关于境界的作文【热门20篇】

快乐很简单，但为何你总愁眉苦脸？人有喜怒哀乐，最叫人喜欢的是“乐”。总会有人嘲笑乐观主义者，笑他们那样傻，那样疯，其实，是羡慕甚至嫉妒他们会如此快乐。大家都晓得吧，谢娜是只快乐的精灵。她不把“丫环”角色当一回事，无聊地演了又演，无奈地只为把自己养活，她不为狭小的房子郁闷，不为小角色发愁，她用心工作，享受着自给自足的快乐生活。节目上的她牺牲形象，变得粗鲁，老土，野蛮，疯癫，这一切，不就只为给大家带来笑声，带来快乐吗？她身边的朋友，总会被她的快乐感染，提起她仿佛就想起快乐。有种境界，它不仅让自己快乐，而且让比人快乐。与其让他人嘲笑乐观主义者，还不如感化让他也加入，让他明白，嘲笑是错误的，向往才是对的。快乐很高，我们不必往无边的终点爬，只要一点点上升，便已足够。

有一种境界叫做成熟。

之所以说成熟是一种境界，就代表这并非是每个人都能轻易达到的。年过古稀把并不意味着就一定成熟，正值花季并不意味着就一定幼稚。成熟不在乎生理年龄，在乎的是一个人的心理年龄。因而，成熟不代表年龄，它是一种境界。

人似乎总是在经历过苦痛之后才达到成熟这一境界的。

他叫安贤洙，在都灵冬奥会上获得了4枚金牌。他叫维克托·安，在8年后的索契奥运会上斩获了3金1铜。他的出现总是令人惊喜不已。他是安贤洙也是维克托·安。安贤洙收获了无数赞誉，但随后训练中的意外撞墙让他在一年零三个月里经历了3次手术，加之队友的排挤，待遇的不公让他苦不堪言。他到达了人生的低谷期。可他没有一味抱怨或者就此放弃自己，而是果断放弃韩国国籍，加入俄罗斯，为俄罗斯效力。不得不说那段日子是煎熬的，但同时也是他破茧成蝶的动力。如果没有经历过那段低迷的日子，他或许就不会有八年后的这一切殊荣。是痛苦让他成熟，成熟的安贤洙成就了如今耀眼的维克托·安。他达到了成熟这一境界。

像维克托·安这样的人有许多，他们都选择在痛苦中成熟，不断历练自己，最终开出令人惊艳的花朵。

被父母遗弃而被视为智障儿童的莱斯·布朗，在痛苦中成熟，每天打100个电话寻求演讲机会，最终成为了美国最受欢迎的演讲家之一；天生没有四肢的尼克·胡哲，在痛苦中成熟，不但没有自暴自弃，反而成为了世界著名励志演说家；花季失去双腿的史铁生，经历了一段挣扎之后，在痛苦中成熟，写出了令人潸然泪下的不朽篇章。他们用行动告诉我们什么才是真正的成熟。

我们敬佩他们的成就，转而追求成熟，却往往在追求成熟的过程中偏离了方向。中学校园里女孩子们染发烫发，穿高跟鞋，这不都是急切想要变得成熟的表现吗？可是他们一味的去追求外表上的成熟，却忽略了最重要的其实是内心的成熟。

当你遇到困难时，用内心的成熟来勇敢地战胜它；当你取得成功时，用内心的成熟去沉稳地对待它；当你感到孤独时，用内心的成熟来淡然地保持它……

这一种境界就叫做成熟，有了它，你会变得淡然，沉稳，安静……最终会更加自信而坚定地走出自己的人生。

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：‘昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。’此第一境也。‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件’此第二境也。‘众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。’此第三境也。”

在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。

【分析】：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”;第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔;第三境界是说：经过反复追寻、研究，最终取得了成功。

【话题】：“探索与追求”“勤奋与学问”

严格来讲，对于宽容这个词的认识和理解是在进入职业圈之后，在此之前，于我而言它们只是普通的两个中国汉字而已。

阅历的增长会让一个人有了更多的表情，更多的触动，更多的想法，不管是来自成就还是挫折。看得多了，经历得多了，慢慢地了解其中，便开始知道其实很多事情并没有不能那么苛求。

事情的发展总会有其规律，无论于一个人，还是于一件事，总有一个过程，在未到达预想中的结果之前的所有都是存在问题的，如果要苛责，或许到头来是气死了自己。当然，并不是否认期间指出其问题，建议性的批评始终会受到欢迎。

心态上，抱着宽容，同时用帮助的心理提出建议。

说起来都是容易的事，可是一生气总是忘了“海阔天空”到底是个什么东西。

于我们的身边每时每刻都可碰见这样的事例。我们会对政府推出的某项改革措施“说三道四”，理由是，以前也有很多改革，不见得效果非常好，所以这次同样不抱期望;我们会对身边的治安、卫生状况、教育不公平“指手画脚”，理由是，看，还那么差;我们会对身边的人犯错误而怒气横向，理由是，为什么就做不好……

或许，所指出的都是事实，改革确实没有预期中的好，也衍生了一些其他问题，路面上确实还有飞抢，TA确实又犯错误了……

可是，是否有想过，相比之前，他们都是否进步了呢?

如果没有，指责确实可以理解。如有，何必不给双方一个腾挪的空间。

退一步海阔天空、以退为进，中国的老话细细想来真的有道理，退一步、忍一声并不是懦弱，可是我们往往认为抢赢了才是赢了，实则都输了。最悲哀的却是，将失败当做胜利来大肆庆祝。

所以宽容是一种境界，既然是境界就不那么容易能达到。

把它当做目标，慢慢地靠近。

“茶禅一味”、“茶禅一体”是中国传统文化中一个独特的现象，也是茶文化和禅文化合二为一的集中体现。根据文献记载，中国人饮茶习俗的形成与佛教传入中国几乎是同步的，均始于东汉时期。

佛教僧人生活来源最早依靠乞讨和施主布施，一部分来自政府部门直接供养。魏晋南北朝时期佛教兴盛，同时因社会动荡造成大量游民僧人流入寺院。无寺可居的流民，一变而为游僧。乃至禅宗四祖道信时，实行“作”“坐”并重，这是佛教史上具有革命意义的一大创举。这里的“作”为“作务“，“作役”，泛指一切生产劳动。道信号召手下的门人都去从事生产劳动，以便“得一口食塞饥疮。”他在黄梅双峰山聚结500多名禅众定居，垦荒耕种，自给自足，正式把通过劳动解决吃饭问题作为禅门一件大事来做，且列进禅行之中，为当时的流民逃僧创建了一个世外桃源。“坐”即“坐禅“，坐而修禅的意思。坐禅要求僧人静坐敛心，集中思维，专注一境，以达到身心“轻安”、观照“明净”的状态，以期大彻大悟。

到禅宗五祖弘忍时，“作”“坐”已定型化，并在禅思想上有所创新。弘忍把禅贯穿于日常劳动生产之中，且进而把劳动生产提高到禅，而不是一般地将禅贯穿于世俗生活。

由达摩提出的关于众生“心性”即是“佛性”的基本思想经历道信、弘忍的变革，正式形成中国禅宗，并完成了以自信自主、自求解脱为中心教义的立宗工作。这就为长期流动的禅僧们最终营造了一个相对稳定的社会环境，组建起一个生活上比较有保障的社会群体。

自坐禅进入佛教僧徒的宗教修持生活和禅众从事农耕生产一开始，种植茶树、采摘茶叶、制作及茗茶就融入佛事活动，成为佛教寺院一大劳作。

[茶禅一体的文化境界高二作文

日本杂物管理咨询师山下英子。她将瑜伽中的行法哲学“断行、舍行、离行”，这种放弃心中执念的理念提炼成“断舍离”，运用到日常生活整理整顿、人际关系、思考等各个方面。她认为对物品进行简化取舍，为人们省出整理的时间、空间、劳力和精力的清爽轻装的新境界，不禁令人为之一振。

放弃，是一种清新的境界。美好的红尘之所以被世人讨厌，是因为世人不知取舍，将有用、无用之物聚在身边，给自己造成无法承受的负担。正如山下英子所说：放下心中的执念，对物品进行取舍。即放弃无用之物，换来了精神的清爽清新。在旅途中，除吃、穿、用外，皆为无用之物，带着只会阻碍你行进的脚步。人生亦是如此。呱呱附地的你孑然一身地来到人间，经历风雨，最终踏过天堂之门的，也只是形单影只罢了，何必过于在意带不来，又带不走的身外无用之物呢?趟过历史的长河，你会发现，无论是奢靡无度秦始皇，还是贪得无厌的和珅;不论是风流女皇武则天，生前荣华，死后也不过是一抔黄土的无字碑，甚者生前残暴无度，死后坟墓被炸，暴尸荒野的慈禧。她们都过于看重钱财，丧失本心，人生又何必呢?所以，我们应做的是轻装上阵，追求那种清爽恬淡的人生，才是终极目标。

善舍，不被贪婪蒙蔽心灵。买新房，空空如也;住新房，却有凌乱与整洁之分。难道是因为懒惰才导致凌乱的?因为无用之物过多，填充了我们的空间。人处红尘，被及多诱惑围绕，有太多想得到的东西，有太多不愿舍弃之物，结果只会是加重你的负担。古有婉儿为权力甘做“墙头草”，今有江青为私欲残害忠良，结果呢?她们或是横尸街头，身首异处，或是监狱上吊，为人不齿。这些都是贪婪的私欲惹下的大祸。因此，血淋淋的事实，时时刻刻在警示着我们：保持清爽淡薄的本心，远离贪婪的欲望，是何等的重要!

豪放，会有用一颗平常心。若驻足于山丘，怎么看到泰山之雄壮;若驻足于小溪，怎么感受到大海之浩瀚。成事者，不会因眼前的小利而停滞不前。成功之路不会平坦，但可怕的不是挫折，而是遭受挫折后所面对的诱惑。本应被列为无用的物质，会渐渐在你受伤后的心灵里发生变化，此时你若识得它的本质，当即舍去，好么你将继续踏在成功之路上。你会如“不为五斗米折腰”陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”的清闲了，如东坡先生被贬谪，但善于抛弃杂念，“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕?一蓑烟雨任平生”的豪放，永保清高的气节，而流芳千古。

莲花之所以被君子所爱，是因为她“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，耀眼的水珠在花瓣上熠熠闪光;人生，保持一颗平常心，懂得如何清爽自己的心灵，清除舍弃那些无用之物，才能达到淡泊明志，宁静致远的清新境界。(姜静宜)

【修改与点评】

1. 题目《放弃无用物，换取新境界》拟题精准，紧扣材料和文章中心，对称整齐。

2.开篇引用材料，语言简练，引出观点;正文三段，每段运用分论点+事例+论述+结论。正反对比，结构严谨。3.结尾照应开头，由植物引申人生，深化升华了论点，展现美好境界。

从古到今，大多数人都把富贵与显赫当作完美人生的终极目标，把别人的赞扬当作自己奋斗的动力，把别人的羡慕看作自己炫耀的资本，他们看似快乐，其实不然，要知道有的时候平平淡淡才是真。

人生的终极目的是什么呢？我认为是享受快乐，不然怎么会有“及时行乐”的说法，怎么会有“人生得意须尽欢”的诗句？但如何才能快乐呢？首先得满足了才行。

是否满足是因人而异的，有的人贪而不知足，他们总是得寸进尺，最终仍然达不到心中的目标；而愈是这样，他们就愈是想得到。这就导致他们又是疲劳困倦又是不得快乐。因为他们的内心太杂乱了，根本不能理解一个道理：简单其实就是一种境界。

而另一种人，他们很容易满足，也很容易快乐，更能够享受生活。他们不去攀登那权力的珠穆朗玛，也不痴迷于财富的深不见底，他们不以超越常人为乐趣；相反，鸟语花香之处有他们的身影，芳草鲜美的地方有他们的脚印，他们有时沉醉于这平凡之中，用一颗简单而纯净的心来体会其中的非凡、其中的美丽。

陶渊明不正是如此吗？他不愿将自己陷入鱼龙混杂的官场，只愿在山水之间怡然自得。谁说他的成就不如那些高官厚禄之人呢？瞧，那些人在追名逐利的过程中自寻烦恼，而历史早早已将他们遗忘殆尽，唯有陶渊明知足常乐，却名垂青史，他才是真正的人生赢家！

小学毕业之际，我曾为了去哪所初中而犹豫不决，心情也非常焦虑烦躁，在这种情况下，我的第一次招生考试被一所名校拒之门外，我惊异于我为何没有被招生的老师看中，遂开始反省原因。终于，我明白了，不光面对名利，面对挑战我们也要抛开杂念，不去考虑结果，放松心情，把他当成一件简简单单的事情，或许会是另外的结果。因为，简单不只是一种境界，还可能是成功的捷径。

平平淡淡才是真，简简单单终可成。我希望把“简单”作为我的行为准则，让我摒弃羁绊，走向理想的境界。

讲“严以修身”不是让我们“沽名钓誉、独善其身”，也不是鼓励“推卸责任、置身度外”，而是要求党员干部勇于负责、敢于担当，自觉用中国特色社会主义理论武装自己的头脑，不断增强自己党性觉悟，坚定理想信念，自觉与党中央保持一致，毫不懈怠，矢志不渝，为共产主义奋斗的信仰毫不动摇，沿着中国特色社会主义道路前进的信念坚定不移。作为学工干部如果不想担责，遇困难绕道而行、敷衍了事，这些看似高明、实则无为。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远”，从焦裕禄、孔繁森，到郑培民、牛玉儒，再到杨善洲、沈浩，我们党在不同时期的优秀干部，无一不是信念坚定、敢于担当的楷模。

习近平总书记强调：“理想信念是共产党人的精神之‘钙’，没有理想信念，理想信念不坚定，精神上就会‘缺钙’，就会得‘软骨病’”。“严以修身”，既要加强党性修养，放下妄念;还要坚定理想信念，解决好思想的总开关，补好理想信念这个“钙”，坚定道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，不断用中国特色社会主义理论体系武装头脑、指导实践、推动工作，避免得软骨病，否则政治上就会变质、经济上就会贪婪、生活上就会腐化、道德上就会堕落。作为学工干部，本职岗位就是服务学生，担起担子，归根结底是为了学生的成长成才，坐上了这个“位子”，就要对得起党委和行政的信任，握住了岗位权力，就要担得起岗位责任。同时在工作中，面对矛盾要敢于迎难而上，面对危机要敢于挺身而出，面对失误要敢于承担责任，面对诱惑要敢于坚决斗争。

不知什么时候，我丢掉了思想者的睿智，所以，今生无论如何努力都成不了哲学家。成不了也罢，古往今来又见哪位思想者成为富翁?落魄潦倒的哲学家倒是不乏其人。尽管如此想着，我还是无法踏踏实实安慰自己，依然为不能成为思想者丢失许多个三百六十五天的睡眠。

不知什么时候，我丢失了舞文弄墨的豪情，所以，今生无论如何努力都成不了文学家，我的只言片语也无法成为经典。感叹之余，感觉自己平平淡淡得有点失真，碌碌无为得没了色彩。幸好，还不至于不能养活自己，总算没有丢失活下去的勇敢……

我曾经用哲学家的牙齿武装过自己，用思想家的思维去诠释生存;还用文学家的皮毛伪装过自己，用作家最美的词汇去描绘过生活。美好的东西真的只是在理想里，盼望里，文章里吗?不过更多的人们是这样理解活着的涵义——活着就是在厕所和厨房的路上来来回回，就如小品“不差钱”里的所言同理，眼睛一闭一睁就是一天，眼睛一闭不睁就是一辈子。指点江山，那是伟人的事情;不择手段，那是龌龊小人的事情。闻罢此言，大有“天下兴亡，匹夫无责”之势，我拿眼前的真实毫无办法，维权的正义曾经被一句很流氓的土语——“咬卵”糟蹋。

昨晚朋友老萧在微信里大喊：我不想活了!许多朋友用最暖人心的话把老萧往活里劝。但是，我不担心老萧会从自己刚刚经营起来的八楼跳下去。一位朋友在电话里责备我：太麻木不仁了，在微信里劝几句也惜言。我答曰：他有几百万债权，家有少妻，一十六套房产，不想活只是心烦了开开嘴荤。朋友说：你呀，特错，张国荣有钱吗?他不是自杀啦?人有时很糊涂的。我说：他不是张国荣，他没有死的勇气!这里没有战争，他没有轰轰烈烈的战场，也不是战士，这样轰轰烈烈寻死觅活的人是在寻找更好的活法，赴死的人哪个不是神不知鬼不觉的?

铺天盖地的谏言终于把老萧从死神手里夺回来，事后，大家就事论事探讨起活着的话题来。

一位友人说：活着就是大块吃肉，大碗喝酒，狼吞虎咽吃饭。简单的东西最纯真，也最纯洁。我想最纯洁的东西不一定是最美好的，最纯真的东西不一定是最典雅的。

一位朋友说：宁可我负天下人，休叫天下人负我。人活着就应该效仿曹操，乱世奸雄，治世能臣。成大事者，唯我独尊，一定要具备法西斯的独裁理念。心一黑，自己的世界就照亮了。特别声明，鄙人不善于成大事，也不善于成小事。这样的悖论，引起朋友圈里此起彼伏的唾弃，大骂那朋友是一只白眼狼，没心没肺丢失良知的狼族，彻头彻尾的禽兽主义，流氓哲学家。

一位朋友说：人生之初，纯洁无瑕，初识世界，无忧无虑，快快乐乐活着，自己就是自己;年龄渐长，阅历渐多，感觉世界问题复杂，黑白颠倒是非混淆也有，有时无理能走遍天下，有理却寸步难行，好人无好报，恶人活千年。活着活着，自己已非自己。人生百分之九十九自己说了不算，只有年少时才真正为自己活着。为利益活着的人有一点点痛，为别人活着有一点点累。为精神活着有一点点快乐又有一点点苦，为物质活着的人有一点点自私又有一点点狭隘。精神是无私的，物质是自私的。为自己唱歌是为了快乐，为别人唱歌是为了利益。

一个一个该死和不该死的人在作家余华——《活着》的故事里纷纷死去，主人公家人只是昙花一现，而碌碌无为平平庸庸的主人富贵自始至终瓦全着。福贵将家里的祖业输光了，第一个气死了父亲，后来拖累死了老母;沦为壮丁的富贵，在战场上的死人堆里爬了出来，侥幸活着;阴险狡诈的龙二夺了富贵的财富与祖业，又替富贵死了一次。而后面不该死的人，一个个在人们战栗的心跳里迅速走向死亡。我没有弄清这个死亡的故事余华为什么要取名——活着。难人生活着的最大意义真在于无所谓苦难，最大的幸福就是苟且活着?

树活着的目的不是为了成为栋梁，更不是为了给动物输送能量;水流着的目的不是为了滋润大地，更不是为了载舟;花开着的目的不是为了装饰风景，更不是为了给动物结出果实。真想唱一唱那句——我挑水来你浇园，迎面而来的却是我挑水来我浇园。困惑是活着的行程里的必修课，人世间无不是利来利往，自私的利益把活着的一切压得喘不过气来。利益中的人不想从利益中冲出来，利益外的人却想从利益外冲进去。

活着只是生命存在的最简方程式，最好用多元解读自我，一元解读他人。不必刻意去活着，无须精心去处世。铸一颗舍得的心怀，用舍得去拥抱世界——这才是活着的最高境界!

现象：思想僵化、因循守旧，小成即安、小进即满。

有的领导干部思想解放不够，说话老三篇，观念老一套，思路跟不上时代，思想存在“代沟”，工作缺乏开拓性，不敢闯、不敢试、不敢创新。

一些同志的思想观念相对保守。有的眼界胸襟不宽，坐井观天，习惯于自己与自己比，不善于在大格局中找定位、定目标。有的工作标准不高，拿不出实招硬招，创不出特色亮点。有的大局意识不强，想问题办事情首先考虑自己的“一亩三分地”，不为全市长远发展考虑。

分析：思想境界问题至关重要，有什么样的思想境界，就会有什么样的工作水平。如果思想境界上不去，工作就不会有动力、不会有活力、不会有后劲、不会上水平。

所谓信任，“信”乃相信，“任”就是托付，这两种信念，融合就是相信而敢于托付，这就是信任。

次历史事件的经验告诉我们，信任，往往会取得意想不到的胜利，那么不信任，也就是互相猜疑，有所顾忌，往往就会屡屡受挫，苦不堪言。

明朝初年，朱元璋称帝后，对他身边的每一个人立有大功的人都不信任，害怕他们造反，推翻大明王朝，他不仅没有采取唐太宗李世民的方法将他们降职，也没有才用宋太祖赵匡胤的“杯酒释兵权”，而是采用汉高祖刘邦，吕后用过的一个不成功的方法――杀!经过空印案，郭恒案，胡惟庸案，蓝玉案，这洪武四大案后，他已经将明朝开国功臣诛杀殆尽，只剩下一个汤和回家养老，将明朝两代名将全部杀死。徐达，李文忠，冯胜，常茂，蓝玉等等全部杀光，以至于后来，朱棣来“靖难”之时，建文帝环顾朝野，竟无可用之臣，只好启用“名将之子”，李文忠之子李景隆，结果不言而喻――必输无疑。

在朱元璋驾崩后的261年，中华大地上出现了一颗新星，这是一颗明星――清圣祖康熙帝，他采用了比历朝历代都高明的方法――信任，信任，再信任。他任命降将施琅为大将军，康熙帝没有顾忌，拿出了他全部的信任，将全国水军交给施琅统领，施琅自然是受恩感激，将台湾收复。

瞧!这就是帝王与帝王之间的差距，康熙帝只要对他任命的人都是倍加信任，即使这些人存有二心，也被康熙帝的信任给消除了。所以，康熙帝的庙号是“圣祖”，果然是“圣”的不一般。

由以上实例我们可以看出，“信任”，就会创造出美，不信任就会出丑，著名兵书《孙子兵法》正是利用了人们之间这种互相猜疑的心理，创造出了古今之最狠毒的计策――反间计。

由以上实例我们可以看出，“信任”，就会创造出美，不信任就会出丑，著名兵书《孙子兵法》正是利用了人们之间这种互相猜疑的心理，创造出了古今之最狠毒的计策――反间计。

有时候，信任也会关系到人们的生命。

在京广线，一列急驶的火车上，有一位孕妇临产了，列车员紧急寻找医护人员，过了一会每一位女士走了过来，说她是妇产科的，但是她紧接地又说了一句话，她说她只是一个护士，怕没有能了处理，建议立即送医院进行抢救，可是这列列车就行驶在最偏僻的路段上，离最近的车站还要一个多小时，这时列车长拉过这为女士说：“虽然您只是个护士，但是您在这趟列车上，您就是医生，就是专家，我们相信您。”说完，这位护士坚定的走向了“产房”，出乎意料，那位护士几乎单独完成了她有生以来最为成功的手术，婴儿的啼哭声宣告母子平安。那对母子是幸福的，因为他们遇到了一群好心人的帮助。那位护士也是幸福的，因为她不仅挽救2个生命，而且增强了自信心，获得了尊重。因为信任，他她由一名护士成为一名优秀的医生。

这就是信任的力量。

你也许会说：“在现在，和平年代，没有战争，信任或者不信任没有多大的关系，你不信任我，我照样干活过日子，所以有无信任没有多大关系。”

如果你要是这样想就大错特错了，如果在战争中，你们互相不信任，也许最终结果只是导致一场战争的失败。可是，在现在，如果你不信任，国家领导人之间不信任，互相猜疑，很有可能会断送国家的前程，国家也就毁于一旦了。如果在平常人之间不信任，互相猜疑，那么打架斗欧，杀人放火之事就会屡屡发生，国家治安一片混乱，还谈什么建设社会主义和谐社会呢?这样，国家无法前进，人民无法生息，难道我们还要打仗，还要退回到封建社会吗?

所以，信任创造美，如果我们每个人都拿出100%的信任，那么国家就会更兴旺，人民就会更加幸福，我们的社会就会更加和谐。

总之，一句话，信任创造和谐，和谐创造美好，那么，信任就会创造出美好的境界。

从字面意思理解成熟，就是花儿开了果子熟了，成熟就意味着长大了，很多人认为成熟就是一种 成长 ，小孩长成了大人就有成熟感了，桃子甜了就是成熟了。

在我的世界里，成熟就是人生从一种境界到另一种境界。这才是真正的成熟。

不管年龄多大，是年轻还是很老，只要在经历一件重大事情后，都会使自己的心态 产生改变，这便成为一种成熟。比如爱恨纠葛，你重要的人逝去了。工作上的挫折 。我们并不能说十几岁的男孩就不可以成熟，也不能说活了一辈子的成功 老板就是很成熟。有多少丧父孤儿早早就撑起了家，又有多少有钱老板找起着小三。如果说那些老板是被钱迷失 了自我，堕落 的生活 着，这可以说就是一种不成熟，不能正确的对待生活，是我们创造了钱，不是钱来控制我们。而那些参加湖南卫视《变形计》里贫困的孩子 年纪轻轻就知道给家里减轻负担，因为人生境界已经与其他同年龄的孩子不同。这也可以说是心灵 上的成熟。

当你在社会 里迷失自我扮演各种角色时，你是否还能做回自我。你为了不受到伤害 所以对人都故作表面时，与人相处都满怀戒备，我可以说你一定经历过什么使你走向这种保守的人生境界，这可以说你是比之前成熟些了。但当你遇见了真爱告诉你更爱你最真实的自己时，你又走进新的境界，人生就是这样不断的成熟，不断的开花结果渐渐熟透。如果只单单认为成熟就是年龄身体上的成长那人这一辈子，估计也只有一个青春 期，不可能两次进入成年人。成熟是在任何时候都陪伴着你的一种人生境界。

有些人说耐得住寂寞 是一种成熟，有人也说可以拥有 幸福 的家庭 是一种成熟，有人说不在意太多是一种成熟，更有人说懂得承担是一种成熟。每个人的一生都不同，就是因为不同的经历创造了不同的成熟。成熟是一种人生境界，它只取决于你自己是否能跳进另一个境界，所以我们不必照抄别人的成熟。每个人都可以拥有自己的成熟。不仅仅像每个孩子都长成大人。就像《蜘蛛侠》里面的一句经典 台词，“能力越大，责任 也就越大。”你是科学家，就要成熟的为科学事业 奉献自己的时间 ，你是平凡 的普通人就过好自己幸福的人生。当你遇到别人的诬陷嘲讽各种流言蜚语时，你不心怀怨恨自然是一种成熟。面对自己犯下的错误要勇敢承担，这也是一种成熟的境界。所以成熟更体现的是对你生命 负责，对你自己负责。对你所经历的一切负责。

当我们经历很多事情之后，我们懂得思考，学会改变自己，这自然就有了成熟，当回首过去，看着在经历很多事情之前的自己，那是多么的幼稚、无知。生活就是一个使人成熟的试卷，我们勇敢的做好每一题，才能得到成熟的高分。

成熟时一种人生境界，不到生命的终止那刻，你都会有再次成熟的机会。即使你是白发苍苍的老人。或许看到蝴蝶破蛹而出。都会有新的感悟 ，新的人生境界。

生活中一切事件，都是你通向成熟的人生境界的大门。

王国维在《人间词话》里谈到了治学经验，他说：“古今成大事业、大学问者，必经过一种境界：?昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。?此第一境也。?衣带渐宽终不悔，为伊消得人推件?此第二境也。?众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。?此第三境也。”

在《文学小言》一文中，王国维又把这三种境界说成“三种之阶级”。并说：“未有不阅第一第二阶级而能遽跻第三阶级者，文学亦然，此有文学上之天才者，所以又需莫大之修养也。”王国维所引词句第一为晏殊《蝶恋花》，第二为柳永《蝶恋花》，第三为辛弃疾《青玉案·元夕》。

专家分析：第一境界是说：做学问成大事业者首先应该登高望远，鸟瞰路径，了解概貌，“望尽天涯路”；第二境界是说：做学问成大事业不是轻而易举 的，必须经过一番辛勤劳动的过程，“为伊消得人憔悴”，就是说要像渴望恋人那样，废寝忘食，孜孜不倦，人瘦带宽也不后悔；第三境界是说：经过反复追寻、研 究，最终取得了成功。

适用话题类型：“探索与追求”“勤奋与学问”

从小我就对水有一份特别的钟爱。我喜欢站在小溪边，看着潺潺的流水从我面前流过，倾听着它们拍打石头发出的清脆音符，我感受到了生命的灵动。

时光斗转，流水把我带到了江边，“哎——”一声叹息引起了我的注意。我远远看到汩罗江边有人在叹惋：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”他，屈原，楚国大夫，由于楚王听信谗言，楚国日益衰弱，逐渐走向灭亡。他唯有投身汩罗江以示忠心。那是何等的无奈！

“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”这是大文豪李白与好友汪伦在桃花潭边依依惜别的情景。两人的友谊比那潭水还深，只能叹惜两人相见恨晚。就让桃花潭水来见证这段美好的友谊吧！

流水以将我带来一座孤楼前，我看到了一张消瘦的面孔，独自站在阁楼上。他是李煜，他望着孤寂的远方高歌：“独立莫凭栏，无限江山，……恰似一江春水向东流！”听着他那凄凉冷落的音调，我能感受到他的无奈。故国不再，江山不再，龙椅不再，惟有那雕栏如玉砌能证明他曾经的辉煌！

苏轼站在江边，他怀着对人的敬仰和自己的壮志，在江边高呼：“遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发，羽扇纶巾……”他让我一洗对李煜的无奈，惋惜，带给我一份从未有过的豪情。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物……”他的诗句一直在我耳畔回响。

听水是一咱境界。也许你会从中“听”到时代的缩影，也许你会从中“听”到源远流长的历史文化，也许你会从中“听”到古今英雄的万千情感……听水，可以洗濯你的心思，为你展现一片更加湛蓝的天空！

渐渐的，我便从一个幼稚无所顾忌的童年渐渐地已经成为了一个意气风发的少年了。人长大了，烦心的事情也随之逐渐多了起来。

俗话说：“人生不如意之事十有八九”，人生遭际不是个人的力量所能够左右得了的。而在诡谲多变、不如意事常存于环境之中，唯一能够使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己能够尽量的“随遇而安”，学会宽容他人。

对此，我爷爷给我讲了一个故事说：”在很久，很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。

小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，天空突然刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这时候又说了一句“随缘”。

小和尚想：这下可怎么办呢?师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，赶快去扫院子里的花种，这时天上突然又下起了大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着述说事情的经过，然而，老方丈却微笑着说道“随安”。

冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。“

对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随词，可以说就是我们人生的一个缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是“随遇而安”，学会宽容他人。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持着一种随遇而安的宽容他人心境，那真比有百万家产还有福气呢!

我在网上也查到了，大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说“要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏?只是很少有他那般的宽容的心情罢了。

如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，我们的心境从此也会大不一样了。

环境往往会有不如人意的时候，问题是在于你怎么去面对拂逆和不顺。当我们知道自己的能力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。

谈论了半天，我觉得：随遇而安学会宽容是一种境界!

王国维先生在他的著作《人间词话》里提到了人生的三种境界。这三种境界由浅及深，层层深入，在“众里寻他千百度，摹然回首，那人却在灯火阑珊处”上达到顶峰。然而我认为，在成功之路上最关键的环节，实为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的决心与毅力。

新学期的第一节英语课上，英语老师给我们提出了几个要求，其中一点是要准备一本英语字贴，每天练一面字。“不用写多，每天只写一面，只要你坚持下来，字迹定会有很大的改观，考试时在英语作文上也会有很大优势。怎么样，能做到吗？”“能！”全班同异口同声地回答，声音响亮而坚定。

当天我便和同学们一起选了一本英文字贴，看着字贴上赏心悦目的圆体英文，我暗下决心，一定要把字贴上的字变为我自己的字！

怀着这样的目标，我开始练字，一天、二天、三天……每天翻过一面字贴，我都感到离成功更近了一步。然而，第四天，到了以往练字的时间，却还有些课后作业没有完成。“要不今天就不练了吧，明天一定补起来。”我这么想着，继续写作业。没想到第二天又是同样的情况，只好再往后推，后来积攒得多了，即使有时间也不想全部补起来了。英语字贴就这样被搁置在了书桌的最底层。

一周过去了，英语课下后，老师对英语科代表说道：“今天放学前记得把字贴收上来，我看一看。”我一惊，这才想到被遗忘在书桌最底层的字贴。“糟了，我还没有练呢！”耳边传来了同学们此起彼伏的惊叫声。

于是，每节课后，几乎所有同学都立刻拿出字贴，开始“练”字。

事情过去了几年，然而全班学生一起赶着练字的情景仍然令我记忆犹新，仿若警钟长鸣，警醒着我坚持自己的目标。每天练一面英文字贴，一件多么简单的事情，在无人的约束，无人监督的情况下却几乎没有人能够坚持做到，更不用说“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”了，这该需要多么强的毅力！

若说“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”是人生的最高境界，那么这段“衣带渐宽”的时光则是成功路上最令人感激与怀念的一段刻骨铭心的记忆。正是这一段艰苦岁月，磨砺了身心，塑造了品性。“若非一番寒彻骨，哪得悔花扑鼻香”，如果没有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛，又怎么得来“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜？

转眼已是一名初中生了，爸妈见我长大了，便同意我自行上下学。初二的学业较重，课本自然少不了，由于地铁人多，拖着拉杆书包且避开人群在短时间内挤上一班车挺不易，难免不磕磕绊绊，稍不留意就会挤推到旁人，因而受了不少白眼和腹诽，运气不佳还会被骂上一句。起初，我挺委屈的，也不好意思。但时间一长，也就麻木了，面对这些可谓面不改色心不跳，撞上后不管你大呼小叫还是“优雅”地不吭声或直瞪眼，我也懒得敷衍。就这样，我从小心翼翼变成了堂堂正正地冒失。

这种常态，这种冷漠，却在一星期前被一张笑脸分崩瓦解……

那天是星期四，作业比平时多很多，自习课又被几位任课老师“生吞活剥”。情绪无比低落地拖着沉重的书包冲出校门。外面下着小雨，势头不凶，却是一打一片湿，天灰蒙蒙的，云彩被张牙舞爪的风撕得粉碎，不知躲到了哪里？

盼到地铁站，终于可以使元神出来兜兜风了。放学有些晚，又赶上晚高峰，人挤人挤死人。抛去从容不迫，只听地铁进站之声，一场乱战即将展开。门开了，车内的人不等有所行动，外面的人已蜂拥而入，形成两股强大的势力，在激烈地冲撞着。

“哎！×××你踩我脚了！”

“×，你有病吧……”

拖着书包被一股人流卷入车厢，门外一定“受伤”无数，又是一场“大战”……

我百无聊赖地看着红灯亮起，门外眼看挤不进来的“残兵败将”叫骂连连，许是抱怨，许是气愤……竟听不见警铃声，直到红灯闪烁至最后一刻，还有人锲而不舍地试图争抢那最后一秒。

喋喋不休的吵闹声仍在继续。门关了，不知过了多久，车内稍稍安定下来。就在我想向门边挪一挪时，一个慈祥的声音在我耳边响起：“囡囡，你的书包压到我的脚了”。那声音像掺蜜的暖茶，暖洋洋的，转而又如冷水浇了我一身。我一愣神，她已将那沉甸甸的书包悄悄提起，轻轻地将脚从下面抽了出来，笑眯眯地问我：“学习累吧？”我傻了，愣在那里。每遇此景，总会招一记白眼甚或一声咒骂，没想到会听到这样一句暖心的话语，这句经常挂在爸妈嘴边的话。

只有我知道她为何这样问，突然耳朵发热，不知如何开口，随口答道：“嗯……”心里却乱成一团。

“我什么时候把书包压到她脚上的？进车时？刚才？还是……”我知道自己进车很久了，难道她忍了那么久？思绪终于回来，连忙道歉，我心里特别愧疚，好像犯了天大的错误，耳根到脸颊，不用看也知道通红一片。她笑了，我这才放松下来，感觉手心已经湿了。

她与我闲聊了几句，这时我才有时间观察她的样貌。年纪大概五十岁左右，梳着短发，整个人十分精神，岁月在她脸上留下模糊的痕迹。着装并不华丽，但从气质中透出优雅，一颦一笑都引人注目。

看着那张朴实无华充满暖意的笑脸，让我想起了雨果的一句话：“有一种东西，比我们的微笑更像我们，那便是我们的表情；还有一种东西，比表情更像我们，那便是我们的微笑。”

宽容是一种涵养，一种气质，一种风度，也是一种境界。不管你富有或贫穷，你都可以拥有；无论你年轻或年迈，你都能够涉足。

在我们的生活中，如果多一些微笑，少一些冷漠，就会多一些宽容和理解，世界将变得更美好。

浮萍生长在水面上，随波逐浪，无所归依，最终枯萎死去，化为浮沙沉淀于泥淖中。人们常把这种漂泊萍生拟人化，把远离故乡，劳碌奔波的生活喻为漂萍人生。有一首歌词写道：多少脸孔，茫然随波逐流，他们在追寻什么？为了生活，人们四处奔波，却在命运中交错……。这里描写的确实有点迷茫与凄清的感觉。人生如萍，萍如人生。我们对人生的感慨，实际上是对命运违人所愿的嗟叹。然而，命运是什么，如何去把握，又有谁能说得清楚道得明白呢？

不同的人生境遇，有其不通的人生感慨。大凡所有远离家园打拼谋生的人都会说自己是在过着“漂泊”的日子，把自己划归为“漂萍人生”的队伍行列。于是，失落的情绪，忧伤的情感油然而生。

不久前，“犀利哥”被网络炒得沸沸扬扬，焦点就在于一个流浪者，竟然还有一双炯炯有神、目光犀利的眼睛，有一股踏破铁鞋、看破红尘、永不服输的刚毅。其实，他没那么坚强，也没看破红尘，他的命运并不因为那双犀利的眼睛而得到改善，所以他一直在滚滚红尘里飘荡长达7年之久。他衣衫褴褛，蓬头垢面，饱经沧桑。饿了捡食废弃食物，烟瘾来了拾吸路边烟头。他时尔叩首天地，时尔仰天长啸。慢慢地，他失去了记忆，失去了语言交流功能。那双犀利的眼睛也开始失去了以往的锋芒，表现出来的却是无奈、迷茫与绝望。若不是救助站的救助，他一定会最终横尸街头。那么，他的这段人生经历，是不是称得上漂萍人生了呢？我看不是，只能算是流浪，流浪与飘萍有着本质上的不同。7年的飘荡流浪，在他的漫长人生路上只是一段难以抚平的创伤而已。严格说来，只有那些少小离家，一辈子都无所归依的，或者是到了晚年才拄着拐杖披着晚霞而归的余生者，他们的人生才是真正的漂泊人生。

在我的内心深处，漂泊感由来已久。早在娘胎里，父母就已经为我规划了我的人生轨迹——漂泊。

我出生那天，恰是父亲病故13天的祭日，命运之神注定我从小没有父爱；两年后，母亲带我远嫁他乡，成为不受欢迎的外乡人，因此倍受村民的白眼与欺凌，过着寄人篱下日子，命运之神再次注定我不能过上安逸的日子。只有那份母爱抚慰着我这颗孤独的、受伤的心灵。所以，我自小立志，长大后一定要走出山村，闯荡江湖，像一叶浮萍，在人海中任由沉浮。于是，我去当铁道兵，打隧道、架桥梁、铺铁轨，转战在襄渝铁路线上，置身于“埋了还没死”的恶劣环境之中。几年后，我没有被埋掉，而是从窟窿里爬了出来，抖落身上的尘埃，疗愈身上的伤痛，光荣退役了；退役后，我走进大学门，开始了全新的生活。几年寒窗苦读，终得修成正果。命运之神第一次向我敞开慈怀，铺设了一条通往幸福的康庄大道。从此，我彻底摆脱了寄人篱下的生存环境，可以昂首挺胸，堂堂正正地做一回人了。

然而，我刚走出寄人篱下，却又走进孤独寂寞，成为一个名副其实的无所归依的人了，在情感世界里少了一份最为宝贵的成分——故乡。我时常登高望远，问天问地问星月：我人来自何方？我魂将归何处？只见白云悠悠，默默无语，心头泛起阵阵乡愁……。

飘萍本有根，不在地上长。随风逐荡去，处处可安生。漂泊吧！人生本来就是在漂泊中诞生，在漂泊中成长，在漂泊中消亡。我们的祖先在穴居之前不也是过着随遇而安的人生吗？交错的命运，漂泊的人生，铸就了我乐于漂泊享受漂泊的人性品格。漂泊有什么可怕？我们可以在漂泊中寻找光明、把握机遇，改变命运，过着全新的生活。漂泊是诗，漂泊是歌，漂泊是人生最高境界。只有经历漂泊的人，才能真正懂得珍惜生命，品味人生，热爱生活。你说不是吗？

[飘萍人生境界高-作文

在网上，看到关于饮食常识的新闻：我们经常吃并且喜欢吃的土豆烧牛肉：由于土豆和牛肉在被消化时所需的胃酸的浓度不同，就势必延长食物在胃中的滞留时间，从而引起胃肠消化吸收时间的延长，久而久之，必然导致肠胃功能的紊乱。

知道这个消息，赶紧告诉家人，以后千万别做土豆烧牛肉这道菜，得改，改成土豆烧猪肉。

妈妈就笑，其实，很多东西，大家都知道有缺点，但并不一定遵照执行呀，就拿这土豆烧牛肉来说吧，做法简单，口味纯正，想想，大冬天，一家人围着热气腾腾的一道菜，吃得喷香，吃得余味无穷，谁说不是一种快乐呢？

父亲说，其实，待人处世也是一样，适当欣赏别人缺点也是一种境界。

瞧你，整天爱憎分明的样子，跟你对路子的人，就亲得跟自家兄弟姐妹一样，看到不顺眼的，连接触都免了，这样其实也是一种不成熟的表现。

生活中，哪有完美的搭配，哪有十全十美的人？就如生活中也不可能所有营养搭配都到极至的菜系一样。

接受缺点，适当知觉缺点，你会发现，你的感觉与最初的判断完全不同。

忽然想起，一次，乡下一位亲戚来家做客，家人热情款待，只是席间，瞧他吃饭的样子，嘴巴里老是发出很大的声响，当时我心里就想，这人怎么这么没教养。

客人走后，跟父亲说起人家吃饭的样子，父亲说，乡下人，哪有这样那样的约束，心里坦荡荡的，吃饭发出声音，是想告诉我们，主人做的饭菜十分合口，他吃得舒心，吃得香呀。

我和父亲，对同一个人的看法，竟然就截然两样。

也有时，母亲总会穿着居家服上街买菜，我会对母亲说，这样出门，人家看着多邋遢，总应该把自己最好的一面展示给别人看才好。

母亲是位居家女人，只知道围着家转，围着锅台转，除非走亲访友，和父亲一起出席一些宴会，把自己收拾得华丽无比，而平时，总说，给谁看呀，换来换去，多麻烦，居家过日子，还是舒适些好。

心里也会觉得母亲太随意，可是，当放暑假在家的日子，自己也整天穿着居家服，偶尔出门买菜，也会这样穿着居家服出门，不露不透，体贴舒适，其实，那些看似不养眼的服装，穿着穿着，也穿出一派平和宁静，仿佛日子永远就在这样祥和宁静中度过。

生活中，我们也常会看到这样或者那样不顺眼的人或者事，也会因此而产生排斥情绪，比如有些人把自己弄得很忙碌，好像天下少了他就不行，觉得这样的人太自以为是，但回过头想，正因为他是热情的，他是友好的，他的忙碌，他认为别人会需要他的帮助，其实也来源于一颗善意的心。

也有的，碎嘴得很，张长李短，说东道西。让人觉得太婆婆妈妈，可是，回过头来，看看，她没话找话，她唠叨成性，她关注着身边的每一个人每一件事，心都操碎了，嘴都要磨破了，到头来，别人烦，她自己却浑然不觉，那何尝不是一种对生活的热爱与关注之心使其活得有味。和这样的人学习，没准哪一天，也会练出一副好口才来。

是的，适当欣赏别人的缺点也是一种境界，这会使人心胸更加开阔，态度更加谦逊，人品更加敦厚，做人更加自然。

[欣赏别人的缺点也是一种境界作文

干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。共产党人坚定正确的理想信念，纯洁高尚的道德情，源自严于修身。

修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德为本。德者，就个人而言，是一个人的品行，品质，俗称德性;就社会而言，就是道德，即人们共同生活及行为的准则和规范。

做事先做人，是因为事是人做的，故曰人事;而成人需要修身养性，以德为本、以德为先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作为一种超越性的追求，即人类对理想的追求和向往，是人之为人的根本。大哲学家、德国古典哲学的开创者康德认为，人的本性就在于知其不可为而为之，有没有这种精神和追求，是人之为人而区别于动物之所在。也就是说，人与动物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一种对超出自身狭隘利益的关注他人、关注人类整体和长远利益的理想信念。虽然我们并不一定能完全做到这一点，但我们一定要努力朝这个方向去做，要不断的向上向善，由此把人和动物区别了开来。二是德作为一种自律性行为规范，是人类社会和睦相处、有序生活必不可少的一种自觉性。摆脱动物界弱肉强食的丛林法则，以同情心为基础，悲天悯人、关爱弱者，是社会文明的基本规则。健康有序的社会生活，除了法律规范的硬约束之外，同样也离不开道德规范的软约束。所以，自古至今，我们都把修身养性，作为立身处世之基础、安身立命之根本。

做人先修德，正心诚意，修齐治平，是儒家培养君子人格、建功立业优良传统，是中华文明一以贯之的基本要求。但新形势下在继承这一优秀传统的同时，我们共产党人今天的严于修身，有着暂新的丰富内涵、鲜明的时代特色、高尚的道德追求，正如习近平总书记明确界定的：“严于修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”具体而言，有以下七个方面的重要内容：一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。

坚定理想信念 提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照习近平总书记关于“严于修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。

认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严于修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失;私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干;要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒的认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。

提升自我是关键。党的十八大报告明确提出，全党要增强紧迫感和责任感，全面加强党的建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党的先进性和纯洁性。严于修身，提升自我，就是要改造自我，践之于行。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，用中国特色社会主义创新理论武装头脑，坚定共产主义理想信念和“三个自信”，忠诚于党，忠诚于人民。提高思想觉悟，克服私心杂念，以人民利益为重，树立正确的政绩观，敢于担当，奋发有为，攻坚克难，深化改革，推进社会主义现代化。修身律己，自我净化，追求高尚情操，脱离低级趣味，坚定意志品质，自觉抵制不良风气，堂堂正正做人，干干净净做事。

超越自我是方向。理想是对未来的一种美好的向往和追求。我国古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通过“立德、立功、立言”克服人生时空的局限，实现奉献社会的永恒。以实现美好的共产主义为最终目标，以全心全意为人民服务为宗旨的中国产党人，是最具有超越性追求的政党。马克思指出，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党人没有自身的特殊利益，以人民的利益为最高利益。这种超越自身，代表人民利益、融入人民群众之中，与人民同呼吸共命运，是我们党的力量所在，也是我们党崇高的理想与高尚的道德相一致根源。严于修身，追求超越，融个人的“小我”于人民的“大我”之中，是我们共产党人的高尚精神追求。革命战争年代，革命烈士“砍头不要紧，只要主义真”，视死如归的气概是这种追求的体现;社会主义建设时期，雷锋同志“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，平凡岗位上的奉献也是这种价值追求的生动显现。立足岗位，胸怀祖国，放眼世界，像张思德那样做人，向老愚公那样奋斗。像白求恩那样工作。超越自我，奉献社会，正如毛泽东所言：“一个人能力有大小，只要有这一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

夕阳西下，一位形容枯槁的大臣做出了决定——选择宫刑。夕阳的余辉在一点点把他吞噬着。他就是司马迁。

他的思绪又飘回那令他终生难忘的一刻：金峦殿上，汉武帝正为大将军李陵的叛国龙颜大怒。一时之间，朝庭上下无人敢谏言。这时他不畏强权，跪下劝谏：“陛下，臣以为李将军投降定有隐衷，何况……”话还没说完，汉武帝暴怒的话语响彻大殿：“贪生怕死之辈何来隐衷，难不成你想叛国！来人呀，把史官给我拉下去！”就是这一谏，让他的人生永远留下了伤痛。

狱内，“刑不上大夫”的几个字一直萦绕在他的脑海中挥之不去。想到自己将忍受世人的异样眼光，他悲愤交加——还不如死了痛快！可就在挥剑间，他想到了自己未完成的《史记》。他犹豫了。瞬间，他仿佛脱口而出：“在固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”

他的游思更加波澜：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……他们不都是在困境中坚守，才有流芳百世的机会吗？！我要和他们一样，不，比他们更出色。让我的《史记》永垂不朽！

又是一个夕阳下，一位两鬓斑白的老者伫立在风中，身旁是一大卷一大卷熠熠升辉的竹鉴——《史记》。秋风萧瑟，洪波涌起。老者的心中泛起层层涟漪：要不是《史记》是我割舍不下的守望，我如何能活到今天！这是种境界。

后记：二千年过去了，司马迁的《史记》终于永垂不朽，他的思想穿越了二千年！他的守望终于变成了现实。他达到了他的境界！