追先贤下一句是什么合集19篇

西施，中国古代出名最早、影响最大的“四大美女”之一。她的名声，与吴越春秋、与勾践卧薪尝胆、十年生聚、十年教训，终于沼吴复仇联系在一起：伍子胥忠贞被谗、伯嚭(pǐ)奸佞亡国，与“女色祸水”的信条联系在一起;与巾帼报国、与红颜薄命、与浣女范郎的悲喜姻缘联系在一起;与“西子捧心”、“东施效颦”、与“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”等等联系在一起……比起其它“美女”来，它身上负载着更多的历史文化负荷。

西施，原名施夷光，春秋战国时期出生于浙江诸暨苎萝村。天生丽质。时越国称臣于吴国，越王勾践卧薪尝胆，谋复国。在国难当头之际，西施忍辱负重，以身许国，与郑旦一起由越王勾践献给吴王夫差，成为吴王最宠爱的妃子，把吴王迷惑得众叛亲离，无心于国事，为勾践的东山再起起了掩护作用，表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。传说吴被灭后，西施与范蠡泛舟五湖，不知所终，一直受到后人的怀念。

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孤灯一盏，冷月一轮。漫漫长夜，迷茫了斑驳的过往，也迷茫了稀疏的未来。一切坠入一个冗长的梦--是谁，在无边无际的夜色中徘徊、等待?是谁，探着直指苍穹的臂膀，在无望中索取着希望?

也许是你。此刻的你，正在无边的夜色中踽踽独行，睁着惺忪的双眼，寻觅着下一站的方向……

也许是你。此刻的你，正躲藏在醉人的梦里，重复着昨天的甜蜜，沉迷于渐行渐远的光影，迷茫了自己的双眼……

也许是你。此刻的你，正独自咀嚼着痛苦，舔舐着凝固的伤口，给心灵套上沉重的枷锁……

桑德伯格说：“生活就像剥洋葱，你一片片地剥，总有一片会让你泪流满面。”是的，人生不可能永远欢歌笑语，永远阳光灿烂，人生也会遭遇风雨雷电。那么，请你睁开眼，抬起头，走出过去的繁华与艰涩，唤醒自己，还自己一方澄澈干净的天空。

故乡村旁有条弯弯的小溪，清清的绕村流过，四季不息。

春来了，溪边盛开金珍花，引得蜂飞蝶舞;冬天，水面结有一层薄薄的冰、晶莹剔透，你能看到溪水跳着、舞着，潺潺流向远方。

自从小溪的源头龙王泉被填死之后，便只剩下一湾干涸的渠道。说它干也不尽然，每到雨季，总有一些积水存留下来，微风吹过，水面缬皱着，倒也汩量然、粼粼然。

儿时，在溪水边常看到姑娘、村妇浣纱的身影。那时我喜欢一个人静静地望着溪水，独自倾听哗哗、的流水声，出神地望着、想着……想些什么呢?说不清，现在也记不得了。大概总有一些借助那水光波影而使童稚的忙乱灵有所感的东西吧?因为水是可爱的。

随着年龄的增长，知道了智者乐水，仁得乐山这句话，不免感念圣人的高明。但也有些茫然，见过比故乡水溪气派得多的大河，面对浑浊的流水，思绪常被牵去很远，但儿时在溪畔与水心交神会的懵懵感觉，却很难再现。

再以后，漂泊辗转，寄身他乡，难得见到如故乡水溪的一泓碧水，，和缕清波。偶尔行经名川大河，目光虽不免有种干涸的感觉。

幸好，我的居处虽无水，案头却常有书。我发现书里的古人与水相会，留下许多观水佳话。

你看：屈子行吟泽畔，魏武观海遗篇，陶公问津桃源，东坡赤壁作赋……骚人临水之际，是何等兴会淋漓!

再看：范蠡五湖泛舟，达摩一苇渡江，宗泽三呼过河，荷苻坚投鞭断流……志士凭流之时，双是保等意气风发!

人心灵对水的感受，或水对人心灵的昭示，常常因人、因时、因事、因势而大相径庭。此谓观水有术。水不同，人相异必不然，亦不必尽然。其实流水无言，古圣先贤却把如许沉重的人生感慨托寄给了它。

然而，流水却是有情的。这情属于生命，属于热爱生活和用心去体味人生历史的人。

俱往矣!

诗人也好英雄也罢，千古风流人物终被滚滚的流水淘尽。留下的惟有与水神交的晶体。

因为有了这些晶体，心中便常闪念着溪水的踪影。每每一些忧与乐萦回于胸时，它将会涤荡、滋润着我的心灵，使我从前人的情思中受到某些启迪，获得释然和解脱。

溪水如斯，包含了多少难言的会心与默契。

传记是条先贤路，细细摸索，满眼辛酸，满心感动，我看见富兰克林在雨中奔跑，一道闪电划过，他轻轻颤抖，他大喊着：“我发现了！我发现了！”我听见居里夫人在夜里凝视着镭的幽光，她轻轻自语：“它多美啊。”我顿时明白支撑她走下去，坚实在先贤路上的力量所在。我感慨而不能自已……

阅读丰富了我的阅历，使我体会了不同的人生历程，也许是因为懂得跟从着文字便能抵达心中飘渺的光明，我渐渐变得从容淡然，也因此更加深切地体会到古人留史书中的梦幻……到了青春期，荷尔蒙像春天的雨水注入禾苗注进我的身体，我变得飘摇不定却没有禾苗脚下那一片安稳的土地，而阅读像一位巨人，让我站在它的臂膀上看见我的理想的灯塔。

同信仰宗教和朝拜神灵一样地，阅读使我净化自身，无限度接近永恒。而阅读时光就是最美好的时光，让我品读人生，快乐成长。

清明节到了，祭祖，上坟，烧纸，寄托哀思，怀念故去的先人，这是我们中国的传统也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人们还认为人即使身体不存在，灵魂也是存在的这个观念也一直流传了下来。

清明怀故人，踏青扫墓的活动涉及到每个家庭，在祭奠祖先的时候，报恩之情也会油然而生，感激先祖的佑护，感激父母的生养之恩，表达个人对亲人们的诚敬，如同上了一堂道德课，使人性深处的道德理性重被唤醒，即使远在海外的游子，也会遥祝自己的亲人们在天堂里生活得幸福快乐!清明怀故人，踏青扫墓的活动还加强了亲友间的联系和团结，在共同的先祖和亲人墓前，缅怀他们为家族的繁衍壮大作出的一切，继而学习他们的品德和高尚的人格，加强自身的修养，从而与家人亲友一起，继续发扬家族的传统美德。

清明也被称为清明节，这一天悲伤的成份并不多，相反节日的气氛倒是比较浓厚，因为扫墓是与天堂里的亲人的一次聚会，先让久违的亲人们品尝家乡的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后与各路后人相见言欢，互诉衷肠，向他们告知家族的各种悲喜信息，唠叨唠叨自己的心思，如此一来，对亲人的思念就变得真实了。

追忆先贤传承好家风。家风是什么?就是一个家庭为人处世的风格。有什么样的家风，大体就会走出什么样的人。所谓“三岁看大，七岁看老”，说的就是这个道理。中国历史上著名的颜氏家训、朱子家训，就是中国封建社会优良家风的典范，时至今日，仍然不失它的积极意义。不同家庭，不同环境，形成不同的家风。

汨罗江是一条名闻遐迩的圣水，先后收留中国诗歌史上两位走投无路的诗人：一位在下游，以水为坟，年年端午，竞渡的万千龙舟还在打捞他的魂魄;一位在上游，堆土为墓，少人拜谒，与凄清的墓地长年相伴的，多是春风秋雨夕阳晨雾。

大历五年(公元770年)秋冬之际，杜甫从长沙出发，准备顺湘江而下洞庭，转道襄阳回归河南故里。然而，他其时年近花甲，早已病体支离，舟入朔风凛冽的洞庭，更是多症并发而一病不起。病重的他只得转道前往昌江县城，去投亲靠友。但在距县城仅十里的小田村附近的江上，世星即告陨落，他年幼的儿子宗武只得将父亲草草葬于小田村天井湖，也就是我们今日见到的平江杜墓。

在一个秋冬交割之日，我去拜谒那一座山中的也是我心中的坟茔。车出平江县城，颠颠簸簸，往南行二十余里，终于看到光绪十年重修的“杜公祠”。三张大门关闭已久，大约平日也少人问津，我们是不速之客，杜甫也早已长眠不起，蓬门今日当然也不会再为君而开，我们只得从旁侧围墙已经坍塌拆毁的缺口进去。

祠堂后面的小山丘上，有一栋建于多年前的房舍，门楣石匾上嵌刻有“铁瓶诗社”四字。管理墓园的老人领我们走到诗社下侧围墙的一扇小门边，打开那把资历不浅犹有古风的铜锁，小门吱呀一声推开，在一座小小的山包之上，在几株青松翠柏的守护之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓怆然轰然巍然，撞伤撞痛也撞亮了我的眼睛!

墓坐北朝南，青石墓碑正中镌文为“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”，这就是我们的千秋诗圣最后的安息之所了。秋风吹来，墓草萧瑟。墓前的香炉小小，炉中残留三四根燃尽的香头，也不知是何方来客对他的祭奠。

杜墓至今萧条冷落，杜甫当然也无意于使自己最后的栖息之地，和遍布湘中与国中的宾馆酒楼夜总会娱乐城一争热闹与繁华，然而，一个民族假如热衷于形而下的物质追求与享受，而对于前贤往哲缺乏应有的敬意，总不免令人感到悲哀。

琦君文学馆坐落于三溪中学之内，这仍保留着潘宅旧时风貌、留下琦君儿时太多美好回忆的旧居，承载起一代散文大师一怀浓浓的亲情、乡情、友情和充满花香细雨的文字，也让后人可寻一代散文大师的文脉。

琦君文学馆设在潘宅旧居的二楼，共分一间正厅、两间作品陈列室、一间生平室和一间名家评论室，通过大量的实物、照片，书信及作品等展品，再现了琦君一生及其所取得的文学成就。

琦君原名潘希真，1917年生于泽雅镇庙后村，在瞿溪度过了童年生活。1949年赴台湾，后定居美国。2006年病逝于台北，享年90岁。琦君是“五四”以来中国现当代文学史上继冰心、萧红等之后又一位极为重要的女散文家，被誉为“台湾文坛上闪亮的恒星”。琦君的代表作品有散文集、小说集及儿童文学作品等50余种。先后获中国文艺协会散文创作奖章、台湾中山学术基金会文艺创作散文奖、台湾儿童读物金鼎奖、台湾文艺奖，有14篇散文作为范文选入台湾中学语文教本。琦君的《翡翠的心》、《琦君散文集文选》、《琦君散文》等曾由大陆人民文学出版社、浙江文艺出版社在全国发行。2001年中篇小说《橘子红了》，由大陆导演李少红改编成20集电视连续剧，播出后轰动海峡两岸。不少作品曾被译成美、日、朝鲜文，深受国内外读者的喜爱，在国家文坛享有很高的声誉。

琦君的很多散文作品，凭儿时记忆，描写了许多故乡事、故乡人，其中不仅包含着浓郁的瓯越文化内涵，也渗透着深切的乡愁。就是这份乡愁和同根同源的文化牵动了台湾同胞思乡的心，激发了世界各地炎黄子孙的爱国情。

中国最古老的宫廷音乐雅乐在孔庙回旋，匏、土、木、革、石、金、丝、竹等乐器抑扬顿挫，每发一音，皆有所凭。

祭祀大典依序启扉、瘗毛血、迎神、进馔、上香、行三献礼、正献官饮福受胙、撤馔、送神、焚烧祝文与丝帛、阖扉、撤班等。场面肃穆庄严，令人叹为观止。

祭祀过程中，乐生分别演奏“宁和之曲”、“安和之曲”、“景和之曲”，佾生伴着乐曲翩翩起舞。大龙小学佾舞队的庄汶浈老师透露，8行8列64名佾生表演的“八佾舞”，依据明朝《頖宫礼乐疏》的文舞图谱完整呈现，用来祭拜帝王，有文舞、武舞及文武合一舞3种。目前演出的佾生中，女生多于男生。而乐生中的男女比例大致持平。

祭祀大典后，庭中人头攒动，进入民众青睐的分赠“智慧糕”环节，喻分享孔子加持的福慧。中新社记者看到，民众早早就排起长队，其中不乏父母抱着咿呀学语的孩童。今日恰逢周末，有不少学生结伴来参观祭祀大典。来自新竹的中学生李少羽从正献官手中领到糕后，深鞠一躬称，“谢谢孔子爷爷”。

为纪念孔子为人类作出的特别贡献，每年孔子诞辰日之际，世界各地孔庙均举办祭祀活动，祭拜者络绎不绝。就像专修汉语言文学的虞乐怡观礼后所发的感概，“期盼儒学能深植于每个华夏子孙心中，成为重要的精神项目”。

方若(1869~1955)，字药雨，浙江定海人，寄居天津。富收藏，尤好古泉。画工石溪，古朴浑厚。曾任知府，永定河委员，北洋大学堂教授，《国闻报》主笔。方若曾因抨击清慈禧太后弊政，与康有为，梁启超等人同遭同缉，避于日本领事官，继尔出走日本，后幸赖朝廷有力者周旋而得免，遂回国创办《日日新报》于天津，并开设利津房地产公司等，天津沦陷时期，曾出任天津治安维持会筹备委员兼伪高级地方法院院长等职。

清代乾隆，嘉庆时期，金石考据之学逐渐兴起，其时泉家辈出，著述如林，古钱学研究盛极一时。著名学者如初尚龄，戴熙，李佐贤，立喜海，鲍康等辈，对后代影响颇深。方若集钱之初，时约光绪二十六年(1900)，正值前辈名家藏钱散出，少有人问津之际，遂大肆收罗传世名品，珍罕古钱，盖以新出北魏“天兴”金钱，宋大礼银等而成当代巨富。旋既与杭州钱币收藏家张叔驯，重庆钱币大收藏家罗伯昭鼎峙而立，时人有谚语：“北方，南张，西蜀罗”，名噪泉坛，蜚声海内外。

方若平生爱好金石书画，尤喜古钱，嗜古成癖，自喻不贫于古，故晚号“古币富翁”。每有公余闲暇之时，考究历代铸钱之源，验证百家圜化之说，对古钱大小，质地，色泽，版别，纹饰，轻重，文字，伪劣，无不悉心研究。前代金石学家，钱币学家向有秘不示人之积习，成为钱币学研究的一大障碍。但方若不为事习所染，既无门户偏见，又不垄断资料，每获有新钱，既拓赠诸友，已传古为乐。所著书稿待印者盈柜，就中巨如：《古货菁华》，《旧雨楼古货全稿》，《古货今说》，《古金银谱》等，皆足补前谱之遗缺，所著《言钱别录》、《言钱补录》两书于民国十七年(1928)相继刊行。其书一扫前谱凌乱芜杂之弊。凡所列之论说，多有前人未发现者，尤以考订“永安一百”、“永安一千”等五代钱，博得国内外钱币学界的赞同。

方若《方家长物》一书，以原钱墨拓入书编之，内收王莽六泉十布，挈刀，金错刀等三十六品。该书成书较早，据闻当时仅印二十余册，历经沧桑，鲜见传本。所著《药雨古化杂咏》一书，钱币界推崇备至。是书系名拓工谭某手拓，从数万枚古钱藏品中汇集珍稀品百枚入书，其上始东周至于清，上下二千余年。所选之钱皆精绝之品，原拓墨色均亭，纤细毕现，仅成四十余册分赠同好，海王村贾人争购之，一日而尽，展转增值，册至百金。是书每钱各配七言绝句一首吟咏，可谓珠联璧合之佳作。如《东周》“西周见后复东周，两地圜金一日收，互证布文可断自，荒唐太古说从头”《临安府钱牌》“临安行用省钱文，南渡军兴济困时，准百自书一三五，却因误二谱传疑”。从中可见方若采古人论说，在钱币上有独特见解，堪称古钱学佳作。

方若藏钱既丰，目光锐利，然其间赝鼎亦不少，时郑家相，张炯伯在天津，曾指出《药雨古化杂咏》一书中，“宁字布和宝字布，两布制作恶劣，文字粗率，不合战国之物，虽铜色尚旧，亦属后铸”。但毕竟瑕不掩瑜，不会因为某些不足而影响了这部书的价值。

方若善画，尝卖画赈贫三十年，世人只知钱币学家之方若，而不知由议叙通判累迁知府之方城也。方若画法取张僧鲧，画笔摹范华原，嗣得北苑观瀑图及敦煌所出之唐画，画益与时趋相远亦。曾著有《校碑随笔》，《设画录》，《访印随笔》，《墓志类聚》，《印萃》，《陶文》，《续古玉汇考》，《药雨丛刻》等著作，尤以《校碑随笔》一书，海内外鉴赏家推崇为空前之作。

方若除收藏古钱外，所集古器物颇丰，如商小臣等，皆为稀世之珍。丁巳八月，洪水为患，水退鱼跃于堂，遂自题其堂曰：“来鱼堂”，戊午改建更名为“旧雨楼”。

民国二十三年(1934年)春，方若将所藏全部古钱转让给陈仁涛，对此，人颇非议，旋既悔之，无奈之下再事收罗，不数年复有规模且多异品。

方若旧藏钱币解放前夕由陈仁涛携至香港，五十年代国家以重金收回，交由中国历史博物馆收藏，这批国宝才幸免遭流散海外。

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郑家相先生(1888～1962)，字葭湘，号玉泉真隐，别号梁范馆主。浙江鄞县人。1914年毕业于浙江公立法政专门学校。曾任上海陇海银行常务董事。自幼受其父影响，对泉币颇有兴趣。曾捐赠给南京博物院梁五铢钱范119件;捐赠给宁波天一阁铜鼎、铜炉、铜造像及瓦当、量器等文物;1962年，其夫人吴秀卿秉承先夫遗愿将生前所藏文物6409件(其中钱币5969枚，书画305件，陶瓷96件，青铜器7件，符印17件，杂类15件)，古籍图书256册全部捐赠给上海博物馆。

少年时，家相先生继承父志，喜集古书法帖，专攻碑版之学。民国初，家有善本万卷，珍拓千种，已为甬地藏书大家。对于古钱，只是附带收藏，虽有千枚，只是读钱文、识时代而已。

民国五年，是家相先生收藏生活的转折点，追究其因，实是一场笑话引起。这一年，长家相五岁的鄞县同乡张絅伯收藏古钱已颇富，他邀友同宴，席中有家相先生作陪。杯觥交错时，张絅伯大谈收藏泉币之经验，时而说“皇祐”，时而道“成化”，讲得津津有味。家相先生正当年轻，不知天高地厚，打断絅伯高谈阔论，说这些钱有何难得，我家也有。絅伯闻之惊喜万分，席间恳切求之，望一睹为快。第二天，絅伯至家相家中品视珍泉，大失所望，所谓“皇祐”者，“嘉祐通宝”也;所谓“成化”者，“洪化通宝”也。这次笑话后，家相先生遂整理家藏泉币，走上了专集古泉的道路。

民国六年起，家相先生先后入司法、财政、军事、商业、铁路各机关任职，足迹遍及浙、粤、直、鄂、晋、豫、苏、皖诸省，所到之处，不忘搜奇集异，积三十年，得泉万种。家相先生集泉，自有一套办法，今为之概括四条。

一是精于鉴定。民国七年，家相陪周笃夫购钱，为之选一崇祯通宝背敕二钱，此钱厚大，铜色金黄，文字深峻，明显带有凿刻痕迹，周笃夫遂疑为伪，家相先生花二元自购之。其实此乃雕母钱，用精铜雕成，为绝稀之品。

二是勤于访摊，救许多名品于冷僻之中。民国六年秋，家相先生客居杭州，一日至堂子巷访古泉，摊间陈列，皆普通品，家相一一检视，终于挑出裕民通宝背一分二字颠倒钱一品，咸丰当百、当十背满汉文浙字钱二品。民国九年，家相在天津，天津东北城角，地摊林立，陈列古泉不少，家相每日必到，每次必选购数品，作为配缺，一日选半两钱，一品绿锈累累，文字不明，花二个铜元购下，归后缓剔硬锈，赫然一枚文帝四铢颠倒半两，此乃访摊得钱之乐趣也。正是这种勤于访故肆冷摊的习惯，使家相先生能在摊肆之间觅得珍品，既得到了自己喜爱之物，又使这些珍品重见天日，不至终年埋没，家相先生可谓泉中伯乐也。

三是善于追踪，绝不放过偶然得到的泉币信息和可以觅求的机会。此事举一例即可明之。民国二十四年冬，家相先生在铁路局任职，居于南京，一日病休于寓邸，有客携数范来，乃面五铢，背四出之合土范，有段有片，或整或残，尽收之。询问而知当时通济门外因筑路填塘，为工人所刨出，家相遂再三嘱客复访现场，二日后又得十几范，皆大块而齐整，有列四泉者，有列八泉者，有款文者，又尽收之。家相一边嘱人代收，一边带病自上工地搜求，前后达到五个月之久，获范二千余方，整理得一百六十余种。此乃梁五铢土范也。家相收藏此种梁范名甲天下，人称土范富翁，名其居曰梁范馆，家相先生自此后遂以“梁范馆主”为别号。这种善于追踪的脾气，使家相先生能抓住苗头搜集珍品，并使许多同类品种系统化，为他的研究作了成功的铺垫。

四是乐于助人，此乃泉币界之美德，亦可谓之“泉德”。民国六年，家相先生得太平通宝钱一品，径三寸，重三两，色泽古旧，文字雄伟，颇为爱惜。民国八年，方药雨见此，托张絅伯相求，家相即首肯，此乃家相先生首次古泉转让，自谓:太平钱一失，从此藏泉遂不太平。割爱而成全泉友，此是何等胸怀。家相先生的泉友遍海内，这与他精湛学识固然有关，但其成人之美的“泉德”也是一个重要因素。

家相先生集泉，并非停留在单纯猎奇访异的兴趣上，而是进一步研究探讨，著书立说，从而使他成为泉币名家。家相先生几十年辛勤笔耕，收获颇丰，有《中国古币考》、《上古货币推究》、《中国古代货币发展史》、《古布釿字之研究》、《明刀之研究》、《半两之研究》、《五铢之研究》、《古化文字汇编》、《梁五铢土范考》、《泉家小史》等论著。家相先生泉识渊博，文章过人，故四十年代能以其名望而担任《泉币》杂志主编，泉德泉识天下公认。《近代古泉学家与谱录》称他:“阐明古币之源流，创立系统之学说，并断定铜贝刀布之时代，以文字形制及出土地点而分别其何贝何刀何布属于何时何国何地，辨别精详，系统分明，为自来泉学一新耳目。”评价公允，无可指摘。

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中华民族的优秀历史文化，饱经沧桑，却又源远流长，中国历史上的先贤志士，也激励无数的炎黄子孙奋发向上，虽然伟大的领袖毛泽东曾经说过俱往矣‘数风流人物，还看今朝，但今时今日，我们依旧要问那些’‘经久不衰’‘的先贤们学习，既要不断进取又要勇乘着时光机，来到东晋著名诗人陶渊明的身边，走进她足下的世外桃源，看到平坦的土地，整齐的房屋，交错的小路和世外的居民们不禁一阵感慨，陶渊明描写这样一个和平安然的世界难道只是为了贪图享乐？或许不是吧，当时的社会黑暗，战乱的频繁才会使得陶渊明去描绘一个与世隔绝、自由、平等的社会，体现了他对这种生活的无限憧憬和向往。处在安定社会的我们，不曾经受战乱之苦，不更应该珍惜时间刻苦勤奋的向目标奋斗吗？

伴着飞逝的时光，来到北宋文学家曾巩的眼前，了解他所著的《墨池记》中王羲之临池学书的故事。王羲之的字体我们都不陌生，但却很少有人知晓的他字到晚达到精湛水平的。我们可以想象，一个人是要花多少时间，练多少字才能够做到把整个池的水都染黑。即使他如此努力，也只是到晚年才得以成大器，说明他的能力，是凭自己不懈的努里最终达到的。我们现在学习，不一定马上有所获，就像昙花一样，要用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。

最后，让我随着历史的长河，飘荡到戊戌变法时期，康有为和梁启超作为领导人更是表现出超乎常人的才能。单就一首《少年中国说》中所表现出的磅礴气势与无限希望令人啧啧称妙。梁启超认为，中国的未来属于少年人，少年时未来中国的一切。虽现在还力量单薄，但是“前途似海，来日方长”！少年智则国智，少年强则国强。少年的发展决定了中国的未来。我们青少年所肩负的责任重大，所以，从现在开始，积极进取，发愤图强，把未来属于我们少年的中国，变得更加辉煌。

有一个未来的目标总能让我们欢欣？鼓舞，就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏。向我们的先贤学习，“锲而不舍，金石可镂矣”。不要去想身后是否会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，那留给世界的，只能是背影。

时光荏苒,人生如白驹过隙.中华民族在岁月的不断变化中变得富强,更加昌盛,中华民族之文化也源远流长,博大精深,时至今日,仍然闪烁着耀眼的光芒,值得我们学习.

孟子云:“生于忧患,死于安乐.”人生旅途中,逆境催人奋进.逆境能够磨练人的意志,能使我们在逆境中战胜自我而取得成功.而安逸优越的环境却消磨人的意志,使人迷于安乐,尽享舒适,常常一事无成.有的人甚至在安逸之中沉迷酒色,最后却落得个自食恶果的下场,实属可悲.

“生于忧患”是千古不变的至理名言,春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事岂不是它最好的例证吗?那时,勾践屈服求和,卑身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,十年教训”,终于转弱为强,起兵消灭了吴国,成为一代霸主.勾践为何能够复国?这是亡国之辱的忧患使奋起的结果.这表明,当逆境重重,欲退无路之时,人们常常能显示出非凡的毅力,发挥出意想不到的潜能,为自己拼杀出一条生命之路.

但是有了生命之路,有了安逸的生活,人们却往往不能很好地把握,而“死于安乐”.这方面最好的例子莫过于闯王了.1644年春,闯王李自成攻入北京,以为天下已定,大功告成.那些农民出身的新官僚把起义打天下、叱咤风云的气魄丧失殆尽,只图在北京城中享受 安乐,李自成想早日称帝,牛金星想当太平宰相,诸将想营造府第……当清兵入关,明朝武装卷土重来时,起义军对此不能抵抗,一败涂地,教训是多么深刻啊!

人要担负重任,有所作为,成就大业,必须先在思想、生活和行为方面都要经受一番磨炼.这使我想起欧阳修所说的“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句话.人们在险象环生时,努力的拼搏,因此化险为夷;人们在安逸的享乐中却意志消退,结果一无是处.总之人处逆境激发斗志,国无忧患易遭灭亡.

历史的风吹走了一切,却吹不走古代先贤对我们的影响与教诲.学古为今用.先贤们的良言慧语会永远激励着我们奋斗和前进

我的家乡——一个人杰地灵的地方。几千年来名人倍出。鉴湖水似乎充满了一种神奇的力量，滋润了这片古老的土地，蕴育了多少名人雅士。

我读了《绍兴名人故事》，这本书之后，对家乡的名人有了进一步的了解。83个名人，88个故事。着83个名人犹如83颗明珠，他门发出的光芒指引着我们，照耀着我们。

世上有许多爱书如命的人，读完此书我倒认识了不少爱书如命的人。祁承藏书成癖，把养家糊口的钱也用来买书，还不辞辛苦地为人家抄书，来换取买书的钱。我的书柜里有一大堆书，可是有几本我还碰都没碰过，或只看了一半，读了这些我真感到惭愧、内疚。

马寅初——一个著名的经济学家，赴美国留学，获经济博士学位。1957年发表了《新人口论》。这是一位多么伟大的名人。他小时侯父亲硬要让他经商。他为了读书，愿意用生命来换。“不读书，宁愿死!”一句简短而有里的话深深地震撼了我。坐在明亮宽敞的教室里，我们是何等的幸福，何等的幸运。

蔡元培小时侯也酷爱读书。夏天蚊子多，他只能把脚泡在坛子里，这样蚊子就不会再去“打扰”他了，路人笑他傻，还有人说：“古人有个悬梁刺股，如今有个坛子避蚊。”

读书、看书似乎是大多数名人最最喜欢做的事。读了这本书我仿佛走进了他们的心灵世界，他们是多么得渴望书。他们爱书，回读书，对古人的文章有自己的见解。书在他们心目中的地位有多么的高。名人故事里的名人精神，这笔巨大的“财富”。小故事大道理，一个简短的小故事，给了我们多大的启发。

就让家乡先贤的精神永远激励我们健康成长!

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“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明时节即将来临，我们一家又踏上了回乡祭祖的征程。当车经过周奋乡时，爸爸给我讲述了周奋乡的来历。

周奋乡是用一位烈士周奋来命名的。周奋原名周连章，幼年丧父，加入共产党，率领武工队顽强地与国民党军斗争，在一次战役中为了掩护队伍能安全撤离，单人殿后掩护，队伍撤退后他游水进了芦苇荡，因为脚被戳伤，弹尽粮绝，在敌人搜荡时不幸被捕，可他临危不惧，大义凛然，不幸壮烈牺牲。比起周奋，我惭愧不已。有一次，帮姑父搬钢管，那些沉重的钢管对我来说是考验，我下定决心，要全部搬掉，可才搬了不到一半就搬不动了，我索性“罢工”拿起冷饮在树阴下啃了起来。周奋虽然壮烈牺牲多年，但他的事迹、精神常常令我热血沸腾，不断激励我奋勇向前。

以前的周奋乡又穷又小，深受国民党的迫害。可现在，房子排列整齐，楼房一幢接着一幢;宽广的大街上车水马龙，人来人往;街道旁是各式各样的商店，商品琳琅满目;街上的绿化栏里种满了五颜六色的花，绿油油的小草，让人赏心悦目，一棵棵苍天大树为花草遮风挡雨。我想：如此美好的生活是来之不易的，是革命先烈抛头颅洒热血，用鲜血换来的。我们应该珍惜现在的幸福时光，沿着烈士的足迹而努力学习，奋发向上，让我们的祖国越来越美好。

我国自古以来便是礼仪之邦，同时也是世界上的文化大国。而作为一名华夏子孙，我们应当从这些丰富的文化积淀中汲取其中精华来丰富自身修养。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子教我们要谦虚。可是反观现今社会，却又是另外一番景象。一次偶然听见了两个人的对话：A说：“听说你最近又得了××赛的一等奖?”B张扬地说道：“是啊，要是你去，保准不行。”

声音很大，表情十分不屑。A听了之后，一言不发地离开了。骄傲原来不仅使人落后，还让人变得不合群，与他人格格不入，最终被他人孤立。所以，让我们学会谦虚，让圣贤伴我们前行吧!“融四岁，能让梨”孔融让梨的故事曾经影响过多少人，教会了多少人礼让啊!但现在呢?却不断有一个又一个故事来与之对立，说是老也应爱幼，孔融让梨这个故事只是以前的观念罢了。先不说孔融的故事是否与时代脱节，就单说这长幼有序，“尊老爱幼”这个词中，是“尊老”在前，“爱幼”在后。那么自然就应先尊老，再爱幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢?就举那个大家在熟悉不过的例子吧。公共汽车上，有的年轻人上车之后，见到位置就上去坐下，也不管是不是专座。坐下之后就盯着窗外看，假装没有看到那些两鬓斑白的老人。礼让，在离我们远去吗?让我们找回远去的礼让，与先贤同行吧!

“谁言寸草心，报得三春晖”唐代诗人孟郊对母亲的赞美与感恩尽融与这两句诗中。正如诗中所说，亲人们给过我们的爱，正如阳光促我们成长，是我们无论如何也报答不了的。

可是，我们同时也十分叛逆，并不能够懂得父母的心，于是常常做出忤逆的事来。也许，我们应学会如孟郊一般，用一颗感恩的心去看父母的所做，去体会他们的心。让感恩长存心间，让我们与先贤同行。雅言传承文明，经典浸润人生人生，就让这些先贤的美德融入我们的心中，让我们与先贤同行。

东方腾飞的巨龙，奋力崛起的中国，如今辉煌的成就是怎样的来之不易，只有我们，只有我们中国人民知道！支撑我们不畏艰难、奋力前进的“主心骨”是我们伟大的中华民族精神！此刻，让我们回首过往，追寻着先贤的足迹来感受中华民族精神的魅力。

回到延安，耳边是震耳的枪火声，眼前是子弹飞越，战士倒下的场景，鼻间是浓烈的硝烟味。指挥部中的领导人在激烈的商讨着什么，电话不断响起，同志们忙成一片。画面定格在这时。我们来寻找第一位先贤。看到了，那个紧锁着眉头，神情严肃，指着地图的人就是我们所要找的人，他竟是我们所尊敬的毛主席！是啊，为中国的建立做出巨大贡献的人不就是他吗！在前途黑暗的旧时期，带领人民硬生生走出一条光明大道，将整个振兴中华的责任担负起来，冒着各种风险困难与敌人抗争，与时代抗争。这种不为艰难，顽强拼搏，以国为重，以民为本的精神正是我们的中华民族精神！

来到深圳，高楼大厦直插云间，车辆繁多，人民来来往往无不带着幸福的神情。走过深圳普通的街道，在街角听到了老人赞扬不绝的名字，邓小平。驻足，第二位先贤，找到了！就是带领人民艰苦创业的邓小平爷爷啊！是啊，为中国的发展指明方向的人正是他啊！面临资本主义的蓬勃发展，他毅然决定走我们有中国特色的社会主义道路，将深圳发展成国际性的大都市。发出了“坚持改革开放一百年不动摇”的革命口号。让中国从此之后有了方向有了力量！这种勇于探索，敢于创新的精神也是我们的中华民族精神！

来到四川，山体开始滑坡，大地开始摇晃出现裂痕，原本平稳行驶的车辆开始到处乱撞，楼房开始塌陷，耳边充斥着哭喊声。这时，汶川一所学校的一位少年，原已脱险，却又返回了教室，往返两次，就出了7名同学！他就是雷楚年，当时还是一位平凡的中学生。第三位先贤找到了！他虽不算真正意义上的“先”贤，但其勇敢无畏的精神也真真切切打动了我。“自古英雄出少年”，我们正是要学习雷楚年身上体现的临危不惧，顽强不屈，团结友爱的中华民族精神！

在5000多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们青少年更是肩负着弘扬培育民族精神的重大使命。在中国不断腾飞的新阶段，让我们担起重任，执着向前，为祖国更好的明天贡献全部的力量！

花开花落，冬去春来，时间的转盘从未停止过转动，华夏五千年的文明也刻落其中。

潺潺流水，雄伟高山，我在其中感悟着伯牙子期的高山流水情，人身难得一挚友，而更难遇一知音，伯牙与子期的知音情深亦更浓。世间若得子期之类知音确实是一大幸事，然而知音难觅亦难寻。

世间知音难觅，而得一贤臣忠将许更是难上之难。跟随刘备的足迹，我看到了刘备三顾茅庐时与诸葛亮的隆中之对。而诸葛亮的足智多谋这似乎仅是冰山一角，在诸葛亮辅佐刘备后，立下的丰功伟绩更是令人敬仰，他真的做到了在刘备将刘禅托付于诸葛亮时所说的话“鞠躬尽瘁，死而后已”他当真无愧是中国历史上最伟大的政治家和军事家，他的名字也将流芳百世。

古人说：“腹有诗书气自华”。踏着文人墨客的足迹，我在其中品味诗词里的别样情感。在唐诗中，我与李白共叙“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我请”的真挚友谊；同王维感受“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的游子情思；同孟浩然欣赏“柳树村边合，青山郭外斜”的田园之美。在宋词中我伴苏轼高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈；随辛弃疾倾听“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的激扬；和李清照吟咏“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的惆怅……

虽然历史已经成为永恒，但是那些曾为我们做出巨大贡献的先人和他的故事却流传至今，广为人知和赞颂，踏着他们的足迹，看着他们留下的文化，心中不禁对他们肃然起敬，佩服之至。

戴葆庭先生出生于浙江山阴(今绍兴市)的贫民家庭，只读过2年私塾，11岁到米店当学徒，给店主家做零碎杂活。绍兴的灶台很高，尚未长成的他，洗碗刷锅，都要站在条凳上，方可够着。几年后，便做春米、送米的体力活，一次，为买主送米，穿了一双母亲新做的硬底鞋，水乡桥多，雨后桥面很滑，不小心，连人带米从桥顶摔到桥下，磕掉了门牙，仍然背起一二百斤的米袋，硬是给人送到家里。他自幼生活在清苦的环境中，养成了吃苦耐劳，克勤克俭的品德，这对他后来的事业成功和待人处世，都不无关系。

戴葆庭先生虽然出身清贫，却酷爱钱币，他自幼有收藏的癖好，孩童时代，无钱购买鞭炮，别人放过的炮仗头，他收罗起来，不舍得扔掉。看见火花烟纸，更是如获至宝。清朝末年，我国还使用制钱，他有点收入，就积攒起来，每每摆弄，如数家珍。一次，他突然发现：制钱的文字制作各不相同，而且除当朝的铜钱外，居然还有前朝的铜钱，也夹杂其间，这引起他极大的兴趣。从此，凡是经过他之手的钱币，也要仔细审视，有不同版别者，总要想方设法替换下来，品相好的，更不舍得放过。

1920年前后，浙东收集钱币的风气由宁波传到绍兴，绍兴大街上也有人打出画满古钱图样的旗号，收罗古钱。葆庭先生闻声，总要抽身去看，在那里，他知道了不同的古钱有着不同的价值，其中的奥秘虽然还模糊，但他意识到这是一门学问，于是，毅然辞去米店行当，走上了专事收藏和研究钱币的道路。

钱币学是以钱币实物为研究对象的一门学问，要研究钱币，必须首先拥有钱币实物，而钱币实物的得来，需要花费一定的资财，特别是珍稀钱币，价格昂贵。葆庭先生没有这样的财力，唯一的办法，只有以“钱”养“钱”。他把收来的钱币，经过精心挑选，留下必要的，再把多余的转让他人。循环往复，日积月累，收藏逐渐增多，阅历也日益丰富。不管付出多少辛苦，只要能增添不同的品种，只要能找到和钱币相关的各种资料，他都心甘情愿，从心底里感到欣慰和满足，故此自号“足斋”。他秉性淳朴，为人忠厚，尤其注重信誉和承诺，凡由他转让出去的钱币，必定按质论价，决不弄虚作假;别人是研究所需，收藏所缺，他宁愿不计报酬，也要成人之美;凡从他那里得到的钱币，若有疑问者，随时可以原价退回。因此，在钱币收藏界和钱币学界传为美谈，享有声誉。

葆庭先生不喝酒，不吸烟，与茶道无缘，只有一个心眼，钟情钱币。为了收集钱币，他走遍了大江南北，黄河上下;为了得到实地考察的资料，他不惜长途跋涉，穷乡僻壤，风雨无阻;为了剖析钱币中的疑难，他用功史书，不耻下问;为了得到学术上的进步，他可以钻研相关的其他文物，从印章、瓦当、到青铜、陶瓷、玉器、书画……他认准了这门学问，锲而不舍，在半个多世纪里，几乎每天都和钱币打交道，常常一过手便是几十、几百，甚至千枚钱币。在长期实践和反复摩挲之中，走出了一条自学成才的道路。他对于钱币的鉴定，积累了丰富的经验，掌握了大量的资料，因此他具有高人一筹的眼力，当时钱币界誉之为“南戴北骆”，即南方的戴葆庭，北方的骆泽民，凡经他们过目的钱币，即可咸定一二。

葆庭先生把钱币研究视为终生事业。只要对事业有益，他都不会推辞，而全力以赴，从不计较个人得失。三、四十年代，丁福保先生组织编纂《古钱大辞典》、《历代古钱图说》等钱币丛书，他积极参与，鼎力相助，尤其在古钱的鉴定和取舍方面，主要由他核准。为了表示感谢，丁福保先生特意请他为《历代古钱图说》写序，先生谦让再三，只在丁先生自序之后，表达了心意。本世纪五、六十年代，彭信威先生编著《中国货币史》，有关钱币学方面的问题，多是请教葆庭先生。在那段时期，他俩几乎每周都要叙谈，甚至一周畅谈几次，为提供有关资料，葆庭先生从不保留。为此，在《中国货币史》第一版的序文中，彭信威先生还特意做了交代。葆庭先生在30年代曾著有《足斋泉拓》3册，晚年又整理集成《珍泉集拓》、《戴葆庭集拓中外钱币珍品》上、下册，在他故世以后，分别由新华出版社和中华书局出版，他的有关论述，则散见于当时的钱币期刊及其他有关书刊。

为了联络分散在各地的钱币界人士，1940年，葆庭和丁福保、罗伯昭、郑家相、王荫嘉等人共同发起成立了中国泉币学社，并创办双月刊《泉币》杂志，由他负责日常事务。四、五十年代，我国钱币界最具影响的几位泰斗，联谊组成“寿泉会”，编印《寿泉集拓》，葆庭先生是实际组织者和具体操办者。他的这些努力，为这一时期钱币热潮的掀起和我国钱币事业的发展，起了积极地推动作用，其影响不仅在国内，而且还波及到日本、朝鲜和东南亚地区。

新中国成立以后，葆庭先生一直供职于上海文物商店，享受专家待遇，但他从不以专家自居。他培养学生，讲授钱币课程，对于年轻后学，有求必应，竭尽责任。他还应聘为上海博物馆、中国历史博物馆等单位鉴定钱币，提供文物等级意见。他收集的珍泉名品，相继归入中国历史博物馆(国家博物馆)、上海博物馆、天津历史博物馆等单位。为此，曾受到国家文化部的嘉奖，为抢救和保护祖国的钱币遗产做出了贡献。

戴葆庭先生1976年1月病逝，享年81岁。上世纪80年代以来，钱币学日益受到关注。虽然戴葆庭先生、罗伯昭先生等诸位泉家未能看到这一盛况，但他们早年探索和开拓的泉币天地及所作出的贡献，却影响深远，为后人所敬仰与怀念。

掀开泛黄的书卷，溯流而上，驶进历史的长河，我找寻先贤的遗迹。

——题记

易水寒

不知何时，易水边已经涌满了燕国百姓，太子丹紧紧握着他的手，语重心长地说：燕国的未来全在你手上了。他默默无语，只是轻轻点头，他眼望着波涛汹涌的江水，不禁吟出了“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的动人诗句，吟罢，他消失在瑟瑟秋风中……他就是荆轲。

易水无语东流，却冲刷不掉荆轲的足迹。我从他毅然决然的背影中读出了令人战栗的悲壮。

濮水边

长者在濮水边垂钓，秋风吹散他那飘逸的须髯。身后的两个楚国使者垂手而立，静静地观看长者钓鱼。其中一位忍不住开口言道：“先生，你果真不给楚王效劳吗?”长者头也没回，只是淡淡地说：“乌龟在泥坑里摇着尾巴多快乐啊。你们别打扰我了。”两个使者对视，败兴而返，长者依旧悠然垂钓。

濮水滔滔而逝。从庄子鄙弃名缰利锁，曳尾于涂的淡然中，我读出了傲杀王侯的潇洒。

茅屋中

时值隆冬，瑞雪纷飞。茅屋内，一个手执鹅毛扇的儒雅年轻人和一个大耳垂肩有王者之风的贵胄相对而坐。贵胄抱拳：“久仰先生，刘备特来拜访。”年轻人不卑不亢：“岂敢。”一场智者的对话在寒暄中开始了。孔明先生以三分天下高瞻远瞩的定论给刘备送上了一份丰厚的见面礼。此后，他为酬三顾之恩，鞠躬尽瘁死而后已。

卧龙岗上茅屋不复存在，智慧化身的诸葛亮却活在了华夏子孙的心里。他高屋建瓴的隆中对，让我读出了运筹帷幄的智慧。

张开的书页如一只只小船，载着我寻觅先贤的遗迹。荆轲义无反顾的悲壮，庄周淡定自若的坦然，诸葛亮胸怀天下的智慧，使我真正明白了穷独善其身，达兼济天下的情怀。

众所周知，中国是一个历史悠久、文化丰富的国家，也是一个文明、礼仪之国。关注历史的人都知道，在我国的古代，有浪漫主义情怀的诗人李白，有刚正不阿、不谋私利的包拯，不徇私情、足智多谋的岳飞。

说起包拯，大家早已经熟悉了吧。包公，名包拯，人们都称他为“包青天”，他是我国妇孺皆知的人物。他幼年时家境清贫，曾寄居于寺庙苦读，28岁时中了进士，后来做过龙图阁大学士、枢密副使等职。他一生刚正不阿、不畏权势、执法严明。当时曹国舅依仗自己是皇亲国戚，凶横霸道，强抢民女，草菅人命，违法乱纪。包公冲破重重阻拦，查明了曹国舅的罪行以后，执法如山，依法定罪，铡了不可一世的曹国舅，威震四海，深得百姓的拥戴。

历史虽然成为了过去，但在历史中承载着数不胜数的名垂青史的人物，他们敢作敢为、清正廉洁、足智多谋。他们在这长河中，缓缓流去，即使如此，他们还是在我们心中留下了不可磨灭的印象，让我们学习他们的这种精神。

我相信每个人的心中都会有一个喜欢的历史人物，在你心中矗立着英雄的形象，而在这些英雄中，矗立在我心中的历史人物是一个足智多谋、不徇私情的人——岳飞。

岳飞家境贫寒13岁就能文善武，他使箭，百发百中;舞枪，枪法高超;作文，也是字字珠玑。他母亲曾在他的背上刺上了“精忠报国”四个字，使他从小就立下了报效国家的雄心壮志。金兵大举入侵时，为保卫山河，岳飞义无反顾地奔赴抗金前线。在十多年的征战生涯里，他一直驰聘沙场，征战南北。在战斗中，他身先士卒，英勇无限，且足智多谋，他军纪严明，令士卒“守法度，从不纵兵，扰害民间”，百姓秋毫无犯;他视兵如子，使将士上下团结一致，同仇敌忾;他不徇私情，儿子岳云违反了军纪，照章处罚;他骁勇作战，在面临敌众我寡，粮尽援绝的情况下，他沉着、冷静，以非凡的气魄与将士一起浴血奋战，渡过了一个有一个难关，取得了一个又一个的胜利。朱仙镇一战，他率兵7万，破金兵百万，攻得金兵“尸如山积，血若流川”。岳飞凭借着自己的胆略名扬四海。

中国传统美德一代一代的传下来，历史人物身后的每一件事都带着不同的美德，有坚持、勇敢、努力……美德的传承就像一场接力赛，一代人比一代人做得更好。你努力着，我坚持着，同心协力把我国的传统美德继续发扬光大。