以“弘扬和合文化加强党性修养”为主题的征文启事（汇编20篇）

诵读国学经典，品悟中华文化中华文化源远流长，博大精深，是中华民族赖以生存的精神支柱和心灵的家园。国学经典是中华文化的集中体现，是民族精神的重要载体。诵读国学经典，品悟中华文化。传承民族精神，涵养民族修为，承继民族智慧，造就具有中华气韵和民族气质的现代中国人，是现代教育和社会的神圣使命。

党的17大明确指出要“大力弘扬中华文化”以进一步弘扬民族正气，振兴民族文化，促进全社会的知识增长，人格发育和精神成长，培养“知行合一、知书识礼、刚毅果断、忠恕任事”的具有现代品格和现代意识的成都人。并以此为契机，重建灾后精神家园，提升市民的文明品位和城市文化内涵，实现文明城市的深化和城市精神的凝练。

经典诵读通过活动化，生活化和实践化原则，立足在社会，面向我们努力实现传统经典文化的当代转换。使之成为今天重建成都人文精神，塑造现代成都一代新人的现实力量。我相信通过经典国学的诵读，一系列估算的浸润，一次次行动体验。在知识的习得，精神的养成，人格的培育等方面，一定会受益匪浅，同时也可以了解丰富多彩的人文成都以及浓郁的民风民俗。国学经典如同专为欧美配制的精神食粮。当然，由于对国学和经典的理解不尽相同，这份“食粮”也。

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长征是中国空前的伟大事业， 它不仅完成了革命战略转移保存了共产党和红军的力量，而且发扬了共产党和红军艰苦奋斗不屈不挠的精神。征途饥餐渴饮的生活磨不灭红军战士的信念，荆棘载途的路程挡不住红军必胜的决心，被蒋介石评为“走向毁灭，走向深渊”的道路在民族的强大的凝聚力和坚韧的决心下奇迹般的完成。

“大军西去气如虹，一局南天战又重。”是革命将士陈毅写于长征期间与长征相呼应的佳作，抒发革命战士对长征必胜的信念。随时间飞逝，曾经的长征人物早已悄然离去，但他们的精神仍被传诵。战火纷飞的岁月已为历史，新的征程正在开启，时代的发展推动文化变迁，因而有的人认为长征精神在飞速发展的新时期已不具备大力弘扬的意义，然而事实真是如此吗?

经济文化日新月异的新时期向我们提出了更多的要求，除艰苦奋斗不屈不挠的精神之外，同时应该学习红军长征所表现的敢于创新，团结合作，蔑视困难等精神。只有敢为人先，面对挑战不畏首畏尾，另辟蹊径，与人合作，相互交流，不断开拓创新才能使国家和民族能与时俱进。同样的，生活也像一场人生的长征。

我很小的时候父亲就因为公司破产而下岗，对于仅以父亲工资维持生计且额外承担着部分父亲兄弟读书费用的拮据家庭无疑是雪上加霜。面对突然其来的变故，家庭的生活变得异常艰难，在那段紧巴巴的日子家里每一分开销都需要再三考虑，为了生活母亲开始做小贩补贴家用，父亲以开出租车拉客为收入，由于长时间的工作负荷父亲的身体还出现了问题。记忆最为深刻的是以前一家人挤在没有卫生间的小房间时，因怕黑半夜不敢去公共厕所，只好憋着等天亮的感觉。因此每当想要松懈自己时总会以过去艰苦的日子鞭策自己，人生起落无常，只有坚持和奋斗，才不会被生活的苦难所压倒。

长征是凡人谱写的英雄史诗，苦心人，天不负，我们亦当如“大鹏一日向风起，扶摇直上九千里”般撰写我们人生的篇章。

今年是朱熹诞辰885周年，4月2日上午，“武夷书院讲坛”首场讲坛在福建武夷山正式启动，旨在弘扬普及朱子理学与福建书院文化。

本次武夷书院讲坛由朱子学会、中华朱子学会、清华大学国学院、厦门大学国学院、中国社会科学院哲学所、福建省社科联主办。

据了解，武夷书院讲坛每年举行6讲，每讲为期1天，邀请2名海内外朱子高层次专家学者作主题演讲。首场讲坛邀请了清华大学国学院院长陈来讲授主讲“朱子文化的当代价值”，华东师范大学古籍所教授朱杰人主讲“《朱子家训》的现实意义”。

据了解，朱熹是宋朝理学的集大成者，是孔孟之后最伟大的儒学大家。他所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，是中华传统文化的重要组成部分。朱熹从14岁起，在武夷山从学、著述、授徒、生活50多年，朱子理学在武夷山这里萌芽、成熟、传播。在数十年的治学传授历程中，朱熹始终坚持以书院作为重要基地大力弘扬儒学思想，推动修缮并亲自创建一批对宋明理学的发展与传播产生重要影响的知名书院。在朱熹影响下，历代理学家在闽北特别是武夷山建书院，设学堂，使得福建成为当时全国的学术研究和教育中心。

我的家乡是内蒙古,那里有着辽阔无比的草原,使每个去过那里的人都流连忘返.

我见过辽阔的大海,但草原比大海更辽阔;我见过绿色的森林,但草原比森林更绿;我见过美丽的花园,但草原比花园更美.

草原的绿,任何地方都比不上.它绿得宽广,使人感到心中充满了生机;它绿得粗犷,浓浓的一抹绿,不加任何粉饰;它绿得朴实,碧绿、翠绿、嫩绿……各种各样的绿,没有任何人工的装饰.

草原非常美,像大自然精心培育的花园,又像一块绿色的大地毯上绣满了花.随处都可以见到小野花,红的、黄的、粉的、紫的、蓝的、白的,遍地都是,令人心旷神怡.那种美是属于大自然的,自然赐给人类观赏它的机会,我们要尽情观赏,让自己大饱眼福.

草原上牛羊成群,牧人们骑着马飞奔在草原上,那股威风劲就甭提了.草原上的绵羊十分温顺,你走近了它也不害怕,反而“咩,咩”地叫上两声表示欢迎.

我爱家乡的草原,它不愧是“天苍苍,野茫茫,风吹草低见牛羊”.

九月，秋风中还藏有些许盛夏的暖阳，轻轻拂过，带着醉人心脾的柔情。又是一年开学季，重返校园，目光所及之处皆为景。

校园是美丽的，我一直都知晓，但当每再次亲眼沉浸在秋丰花香的校景时，心中的惊羡与悸动，仍会于心头，不减初见。

丹桂飘香，九月当头，校园中的桂花自是不甘示弱，朵朵尽绽，芳香四溢。这股芳香从初踏入校园的大门便可闻到，直至落坐于教室，晨读书声朗朗时，也伴在鼻息缭绕，芬芳怡人。

不光是花香美，银杏也是校园的一大特色。秋季，我最爱去走那条被排排银杏包围的板石小道。若是初秋，片片银杏叶还染着青绿，高高挂于枝头，那处采光极好，阳光照着银杏叶的扇影，投在小路上，恰逢一阵轻风，树叶则随风摆动身姿，片片婀娜的叶影真像一只只律动的蝴蝶，轻灵而梦幻。倘若是深秋之时，银杏叶便又泛上金黄，逐渐成熟，便也开始成片飘落，很快在小路上铺成一路金黄。倘若这时去杏叶道上走上一遭，你会惊奇的发现，脚踏于叶上时，片片银杏发出阵阵“沙沙”的声响，这声响似音律，似礼赞，那是秋天赠于校园的赞歌。

景为人美，百年实中一直兼承着“励志、笃学、尚美”的校训风尚，身为实中学子、良师，也自是有别样一番风采。最为赞叹的当属学生们身上那种求贤若可的精神与教师们尽心尽责的职业操守。毫不夸张的说，每节课间，各间教师办公室的门总会被围得水泄不通，学子们手拿作业本练习册，或向老师请教难题，求知解疑。或与其他同学争论思路，讨论的面红耳赤，每人的眼睛里都闪着求知好问的光芒。而老师们无论手头工作多繁忙，总会在学生求问时第一时间停下手头的工作，为学生耐心解答，当看见自己的学生脸上的表情由疑惑转为恍然大悟后，他们的脸上也会迎起欣慰的笑容。师生和谐共处，一派和乐融融。

此外，体育精神也一向是学生极力实践着的路标。奥运精神常相伴，体育风尚驻我心。你看，一年一度的校运动会便也在同学们的千呼万盼中似火如茶的进行中。冲刺、跳远、耐力跑、高投…数个运功场地上欢呼声不断，耳边鸣绕着有某某加油的呐喊声，也有坚持便是胜利的鼓励，时有些人声欢腾的地方，还能看到身着运动服的健儿们被高高抛起，每人的脸上都印着狂喜，那许是又有人大展身手，一举刷新了记录。那个鲜活的青葱少年，迸发激情与热血，带着出生牛犊不怕虎的勇气，拼搏努力，勇冲体育巅峰。怀揣这般精神的少男少女也必将为这美丽校园再添无限光彩。

阳光在笼罩着实中啊，连带着实中人身上也发出光芒，恍惚间，好似是实中人照耀了园景，而不是太阳。

实中美，

实中因景而美，

更因实中学子与老师们的精神风尚而美上加美！

工匠精神，是指工匠对自己的产品精雕细琢的精神理念。其内涵就是精益求精，注重细节，严谨专注，精致专一。以下是小编给大家整理的工匠精神主题征文的内容，欢迎大家阅读。

上学时，曾学过一篇课文叫《核舟记》。其中，明代工匠王叔远高超的雕刻技艺令人赞叹不已，文中描绘他能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具形态。精雕细琢的核舟，犹如被匠人施展了魔法一般，令人啧啧称奇，久久不能忘怀。

每每惊叹古代建筑雕梁画柱的精妙，雕刻的各种花样纹饰的牛腿、雀替、横梁、花窗，都在透露着古代工匠对生活的认知，对工作精益求精的态度。古建筑外表华丽，在连接结构上更是巧夺天工，仅用木头相互铆碶甚至不用一颗铁钉修建起整座宫殿。穿越历史的长河，这些工艺被现代人视作人类的瑰宝，变得历久弥新。透过这些保留下来的精品，我们可以体会到每一位劳动者所付出的艰辛。这其中可能有一次次的不满意，可能有差之毫厘而从头再来的失败。但这就是工匠精神，在反复磨练中达到技艺的精湛，在踏实专注中对质量不懈追求。

在科技日新月异的今天，人人都在追求创新的标签、抢夺投资的热点。很多企业过度追求"投资少、周期短、见效快"带来的短期利益，从而忽略了产品的品质。工厂老板等不及工程师匠艺精神的开花结果，社会也等不得匠艺精神的精雕细琢。很多人更认为工匠是一种机械重复的工作者，是古板陈旧的代名词。社会不断前进的途中，尽管许多工作已经可以通过机器、计算机完成，但依旧需要有人用他们的"工匠精神"为创新提供重要的保障和服务。

截至2015年底，据国家住建部发布2015年建筑业发展统计全国共有建筑业企业80911家。建筑业从业人数5003.4万人。企业和个人如何才能在竞争中脱颖而出?施工品质是关键。我想只有专注做好本职工作，不断打磨专业技术，努力实现在技术上无懈可击，在质量上精益求精。才能真正树立起良好的口碑，铸就九冶品牌。

作为一名建筑业从业人员，我来到九冶这个大家庭已经有两年了。身边，有太多甘于平凡岗位却令人尊敬的劳动者。是他们，感动着我、改变着我，我想尽快的适应新工作并且大声的告诉别人，我也可以干建筑，但是所有呐喊力量都必须从一点一滴、脚踏实地的在学习中汲取。

记得来到安装分公司不久，领导交给我的第一项工作，就是整理一份工程资料。面对从前任资料员手中交接的资料，我真的不知道从何着手。

当我整理好这些资料交到总包方资料员手中时，她对我方资料提出了许多问题。要求从新做起，那一刻我有些慌了神，因为我之前并未做过工程资料，对于她提出的问题更是一头雾水。

硬着头皮接下的工作，我并不想退还给领导。回到单位，我翻出了资料员书籍，将所需内容一项项勾画出来，将原先的检查记录转填进去。实在不懂的，便询问同事、领导如何填写。当满怀信心带着厚厚一摞资料交给甲方资料员时，她还是不满意我交的资料，提出了需要补充的内容。

就这样一次又一次，这份资料递交了五六次对方才同意收下，最终通过了监理签字。这个过程说很轻松，一定是假话。郁闷的还是自己的不专业造成的一次次返工。渐渐地，我体会到资料工作尤其需要这份"工匠精神",也许因为它并不需要太多的技术而被忽略，但在施工的过程中却起着非常重要的作用。它需要你付出极大的耐心、细心和专心，只有不断实践应用，仔细检查每张表格填写内容，按照监理要求积极认真准备，才能提高通过率。在每一项工程做完后及时分类保存，对出现的错误总结分析，才能真正干好这份工作。

时光如同白驹过隙。经常盘问自己，两年了，我到底收获了什么，我能为公司做什么?想学想做的事情太多，能做的事情又太少。我想只有立足于当下，即便是原地踏步，也要踏出更深的脚印。

平凡的工作岗位更加呼唤精益求精的工作态度，专业水平的提高也必经这样一个过程。在这条道路上，我愿披荆斩棘，坚定地走好每一步。

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。以下是小编给大家整理的弘扬朱熹文化征文的内容，欢迎大家查看。

作为宋代理学的集大成者，朱子文化对后世影响深远，其所创立的闽学体系包含丰富的哲学思想、人文精神、道德理念，是中华传统文化的重要组成部分。

一、道南、道东之传与闽台朱子文化

朱子是我中华民族自孔、孟以来最重要的思想家。他的著述宏富，思想博大精深，他所编著的《四书集注》自元朝以来成为科举考试的重要依据，对我国的政治、思想、学术及教育乃至一般社会文化之发展，产生了全面性深远的影响。1175年，朱子与吕祖谦合编北宋四子之言论选辑为《近思录》，并以《近思录》为《四书》之阶梯。由于朱子对教育的重视与身体力行，才使得他的学问能感召众多弟子，而终能大行于其身后。

儒学在明郑时期传入台湾，主导明郑历史的延平郡王郑成功与晚明儒学有深厚的渊源。因此，明郑时期的台湾儒学，虽刚萌芽，却是上承有明一代儒学，下启清代台湾儒学。延平王郑成功军旅中的一批儒者，则是把中华传统儒学和福建朱子学最早传入台湾的开拓者。台湾儒学的另一来源是清康熙以及此后的理学家。他们在台湾建造学校，开办书院，把福建朱子学即闽学全面系统地传入台湾。闽、台仅一衣带水之隔，荷据时代台湾之汉移民以闽人为主，明郑之时自郑成功以迄下属亦多闽人。清代台湾在1885年(光绪十一年)建省之前，也一直是福建辖区。因此，闽学传入台湾乃顺理成章之事。

由于康熙皇帝是朱熹的崇拜者，清代成为台湾儒学的重要发展期。康熙对朱子“最为尊崇，天下士子莫不奉为准绳”，一时朱子学大兴，学者遍及全国。经过200多年的垦殖，儒学已在台湾的土壤里生根，并开花结果。此期的思想主流是福建朱子学，程明道曾视其大弟子杨龟山归闽为“道南之传”，则朱子学入台可称为“道东之传”。就思想的原创性言，台湾儒学系出福建朱子学;但是就思想的历史性、社会性、文化性而言，台湾朱子学所浮现的问题，诸如与异文化(台湾少数民族文化)的邂逅，与民间信仰(如文昌帝君的信仰)的遭遇，与移民社会的互动，都使台湾朱子学展现奇异缤纷的多元色彩，并彰显其独有的地域文化特色。

进入二十一世纪全球化的时代，信息媒体的发达，两岸交流的频繁，促使朱子文化的流布更加普及，相关活动的举办成功见证朱子思想的魅力不分古今。新竹鹅湖书院的落成及经典读书会的举行，象征中国哲学史上精彩的朱陆心性论辩，其理性精神的再度弘扬。2013年新春，台湾举行了为时半个月之久的颩灯会系列活动，“2013台湾颩灯会系列活动——新竹朱子学堂系列讲座暨书院文化论坛”，是台湾颩灯会的卫星(satellite)活动。新竹朱子学堂代表象征新竹之人文特色，更成为推广在地人文、传承朱子文化之重要交流平台。“新竹朱子学堂系列讲座”以“儒家与庶民生活”为主题，扩展朱子文化的社会普及，提高民众的人文素养与社会关怀。

朱子的许多诗词格言，是弥足珍贵的文化遗产，其中所蕴含的伦理道德、民本思想、治政理念、和谐追求都根深蒂固地存在于民族文化的传统中，为使其广布流传，特敦请福建省歌舞剧院专业作曲家骆季超教授为朱子诗词格言谱曲，融合古乐今声，以合唱、独唱、声乐、演奏等表演方式进行，结合两岸地域文化、人文历史，打造两岸同声之经典画面。2014年10月在台北中山堂演出的“朱子之歌·道东之传——光复节闽台文化交流音乐会”由南平南词艺术团、台北国乐团及附设合唱团携手合作;在新竹县文化局演艺厅演出的“朱子之歌·两岸同声”则由南平南词艺术团、新竹市立国乐团、新竹县教师合唱团、新竹市立混声合唱团等艺术团体联合演绎，共同谱出朱子心曲，再现圣哲古风!

二、朱子文化的传承、实践与创新

朱熹的思想理念极具“融旧铸新”之内涵，其融合前人智慧之结晶，以开拓新时代之需求，富有温故知新之效果。朱熹认为读书应“少看熟读，反复体验”在于重视实践之哲学，主张将所学融入并实行于日常生活之中。这与邓小平所言的“实践是检验真理的唯一标准”甚为贴切。

世界朱氏联合会(世朱联)于1993年成立以来，以促进全世界朱氏宗亲之间的亲睦团结、贡献国际亲善及世界和平，承继发扬以朱子为代表的东方优秀传统文化、修复朱子遗迹为宗旨。世朱联作为全球朱氏族裔唯一的世界性组织，自首任会长韩国朱昌均先生创会迄今已走过了20年的光辉历程。2008年10月在婺源第七届会员代表大会上朱茂男被选为会长后，力图以三个层次实践推广朱子文化：“一以学术研讨学习为视野，二以经典论坛对话为核心，三以文化教育推广为脉络。”

世界朱氏联合会在2010年欣逢纪念朱熹诞辰880周年，举办一系列的庆典活动，获得广泛的回响与关注。于一系列多元文化的活动中，包括海峡论坛暨武夷山朱子文化节开幕式、韩国朱子庙大际。东南亚六国联办庆典活动，以朱子家训中英文版的碑文揭牌仪式，及近500位学生默写朱子家训的壮观场面令人印象深刻。台湾方面则以新竹朱子学堂的揭牌仪式，开启两岸书院合作的新起点，又以嘉义朱子公庙依照朱子家礼举行的祭朱子大典，最为经典。而接续下来，在大陆南宁举办庆祝活动与北京成立全国朱熹研究会及武夷山朱子文化节闭幕式(涵盖：邮票首发、朱熹铜像落成典礼、朱子文化园启用典礼、朱子林的兴建等重要的仪式)。在学术活动方面，除了大陆安徽主办的两岸四地朱子学研讨会，更特地在海外的日本及台湾举办朱子学学术研讨会，足见朱子学不仅促进东亚文明，更具备全球化的视野与价值。促使朱子文化之精神延续到2011年世界朱氏联合会第八届会员代表大会而达到高峰，亦为传承朱子文化揭开了新的里程碑。

2008年“朱子之路”的首航，由杨儒宾教授担任领航者的角色，得到了热烈的回响与鼓励，使我们感到这是一项值得推动的文教志业。“朱子之路”即走访一遍朱熹出生成长、求学、讲学、终老的地方，行程中借由学者及学员们读朱子书行朱子路以“走朱子之路，行朱子之道”的精神，累积对于经典中知识的体认，进而发扬朱子学，达其永续传承朱子文化的愿景。2014年“朱子之路”参与人员，除了两岸硕博士师生团，还有台湾新竹博爱、关西、新埔国中书法团学员参与此行，并与南平书画社成员于南平市玉屏阁，举办海峡两岸朱子文化书画交流笔会，以朱熹诗词格言为主轴，于活动中挥毫落纸，借由书画墨宝以增进两岸朱子文化的交流，寓朱子诗文于芳墨之中，为此届“朱子之路”增添书香雅韵。

未来朱子之路将规划三条不同路线，分别为闽北遗迹之旅、闽南海洋之旅、书院文化之旅。我们的目标，一是让朱子之路成为庶民生活的国际品牌。从纵向扎根的薪火相传，到横向拓展的精神发扬，结合学术教育、文化创意与观光旅游，融合多元文化，让朱子之路成为庶民生活的一环，继而推广到全世界，成为国际品牌。二是建立以“朱子之路”为主题的朱子学院。整合地方社科研究团体、研究会及各级文化部门的人力，并在各地书院及紫阳楼等地设置研究员。平时从事朱子文化之研究和古迹维修之监管。朱子学院可于春、夏两季举办朱子文化夏令营、研习营之活动，或协办海内外之朱子学术研讨会。

多年来以发扬朱子文化的传承与创新为志业，其活动成果，对朱子文化的传承与开拓注入一针强心剂，更见证灿烂的朱子文化对于世界文明的影响力。

随着当今社会日新月异的发展变化，我们每一个人的生活与我们所居住的社区的关系越来越紧密。社区是社会的基础，承载着我们文化生活起居乃至精神的归属。那么，我们身边的社区，有哪些值得点赞记录的过往今昔的人和事，我们心目中理想的社区啥样?作为社区的一分子，我们在为社区做着啥，要为社区做点啥?

为了进一步创新社区治理和服务模式，发挥社区的引领作用及群众的主体作用，增强社区活力与凝聚力，由西岗区政府、大连日报社主办，西岗区民政局、大连日报社文化专刊部承办的“我身边的社区”征文活动即日起开始面向大连广大市民征稿。

主题：我爱社区，社区是我家

创作要求：

从自己所见、所闻、所亲历的细节片段出发，以点代面，小角度切入，生动鲜活地创作出弘扬正能量、与时代发展同步、受大众欢迎的雅俗共赏作品。

体裁分类：

1.文学作品，包括诗歌、歌词、散文等。要求真情实感，言之有物，诗歌类30行以内，散文类1000字以内。

2.艺术作品，包括书法、绘画、雕塑、摄影、民间艺术等。要求源于生活高于生活，题材新颖，艺术性强。

3.纪实作品，包括多种形式的相关事件、人物采写。要求内容真实感人，主题鲜明，字数不超过1500字。

4.微信荐言，关注“大连文化眼”公众号“我身边的社区”征文留言。积极健康，有见地。100字以内。

时间：即日起到2017年7月底结束。

评奖：

本次活动优秀作品将陆续在《大连日报》文化版刊登，最后结集成书。活动结束后将组织相关专家组成评审委员会，针对作品优秀者评出优秀奖若干，并参加颁奖活动。

投稿信箱：dbwhzk@126.com

邮寄地址：大连市中山区民康街15号大连日报社文化专刊部。

来稿请注明“我身边的社区征稿”字样。微信留言请标明“我身边的社区+姓名+手机号”。

咨询电话： 82560533 82561386

朱熹(1130.9.15～1200.3.9)字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁. 南宋徽州婺源(今属江西省婺源县)人。

19岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家,思想家,哲学家,教育家，诗人.闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。人们曾用这样的话赞美他：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归。”

乾道三年(1167)，偕学生林用中、范念德从福建赶赴岳麓书院，与张栻会讲三月，会讲的主要议题是“太极”和“中和”，然后同游南岳。朱张会讲，盛况空前，学生多达千人之众，其声势为全国之最，史称湖湘学派自此之后，才去短集长，臻于成熟。淳熙十二年(1185)，他还动员衡州官府重修石鼓书院，提出把书院办成德行道义之实的教育机构的方针，使书院教育走上正轨。在石鼓书院复兴后，应湖南提刑宋若水之请，撰写了一篇名垂千秋的《石鼓书院记》，由张栻亲书，后人镌制成石碑，置于石鼓书院内，使“石鼓有声于天下”。

他一生三次监南岳庙，但都只是遥领食俸，并未亲临南岳。明万历中(1587～1598)，与李宽、韩愈、李士真、周敦颐、张栻、黄干同祀石鼓书院七贤祠，世称石鼓七贤。

一直以来，家人、朋友包括我自己在内都不曾想过我会选择护士这个职业，因为在人们眼中具有“白衣天使”美称的护士应该是那种很文静、温柔、娴淑的女孩子，而我从小是个出了名的“小辣椒”。在家中有着父母惯出来的几分娇气，在学校中有着好朋友们宠出来的几分得理不让人的霸气，心里还充满了未走向社会前的几分不服输的傲气，所以不看好我当护士也是情理之中的事了。可从毕业到现在我已工作近一年的这段时间中，生活中的我依然是原来的我，但进入工作岗位中的我与生活中就截然不同了。若是要问为何会有这么大的变化，原因很简单，因为我是护士。

进入病房，面对病人，我必须面带和蔼的微笑，用温和的语调与他们沟通，使他们已让疾病折磨的心灵尽量得到安慰与支持，因为我是护士，我面对的是身体和心灵都已受到折磨的特殊群体，一名护士的职业道德告诉我，应该这样做。抢救病人时，无论情况有多危急，我必须镇静自如，有条不紊地依病情变化做出各种措施;无论遇到多危险的情况，首先我得稳住，假使我已方寸大乱，如何让早已不知所措的病人和病人家属给予信任感，如何不让同住的其他病人感到恐惧和不安呢?可我在家中却是一个连老鼠都会把我吓哭的“胆小鬼”呀!因为我是护士，作为一名护士的职业素质要求我应该这样做。拖着疲惫的身躯下班回家后，我依然要抽出大量的业余时间继续看书，参加各种专业讲座的学习。病人不但从专业知识上需要与护士沟通，而且在心理、社会的多方面都需要与护士产生共鸣。朋友们都说我活的太累了，但我自己知道我从事的职业与别人不同，一个会计如果算错了一笔帐，无论是多少钱，他可以重新补上，因为钱是人挣的;一个画家如果画错了一幅画，他可以重新再画，因为对他来说也许总是下一幅作品才是最完美的医学|教育网整理搜集。可是一个人的生命只有一次，如果我们用错了一次药，是会造成用金钱、用权力，用什么都无法补救的错误，我怎么能够不去不断的学习来提高自己的业务水平呢?我必须对把最宝贵的生命与健康交给我们维护的病人负责，因为我是护士，作为一名护士的良心告诉我必须这样做。看到病人的病情逐渐好转，无论有多劳累，心中都会有说不出的喜乐，这是对自己付出努力的一份肯定，一份默认，一份没有填写的满分，这份快乐是从事其他职业的人无法体会的，因为我是护士。

换下洁白的隔离衣，沐浴在温暖的阳光中，看着这个长发飘飘、带有几分朝气和现代气息的女孩子，别再怀疑她不是那个整日忙碌于病房之间常带笑容、善解人意的小李护士。我忙碌，我充实，我自信，我快乐——因为我是一名护士。

俗话说：“以铜为镜可以整衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴衰。”下面是小编给大家整理的纪念红军长征胜利80周年征文的内容，欢迎大家查看。

孙子曾经曰过：“水因地而制流，兵因敌而制胜，故兵无常势，水无常形，能因敌变化而取胜者，谓之神”。

当王明博古本着武装保卫苏联的崇高理想和高度的共产主义思想觉悟积极组织城市暴动，努力暴露地下党员之后准备进一步蹂躏中央苏区时，一个声音响起了：“不行，我们要抵制左倾错误!”

当第五次反“围剿”中王明博古不可思议地犯了进攻中的冒险主义又犯了防御中的保守主义后居然还犯了撤退中的逃跑主义，将人类所能犯的所有错误都犯了个遍之后，还向老蒋重兵布防埋伏的湘西开怀进军地无怨无悔时，一个声音响起了：“不行，应该向贵州进军!”

当党中央终于认识到王明p博古的能力足以将红军消灭个百八十次继而在遵义撤消了王明p博古的军事指挥权转而实际上交与毛泽东，接着在毛泽东思想的正确指导下进军时，我们听到了一个个正确的声音：“四渡赤水”p“巧渡金沙江”p“强渡大渡河”p“飞夺卢定桥”……

不管这个或这些声音出于何时自何人之口，它至少传递给我们一个信息：“我们要根据自己与对手的实际情况制定战略战术，更要辅以随机应变的能力。”

俗话说：“以铜为镜可以整衣冠，以人为镜可以知得失，以史为镜可以知兴衰。”

霸王骑着乌骓化为了鬼雄，虞姬将生命之花化作了矛尖的湛蓝，于是心被感动了，那殿上之君只不过是无耻小人，听听汉家小儿高唱“大风起兮云飞扬”，就热血沸腾。

可是就是这个被唾骂的人建立了中华大地的一代霸业。没了他，哪来的张骞扶着驼铃走向天山的雪莲?没了他，哪来的卫青舞着旌旗奔向大漠的飞沙?

历史长河滚滚奔流，告诉我们―――刘邦比项羽更有才能去成就一番霸业。

为什么?因为刘邦更会用兵更会用人!

刘邦知道项羽单纯豪爽，所以他会一而再，再而三地欺骗项羽，从鸿门宴的剑拔弩张到赴汉封地时的烧绝栈道再到楚河汉界的假意划分，屡试不爽，想怎么耍怎么耍，再加上他那超乎常人的应变能力――还记得项羽要烹他老爸时他怎么说的吗?――“分吾一杯羹!”如果还不够，那记得项羽射中刘邦胸时刘邦怎么说的吗?――“贼子敢射我的脚!”你说项羽和刘邦根本就不在一个智力层次上项羽怎么赢?

不错，于古，以红军长征的历史为镜可以教会我们从一个更加公正的角度来评判历史人物。

而于今，以红军长征的历史为镜可以知道红军乃至我们至亲至敬的党的兴衰原因，而知道这兴衰的原因既不是为了哀前人也不是为了赞前人，而是告诉我们自己乃至后人避免前人所犯的错误，发扬前人的优点，继承前人的优良传统。

于是我们知道了要具体问题具体分析。在正常的面对突发事件时一定要保持冷静，随机应变是一种能力的体现，但也是人修养的表现。不是一蹴而就的，也不是刻意形成的，一定要冷静，遇事不惊才能让你快速的想到应对的方法。

我们是学生，必须以学习为主，所以掌握的道理和知识必须融入学习中去。今天所领悟的这个道理对学习也有着非同小可的作用，而且对文科来说，这条致关重要。文科题，概念非常多，而且非常杂，有时两条概念面上相差无几，可实际却根本不是一回事儿，所以有时一做题三五个概念一齐往大脑的“内存”上涌，不知采用哪个好，尤其是在考试时再加上久久出不来，就着急来，这门考试就算砸了。如果在关键时刻想到这个道理，读清题后进行一下选则。先想好它在考什么，再想“内存”中出现的几个概念，哪个与之想仿，就择之。所以说解题靠的是方法。而这想出问题的方法自然就是冷静到随机应变和具体问题具体分析。

以红军长征的历史为镜，让我们用清澈灵动的双眼去旁观历史;以红军长征的历史为镜，让我们用红军和党的成功来指导学习。

高尔基曾经说过：“青春是有限的，智慧是无穷的，趁短的青春去学习无穷的智慧。”青年兴则国家兴，青年强则国家强，青年一代有理想，有担当，国家就有未来，民族就有希望，我们处于这个人生中最美好的青春年华，不管身处何地，我们都应该砥砺前行，为梦想，为国家努力奋斗。

梦想是我们指路的明灯，而奋斗是我们通往成功的道路，国家日益强大，新时代的青年们也在追梦道路上奋勇前行。我们每个人及时确立自己的梦想，找到人生前进的方向，当每一个人小小的梦想汇聚在一起，便铸成了绚丽多彩的中国梦。

不管是“杂交水稻之父”袁隆平，还是毅然回国为国效力的钱学森，他们都为国家的发展鞠躬尽瘁，为社会的发展努力奋斗，立下了汗马功劳，他们热爱祖国，任劳任怨的奋斗精神，在中国五千年历史长河中熠熠生辉，无数先辈们的奋斗，让中国迈出了坚实的步伐，而如今的我们，理应接过这份重担，在奋斗的道路上脚踏实地的前行，成功之于奋斗，成功和奋斗是相辅相成的，成功的花少不了奋斗的土壤栽培，更少不了你为之奋斗付出的汗水浇灌。

我辈青年应当树立远大理想，为国家献出自己的力量，你我要想担此重任，必须潜心读书，唯有增长知识，才能放飞梦想，身处在这个伟大的新时代，我们要在奋斗中追逐梦想，为祖国建设添砖加瓦。

青春是什么?青春是希望。青春需要什么?青春需要努力奋斗，所以青春在于需要怀揣着希望去奋斗。

奋斗的青春，需要坚定的信念。树立信念乃成功第一步。法拉赫在条件恶劣的场地没日没夜地训练，没有一句抱怨的话，终于在里约奥运会上蝉联长跑项目的两块金牌。苏炳添成为亚洲飞人的道路并不顺畅。在他决定换左脚起跑的那一段时间里跑的比原来还慢甚至连一起训练的女队员都跑不过。在坚持改变之后，终于在东京奥运会上打破亚洲记录誉为黄种人的极限。奥运健将们成功的背后无不凝聚着奋斗的汗水。在无数披荆斩棘的背后是永恒不变的信念。信念如一股强大的力量鼓励着他们。

奋斗的青春需要艰苦付出。明代宋濂小时候家里穷，只好找别人借书来阅读，阅读的同时他还会把书给抄下来。在求学路上冻得皮肤裂开也不放下经书。最终成为皇帝身边的大红人。范仲淹，从小刻苦读书，每天都废寝忘食。他为了有更多的时间看书，冬天把粥凝固成一块就这样就这咸菜吃。长大之后成为北宋著名的政治家、文学家。他们的事迹无不启示着广大青少年要克服困难，无论前路多么坎坷，只管奋斗前行。

奋斗的青春需要树立远大理想。青年时期的主席写下“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮?“恰同学少年，风华正茂，书生意气，挥斥方遒。指点江山，激扬文字粪土当年万户侯。”的豪言壮语。周恩来13岁时就决定“为中华之崛起而读书”的远大理想，为寻求救国救民的药方，并把探求民主与科学的真理付诸于改造社会、振兴中华的伟大实践中。理想是船只，带着最初的梦想启航。

青春是最美好的时期，将奋斗写进青春的篇章，我与奋斗出发远航。

由交通运输部主办、中国交通报社承办的“我的公交我的城”重大主题宣传活动已经启动。南京作为主题宣传活动的城市之一，在创建公交都市、推进公交优先、提升公交服务、建设智慧公交、推广新能源公交车、推进城乡公交一体化等方面取得了巨大成效。为展示交通运输行业大力推进绿色交通发展、积极实施公交优先战略的新理念和新举措，南京公共交通运输行业为配合“我的公交我的城”主题宣传，同步举办“我的公交我的城”有奖征文活动。

一、征文对象

城市公共交通管理者、建设者，公共交通运营企业员工，广大市民公众等。

二、征文时间

征稿于2016年7月11日起，7月22日截止。

三、征文内容和要求

1.依据自身经历与感受，讲述城市的变迁与公交的发展，展望城市公交的未来(公共交通行业范围：公共汽车、地铁、轮渡、公共自行车、出租汽车)。

2.分享南京公交发展的经验和成效、渊源和故事。故事要真实，可以是体验感受、过程见证，主要讲述发生在身边的现实故事，讲述南京城市的变迁与公交的发展历史，讲述公交如何改变了城市的生活，讲述你本人与公交的故事。

3.征文体裁以记叙文为主，要求主题突出、真实感人，字数不超过2000字。

4.征稿一律以电子邮件方式发送到邮箱，邮箱地址：2213760456@qq.com;联系电话：52337913;邮件主题请注明“‘我的公交我的城’征文”字样，并附联系人及联系方式。

四、评选办法及奖项设置

征文设一等奖3名、二等奖6名、三等奖10名，分别颁发荣誉证书和奖金，另设优秀作品奖若干名，奖励精美礼品一份。

五、相关说明

来稿择优在南京城市客运网、南京交通微信公众号、南京客管微信公众号上发布，并向《江苏交通报》、《中国交通报》推荐刊发。

主办方对所有作品有宣传、使用的权利，并按照本启事规定进行评选活动。凡参与本次活动的征文作者视作同意以上约定。

南京市客运交通管理处

2016年7月11日

朱熹一生勤于讲学、诲人不倦。他创建和修复了许多书院，建立的第一所书院是寒泉精舍，修复的第一所著名书院是白鹿洞书院。白鹿洞书院初建于南唐，到南宋已是断垣残壁，朱熹出任江西南康军的郡守，上庐山访求白鹿洞书院的遗址，组织重建书院。他制订《白鹿洞书院揭示》，提倡博学、审问、慎思、明辨，强调修身、处事、践行的原则，对中国书院教育发展的产生很大影响。朱熹晚年出知潭州时，主持修复了岳麓书院。他以《白鹿洞书院揭示》为学规，以《四书集注》为教材，到学院授徒讲学。白鹿洞书院和岳麓书院是中国古代四大书院中的两个，它们都因朱熹而名扬天下。

朱熹教育思想博大精深。他深刻总结历代教育经验，认为教育应分为“小学”和“大学”两个阶段。8--15岁为小学教育，目标是学习初步的文化知识技能，养成良好的行为习惯，培养“圣贤坯璞”。 15岁以后为大学教育，任务是培养国家所需要的人才。与重在“教事”的小学教育不同，大学教育内容的重点是“教理”，即重在探究“事物之所以然”。对于大学教育方法，朱熹强调自学为主，辅以老师教导，主张开展切磋交流，在自学、教导、切磋交流中提高。

朱熹继承周敦颐、张载、二程，融汇释道，构建了“致广大、尽精微”的哲学体系。这一体系的最高核心范畴是“理”。理，是先于自然现象和社会现象的形而上者。理先于气，理比气更本源。气是理的表象，有发展变化的能动性。理是事物的规律。社会伦理也是理的表现。

朱熹深化孔子“仁”的认识。他提出，“仁乃天地生物之心”，仁是自然万物充满生机和活力的动力和源泉。自然的本质是“仁”，是宇宙意志的根源，是生命的基础和不竭动力。朱熹认为“天地之大德曰生”。天地万物的生生不息是自然界本身所具有的本性和特性。自然万物都蕴含着生生不息的潜力，根本的原因是天理本身含有“仁”的基因和要素。这种基因和要素决定了自然万物呈现出发展变化的不同状态。人从自然中走来，人的生命也蕴含着仁义礼智信的基因和要素。由“天地生物之心”所规定的万物之间的发展变化，构成了生生不息的自然生命史和人类社会发展史。

朱子一生致力于对经典的重新诠释。朱子对孔子儒家经典《五经》和重要文化典籍作深入研究，编撰《大学章句》、《中庸章句》、《论语集注》、《孟子集注》，形成《四书章句集注》(简称《四书集注》或《四书》)，使之成为在中国文化史上产生广泛而深刻影响的新的文化经典。

从历史看，孔子总结了夏商周到春秋的文化，创立了儒家学派，成为中华文化的主体部分。面对佛教道教对儒家文化的冲击，朱熹融汇重建儒学的基础和体系。这是极为庞大而复杂的文化工程。原先的《五经》不包括《论语》和《孟子》。《论语》在汉代不过是小学的教材。而《孟子》在北宋之前也是不受重视，甚至连经书都不算。朱熹认真研究《五经》，认为《周易》主要是卜辞，是占卜之书。《礼记》是礼仪制度的汇编;《尚书》与《春秋》属于记载历史的书;而《诗经》则是诗歌总汇。《五经》内容丰富而且庞杂，表达的意义不够集中、明确，无法形成足以与佛教道教抗衡的思想理论体系。

朱熹重新选定文本。他将《论语》、《孟子》和《礼记》中的两篇文章《大学》、《中庸》合并为《四书》。他以极大的理论勇气，深入细致研究《四书》。他将《大学》区分为经和传，在注释时广泛吸收了汉唐和当代学者的研究成果。他在文本研究时发现《大学》仅有载“格物致知”字样，但没有解释。他认为流传原本丢了“释格物致知义”，补进“即物穷理”等134字，使《大学》逻辑通顺，文气贯通，意义完整,也使“格物致知”成为新儒家重要思想和实践指南。他还明确把《大学》作为《四书》首篇。他认为《大学》确定的“三纲领、八条目”，明确提出儒学的宗旨和纲领。“三纲领”即：“明明德、亲民、止于至善”。“八条目”是指修身与学习的过程，即：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。

《四书》的产生，使中华文化有了新经典。有力的突出孔子和孔子思想，维护和巩固了孔子思想的主导地位

颐和园是古老的、是奇妙的、美丽的。

在春意盎然的日子，颐和园也不例外。大树和小草在沉睡中苏醒了。看那!春天在进攻，冬天在撤退，昆明湖在与冬天激烈地“战斗”这。“哗”开江了。真是“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”呀!

可是午后，风来了，沙土漫天、遮天蔽日，树像是要被连根拔起。小猫小狗可惨了，发疯似的冲向墙角。人们快步走向出口，都把帽子压得很低。波浪越来越大，犹如千军万马冲向路面。过了好一会儿，湖面又平静了。

湖面中的水在天空的倒影下更蓝了。清得让人感到水的平静，扔出一个石头，水面上发出“扑通”的声音，那声音仿佛是在尽情呐喊，来表达对春的喜悦。一层层波纹缓缓向四周荡漾开来，像一圈圈的大小不同的甜甜圈一般。不一会儿，湖面又变成镜子一样，就连湖中鱼儿的鳞片在太阳的照耀下发出了金光。

古香古色的楼亭，美丽的春天，镜子一样的昆明湖，印在了我的心里。

1962年，老一辈无产阶级革命家朱德视察井冈山，留下了“天下第一山”的著名题词，给人们带来了无限的遐想。井冈山与天下名山相比，独具神韵，不仅兼有泰山之雄、华山之险、黄山之奇、峨眉之秀，而且是一座庄严神圣的山。井冈山是中国革命农村包围城市道路胜利的起点，是中国共产党优良革命精神传统的源头，是马克思主义中国化开篇的丰碑，是一代伟人毛泽东崛起的圣地。一句话，井冈山是中国革命的摇篮。从宏观上看，如果用“第一”来表述的话，井冈山是中国共产党领导开创的中国革命“第一块根据地”，井冈山是中国共产党优良革命精神传统的“第一个源头”，井冈山是马克思主义中国化的“第一座历史丰碑”，井冈山开始造就了中国共产党的“第一代领导核心”。这也就是井冈山称誉“天下第一山”的深层内涵和历史底蕴。

“天下第一山”蕴涵的最重要、最宝贵的精神财富和思想资源，是伟大的井冈山精神。井冈山精神是具有原创意义的当代民族精神，是中国共产党优良传统作风的集中体现，是无数革命先辈在血与火的拼搏中用鲜血和生命凝聚而成的一种无产阶级革命精神。2001年5月，江泽民同志在江西视察时指出：“井冈山精神，最重要的方面就是坚定信念、艰苦奋斗，实事求是、敢闯新路，依靠群众、勇于胜利。”这个概括，后来被人们称为“二十四字”井冈山精神内涵。2003年8月，胡锦涛总书记在江西视察时强调指出，伟大的井冈山精神集中反映了我们党的优良传统和作风。我们要结合时代的发展，结合党的历史方位和历史任务的变化，结合改革开放和发展社会主义市场经济的新实践，让井冈山精神大力发扬起来。

井冈山精神的核心：实事求是、敢闯新路

马克思主义的精髓和活的灵魂，就在于一切从实际出发，实事求是。实事求是的目的是为了敢闯新路，敢闯新路的前提是实事求是。在实事求是的基础上探索新路，需要有“敢为天下先”的气概与胆识，需要有勇往直前的勇气与毅力。

毛泽东是中国共产党内实事求是、敢闯新路的杰出代表。80年前，以毛泽东为代表的中国共产党人，在崎岖的井冈山区，冲破国民党反动派的白色恐怖，构筑了中国革命的新舞台，开创了农村包围城市、武装夺取政权的新道路。邓小平曾经指出：“革命和建设都要走自己的路。”“中国革命为什么能取得胜利?就是以毛泽东同志为首的中国共产党人，独立思考，把马列主义的普遍原理同中国的具体情况相结合，找到了适合中国情况的革命道路、形式和方法。”邓小平所说的“适合中国情况的革命道路”，就是有中国特色的井冈山道路。

中国革命是沿着一条有别于苏俄模式的农村包围城市、武装夺取政权的道路取得胜利的。这条具有中国特色的革命新道路，是国际共产主义运动中的一大创举。

中国的国情与苏俄不同。中国是一个农民占绝大多数的半封建半殖民地的东方大国，在这样一个国度里进行革命，必然会遇到许多特殊的不同于西方和苏俄的复杂问题，靠背诵马克思列宁主义的一般原理和照抄照搬外国经验，显然是不可能取得成功的。大革命失败后，国民党反动派在上海、南京等中心城市建立了强大的反革命统治，倘若中国共产党再以仅有的一点弱小武装力量去同敌人拼“血本”，在中心城市搞武装起义之类的斗争，那就无异于以卵击石，自取灭亡。中国革命究竟走什么道路，只能在实践中靠自己的独创去解决，只能从中国的实际出发，走自己的路。以毛泽东为代表的中国共产党人，在大革命失败的白色恐怖和秋收暴动遭受严重挫折的情势下，独辟蹊径，引兵井冈，经过艰苦的探索，终于为中国革命找到了一条适合中国国情的新道路——井冈山道路。这条道路的科学理论概括，就是后来毛泽东所表述的：“建立农村根据地，以农村包围城市，最后夺取城市的道路。”

井冈山道路既是同国民党反动军队的较量中“打”出来的，也是同党内“左”倾错误的较量中“斗”出来的。井冈山斗争时期，毛泽东、朱德等领导井冈山军民先后粉碎了国民党军队的四次“进剿”和两次“会剿”，取得了新城战斗、五斗江战斗、草市坳战斗、龙源口大捷、永新困敌、黄洋界保卫战等著名战斗的胜利，发展和保卫了井冈山革命根据地。而且，在创建根据地的过程中，毛泽东同党内一些人主张大肆烧杀的“焦土政策”以及远离根据地大本营、冒进湘南的“左”倾错误，进行了坚决而有理有节的斗争，建立了巩固的军事根据地。同时，毛泽东和前委还十分注重党的建设，从三湾改编将支部建在连上，确立党对军队绝对领导的原则，到古田会议批判红军党内的各种非无产阶级思想，确立无产阶级的建党路线和建军纲领，其间经历了错综复杂的党内斗争的风风雨雨，才从政治上、思想路线上加强了党的建设，巩固了党的领导，保持了党的先进性。

井冈山时期的实事求是、敢闯新路的精神，给我们积极探索加快崛起、富民兴赣的发展新路以深刻的启示。实现江西在中部地区崛起的新跨越，必须传承和弘扬实事求是、敢闯新路的井冈山精神。江西是个经济欠发达的省份，进入新世纪以来，省委领导全省人民以解放思想、更新观念为先导，把中央的路线、方针、政策同江西的实际紧密结合起来，初步走出了一条符合江西省情的发展道路。今后，我们要更加自觉地坚持这一发展道路，跳出江西看江西，把江西的发展置于全国乃至全球的发展格局之中去谋划;坚持在改革开放的实践中创新、创业，不断探索江西新跨越的新举措、新办法，大力推进江西在中部地区的崛起;坚持解放思想、实事求是、与时俱进，不断推进实践基础上的理论创新，用发展着的马克思主义指导新的实践，奋力开拓中国特色社会主义道路更为广阔的发展前景。

井冈山精神的灵魂：坚定信念、矢志不移

理想信念，是一个人的精神支柱，也是一个政党、一个民族的精神支柱。一个人，倘若没有理想信念，就成了没有灵魂的躯壳;一个政党、一个民族，倘若没有理想信念，就会丧失奋斗的目标和前进的方向。著名作家罗曼·罗兰曾说：“最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。”共产党人的理想信念，就是实现全人类解放的共产主义理想，并且坚信这种理想一定能够实现。共产主义的理想与坚定不移的信念，正是井冈山军民一切力量的源泉，也是井冈山精神的灵魂所系。

坚定信念不是抽象的，而是具体的。井冈山的斗争，有辉煌与胜利，也有低迷和挫折;有令人欢欣鼓舞的鼎盛时期，也有令人痛心疾首的两次失败。在井冈山斗争的“三月失败”和“八月失败”时，边界阴霾四起，红军和群众中都有人提出“红旗到底打得多久”的疑问。毛泽东理智面对，从理论上进行了深刻的思考，给予了科学的回答。毛泽东阐述了中国红色政权能够存在和发展的原因和条件，坚定地认为：“小块红色区域的长期存在，不但没有疑义，而且必然地要作为取得全国政权的许多力量中间的一个力量。”毛泽东在井冈山时期就提出了“取得全国政权”的伟大构想，这种深邃的目光、远大的理想，正是他信念坚定的突出表现和光辉亮点。毛泽东的精辟论断，不仅拨开了笼罩在根据地红军和群众中的迷雾，而且指出了中国小块红色根据地必将成为“取得全国政权”的重要力量，从而极大地坚定了井冈山军民革命到底的信念。

毛泽东的坚定信念一经确立，就矢志不移。1930年1月5日，毛泽东针对党内林彪等人和中央“二月来信”的右倾悲观倾向，在古田赖坊写就了《时局的估量与红军行动问题》(即《星星之火，可以燎原》)。毛泽东精辟地勾画了“以乡村为中心”的中国革命道路理论的基本框架，坚定地提出了“星星之火，可以燎原”的科学预见，说：“这个‘星星之火’，距‘燎原’的时期，毫无疑义地是不远了。”他还以无产阶级革命家的豪情和诗人气质，描绘了中国革命“星火燎原”的前景：“它是站在海岸遥望海中已经看得见桅杆尖头了的一只航船，它是立于高山之巅远看东方已见光芒四射喷薄欲出的一轮朝日，它是躁动于母腹中的快要成熟了的一个婴儿。”一年多以后，中华苏维埃共和国在瑞金宣告诞生，恰好应验了毛泽东这一科学预见的英明与正确。

井冈山时期的坚定信念、矢志不移的精神，给我们坚定地走中国特色社会主义道路，加快江西跨越式发展以深刻的启示。实现江西在中部地区崛起的新跨越，必须传承和弘扬坚定信念、矢志不移的井冈山精神。在改革开放进入攻坚阶段的今天，我们就是要坚定共产主义远大理想，坚信中国特色社会主义事业必然胜利。江泽民同志明确指出：“井冈山革命的星星之火所以能燃遍全国，走向胜利，就在于老一辈无产阶级革命家坚定的共产主义理想和始终不渝的信念。”胡锦涛同志强调指出，理想信念，是一个政党治国理政的旗帜，是一个民族奋力前行的向导。当前，我们必须以坚定的理想信念提升自身的思想政治素质，自觉抵制形形色色的错误思潮，坚定地贯彻执行十六大以来以胡锦涛同志为总书记的党中央的一系列重大战略决策，始终坚持“一个中心、两个基本点”的基本路线，牢牢抓住经济建设这个中心，把一个中心和两个基本点统一于发展中国特色社会主义的伟大实践，任何时候都不能彷徨、动摇。

第一届“大美陇川”征文比赛活动由云南省德宏州陇川县委宣传部、中国作协《民族文学》杂志社和《女子诗报》共同举办。

大美陇川，龙江、南宛河和户撒河由北向南，在青山碧坝间书写出一个苍劲有力的“川”字;大美陇川，悠久的历史孕育了独具特色的文化现象;大美陇川，众多的民族呈现着丰富多彩的风土人情;大美陇川，漫长的国境线演绎了无数荡气回肠的历史与现实的边陲故事;大美陇川，自强不息的各族人民谱写了与时俱进的历史篇章;大美陇川，怀揣梦想的陇川人正在创制着实现伟大的“中国梦”的辉煌灿烂的史诗。大美陇川，值得我们去发现，去感受，去欣赏，去为她鼓与呼。

一、征文主词

“大美陇川”

二、征文时间

即日起至2016年12月31日止。

三、征文范围

面向全国广大文学爱好者，作者地域不限。

四、征文内容

1、反映陇川的自然风光、历史文化、民族风情和边陲特色，讴歌陇川的时代进步、民族团结和美好人情人性。

2、内容健康，主题向上，张扬正能量。

五、征文要求

1、为个人原创作品。

2、为诗歌、散文、小说等文学体裁作品。

3、为征文启事规定时间之内创作或发表的作品。

4、字数：散文、诗歌一般在5000字范围内，小说、剧本字数不限。

5、稿件一律制作为电子文档，并附作者个人基本信息和联系电话。如已发表的，请注明其报刊杂志的名称、级别、主办单位、联系方式、发表日期或期号。

6、所征集作品，主办单位有使用权，一经使用，均按相关规定给予相应稿酬。

六、评比奖励办法

1、征文期间所投作品将择优刊载于我部主办的《目瑙纵歌之乡-陇川》期刊。

2、最终入围参评作品的条件：2016年1月1日至12月31日在《民族文学》、《女子诗报》、《目瑙纵歌之乡-陇川》上刊载过，或在其他州级(含州级)以上报刊杂志上发表过，并符合参赛要求的作品优先;最新创作或来不及发表的优秀作品经主办方确认后也在入围参评之列。

3、届时聘请国内知名的有关专业人士对所有入围作品进行评审，分别评选出一等奖一名，二等奖二名，三等奖三名，优秀奖若干名。

4、一等奖奖金60000元，二等奖奖金30000元，三等奖奖金10000元，优秀奖奖金500元。

七、投稿方式和地址

方式：发送电子邮件，请注明“征文”子样

地址：云南省德宏州陇川县章凤镇勐宛路1号县委宣传部

联系人：段老师

邮箱：3198149586@qq.com

电话：(0692)7171117

八、本次征文比赛活动最终解释权属云南省陇川县委宣传部。

云南省陇川县委宣传部

中国作协《民族文学》杂志社

中国《女子

我害怕看见这样一双眼睛，稚嫩的眼神里透出荒凉与绝望;我害怕看见这样一个身影，矫健的身姿被沉重的镣铐禁锢;我害怕看见这样一个灵魂，走在少年的花季里却只能透出铁窗仰望天空的一角。我痛心，一个花样年华的生命就这样消沉;我迷惑，一朵含苞待放的花蕾，怎么会结出罪恶的果实?

青少年宛如初升的太阳，是祖国与民族的希望，肩负着建设祖国的重担。然而，青少年吸食毒品犯罪是个沉重的话题。

屏住呼吸，前进，前进。阴霾下的铁窗扬起一种与世隔绝的孤傲，紧紧地刺痛我的心，我的眼光被眼前这个少年吸引了，囚衣上的编号格外显眼。眼前是一位15岁少年因吸毒产生幻觉，成为杀死自己母亲的恶魔。因吸毒成瘾，他无力支付毒资，要挟殴打孱弱的母亲，最后酿成惨案，让人为之心寒。他是广东人，叫黄某林，面对考试的失利，他束手无策。偶然一次机会，他接触了毒品。他发现，吸完一次毒后，便心情舒畅。久而久之，原本清瘦的身影更显凄凉，青春的斗志已荡然无存。吸毒之后，矛盾、痛苦、悔恨更猛烈地吞噬着他，最后心理防线崩溃，残忍杀害自己的母亲。

我无法想象，他用怎样的心态拾起冰冷的榔头砸向母亲;我无法想象，他是怎样将他的母亲砸死在血泊中;我无法想象，躺在血泊中那位母亲的绝望和心疼。

倘若，他没有沾染上毒品，一个少年怎会如此冲动和残忍。

倘若，他是懂法、守法的少年，他怎会生活在冰冷的铁窗下。

怀着一颗悬浮的心，继续前进，同样的铁窗下，阴暗的角落中扬起一张陌生的脸，只是那脸上的阴影让人为之心痛。仲夏的深夜，寂寞掩盖了白天所有的喧哗，凉爽的夜风酝酿着熟睡的人们的美梦。然而，在街角处的网吧中，一声撕心裂肺的惨叫划破了宁静与柔和的夜。因吸食毒品发生了口角，两名少年恶言相对，拳脚相加，随之刀光一闪，一名花季少年躺在血泊之中，少年因失血过多，在送往医院抢救途中身亡。

倘若，他们远离毒品，就不会葬送别人的家庭。

倘若，他们知法、守法，也不会埋葬自己的未来。

新常态，新发展。近两年，非税收入受简政放权、取消行政审批等因素影响，非税收入中行政事业性收费与国有资源有偿使用收入出现了“此消彼长”的变化，国有资源有偿使用收入成为新的增长点。同时，《政府非税收入管理办法》的出台，“互联网+”等新业态的快速发展，势必给非税收入管理带来积极影响。为此，省非税收入研究会联合省非税收入研究基地拟从上述方面着手，开展2016年度非税收入管理有奖主题征文。具体事宜如下：

一、征文主题

1、国有资源有偿使用收入管理

2、“互联网+”非税收入管理

3、《政府非税收入管理办法》实施中的思与行

二、征文要求

1、文章必须符合党的路线方针政策，围绕主题从理论与实践上探索研究，内容既要有理论深度，也要有实践经验。

2、文章必须为原创文稿(查重率低于10%)，且不得超出征文题目范围。

3、篇幅不超过8000字。

三、征文时间

2016年4月1日——2016年10月31日

四、征文评选

1、邀请有关领导和高等院校、科研机构的专家学者对征文进行评选，结果将在湖南非税收入网公示。获奖征文将择优在湖南非税收入网、《新理财•湖南财政》刊载。

2、本次征文各主题设一等奖1名，二、三等奖若干名(根据文稿征集情况设置)。

五、投稿方式

1、来稿请注明“2016年有奖主题征文”字样，并将文稿发送至电子邮箱(hnfs@hnfs.gov.cn)或邮寄至湖南省长沙市天心区城南西路1号省财政厅办公楼501室，湖南省非税收入研究会秘书处，邮编：410015。

2、请在来稿中注明姓名、单位、职务、电话、地址和邮编等信息。

3、本次活动主办单位有权对来稿进行必要的修改或删减，如不同意请在来稿中注明。

4、所投稿件请自留底稿，恕不退稿。

六、联系人及电话

研究会秘书处;电话：0731-85165941 85165255(传真)

湖南省非税收入研究会

湖南省政府非税收入研究基地

2016年3月29日

北京，在孩子眼里是满城的天安门;在少年眼里是梦想的天堂;在青年眼里是买不起的房和堵不完的车;在老人眼里是颐和园斜斜落下的太阳和北海公园清晨啼啭的鸟儿。考试一结束，奶奶，爸爸、妈妈和我三代人就北上来到了中国的帝都——北京，开始了为期五天的北京之旅。

一出北京南站，烈日当空，放射出一道道刺眼的光芒炙烤着大地。不似上海的高楼林立，北京城一望无际，颇有辽阔之感。坐上公交车，透过玻璃窗，也许是她的热烈，也许是她的广博，让我对北京肃然起敬，我们的首都正是如此耀眼、闪亮地镶嵌在祖国的中心。

五天的时间是有限的，但我们真想将它无限地拉长，把北京逛个遍：我们不仅领略了气势雄伟的天安门和故宫，也被簋街整胡同的香味所吸引;既参观了现代建筑的水立方和鸟巢，又逛了深具北京胡同特色的南锣鼓巷;庄严的天坛可是必去的景点，深受历史创伤的圆明园也非去不可;清华北大校园自然也要去瞻仰一番，而长城的历史和辉煌业绩，让我们不顾36度高温也要亲自去爬一爬。

八达岭长城就在眼前，一眼望去，长城好似没有尽头。爬呀爬，好不容易到了第四个烽火台，我已经累得气喘吁吁，一下子倒在了石阶上，脸憋得红通通的，汗水渗透了我的衣服，像刚洗过澡一样，腿像绑了沙袋一样。仰望着其他几个烽火台和让我眼花缭乱的台阶，真想放弃。“好汉，加油!”爸爸一边对我说一边拍拍我的肩。有句俗语叫做：不到长城非好汉。我想其实并非是“到”了就可以，真正的好汉应该要爬完长城啊!我重新站立起来，迈过一个个石阶，豆大般的汗珠顺着脸颊淌下来，顾不上擦。口渴了，喝口水，继续爬。终于，我站在了最高处，我想这不仅是长城的最高处……

双脚踏在坚固的石阶上，感觉长城好似一条巨龙在山中蜿蜒。历经上千年的风吹雨打，她仍是那么坚固，那么刚强，那么坚毅，我的心中突然产生一股不可名状的自豪感。

在北京几天的生活，我感受的不仅仅是快乐，还有一种坚持不懈的精神;领略的不仅仅是美景，还有祖国的地大物博。北京，我爱你!祖国，我爱您!