关于境界的作文汇集20篇

不久前才认识到，做到平常心，平常心也是一种境界。

也就是内心里，既要做到深远丰厚，也要做到柔肠百转吧。

一个人一定要有一颗智慧坚强丰厚的心。因为内心的力量强大了，丰满了，厚实了，人才会成熟，才会坚强面对一切来自于生活的困难和挫折，才会做生活的强者。

而同时，也要有一颗温柔善良宽容的心。也就是对人要满怀恭敬之心、慈悲之心、豁达之心。对人恭敬，就是在庄严你自己；对人慈悲，上帝也会给予你慈悲的，拥有一颗无私的爱心，你便拥有了一切。人生的真理，只是藏在平淡无味之中。

也许有人会认为，这是矛盾的，是不可能做到的，更何况我们都是生活在世间的凡夫俗子，又不是神仙，根本就不会达到这种境界，但是我以为，这是两个不同角度：前者是指内心的思想；后者是指处事的方式，和人性的归宿。

生活中，即便是别人可以违背因果，别人可以害我们，打我们，毁谤我们。可是我们不能因此而憎恨别人，为什么？我们一定要保有一颗完整的本性和一颗清净的心。

虽然我们不能改变周遭和世界，我们就只好改变自己，用慈悲心和智慧心来面对这一切。

有时候感到做人真的很艰难，以前也没感受到做人有多么的辛苦，现在不那么认为了，因为是真正的体会了，做人如果不努力，不奋斗，就会被淘汰，会落后，所以就不得不努力，不奋斗，即使再苦再累，也要忍着、就像人生三境界一样，很值得学习学习、、

第一境界：忍界 人生有很多事，需要忍。人生有很多话，需要忍。人生有很多气，需要忍。人生有很多苦，需要忍。人生有很多欲，需要忍。人生有很多情，需要忍。

忍是一种眼光，忍是一种胸怀，忍是一种领悟，忍是一种人生的技巧，忍是一种规则的智慧。

忍有时是怯懦的表现，有时则完全是刚强的外衣。忍有时是环境和机遇对人生的社会要求，有时则是心灵深处对人性魔邪的一种自律。

学会忍，是人生的一种基本谋生课程。懂得忍，游走人生方容易得心应手。当忍处，俯首躬耕，勤力劳作，无语自显品质。不当忍处，拍案而起，奔走呼号，刚烈激昂，自溢英豪之气。

懂得忍，才会知道何为不忍。只知道不忍的人，就象手舞木棒的孩子，一直把自己挥舞得筋疲力尽，却不知道大多数的挥舞动作，只是在不断地浪费自己的体力而已。

有所忍，必有所不忍。明忍，始易明不忍。是故忍界其实也是不忍之界。

第二种境界：持界 人只有两只手，能抓多少东西？抓住一样东西，就意味着放弃了更多的东西。放弃和失去，其实始终是人生的大局。不要以为得到了什么，其实人时时刻刻都是在失去，失去时间，失去生命，失去更多的财富，失去更多的机会。不要抓得太紧。抓得越紧，丢失的会越多。

持到手的，莫要沾沾自喜。未持到手的，也莫要灰心丧气。生命的旅程太短，世间的精彩太多，持有什么，不持有什么，都不是人生过程的关键，关键是选择。选择，是人生过程中最精彩也最具有诱惑的课题。而持有，只是选择之后的一种随机或必然的结果。当选择的命题被完成之后，所选择事物的结果于个体的生命来说，虽然影响可能很大，但已不是生命的个体所能完全左右的了，所以也就无足轻重了。毕竟，那已经脱离了生命个体的愿望轨道，而进入了事物发展规律的轨道。

人生关键的课题是选择，但人生最难的却是人要不停地选择。有时候刚完成一个选择，又得进行另一个选择。有时在开头选择对了，在第二步却可能选择错。有时一直都做了适合自己的选择，到最后一个选择前却走到了另一条不适合自己的道上。

是故，持界不是讲持有什么，而是讲选择什么，放弃什么。我们应该明确我们不需要什么。毕竟我们心的欲望太大，而我们的手太少。只有学会放弃，才能更好地持有。放弃才是人生的大学问。持界其实更是一种弃界。

第三种境界：悟界当火会烫手被教给小孩子时，仍然会有很多被烫得缩回去的动作在历史中不断被重复。而没有被教给的东西，也有很多被小孩子所发现。

人的悟性，是一种神奇的事物。不同的悟性，同样的环境，同一个事件可能会有很多种不同的结果。心鹜神游，不可预知，奇妙无比。眼睛，心灵，表现，人生的过程其实是不断悟的过程。三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲而不逾矩。可见悟是一直到生命结束都在不断进行的。

悟界不是指教别人的做秀和个人英雄的自我表现，而是不断完善自我心智的内修。悟界更是一种自省和自律。悟界更多的本意，是为了更好地改造客观世界。但是首先要通过改造自我或者主观世界，然后才能更加得心应手地更好地改造客观世界。

[1500字作文人生的境界

夕阳西下，一位形容枯槁的大臣做出了决定——选择宫刑。夕阳的余辉在一点点把他吞噬着。他就是司马迁。

他的思绪又飘回那令他终生难忘的一刻：金峦殿上，汉武帝正为大将军李陵的叛国龙颜大怒。一时之间，朝庭上下无人敢谏言。这时他不畏强权，跪下劝谏：“陛下，臣以为李将军投降定有隐衷，何况……”话还没说完，汉武帝暴怒的话语响彻大殿：“贪生怕死之辈何来隐衷，难不成你想叛国！来人呀，把史官给我拉下去！”就是这一谏，让他的人生永远留下了伤痛。

狱内，“刑不上大夫”的几个字一直萦绕在他的脑海中挥之不去。想到自己将忍受世人的异样眼光，他悲愤交加——还不如死了痛快！可就在挥剑间，他想到了自己未完成的《史记》。他犹豫了。瞬间，他仿佛脱口而出：“在固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛！”

他的游思更加波澜：文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》……他们不都是在困境中坚守，才有流芳百世的机会吗？！我要和他们一样，不，比他们更出色。让我的《史记》永垂不朽！

又是一个夕阳下，一位两鬓斑白的老者伫立在风中，身旁是一大卷一大卷熠熠升辉的竹鉴——《史记》。秋风萧瑟，洪波涌起。老者的心中泛起层层涟漪：要不是《史记》是我割舍不下的守望，我如何能活到今天！这是种境界。

后记：二千年过去了，司马迁的《史记》终于永垂不朽，他的思想穿越了二千年！他的守望终于变成了现实。他达到了他的境界！

包容是一种爱，没有了包容就没有了爱。它如一缕清风，让人门感觉到凉爽。它如一条小溪，清洗着人们内心的肮脏。它如一跟绳带，让你和朋友的友谊加深。包容也是一种原谅。但是，我却觉得：包容是金不换的一种爱。包容，无数人做过，还有可能是一些人的习惯。为什么有人忽略了“他”呢?包容是并不可少的，有多少人需要包容。而你、我又给了他人多少包容呢?我们生活在这个世界上有老感情，可我们又用了多少感情呢?为何这包容在世界上就这么命薄呢?

还记得，在我小学四年级发生的事情，那是让我一直深深难以忘记的一件事。因为现在我的不少是它带来的。

那是一个阴天，好似要下雨了。可我仍“流浪”在街头。那是因为那天下午，老师捧着高高的试卷，让人心里忐忑不安。当然我的心也是跳得最快的其中一个。可是，我的同桌却是得意洋洋的样子，还讽刺我。我当时肺都快气炸了!于是，在她说完最后一句的时候我的火爆发了出来。我用脚一阵疯狂的乱踢，把她吓得坐在地上哭。老师早不出现晚不出现，便在这个时候冒老出来。

“这是怎么回事?”老师压住火，指着地上正在哭泣的她。

我就在这段对话中请了家长。我不敢回家，怕回家后迎接我的是一顿家庭暴力。于是有了我故事开头的一幕。不知该如何是好。就在我思维迷失方向的时候，我努力把它拉了回来。反思起我今天所做的事情。我觉得我为什么要去大打出手呢?不就骂了我两句吗?我有必要发那么大火吗?生气还伤身呢!我顿时觉得自己当时有多么无知。现在的结果完全是自己一手造成的。为什么我当时不包容一点呢?“退一步海阔天空”现在才觉得它这么重要!哎!晚了呀!

我从那时起就学会了包容。可是包容并不是无原则无限制的。还是要分事情。大家说日本侵略中国能包容吗?不能。清政府的贪污能包容吗?不能。某人犯了死罪能包容吗?不能。可是对于任何人，不管是老师、部下、同学，包括敌人。只要不是一而再再而三的犯错都是可以包容他们的。包容要允许别人反对，并不计较别人的态度，而充分看待别人的长处，吸收营养。这种包容是一潭温情而透明的湖，让所有的一切映在湖面上。天色云影，落花流水。这种包容让人感动。包容要以心对心去包容。去化解，去让这个越发世故、物化和势力的粗糟的世界变得湿润一些。这样我们面前的世界不也多一份美好吗?自己心里也不多一份安慰吗?就像林肯所说的一样：“对任何人不怀恶意，坚持正义。因为上帝让我们懂得正义;让我们继续你努力完成我们的事业;包扎我们国家的伤口。”

音乐家李斯特就包容过一个人。有一个姑娘要开音乐会。在海报上慌称自己是李斯特的学生。演出前一天，李斯特出现在姑娘的面前。姑娘惊恐万状，抽泣着说：冒充是出于生计，并请求宽恕。李斯特要她把曲子弹给他听，并加以指点，最后爽快地说：大胆上台演奏!李斯特还在这场音乐会上演奏了最后一支曲子。所以，包容是一种让你品质升高的梯子，让我们的包容如一阵风，如一滴雨。清爽别人的心灵。“送人玫瑰，手有余香”。原谅了别人也就升华了自己。一般会包容他人的这颗心胸都十分宽广。

比如我们的彭德怀将军，他也是一个大度能容的人。

红军三军团总指挥彭德怀等30多人到前沿观察前沿地形。传令兵手挥红旗边跑边喊：“让路”!只有一个战士坐着不动，彭德怀见人挡路便喊了几句。战士站起来朝彭总就是两拳。彭总让过他匆匆赶路。事后，传令兵捆来那个战士见彭总。彭总叫传命兵出去。战士自知闯祸，心里害怕。但见彭总毫不在意而深受感动。后来逢人就说：“总指挥真是宽宏大量啊!”彭总这一举动让人们真是佩服到了脚后跟。这就是宽宏大量的彭德怀。

包容是每一个人的支柱。一个人没有了包容，便没有了灵魂。让包容做我们心中一副健康的心电图，做一张世界上最美好的通行证。

现象：思想僵化、因循守旧，小成即安、小进即满。

有的领导干部思想解放不够，说话老三篇，观念老一套，思路跟不上时代，思想存在“代沟”，工作缺乏开拓性，不敢闯、不敢试、不敢创新。

一些同志的思想观念相对保守。有的眼界胸襟不宽，坐井观天，习惯于自己与自己比，不善于在大格局中找定位、定目标。有的工作标准不高，拿不出实招硬招，创不出特色亮点。有的大局意识不强，想问题办事情首先考虑自己的“一亩三分地”，不为全市长远发展考虑。

分析：思想境界问题至关重要，有什么样的思想境界，就会有什么样的工作水平。如果思想境界上不去，工作就不会有动力、不会有活力、不会有后劲、不会上水平。

在我人生的道路上，我不会寂寞，我不会孤单，因为有你相伴。

——题记

阅读可以让你得到更多的知识，阅读可以让你进步，阅读更是一种境界。

阅读奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》这本书，文中的主人公保尔那坚强的意志，在极端困苦的条件下依然坚持筑路。即使在疾病的纠缠下仍然坚持写作。

保尔告诉我，世界上没有办不到的事，只要有坚定的意志和永不放弃的决心，再加上艰苦奋斗，就一定会成功。

阅读了《汤姆·索亚历险记》一书，文中的汤姆机智勇敢，在罪恶与恶势力的压迫下没有退缩，而是坚持寻找自己的生活。

在汤姆的启发下，我懂得了：善良、勇敢的人最终会获得胜利。

阅读了“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”这句诗，诗人告诉我，在失败前，我们不应该放弃，当上天堵上了我们的生存之门后，往往会给我们开启另一扇生活之窗。

阅读了李白的“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”这句诗，让我知道了他们的友谊，更让我明白了：人生在世不可缺少朋友，多一个朋友多一份力量，多一份关爱，在我们最危难的时刻，他们会挺身而出。

……

朋友们，行动起来吧。拿起你们手中的书阅读吧，进入阅读的境界，在那里你会得到成功的经验，得到克服困难与解决困难的方法，会使你的心灵得到更多的寄托。

万物清明，这是天与地的最佳组合时间，是清明节的第一种境界。感谢宇宙万物，凸显人文关爱，是清明节的第二种境界。清明祭扫，使人们获得情感的净化与升华，是清明节的第三种境界。

天 地

“万物生长此时，皆清洁而明净。故谓之清明。”这是《岁时百问》中的说法。

清明，是大自然变化的时令，是二十四节气中比较重要的节气。它是大自然的节日，是人回归自然的精神诉求。春回大地，人回自然。清明由寒食、上巳、清明三节合一而来，寒食节禁火寒食，寓意保护自然，保护家园，保护自我。

清明是从柳枝上转身的。忽的一阵风，你就看见杨柳依依的景致，呈现出一种清新的气息。那嫩绿的细枝，一条条垂下，丝丝缕缕，缠缠绵绵。这份随风飘拂在清明中的美丽，让人想起一种人生态度――明净，简洁。

清明节又称寒食节、柳节。唐代诗人来鹏在《清明日与友人游玉粒塘庄》中写道：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。”烟光，指的是柳色。袅袅炊烟中柳枝若隐若现，在阳光里如烟似雾，为春光留下无尽的遐想。

一年好景清明日，正是踏青赏柳时。柳是春天的使者，令无数文人墨客为之倾情。贺知章的“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，写的是勃勃生机;周邦彦的“柳阴直，烟里丝丝弄碧。隋堤上，曾见几番，拂水漂绵送行色”，说的是离别之意;李清照的“宠柳娇花寒食近，种种恼人天气”，诉的是哀怨之情。

万物清明，这是天和地的最佳组合，是清明节的第一种境界。

人 文

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”

作为传统节日，清明节最早可以追溯到周代。最初只是一个节气，到了唐玄宗年间与寒食合并，演变成怀念祭祀家族先人的节日。

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”这是耳熟的诗句。万物复苏，生命又开始了新一轮的生长过程，这本该是一个吉庆的时节，为何古人却愁绪满怀?

中国人的清明忧伤，是一个特异的人文现象，并且形成了向先人表达敬意与感恩的节日。

这样一个季节，古希腊的人们也悲伤不已，他们创作了自己的哀歌：酒神在冬天里死去，又将在春天里复活。对生命悲剧性的感伤行为，使古希腊产生了悲剧艺术。

中国人自然有自己关爱生命的表达方式。他们放飞风筝，去问候逝去的亲人;他们去踏青，再次感受祖先的祝福。春天来了，生命自然也应当得到新的轮回，让祖先的灵魂回到鲜花盛开的人世间，享受这美丽的景色。这是一种至高无上的人文关怀。

清明文化是崇拜祖先的文化。它凝聚着中华民族对祖先的敬仰与追思，承载着中华民族子孙绵延、尊祖敬宗的文化情怀。所有清明节由来的传说和民俗文化行为，无一例外地浸透着中国人特有的“感恩”情结：感谢皇天后土，感谢列祖列宗，感谢宇宙万物。

清明节是中国人的感恩节。

人文关爱，是清明节的第二种境界。

心 灵

哲学家说，真正的哲学问题只有一个，那就是生命本身。清明是关乎生命的节日，它让人从纷扰的空间之维回到时间之维。

清明之时，人们摘采新柳，或缠柳叶于发际，或戴柳圈于头上，或插柳枝于地头。在天地和谐，物与我和谐的宇宙中，敬重先祖，踏青植树。人们的心灵中，缠绕着无尽的哀思。

《清明上河图》中绘有一顶从汴梁郊外扫墓回来的轿子，上面插满了柳枝。清明祭祖，事涉鬼魂，为了防止邪气侵袭，就插柳于户，戴柳于首以避之。这个风俗源于一段让人荡气回肠的历史――春秋时，介子推追随晋国公子重耳流亡列国，曾割下股肉给重耳充饥。重耳复国当上晋文公以后，介子推便偕母隐归山林。晋文公为了感恩，烧山逼他出来受封。介子推不肯，和老母一起被活活烧死在一棵大柳树下。翌年，晋文公率群臣祭拜介子推，见坟前柳丝轻拂，便用柳枝编了一个圈戴在头上，以示怀念。由此，插柳、戴柳便延续成每年清明祭奠的习俗。

祭扫祖先的陵墓，人们获得的是心灵的净化。

哲学家说，真正的哲学问题只有一个，那就是生命本身。清明是关乎生命的节日，它让人从纷扰的空间之维回到时间之维。每一次扫墓，都是生者与死者的对话，它不仅扫去逝者碑上的尘埃，更扫去活人心里的尘埃，让生活回到生命本身，重归内心世界的宁净。

在天地清明的日子里，面对亡故的先人，表达敬意与伤怀，它对每一个人的心灵的陶冶是任何其他形式所不能替代的。古希腊美学家说，悲剧使人获得的，是一次情感体验上的净化与升华，那么，清明祭扫呢，使人们获得情感的净化与升华。

心灵的净化，是清明节的第三种境界。

所谓信任，“信”乃相信，“任”就是托付，这两种信念，融合就是相信而敢于托付，这就是信任。

次历史事件的经验告诉我们，信任，往往会取得意想不到的胜利，那么不信任，也就是互相猜疑，有所顾忌，往往就会屡屡受挫，苦不堪言。

明朝初年，朱元璋称帝后，对他身边的每一个人立有大功的人都不信任，害怕他们造反，推翻大明王朝，他不仅没有采取唐太宗李世民的方法将他们降职，也没有才用宋太祖赵匡胤的“杯酒释兵权”，而是采用汉高祖刘邦，吕后用过的一个不成功的方法――杀!经过空印案，郭恒案，胡惟庸案，蓝玉案，这洪武四大案后，他已经将明朝开国功臣诛杀殆尽，只剩下一个汤和回家养老，将明朝两代名将全部杀死。徐达，李文忠，冯胜，常茂，蓝玉等等全部杀光，以至于后来，朱棣来“靖难”之时，建文帝环顾朝野，竟无可用之臣，只好启用“名将之子”，李文忠之子李景隆，结果不言而喻――必输无疑。

在朱元璋驾崩后的261年，中华大地上出现了一颗新星，这是一颗明星――清圣祖康熙帝，他采用了比历朝历代都高明的方法――信任，信任，再信任。他任命降将施琅为大将军，康熙帝没有顾忌，拿出了他全部的信任，将全国水军交给施琅统领，施琅自然是受恩感激，将台湾收复。

瞧!这就是帝王与帝王之间的差距，康熙帝只要对他任命的人都是倍加信任，即使这些人存有二心，也被康熙帝的信任给消除了。所以，康熙帝的庙号是“圣祖”，果然是“圣”的不一般。

由以上实例我们可以看出，“信任”，就会创造出美，不信任就会出丑，著名兵书《孙子兵法》正是利用了人们之间这种互相猜疑的心理，创造出了古今之最狠毒的计策――反间计。

由以上实例我们可以看出，“信任”，就会创造出美，不信任就会出丑，著名兵书《孙子兵法》正是利用了人们之间这种互相猜疑的心理，创造出了古今之最狠毒的计策――反间计。

有时候，信任也会关系到人们的生命。

在京广线，一列急驶的火车上，有一位孕妇临产了，列车员紧急寻找医护人员，过了一会每一位女士走了过来，说她是妇产科的，但是她紧接地又说了一句话，她说她只是一个护士，怕没有能了处理，建议立即送医院进行抢救，可是这列列车就行驶在最偏僻的路段上，离最近的车站还要一个多小时，这时列车长拉过这为女士说：“虽然您只是个护士，但是您在这趟列车上，您就是医生，就是专家，我们相信您。”说完，这位护士坚定的走向了“产房”，出乎意料，那位护士几乎单独完成了她有生以来最为成功的手术，婴儿的啼哭声宣告母子平安。那对母子是幸福的，因为他们遇到了一群好心人的帮助。那位护士也是幸福的，因为她不仅挽救2个生命，而且增强了自信心，获得了尊重。因为信任，他她由一名护士成为一名优秀的医生。

这就是信任的力量。

你也许会说：“在现在，和平年代，没有战争，信任或者不信任没有多大的关系，你不信任我，我照样干活过日子，所以有无信任没有多大关系。”

如果你要是这样想就大错特错了，如果在战争中，你们互相不信任，也许最终结果只是导致一场战争的失败。可是，在现在，如果你不信任，国家领导人之间不信任，互相猜疑，很有可能会断送国家的前程，国家也就毁于一旦了。如果在平常人之间不信任，互相猜疑，那么打架斗欧，杀人放火之事就会屡屡发生，国家治安一片混乱，还谈什么建设社会主义和谐社会呢?这样，国家无法前进，人民无法生息，难道我们还要打仗，还要退回到封建社会吗?

所以，信任创造美，如果我们每个人都拿出100%的信任，那么国家就会更兴旺，人民就会更加幸福，我们的社会就会更加和谐。

总之，一句话，信任创造和谐，和谐创造美好，那么，信任就会创造出美好的境界。

卡耐基说：“我们在生活中所获得快乐，并不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎么样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。”

拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀，权力，财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。”海伦·凯勒是一个又盲又哑又聋的残疾人，可她却说：“生活是多么美好啊！”霍金身体瘫痪，只有一根手指能动，却不断探索宇宙的奥秘，并从中获得快乐。人生长途，孰能无忧。只在于我们心灵的境界，化坎坷为动力，当我们内心快乐必将收获快乐。

辛亥革命的早期骨干黄丘渊，正值自己政治前途大好之时决然离开政治中心。隐退后，回归到田园生活。虽得到了荣耀，权力并没有让他快乐，而当一个花农，种出有名的黄家花园。当看到人们欣赏他的成果时，他才是快乐的。他用半生追求的金钱，权力也不过尔尔，当他从宁静的生活中感悟到快乐时，他的心灵达到了一种境界，不为了自己拥有什么，身处何方，是怎样一个人，只为了心中的快乐而快乐。其余都是身外之物，只有快乐——心灵的境界才是永远陪伴于自己的。

曾经留过洋，演过话剧，做过教授，开过书社，后又在文坛中有所创新的李叔同，有了别人所希望拥有的一切，但他并不快乐。当他决定专修佛法，出家常伴青灯古佛之时，他的心灵达到了一种境界，那时他才是快乐的。他半生成功抵不过内心的快乐，不管曾经如何，当内心深刻的领悟，达到一定境界，便会明白，快乐并不在于拥有什么，身处何方，是怎样一个人，只是心灵达到的境界。

世间姹紫嫣红只求身着一抹色彩，用心灵去感悟，快乐就在眼前。

芭蕾舞女孩李玥汶川地震压断左腿，却用三个月的努力换来了残奥会上的精彩表演；司马迁遭受宫刑却依然创造了史家之绝唱的《史记》；廖智失去双腿却为了鼓励他人而努力的用上身跳出“鼓舞”……。

马德说过：“世界以痛吻我，我要报之以歌。”人生之路，艰辛有之，痛苦有之，何不将其换一种名字，化为动力。让其化为点缀，促使我们成长。如果生病了，我们该庆幸没有残疾，如果残疾了，我们该庆幸没有死去。所有的事情都可以是好事，只在于我们的心境。当我们的心灵达到了一定的境界，无论何事都必将让我看作乐事。

所以，不管我们身处何方，拥有什么，或是怎样一个人，当我们的心灵达到了境界，那快乐必将如影随形。

假若在生活中迷失了选择，我们的人生还会剩下什么？那与心如槁木死灰的玩偶又有何分别？我想，不是所有人都与你一样，甘愿做沉默的大多数。——题记

我常问我自己，什么才是我最想要的？是顶金戴玉的功名？是绫罗绸缎的富贵？还是形如蝼蚁的苟且？呵，我冷笑。这些怎是我的追求？我曾满腔热情的向父母长辈提出过我的志向：我想去西北，或支教，或治沙。只要能为西北地区奉献一丝绵薄之力，就好。不料却遭到家人都一致口诛，指责我不思进取。尽管我很委屈，却也不曾与他们发生争执。因为我知道，选择反映境界。生活不止眼前的苟且，还有诗和远方。我的追求在远方，志向在西北。不在家人所向往的繁华都市，而在那辽阔旷远的黄沙与蓝天之间。

所以我觉得清华大学博士生谢邦鹏选择做工人恰恰是一种人生态度与人生境界的体现。这是一种不追虚名的情怀，稳打实干的魄力。这才是选择，这才是人生。

反观去年落网的“红通”一号杨秀珠，她应当是自惭形秽的吧。身为国家官员，不为国思不为民虑，仅为自己的逍遥而谋计，这是多大的讽刺。辗转多国寻求政治避护，却又无果而返。流落海外的煎熬，不如回国自首来的痛快。我想，自首应当是她人生当中最快意的选择吧。不再为警笛鸣起而慌乱，心中反添一丝坦然。这便是从贪腐的泥沟中挣扎到法网阳光下的境界升华。从此处可以凸显出现任国家主席习近平“反腐倡廉”举措的成功。记得习主席曾说：“天上不会掉馅儿饼，要脚踏实地的撸起袖子加油干！”这句话与他的作为一般，让人如沐清风，醍醐灌顶。这就是习主席的选择，反映出他崇高的境界。

一直以来我都很喜欢白岩松先生的笔触。也许是身为记者的身份特性，他的笔触往往冷静，客观，犀利到不留任何情面。《行走在爱与恨之间》讲述了他在日本的所见所闻所感。让我感触很深的是，他在面对这样一个与我们渊源很深的民族时的爱恨纠结。恨之入骨，却又不得不承认其先进性与文明性。对于一个记者来说，这是痛苦的。他不能站在自己个人的立场上发声，这无疑是一种烈火焚心的折磨，那份期待自己民族进步的心焦，也折射出亿万中国人从战争苦痛中的觉醒。在我看来，这是一种“海纳百川，有容乃大”的胸怀。选择铭记，选择包容，选择进步。

当然，苦难并不值得被称赞。

为深入贯彻落实“两学一做”学习教育要求，学好学深学懂学透党章，白沙洲街深入开展“九个一”学党章系列活动。

一、重温一次入党誓词。以基层党支部为单位，集中开展重温入党誓词活动，使各位党员在教育活动中回顾入党情景，领会誓词深刻内涵，坚定理想信念，自觉遵守党章党纪，终身践行入党誓词，切实履行党员义务。

二、开展一次集体诵读党章。在各基层支部组织开展集体诵读党章活动，全体党员要逐张逐条、逐字逐句通读党章，深刻领会党的性质、宗旨、指导思想、奋斗目标、组织原则、优良作风，领会党员条件和义务、权利，牢记入党誓词，明确做合格党员的标准和条件，坚定跟党走的信心。

三、定期开展一次合格党员标准大讨论。根据区委组织部安排，每两个月在各支部开展一次支部主题党日，紧紧围绕“四对照四看”，对照党性原则，看理想信念牢不牢，对照党纪党规、看遵规守纪严不严，对照标准标杆，看道德境界高不高，对照职能职责、看作用发挥好不好4个专题开展集中讨论，切实做到讲政治、有信念、讲规矩、有纪律、讲道德、有品行、讲奉献、有作为“四讲四有”合格党员标准。

四、举办一期专题辅导报告会。邀请专家学者，以学习党章为主题，结合党的十八大及十八届三中、四中、五中全会精神，面向全街党员开展一次学习党章的专题辅导报告会，使党员干部加深对党章的理解和把握，真正把党章作为加强党性修养的根本标准，讲党性、重品行、守纪律、作表率。

五、组织一次领导干部讲党课。在党总支书记、企业党支部书记及直属机关党支部书记为本单位全体党员上党课的基础上，组织街工委班子成员深入挂点社区，针对党章学习教育讲一堂党课。

六、记好一本学习笔记。统一编印街道“两学一做”学习教育笔记本下发给全体党员作为学习专用记录本。要求全体党员按照学习安排，认真做好笔记，确保党章党规、系列讲话学习入脑入心，收到学有收获、学有提高的成效。

七、组织一次心得体会展。全体党员要结合党章专题学习情况，对照党章党纪党规和合格党员标准等内容，联系本人思想实际、岗位职责，撰写一篇心得学习心得体会文章，经专班挑选审核后张贴上墙，供大家学习借鉴。

八、组织一次理论知识竞赛。在全街各基层支部组织开展以学习党章和党规知识为主要内容的知识竞赛活动，丰富学习内容和形式，进一步激发党员干部学习党章、遵守党章的积极性。

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九、制作一期宣传专刊。精心制作一期学习党章党规的宣传专刊，全面系统宣传党章党规、合格党员标准及习近平总书记系列讲话精神，营造浓厚学习氛围，扩大学习宣传党章的覆盖面，增强学习教育的影响力。

1858年，瑞典的一个富豪人家生下了一个女儿。然而不久，孩子染患了一种无法解释的瘫痪症，丧失了走路的能力。

一次，女孩和家人一起乘船旅行。船长的太太给孩子讲船长有一只天堂鸟，她被这只鸟的描述迷住了，极想亲自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船长。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服务生立即带她去看天堂鸟。那服务生并不知道她的腿不能走路，而只顾带着她一道去看那只美丽的小鸟。奇迹发生了，孩子因为过度地渴望，竟忘我地拉住服务生的手，慢慢地走了起来。从此，孩子的病便痊愈了。女孩子长大后，又忘我地投入到文学创作中，最后成为第一位荣获诺贝尔文学奖的女性，也就是茜尔玛拉格萝芙。

温馨提示：忘我是走向成功的一条捷径，只有在这种环境中，人才会超越自身的束缚，释放出最大的能量。

冰冻三尺非一日之寒，“严以修身”也非一日之功，不可一蹴而就，必须一辈子坚守。一辈子的事，没有心如止水般的静心与定力是做不到的，而“严以修身”这个词正是来源于“静以修身”，诸葛亮在《诫子书》中指出：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“严以修身”难的不是一年半载取得效果，而是难在持续与自己的恶习和薄弱意志作斗争中静还没静、定又未定的过程，修身必须要耐得住寂寞、经得起诱惑、受得了挫折，下得大力气、敢做苦功夫。

“严以修身”，就要提升道德境界，追求高尚情操，自觉远离低级趣味，自觉抵制歪风邪气，而这最考验干部的定力。加强学习、提升境界是关键，“补钙”“充电”需要常态化、制度化，要在领会实质上下功夫，在入脑入心上下功夫，真正内化于心、外化于行。还要模范遵守社会公德、职业道德、家庭美德，正确选择个人爱好，提高文化素养，慎重对待朋友交往、坚持择善而交，成为良好社会风气的倡导者和先行者。

做事先做人，做人先修身，习近平总书记对领导干部的“修身”提出了“严”这个标准，本人将以此为镜，时常照一照自己的思想;以此为尺，时常量一量自己的行为;看看自己做人的境界够不够，做事的境界够不够，做学问的境界够不够;只有在“放下妄念、担起责任、保持定力”这三重境界上持续用功，才能养浩然之气、立作风正气，真正被广大师生所信赖。

王国维要求学生不放言高论，不吹嘘、不夸渊博、不抄袭、体现了极强的实事求是精神。这种精神主要是针对自己的人生修为而言，今天依然有很强的现实意义。修身被儒家认为是人格发展的基础，而人格的基础应该实事求是，它是人性发展的重要环节，也是修为的境界。

实事求是，认识自我。维根斯坦说：“我愿意贴地面行走，不愿意在云端起舞。”而“贴地面行走”，正是一切从“实际出发”，正是人着地行走的关键，因此不至于飘在虚幻的空中，迷失自我，而看不清自己。“不吹嘘、不自夸”，正是不在别人的吹捧中迷失自我，这样才能脚踏实地有所成就。苏东坡在乌台诗案中，被奸佞权臣贴上“罪臣”标签，过着阶下囚的日子，受尽痛苦折磨，后被贬黄州，没有被迷失，写出了奠定文坛地位的“三赤壁”;弘一法师李叔同，出身豪门，皈依佛门潜心研究，在佛典、文艺、音乐诸多方面皆有极高造诣;爱因斯坦，在“笨小孩”的界定中，走向物理学的巅峰;史铁生，在“残疾”的情况下，奉献出《我与地坛》的煌煌巨著;邰丽华，在“聋哑人”的事实中，舞出最美丽的生命姿态。因此说，实事求是，认清自我，脚踏实地，胜不骄败不馁，才能稳稳地前进。

实事求是，完善自我。人一旦认清了自我，发现了自己的不足，便可以找出漏洞，完善自我，达.芬奇在成为大师之前已小有名气，常常骄傲自满，画技不见长进，还多了些傲气，幸好他的老师及时制止了他的行为，要求他十年内不发表作品，潜心“画蛋”，打好基础。正是如此，达.芬奇得以内心得以虔静，脚踏实地地学习，最终发现自己不足，不断完善，取得成功。假使他没有在老师的指导下潜心地练习，而是自夸自满，定不会有如此高超的造诣。如此看来，即使是大师的料，也要不断完善自我，更不用说常人了。

实事求是，超越自我。王国维要求学生不抄袭，这就要求学生要靠自己一步一个脚印的努力，踏踏实实做出成果。而靠走偏门，投机取巧，前进就会受阻。改革开放之初，中国的产品不断因知识产权被起诉，导致出口受阻。破除这种思想，走出从中国仿照到中国制造，再到中国创造这一步步，一路实事求是走来，打造自主品牌，进而超越自我走得更远。创造必须从能实事求是开始，认识不足，脚踏实地，奋起直追，才是创造的开始。走好这一步，中国制造业必将令世界瞩目。可见，在实事求是前提下，完成超越自我，一切皆有可能。

求是则明，求实则稳，求是则新。达到修炼好身心的境界，潜心静气地做很好每一件事，平凡的人生才得以不平凡，才能走一条精彩的人生之路。

有这样一则寓言故事，说的是两匹马同行，一匹马将另一匹的脖颈咬伤了，而被咬的那匹却主动安慰因咬伤自己而愧疚不安的那匹马。故事虽小，却揭示了天地间动人的品德，那便是包容。

动物之间的包容是以德报怨。那我们人与人之间的包容又是什么呢?包容应该是为人处事的一种至高境界。

包容如水。忍一时风平浪静。古人早有遗训，“退一步海阔天空。”昔日廉颇知错就改，负荆请罪，博得人们的好评。然而更吸引人的却是蔺相如的大肚能容。为了国家大义而对廉颇处处忍让，而后更是毫不犹豫地接受了廉颇的歉意并原谅了他。正是他的包容，才保住了赵国暂时的安宁。

如水的包容抹去人们彼此一时的仇视，使人们冷静下来，同时也看清自己。试想，寓言中的那匹被咬伤的马若是还击的话，那么，最终结果只可能时两败俱伤。

包容似火。包容不仅在于毫不犹豫地原谅对方，更在于用自己的温暖与真情去感动对方。当那匹马儿轻轻地摩挲着同伴的脖颈、安慰着对方，当齐桓公不追究“仇人”管仲、反而重用他，相信他们当时的感受一定像被一团温暖热情的火焰包围着，心中敌视的坚冰也会逐渐融化。才会有两匹马的和好如初，才会成就齐桓公的一番霸业。心平如水的包容已属难得，雪中送炭的包容，更为可贵。

包容是诗。选择包容，就是选择爱与真情，就是选择人生的海阔天空。至高境界的包容不仅表现在对某一个人或某一件事的处理上，而且升华为对人生的胸襟与如诗一般的气度。莎士比亚名剧《威尼斯商人》中有这样一段台词：“包容就像天上的细雨滋润着大地包容是一种境界作文。它赐福于包容的人，也赐福于被包容的人。我们应该学会对别人表现包容……”中国也有“宽以待人”、“宽大为怀”的古训。包容使我们的精神得以升华，使我们的人生变得多彩。

当然，包容也是有限度、有选择的。轻易原谅自己，是懦夫;包容不珍惜包容的人，是滥情;包容不值得包容的人，是姑息;包容不可饶恕的、丧尽天良的人，则是放纵。所以，包容本身也是生活的一门学问。

包容如水，才使纷繁过滤得纯净;包容似火，才使平淡煅烧得鲜明;包容是诗，才使生命得以永恒。所以，包容是我们该努力追求的一种境界。

王国维在他的《人间词话》中描述了人生的三种境界：第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望断天涯路”;第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”;()第三种“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。后人归之为：知、行、得三境界。

由王国维的三境界论，推崇的很多，有人效仿“三境界”的划分法：知之、好之、乐之;丰之恺认为：“物质、精神、灵魂”这是人生三层境界;有人认为，人生三境界不外乎是为自己、为家庭、为社会;也有人说为知、为己、为人;有人认为理想、事业、爱情;还有人形象地比喻为：“看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。”等等，林林总总，琳琅满目。

掩卷思之，漫漫的人生历程，是个复杂而多变的过程，对于不同的人生有不同的看法，可谓是仁者见仁，智者见智。本文就“看山看水”的.三境界作点浅析。

“看山是山，看水是水。”这种境界是针对孩子说的，初识世界，纯洁无瑕，一切都是新鲜的、陌生的，眼睛看见什么就是什么，你告诉他这是山，他就认识了山;告诉他这是水，他就认识了水，不会故意认错，以致说1是1，2是2，丁是丁，卯是卯。有一个小故事很能说明这点：一群大人在进行智力竞赛，主持人说“6”“9”不掉头，就出了个题：“6+9=?”，大家都在想，智力竞赛题目决不会就字面那么简单，结果谁都不敢立即抢答，而是苦苦思索。

当今时代，有多少人拼命追求着海誓山盟、轰轰烈烈的爱。殊不知简单是一种境界，许多看似简单，渺小的爱就藏在你身边。

临近期末考试，所有人都在紧张地复习着，为了能考个好成绩给自己一个学期来的努力画上圆满的句号。我当然也不例外，每天在题海中遨游到凌晨一两点钟，白天浑浑噩噩，不知所措。几次模拟成绩都不怎么理想，心情一直很烦躁，却又不知道如何是好，只能麻木地刷着一道又一道的题。母亲对于我的状况很是关心，不时唠叨几句，我觉得没什么实质性的作用，每次都不耐烦地让她出去。母亲也只能叹口气，默默地走了。但不管怎样，那盘精致、丰富的水果拼盘总会准时出现在我书桌上。这是我一天中难得的小憩时刻。各色美味的水果令我垂涎欲滴，诱人的香味洋溢在空气中，冰凉的口感给夏日的酷暑带来一丝凉意。我总能将它们吃的干干净净，随后又把自己关在房间里苦苦熬战。

那天，学校作业很快就写完了。或许是因为坐得太久没有活动，全身酸痛没有力气，我站起身，准备到客厅去活动活动筋骨。那是我第一次看见母亲做水果拼盘的样子，那么认真细致，以至于额头上已冒出汗珠。她将芒果、苹果、梨、龙眼、香蕉等水果剥好，精致地装盘，每次都有不同的造型。那诱人的果肉摆在她面前，她都一点没碰，只把最美好的留给我。我不禁呆住了。原来在追求梦想的道路上，我不是一个人。还有像母亲这样的亲人、朋友在我们背后默默给予帮助。他们用朴素简单的方式，传达着他们的爱意，看似简单、平凡却蕴含着无尽的爱。

简单是一种境界，它将爱化繁为简，浓缩在生活的一点一滴中。

快乐很简单，但为何你总愁眉苦脸？人有喜怒哀乐，最叫人喜欢的是“乐”。总会有人嘲笑乐观主义者，笑他们那样傻，那样疯，其实，是羡慕甚至嫉妒他们会如此快乐。大家都晓得吧，谢娜是只快乐的精灵。她不把“丫环”角色当一回事，无聊地演了又演，无奈地只为把自己养活，她不为狭小的房子郁闷，不为小角色发愁，她用心工作，享受着自给自足的快乐生活。节目上的她牺牲形象，变得粗鲁，老土，野蛮，疯癫，这一切，不就只为给大家带来笑声，带来快乐吗？她身边的朋友，总会被她的快乐感染，提起她仿佛就想起快乐。有种境界，它不仅让自己快乐，而且让比人快乐。与其让他人嘲笑乐观主义者，还不如感化让他也加入，让他明白，嘲笑是错误的，向往才是对的。快乐很高，我们不必往无边的终点爬，只要一点点上升，便已足够。

从稚气未脱的小学生，到初显成熟的中学生，以及到今天拼搏的毕业生，之间是愉快的旅行。到了初三，我才发现我拥有一份追求的生活，找到生命的真谛。因为，追求是一种境界。

一

紧紧咬着手指——痛！这是真的，我已是初三学生了，看来我还没有能接受这个现实。我手里捧着五颜六色的化学书，欣喜若狂，但是看到烦人的化学式，突然间我就像丈二和尚一样摸不着头脑，只能愁眉苦脸。

看着蓝天上的白云，听着鸟儿欢呼的雀跃声，我仿佛看到它们在为我歌唱起舞，我深深地叹了一口气，期待着我的初三生活。

二

可怜的我在闹钟的催促下猛地从被窝中爬起来，还沉浸在美梦之中。唉！有什么办法呢？谁让我是初三学生呢？我连忙“打扮”起来，脏衣臭鞋能穿就穿，刷牙能免则免，急匆匆地向学校跑去。

面对着一批批卷子，我只能“晨理荒秽，带月荷锄归”，手机械地动着，手上的老茧磨得越来越厚了，教室里只能听到“刷刷”的写字声，不时有“咕咕”肚子饿的声音。我的心中只有一个追求的信念，奋斗，奋斗，奋斗……

三

长风破浪会有时，直挂云帆济沧海！

“叮铃铃……”的天籁之音标志着在校一天的追求结束，但是回家后我仍在烛光下苦读，为明天的追求做准备，为中考拼搏！

中考在即，我的追求在即，为了它，我奋斗到衣带渐宽终不悔，在追求中我成长着。我不得不承认，追求是一种境界。

王国维先生在他的著作《人间词话》里提到了人生的三种境界。这三种境界由浅及深，层层深入，在“众里寻他千百度，摹然回首，那人却在灯火阑珊处”上达到顶峰。然而我认为，在成功之路上最关键的环节，实为“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的决心与毅力。

新学期的第一节英语课上，英语老师给我们提出了几个要求，其中一点是要准备一本英语字贴，每天练一面字。“不用写多，每天只写一面，只要你坚持下来，字迹定会有很大的改观，考试时在英语作文上也会有很大优势。怎么样，能做到吗？”“能！”全班同异口同声地回答，声音响亮而坚定。

当天我便和同学们一起选了一本英文字贴，看着字贴上赏心悦目的圆体英文，我暗下决心，一定要把字贴上的字变为我自己的字！

怀着这样的目标，我开始练字，一天、二天、三天……每天翻过一面字贴，我都感到离成功更近了一步。然而，第四天，到了以往练字的时间，却还有些课后作业没有完成。“要不今天就不练了吧，明天一定补起来。”我这么想着，继续写作业。没想到第二天又是同样的情况，只好再往后推，后来积攒得多了，即使有时间也不想全部补起来了。英语字贴就这样被搁置在了书桌的最底层。

一周过去了，英语课下后，老师对英语科代表说道：“今天放学前记得把字贴收上来，我看一看。”我一惊，这才想到被遗忘在书桌最底层的字贴。“糟了，我还没有练呢！”耳边传来了同学们此起彼伏的惊叫声。

于是，每节课后，几乎所有同学都立刻拿出字贴，开始“练”字。

事情过去了几年，然而全班学生一起赶着练字的情景仍然令我记忆犹新，仿若警钟长鸣，警醒着我坚持自己的目标。每天练一面英文字贴，一件多么简单的事情，在无人的约束，无人监督的情况下却几乎没有人能够坚持做到，更不用说“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”了，这该需要多么强的毅力！

若说“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”是人生的最高境界，那么这段“衣带渐宽”的时光则是成功路上最令人感激与怀念的一段刻骨铭心的记忆。正是这一段艰苦岁月，磨砺了身心，塑造了品性。“若非一番寒彻骨，哪得悔花扑鼻香”，如果没有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的艰辛，又怎么得来“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的惊喜？

渐渐的，我便从一个幼稚无所顾忌的童年渐渐地已经成为了一个意气风发的少年了。人长大了，烦心的事情也随之逐渐多了起来。

俗话说：“人生不如意之事十有八九”，人生遭际不是个人的力量所能够左右得了的。而在诡谲多变、不如意事常存于环境之中，唯一能够使我们不觉其拂逆而使得心情轻松的办法，那就是要做到使自己能够尽量的“随遇而安”，学会宽容他人。

对此，我爷爷给我讲了一个故事说：”在很久，很久以前，有一个寺院，里面住着一老一小两位和尚。有一天老和尚给小和尚一些花种，让他种在院子里，小和尚拿着花种正往院子里走去，突然被门槛绊了一下，摔了一跤。手中的花种洒了满地。这时方丈在屋中说道“随遇”。

小和尚看到花种洒了，连忙要去扫。等他把扫帚拿来正要扫的时候，天空突然刮起了一阵大风，把散在地上的花种吹得满院都是，方丈这时候又说了一句“随缘”。

小和尚想：这下可怎么办呢?师傅交代的事情，因为自己不小心给耽搁了，赶快去扫院子里的花种，这时天上突然又下起了大雨，小和尚连忙跑回了屋内，哭着述说事情的经过，然而，老方丈却微笑着说道“随安”。

冬去春来，一天清晨，小和尚突然发现院子里开满了各种各样的鲜花，他蹦蹦跳跳地告诉师傅，老方丈这时说道“随喜”。“

对于随遇、随缘、随安、随喜这四个随词，可以说就是我们人生的一个缩影，在遇到不同事情、不同情况的时候，我们最需要具有心态就是“随遇而安”，学会宽容他人。而且，一个人如能不管际遇如何，都保持着一种随遇而安的宽容他人心境，那真比有百万家产还有福气呢!

我在网上也查到了，大文学家苏东坡曾经多次被流放，可是，他说“要想心情愉快，只需要看到松柏与明月也就行了。何处无明月，何处无松柏?只是很少有他那般的宽容的心情罢了。

如果大家都能够做到随遇而安，及时挖掘出身边的趣闻乐事，甚至于去找寻苍穹中的闪耀星星，这样，就是环境没有任何改变，我们的心境从此也会大不一样了。

环境往往会有不如人意的时候，问题是在于你怎么去面对拂逆和不顺。当我们知道自己的能力不能改变的时候，就不如面对现实，随遇而安。与其怨天尤人，徒增苦恼，不如因势利导，适应环境，从既有的条件中，尽自己的力量和智慧去发掘乐趣。

谈论了半天，我觉得：随遇而安学会宽容是一种境界!

“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。”诸葛亮在《诫子书》中道出了寂寞出学问的真谛。

人最大的尊严，全在于思想。而唯有沉浸于学问之中，才能让自身的状态达到饱满，才能免于媚俗、不落窠臼。当海明威被问及“独自写作的时候会感到寂寞吗？”时，他悠然答言：“绝非。”这样的回答蕴蓄着一种斯多葛式的坚定，相信自己惨淡经营的事业是值得为之奋斗不止的，而凭着这一腔热忱方能享受心灵的富足，凭着这潜心研习方能拥有丰沛的人格。若说心外无物，也必须“耐得住寂寞”，才能“守得住繁华”。

反观当下，我们的浮躁与功利泛滥成灾，许多人正慢慢失去一颗宁静之心，而转身投入汹涌人潮，任自己的声音淹没在芸芸众生之中，匮乏的却是潜心修行的态度。

老子曾言：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”面对层出不穷、纷繁迭现的现实诱惑，很少有人能够斩断欲念与惰性，而对学术怀有一颗景仰之心。人生也大抵如此，太多的人奋不顾身地对虚名浮利趋之若鹜，纵然一时权柄煊赫，可试问能否长盛不衰呢？只有那些以一颗宁静坚守之心默然耕耘之人才能彪炳史册，为后人所铭记。

再者，当今社会功利化现象症结已久，教育功利化，应试教育盛行，学术腐败严重；文化功利化，一切向钱看，文学作品充斥着铜臭味；人际交往功利化，唯利是图，真情缺失……如巴赫金所言：“我们面对的是一个众声喧哗的时代。”视之今日，国人心中全然无静气与清逸，有的却是利欲与戾气，他们被社会喧阗不安的声音所左右掣肘，被外物所迷惑驱使，这也是一种悲哀了。

且看林风眠隐逸江畔，深居简出，以一身静气将毕生忧患挥洒在画纸之上，成就了水墨与油彩的交合新生；庄子出乎其外，超然尘世，以孤傲之心坚守心灵的纯净与安宁，坚守古道热肠的衷情；考琳·麦卡洛离群索居，不问世事，以平和心境坦然面对《荆棘鸟》带来的无上荣光……无论是学问或其他，唯有于灯火阑珊处潜心修行，涵养静气，才能成就大境界。

杨绛在《一百岁感言》中如此叹惋：“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容。”让我们视自己为天地间的一粒浮尘，以宁静平和之心看待世界，守住寂寞，方能成就境界。