关于境界的作文推荐20篇

王国维要求学生不放言高论,不吹嘘、不夸渊博、不抄袭、体现了极强的实事求是精神.这种精神主要是针对自己的人生修为而言,今天依然有很强的现实意义.修身被儒家认为是人格发展的基础,而人格的基础应该实事求是,它是人性发展的重要环节,也是修为的境界.

实事求是,认识自我.维根斯坦说:"我愿意贴地面行走,不愿意在云端起舞."而"贴地面行走",正是一切从"实际出发",正是人着地行走的关键,因此不至于飘在虚幻的空中,迷失自我,而看不清自己."不吹嘘、不自夸",正是不在别人的吹捧中迷失自我,这样才能脚踏实地有所成就.苏东坡在乌台诗案中,被奸佞权臣贴上"罪臣"标签,过着阶下囚的日子,受尽痛苦折磨,后被贬黄州,没有被迷失,写出了奠定文坛地位的"三赤壁";弘一法师李叔同,出身豪门,皈依佛门潜心研究,在佛典、文艺、音乐诸多方面皆有极高造诣;爱因斯坦,在"笨小孩"的界定中,走向物理学的巅峰;史铁生,在"残疾"的情况下,奉献出《我与地坛》的煌煌巨著;邰丽华,在"聋哑人"的事实中,舞出最美丽的生命姿态.因此说,实事求是,认清自我,脚踏实地,胜不骄败不馁,才能稳稳地前进.

实事求是,完善自我.人一旦认清了自我,发现了自己的不足,便可以找出漏洞,完善自我,达.芬奇在成为大师之前已小有名气,常常骄傲自满,画技不见长进,还多了些傲气,幸好他的老师及时制止了他的行为,要求他十年内不发表作品,潜心"画蛋",打好基础.正是如此,达.芬奇得以内心得以虔静,脚踏实地地学习,最终发现自己不足,不断完善,取得成功.假使他没有在老师的指导下潜心地练习,而是自夸自满,定不会有如此高超的造诣.如此看来,即使是大师的料,也要不断完善自我,更不用说常人了.

实事求是,超越自我.王国维要求学生不抄袭,这就要求学生要靠自己一步一个脚印的努力,踏踏实实做出成果.而靠走偏门,投机取巧,前进就会受阻.改革开放之初,中国的产品不断因知识产权被起诉,导致出口受阻.破除这种思想,走出从中国仿照到中国制造,再到中国创造这一步步,一路实事求是走来,打造自主品牌,进而超越自我走得更远.创造必须从能实事求是开始,认识不足,脚踏实地,奋起直追,才是创造的开始.走好这一步,中国制造业必将令世界瞩目.可见,在实事求是前提下,完成超越自我,一切皆有可能.

求是则明,求实则稳,求是则新.达到修炼好身心的境界,潜心静气地做很好每一件事,平凡的人生才得以不平凡,才能走一条精彩的人生之路.

“取诸怀抱，悟言一室之内”，是王羲之的休悟自我；

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”。是屈原的识人知世；

“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，是苏轼的兼济天下。每个人都有自己理想王国，“体悟自我，识人知世，兼济天下”是每个人的梦想。每个人都会怀揣着梦想去塑造人生的境界。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，”体味自己，去认识人生的初步境界与价值。站在历史的河岸，我在求索的河川里，惊醒地看到，这里既有李白的“仰天大笑出门去，吾辈岂是蓬蒿人”的狂放不羁，也有“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的迷茫与失落；既有李乐薇式的闲适高雅的人生探索，也有鲁迅的一夜白头般的苦思冥想。人们都在追求自己的人生价值、人格定位、人生目标，体悟自我---人生的宏图从此铺开，人生的境界由此升华。

孔子曰：“吾七十六方能随心所欲而不逾矩。”识人知世，放宽眼界，心怀他人。西北的朔风吹开泛黄的历史画卷，这里有陶渊明面对黑暗官场的毅然转身；有范蠡面对“福贵不能与共”的暗然神伤；既有梁启超的“吾国之责任则全在我少年”，也有周恩来的“铁肩担道义，妙手著文章”。伟人们旋转于时俗之上，苦心求索着民族振兴之路，诘问着人生的价值取向。迈上识人知世的阶梯，确定人生轨迹沿续的方向。

“男儿何不带吴钩，收取关山五十州”。“达则兼济天下”，人生最大的舞台是整个人类的事业。孟子不拘于独善己身，亲自游说诸候，力图创造一个“仁”的社会；陆游不顾多病之躯仍然寻求报国之路；杜甫不惧一己之寒而欲大庇天下之寒士。先哲们走出世俗的羁伴，在人生遭遇中无法施展拳脚的时候，仍然以兼济天下为怀，这里一种什么样的境界？这又会是怎样一种情怀？问语山川，扣问苍穹，每一个善于思考的人会不得而知。

看世事沧海桑田，品人生多样境界。体悟自我，故能深思探索；识人知世，故能友爱他人；兼济天下，故能成青史之芳名。

人生便是从“小我”走向“大我”，由平凡上升为高尚的过程。闲庭落花风自扫，执壶问道亦相宜。品人生就如品酒，需要慢慢体味，慢慢熏陶。坐看庭前花开花落，遥观天上云卷云舒，人生的境界自然为之高远。

礼记有云，修身齐家治国平天下，与作者一样，将平天下，奉献，作为最高准则，接下来小编为你带来人的生命的境界优秀议论文，希望对你有帮助。

人的生命，以时间为载体，以贡献的多少来反映其价值。人的生命的境界取决于后者，而非前者。在我看来，人的生命有三种境界。

能够衣食无忧，此乃人的生命的最低境界。处于这种境界的人的生命只是在延伸着人的生命的长度，无法扩展人的生命的宽度。从某种意义上讲，这种人的人的生命与动物的人的生命毫无区别。在这种安逸的生活中，人的生命的价值大打折扣。人一旦沦入此境界，就只知道贪图享乐，不劳而获，失去原有的进取心。从表面上看，这些人的生命仿佛很充实，而事实上这些人的生命早已不复存在，因为无价值的人的生命必然被自然所淘汰。

追求充实的精神世界，此乃人的生命的较高境界。这也是人的人的生命独特性的体现。对于这些人的生命而言，他们都有着自己的奋斗目标，并为之拼搏，使自己的人的生命价值得以彰显。由于这些人的生命拥有坚定的信念，所以他们很清楚该做什么，不该做什么，不会在奋斗的过程中迷失方向。美国着名的发明家爱迪生，从12岁当报童开始，就一直进行着不懈的学习和实验。在工作中，爱迪生坚信的是“勤奋加恒心”。他常常废寝忘食，每天工作的时间都在18小时以上，若用平常人一生的工作时间来计算，他的人的生命早就成倍地增长了，人的生命的境界也在不知不觉中得以提升。因此，在79岁生日那天，他风趣地说：“我已经是135岁了。”

乐于奉献便是人的生命的最高境界。人的生命的意义不在于索取，而在于给予。雷锋乐于奉献，人们将其铭记;范仲淹处江湖之远而心怀天下，历史为他写下了光辉灿烂的一笔。奉献者付出的是时间、金钱，甚至是无价的人的生命，而收获的却是高贵的人格和不朽的灵魂，他们的人的生命境界也因此无限地提升。比尔·盖茨已经是腰缠万贯的世界首富，为了从事慈善事业，他辞去微软总裁的职务，全身心地投身于慈善事业。他曾说过：“许多人死后都希望能够升入天堂，而从事慈善事业便是最好的方法。”奉献为人的生命的价值加码，人的生命因奉献而精彩。

人的生命是大自然给予人类的未经雕琢的宝石，那就让我们用心雕琢，创造一个完美的人的生命境界。

在我人生的道路上，我不会寂寞，我不会孤单，因为有你相伴。

——题记

阅读可以让你得到更多的知识，阅读可以让你进步，阅读更是一种境界。

阅读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》这本书，文中的主人公保尔那坚强的意志，在极端困苦的条件下依然坚持筑路。即使在疾病的纠缠下仍然坚持写作。

保尔告诉我，世界上没有办不到的事，只要有坚定的意志和永不放弃的决心，再加上艰苦奋斗，就一定会成功。

阅读了《汤姆·索亚历险记》一书，文中的汤姆机智勇敢，在罪恶与恶势力的压迫下没有退缩，而是坚持寻找自己的生活。

在汤姆的启发下，我懂得了：善良、勇敢的人最终会获得胜利。

阅读了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这句诗，诗人告诉我，在失败前，我们不应该放弃，当上天堵上了我们的生存之门后，往往会给我们开启另一扇生活之窗。

阅读了李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句诗，让我知道了他们的友谊，更让我明白了：人生在世不可缺少朋友，多一个朋友多一份力量，多一份关爱，在我们最危难的时刻，他们会挺身而出。

……

朋友们，行动起来吧。拿起你们手中的书阅读吧，进入阅读的境界，在那里你会得到成功的经验，得到克服困难与解决困难的方法，会使你的心灵得到更多的寄托。

王国维要求学生不放言高论，不吹嘘、不夸渊博、不抄袭、体现了极强的实事求是精神。这种精神主要是针对自己的人生修为而言，今天依然有很强的现实意义。修身被儒家认为是人格发展的基础，而人格的基础应该实事求是，它是人性发展的重要环节，也是修为的境界。

实事求是，认识自我。维根斯坦说：“我愿意贴地面行走，不愿意在云端起舞。”而“贴地面行走”，正是一切从“实际出发”，正是人着地行走的关键，因此不至于飘在虚幻的空中，迷失自我，而看不清自己。“不吹嘘、不自夸”，正是不在别人的吹捧中迷失自我，这样才能脚踏实地有所成就。苏东坡在乌台诗案中，被奸佞权臣贴上“罪臣”标签，过着阶下囚的日子，受尽痛苦折磨，后被贬黄州，没有被迷失，写出了奠定文坛地位的“三赤壁”;弘一法师李叔同，出身豪门，皈依佛门潜心研究，在佛典、文艺、音乐诸多方面皆有极高造诣;爱因斯坦，在“笨小孩”的界定中，走向物理学的巅峰;史铁生，在“残疾”的情况下，奉献出《我与地坛》的煌煌巨著;邰丽华，在“聋哑人”的事实中，舞出最美丽的生命姿态。因此说，实事求是，认清自我，脚踏实地，胜不骄败不馁，才能稳稳地前进。

实事求是，完善自我。人一旦认清了自我，发现了自己的不足，便可以找出漏洞，完善自我，达.芬奇在成为大师之前已小有名气，常常骄傲自满，画技不见长进，还多了些傲气，幸好他的老师及时制止了他的行为，要求他十年内不发表作品，潜心“画蛋”，打好基础。正是如此，达.芬奇得以内心得以虔静，脚踏实地地学习，最终发现自己不足，不断完善，取得成功。假使他没有在老师的指导下潜心地练习，而是自夸自满，定不会有如此高超的造诣。如此看来，即使是大师的料，也要不断完善自我，更不用说常人了。

实事求是，超越自我。王国维要求学生不抄袭，这就要求学生要靠自己一步一个脚印的努力，踏踏实实做出成果。而靠走偏门，投机取巧，前进就会受阻。改革开放之初，中国的产品不断因知识产权被起诉，导致出口受阻。破除这种思想，走出从中国仿照到中国制造，再到中国创造这一步步，一路实事求是走来，打造自主品牌，进而超越自我走得更远。创造必须从能实事求是开始，认识不足，脚踏实地，奋起直追，才是创造的开始。走好这一步，中国制造业必将令世界瞩目。可见，在实事求是前提下，完成超越自我，一切皆有可能。

求是则明，求实则稳，求是则新。达到修炼好身心的境界，潜心静气地做很好每一件事，平凡的人生才得以不平凡，才能走一条精彩的人生之路。

“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”诸葛亮在《诫子书》中道出了寂寞出学问的真谛。

人最大的尊严，全在于思想。而唯有沉浸于学问之中，才能让自身的状态达到饱满，才能免于媚俗、不落窠臼。当海明威被问及“独自写作的时候会感到寂寞吗？”时，他悠然答言：“绝非。”这样的回答蕴蓄着一种斯多葛式的坚定，相信自己惨淡经营的事业是值得为之奋斗不止的，而凭着这一腔热忱方能享受心灵的富足，凭着这潜心研习方能拥有丰沛的人格。若说心外无物，也必须“耐得住寂寞”，才能“守得住繁华”。

反观当下，我们的浮躁与功利泛滥成灾，许多人正慢慢失去一颗宁静之心，而转身投入汹涌人潮，任自己的声音淹没在芸芸众生之中，匮乏的却是潜心修行的态度。

老子曾言：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”面对层出不穷、纷繁迭现的现实诱惑，很少有人能够斩断欲念与惰性，而对学术怀有一颗景仰之心。人生也大抵如此，太多的人奋不顾身地对虚名浮利趋之若鹜，纵然一时权柄煊赫，可试问能否长盛不衰呢？只有那些以一颗宁静坚守之心默然耕耘之人才能彪炳史册，为后人所铭记。

再者，当今社会功利化现象症结已久，教育功利化，应试教育盛行，学术腐败严重；文化功利化，一切向钱看，文学作品充斥着铜臭味；人际交往功利化，唯利是图，真情缺失……如巴赫金所言：“我们面对的是一个众声喧哗的时代。”视之今日，国人心中全然无静气与清逸，有的却是利欲与戾气，他们被社会喧阗不安的声音所左右掣肘，被外物所迷惑驱使，这也是一种悲哀了。

且看林风眠隐逸江畔，深居简出，以一身静气将毕生忧患挥洒在画纸之上，成就了水墨与油彩的交合新生；庄子出乎其外，超然尘世，以孤傲之心坚守心灵的纯净与安宁，坚守古道热肠的衷情；考琳·麦卡洛离群索居，不问世事，以平和心境坦然面对《荆棘鸟》带来的无上荣光……无论是学问或其他，唯有于灯火阑珊处潜心修行，涵养静气，才能成就大境界。

杨绛在《一百岁感言》中如此叹惋：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”让我们视自己为天地间的一粒浮尘，以宁静平和之心看待世界，守住寂寞，方能成就境界。

喝杯茶，欣赏一壶茶可以包括哪些内容？好坏高低的品尝层次又有多少境界？这是茶艺中人日夜探讨追求的课题。我们借此提出浅见，希望引发更多的境地。

对数杯茶的喜好次序常因您对它们的了解而起各种不同的变化，刚开始进入茶艺业工作者的同仁，对各种茶叶的评判往往与资深的人员不同。即使同一个人，原以为甲茶优于乙茶的，过一段时间的茶艺学习后可能会变得乙茶优于甲茶。这是举凡比较深沉，有“文化”的事物常发生的现象。拿一张装饰性很强的具象画与艺术大家的作品给以为对美术无甚了解的人看，他大概会选择前者，但等他经过一段时间的艺术熏陶，最后的选择会改变过来。

泡一壶茶，开始可以先观赏茶叶的外貌，从其颜色、深浅、揉捻的轻重、有无白毫、叶子的老嫩，先行了解茶叶的优劣与品质特性。接着以温壶以后的热度将倒入壶内的干茶香气引发出来，享受一下茶叶的“汤前香”；有人喜欢温润泡，也可以在温润泡之后欣赏之。

开汤之后，各种茶汤美妙的颜色不只赏心悦目，也可以了解泡好了没有？好不好？端起杯子，先问问茶汤香不香，有时汤前很香，但开壶后并不香，这品质就差了一截。最后是品尝与看渣，让茶汤在口腔内充分与口腔壁、舌头、齿根接触，深刻体会一下茶汤的浓淡、强弱、甘醇、苦涩、活性、收缩性等等不同的感受。泡完了将茶渣倒出，有经验的茶侣可以从茶渣清楚地看出采摘的情形，发酵、焙火是否良好，茶青受损过没有等等，将茶叶看得清清楚楚、欣赏得彻彻底底。

如何在泡茶的过程之中，将茶叶的各项欣赏、品评要项表现出来，如何训练自己在这些过程之中，敏锐地观察、享受、都是茶艺生活的乐趣与课程。

[一杯茶的欣赏境界初三作文

面对《咬文嚼字》的挑错，著名作家积极以感谢和理解回应，令人为之动容。我总以为，唯有积极面对别人的批评和挑错，人生境界才能不断升华，生命才能日益趋向不朽和伟大。

挑错的必要性，来自于主观世界的狭隘与片面。我们常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在骄傲的同时保留一份面对不足的谦卑。

所以善待别人的挑错，是为了塑造一个更理性的灵魂，它让人清醒，让人自如。智者如曹禺，也深谙这一哲理。当美国剧作家蒙特来华拜见这位剧作大师时，交流正酣，曹禺拿出黄永玉对他的批评信：“我不喜欢你后来的戏，一部也不喜欢，你丢失了通灵宝玉，你为势位所误!”如此辛辣，一针见血，指出曹禺“重政治，轻创作”的错误，曹禺硬是让翻译一字一句译给蒙特听……可见曹禺的伟大，除了对艺术的不懈追求，还体现在了对挑错的理性面对和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，对别人的挑错“充耳不闻”，人生之路只会越走越窄，甚至不可避免地接受失败的苦楚。李经纬，在改革开放后建立了“健力宝”公司，创造了可与百事可乐比肩的商业传奇。可是，面对前无古人的成功，李经纬却对别人的挑错一概拒绝，面对公司上至领导下至员工的批评与阻挡，他不管不问，集巨资在广州建造健力宝大厦，最终超出公司的承受能力。面对业界好友对他“不考虑商业规律，一味拉广告招商”的挑错，他拒绝诚恳吸收，最终让健力宝暗淡于历史的长河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批评以追求完美自我呢?

首先，面对别人尖锐的挑错，要保持一份淡定平和的心态，不急不躁，不躲不藏;如季羡林所说的那样：“别人说的话是鼓励是批评是鞭策，都是对我好。”其次，要学会甄别“有价值”的挑错与“一味为了挑错而挑错”，也就是说，在面对别人挑错时，不是固定的屈从，而是要保持一份起码的信任。如演员于是之一辈子都在接受观众的挑错与批评，但必须经过“审视——消化——吸收”的过程，最终把一个个鲜活的角色演到了人们心中……

人生逆旅，每个人都会犯错，迷失甚至被异化，而往往一份善待别人挑错的胸襟，能够带领你欣赏更旖旎的风景。

王国维先生曾说：“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界”。我认为同学们目前的学习也是如此。还记得我曾教过同学们的一首词吗？“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”这也是学习的第一境。它告诉我们学习首先需要纵观全局，将所学的知识一览无余后，制定出整体学习的规划，明确一个自己将锲而不舍地执着追求的目标。它就如一盏指路明灯，时刻照印着你学习前进的脚步。

不同的人对不同的科目有不同的目标，例如学习语文：可以最基本的生字词及古诗文牢记为目标；可以声情并茂地朗诵为目标；可以解读耐人寻味的哲理为目标，亦可以写出脍炙人口的优秀习作为目标等。但一个人若学习没目标，就等于是想在大海里捞跟金针，无从下手或慌乱失措，一番过后才自问：学习到底为啥？这是很可卑的。“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”此第二境也。它告诉我们学习需要有对求知孜孜不倦，无怨无悔的态度，以一种严肃的作风去对待学习这项神圣的使命，把刻苦钻研，甚至废寝忘食的精神宏扬出来。就像那天上的星星不知疲倦地升起，去不断地学习。例如最典型的英语学习即是如此。

因为英语学习需要大量的背诵记忆，诸如背单词及课文等你不必去寻捷径抢记，只要反复地大声朗读，全神贯注地积极记忆，就是最快最有效的方法了。还有上课时一定要拿出百分之两百的精力去跟着老师的节奏当堂理解记忆，即使只消化了百分之八十，还有百分之二可以抽空向老师询问。课后得看自己有多大的自觉主动性能广泛阅读，而这正与自己第一境界中追求的目标相吻合。对自己不负责的人才会发出“我今天又多做什么，划不来”的唉怨。这是很可笑的。“众里寻他千百度过，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”此第三境也。它告诉我们，学习的灵感，决不是坐待可以等来的，需要结合第二境界中修得积累的知识经验，历经数次的实验探究，多角度分析获求答案。

这就好比，有一大堆的拼图碎片，看你如何拼凑出最美丽的图案。数学亦是这个理儿：当你碰到一道综合性运用知识极强的大题时，首先不要畏难而退，应该冷静下来逐层剖析题意，挖掘出隐含数字信息，然后迅速调出大脑中与之相关的可用知识、方法及定理公式，加以筛选后大胆地加以运用，发现行不通后别紧张，立即换下一种思路尝试，不间断打草稿，总会有“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的快感，这样你就解题成功了。因此，千万别落个“肚子里有货到不出”的下场。这是很可怜的。

时间在流逝。也许学习并不是人生的全部，但如果我们连人生中的一部分——学习都无法战胜，那我们还能征服些什么呢？所以希望大家跟我一齐努力，真正徜徉于学习三境界之中，谱写出一篇篇满意的毕业答卷！

可曾知道那盘旋于蓝天的老鹰有多么远大的目标？

可曾知道那翱翔于青空的大雁有多么敢于的争先？

看到那天空中自由翱翔的鸟儿，为了凌然生存不惜在蓝天中飞翔，我不禁感叹：是因为它们有一双值得骄傲的翅膀，这似乎是大自然赐予它们的恩惠，这是生的本能迫使它们励志高远，能在残酷的大自然中立足。回望人生，似乎同样如此，人的本能迫使我们在生活中形成一种相互竞争的关系，而这种竞争关系也就像大自然中的优胜劣汰一样，只有适者才能生存啊！

曾经听过一个故事：鸡本来是和其它鸟儿们一样，是会飞的，而且飞的特别远，其它鸟们无法与之相比，可是之后鸡觉得所有鸟都比不过它，逐渐自大起来，整天吃吃睡睡，最终翅膀已经支撑不住身体了，再也飞不起来了。我们再取得一个成就是时候也会像鸡一样变得骄傲起来，但骄傲之后是努力还是为了这一个微不足道的成就来满足自己。我想，这就是人与人不断岔开的差距啊！

我们虽然没有翅膀，不能飞翔，但仍要像鸟儿一样有着远大的目标，励志高远，敢于争先。鸟儿教会我们的，还有飞的一种境界，让我们像鸟儿一样“飞”的更好，“飞”的更高！正因为我们没有翅膀，所以要不停奔跑。

心中的那勇气，迸发出来吧，我不需要任何力量。

即使倒下无数次，只要仰望天空，遇见了你，就能找到答案。

然后，一起迎向未来……

不知不觉中时间已经流逝，盘旋在人生山头，看见了广阔的一切。为了凌然生存，继续奔向彼岸的彩虹。

响彻天空，启程的那一刻令人难忘。要变得更强，即使心伤透了，再也感觉不倒什么痛处。向着未来出发，不要踌躇，不要犹豫。

干部的道德品行彰显共产党人的人格力量，关系党的创造力、凝聚力、战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。加强干部的道德品行教育，关键是要引导干部明大德、守公德、严私德，成为一个高尚的人、一个纯粹的人、一个有道德的人、一个脱离了低级趣味的人、一个有益于人民的人，应把始终坚守共产党人的精神家园作为干部道德品行教育的着力点。

干部的理想信念和道德品行状况关系党在人民心目中的形象，关系党的创造力、凝聚力和战斗力，关系党和国家事业的兴衰成败。共产党人坚定正确的理想信念，纯洁高尚的道德情操，源自严以修身。

修身即修德。做事先做人，做人重修身，修身德为本。德者，就个人而言，是一个人的品行，品质，俗称德性;就社会而言，就是道德，即人们共同生活及行为的准则和规范。

做事先做人。是因为事是人做的，故曰人事;而成人需要修身养性，以德为本、以德为先。德之所以如此重要，原因在于：一是德作为一种超越性的追求，即人类对理想的追求和向往，是人之为人的根本。大哲学家、德国古典哲学的开创者康德认为，人的本性就在于知其不可为而为之，有没有这种精神和追求，是人之为人而区别于动物之所在。也就是说，人与动物之不同，就在于人有理想、有道德、有精神追求。道德追求的是一种超出自身狭隘利益的关注他人、关注人类整体和长远利益的理想信念。虽然我们并不一定能完全做到这一点，但我们一定要努力朝这个方向去做，要不断地向上向善，由此把人和动物区别开来。二是德作为一种自律性行为规范，是人类社会和睦相处、有序生活必不可少的一种自觉性。摆脱动物界弱肉强食的丛林法则，以同情心为基础，悲天悯人、关爱弱者，是社会文明的基本规则。健康有序的社会生活，除了法律规范的硬约束之外，同样也离不开道德规范的软约束。所以，自古至今，我们都把修身养性，作为立身处世之基础、安身立命之根本。

做人先修德。正心诚意，修齐治平，是儒家培养君子人格、建功立业优良传统，是中华文明一以贯之的基本要求。但新形势下在继承这一优秀传统的同时，我们共产党人今天的严以修身，有着崭新的丰富内涵、鲜明的时代特色、高尚的道德追求，正如习近平总书记明确界定的：“严以修身，就是要加强党性修养，坚定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气。”

具体而言，有以下7个方面的重要内容：一是深入学习马克思主义理论，真正领会贯穿其中的马克思主义立场、观点和方法，坚定对马克思主义的信仰，补足共产党人的精神之“钙”。二是深入学习党史国史、社会主义发展史和世界历史，了解党和国家事业发展的来龙去脉，深刻认识共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律，坚定共产主义必胜的信念。三是深入开展国情世情教育，学会在不同社会制度、不同发展道路的比较中鉴别优劣、看清趋势，深化对中国特色社会主义的政治认同、思想认同和感情认同，增强“三个自信”。四是进行政治品质教育，做到对党和人民忠诚老实、言行一致，对上对下讲真话，面对大是大非能够挺身而出，面对歪风邪气敢于进行斗争。五是开展社会主义核心价值观教育，引导人们追求高尚情操，维护公平正义，忠实履行职责，坚守道德底线，远离低级趣味。六是进行中华优秀传统文化教育，继承和弘扬传统美德，捍卫国家和民族的精神独立性，增强文化自觉自信，防止成为西方道德价值的“应声虫”。七是按照《党政机关厉行节约反对浪费条例》有关规定要求，保持勤俭节约、艰苦奋斗的作风，反对铺张浪费、奢华攀比。

坚定理想信念，提升道德境界。党的干部是党的事业的骨干，是共产主义远大理想和中国特色社会主义共同理想的坚定信仰者，是社会主义道德的示范引领者。遵照习近平总书记关于“严以修身”的要求，在“三严三实”专项教育中，从以下几个方面着手，不断加强自身的党性修养。

认识自我是基础。“认识你自己”，是古圣先贤一以贯之的教诲。严以修身，就是要正确认识自己，按照共产党员的党性要求，对照党规党纪，认真查找在思想作风上存在的“不严不实”的问题，比如，对党的基本理论学习动力不足、兴趣不浓导致理想信念的动摇和迷失;私心作怪，政绩观扭曲，要么急功近利、盲目蛮干;要么胆小怕事、为官不为，缺乏干事创业的担当精神;境界不高、情趣低下，意志薄弱，迷恋于奢靡享乐，抵不住歪风邪气的诱惑等等。只有清醒地认识到自身的不足，找准问题、深挖根源，才能痛下决心，努力改进。

提升自我是关键。党的十八大报告明确提出，全党要增强紧迫感和责任感，全面加强党的建设，增强自我净化、自我完善、自我革新、自我提高能力，保持党的先进性和纯洁性。严以修身，提升自我，就是要改造自我，践之于行。认真学习马克思列宁主义，毛泽东思想，用中国特色社会主义创新理论武装头脑，坚定共产主义理想信念和“三个自信”，忠诚于党，忠诚于人民。提高思想觉悟，克服私心杂念，以人民利益为重，树立正确的政绩观，敢于担当，奋发有为，攻坚克难，深化改革，推进社会主义现代化。修身律己，自我净化，追求高尚情操，脱离低级趣味，坚定意志品质，自觉抵制不良风气，堂堂正正做人，干干净净做事。

超越自我是方向。理想是对未来的一种美好的向往和追求。我国古代的志士仁人，追求君子人格的“三不朽”，通过“立德、立功、立言”克服人生时空的局限，实现奉献社会的永恒。以实现美好的共产主义为最终目标，以全心全意为人民服务为宗旨的中国共产党人，是最具有超越性追求的政党。马克思指出，无产阶级只有解放全人类，才能最终解放自己。共产党人没有自身的特殊利益，以人民的利益为最高利益。这种超越自身，代表人民利益、融入到人民群众之中，与人民同呼吸共命运，是我们党的力量所在，也是我们党崇高的理想与高尚的道德相一致的根源。严以修身，追求超越，融个人的“小我”于人民的“大我”之中，是我们共产党人的高尚精神追求。革命战争年代，革命烈士“砍头不要紧，只要主义真”，视死如归的气概是这种追求的体现;社会主义建设时期，雷锋同志“人的生命是有限的，为人民服务是无限的，我要把有限的生命投入到无限的为人民服务中去”，平凡岗位上的奉献也是这种价值追求的生动显现。立足岗位，胸怀祖国，放眼世界，像张思德那样做人，像老愚公那样奋斗。像白求恩那样工作。超越自我，奉献社会，正如毛泽东所言：“一个人能力有大小，只要有这一点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。”

在古代的英雄豪杰们当中，有一些智慧之士。他们做一个大事后，功成之际，寻求隐退。不为成功而张扬显耀，不为贡献而卖弄，不为荣耀而显白，即使是自己的事业，在清醒的时候，往往选择了退让。这种大智慧的运用，往往化解了某些矛盾，赢得了事业的可持续发展，赢得了人们的好评。华人首富李嘉诚，年事已高，但头脑清醒，处事睿智。在自己身体还硬朗的时候，依然将自己身下的资产全部非配给子女，使资产和平过渡，顺利交接，而他自己此时，没有任何烦恼，正在享受晚年的快乐。

可见，作为一名时代的青年，努力学习和追求人生的三种崇高的境界，励志做一个

年轻时百折不挠，成功后周济天下，如果我们老了那天，也会智慧地选择清心恬静地生活!

和谐是一种最佳的社会运转模式和人类生活状态；它要求人类以博大的胸怀对待世界，以严肃认真的方式去窥探自身；是要用真爱换取的瑰宝；是要用希望铸成的永恒。下面我们来看看和谐的境界作文，希望对大家有所帮助。

当今世界在我看来是一个以人类自身为圆心，以和谐为半径所构画的一个名为社会的圆圈。有多么浓郁的和谐气息就有多么强大的人类社会。人们在衣食无忧的生存前提下有了更高的生活要求，和谐则是它们追求并向往的生存境界。

很多人认为和谐只是存在于人与人之间的至高状态。其实不然。我们和我们周围的一切都是共存的。所以和谐也就存在于很多方面。譬如人与自然的和谐，人与宇宙空间的和谐等等。人与自然若是处于一种和谐共处的理想状态，不仅可以最大限度地减轻自然界的压力，维护赖以生存的自然环境；同时可以有效地利用自然资源，壮大人类自身。人类的足迹虽早已踏出地球之外，但仍需时刻警醒自己：目前来说地球仍然是人类生存的唯一家园。同时，也应注意对宇宙空间的探索与开发。如果人类以友好的方式努力和地球之外的其他空间尽力建立起和谐的沟通方式，那么他们同样会善待渺小的我们。

当然，和谐也并不止是指人与外界的和谐，人的行为与灵魂和思想的和谐也尤为重要。我们不该束缚自己的思想与灵魂，同时将其加以端正和升华，并保持行为与其的统一。感叹于自己沉浮的一生就用悲愤而又含蓄的笔触寄托于着作，这是曹雪芹思想与行为的和谐统一；深处于牢狱仍旧壮心不已，挥毫出史家之绝唱，这是司马迁思想与行为的和谐统一。一个人如果摸不透自己的想法还在表面加以粉饰的话，就好比走路的时候顺拐子，只有他自己知道那有多么难受。

也有人认为可以将和谐和和平画上等号。这种想法有些片面。因为和平是人类发展的基调，而和谐是人类发展的高潮；和平是一个安宁的环境，而和谐是一份辽远的心境；和平是人类最初的向往，而和谐是人类更高的追求；和平是没有外界的战争，而和谐是没有内心的困扰。

至于笑容，在我看来并不是衡量和谐的方式。笑容的学问可多着呢！笑的种类就有千千万万种。而和谐只会选择那种发自内心的笑，因为只有每一个个体对这个社会付出了真爱，和谐的使者才会纷至沓来。如果每一个人都看似有十足的为集体奉献的决心，而真正的想法却捉摸不透，那么虚伪的和谐只会是玻璃球里面美丽的世界，一旦脆弱的玻璃罩被打破，里面原本美丽的世界就会粉碎。只有用真心铸成的堡垒才是最坚固的。

总之，和谐是一种最佳的社会运转模式和人类生活状态；它要求人类以博大的胸怀对待世界，以严肃认真的方式去窥探自身；是要用真爱换取的瑰宝；是要用希望铸成的永恒。愿我们用甜橙般的笑容去迎接和谐，用愉悦的火苗点燃每一次的心跳，用澄澈的真诚激亮每一点星光。和谐会如阳光下的镜子折射出最绚丽的光芒！

周楷昕

发呆，靠啥？想像。创意，靠啥？想像。要有创意才能吸引客人。所以甭听那些大人的，发呆其实就是锻炼想像力，就是为你的未来打基础嘛！

说完发呆，再说说它的最高境界。很好！你找对人啦！我这种吃饭发呆，睡觉发呆，踢球发呆，就连上课也冒风险发呆的人就是最高境界，不信？请看看……

唉！为何每隔几天就要写作文？就算我们写的不累，老师你布置作业也累吧？必须布置作业也别布置《发呆》这种奇怪的题目吧！我坐在课桌前，苦恼地想。

突然，一阵“滴滴”声吸引了我的注意力，哇！是课定时炸弹。我立马抱起它，从楼上跳下向空旷的地方跑去。糟糕，前面没路了，我急中生智，抓起一架刚起飞的飞机飞上了天。

天空中凉风习习，吹得我好不舒服！突然，我一看炸弹，只有十秒了！我记得满头大汗。我看看下面的学校，灵光一闪，把炸弹丢了下去，咻――砰！炸弹爆了，学校没人。我暗自庆幸，自己为民除害，“吃饭啦”！一声巨响传来，我猛然醒悟，糟糕，作业没动！

发呆虽说能为未来做准备，但为了能顺利地发呆，为未来顺利地做准备，请记住，记住，再记住！不要上课发呆！

有这样一则寓言故事，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹的脖颈咬伤了，而被咬的那匹却主动安慰因咬伤自己而愧疚不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是包容。

动物之间的包容是以德报怨。那我们人与人之间的包容又是什么呢?包容应该是为人处事的一种至高境界。

包容如水。忍一时风平浪静。古人早有遗训，“退一步海阔天空。”昔日廉颇知错就改，负荆请罪，博得人们的好评。然而更吸引人的却是蔺相如的大肚能容。为了国家大义而对廉颇处处忍让，而后更是毫不犹豫地接受了廉颇的歉意并原谅了他。正是他的包容，才保住了赵国暂时的安宁。

如水的包容抹去人们彼此一时的仇视，使人们冷静下来，同时也看清自己。试想，寓言中的那匹被咬伤的马若是还击的话，那么，最终结果只可能时两败俱伤。

包容似火。包容不仅在于毫不犹豫地原谅对方，更在于用自己的温暖与真情去感动对方。当那匹马儿轻轻地摩挲着同伴的脖颈、安慰着对方，当齐桓公不追究“仇人”管仲、反而重用他，相信他们当时的感受一定像被一团温暖热情的火焰包围着，心中敌视的坚冰也会逐渐融化。才会有两匹马的和好如初，才会成就齐桓公的一番霸业。心平如水的包容已属难得，雪中送炭的包容，更为可贵。

包容是诗。选择包容，就是选择爱与真情，就是选择人生的海阔天空。至高境界的包容不仅表现在对某一个人或某一件事的处理上，而且升华为对人生的胸襟与如诗一般的气度。莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有这样一段台词：“包容就像天上的细雨滋润着大地包容是一种境界作文。它赐福于包容的人，也赐福于被包容的人。我们应该学会对别人表现包容……”中国也有“宽以待人”、“宽大为怀”的古训。包容使我们的精神得以升华，使我们的人生变得多彩。

当然，包容也是有限度、有选择的。轻易原谅自己，是懦夫;包容不珍惜包容的人，是滥情;包容不值得包容的人，是姑息;包容不可饶恕的、丧尽天良的人，则是放纵。所以，包容本身也是生活的一门学问。

包容如水，才使纷繁过滤得纯净;包容似火，才使平淡煅烧得鲜明;包容是诗，才使生命得以永恒。所以，包容是我们该努力追求的一种境界。

我们生活在这样一个快餐消费时代，人们往往只注重自身的生存和发展需要，而文化对于我们来说只是用来消费，而不是享受。在书店，最畅销的书籍通常都是高考作文选、励志故事、名人传记这类书，而传统文艺书箱职四大名著等都被锁在柜子里无人问津，各类媒体上充斥着明星的八卦新闻，而文学类栏目，版块无人问津……也许我们太注重文学的实用品格，而忽略了精神追求，所以才使用当今我国的文化境界浅薄。

继承传统文化不是一味地尊孔复古。现今有很多人提倡宣扬国学，这原本是一件好事，但国学不等同于儒学，全国各地开设了众多的国学“私塾”，招收的全是学龄前的孩子，穿着汉服，捧着儒学经典，摇头晃脑地颂读。提倡宣扬国学，只尊崇儒家思想会破坏我们的文化多样性，而且弘扬国学不只是设私塾，颂经典，只把精力放在形式上，要真正把文学经典放在心里，提高自己的文化素养。

减少对文化功利性的追求。如今不少历史电视剧头面缀有“戏说”二字，如《戏说乾隆》、《戏说慈禧》等，在历史中插入无中生有的爱情戏、穿越戏……这是对文化的误解，对历史的扭曲。但是观众就爱吃这一套，收视率一高作者就能赚钱，因此就乐此不疲地改编文化。对文化功利性地追求，把学到的文化知识当成获得物质需求的工具，甚至不惜改变文化来获得利益，这样下去，人们的目光会变得越来越狭窄，精神世界会越来越空洞。相反，认真地对待文化，你的人生境界也会提高。

将情感寄托在文化中是最高境界。人们过去常常叹息，当今中国产生不了影响世界的文化大人物，而莫言获得诺贝尔文学奖打破了这一现象。莫言把他对故乡“高密东北乡”的情感全部注入他的作品中，在他写作的20多年里，他一直延续着故乡的故事，由他作品改编的电影《红高梁》使西方也认识了这片斑斓的土地。我想他和其他作家的区别在于他对作品的情感更浓烈，一直在发掘看似普通的故乡背后的文化气质与魅力，因此他才能升华自己的文化境界。

人们过分追求实用价值。已经使文化失去了原有的色彩和底蕴，看远一点，用真诚的态度去追求精神生活，会使你的文化境界更高。

“一花一天堂，一草一世界，一叶一菩提。”

“一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘。”

花草世界，芸芸众生，经历各千，情愫丛生，牵牵连连，缠绕无边。人之所以为人往往也许只因为那一缕尘缘，那一份世俗。

一场决定命运的考试，一场牵动亿万人心弦的考试。一位考生从容成对，写出了这一段脍炙人口的佳话。

身边的朋友看到了这段妙语，各抒己见，说：“这位静思者已看透尘缘。这是满腹才华的智者才有的境界。”“太深奥了！”“深奥中的美妙，只可意会不可言传！”“这位静思者一定是位老先生，一位走过了大半个人生，在黄昏的余晖下，写下了这段佳话。”最末，我留下了这么一段话：“这是一个境界，一个沉思者的境界。孰不知，三伏天里当太阳炙烤亿万生灵的时候，一位高考生带着自己的未来在考场里留下了自己的梦。一个神奇就是这样诞生的，一个境界就是这样创造的。”

正如他所说的：人之所以为人，往往也许只因为那一缕尘缘、那一份世俗。他便是境界里的传奇。读书的境界便是“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。生活的境界便是“天生我材必有用，千金散尽还复来”。友谊的境界便是“更待菊黄家酿熟，与君一醉一陶然”。爱情的境界便是“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”。人生的境界那便是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。

“十年如未死，卷土定重来。”从哪儿跌倒，就从哪儿爬起来，何必在乎摔得多重，相信自己，仰首阔步，勇敢前进，这便是境界。脚下的路总是坎坎坷坷，何必放在心头。坚信：艰难困苦，玉汝于成，总会有胜利的曙光照亮前面的道路，这便是境界。

“宠辱皆忘，看天上云卷云舒，去留无意，望庭前花开花落。”淡忘过去，留下该留下的，忘记该忘记的，这便是境界。

“远不服，则修之德以来之，既来之，则安之。”身边的世界总是在变化，静心面对，相信一切皆有可能，这便是境界。

一份尘缘，带来了一个思想；一份世俗，带来了一个生灵；一份沉思，带来了一个境界，这便是境界的领悟。

[感悟境界作文

干国祥在书中提到理想课堂有三重境界。

第一重境界是:实现“有效教学框架”规定的教学内容，即通过“有效教学框架”表格，将课堂教学过程细化成若干步骤，具体到每一分钟该做什么，怎么做，让师生有条不紊，循序渐进。这是有效课堂教学的常规要求，也是基本要求。

第二重境界:发掘知识的内在魅力

课堂，是真理呈现之处;教学，是知识散发出魅力之时。在静态的教材下面，蕴藏着人类最伟大的奥妙:发现宇宙与人类，书写宇宙与人类的整个过程，课堂教学，是这一发现与书写的重温和延续。而如果没有将“问题-知识-真理”作为课堂教学的核心，那么教师的精彩表演时浅薄的，学生的小手林立是肤浅的，教育教学的真谛，将没有被师生在课堂上把握，课堂用表面化的热烈，替代了紧张的脑力劳动，而紧张的脑力劳动，有针对性的思维训练，正是课堂教学的本质所在。因此在课堂上，教师要根据教学内容发掘知识的内在魅力，才能打动学生，让学生陷入深度思考，才能让学生达到认知能力的发展和获得求知的快乐。

第三重境界:实现课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣。

课堂教学，在实现人与知识深刻共鸣的同时，也实现着人际之间、自我之间的深刻共鸣!我们才能说，课堂教学不仅实现了知识的复现，而且也实现了人的复活---学生与教师生命的复活。理想的课堂教学，需要实现最后一个维度:课堂与社会生活的息息相通，课堂与人类命运的息息相通。我们希望:在我们的课堂，与其粉碎任何刚刚觉醒的意识所具有的自然的好奇心，不如把它引向最初的探询:什么是人类、生命、社会、世界真理?(埃德加.莫兰)也唯有如此，课堂的师生关系，或者说学习共同体关系，它已超越了以亲密为依据，超越了以知识多寡为标准，共同体成员已成为一群为人类，也为自己的存在追寻着真理的志同道合者。只有实现了课堂知识、社会生活与师生生活和生命的深刻共鸣，才能让学生了解学习的意义所在。只有这样，学生不再为当前的一次期考或毕业考试而苦苦死记硬背，而是激发了他们对今后探寻世界奥秘、为今后人类生活的更美好更加努力学习。

现实中的课堂带有一定的功利性，功利性的教学将不会给学生带来持久性的发展和影响。叶澜教授曾经批判“把课堂教学目标局限于发展学生认知能力，是当前教学论思维局限性的最突出表现，这样就是把生命的认知功能从生命整体中分割出来，突出其重要性，把完整的生命体当做认知体来看待。课堂教学蕴含着巨大的生命活力，只有师生的生命活力在课堂教学中得到有效发挥，才能有助于新人的培养和教师的成长，课堂上才有真正的生活。因此要改变现有课堂上，见书不见人，人围着书转的局面，必须研究课堂教学师生状态的众多因素，研究课堂教学中师生活动的全部丰富性，研究如何开发课堂教学的生命潜力”。

议论文的写作就像弹琴，每一段琴声组合在一起就汇成了一曲美妙的琴音。可是有的议论文总是让人难以感觉到它论证的力量？一篇论证有力的议论文是一篇中心论点鲜明、论证结构井然有序的议论文。它不仅要求语言的简明恰当，它更要求论证思维的得体有序。语言、素材是议论文华彩的外衣，逻辑思维、成文构架才是议论文说理有力深刻的根本。

写好一篇议论文，其实应该解决两个问题：一是写什么，二是怎么写。传统的议论文写作教学对这两个问题研究是比较粗浅的。前者过分强调感性素材的积累，如优美语言、名言警句、事实例子；后者，过分强调若干固定的论证结构，如并列式、正反式、层进式、起承转合式。前者，没有经过思想的内化、思维的选择、语言的提炼，只是机械地堆砌写作“元件”,写作者成了“搬运工”;后者，缺乏情景写作的意识，无视事物之间的内在联系，思想不跟着内容走，只是一个劲地往模式灌注写作“原料”,写作者成了“灌浆匠”.如此，重视了内容与形式，却忽视了思想与思维，在这样背景下写出来的作文，其论证力是十分微弱的。

提高议论文的论证力，论证集中是最根本的要求。论证要集中，写作者需要具备两种能力---整合能力和分析能力。

（1）如何提高整合能力？面对丰富多彩的书面材料和纷繁复杂的日常现象，我们需要分辩、判断、提炼、取舍，把它们整合在一起，这是写作者的思维由面到点、由分散到集中、由形象到抽象的过程。提高整合能力可以多让学生进行一些提炼观点和素材运用的训练。可以通过挑选一些道理深刻、故事性强、题材新颖的优美篇章，让学生选择一个主题写200-300字的素材运用；也可以通过提供一些新闻事件和社会热点，让学生写200-300字的短评；也可以提供题材相近的几则素材，让学生挖掘其内在的联系，提炼出统一的主题，并集中呈现。以上的方法都能够极大地收束发散的思维，让思想表达更有条理，更简洁凝练。

（2）如何提高分析能力？本质总是遮掩在表象之下，道理总是寄寓于事物的深层，发现问题、解决问题，进行思维的适当延伸和拓展是必不可少的，这样议论说理才能做到更深刻辩证。让学生掌握一些常见的思维方法是构建思维“大厦”的基础，而让学生养成多角度分析问题的思维习惯，是提高分析能力切实可行的办法。教师可以就某一主题让学生选取不同的角度进行“段落说理”训练，教师也可以就某一话题让学生选取几个合适的角度进行“篇章说理”训练。这样由观点到段落、由段落到篇章，循序渐进，既拓展了思维的宽度，又增加了说理的深度。当学生有道理可讲，再辅以一定的思维方法，写出一篇富有思辨性和深刻性的议论文就不再是困难的事情。

思辨性与深刻性是论证集中的一种体现。但思维能力的培养需要一个长期的过程，需要师生积极投入和参与。有“话”可说是前提，把“话”说好是要求，二者都偏废不得。写作就如弹琴，有把好琴未必能弹出美妙的琴音，拥有美妙的琴音未必能奏出名曲。如何写出一篇内容丰富、说理深刻、论证集中的议论文，永远都是写作教学中值得探索的问题。

要想让作文更具真实感和说服力，那么就必须应用到生活中的一些例子。最好是通过自身的经历所得的生活哲理。比如，我们可以用现实生活中城市里的霓虹灯来比作城市生活的多姿多彩，有必要的话可以用其来反衬生活中的无奈和悲哀；用十字路口来比喻生活中的迷茫和选择。许多生活里的景象本身就具有丰富的哲理。如果我们能善于运用生活事例，并用适当的语言加以描述，就能呈现出一篇优秀的文章。要想拥有这样的写作能力首先应该要尊重现实、善于观察、联想以及运用。生活是一本好的教材，我们遇见各式各样的人，有产生各式各样的思想冲突，将这些冲突作为写作的素材就能有不一样的效果。比如，一个瞎子，一个聋子，一个哑巴，他们在一起会发生怎样有趣的故事呢？这故事里是否可以带给我们异样的哲理？如果家中种植了一盆盆栽，冬季来临，它枯萎了不如说它瘦了，一个“瘦”字不仅是运用了拟人的修辞手法，而且还描写出了盆栽的真实形态。而这个境界就是从不同的角度看待问题，面对无法改变的事情，不如换一种积极乐观的心态来看待这问题。枯萎本身是一个自然规律，运用一个“瘦”字，就能把这忧伤淡化。

在一个炎热的下午，鸭妈妈带着她的孩子们漫步在马路上。

这个情景引起了人们的注意，有个小男孩调皮，去抓小鸭子，在慌乱中，小鸭子一失足，跌入了路旁的下水道中。小男孩看见后，不闻不问地走开了。

就在这一瞬间，鸭妈妈的心中响了一下，这是作一个母亲的直觉。鸭妈妈在孩子中数了数，下意识地望着远处小男孩从下水道旁走开的身影，她感觉，自己的孩子出事了。

她连去看水沟里有没有自己孩子的心情也没有，直接奔向了不远处的一位警察，她使劲含着警察的裤腿，往下水道那个方向拽。可无论鸭妈妈怎样做，警察却只当这是个玩笑，仍无动于衷，怎么办、怎么办？鸭妈妈的心中像十八个吊桶打水——七上八下的。她不断地晃动着翅膀，不知如何是好，原来的冷静一扫而光。

这时，突然从一个小孩的口中冒出了一句话，他说：“爸爸，下水道那边掉下了一只小鸭子，快去救它。”鸭妈妈抬头一看，正是那个小男孩。这会儿，警察已进去下水道了。

情悬之下，警察叔叔没多想，只见他双脚一跺，挽起裤腿，扎起衣袖，脱去鞋子，踏入下水道。他不顾脏臭，一遍又一遍地打捞着小鸭子。但是太不幸，正好遇上下水道排水，望着即将被水冲下去的小鸭子，警察叔叔憋足了劲，挡在排水口，让小鸭子自己冲到他怀里来，经过一番波折，小鸭子终于得救了。鸭妈妈见到孩子，开心又激动地抱着小鸭子。

与此同时，小男孩也来了，他带来了一条毛巾，边帮小鸭子擦身子边对它说对不起。终于，鸭妈妈领着孩子，排着整齐的队，踏上了回家的路，马路上的车子也纷纷为这一群鸭子让了道。

从那以后，小男孩就经常去找小鸭玩，鸭妈妈也非常放心，因为小男孩从来都没有伤害过小鸭。没想到，一场鸭子失足事件让小鸭子与小男孩成了最好的朋友。

这一件事使我联想到了几天前的那个傍晚。

那天，天地一片橙色。远处的屋顶上出现了一个人的轮廓。他张开双臂，刹时，几十只鸟儿从树上飞起扑向他，停留在他的头顶、肩上与手上。而他则调皮地跟鸟儿玩耍。我不禁羡慕起来，夕阳西下，那个情景竟那么美好。

是呀，人与动物和谐相处是一幅多么美好的画面啊，人人看了都会忍不住羡慕。当你了解动物，你便会发现它们的可爱与灵性。其实，善待动物，就是善待自己，也是一种美好的境界。只要我们真心地对待动物，就是定能到达那种让人羡慕的境界。