法、办事依法、解决问题靠法的行为习惯。

四是打牢党建根基。切实履行党要管党、从严治党的政治责任。抓住干部这个关键，严格选人用人标准，完善激励机制。建好基层这个堡垒，村“两委”换届选举要真正选出党委和群众心里的好人、能人、“自己人”。突出廉洁这个根本。把廉洁从政作为党员干部的生命线，把法纪作为带电的高压线，贯彻“八项规定”、恪守“六条禁令”、践行“三严三实”，为峰峰政治生态注入一股清泉。

1、笨拙的艺术家永远载别人的眼镜。——罗丹

2、笔墨亦由人品为高下。——清·方薰

3、画素描是从我们看不见的东西开始，而以看见的东西结束。—— 博巴

4、近精微致广大。 ——徐悲鸿

5、科学家不创造任何东西，而是揭示自然界中现成的隐藏着的真实，艺术家创造真实的类似物。——冈察洛夫

6、美术所以能产生科学，全从“真美合一”的观念产生出来。他们觉得真即是美，又觉得真才是美，所以求美，先从求真入手。 ——梁启超

7、美术一旦脱离了真实，即使不灭亡，也会变得荒诞 。 ——托·卡莱尔

8、莫把丹青等闲看，无声诗里颂千秋。——明·徐谓

9、石涛善画，盖有万种，兰竹其馀事也。板桥专画兰竹，五拾余年，不画它物，彼务博，我务专，安见专之不如博乎？石涛画法千变万化，离奇苍古而又能细秀妥帖，比之八大山人殆有过之无不及处。然八大名满天下，石涛名不出吾扬州，何哉？八大纯用减笔，而石涛微茸耳。且八大无二名，人易记识；石涛弘济，又曰清湘道人，又曰苦瓜和尚，又曰大涤子，又曰瞎尊者，别号太多，翻成搅乱。八大只是八大，板桥亦只是板桥，吾不能从石公矣。 ——郑板桥

10、文学家是以抽象化了的，即以观念来表现自己。但是画家以素描和色彩把自己感觉和知觉到的具体化。——塞尚

11、屋中有画，等于悬挂了一个思想。——雷诺兹

12、艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。——歌德

13、艺术家用脑，而不是用手去画。——米开朗基罗

14、艺术是一种使我们达到真实的假想。——毕加索

15、意存笔先，画尽意在。——唐·张彦远

16、在油画的后面，跳动着画家的脉膊，在塑像之中，呼吸着雕刻家的灵魂。——里尔夫

17、战斗场面和绘画，都要在远处观看。——英国

18、照搬自然景色是绝对画不出传世之作的。——乔·雷诺兹

19、最接近雕刻的绘画最完美。——朗费罗

20、作画贵在似与不似之间，不似则欺世，似则媚俗。 ——齐白石

[绘画的名言警句汇编