追先贤下一句是什么【合集20篇】

近来为曹操墓是真是假一事，媒体又闹得沸沸扬扬， 敬畏先贤。魏武若泉下有知，不知会气得如何。说到底，说墓是真为利，说墓是假为名。在这个浮躁的商业社会里，在名利的冲击下，我们对我们的祖先，还有多少敬畏之情?

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”对于逝者，中国人一向敬重，更不用说对于先贤了。古村落的祠堂，散布于全国的孔庙、岳庙、武侯祠，无不昭示着一代又一代的中国人对于先贤的敬畏之心。

但这种敬畏到文革被彻底打破。在那个时代，全体中国人似乎都变成了狂热分子。他们无所畏惧地要把自己与历史的中国割裂，他们丧心病狂地破坏祖先的遗迹。仿佛中华大地青山下所埋的，不是他们先人的遗骨，而是有着刻骨之仇的敌人。蒲松龄被刨坟掘尸，岳武穆被挫骨扬灰，被毁文物的清单在今天看来，桩桩件件都令人触目惊心。

今天，这种毁坏文物的景象是不常看到了，但社会的铜臭气依然腐蚀着现代人对先贤们的敬畏之情，

政府对于文物保护皆从利出发，有利可图，则修之建之，使得杜甫草堂犹如高级别墅;无利可图，则听之任之，甚至拆之毁之。名人故里之争也愈演愈烈。这些伟大的先贤们到这里竟成了摇钱树。西子湖畔，每天参观岳庙的人络绎不绝，怀敬畏之心者却有几人?

有人说中国是没有信仰的国家，有人却说，中国人有信仰，他们的信仰是历史。我们常号称是有五千年历史的文明古国，我们为此而感到骄傲。但今天，对于编织这五千年历史的先贤们，我们怀的不是敬畏，而是恶搞，是炒作，是利用。这是对信仰的践踏。不要忘了，是历史的中国孕育了今天的中国，是先贤们铸成了今天的中国魂。

法国有先贤祠，我们的呢?

漫看天外云卷云舒，炊烟徐徐升起，仿佛再度寻找到先贤的足迹。

——题记

我坐在窗前，漫不经心的翻看着枯燥的课本，心中有些烦闷，压得透不过气。不知过了多久，窗外斜射进三寸日光，映照在脸上。我被阳光温柔的抚摸，慢慢的闭上了眼睛，享受着阳光带给我的温暖。我完全放松了下来，贪婪的享受着阳光所带来的光和热。

我是在抵制不住这诱惑，不知不觉得睡着了。

前方迷雾茫茫，让人看不清，摸不透。我独自一人在这迷雾中恐惧。我不知道前方有什么，不敢走上前去，但却又无路可退。正在我迷茫时，前方传来一种神秘的声音呼唤着我。于是我鼓起勇气，冲进迷雾。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”不知从什么地方传来吟诗的声音。但不知怎么我总觉得我与这句诗似曾相识，有着不解之缘。当我正疑惑时，突然发现之前的迷雾消失散尽了，呈现在眼前的是绿茵茵的草地，葱茏的树木。但最引人注目的是那碧波荡漾的江。

这景色真的好美，我深深的陶醉了。不知在什么时候，江边出现了一个穿着复古的书生。我有些好奇，便走上前去一探究竟。这个人长得很白皙，文绉绉的。但我却从他那紧锁的眉头，看出了他的刚正不阿。

我走上前去打招呼，但是他似乎看不见我，只是在一个人自言自语。我隐约听到他说：“我乃屈原，我原本是楚国的大臣，但那楚怀王却不听信我，反而将我流放。而他也因听信奸臣，客死秦国。如今楚国败了，百姓们也民不聊生。而我对此却无能为力。如今我只能投进这汨罗江，以死明志。”不要!“我从梦中惊醒了，阳光依旧照着我。

自从这次梦遇屈原，对屈原的敬意油然而生。屈原使我魂牵梦萦，迫使我想要了解他。

屈原是我国历史上第一个伟大诗人，他写下了《离骚》、《九歌》、《九章》等不少佳作，其中我对《离骚》颇有了解，甚是喜爱。

据说，屈原出生于贵族，从小就受到楚文化的教育和熏陶。屈原又因为爷爷的正确教导，自小就决心自尊自爱，立志做个正人君子。屈原小时也是个勤奋刻苦的孩子。虽然家离学校远，但屈原却坚持每天早早上学，下午放学后，也经常在路上的一个岩洞读书。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”更是他这一生的至理名言。

我要追寻先贤的足迹，将华夏文明发扬光大。让华夏文化这块金子发出耀眼的光芒。

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说起孔子，大家都不陌生，他是春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子在古代被人们尊奉为“天纵之圣”，被后世统治者尊为孔圣人，也是现代人心目中的先贤。我愿追寻他的足迹从小立志，做个贤者。

做个贤者首先要有仁爱之心，孝是仁的根基，一个贤者当然应该是一个有孝心的人。“孝”字的上半部分是“老”字，下半部分是“子”字，就像一个小孩背着一位老人。一个老人把自己的拐杖扔了，而自己的孩子能马上跑过来扶住老人，这就是最基本的“孝”。

我最喜欢孔子关于孝的言论，子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。”孟武伯问孝。子曰：“父母，唯其疾之忧。”子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”原来关爱父母，和颜悦色地与父母说话，这都是孝的内容。于是我愿做父母眼中的孝子。

那个星期天，我正在做作业，突然听到“哎呀——”一声，循声一看，在厨房忙碌的妈妈不小心割破了手，血很快顺着中指流了下来。我迅速跑向卧室，打开抽屉，取出卫生救急箱，拿出纱布、小剪刀，又奔向厨房，帮妈妈包扎起来。在我的努力下，血很快止住了，妈妈笑着说：“我的孩子知道心疼妈妈了，妈妈现在觉得一点都不疼了。”我心里美滋滋的。看着妈妈受伤的手操作起来不再那么灵便，我便主动帮妈妈扒葱、切菜、翻炒、加盐，忙得不亦乐乎，很快我们就做好了一桌子美味。不一会儿到外地出发的爸爸回来了，他竟然带回了我最爱吃的大螃蟹。我小心翼翼地剥出两块蟹肉分别放到了爸妈的碗里，爸妈相视一笑，直夸我是有孝心的孩子。我感觉有孝心好幸福。

孝是稍纵即逝的眷恋，孝是无法重现的幸福，愿我们紧追先贤的足迹，享受做孝子的幸福。

先贤，我知道很多。辅佐刘邦的张良、辅佐周武王的姜太公，齐恒公的谋士管仲，都是值得我们学习的先贤，但我更尊敬的先贤，则是鞠躬尽瘁、死而后已的诸葛亮。

他是辅佐蜀汉之中最有才学的一位。在《三国演义》中，他的形象被刻画的十分传神。我知道他的“孔明三气周瑜”、“七擒孟获”、“智退司马懿”都让我感到他为了国家利用自己的才智努力治国。

在他打仗的过程中，向后主刘禅写了一篇《出师表》，为后人所传颂。《出师表》是在七擒孟获之后写的。诸葛亮在其中举荐郭攸之、费祎、董允、向宠说明他不妒贤忌才，为后主多推荐贤人;他表明蜀汉不兴，应不懈治国，说明他了解形势，知天文，识地理;“此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。”他毫不吝啬地表明他们几人是人才，既说明了他忠直的性格，也说明他深知人心。我细细读了一遍《出师表》，发现发现它里面不仅都是对后主尊敬的语言，还有很多劝诫的话语，如果没有了孔明的督促，后主立刻就会“乐不思蜀”。

诸葛亮死前在五丈原安排了智退魏兵的办法：让木头人扮作诸葛亮，手持纶扇，恐吓魏军。所以“死诸葛能吓走活仲达!” 当年魏延策反时，与黄忠形成了鲜明的对比，孔明已知其脑后有反骨，就留下一个锦囊来杀魏延，他的话灵验了。

我对诸葛亮的了解很深，也深深敬佩他有胆有识、才智过人，更敬佩他忠诚，为了蜀国牺牲一切的精神，但我最敬佩他的事他不懈努力、刻苦求成的精神!

在马谡失守街亭之后，在大将战败之后，他并没有因战败而推托不去打仗，而是把将军切换位置，改变谋略、继续前进!

由于他的不懈努力，上天也眷顾于他。打下了益州等地，俘获了许多将军。然而，在他死去之后，由于邓艾等人的以众欺寡，姜维即使费尽九牛二虎之力，也不能挽救蜀国的命运，可见诸葛亮在蜀国的重要地位。

司马懿也是个会摆兵布阵的人，但他无法与诸葛亮抗衡，在一次两人的摆兵布阵之中，两人都摆出八卦阵，司马懿则进攻了诸葛亮，诸葛亮的军队变为像蛇一样的阵，杀掉了大量魏军，但诸葛亮和司马懿都抽出兵来打对方的城池，不料孔明的军队奇袭一座城池，大败魏军。

诸葛亮就是一个这样的人，一个鞠躬尽瘁的人。我会继续去追寻其他先贤留下的足迹!

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方若(1869~1955)，字药雨，浙江定海人，寄居天津。富收藏，尤好古泉。画工石溪，古朴浑厚。曾任知府，永定河委员，北洋大学堂教授，《国闻报》主笔。方若曾因抨击清慈禧太后弊政，与康有为，梁启超等人同遭同缉，避于日本领事官，继尔出走日本，后幸赖朝廷有力者周旋而得免，遂回国创办《日日新报》于天津，并开设利津房地产公司等，天津沦陷时期，曾出任天津治安维持会筹备委员兼伪高级地方法院院长等职。

清代乾隆，嘉庆时期，金石考据之学逐渐兴起，其时泉家辈出，著述如林，古钱学研究盛极一时。著名学者如初尚龄，戴熙，李佐贤，立喜海，鲍康等辈，对后代影响颇深。方若集钱之初，时约光绪二十六年(1900)，正值前辈名家藏钱散出，少有人问津之际，遂大肆收罗传世名品，珍罕古钱，盖以新出北魏“天兴”金钱，宋大礼银等而成当代巨富。旋既与杭州钱币收藏家张叔驯，重庆钱币大收藏家罗伯昭鼎峙而立，时人有谚语：“北方，南张，西蜀罗”，名噪泉坛，蜚声海内外。

方若平生爱好金石书画，尤喜古钱，嗜古成癖，自喻不贫于古，故晚号“古币富翁”。每有公余闲暇之时，考究历代铸钱之源，验证百家圜化之说，对古钱大小，质地，色泽，版别，纹饰，轻重，文字，伪劣，无不悉心研究。前代金石学家，钱币学家向有秘不示人之积习，成为钱币学研究的一大障碍。但方若不为事习所染，既无门户偏见，又不垄断资料，每获有新钱，既拓赠诸友，已传古为乐。所著书稿待印者盈柜，就中巨如：《古货菁华》，《旧雨楼古货全稿》，《古货今说》，《古金银谱》等，皆足补前谱之遗缺，所著《言钱别录》、《言钱补录》两书于民国十七年(1928)相继刊行。其书一扫前谱凌乱芜杂之弊。凡所列之论说，多有前人未发现者，尤以考订“永安一百”、“永安一千”等五代钱，博得国内外钱币学界的赞同。

方若《方家长物》一书，以原钱墨拓入书编之，内收王莽六泉十布，挈刀，金错刀等三十六品。该书成书较早，据闻当时仅印二十余册，历经沧桑，鲜见传本。所著《药雨古化杂咏》一书，钱币界推崇备至。是书系名拓工谭某手拓，从数万枚古钱藏品中汇集珍稀品百枚入书，其上始东周至于清，上下二千余年。所选之钱皆精绝之品，原拓墨色均亭，纤细毕现，仅成四十余册分赠同好，海王村贾人争购之，一日而尽，展转增值，册至百金。是书每钱各配七言绝句一首吟咏，可谓珠联璧合之佳作。如《东周》“西周见后复东周，两地圜金一日收，互证布文可断自，荒唐太古说从头”《临安府钱牌》“临安行用省钱文，南渡军兴济困时，准百自书一三五，却因误二谱传疑”。从中可见方若采古人论说，在钱币上有独特见解，堪称古钱学佳作。

方若藏钱既丰，目光锐利，然其间赝鼎亦不少，时郑家相，张炯伯在天津，曾指出《药雨古化杂咏》一书中，“宁字布和宝字布，两布制作恶劣，文字粗率，不合战国之物，虽铜色尚旧，亦属后铸”。但毕竟瑕不掩瑜，不会因为某些不足而影响了这部书的价值。

方若善画，尝卖画赈贫三十年，世人只知钱币学家之方若，而不知由议叙通判累迁知府之方城也。方若画法取张僧鲧，画笔摹范华原，嗣得北苑观瀑图及敦煌所出之唐画，画益与时趋相远亦。曾著有《校碑随笔》，《设画录》，《访印随笔》，《墓志类聚》，《印萃》，《陶文》，《续古玉汇考》，《药雨丛刻》等著作，尤以《校碑随笔》一书，海内外鉴赏家推崇为空前之作。

方若除收藏古钱外，所集古器物颇丰，如商小臣等，皆为稀世之珍。丁巳八月，洪水为患，水退鱼跃于堂，遂自题其堂曰：“来鱼堂”，戊午改建更名为“旧雨楼”。

民国二十三年(1934年)春，方若将所藏全部古钱转让给陈仁涛，对此，人颇非议，旋既悔之，无奈之下再事收罗，不数年复有规模且多异品。

方若旧藏钱币解放前夕由陈仁涛携至香港，五十年代国家以重金收回，交由中国历史博物馆收藏，这批国宝才幸免遭流散海外。

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中华民族五千年的古老文化源远流长，不仅孕育了数不胜数的名胜古迹，也诞生了许许多多的文人墨客和杰出将领。产生了一大批在音乐、建筑、科学和绘画方面的人才。先贤留给了我们无穷的珍宝，等待着我们去挖掘，我为是中国人而感到自豪。

追寻先贤的足迹，我看到了汨罗江畔的屈原。望着曾经繁荣富强的楚国一步步被强悍的秦国逼入绝境，自己却被奸人诬陷，流放远方，无法为国家献出一己之力，屈原写出了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”名句，滚滚流逝的江水淹没不了屈原对祖国的热爱。四面楚歌的项羽在虞姬凄婉的歌声中奋勇杀敌，直至孤身一人，也不肯向敌军投降，乌江旁自刎。骁勇的霍去病一生淡泊名利，只为保家卫国、大汉子民安居乐业，面对封赏却说：“匈奴未灭，何以家为？”苏武出使匈奴，面对匈奴的威胁，以死明志，流放北海，坚守旄节，心系汉朝；。安史之乱时，一身才华抱负却不得志的杜甫感时伤世“朱门酒肉臭，路有冻死骨”。诸葛亮为报知遇之恩，尽心竭力辅佐后主，出事一表真明志。魏征敢于进谏，直言不讳，是唐太宗的一面明镜。岳飞一心一意收复国家疆土，精忠报国，无私为民，却被奸臣秦桧诬以莫须有罪名，那意气风发的《满江红》悲壮激昂。文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，宁死不屈元朝。明朝的于谦一生清正廉洁，刚正不阿，“粉身碎骨全不怕，只留清白在人间”。

李白幼时曾经精心写过一篇文章，他兴冲冲地拿去给他的父亲李客看。可李客却批评他这篇文章既无气势，又乏文才，这如同一盆冷水浇在了李白的头上，李白怒气冲冲的把文章烧毁，重新构思，细心钻研，终于又写出了一篇好文章。正是因为李白百折不挠，严肃认真的态度，才使他写出了“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月”的名句。

追寻先贤的足迹，我明白了在这个充满诱惑的社会，有时走错一步即会陷入万丈深渊，只有将先贤的话语时时刻刻牢记心间，努力追求爱国、诚信、自由、平等、博爱和友善，才能成为一个对社会有贡献的人，才不会辜负先贤的嘱托。

那我们就努力传承先人的优良品德，弘扬中华民族的优秀传统文化吧！

近来为曹操墓是真是假一事，媒体又闹得沸沸扬扬。魏武若泉下有知，不知会气得如何。说到底，说墓是真为利，说墓是假为名。在这个浮躁的商业社会里，在名利的冲击下，我们对我们的祖先，还有多少敬畏之情?

曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。”对于逝者，中国人一向敬重，更不用说对于先贤了。古村落的祠堂，散布于全国的孔庙、岳庙、武侯祠，无不昭示着一代又一代的中国人对于先贤的敬畏之心。

但这种敬畏到文革被彻底打破。在那个时代，全体中国人似乎都变成了狂热分子。他们无所畏惧地要把自己与历史的中国割裂，他们丧心病狂地破坏祖先的遗迹。仿佛中华大地青山下所埋的，不是他们先人的遗骨，而是有着刻骨之仇的敌人。蒲松龄被刨坟掘尸，岳武穆被挫骨扬灰，被毁文物的清单在今天看来，桩桩件件都令人触目惊心。

今天，这种毁坏文物的景象是不常看到了，但社会的铜臭气依然腐蚀着现代人对先贤们的敬畏之情。政府对于文物保护皆从利出发，有利可图，则修之建之，使得杜甫草堂犹如高级别墅;无利可图，则听之任之，甚至拆之毁之。名人故里之争也愈演愈烈。这些伟大的先贤们到这里竟成了摇钱树。西子湖畔，每天参观岳庙的人络绎不绝，怀敬畏之心者却有几人?

有人说中国是没有信仰的国家，有人却说，中国人有信仰，他们的信仰是历史。我们常号称是有五千年历史的文明古国，我们为此而感到骄傲。但今天，对于编织这五千年历史的先贤们，我们怀的不是敬畏，而是恶搞，是炒作，是利用。这是对信仰的践踏。不要忘了，是历史的中国孕育了今天的中国，是先贤们铸成了今天的中国魂。

法国有先贤祠，我们的呢?

我国自古以来便是礼仪之邦，同时也是世界上的文化大国。而作为一名华夏子孙，我们应当从这些丰富的文化积淀中汲取其中精华来丰富自身修养。“三人行必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”孔子教我们要谦虚。可是反观现今社会，却又是另外一番景象。一次偶然听见了两个人的对话：A说：“听说你最近又得了××赛的一等奖?”B张扬地说道：“是啊，要是你去，保准不行。”

声音很大，表情十分不屑。A听了之后，一言不发地离开了。骄傲原来不仅使人落后，还让人变得不合群，与他人格格不入，最终被他人孤立。所以，让我们学会谦虚，让圣贤伴我们前行吧!“融四岁，能让梨”孔融让梨的故事曾经影响过多少人，教会了多少人礼让啊!但现在呢?却不断有一个又一个故事来与之对立，说是老也应爱幼，孔融让梨这个故事只是以前的观念罢了。先不说孔融的故事是否与时代脱节，就单说这长幼有序，“尊老爱幼”这个词中，是“尊老”在前，“爱幼”在后。那么自然就应先尊老，再爱幼。可是又有多少人在日常小事中尊了老呢?就举那个大家在熟悉不过的例子吧。公共汽车上，有的年轻人上车之后，见到位置就上去坐下，也不管是不是专座。坐下之后就盯着窗外看，假装没有看到那些两鬓斑白的老人。礼让，在离我们远去吗?让我们找回远去的礼让，与先贤同行吧!

“谁言寸草心，报得三春晖”唐代诗人孟郊对母亲的赞美与感恩尽融与这两句诗中。正如诗中所说，亲人们给过我们的爱，正如阳光促我们成长，是我们无论如何也报答不了的。

可是，我们同时也十分叛逆，并不能够懂得父母的心，于是常常做出忤逆的事来。也许，我们应学会如孟郊一般，用一颗感恩的心去看父母的所做，去体会他们的心。让感恩长存心间，让我们与先贤同行。雅言传承文明，经典浸润人生人生，就让这些先贤的美德融入我们的心中，让我们与先贤同行。

4月1日我们去扫墓，我们激动万分，排着整齐的队伍循序井然的出发了，鸟儿的叫声伴随着我们，风儿陪伴着我，在不知不觉中走进了烈士陵园。

扫墓是挖掘，扫墓是追忆，扫墓是心与心的交流，扫墓是灵魂与灵魂的碰撞，扫墓这种形式必须进行到底。当日本人的靖国再一次直刺中国人的灵魂的时候，我们每一年扫墓难道仅仅是形式吗?光辉的思想是不朽的，英雄的血是不能白流，历史的长河里，闪耀着无比灿烂的精神光芒，继承、发扬、广大，是我们中华民族永不丢弃的遗产。

只见园内正中央矗立着雄伟的烈士纪念碑，上面写着“革命烈士永垂不朽。”望着纪念碑，我们仿佛看到了：多少个日日夜夜你们在战场杀敌，多少个春夏秋冬你们为人民劳累?敬爱的先烈们，你们之中有谁不会怀念自己的亲人，可是你们却把自己的一生奉献给了革命，奉献给了人民，一直到人生的尽头。敌人的虐待丝毫不能动摇你们杀敌的决心，你们毫无怨言，既使是为国捐躯也在所不辞。首先，同学们和老师向革命烈士默哀3分钟。你们就像挺拔的苍松一样威严;你们就像柔和的微风一样给我们这些小草慈父慈母般的滋润。

我们要立志爱国，努力读书，把我们的祖国建设的更加繁荣富强!带着这种心情，我们和革命烈士郑重离别!

襄阳，鄂西北部的著名城市，亦是湖北省第二大城市。襄阳位于长江支流汉江中游，是鄂、豫、渝、陕毗邻区的中心城市，亦是华夏重要历史文化名城。素有“铁打的阳”、“华夏第一城池”、“兵家必争之地”的美誉。现存古代各时期文化遗址200余处，多种文物古迹堪称世界之最。

我对襄阳城的历史敬慕已久，对诸葛亮代表的先贤们更是仰慕有加。千古流芳的古隆中，古韵流深的襄阳古城、溢满古意的步行街.....曾让我魂牵梦绕，牵情不绝，并逐渐滋生出万般敬意，总想有朝一日能睹其尊容，了却我今生之愿!

乙未春节，朋友相约至三峡大坝和清江画廊游玩，返途中，车将至襄阳时，闻得前方汽车追尾，高速路临时关闭，我们只好盘出高速，驶入国道，因而影响了行程。艰难忍受颠簸之苦抵达襄阳市界时，夜幕降临，此时襄阳城内已灯火阑珊，夜景分外迷人。为了不疲劳驾驶，亦为了明日能趋程归家，用罢晚餐后，我们便暂寓“襄阳酒店”，因而痛失了瞻仰襄阳景色的绝佳时机。

令人欣慰的是，这种遗憾没有在心中驻留太久，5月23日清晨，我便荣幸地跟随“舞钢山水户外”群的包车，毅然踏上了南下襄阳的愉快旅途。

由于出发时间太早，加之车辆一路颠簸，我和群友一路昏昏入睡，自然错过了沿途的仙趣美景。但当车于12点36分抵至古隆中景区时，瞌睡虫一下子跑到了九霄云外，大家禁不住欢呼雀跃起来。

当有序步出车门后，一方秀朗山色顿时凌乱了我纷繁的思绪，一种追根溯源的莫名冲动和久别重逢的深切感动，悄然占据了我之心灵高处。

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东方腾飞的巨龙，奋力崛起的中国，如今辉煌的成就是怎样的来之不易，只有我们，只有我们中国人民知道！支撑我们不畏艰难、奋力前进的“主心骨”是我们伟大的中华民族精神！此刻，让我们回首过往，追寻着先贤的足迹来感受中华民族精神的魅力。

回到延安，耳边是震耳的枪火声，眼前是子弹飞越，战士倒下的场景，鼻间是浓烈的硝烟味。指挥部中的领导人在激烈的商讨着什么，电话不断响起，同志们忙成一片。画面定格在这时。我们来寻找第一位先贤。看到了，那个紧锁着眉头，神情严肃，指着地图的人就是我们所要找的人，他竟是我们所尊敬的毛主席！是啊，为中国的建立做出巨大贡献的人不就是他吗！在前途黑暗的旧时期，带领人民硬生生走出一条光明大道，将整个振兴中华的责任担负起来，冒着各种风险困难与敌人抗争，与时代抗争。这种不为艰难，顽强拼搏，以国为重，以民为本的精神正是我们的中华民族精神！

来到深圳，高楼大厦直插云间，车辆繁多，人民来来往往无不带着幸福的神情。走过深圳普通的街道，在街角听到了老人赞扬不绝的名字，邓小平。驻足，第二位先贤，找到了！就是带领人民艰苦创业的邓小平爷爷啊！是啊，为中国的发展指明方向的人正是他啊！面临资本主义的蓬勃发展，他毅然决定走我们有中国特色的社会主义道路，将深圳发展成国际性的大都市。发出了“坚持改革开放一百年不动摇”的革命口号。让中国从此之后有了方向有了力量！这种勇于探索，敢于创新的精神也是我们的中华民族精神！

来到四川，山体开始滑坡，大地开始摇晃出现裂痕，原本平稳行驶的车辆开始到处乱撞，楼房开始塌陷，耳边充斥着哭喊声。这时，汶川一所学校的一位少年，原已脱险，却又返回了教室，往返两次，就出了7名同学！他就是雷楚年，当时还是一位平凡的中学生。第三位先贤找到了！他虽不算真正意义上的“先”贤，但其勇敢无畏的精神也真真切切打动了我。“自古英雄出少年”，我们正是要学习雷楚年身上体现的临危不惧，顽强不屈，团结友爱的中华民族精神！

在5000多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。我们青少年更是肩负着弘扬培育民族精神的重大使命。在中国不断腾飞的新阶段，让我们担起重任，执着向前，为祖国更好的明天贡献全部的力量！

中华民族的优秀历史文化，饱经沧桑，却又源远流长，中国历史上的先贤志士，也激励无数的炎黄子孙奋发向上，虽然伟大的领袖毛泽东曾经说过俱往矣‘数风流人物，还看今朝，但今时今日，我们依旧要问那些’‘经久不衰’‘的先贤们学习，既要不断进取又要勇乘着时光机，来到东晋著名诗人陶渊明的身边，走进她足下的世外桃源，看到平坦的土地，整齐的房屋，交错的小路和世外的居民们不禁一阵感慨，陶渊明描写这样一个和平安然的世界难道只是为了贪图享乐？或许不是吧，当时的社会黑暗，战乱的频繁才会使得陶渊明去描绘一个与世隔绝、自由、平等的社会，体现了他对这种生活的无限憧憬和向往。处在安定社会的我们，不曾经受战乱之苦，不更应该珍惜时间刻苦勤奋的向目标奋斗吗？

伴着飞逝的时光，来到北宋文学家曾巩的眼前，了解他所著的《墨池记》中王羲之临池学书的故事。王羲之的字体我们都不陌生，但却很少有人知晓的他字到晚达到精湛水平的。我们可以想象，一个人是要花多少时间，练多少字才能够做到把整个池的水都染黑。即使他如此努力，也只是到晚年才得以成大器，说明他的能力，是凭自己不懈的努里最终达到的。我们现在学习，不一定马上有所获，就像昙花一样，要用许多年的泪与汗，掺上心血浇灌，才会有笑看天下的一刻。

最后，让我随着历史的长河，飘荡到戊戌变法时期，康有为和梁启超作为领导人更是表现出超乎常人的才能。单就一首《少年中国说》中所表现出的磅礴气势与无限希望令人啧啧称妙。梁启超认为，中国的未来属于少年人，少年时未来中国的一切。虽现在还力量单薄，但是“前途似海，来日方长”！少年智则国智，少年强则国强。少年的发展决定了中国的未来。我们青少年所肩负的责任重大，所以，从现在开始，积极进取，发愤图强，把未来属于我们少年的中国，变得更加辉煌。

有一个未来的目标总能让我们欢欣？鼓舞，就像飞向火光的灰蛾，甘愿做烈火的俘虏。向我们的先贤学习，“锲而不舍，金石可镂矣”。不要去想身后是否会袭来寒风冷雨，既然目标是地平线，那留给世界的，只能是背影。

当我想到我青年时候开始接触到共产主义，初步接受了马列主义的启蒙教育时，我不能不纪念和怀想李大钊同志——我国无产阶级革命的伟大先驱者和我党的杰出创始人之一。

一九一九年秋天，我从边远的云南考取了北京高等师范学校，从穷乡僻壤来到了北京。当时，帝国主义列强对中国欺凌宰割，国内军阀混战，祖国的危难，促使很多有志青年探讨救国救民的真谛。有些人向往无政府主义，以为克鲁泡特金的思想能改变中国;还有的人钻进整理国故的圈子，食古不化，标榜“国粹”;也有的人走上了各种牌号的改良主义道路：如所谓基尔特社会主义之类;也有的人标榜所谓国家主义。就在这样生气勃勃却又一切动乱、思想庞杂的环境中，我逐渐地发现高师中有一群青年，他们学习刻苦努力，生活态度严肃，热心公益事业。他们多数属于一个叫“工学会”的组织，而且多数人是和我一样靠本省官费过活的穷学生。我又逐渐知道，他们曾得到李大钊同志的暗中指导。

后来由当时“工学会”的一名活动分子的介绍，我认识了李大钊同志。在李大钊同志的指导下，“工学会”的活动从学习互助，贩卖书刊文具，扩大到办职工夜校;从阅读进步书刊到宣传苏联的十月革命。随着形势发展，蔡和森同志由巴黎回到北京以后，开始在北京酝酿成立社会主义青年团。我也参加了这方面的活动，并于一九二二年春加入了高师的社会主义青年团。由于李大钊同志的指示，我负责主编一份小报，以公开的形式进行马克思主义的宣传。这份八开的铅印小报取名为《劳动文化》。这份不定期的小报只出了四期，撰稿者有蔡和森、向警予、施存统、许兴凯等人。李大钊同志仔细地看过我们的每一期小报，以致一九二三年初，两位日本共产党的同志由莫斯科返国路经北京时，李大钊同志曾介绍这两位同志和我们座谈，并让我们捡出《劳动文化》已出版的一、二、三期送给日共同志。

当时李大钊同志是北大经济系教授，已经有很多文章问世。象他这样一位冬一棉袍、夏一布衫、茹苦食淡、苦心孤诣的马克思主义先驱者，是我们一些年青人景仰的先辈。李大钊同志关于“俄国的革命，不过是使天下惊秋的一片桐叶”，“布尔什维主义的胜利，就是二十世纪世界人类人人心中共同觉悟的新精神的胜利”等论述，和“试看将来的环球，必是赤旗的世界”的科学预言，开阔了我们的眼界，使我们看到新社会的曙光。我就是在那个时候，选择了共产主义作为终身的信仰，走上了科学社会主义的革命道路。

一九二三年，我在高师课业结束，被派往安徽阜阳第三师范学校任教(大概是相当于现在“毕业实习”一类的性质)。临行前，李大钊同志曾嘱咐我，可在青年学生中宣传俄国十月革命和社会主义，所到地方越多越好，接触青年学生越广泛越好，任务是“广种薄收”，以学校教师的公开职业作为掩护进行宣传活动。同时也告诉我，不担负发展组织的责任。从当时的环境看，李大钊同志的这些意见都是正确的：他重视宣传舆论和思想发动工作。他对我们怎样开展工作的意见，既合乎实际情况，又切实可行。这样，李大钊同志在我的心目中，就不仅仅是一位思想启蒙的先辈，而且还是一位党的领导者和组织者。他的这一宝贵的指示，几乎贯彻在我一生的活动和工作中。

一九二三年底，我回到北京，领到高师的毕业文凭，并按当时的规定，回到云南昆明，担任中学教师。临行前，李大钊同志给我布置的任务是：要尽可能多地组织读书会，阅读进步书刊，适当地宣传马列主义和苏联的十月革命，为建立党团组织准备条件。一九二五年冬，由于第一次国共合作和大革命形势发展，北方党组织通知我回北京。我回到北京时，已是一九二五年底了，我去向李大钊同志汇报云南情况，当时李大钊同志在苏联大使馆办公，但另开一旁门出入。李大钊同志告诉我：东北(当时叫满洲)很需要人，你赶快去，找吴丽实同志接头。他还向我介绍了东北的情况，布置了在文化教育界开展宣传教育工作的具体要求。当时由李大钊同志派往东北开辟党的工作除了吴丽实同志外，我知道的还有任国桢、杜继曾等同志。由李大钊同志批准，一九二六年春我在哈尔滨转入中国共产党。

在李大钊同志的具体指导下，在大革命的形势推动下，由于吴丽实同志的具体组织领导，哈尔滨等地党的工作虽是秘密的，但仍蓬蓬勃勃地开展起来了。在文化教育界，党组织掌握的或党员在其中起主要作用的报纸有《哈尔滨日报》、《国际协报》的副刊，并出版了一份叫《灿星》的文艺刊物。党组织派人经办的滨江大戏院经常放映介绍苏联和十月革命的电影。党在铁路工人等方面的工作也有进展。以吴丽实为主要负责人的哈尔滨特区党组织的工作，显得很活跃，因此也就引起了东北反动军阀的注意。

一九二六年底，由于《哈尔滨日报》上刊载了抨击日本军国主义企图侵占东北，抗议反动军阀认贼作父的文章，《哈尔滨日报》被迫停刊，滨江大戏院也被封闭。一些同志被捕和被迫转移，工作遇到一定的困难。这时，吴丽实同志曾派我回北京向李大钊同志汇报情况。我到北京见到李大钊同志，由于繁重的工作，他清瘦多了，但两眼仍然炯炯有神如故，他仔细地听取了我的汇报后，让我赶快回东北，转告吴丽实同志，随着大革命、北伐形势的发展，党的活动还要发展扩大，东北也将成立新的机构。李大钊同志还指示我们，活动要注意隐蔽，不要过于暴露，已封闭的报馆、戏院就不要恢复了。总之，李大钊同志告诉我们，聚集力量，准备迎接大革命的高潮!

次年，即一九二七年春天，我们在哈尔滨成立了最早的以吴丽实为书记的满洲省委。党在东北的工作进入了一个新阶段。但就在此后不久，李大钊同志在北京被捕，随后英勇地就义于反动军阀的绞刑架下。“江流自千古，碧血几春花。”李大钊同志悼念牺牲了的战友的诗句，也成了后起的同志对李大钊同志作为伟大的革命先烈的颂歌和最深沉的悼念。

从我和李大钊同志的接触中，他给我的印象是：为人敦厚，生活朴素，平易近人，他是沉默寡言笑的，但一当分析问题和指导工作，却异常精辟而坚定，给人以“言必行，行必果”的极为刚毅的印象。建国以后，林伯渠同志为《李大钊选集》题的诗，其中有两句是：“大智若愚能解惑，微言如闪首传真”。这总算恰如其分地描绘出了李大钊同志一生的为人和工作。

一九四九年十月一日，在党的领导下，我们建立了新中国，在为人民英雄纪念碑奠基的时候，我曾想到过这总算是初步实现了先烈的理想，算是对先烈的缅怀和安慰。李大钊同志早年的诗中曾写过：

壮别天涯未许愁，

尽将离恨付东流，

何当痛饮黄龙府，

高筑神州风雨楼。

巍峨的人民英雄纪念碑正是对那些以身许国、英勇献身的先烈的纪念，也是神州久经风雨、获得胜利的记录。但是，要在神州建立经得起任何风雨考验的、繁荣、富强的社会主义现代化大厦，我们这些幸存者的任务还很繁重，年青一代的任务就更为艰巨。但愿我们永远记住先烈的献身精神和百折不回的斗争意志，为实现祖国的四个现代化，勤奋地工作和不断地努力!

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清明节到了，祭祖，上坟，烧纸，寄托哀思，怀念故去的先人，这是我们中国的传统也是文化。自古至今，崇拜祖先就是重要的宗教信仰。除此之外，人们还认为人即使身体不存在，灵魂也是存在的这个观念也一直流传了下来。

清明怀故人，踏青扫墓的活动涉及到每个家庭，在祭奠祖先的时候，报恩之情也会油然而生，感激先祖的佑护，感激父母的生养之恩，表达个人对亲人们的诚敬，如同上了一堂道德课，使人性深处的道德理性重被唤醒，即使远在海外的游子，也会遥祝自己的亲人们在天堂里生活得幸福快乐!清明怀故人，踏青扫墓的活动还加强了亲友间的联系和团结，在共同的先祖和亲人墓前，缅怀他们为家族的繁衍壮大作出的一切，继而学习他们的品德和高尚的人格，加强自身的修养，从而与家人亲友一起，继续发扬家族的传统美德。

清明也被称为清明节，这一天悲伤的成份并不多，相反节日的气氛倒是比较浓厚，因为扫墓是与天堂里的亲人的一次聚会，先让久违的亲人们品尝家乡的小吃，再干一杯醇厚的老酒，然后与各路后人相见言欢，互诉衷肠，向他们告知家族的各种悲喜信息，唠叨唠叨自己的心思，如此一来，对亲人的思念就变得真实了。

追忆先贤传承好家风。家风是什么?就是一个家庭为人处世的风格。有什么样的家风，大体就会走出什么样的人。所谓“三岁看大，七岁看老”，说的就是这个道理。中国历史上著名的颜氏家训、朱子家训，就是中国封建社会优良家风的典范，时至今日，仍然不失它的积极意义。不同家庭，不同环境，形成不同的家风。

花开花落，冬去春来，时间的转盘从未停止过转动，华夏五千年的文明也刻落其中。

潺潺流水，雄伟高山，我在其中感悟着伯牙子期的高山流水情，人身难得一挚友，而更难遇一知音，伯牙与子期的知音情深亦更浓。世间若得子期之类知音确实是一大幸事，然而知音难觅亦难寻。

世间知音难觅，而得一贤臣忠将许更是难上之难。跟随刘备的足迹，我看到了刘备三顾茅庐时与诸葛亮的隆中之对。而诸葛亮的足智多谋这似乎仅是冰山一角，在诸葛亮辅佐刘备后，立下的丰功伟绩更是令人敬仰，他真的做到了在刘备将刘禅托付于诸葛亮时所说的话“鞠躬尽瘁，死而后已”他当真无愧是中国历史上最伟大的政治家和军事家，他的名字也将流芳百世。

古人说：“腹有诗书气自华”。踏着文人墨客的足迹，我在其中品味诗词里的别样情感。在唐诗中，我与李白共叙“桃花潭水深千尺，不及汪伦赠我请”的真挚友谊；同王维感受“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的游子情思；同孟浩然欣赏“柳树村边合，青山郭外斜”的田园之美。在宋词中我伴苏轼高歌“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”的豪迈；随辛弃疾倾听“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”的激扬；和李清照吟咏“只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁”的惆怅……

虽然历史已经成为永恒，但是那些曾为我们做出巨大贡献的先人和他的故事却流传至今，广为人知和赞颂，踏着他们的足迹，看着他们留下的文化，心中不禁对他们肃然起敬，佩服之至。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”清明时节即将来临，我们一家又踏上了回乡祭祖的征程。当车经过周奋乡时，爸爸给我讲述了周奋乡的来历。

周奋乡是用一位烈士周奋来命名的。周奋原名周连章，幼年丧父，加入共产党，率领武工队顽强地与国民党军斗争，在一次战役中为了掩护队伍能安全撤离，单人殿后掩护，队伍撤退后他游水进了芦苇荡，因为脚被戳伤，弹尽粮绝，在敌人搜荡时不幸被捕，可他临危不惧，大义凛然，不幸壮烈牺牲。比起周奋，我惭愧不已。有一次，帮姑父搬钢管，那些沉重的钢管对我来说是考验，我下定决心，要全部搬掉，可才搬了不到一半就搬不动了，我索性“罢工”拿起冷饮在树阴下啃了起来。周奋虽然壮烈牺牲多年，但他的事迹、精神常常令我热血沸腾，不断激励我奋勇向前。

以前的周奋乡又穷又小，深受国民党的迫害。可现在，房子排列整齐，楼房一幢接着一幢;宽广的大街上车水马龙，人来人往;街道旁是各式各样的商店，商品琳琅满目;街上的绿化栏里种满了五颜六色的花，绿油油的小草，让人赏心悦目，一棵棵苍天大树为花草遮风挡雨。我想：如此美好的生活是来之不易的，是革命先烈抛头颅洒热血，用鲜血换来的。我们应该珍惜现在的幸福时光，沿着烈士的足迹而努力学习，奋发向上，让我们的祖国越来越美好。

掀开泛黄的书卷，溯迎而上，驶进历史的长河，我寻找先贤的足迹。——题记

易水寒

“风萧萧兮易水寒，壮士一去不复还。”看!燕国百姓涌上了易水河边，河畔上，太子丹紧握住荆轲的手，语重心长的说：“燕国的未来全在你的手上。”他默默无语，只是轻轻地点头，他眼望波涛汹涌的江水，消失在瑟瑟秋风中。到了秦国，秦王在咸阳宫接见荆轲，他趁秦王打开地图时，趁机抓住秦王的袖子，右手拿出匕首刺杀秦王，却被秦王挣断衣袖，接着，秦王拔剑刺向荆轲，砍断了荆轲的左腿，荆轲伤残倒地却不忘使命，他举起匕首投向秦王，却不料击中柱子。被秦王砍杀，身中八处剑伤，荆轲自知事情已不能成功，他靠在柱子上大笑，痛骂秦王。

我突然想起在易水河畔，荆轲远望江水，毅然踏上刺杀秦王的征程。易水东流，冲不掉荆轲的足迹。

乌江刎

“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”李清照的一首《夏日绝句》，将我们带去了秦朝末年。

项羽，刘邦起义后，灭秦朝，争霸主。公元前202年十二月，刘邦大军项羽十万楚兵重重包围在垓下，楚军被迫退回垓下城。项羽指挥二十八骑，杀出一条血路。向南逃至乌江。

秋风飒飒，项羽如一座山，额前的发丝被风吹得凌乱拂起，露出他坚定的目光，闪烁着如星辰般的泪珠。他恨，恨自己虽力能扛鼎，却不能顶起将士们的生命，亦恨自己无法夺下美人颈上泛着寒光的匕首;他恨却不悔，不悔自己当年那一派豪言壮语。他拔出剑，向自己项上一横，就这样，自刎于乌江。

乌江自刎，一代霸王从此消失，刀光剑影，却无法磨灭项羽的足迹。

古案前

在微弱的烛光下，太史令正翻阅着古朴的典籍，如枯叶般的手指抚着古老的文字。他的心里却思绪万千。他20岁时，满怀着求知的欲望。游遍了祖国的名山大川;他学习刻苦，知识渊博，却由于替将军李陵辩护，被打入狱，遭受宫刑。他悲愤交加，几次想要了却了残生，但想到《史记》还没未着完，他将个人的耻辱埋在心底，在狱中花费多年时间，终于着成《史记》。被称为“千古绝唱”。

司马迁忍辱负重，再酷的刑罚，也无法奈何他坚定的足迹。

乱雄世

“东汉末年分三国，烽火连天不休。”三国，不能不称为乱世，沧海横流，战事频发。然而，乱世出英雄。

曹操，三国时期的政治家、军事家、诗人。官渡之战大破袁绍，逐渐统一中国北方，后被孙刘联军击败与赤壁，封为魏王。许多人认为曹操是一代奸雄，但我却认为他是一位乱世英雄。

曹操是一位伟大的军事家，在官渡之战中以少胜多大败袁绍;曹操是一位出色的政治家，招罗贤才，用兵如神。曹操是一位杰出的诗人，“东临碣石，以观沧海……”一首《观沧海》通过描写沧海的壮丽景色，抒发了他意气昂扬的豪迈。

曹操御马扬鞭，登山临海。但山再高，也不能阻挡他的足迹。

茅庐中

适逢寒冬，大雪纷飞。茅草屋里，一位手持鹅毛扇的儒雅青年和一位有着王者之风的贵人相对而坐。便是诸葛亮与刘备。刘备与诸葛亮送上一份丰厚的见面礼。从此，他为保三顾茅庐之恩，鞠躬尽瘁，死而后己。守护蜀国江山。

诸葛亮料事如神，即使沧海桑田，也掩盖不了他的足迹。

展开历史的书卷犹如一只只小船，载着我去寻找那先贤的足迹。荆轲义无反顾的悲壮。项羽挥刀自刎的霸气，司马迁永不言弃的执着，曹操统一北方的豪迈，诸葛亮胸怀天下的才智。他们的足迹深深烙印在历史上!

人生活的世界很大，但人所面对的世界又很小。我们的一生也许会接触很多人，但能够停留在我们心中的人并不多，真正值得怀念的人更不多。

人生各异，人世沧桑，大化无形，生命苦短。在某些时刻，我们总会怀念一些人，并期望自己成为被怀念的对象，怀念人是一种幸福，被怀念更是一种幸福的期待。

近两千年前，一个哀怨的少妇怀念远在异乡的丈夫：“行行重行行，与君生别离。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。”一千多年前，韩愈悼念一位至亲之人，含泪写道：“一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤!彼苍者天，曷其有极!”四百多年前，纳兰性德为一位友人填词一首：“人生若只如初见，何事西风悲画扇?等闲变却故人心，却道故人心易变。骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。”七八十年前，朱自清怀念道：“我与父亲不相见已是二年余了，我最不能忘记的是他的背影。”鲁迅也写道：“我的记忆好像被刀刮过了的鱼鳞，有些还留在身体上，有些是掉在水里了，将水一搅，有几片还会翻腾，闪烁，然而中间混着血丝”。

穿越几千年、几万里的时间与空间，怀念人的情感就是这样如丝如缕、绵延不绝、挥之不去，犹如白日浮云、天涯地角、西风霖铃、父亲的背影、水里的鱼鳞。怀念的滋味是复杂的、难以言说的，抄录于此的几段诗文，本书中我们挑选的散文，无一不是在述说这种滋味，其中有甜蜜、温馨，但也有伤感、惆怅和悲凉。

《百年美文·人物卷》(百花文艺出版社)在浩如烟海的写人、记人、怀人散文中精心选择了百多篇佳作，它们来自于刚刚过去的那一个世纪，它们追忆、怀念的是亲人、恋人、友人与故人。从鲁迅、周作人，到朱自清、梁实秋，从那些早已离我们而去的散文大家直到许许多多仍然在世、来自各个专业领域的作家学者，他们汇聚在这卷散文选里，共同抒写着他们对某个人、某些人的怀念。这些怀念的情感穿越了年代、地域、身份等等因素，凝聚着人类情感的精华，牢牢地牵动着我们每一个普通人的心灵，让我们与那些怀念和被怀念的人精神相通，让我们情不自禁地加入了这怀念的行列。

这些文章，都是在写人、记人、怀人这个主题之下，充满了情、义、理和真、善、美的佳作，这里既有闻名遐迩的名篇美文，也有为人忽略却能直达内心深处的感人、动人之作。我们在挑选一些文章时，还适当地注意了它们的史料价值。选择往往是艰难的，那么多的好文章一起摆在眼前，实在令人难以取舍，特别是在面对怀念同一人的众多美文时，无奈不能将它们全部收入。

作为编选者，我们希望这卷散文选能于无意之间拨动读者心弦，在灯下、在窗前、在临睡之前、在一个人独处之时，静静地、细细地去怀念生命中一个或一些值得怀念的人，无论是甜蜜，还是惆怅、悲凉……让我们的心和情感再真诚、再柔软一些，让我们去体味怀念的滋味与意义，让我们在人情、人性的世界里得到一种生命的升华。

汪秋水者，德惠之先辈诗人也。迩来《梅林三友集》付梓，始见称于州县，诗望有归。予既慰其扬名，复叹其没世，乃作此传云。

先生原本望族，幼而失怙，幸慈母抚育，尽心劬劳。虽逊三迁之德，而有画荻之教。更兼长兄早达，常相砥砺。年未弱冠，而诗意青葱，才情郁勃。奈何十年浩劫，万物悲歌，碧血黄沙，金块珠砾。失机坦腹东床，获准代鞭西席。舌耕之息，忧国忧民;夜诵之时，思佳思丽。幸拨乱反正，一切更新;炼狱修身，终成正果。未享天伦之乐，愧赴京华;竟罹风瘫之疾，恨归黄土。

盖先生年过束发，即有奇逢;串联京师，更添艳遇。终乃时过境迁，竟为镜花水月。山鬼之思，常在于巫山;水神之想，终归于洛水。沉思凝睇，布局谋篇，律下联章，章排数组。曰《怀人》，曰前后《窑门忆旧》，曰《京华感旧》，每组八首，计约六十余首。其为诗者，峭岭幽峰，无以比其俊也，长河沧海，无以窥其深也;晚霞朝露，无以穷其变也，灵鬼侠仙，无以效其奇也;名花嘉木，无以附其丽也，赤子娇婴，无以当其痴也。其姨舅甥吴文彦评曰：“先生诗乃接通今古，哀感顽艳者也!”信夫!

然观其诗集，亦不乏刺贪刺虐，金刚怒目者。盖其群星有光，终不如月。先生在时，九台诗友何红枫戏曰：“君乃风流老才子也。”

予与先生为忘年交者，十有五年矣。先生其人，貌既平常，言更迟讷，与其诗相去远矣。近读古代诗人传，颇有比照，先生真乃贺方回、吴梦窗之流亚也。体物言愁，连地连天梅雨;用情伤逝，听风听雨清明。

转思天地之赐也甚公，水多消长，月有盈亏;钟灵毓秀，岂一二至数人哉?锦心绣口者，常常寝于貌;月貌花容者，往往匮于才;至才貌兼具者，又或罹凶难，或遭短命;若晋之二陆，唐之义山，清之纳兰与仲则辈耳。

先生口讷多才，寿享古稀，不图富贵，只好诗文。终得同邑祭酒寇氏彦龙斥资，吾等数辈编辑，出版《梅林三友集》，虽憾生前未见，却得身后流传，料当含笑九泉，垂名后世矣。

孤灯一盏，冷月一轮。漫漫长夜，迷茫了斑驳的过往，也迷茫了稀疏的未来。一切坠入一个冗长的梦--是谁，在无边无际的夜色中徘徊、等待?是谁，探着直指苍穹的臂膀，在无望中索取着希望?

也许是你。此刻的你，正在无边的夜色中踽踽独行，睁着惺忪的双眼，寻觅着下一站的方向……

也许是你。此刻的你，正躲藏在醉人的梦里，重复着昨天的甜蜜，沉迷于渐行渐远的光影，迷茫了自己的双眼……

也许是你。此刻的你，正独自咀嚼着痛苦，舔舐着凝固的伤口，给心灵套上沉重的枷锁……

桑德伯格说：“生活就像剥洋葱，你一片片地剥，总有一片会让你泪流满面。”是的，人生不可能永远欢歌笑语，永远阳光灿烂，人生也会遭遇风雨雷电。那么，请你睁开眼，抬起头，走出过去的繁华与艰涩，唤醒自己，还自己一方澄澈干净的天空。

汨罗江是一条名闻遐迩的圣水，先后收留中国诗歌史上两位走投无路的诗人：一位在下游，以水为坟，年年端午，竞渡的万千龙舟还在打捞他的魂魄;一位在上游，堆土为墓，少人拜谒，与凄清的墓地长年相伴的，多是春风秋雨夕阳晨雾。

大历五年(公元770年)秋冬之际，杜甫从长沙出发，准备顺湘江而下洞庭，转道襄阳回归河南故里。然而，他其时年近花甲，早已病体支离，舟入朔风凛冽的洞庭，更是多症并发而一病不起。病重的他只得转道前往昌江县城，去投亲靠友。但在距县城仅十里的小田村附近的江上，世星即告陨落，他年幼的儿子宗武只得将父亲草草葬于小田村天井湖，也就是我们今日见到的平江杜墓。

在一个秋冬交割之日，我去拜谒那一座山中的也是我心中的坟茔。车出平江县城，颠颠簸簸，往南行二十余里，终于看到光绪十年重修的“杜公祠”。三张大门关闭已久，大约平日也少人问津，我们是不速之客，杜甫也早已长眠不起，蓬门今日当然也不会再为君而开，我们只得从旁侧围墙已经坍塌拆毁的缺口进去。

祠堂后面的小山丘上，有一栋建于多年前的房舍，门楣石匾上嵌刻有“铁瓶诗社”四字。管理墓园的老人领我们走到诗社下侧围墙的一扇小门边，打开那把资历不浅犹有古风的铜锁，小门吱呀一声推开，在一座小小的山包之上，在几株青松翠柏的守护之中，猝不及防，近在咫尺，杜甫墓怆然轰然巍然，撞伤撞痛也撞亮了我的眼睛!

墓坐北朝南，青石墓碑正中镌文为“唐左拾遗工部员外郎杜文贞公之墓”，这就是我们的千秋诗圣最后的安息之所了。秋风吹来，墓草萧瑟。墓前的香炉小小，炉中残留三四根燃尽的香头，也不知是何方来客对他的祭奠。

杜墓至今萧条冷落，杜甫当然也无意于使自己最后的栖息之地，和遍布湘中与国中的宾馆酒楼夜总会娱乐城一争热闹与繁华，然而，一个民族假如热衷于形而下的物质追求与享受，而对于前贤往哲缺乏应有的敬意，总不免令人感到悲哀。