生存和死亡的意义汇编20篇

汉堡AOL竞技场再一次叫人们潸然泪下，经历了意大利与捷克算不上特别激烈的生死之战后，又有一支被世人尊重的球队要离开德意志的土地了。很复杂的一种感情，不知道该为意大利高兴，还是该为捷克悲伤，两队球员在比赛中显得异常平静，仿佛在合力演绎一曲冲淡了功利和虚伪的绿茵牧歌。

余华说：“人是为活着本身而活着的，而不是为活着之外的任何事物活着”，他希望每一个人都能够拥有对苦难的承受力以及忍辱负重的精神。尽管在许多人心目中，意大利象征着地中海的湛蓝，象征着亚平宁的忧郁，但实际上，“坚忍活着”的理念才最能契合意大利队的球队精神，这是一支习惯防守擅于防守的球队，他们总能在压力和窒息的磨折中不屈的存活。

捷克这个民族向往着流浪和驰骋，自由洒脱、热情奔放的他们喜欢在流动中体会乐趣，这从波希米亚文化的随性不羁中便会体会出一二。布吕克纳的球队以高速的推进为主要战术，策马扬鞭里挥洒豪情，捷克铁骑的疾驰总能给对手制造麻烦，可这一次他们再次被宿命所捉弄。

与美国打平之后，里皮饱受媒体质疑，他们认为“银狐”的攻势足球是对意大利“防守反击”传统的践踏，而此时队长卡纳瓦罗也站出来表达了倾心防守的声音。并不是他们不积极，并不是他们不进取，更不是因为莫须有的“受虐倾向”，而是意大利人的认知中足球就是一种勇于面对的精神，而不是主动给对方制造血腥。没有形式就没有风格，没有风格就没有艺术，意大利重新摆出4411的防守阵势，他们知道防守并不比进攻可耻，进攻有进攻的精彩，防守有防守的艺术!在球评家指责意大利足球“重回丑陋”的时候，谁会为他们的“防守之美”鼓掌呢?

当巴罗什这个重伤未愈的欧锦赛最佳射手披上首发战袍的时候，你就会明白捷克阵中球员伤停是多么的严重。意大利防线蓄意回撤，已经占据了捷克人驰骋奔突的空间，犹如挥向真空的重拳，纵然有力也无从施展。波希米亚人是高傲叛逆的，他们无所忌惮，除非被桎梏在一个有限地盘，除非丧失了自由飞翔的天空，而意大利偏偏是这么做的。“快马”巴罗什的身旁总有卡纳瓦罗的纠缠，老将内德维德的面前总会有三四人阻挡，没有了前进的旷野就没有了方向，因为“加密防线伺机反扑”不是他们的性格!

捷克人选择了追逐死亡的不归路，足球史上能够诠释悲壮的比赛场次很多，但只有捷克可以每一次都叫我们热泪盈眶!而意大利苦难的坚忍、防守的耐力同样叫世人称道，毕竟生命会因之变得饱满厚重，足球会因之变得斑斓多样。

路边，有一棵大树，他站在那里很多年了，树皮在渐渐脱落。他的身边，最近又在了一棵小树。小树向四周扫了一下，面前有一条坑坑洼洼的乡村土路，身边除了一棵大树也什么没有。他不由地抱怨起来了这是什么鬼地方呀!我可不要在这待一辈子。

这时，正在休息的大树被叫醒了，它笑着对小树说孩子，你看，我在这儿生活很多年了，也从未抱怨过。你怎么刚来就抱怨这儿不好啊!小树打断了大树的话，说这儿就是没有森林好，那里有很多朋友，可以整天过得很开心。在这里孤孤单单的，还不如郁闷死啊!这时，路上过来几个行人，他们走到大树下乘凉。

其中一个人异常高兴地说“幸好这儿有棵大树为我们乘凉，不然就晒死了，路边要是都有这样的树那该多好啊!”另外两个也赞同地说着·笑着。大树低下头，对小树说“小家伙，听到人们讲的话了吗?这的环境虽然不好，但是我们可以天天为人们做贡献，所以我觉得十分快乐。”小树听了不服气的说了一声“哼”了一声。大树又意味深长地说着“我们的一生不能仅仅为自己着想，也要为别人想想。我们坚守在人们需要我们的地方，才能体会出生存的意义，给别人带来快乐。看到别人快乐了，难道你不快乐吗?”小树沉默了。

几年后，路边长起了一棵茁壮的大树，枝繁叶茂，它天天坚守在路旁，为人们遮风，挡雨，供人们在树下休息。它也同样得到了人们的赞赏。它终于体会了当年大树所体会到的快乐。

如果你有时间去浪费，为何不将这些时间用来思考：生存的意义。

我经常思考着自己生存的意义，不过到底也得不出什么结论，自己到底是什么？我到底是为了什么而活着？为了学习吗？我认为不是的。为了别人吗？不是的。不明白，终究还是不明白。

仰卧在自家的屋顶，仰望着蓝天，发现蓝天是那么的触手可及，又是那么的遥远，偶尔遇见正在迁徙的雁群，便会想：大雁飞向南方这便是它们生存的意义吗？这些东西没人会知道，毕竟我们不是它。

偶然的一次，看见了一直猫咪正在捕抓着一只老鼠，发现那时的猫咪真的很威武。明白了，这便是它生存的意义么。

我相信，造物主当初创造人类之时，赋予人类五官，以及聪明的大脑，还有那灵活的四肢，一定是有着他的原因的。善良的造物主想着人类用这些自己赋予他们的能力去帮助别人，可是他忘记了，人类也被他赋予野心，欲望等等的不善因素，当初造物主的良苦用心被人类狠狠的践踏了。他们开始剥夺其他生物生存的权利，直至于他们的灭绝。

是不是呢？无论怎么样你是否都要想想自己生存的意义，为了别人，也为了自己。你可以去选择做小我的人——那种以自己个人为中心，为标准。活着就是一切，一切都是为了我活着。我的欲望第一的。你也可以去选择做大我的人——以社会为己任。我是人群、氏族、父母生养的，所以我同样是他们中的一分子，没有他们就没有我。所以我要讲回报讲责任。也要为人群社会及亲友尽责尽力。

无论你想做哪种人，请你务必想想自己生存的意义。

现在上中学了，爸妈的唠叨声也接踵而来，无论是学习上的还是生活上的。偶尔的拿了好成绩回家，爸爸妈妈也就开心了。但是，当我看到他们那甜蜜的笑容时，我发现了，我一直在思考的那个问题：我究竟是为了什么而活。终于有了答案：没错，我就为了爸爸妈妈的笑容的而活，他们的快乐，也就是我的快乐。

生存，活着，是为了什么? 生存，很简单，可要快乐地生活，用心去感悟人生，却是很难很难。我很欣赏一句话：吃是为了活着，而活着不是为了吃!的确，这道理很浅显。如果让幼儿园的小朋友们听了，说不定他们还会插上一句：除了吃外，还有玩呢!当然，他们的回答很幼稚，可他们最终还是初步了解了生活的另一番含义。衣、食、住、行，都是生活中不可欠缺的一部分。可生活远不止是在衣、食、住、行中简单地反复再反复。生活更深一层的含义还包括着享受、体味。一个成功人士不应该是被生活所烦恼，所支配操纵，而是相反地，自由、灵活地运用生活，体味生活，享受生活! 从生存、活着中，我们道出了生活的含义。继而广之，工作也是生活中一个起着巨大作用的不可少的部分。其实，工作、学习也是一种乐趣，一种享受，暗含当中的妙韵，只能自个儿用心去感觉、体味。 许多人，在遭遇困难与挫折或伤心的事时，总会在生活、工作、学习中不自觉地表露出来，这是固定的，除非那不是人!那么，生存、活着、工作，到底是为了什么，究竟有何作用? 成人的自白： 辛勤的工作，艰苦的工作，我总是在工作当中反复地徘徊，到底是为了什么?不顾一切的忘我工作是为了什么?每当我被人责骂与抱怨是，我总是喃喃地自语：我自己到底是为了什么?谁能清楚地告诉我?我辛辛苦苦地挣钱，为自己的家庭日夜操劳着，每一样都是尽心尽力，到底是为了什么?我觉得生活很没意义，很空虚，很无聊，很无奈?谁能告诉我这个难题的正确答案? 青少年的自白： 从我的自白当中，你也许会找到答案。当然，这只是我个人的见解，是从我个人的思维角度上讲的。 扪心自问，我喜欢有说有笑地生活，无论在家还是在学校。这样，可以解除我心中的忧郁与不快。尽管，我努力在学班上一个，也是仅有的一个同学。他可以一句闲话也不说，只是一天到晚地趴在桌上，埋头苦读，为成绩而生而亡。经过多次的努力，我还是做不到，这样的生活太拘束，太累人了，我办不到!为什么有轻松的生活不去享受，用尽计谋来为难自己呢?我苦苦追索，不得其解。办同样的一件事又轻松快捷的途径不走，却偏偏绕道走，想一想，这又何苦!生活是多姿多彩的，有的人却把它当作受罪，怪不得有人去自寻短见，哀叹：生活无奈!其实，究竟是谁无奈呢?谁也不清楚! 在这个不甚完美的社会中，人们的交往产生了友情、爱情、亲情，滋润着生活。对!生活还包括人间的友情!爱情!亲情!每个人都会体会到友情、爱情、亲情，故，也有许多人明白了生活的另一层意义。

浸在繁华的街道中，不加思索地就会满足于现状。而生活的意义到底是什么呢?只是每天重复着一样的动作，做着同样的事情，那样的生活不觉得有点太乏味了吗?让人有点厌倦这样的世界，而这个世界的潜规则就是这样，只要你肯遵守，那你就可以得到一份有出息的工作吧~!生活中百般的无奈，但我也尽量去地去适应这样的人生，但这样的我可以坚持多久呢!这我也没有一个确切的答案……同样地如果你不努力，别人就会爬到你的头上。“第一”，那是我曾经拼命追求的，但现实在旁落了。我安静地笑了，没有太大的痛，没有不安。然而有太多精彩的事你永远不会当主角，在一旁静静地欣赏，未尝不是一种幸福。谁又能说平平淡淡的生活不好呢，谁又能说看重生命的过程而并非结果呢?不想去勉强，只是自然地走下去，一步一步……看着一步步走来的自己，浅浅的笑随烟波散去，很安静，很惬意!

每个人都有自己的“拿手好戏”，有的人会画画，有的人会煮饭，还有的人会骑独轮车……任何一种本领，都是要经历“一番彻骨寒”，才换得“梅花扑鼻香”。我学会了弹钢琴，当然也体会到“一份耕耘”才得到“一份收获”啦!

说起弹钢琴，我就有道不完的酸甜苦辣。最甜的时刻就是在台上表演的那一瞬间;最苦最辣的时候，也自然是在台下苦练的漫长时光。要不，怎么会有一句俗语叫“台上一分钟，台下十年功”呢?学琴这件事，真的很不容易。你可别看一些人在弹琴时悠悠自在，但是，这一切不仅要认真，还要细心。弹琴不光要勤练，也要做到心到、手到、耳到。最重要的却要算这双手了，有的人为了弹出声音，把手绷得紧紧的，那可不行，弹出来的声音会很生硬，而且时间长了，还会伤关节、伤手呢。

想起当初，我自己就有一番经历。有一次，教我的蔡教师给我布置了作业：练习弹奏第6页的练习曲，下星期六检查。我想：哎!真惨。练弹普通曲子还简单一点，练这练习曲，又枯燥，又不好弹。接下来的几天，每天放学回家，我一做完作业就马上练习弹琴，有时弹得手都麻了。可就是这样，我连续坚持了三天，到了星期六检查时，我还是宣告失败了。那时我觉得老师那么“小心眼”，真烦人，真想放弃算了。可每当我看到那架跟了我一年的钢琴，就有一种不舍的感觉。我实在不想放弃钢琴，最后，又经过老师的一番开导，我便又振作起来，更努力更勤奋的练琴了。

终于，我掌握了一些弹琴的方法。但我又遇到了第二个难题，那就是独立看谱。看谱要看懂力度、节拍、升降记号、指法、反复、起伏、装饰音等等。就为起伏这码事，我也没少挨老师批评。当时，我总是把该“起”的地方不起，该“伏”的地方又不伏。有一次，老师气得把我的手打了好几下，打得我心里真不是滋味。

学琴虽然苦，但也苦中有乐。经过两年多的努力，我终于学会了弹钢琴了。每当听着自己弹出的优美乐曲，心里的那种甜滋味啊，真无法用语言来表达。不仅如此，更重要的是，弹钢琴不但陶冶了我的性情，也让我喜欢上了唱歌、跳舞，并且让我从中找到了快乐。

从学琴当中，我懂得了，学任何一种本领都是艰苦的，但只要你肯努力奋斗，得到的不仅是成功，更重要的是快乐!

人活着到底是为了什么?仅仅是简单的为了自己的生存么?小小的我却不得不一次又一次的从自己的生存环境中思考和感悟着这个问题。

生存逼迫着人们去奋斗，奋斗的路又很坎坷;生存很艰难，但再艰难也要生存。为了生存，一些人不择手段，不顾法纪，不讲道德，甚至出卖身体，这种种固然都是为了生存，但我要追求无愧于自己，有利于社会的生存。

有的人一生下来就要面对贫困，有的人一生下来就是“公主”“皇帝”，我是前者。因为贫困，我刚上小学就与父母分居南北两地，打工的父母从此再没回来看过我，让我和奶奶生活在遥远的北方山村。因为没有钱，用不起电，我就点起煤油灯读书。孤灯寒夜北风吹，手脚冻烂心不悔。为了节约写字本，我从不用圆珠笔书写，因为铅笔写的字擦了还可以再写，直到那张纸烂得写不成。一件棉衣从小学一年级穿到四年级，直穿到再也无法补长加宽，才不得不从生活费里挤出点钱再买一身。上小学时用的书包补了再补，一直背到初二。一个冬天熬过去，身上能冻的地方都长了冻疮，又痛又痒，因为我买不起手套、耳套、棉鞋、棉袜。艰难的生存环境是我国早的悟出了奶奶的话的语重心长：“现在吃苦不怕，只要你努力学习，将来就不会做像我这样过苦日子的农民。”我记住了奶奶的话，为了能更好的生存我吃苦，我学习，我的成绩在那个环境里保持着优秀。

初二的时候，由于父母在外生存艰难，自顾不暇，就没有再给我寄学费回来，我只好恋恋不舍的离开了寄托着一生幸福与梦想的校园。这是同样穷困的叔叔就带着我出去打工、学做生意。在短短的打工日子里，我见了很多，想了很多，悟出了很多。我想叔叔现在虽然可以供我吃穿，但他不能供我一辈子，要生存还得靠自己，还得要读书。于是，在一次与父母的通话中，我强烈要求读书。就这样父母把我接到了西双版纳，在这个遥远而又美丽的边陲，我再次踏进了久违的校门，听到了虽然朗朗但却是不同于家乡口音的读书声。

难得的异地初三，我倍加珍惜，读得特别努力。一年后，我用允中的通知书报答了父母的支持与养育。可是，自古福无双至，祸不单行。爸爸在我接到通知书后就开始没日没夜地为我赚学费，终于劳累过度，疲惫不堪，被压茶饼的机器压伤了右手，从此这只为一家人赚取生活费的右手就只能干轻活了，但爸爸没干轻活的福气，生存逼迫那只残了的右手必须继续干重活。

每天坐在宽敞明亮的教室里读书，我的眼前总会浮现出爸爸无力的右手，痛苦的表情，挣扎的身影，因为这一切都是为了我。比起其他同学来，我没有远大的理想，没有过高的追求。我读书的目的就是为了改变爸爸妈妈的生存环境，就是为了让爸爸那只受伤的手不再疼痛，就是为了让和爸爸妈妈一样的打工仔不再为了生存而煎熬。这就是我在艰难的生存环境中感悟出来的生存道理。

我知道我的路还很长，很艰难，处处布满荆棘，但我时时记着孟老夫子的话：“天降将大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。”我时刻准备着迎接学习上、生活上的一切困难，直到迎来打工仔不再为生存而煎熬的那一天。

“适者生存，不适者淘汰!”时常想起，每次有着不同的领悟。以前对待“生存”一词理解很平淡，只停留在字面上。如今却不同……

现在“生存”对我来说，是一次巨大而又残酷的挑战。不平坦的道路上，充满无数绊脚石，无数大石头，无数大山。我慢慢走着走着。不曾记起何时，跌倒在无情的绊脚石下，流过多少汗水，流过血，还哭过。然而在这些挫折过后，又站起来，而且站得更高。中学的数学比小学的数学难了好多，跌倒了一次又一次，终归不想屈服，不想认为数学我学不会。练习数学题的时间，占去我每天大把时间。然而其他同学也不甘示弱。如果不在数学题目多下功夫，不久的将来与同学的差距会更大，以至无法挽回。事实告诉我，别人进步的同时，我也要追得上。更不能因为一些坏情绪，而失去与现在博斗的信心。到这里不免想到改革开放和建设有中国特色社会主义总设计师--邓小平。邓主席一生都在为新中国建设奉献自己的精力。1992年新中国处于一个新时期，国家努力在搞经济建设。然而，在南方遇到特区问题，主要是特区姓“社”还是姓“资”?邓主席亲自到南方考察，明确特区姓“社”不姓“资”，而且还在谈话中讲到：“发展才是硬道理!”是啊。就算你不发展，别人在发展。不久你将会别淘汰。短短几年，在政策的大力支持下，深圳等地区，发展迅速，经济发达起来。这又证明生存的重要。

学会生存不仅会创造自己，而且会让关心你的人为你感到骄傲。学会生存底脚步不是一帆风顺的。学会生存，你才不会别淘汰。

爱是勇气，生命是存在。

——题记

不敢说我自己有多么的勇敢，但是起码我会站在正义的一边，并且尽自己最大的限度来拥护正义。

如果你的心里充满了爱，那么世界上处处都是美丽，处处都是温暖。

如果你的心里充满了爱，那么世界上就不存在歧视，人人都是平等。

如果你的心里充满了爱，你会觉得即使是冬天，也会有温暖的风。

当你的心里充满了爱，你便不在乎其他人对你的质疑，因为那时你会明白，生活是自己走出来的。

当你的心里充满了爱，你甚至可以用一个微笑，来挽救一个人。

命运有时候是很神奇的，它可以将你打入冰窖中，也可以将你留在暖阳下。去到哪里，完全取决于你的心态，你觉得世界上处处都是美好的，那么你就是美好的，你觉得世界上一切都是糟糕的，那么你就也是糟糕的。

别以为自己比别人强了多少，其实都一样，只是你认为自己自命不凡罢了，别的都无所谓，长相也好，学识也罢，只要心里有爱，每个人都会尊敬你。

你若有勇气站出来喊出正义，那么你才真正的找到生存的意义。

不必刻意的去伪装，只要做好自己，用平等的心看待每一个人，对待每一件事，用温暖的笑容去感染别人的心，这样才是真正的存在过。

[爱是生存的意义作文

世界颤颤抖抖的恍惚存在着，好像每一个生命都用力的活着，因为他们看到了生存的意义。

流沙在地表轻轻的浮动，细小的沙砾吹打着陷在沙中的一块石头，千年的风化，千年的日晒，石头的体色变的和沙子一样金黄璀璨。

石头带着千年的哀伤，这种哀伤如同没有一种生物能够躲过沙漠风暴一样的绝望。它白天顶着烈日的燃烧

和难耐的讥渴，夜晚经受着寒冷的月光和无限的寂寞思考自己生存的意义到底是什么?它总是觉的自己只不过

是个反射太阳光芒的寄生者。一年一年的过去了，希望在等待中破灭，身体一天天的沉沦，沙子如同千万只细

菌吞噬着石头的身体，它一点点陷入无止尽的黑暗，这种黑暗的空间里像真空一样密不透风，呼吸愈加困难，

像是被沙子堵住了鼻孔和嘴抑或是沙子填充了全身上下的血管，等待的日子快要结束，死亡就在瞬间完成，一切灰飞湮灭，陷入无穷的悲伤。石头带着遗憾安静的接受死亡，没有意义的生存下去，只是徒劳。

沙漠正在进行送葬，天上的云也越积越厚似乎都在为石头送行。顷刻，大雨瓢盆，雨点比平时大好几倍，

沙地被雨水打的凹凸不平，空气湿润了许多，如同十分疲惫的旅人卸下沉重的行囊时舒畅的心情。泥沙混带着

雨水从石头身上滚落，一块块艳丽的花纹像变魔术一样从石头的身上浮现……石头想不到原来自己也可以

这样美……

或许是石头所有的希望和经受的苦难换取了这场雨，也让它看到了自己生存的意义竟是这样美丽。

生与死是自生物出现以来，便与之分不开的两个字眼。世界上的万物都逃不过这两个字。

生，一向被看做是开端，希望的代名词，随着它到来的是欣喜、快乐、责任、成长……

生是一种幸福。因为它给你带来的无穷无尽的惊喜。当你是婴儿时，带来的是一种对生命的延续，一片欢声笑语和另一个故事的开始;当你是个孩子时，拥有的是无私无求的关怀，天高海阔的新奇，备受瞩目的期待和骄傲;当你是个青年时，在乎的是无边无际的辽阔和自由，真挚似火的爱情，永不重复，不断改变的新鲜与刺激;当你是个中年人的时候，肩负的是妻子(丈夫)与孩子的信任与依赖，对梦想实现后的进一步巩固和发展，为人子女，对亲情的回报和顾全;当你是个老人时，享受的是大风大浪后的平静，甜蜜往事的回忆和眷恋，子孙满堂的喜悦和满足。所有的一切都因你生而在，都因你生而变的珍贵。想一下：当你从黑暗中来到这个光明的世界，一切变得无比美好，而你又带这么多专为你生的东西而来，你难道不觉得幸福吗?

然而，并不是所有的生都是幸福的。生，一开始就注定它带给世界的是伤心、悲惨、恐惧，那么这些生就会被排斥，被拒绝，甚至被诅咒。

如果说生是开端，那么在大多数人眼里死就是结束，之所以用“大多数”是因为还有人相信，人死后会……

死，为什么会让那么多人感到恐惧呢?其实很简单，因为没有一个人会知道人死后到底会怎样，所有人死后的空间是一个大大的问号，是一个未知数，而人类向来对未知的事物有一种天性的好奇和猜测，而一旦这些猜测得不到解答，它们便变得越来越大，最后成为恐惧。

人们痛恨死亡，因为它带给人们的是与自己相干和不相干的人痛苦和永远的分别。相干的，自然是那份亲情、友情、爱情，是死亡变得可恶;不相干的，便是惋惜和同情了。

其实对于那个承受死亡的个体来说，也许死前他(她、它)还在痛苦、在挣扎，但他(她、它)真正死亡后是不会有太多的不快的，正如希腊的伊壁鸠鲁说的：“当死亡来临时，我们已经不在了。对于死的人，死亡不过是醒不过来的睡眠，悠长而安详。”

我只有15岁，和生离得不是太远，却也不太近，也见过刚出生的婴儿，甜美而温暖，柔软的肌肤，洋溢着生命气息的可爱的脸，让我感到生的喜悦。和死好像离得很远，其实也不过几十年，弹指一挥间的事，也见过死去的亲人，静静的，化为一捧净土，只是想到永远不能再见了，便泪流满面。可一阵哭声过后，眼泪被惊了回去，别人准确无误地开始号啕大哭，而我却再也挤不出半滴眼泪。

生，对我来说，是神奇的，因为生是一个个体从有到无，孕育于另一个之中的期待过程。

至于死，则相对于生来说，是漫长的，“没有什么是永恒的，除了死亡”。我会把死当成一种轮回，一种休息，一种希望。

然而，正是因死的永恒，我才会更加珍惜生的短暂，因为：“活着要愉快些，因为你将死的很久。”

如果你有时间去浪费，为何不将这些时间用来思考：生存的意义。

我经常思考着自己生存的意义，不过到底也得不出什么结论，自己到底是什么?我到底是为了什么而活着?为了学习吗?我认为不是的。为了别人吗?不是的。不明白，终究还是不明白。

仰卧在自家的屋顶，仰望着蓝天，发现蓝天是那么的触手可及，又是那么的遥远，偶尔遇见正在迁徙的雁群，便会想：大雁飞向南方这便是它们生存的意义吗?这些东西没人会知道，毕竟我们不是它。

偶然的一次，看见了一直猫咪正在捕抓着一只老鼠，发现那时的猫咪真的很威武。明白了，这便是它生存的意义么。

我相信，造物主当初创造人类之时，赋予人类五官，以及聪明的大脑，还有那灵活的四肢，一定是有着他的原因的。善良的造物主想着人类用这些自己赋予他们的能力去帮助别人，可是他忘记了，人类也被他赋予野心，欲望等等的不善因素，当初造物主的良苦用心被人类狠狠的践踏了。他们开始剥夺其他生物生存的权利，直至于他们的灭绝。

是不是呢?无论怎么样你是否都要想想自己生存的意义，为了别人，也为了自己。你可以去选择做小我的人——那种以自己个人为中心，为标准。活着就是一切，一切都是为了我活着。我的欲望第一的。你也可以去选择做大我的人——以社会为己任。我是人群、氏族、父母生养的，所以我同样是他们中的一分子，没有他们就没有我。所以我要讲回报讲责任。也要为人群社会及亲友尽责尽力。

无论你想做哪种人，请你务必想想自己生存的意义。

现在上中学了，爸妈的唠叨声也接踵而来，无论是学习上的还是生活上的。偶尔的拿了好成绩回家，爸爸妈妈也就开心了。但是，当我看到他们那甜蜜的笑容时，我发现了，我一直在思考的那个问题：我究竟是为了什么而活。终于有了答案：没错，我就为了爸爸妈妈的笑容的而活，他们的快乐，也就是我的快乐。

流沙在地表轻轻的浮动，细小的沙砾吹打着陷在沙中的一块石头，千年的风化，千年的日晒，石头的体色

变的和沙子一样金黄璀璨。

石头带着千年的哀伤，这种哀伤如同没有一种生物能够躲过沙漠风暴一样的绝望。它白天顶着烈日的燃烧

和难耐的讥渴，夜晚经受着寒冷的月光和无限的寂寞思考自己生存的意义到底是什么?它总是觉的自己只不过

是个反射太阳光芒的寄生者。一年一年的过去了，希望在等待中破灭，身体一天天的沉沦，沙子如同千万只细

菌吞噬着石头的身体，它一点点陷入无止尽的黑暗，这种黑暗的空间里像真空一样密不透风，呼吸愈加困难，

像是被沙子堵住了鼻孔和嘴抑或是沙子填充了全身上下的血管，等待的日子快要结束，死亡就在瞬间完成，一切灰飞湮灭，陷入无穷的悲伤。石头带着遗憾安静的接受死亡，没有意义的生存下去，只是徒劳。

沙漠正在进行送葬，天上的云也越积越厚似乎都在为石头送行。顷刻，大雨瓢盆，雨点比平时大好几倍，

沙地被雨水打的凹凸不平，空气湿润了许多，如同十分疲惫的旅人卸下沉重的行囊时舒畅的心情。泥沙混带着

雨水从石头身上滚落，一块块艳丽的花纹像变魔术一样从石头的身上浮现……石头想不到原来自己也可以

这样美……

或许是石头所有的希望和经受的苦难换取了这场雨，也让它看到了自己生存的意义竟是这样美丽。

一次次惊觉，一次次发现，那生活被莫名的暴力扭曲，让你惨然间躲到角落，整理自己的无奈，一次次关着灯，在黑夜里冥想，明天的明天，该怎样继续。为什么人人都要面对这荒诞的世界，心灵的主人是自己，那么为什么我们还要去面对生存和死亡的话题。

在远古的时代，也许只是茹毛饮血而知足，那卑微的思想是力争一件战立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后与日同栖，与月同眠而知足。

而今，我们的生活面对的是无休止的竞争，是现代化企业的竞争，整个人被投入企业中去，无非是利用和被利用的关系，也就是实现所谓的价值，明白的人看了其实就是把自己的身躯戴上沉重的枷锁变卖青春，而换来一些金钱维持着生存，当忙碌停下来的时候面临的也许是死亡和未知…

当你行走于匆匆的人群，见到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一声：他奶奶的，就不能停下来，休息一会儿，仍下套子，说句人话，给灵魂一点慰籍。

各种层次的人，有着各种不同的生存价值，先说农民他们满足于耕种后的收获，而知足常乐不彼，那单纯的思想与大地阳光同在，而面对疾病困苦一样泪流满腮，有的变卖家财，却无力偿还，对于那些身患重病者，他的家人又能给予怎样的帮助，那个时候农民生命的微小就好象一只蚂蚁，谁能给这些人的生存价值来点公益上的评论呢!

在偏远的山区，那些失学的儿童睁着什么样的眼神，他们的人生面临的是什么，这个世界失衡的天平又有谁能够扶一下?他奶奶的，每当想到这个问题心就痛一下，哎~~不想有这颗脆弱而善良的心，而偏偏就有这么一颗。

生存对于在都市的我们来说，大厦华屋也是平淡如常了，在奔忙之后还要找寻自己是否存在，不然不知道还有一个自己的灵魂存在，有的时候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脱中寻求另类的快乐，却没有看到酒后的形象是怎样的狼狈，那困惑的神情是怎样的可怜，都市的人与人之间的感情平淡于同楼中的人相见也懒于笑脸相迎。

对于死亡，不说是怎样轻于鸿毛或重于泰山般，且看人人都是五脏六腑在这一生中发挥着功能，最后不也是在亲人的痛哭与焚化埋葬中结束着吗?嘿嘿!人的结局就是死亡，那么为什么还要生存?直接要个结果，为什么还来这世界走一遭面对着生灵一张张丑恶的嘴脸，那嘴脸是不是一张张变态灵魂的镜子?而我们为什么不去想一想，既然同是生命，为什么还要生命，是谁重复着谁?又是谁的傀儡?

生存和死亡是相对的，当你深想这个问题的时候，嘘…。别让他人打断你的思路，你会发现，你现在正生存，也正走向死亡的那片深谷。

11月7日，我当上小记者第一次参加活动，去太原横店电影院观赏一部科幻动画片——— 《阿童木》。我怀着激动的心情拉着妈妈的手走进影院……

《阿童木》主要讲了天马博士在痛失爱子后，用蓝核能量为能源制造出了一个有着许多特殊功能的机器人，并输入了他儿子托比的所有记忆。由于机器人不能使丧失爱子的天马博士恢复欢乐，所以天马博士抛弃了他。机器人感到孤独，被好心人收养，取名为阿童木。随后，阿童木为保卫家园与充满野心的、邪恶的史东总督展开了一场恶斗，取得了最后的胜利。

《阿童木》这部电影真正的看点是阿童木寻找自我的过程，他历尽抛弃，经受背叛，终于明白了自己生存的意义。影片有很多“精彩一刻”。比如说阿童木在战斗时双手突然变出炮筒，屁股变出机枪;还有阿童木为了保护爸爸、保卫自己的城市，与史东总督战斗。电影以阿童木那简简单单却浩气磅礴的一句 “这是我的使命”来结尾。当我看到这里时，心想：“虽然阿童木是个机器人，但他有思想、懂真情，找到了属于自己的位置，他那种善良、正义、无私的精神，值得我们学习。”

看完电影，感慨无限的我走出电影院。望着那一望无际的柏油马路，想：“我生存的意义是什么呢?我也要寻找生存的意义。”

生存还是死亡?它是个问题!——哈姆雷特

溯庄周梦蝶舞千载，传文山指南师百代;看孟珂威武不屈死胜生，叹李陵异国为君生恨死。惜聂政击侠累，自毁其身面;嗟崇祯缢白绫，终结尔残躯。古之众人之异想，生死，定者——义，节，情，功，仁，败。独庄周醉心于冥幻神游其间，无为无知，甚逍遥矣!

庄子之神界，蜉蝣，蟪蛄，朝菌，彭祖，岁之大小，无极又无极，皆为道也!岂不晓，妻亡而歌之，非太白，子瞻之属乎?属善者，孰与归，独周乎!生死之理，顺应自然，物我合一。既与世具存，绕我并进，何叹息!生死无相，归于其间。得益于山河之秀丽，身心之轻松，何其乐哉!

文天祥，为义而亡，夏完淳，为忠而殇。名留千古，史耀金光。指南擎心誓忠君，存为义;上古者，不用嗟来食，真君子，唾饮盗泉水，为节，寸志。李陵身降匈奴心在汉，独辟蹊径，独善，未果终。单福人在曹营心在蜀，权尽忠孝，名成，是真知!——尝思楚之人杰，魂之鬼雄。善身退，江东复，负否?受擒于鄙者，羞矣;困于山河也，耻乎;复归江东，愧矣，面其先烈，惭也;复其势，不敌，甚辱矣!况美人乌驹情致，赐首叛将，不辱其名。不渎其梦。至于生死本自然，物我皆一体!

生若天命，死且从志。生死三道：履志从生，苟且偷生，殉生于志。言之苟善，生不若平风，履志阻，挫而奋，奋而发，百无后败者，殉志，东山起，苟为生，后胜，志彰而履，志不灭，勿终志不履，毋死。其今不异于古所云也!人不幸古道，命不善天赐，金钱横流，铜锈满城，生死受污，成败多搓，志畸，所为鄙!然陶朱隐，归山水，生之所负，故海子卧轨。行尸走肉，莫如死，海明威饮弹!川端康成自缢，竹林七贤浴气。秦初四皓，无异蚕食苟生，话伍子，屈生奋谏主，何生，何死?今之土，无可躬耕之田，存污流不与游。随西子珠穆，属九寨连池，锈污疾，丧韵!属兴安岭之林，烬伐，树人失。独吾苗乎?生不循道!

死乎?枉生哉，衫其身，济天下，生惊天出，死泣乌江，方十七，豆蔻年华，天赋壮志，志比南北鲲鹏，心似皓月苍龙。穷气质谋，度我风流，礼仪天下，行文武，创新制，革新律——绵延余生，复吾青春!

言毕，生死无界，精神属之。存于心，形于世，恋于情，重于义，视如气，冥于眸。生存还是死亡?——寻于道!

生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。

生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。

纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。

懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。

死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。

真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。

我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落;去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。

有的人活着，可他却犹如死了一般;有的人死了，可他却依旧活在人世间。

生，何为生?为什么而生?这些迷茫的问题在每个人心中都有不同的答案.何又为死?这种令人拒之千里的问题谁也不会去想它，生要存的有价值，死要灭的有意义。很多人都拒绝死亡，可是没有一个人脱离了死亡。与其说是拒绝死亡，到不如说是畏惧死亡。有的人他不懂如何生存，也就是说他没有生存的意义。他的生对于整个世界一点用途也没有，他只会剥削弱质的人民;有的人他也不在这个世界上了，可他的精神永留人间，他的信念永定与社会。

有的人活着是为了人民，有的人活着是为了压迫人民;有的人对与生死的意义很狭隘，可有的人对于生死只秉存一个意念。生与死只有一点差距。有一种传说：人死后要赴黄泉路，上辈子为人好将入天做神仙，若为人恶劣将要下地狱，而不好不坏者将会投胎做人。这些只是传说，谁也不知中国有这些事情，但是活着时就要有种信念“善有善报，恶有恶报”。

生，生从何来?死，死往何处?既然已经来到这人世间一遭，何不好事多做?一个人生存在茫茫宇宙之间定要生有所用。一个人的生命是有限的，可生存的意义是无限的。死，又有何所畏惧，噢，对了，那些个贪财贪利，压榨人民的人往往十分怕赴黄泉路，可对于那些全心全意为人民服务的人民却一点也不在乎。

生存的概念无非是有一口气可以继续在这个世界上享受，继续做自己想做的事情。死亡?哎，他又有何难，无非是无法在这个世界上生存，有什么了不起。嘿嘿，那些只顾的贪图享乐的人迟早会有一天走向死亡。快，很快.......

好事多做，恶事莫为。人一生只有一次生命定要用有限的生命做无限的好事。

生与死没有太大的距离，可为人民为社会多做好事定会把这距离拉长。生与死没有什么大不了，人世间一个人的生死只是一个信念，一个精神。

一次次惊觉，一次次发现，那生活被莫名的暴力扭曲，让你惨然间躲到角落，整理自己的无奈，一次次关着灯，在黑夜里冥想，明天的明天，该怎样继续.为什么人人都要面对这荒诞的世界，心灵的主人是自己，那么为什么我们还要去面对生存和死亡的话题.

在远古的时代，也许只是茹毛饮血而知足，那卑微的思想是力争一件战立品 如：一只母鹿，一只羚羊，然后与日同栖，与月同眠而知足.

而今，我们的生活面对的是无休止的竞争，是现代化企业的竞争，整个人被投入企业中去，无非是利用和被利用的关系，也就是实现所谓的价值，明白的人看了其实就是把自己的身躯戴上沉重的枷锁变卖青春，而换来一些金钱维持着生存，当忙碌停下来的时候面临的也许是死亡和未知...

当你行走于匆匆的人群，见到的如牲畜般忙碌的人群，真想大喊一声：他奶奶的，就不能停下来，休息一会儿，仍下套子，说句人话，给灵魂一点慰籍.

各种层次的人，有着各种不同的生存价值，先说农民他们满足于耕种后的收获，而知足常乐不彼，那单纯的思想与大地阳光同在，而面对疾病困苦一样泪流满腮，有的变卖家财，却无力偿还，对于那些身患重病者，他的家人又能给予怎样的帮助，那个时候农民生命的微小就好象一只蚂蚁，谁能给这些人的生存价值来点公益上的评论呢!

在偏远的山区，那些失学的儿童睁着什么样的眼神，他们的人生面临的是什么，这个世界失衡的天平又有谁能够扶一下?他奶奶的，每当想到这个问题心就痛一下，哎~~不想有这颗脆弱而善良的心，而偏偏就有这么一颗.

生存对于在都市的我们来说，大厦华屋也是平淡如常了，在奔忙之后还要找寻自己是否存在，不然不知道还有一个自己的灵魂存在，有的时候生活忙碌的近似于麻木，有的人找酒精麻痹，想在超脱中寻求另类的快乐，却没有看到酒后的形象是怎样的狼狈，那困惑的神情是怎样的可怜，都市的人与人之间的感情平淡于同楼中的人相见也懒于笑脸相迎.

对于死亡，不说是怎样轻于鸿毛或重于泰山般，且看人人都是五脏六腑在这一生中发挥着功能，最后不也是在亲人的痛哭与焚化埋葬中结束着吗?嘿嘿!人的结局就是死亡，那么为什么还要生存?直接要个结果，为什么还来这世界走一遭面对着生灵一张张丑恶的嘴脸，那嘴脸是不是一张张变态灵魂的镜子?而我们为什么不去想一想，既然同是生命，为什么还要生命，是谁重复着谁?又是谁的傀儡?

生存和死亡是相对的，当你深想这个问题的时候，嘘....别让他人打断你的思路，你会发现，你现在正生存，也正走向死亡的那片深谷.

生存是有意义的，如果没有意义的生存就好比行尸走肉。

最近，在新闻中知道了许多事情。但是海珠桥“跳桥”事件让我若有所思。为什么总是接连不断，为什么总是“一波未停，一波又起”。我不得不发表一下自己的意见。让他们找回自己生存的意义。

在新闻报道中知道了这些“跳桥”事件的原因有五花八门，最常见的有老板不发工资啊，被女朋友飞啊，借钱没钱还之类的。虽然是挺可怜的，但是我人为：这样做值得吗?钱能换一条命吗?女朋友能换一条命吗?难道生存只是为了赚钱和找女朋友?这样根本就不能实现自己的人生意义。而且这样玩“跳桥”不但不能解决问题，还会因此影响市民们的正常生活。你们不为自己想想也为家人和市民想想。

如果有人问这些玩“跳桥”的人：“你为什么跳桥啊?”可能他们会理直气壮地说是：“都是生活逼出来的!”可是你想想，这都是可以改变的。这些可以改变的现实，就应该努力把它改变，如果真的无法改变，那一定会有人向你伸出援手。在生活中，我们应该要有理想、追求、寄托，这样有助于我们实现我们的人生意义。所以，不要那么轻易就放弃生存。我很想对这些人说：“我很同情你们的遭遇。但是我们世界上每个人都有生存的意义，所以我们要努力实现这意义。例如好好学习造福社会、多做善事帮助他人、赡养父母孝敬父母，或者老老实实做好自己本分，做一番事业，衣锦还乡。这样皆大欢喜，何乐而不为呢?希望你们早日实现自己的生存意义，这样的生活多么充实啊!”

你们一定还拥有理想和追求，否则你们早就跳下去啦!之所以你们会想跳桥可能是因为遇到了一些人生挫折，但我相信你们一定会振作起来，还要把这生存的意义传递给广大群众。让他们引以为鉴，不要再走你们的路

希望我不要看错你们，广大市民可是用期待的眼光看待你们的，千万不要让他们失望。

《列子·天瑞》：“死者，人之终也”。死，生命终止。生命，有始有终，既然有了一个终点，必有一段行程。而这段生命的行程，被宣告‘由生入死’，可见，它的最终目的是归于死亡的。

也就是说，从一个起点到一个终点的过程，是一个物体的有限运动，就好像生命。生命为这段行程的一个行为代号，在它像一部自带色彩的机器一样履行完一段应尽的任务后，便自行消失。可以说，‘生’是“‘死’的生命”，还有一点，那就是在这个有限的必然行程中，我们可叫它“生”，也可以叫它“死”，还可以叫它“由生入死”，那拿掉这个端点和终点，又是什么呢?是生前的休克，还是死后的永眠?不管叫什么，这一部分，就是黑暗——等待的黑暗——一个等待着死亡的终极黑暗体。可见，‘生’只是‘死’的小小部分而已。在这个活着的清醒的阶段(生)中，应该认识到，你属于这个阶段，便间接地属于长眠的混沌的另一个阶段(死)中，也就是‘生’在‘死’里，活在死亡里的意思。

‘生’，一个接触‘死’却无法跨越的灵体，不知，已被‘死’侵蚀了多少……

在‘生’这个阶段中，不管是快乐，还是痛苦，不管是短暂的，还是永无止尽的…一切的一切都将融入极端的死亡中，而在此之前，已有了归于死亡的预兆。一个感觉出发，从“模糊的发生到清晰的认识，最后到自行了结”，都是一个死体，不可改变的实体。你可以说“发生是模糊的，还可以是清晰的”，不管怎么开始，也不管怎样在一个段中运行，它都将向另一个趋势辗转，在融入这个趋势之前，它可以是‘一段小小的历程’、‘一段已经结束的行动’，就说明它已经历了由生入死的这一套必然动作，它便是一个死亡。只不过，它还将进入另一个死亡体中，之前的‘死亡’与后者可以是一个同体，一段比宇宙空间还大的虚拟体。

而另一种呢，在一段从‘不知怎么开始’到‘无法结束’的实际运行中，它便注定将这份‘无法结束’的灵体或概念推入彻底的结束，当这份‘无法结束’接触到‘死’的时候，它的一切都贯彻于无知觉的思想中。也许，在这个思想中还有许多甚微的颗粒，它是‘无法结束’而必须结束的虚拟的呻吟气息。

这个‘无知觉思想’，也是‘死’的另一种诠释，它死了吗?不!它还活着，之前的‘活在死亡里’并不否认‘生’被包含于‘死’，‘死’也可以被包含于‘生’呀。‘活在死亡里’只是一切实体走向另一个虚拟体的不可改变的事实，而后者(死在生存中)正是一个虚拟体的实体。为什么这样说，不是自相矛盾吗?不、不、不，刚开始讲过在一个有限的运动(生)将融入彻底的黑暗(死)中，这一行程又折射出另一个观点，也就是在‘有限’融入‘无限’的时候，好像一个携带病毒的生物入侵者进入一个原本不属于它却必然属于它的地方。正好在这个‘无限’中有成千上万的‘有限实体’，而这个‘有限实体’又是复杂的，它也可以是‘无限’，为什么这样说?其实，在无数的‘有限’中，也有无限的死亡概念，之前提到的‘一段小小的历程’、‘一段已经结束的行动’又说明了这点——‘生’包括无限的死亡——死在生存中。

一个灵体(实体或虚拟体)，可以活在死亡里，却又死在生存中，是应为它的概念不同，自然它的目的与价值也就不同，就看你怎么面对生存与死亡了。倘若向着一方，便是永久的死亡，倘若蒙上污点或得到赞赏，也只不过是生死的小小机构罢了。