尊严作文精选2篇 作文高中汇总19篇

尊严是李白“天生我才必有用，千金散尽还复来”的慨然飞扬；尊严是陆游“壮心未与年俱老，死去犹能作鬼雄”的豪情抒发；尊严是黄宗羲“死去未肯输心去，负亦其能奈我何”的心灵高歌!为了尊严，他们……

新疆北部龟裂的土地上，行走着林则徐和他的下属。被革职候命的他等了一年，期间几次重病，最后等到的却是流放新疆的一纸圣谕。他、强忍大起大落的悲哀，抵达伊梨后，垦荒屯田，兴修水利。在百姓心中，竖起又一座不朽的丰碑。

感到意外的人说，林则徐啊，你这是何苦呢遭遇如此不公平的对待，你应心灰意冷。

可是，为了尊严，他愿意。“苟利国家生死以”，已决定了林则徐的方向，即使流放新疆，也能绽放华彩。

“大器晚成”的鲁迅先生，几经周折才投身文学。当他困惑于是否有能力唤醒那沉睡愚昧无知的国民时，朋友们告诉他只要全身心投入就有可能!于是为了尊严，忘记了个人恩怨而把文学当作武器，东向敌方。

感到意外的人说，鲁迅啊，你这是何苦呢宁愿放弃大好的杏林愿景，而甘愿自投文学的“罗网”，让自己苦苦地彷徨、呐喊。

可是，为了尊严，他愿意。鲁迅先生宁可充当革命的“马前卒”，，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛!为了尊严，鲁迅弃医从文，用自己的热情洗濯着一朵即将绽开的中华民族之花。

被外国人称为“能抵五个师”的钱学森博士，1950年冲破美国的种种阻挠，回到祖国，决心在“一穷二白”的土地上，奠基中国的火箭、导弹事业。

感到意外的人说，钱学森啊，你这是何苦呢

可是，为了心中的理想，为了维护新中国的尊严，他愿意。钱学森毫无怨言，仅因为一句“因为我是一个中国人，我的事业在中国，我的归宿在中国”，便使中国的载人航天事业从此开始跨入世界先进行列。

一切只为了尊严。谈到这些人的事迹，你也许会困惑，然而在沉思之后，或许会明白，为了尊严，有什么不值得的呢

一天，我在街上看到了很多乞丐。

有一个双手健康的乞丐，我问他：“你的手完好无损怎么不去干活挣钱”

那个双手健全的乞丐说：“我去哪里挣钱，而且我又贫穷。我就拿出口袋里的钱给他了，他拿着钱一声不响，看着别的乞丐，他把钱还给了我，慢慢地走开了，他的背微微地驼着，好像心里很难过似的。

过了几天，我又来到街上，看见那个健全的乞丐在努力地干活，累得满头大汗，筋疲力尽，气都喘不过来，好不容易挣来了几元钱。

又过了几天，健全的乞丐在卖水果。我看见了，跑到他跟前问：“您怎么卖起水果了”他说：“你告诉了我怎么做人，我要有自己的尊严。”他说完就把一个水果放进我的口袋，就忙忙地走了。

望着他的背影，他捡回了自己的尊严。

“尊严”这个词对于我们并不陌生，在我淡泊的人生路途中我听到太多人谈及这个名词。那么尊严到底代表了什么呢?!

有些人认为尊严什么也不是，只是一个名词，一个没有用的东西，人活着要现实、尚待自己是我承认人活着要现实但是尊严难道没有比物质上的东西更重要吗?!物质上的东西生不带来死不带去，有什么好挂念的呢!!反倒是尊严，能伴人永久。

尊严，我不曾深入了解他的含义。但在我心目中，尊严是评价一个人好坏的最初基准。一个有尊严的人才算是真真正正的人，没有尊严的人什么也不是。只是枉来了一趟人间罢了。。。。。。既然没有尊严那又何必在这个世界上徘徊呢!!还不如去死。肮脏的世界上，每一个角落都有人在奋斗、在拼搏，那么又何必要自卑的没有尊严的活着呢!!

或许我的说法太过偏激，但是，尊严是人最起码的品质不是吗?

记得学过一篇古文，里面有这么一个故事：

当时正是闹灾荒，一个富人家庭为表示自己的“大度”发米赈灾，于是就对行人路人大声张罗起来，可是没有一个人理会他即使是快要饿死的人也不愿去接受他的粥。于是富人来到一个饿汉面前问他：“你为什不来吃粥啊。”那个饿汉有些虚弱地说：“我们是有尊严的。”最后就这样死去了。

你看连一个“乞丐”也有自己的尊严，为什么我们这些生活在21世纪的人没有尊严呢!?不，与其说没有尊严，还不如说在21世纪大多数人都是向钱看齐，为了生计什么都可以放弃，包括(尊严)!

哼，一对拜金主义者，庸俗的人!

尊严!尊严!尊严!我们要的是尊严而不是那无用的金钱于施舍!!

人生在世，尊严是必备的品格。没有尊严，就好像鸟儿没哟了翅膀，鱼儿没有了鳃一样。因此，即使再累再苦也不能放弃尊严。

为什么项羽不肯渡江逃难，宁可选择自刎来结束他曾经辉煌的一生?

为什么在出线无望的情况下，各国家队依旧拼得你死我活?

为什么有这么多战士明知会战死沙场，却义无反顾的向前冲?

因为什么?因为尊严。

为了尊严，项羽宁死不见江东父老，所以他会有“死亦为鬼雄”的赞誉。

为了尊严，那些球员才会力拼到底，即使输了，但他们仍是赢家，尊严是无价的。

为了尊严，战士们前仆后继，将日本人彻底赶出了中国的土地。赢得了尊严，中华民族才能在世界中立足。

尊严是虚无的，看不到，找不到，更买不到。但它又是那么的实在，人人都在注意它，没有它，失去的是人格，更可能是人的一生。

有钱有权的国民党主席丢弃自己的尊严，心甘情愿地做起了日本人的走狗，让他自己成为了千夫所指的汉奸，他的一生就毁在了那失去的尊严上。

相反，拥有尊严的人，即使在逆境下，也终究会有赢得胜利的时候。

韩信受胯下之辱，但他并没有丢失自己的尊严。在尊严的激励下，他战无不胜，帮刘邦打下了汉朝的天下。

我们不得不感叹尊严那巨大的力量，它可以使显赫一时的汪精卫沦为卖国贼，也可以使一个无名之人成为汉朝建立的功臣，它能让曾为蜀国之君的刘禅玩得“乐不思蜀”，它也能让同为亡国之君的李煜写下流传千古的诗赋。

上天赋予每个人相同的条件，每个人都有他的尊严，人生的成败在于你是否守护了你的尊严。尊严是神圣的，它不容你去尝试丢去它，一旦失去，再难找回;它又是平凡的，它不需要你去用惊天动地事来证明它，一件平凡的小事也许就能为你赢得尊严。

尊严如同人的名片，是别人认识你最基本的要求，没有名片，你无法在世间漫游。

请永远记住，不管到哪里，别丢下你的尊严。

“尊严”这个词对于我们并不陌生，在我淡泊的人生路途中我听到太多人谈及这个名词。那么尊严到底代表了什么呢？

有些人认为尊严什么也不是，只是一个名词，一个没有用的东西，人活着要现实、尚待自己是我承认人活着要现实但是尊严难道没有比物质上的东西更重要吗？物质上的东西生不带来死不带去，有什么好挂念的呢！反倒是尊严，能伴人永久。

尊严，我不曾深入了解他的含义。但在我心目中，尊严是评价一个人好坏的最初基准。一个有尊严的人才算是真真正正的人，没有尊严的人什么也不是。只是枉来了一趟人间罢了……既然没有尊严那又何必在这个世界上徘徊呢！还不如去死。肮脏的世界上，每一个角落都有人在奋斗、在拼搏，那么又何必要自卑的没有尊严的活着呢！

或许我的说法太过偏激，但是，尊严是人最起码的品质不是吗？

记得学过一篇古文，里面有这么一个故事：

当时正是闹灾荒，一个富人家庭为表示自己的“大度”发米赈灾，于是就对行人路人大声张罗起来，可是没有一个人理会他即使是快要饿死的人也不愿去接受他的粥。于是富人来到一个饿汉面前问他：“你为什不来吃粥啊。”那个饿汉有些虚弱地说：“我们是有尊严的。”最后就这样死去了。

你看连一个“乞丐”也有自己的尊严，为什么我们这些生活在21世纪的人没有尊严呢！不，与其说没有尊严，还不如说在21世纪大多数人都是向钱看齐，为了生计什么都可以放弃，包括（尊严）！

哼，一对拜金主义者，庸俗的人！

尊严！尊严！尊严！我们要的是尊严而不是那无用的金钱于施舍！

人生在世，尊严是必备的品格。没有尊严，就好像鸟儿没哟了翅膀，鱼儿没有了鳃一样。因此，即使再累再苦也不能放弃尊严。

2001年的高考作文题中有这样一个小故事：一个年轻人在人生路上走到一个渡口时，已拥有了“健康”、“美丽”、“机遇”、“才学”、“金钱”、“名誉”、“诚信”这七个背囊。渡船开出后险象环生。船公说：“你必须丢掉一个背囊，方可脱险。”如果你是这个年轻人会怎么做?很多人会踌躇不前，而我会丢下“金钱”。

有句话说道：“有钱能使鬼推磨。”这是现代社会的真实写照。在贪婪的人类面前，金钱是无所不能的，它能满足并增大人们贪婪的欲望。豪华的住宅，昂贵的跑车，时尚华丽的衣着，这些无一不使人眼红的“好”东西，有时却使人类为了它们不惜将自己的人格、尊严、诚信这做人最基本的道德底线抛弃，每天为追逐利益而活着，甚至做出伤天害理的事。不可否认，金钱确实可以给人许多美好的东西，但通过自己辛勤的劳动与汗水换来的美好生活，我们才能享受得更加快乐，心安理得。最重要的一点，金钱买不到人格与尊严。说到这儿就不得不说到《山羊不吃天堂草》了。

初闻这书名，我心里就冒出了个大问号：山羊为什么不吃天堂草?草不是羊的最爱吗?原来普普通通的山羊只吃与它们同一等级平平凡凡的、只能填饱肚子的的草，对于那高贵的、称得上“草中之绝品”的天堂草它们不敢奢望，也不愿意奢望。书中主人公也是如此。三和尚、明子、黑罐，这三个来自贫困村庄对于繁华的都市从来都没有奢望过，甚至从来都不知道在他们生活的农村以外，还有这么大一个世界。他们与其他木匠一样，为了赚钱养家或是还债，迫不得已才来到这陌生、遥远、可望不可即的城市。在这里，原本机灵无比的明子都显得局促不安、愚蠢可笑。但就是在这样一个环境中，他们保守者世态炎凉，遭受着无数白眼，感受着人性的温暖。虽然他们生活在最底层，但是他们不管生活多么艰辛，还是经历了多大的挫折;不管落到如何地步，还是受到多大的侮辱和嘲笑，都是那么坚强不屈，从不低头折节。就和山羊一样，宁愿死也不吃“天堂草”。他们是多么有骨气，有尊严啊!

由此，我不禁再一次敬佩起那些富贵不能淫，威武不能屈的革命先烈们。当敌人用荣华富贵诱惑他们时，可想而知，他们是多么不屑一顾;当敌人用酷刑与他人的性命来威胁他们时，可想而知，他们是多么坚定执着!可他们依旧献出了自己宝贵的生命!他们不仅维护了自己的尊严，更维护了国家的尊严!同样，梅花，这曾被无数名人歌颂的花儿，既不如牡丹富丽高贵，也没有百合芬芳扑鼻，但她却有着独特的魅力，独特的性格，她从来不与其它花儿争奇斗艳，不向世俗献媚，总之三个字：“有尊严!”

金钱、尊严，现在想必大家都已分清孰轻孰重，谁更珍贵了吧!

有的人，每当被鄙视、被忽略、被限制、被侵害，他们就愤怒、固执、勇敢、坚韧，只是为了尊严，因为他们尊严未死。

追究，只是为了尊严。许多时候，尽管他们被侵占的是时间，被浪费的是金钱，被威胁的是利益，但他们追究的，他们索赔的，只是本属于他们的尊严。被诬告、被误捕、被污蔑后，他们自费找律师，将事情推上法院，他们掷地有声地提出条件——要求对方赔偿一元。虽然曾经这样的做法很拉风，但如今已屡见不鲜，他们为的不是出名，不是物质利益，他们争的是一口气，是自己的尊严。包括所有不嫌麻烦、不怕阻力、不惜付出，去追究侵害尊严者的责任的人，他们争的是自己的尊严，立的是社会的标杆，我为他们肃然起敬。

反对，只是为了尊严。广深港高铁铺到香港新界，迎来了许多大陆人无法理解的阻滞：将被拆迁的村民集体抗议，“无关”的大学生组织声援，港府面临窘况。在香港，这场风波一家闹得颇大，媒体都纷纷报道和讨论，人人热议。如果村民们妥协，愿意接受赔偿而放弃世居的家园，搬至崭新的高楼，港府断不会在赔偿上待薄他们。然而，他们继续反对，喊出“我们需要政府给出一个理由”。这个“理由”，不是金钱的多少，而是尊严的有无。他们把尊严握在手中不肯放开，维护自己的权利，不愿妥协。他们眼里，“大局”之下，人们不可忘记尊严，于是他们继续反对。

说话，只是为了尊严。时下媒体纷纷讨论“说真话”的命题。显然，说真话，也是关乎尊严的。南都历史评论版主编在报上刊出《爱国家不等于爱朝廷》，本是无可非议的真话，爱国家，爱的是万千人们；爱朝廷，面就窄了许多。然而，据说他的结果是，被某省级领头者批示停职。身为文人，借古讽今也好，随便吹弹也罢，他说的是真话。想到啥真话，说啥真话，本事顺理成章之事，他求的或许不会是靠刊登一篇这样的东西而被升职加薪。他勇敢地“说”了真话，为的只是一份尊严。那是一份报纸的尊严，那是媒体的尊严，那更是全体公民的尊严。然而，我们主流的声音在倡议“说真话”，只是表明现实中“说真话”还很难。

同样地，我们倡议讲“尊严”，说明我们的现实中尊严有时很可贵，这与讲“发展”、讲“和谐”等都是一个道理。

但凡为尊严而生者，所为的一切奴儒书生们所不解的事，只是为了尊严而已。他们的尊严一天尚在，择社会的尊严一天未死，前途还是光明的。

[为了尊严作文（适用高中）

我无法容忍一个美国人在中国的领土上侮辱中国人!

今天早上，学校主教学楼要作为成人大专的考场，所以便安排我们到另外一座教学楼上课。课室在化学实验室，让我一顿好找，最后还是迟到了。我坐到梁艺旁边，梁艺旁边坐着的是罗楠。我看着这个外教老师，他很面熟，难道是……是mr.roger?他的确是mr.roger，黑板的左上角写着他的名字rogergreen。这位mr.roger我早就知道了，因为我曾无意中看到一份初三(4)班的投诉信，就是投诉mr.roger。

他一整节课都在说中国被侵略史，说了沙面六·二三惨案，说了葡萄牙占领澳门四百多年，说了鸦片战争，他还说，我们应该多学历史，因为历史可以告诉我们中国以前有多落后。这一切的一切，我们都忍了下来。

这堂课快要结束的时候，他的言辞让我们无法忍受。他说我们这么多人迟到，还说我们学校的老师不负责任，最后，还骂我们学校是“shitschool(狗屁学校)”，我们虽然不能容忍，可却都是敢怒不敢言。这时候，罗楠突然站了起来，用她流利的英语逐一反驳了mr.roger的话。我们都吓了一跳，可又在mr.roger的话中激愤。罗楠说了一句话话我始终忘不了，她眼里迸发出激怒的眼神，愤怒地说“ifourschoolisashitschool，thenyouareashitperson!”这锋利的措辞，自然把mr.roger气得不行，他的脸煞白。他要罗楠和他去找校长。罗楠一秒中也没有迟疑，立刻和他走出化学实验室。学校竟然请来这样的老师，我对学校的信任降至0点，同时我担心就算找校长也是罗楠吃亏，便和梁艺追了出去。他们一刻也没有停止辩驳。走到楼梯口时，mr.roger这个美国人即使有再流利的英语，也说不过罗楠的爱国心。他明显无法反驳，对罗楠说了一句很无知的话：“youjustalittlegirl.”然后要罗楠在楼梯口等他上完第二节课，再和他去找校长。

我和梁艺把罗楠扶回教室，罗楠的眼里含着泪水，可遮盖不了她坚毅的眼神。整座教学楼的同学都在谈论这件事，在我们班的课室里，很多女生都哭了。

从mr.roger身上我突然想到，难道每个美国人都这样看不起中国人的吗?美国不是一向称自己是个非常民主的国家吗，那么为什么有美国人会说出“youjustalittlegirl.”这样的话?

我没有哭是因为我愤怒，mr.roger在中国的领土上亵渎中国人的尊严，还用粗话。他怎么会有资格做老师，他怎么有资格在中国的领土上花中国的钱，吃中国人种的粮食!既然来到了中国，就必须尊重中国人!

罗楠为我们中国人出了一口气，她是我们的骄傲。也希望学校在处理这件事上不要忘记自己是个中国人，中国人的尊严不可亵渎!

每当我看到周总理照片时，眼睛总有酸楚楚的感觉，是你告诉我“为中华之崛起而读书”这是一剂强心药，让我继续奋斗，是你让我知道不怕困难艰苦向前，你舌战群儒的那份洒脱，那份无畏给了我勇气。致敬，我们的周总理。

想当年一位美国在采访周总理的过程中，无意中看到总理桌子上有一支美国产的派克钢笔。那便以带有几分讥讽的口吻问道：“请问总理阁下，你们堂堂的中国人，为什么还要用我们美国产的钢笔呢？”周总理听后，风趣地说：“谈起这支钢笔，说来话长，这是一位朝鲜朋友的抗美战利品，作为礼物赠送给我的。我无功受禄，就拒收。朝鲜朋友说，留下做个纪念吧。我觉得有意义，就留下了这支贵国的钢笔。”美国一听，顿时哑口无言。

您让中国的国威刚毅不屈，您让世界见证了中国的崛起，看看现在的中国，XXXX事件让多少中华儿女痛心，日本不私自扣留中国的船长，中国的外交部只会以言语相告，一次不行再来一次。XXXX事件难道不算侵虐中国的领土完整了吗？中国已有三分之一的海域不受控制，连文莱、印度尼西亚等小国都敢来缕一缕虎须，挑战一下还是否有您在时的国威。

每当有人高声争辩，中国的政府当年处理得多么好，与苏联百万雄兵对视，小米加步枪打过鸭绿江的那份勇猛，抗美援朝时，中国的国威威慑四方。这人也知道是当年，当年邓爷爷敢站在椅子上大声地说：“中国人民站起来了！”敢问现在的领导人谁敢。回忆一下，胡书记与温总理在就职时是如何宣誓的，现在又完成了多少。中国不缺血气方刚的青年，有这位国家着想的大众人民，为何国威，我却看不见呢？

周总理您堂堂七尺男儿，却只吃几小碗饭，而我们现在的领导，说是以胡书记为核心，团结在其周围呼吁，不易骄奢淫逸为耻，又有多少人做到呢？

在以前的课本上，称中国是地大物博，现在没有了看来我们还有廉耻之心。中国一个拥有五千年历史的民族，一个不怕任何困难的民族，一个血气方刚的民族。为何在大国崛起中，没有中国，无非两个理由：1是大国，没有当大国的资本2没有人当中国是大国。如今美国一个两百多年历史的国家已成为当今世界人人惧之的大国，日本，二战后的惨败，现已跃居老二，中国你吸取到教训了吗？

周总理，我们不会误解您忙忙碌碌，事务主义，您其实至高至圣，是伟大的思想家；我们不会您拘谨韬晦，您其实至情至性，常常洒脱不羁；我们不会您阴柔委屈，您其实阳刚十足，火辣辣地激荡奔放；我们不会您吞声忍让，您其实是大智大勇，最有自知和知人之明……现在我实质期望我的双眼误解，蒙蔽了我的内心。

当年有的国家的驻联合国大使向当时的联合国秘书长提出“凭什么就中国的周恩来能享受下半旗的待遇，而其他国家的不能？”

联合国秘书长这样回答他们：你们中间任何一个人只要作到了周的这3点：1周死后没有留下一分钱的财产2周死后无一儿一女3不留骨灰。我一定在你们死后下半旗。

您的自信、您的风度，通过外国人的眼神就能看出来！您被国际上称为最难对付的政治家而现在国际上有多少人真正的尊敬中国呢？看看今天的诺贝尔和平奖盘发给谁，刘晓波一个正在被中国通缉的人，再看看中国外交部怎么回应的，有多少人重视。国际组织给中国现执政党一个大大的下马威。

周总理，你的力量被称为人格，您的鞠躬被称为尽瘁，让我们鞠迟来的三个躬吧！

周总理您看看您走后的中华大地，现已发生日新月异的变化，人民整体素质提升，全国GDP也已超过日本，恩格尔系数也越来越小，可谓中国在进步，但是经济发展了，又有多少人尊敬中国呢？国威何在！每周五星红旗飘扬在南天之上，我凝望着亦等待着……

[高中一年级作文国威，尊严

“你怎么有考这么一点点分！你对得起我吗？！”父亲拿着他今天考试的卷子吼道。

他找各种理由想要当借口，但是父亲不识这一套，依然一个颈的骂他，说他没用。父亲把那张卷子拍在了桌子上，走了。

他拿着那张考了十五分的卷子，眼泪忍不住流出来了，他恨不得立即把这张卷子握成纸球扔进垃圾桶。他感到无比的失落，每次考试倒数第一总是他，上课时，老师讲的内容他完全听不懂，所以考试只能蒙着做。

又一次测验，这次考的内容他更是惧怕无比，这次考的内容他根本连看都没看，根本不可能做的出来。

他看着卷子在那发呆，忽然班主任看见了，吼道：“冯齐！不写滚蛋！别在这丢人现眼！”说着，引起了一教室哄堂大笑。他感到自己很没面子，但是又不敢抬头面向班主任，只能硬着头皮往下蒙了。

他的眼神中充满了悲伤和恐惧，对于卷子上的内容他一脸茫然，根本一点都不会，他放弃了，能蒙几道题就几道题吧。

下午，卷子发下来了，班主任正在公布分数：“王峰98分，宇晴95分，张宇90分，杨霍成85分......”念前面几个同学的时候老师都是心平气和、满脸微笑的念，但是当老师念到冯齐的分数时，突然生气了，吼道：“冯齐！8分！”

他又悲伤的低下了头，他感到自己没脸见人、没脸面对世界。放心拿着考了8分的试卷不敢回家，怕被父亲揍，可是他还是恐惧的回到了家。

“今天考试考了多少分？”

“没，没考......”

“放屁！今天考试了！别以为老子不知道！说！考了几分？！”

“八，八......”

“八十？好，不错，有进步！”

“八，八分......”

当父亲听到这个数字时，瞬间疯了，立即夺过试卷来，撕成了碎片，扔在了地上，喊道：“废物玩意，在给我考这么点分你给我试着点！弄死你！”话刚落，父亲就用力砸了一下门，走了。

他傻了，他彻底傻了，他蹲下，手瑟瑟发抖的捡起那些碎片，完了，怎么拼也拼不起来了。

到了第二天，班主任让大家拿出昨天考的那张试卷，大家都拿出来了，唯独他没拿出来。班主任吼道：“冯齐！卷子呢？！”

“被我爸爸撕了......”话音刚落又来了一阵哄堂大笑。

“撕了？也就是没了对吧？滚出去！别听课了！滚出去！”班主任给了他两个耳光，扭着他耳朵把他拖出去了，然后把他的书包也扔出去了，包括凳子、桌子，全扔出去了，喊道：“像你这种废物学生到哪也没有老师要你！”

他又沉默了，他的耳旁一只回应着一句话：“到哪也没有老师要你！到哪也没有老师要你！到哪也没有......”他捡起自己的书包，放在桌子上，他坐在凳子上，等待着下课。

[尊严高中作文

在当今这个充满利益、诱惑强权的社会，任何一点沾染都可能侵蚀我们的脊梁。要想挺直腰杆做人，就要能有尊严的活着。低头处事，昂头做人。

我听说过一次“另类”的面试：经过笔试的筛选，留下的十几个年轻人都是这个行业的佼佼者，那是最后一次筛选：由该公司经理亲自面试。他们每个人都自信满满，势在必得，但出来时都捂着脸一脸的挫败。唯有一个人依然一副淡定的表情出来，最终，他被录取了。原来，这位公司经理没有看他们的简历，而是直接气势汹汹地一耳光打在他们脸上，问：“这是什么滋味?”这些年轻人大都默不作声，一肚子憋屈地出去了，唯有这位年轻人以同样的力度，将这一耳光换给了经理：“就是这个滋味!”经理非但没发火，反而微笑着说：“你被录取了。”

这类人，有勇气反抗权贵，不卑不亢，就是有尊严的活着。

我在美国旅游时，曾在大街上碰到一个流浪汉弹吉他。很多人围着他一起轻声哼唱，欢快的音乐一下子感染了我的心情，于是我停下脚步在他面前放了些钱。几分钟后，那位流浪汉找到了我，硬是把钱塞回我手中说：“今天是星期天。”我大为不解，后来导游告诉我：“这里的流浪汉不同于中国的乞丐，他们把街头卖艺作为自己的职业，并有自己‘上班’的原则，他们在星期天是不收钱的。”

这类人，坚持自己的原则，不接受不应得的施舍，就是有尊严的活着。

史铁生想必大家都知道。年轻时由一个活蹦乱跳的正常人到双腿瘫痪的残疾人，他也曾一度有自杀的冲动。读他的《我与地坛》，我分明能感觉到他内心的挣扎。他长久地坐在地坛中思考生命的价值和人生的方向。或许是地坛的景色感染了他，或许是那位长跑者的故事激励了他，他最终“活”了过来，用作品给人以生命的启迪，为残疾人的权利呼喊。

这类人，不屈服于自己既定的命运，敢于靠斗争索要自己的幸福，就是有尊严的活着。

在这个污浊的世上，有不少人因为这些那些原因放下了自己的尊严，但也有不少人坚定了挺直了腰杆：陶渊明、桑兰、霍金……他们都成就了自己，为世人所敬仰，而那些放下尊严的人，不是为后世所不耻，就是在历史中淹没了自己的存在。

或许我们比不上他们的伟大，但也应该坚持自己的价值观和人生追求。只有这样，几十年后，我们才能无愧于自己，大声地说：“我虽没有什么大的建树，但一直有尊严的活着。”

尊严是什么，也许每个人都有着自己的答案。你有没有尊严?或许这个问题的答案是唯一的。因为，我们每个人都有着自己的尊严，不论是伟大的英雄，还是渺小的卖国贼或者是其他的某个人。

当一个学生成绩很差，他会伤心，因为他有尊严;当一个老师不被学生承认，他会悲哀，因为他有尊严;当一个老总濒临破产的边缘，他会无奈，因为他有尊严;当一个学者的研究成果无法令人们相信，他会不会放弃，因为他有尊严，当一个外国留学生听到对祖国的偏见，他更会站起来辩解因为他有着尊严。但是，尊严对于每个人来说不是有没有的区别，而是这种尊严的力量大小的问题。

一个低劣的尊严，比如生存、娱乐，它的力量是可以忽略不记的，因为它太渺小、太不值得一提;一个伟大的尊严，比如爱国、人格的尊严，它的力量如果忽视，那你就太愚昧无知了。那么这种区别又是有什么决定的?我觉得应该有两方面的因素：法制与知识。

一个没有法制观念的人，就算有尊严，他的行为也不会太过崇高。讲究哥们儿一起好不好?他是关心朋友、珍惜友谊并乐于助人可以在对方危难的时候两肋插刀的人，但是因为朋友而犯法，这样的尊严，又有什么意义呢?为了自己的尊严，而不惜采取犯法的行为，为了自己的尊严，而不惜牺牲别人的尊严;这样的尊严，您能说是伟大的吗?

当然，并非说有法制观念的人的尊严就伟大。张子强在犯罪之前也知道自己所做的事情是犯罪的，但是他还是不断的去绑架、犯罪，曾经有位记者问他为什么要这样做，他说是为了尊严，接着继续问为什么?他的答案让很多人都为之惊讶，他说为了尊严，为了维持他在家人面前有金钱堆砌起来的尊严，他怕当有一天，当他失去了所拥有的金钱，他会失去一些尊严，他会失去所有曾经拥有过的东西。我们不必追究这件事情的真伪，而只是要知道一点，那就是尊严的力量，必须要拥有法制观念，否则这种力量就会大打折扣。

至于知识，一个没有知识的人是一个愚人，试想他连最基本的知识都没有，又怎样拥有伟大的尊严力量呢?在生活中，这种知识不仅仅局限在学校老师所教的内容上，而是在社会这个百科学书中所明白的。一个农民，你能说他没有知识吗?但是谁又能保证你这个接受过9年义务教育的人种出的水稻比他好呢?真所谓行行出状元，每个人所拥有的知识都有着自己所专长和缺陷的，但是对于一些基本的知识，比如说人际交往的基本礼节等等，如果没有的话，那种尊严也只是无法崇高的。

你有尊严吗?你的尊严又崇高吗?如果不是的话，那就增强自己的法制观念，从生活中学点知识，总有一天，你会发现，当别人在无意间伤害了你的时候，你的尊严会体现出来，那时你会发现原来自己尊严的力量是那么的伟大……

关于国家尊严的作文材料

【材料一】伊拉克没有缺席：用精神力量征服所有人

2008年8月11日，伊拉克选手海德尔?努扎德/侯赛因?杰布尔(左)以6分52秒71的成绩获得男子双人双桨复赛小组第五。此时，他们已用上了中国方面提供的运动装备。

显然这是伊拉克人最成功的一届奥运会，他们用精神的力量征服了所有人。

记者陈鸣

海德尔?努扎德

侯赛因?杰布尔

伊拉克赛艇选手。今年25岁的努扎德和32岁的杰布尔是巴格达一所体育大学的学生，在饱受战火蹂躏的伊拉克，他们为备战北京奥运会付出了巨大努力。由于伊拉克政府解散了该国的奥委会，国际奥委会一度取消伊拉克的北京奥运会参赛资格，后在国际赛艇联合会的努力之下，两名伊拉克赛艇选手终于来到了奥运会赛场。

比赛项目：

赛艇男子双人双桨

失利原因：8月13日在赛艇男子双人双桨决赛C组比赛中，以6分52秒02的成绩位列该项目第14名，即最后一名。

最寒酸的运动员

地点，北京顺义奥林匹克水上公园。时间，30秒。在分秒必争的赛艇比赛中，30秒就像“一辈子那么长”。

13日下午，参加奥运会赛艇男子双人双桨项目决赛的两名伊拉克选手结束了所有比赛，他们以落后第一名整整半分钟的劣势，成为这一项目的最后一名。

尽管如此，两名来自伊拉克的小伙子，海德尔?努扎德(HaidarNozad)和侯赛因?杰布尔(HusseinJebur)还是获得了全场数千名观众的掌声。

站在岸上的刘一舟也兴奋地为他们鼓起掌来，这位来自北京体育大学的志愿者是努扎德和杰布尔的“老朋友”。他们刚到水上公园训练的时候就是刘一舟帮忙抬的艇。从那以后努扎德每次见到刘一舟都会打招呼：Hello，myfriend。

比赛结束上采访码头的时候，刘一舟伸出手扶他们的船，大赛过后的努扎德一如既往地对他说，Hello，myfriend，刘一舟几乎落泪。

刘一舟和水上公园的众多志愿者，这辈子都没见过这么没“范儿”的运动员。

也许观众们只有回到公元前4世纪马其顿统治希腊群岛以前的奥运会，才可能看到穿着这么业余的选手。身上是起了球的普通T恤，裤子是中国产的匹克，就连他们的赛艇也是东道主从杭州提供的。最让刘一舟心酸的一幕是，他看到努扎德上岸后光着脚，袜子前头居然破了两个洞。

和两名伊拉克男队员一样，在北京另一边的田径场上，多娜?侯赛因?阿布拉扎克同样没能晋级下一轮。《纽约时报》的记者LynnZinse不吝用《伊拉克选手收获奥运精神金牌》这样的标题来赞美这个穿着自行车赛车裤和二手跑鞋比赛的中东女子。

“最重要的是我和

我的祖国没有缺席”，多娜说。对伊拉克来说，“不缺席”三个字实现起来并不容易。

国际奥委会执行委员会6月4日宣布，由于伊拉克政府对本国的体育运动进行政治干预，取消伊拉克参加北京奥运会的资格。经过北京奥组委的斡旋，国际奥委会29日晚宣布与伊拉克政府达成的协议，允许伊拉克奥运代表团参加北京奥运会。

“能参加北京奥运会我太高兴了，这对我们太重要了，我们要感谢很多人。”13日，参加完比赛的努扎德在电视镜头前激动地说。

活着就是幸运的

很少有人能理解他们的激动和庆幸。

在过去几年里，上百名伊拉克运动员死于战火。2006年5月，15名伊拉克跆拳道运动员在国内遭到不明身份的武装人员绑架，其中13人的遗体一年后被发现。2006年7月，当时的伊拉克奥委会主席哈吉亚在光天化日下与50多名奥委会官员和运动员及保安一起在巴格达被绑架，哈

吉亚至今下落不明。

“谁能保证活到2012年呢？”努扎德和杰布尔说，“能活下来就是幸运的。”

体育有时候看起来是这个战乱国度唯一的希望。和所有苦难深重的国家一样，体育承载了太多的精神意义。

2004年亚洲杯上，伊拉克主帅阿德南曾有过一段掷地有声的话，“我们会尽全力争取胜利，我要为伊拉克人民带来快乐。”到了2007年亚洲杯，主教练换成了巴西人维埃拉，他也发出了同样的声音，“我曾经在很多地方执教过，包括非洲，中亚，我了解很多类似伊拉克人的苦难，我希望为他们做些什么，当然，最好是一个冠军奖杯。”

最终他们没有食言。夺冠的那一天，巴格达的大街上，有的人坐在了车顶挥动国旗，有的人探出车窗摇动双臂欢呼。那一刻连美国大兵的眼神也游离在惊讶和紧张之间。

快乐的背后是艰辛的累积。“更高更快更强”，奥运会的口号振奋人心，何时生活也能获得一个“比较级”的提升？

25岁的努扎德和32岁的杰布尔是巴格达一所体育大学的学生，他们为奥运确实是在“玩命”。文明之河底格里斯河就是他们的训练地点，如今那里只有军事巡逻和宵禁。他们时常被驱逐，如果有政府官员在附近，士兵会把他们赶回岸边。他们在底格里斯河上只能划1700-1800米的距离，而奥运会比赛赛段长度是2000米。爆炸声是他们日常训练的背景音。只有巴格达城里一的状况过于严重，他们才暂停几天，等待危险过去，他们又再次下水。

类似的故事在此届夏季奥运会伊拉克代表团7名运动员身上，可以轻易地找到。作为伊拉克运动员，他们和其他普通人一样，随时可能丧生于汽车一、自杀袭击

或街头混战。

但在19岁的柔道选手法克尔眼里，体育仍是伊拉克目前唯一远离暴力和争斗的一片土地。“在伊拉克，只有体育是最纯净的，没有任何斗争仇视夹杂其中。我们运动员之间，不管是什叶派、逊尼派、库尔德人甚至是基督教徒都能够在一起训练，和平相处。”

伊拉克人在主场

中国人对伊拉克富有认同感——早在2004年夏天的亚洲杯足球赛上，伊拉克人就在成都发现了这一点。球迷不遗余力地疯狂呐喊让伊拉克人深受感动。

在北京奥运会开幕式上，当寥寥可数的伊拉克代表团高举国旗走进场内时，全场观众纷纷起立为他们鼓掌喝彩，其受欢迎程度绝对不亚于数百人之多的美国代表团。

从战火中走来的伊拉克运动员似乎对此预料不足，入场时显得略有些紧张，但很快他们就被全场热烈的气氛感染，笑着向观众致意。

在中国运动员刘翔退赛之前，互联网上最受中国关注的或许就是伊拉克运动员。百度“奥运会”贴吧里，一位网友发起的支持伊拉克参赛选手

一个大学同学，毕业后五年在二十八岁时就任近十万人口县属小镇镇长。三年后升任为该县宣传部长，而后副县长，配有专车和专门的司机。他的政治野心不小，在官场上如鱼得水。有一年回国我去看他，他开口的第一个问题就是;你为什么不回国?中国应该有更适合你的专业的位置和机会。

我想都没有想地答道：为了有尊严地活着。

同学十分不解地看了我一会儿。但他没有继续追问，而是让他的司机随时待命，亲自开车带我去他工作和管辖的地区转转，并开玩笑说：好多年我都不开车了，但是今天，我给你当司机!我明白他的意思今天我是他的贵宾，但经他这么有意一说，也让我意识到他今天在降尊纡贵。司机，在他眼里是低人一等的仆从。

我们每到一处，总是被一群人围着前恭后迎，小心赔笑奉承有加，连到餐馆吃饭都是老板亲自出马，殷勤备至。我跟着他狐假虎威了一回，体验到有如皇帝出游般前呼后拥的至尊至贵，这是我在美国没有的经历。

饭后同学旧话重提，吹捧说我在中国肯定会混得比他好，为什么会有在中国活得没有尊严的想法呢?我没有回答他的问题，而是问他，如果某一天他成为一介平民的话，他还会有这样每到一处的礼遇吗?他说他没有想过自己将来会成为一介平民，但如果是的话，估计不会被人这样奉迎着。这就是了。其实在中国没有必要成为一介平民来体会尊严的差别，只需换个角度，你能不能像尊重你的上级一样来尊重你的司机?他们只不过是职业的不同而已。同学老实承认不能，也突然明白我的意思，感叹道，尽管他在这儿人模人样，但如果去省城或北京的话，肯定也是一条哈巴狗，甚至被人当成流浪狗。

没错，在中国，一个人是否被尊重和被尊重的多少取决于你身上披着的社会身份的大小或财富的多少。

在美国，我是典型的一介平民，尽管操着不太流利而且有口音的英语，以及长着不主流的面孔，但每到一处我很少有不被尊重的感觉，仅有的几次还是来源于自己的同胞和新移民。无论是学习工作场所，还是生活消费场所，无论是锦衣绣服，还是破衣滥衫，我个人的经历还没有被人公开歧视过。但在中国，我却时时处处感到不被尊重和歧视，或因为不太高档的衣着，或因不太主流或优越的口音，或长得不富或不贵的面孔等等。说人家美国人是表里不一的伪君子也好，假仁假义的伪善者也好，但人家至少文明到不会明目张胆地歧视人或轻贱人甚至羞辱人。

我也告诉同学，我每天很骄傲地给自己和家人当司机，有时候也给同事和朋友当司机。工作午餐外出就餐时，经常是老板或老板的老板给我们当司机。我所在的美国的城市市长，甚至多数国务部长、国会议员或州长都是自己开私车上下班。即使雇用司机也会对他们彬彬有礼，因为一方面对人本身的尊重是西方的基本价值，另一方面司机手里握有这些人的一票。

像有权的同学一样，一个有钱的同学也不太明白尊严在中国是个问题。在中国的经济和司法还随处有缝可钻的时候，这个同学凭借在政府部门的特殊关系，在只赚不亏的房地产行业找到了他成为富人的位置;在中国的道德开始堕落到以更新妻子包养二奶为荣的时候，他不仅与时俱进地换了个年轻漂亮的妻子，而且在同学朋友中从来不隐瞒包养的情人。现在他家里雇佣了两个保姆和一个专职司机，这些也是他向人展示他的财产的一部分。总之，他总是踩着了时代的步伐，以至他时常感叹，生为男人，只有生在中国才值得。如此的际遇，尊严在他那儿当然不是问题。

“尊严”的话题被提起也是因为他不理解我为什么不回国，是在一帮老同学聚会上，这个有钱的同学在一家餐馆请客。到了该点菜的时候，有钱的同学一招手，四个服务员同时快步躬身迎上来。那是个特殊的包间，配有四个服务员站在房间四角随时待命。同学嫌他们有碍同学间的私密话题把他们赶到了门外。每次有要求，他只需要一招手或对外高声叫道：服务员，再拿份菜单!服务员，饮料!服务员，点烟!等等。点菜的口气更是铿锵有力。当他再次埋头挥手招人时，没有注意到身后一个服务员手里拿了一杯酒正准备递给他，结果酒杯被打落在地，一些酒洒在他身上。同学大眼一瞪，服务员吓得面如灰色连连道歉。我坐在一旁，津津有味地“欣赏”着同学那高高在上有如指挥千军万马的气势，想象不了这曾经是个见了女生就满脸通红、以至初恋情人被人抢走后无助地失声痛哭的大男孩。金钱，是如此地能把一个懦夫变成强者和尊者。

终于等他点完了菜，我告诉他，在美国读书时，我也曾在餐馆端过盘子洗过碗，可是从来没有人对我大呼小叫过。那时英语很糟，不时会出错拿错了菜，但大多数客人投以理解的一笑礼貌地要求换菜，幽默点的谢谢我让他们尝到了一道新菜。而且如果人家对我的服务满意的话，还会给我额外的小费。同学哽咽着，半天没有说话。我以为他正在为自己刚才的行为失当深感愧意呢。不料他却说，在美国那么不好混啊，为什么不回来?

这次轮到我哽咽了。原来有钱人还在坚持己见，即餐馆服务生比他这个有钱人低微数个等级，以至那么地同情他的老同学居然也做过这类的工作。不仅如此，他还理直气壮地说，我花钱买服务，听我的使唤是他们份内的事!可是，有钱人，你买的是人家的服务，这项服务只包括人家态度和善地帮你点菜上菜收盘子等份内的事，并不包括额外的面对你的傲慢和不尊、轻视甚至羞辱。在这个社会上，无论一个什么样的职位，上至国家主席或总统，下至搬运工清洁工，都是在直接或间接在为别人提供服务。因社会的分工和机会的不均等，以及其它一些因素使得职业存在着高低的区别，其报酬形式已经通过金钱和社会地位表现出来了，但职业的尊严和做人的尊严并没有因此而有区别。

人性的尊严是与生俱来的。在一个正常的社会里，是个人，就应该被尊重。但在中国，尊严是要通过某种外在的东西交换得来的，比如用金钱，或权势或社会地位等等，这是为什么大多数人都踩着别人往上爬，爬到一个等级后就踩着比自己低一等的人搜括着别人的尊严而享受着这种搜括。自古就有“万般皆下品”的说法，“惟有读书高”只不过是读书人的臆想，几千年来，从来是“惟有权钱高”。

本来，贫穷并不必然低贱，低微也不必然没有尊严，富有权势也不是尊严的同义词。这个世上，清贫而有尊严地活着的大有人在。但在中国，贫穷低微却是没有尊严的代名词。经典的“笑贫不笑娼”就出自这个土壤，是对这种钱比尊严更重要的价值观作了最好的阐释。

其实说生活在中国缺少尊严不完全对，缺少尊严的只是普通老百姓，有权有势有钱的人不缺这个。官尊民卑，上尊下卑，富尊贫卑，这就是中国式的尊严。

几十年来，为了倡导高尚的互尊互爱的道德，动员全国人民响应的口号一个接着一个：学雷锋，做好事;五讲四美三热爱;八耻八荣，等等。结果呢，从幼儿园开始喊的口号，还是没能阻挡人们的道德水平越来越低，人活得越来越没有尊严的趋势。我们当官的有钱的带头把“八耻”变成了“八荣”。我们的大款们学习雷锋好榜样，敲锣打鼓地捐款救济穷人灾民，捐得稍有点数目的其大名毫不谦虚地昭示在报刊电台头版头条成了大救星。穷人还没有来得及磕头感恩戴德，几个豆腐渣工程、几个通过广告包装的产品、几个声嘶力竭的演出、几个为人们服务的骗局，把这些捐的钱又源源不断地收回到了大款的口袋里。今年春节，我们的亲民领导们终于发现，我们的人民活得没有尊严，于是一个新口号诞生了：让人民活得有尊严。

领导，人们怎样有尊严得起来?稍微有点良心不太“三热爱”的人们，监狱侍候!而且没有任何正常的司法程序，尽管那些司法本身也不公正。想说不该说的话或上访?知不知道警察叔叔腰里有枪?最不济的还有警棍呢，连只发了一根柴火棒的城管都有权随意打人。不听话的人多了，军队上来了。还要顽固抵抗?坦克机关枪打前锋。死在枪下的都是不法分子，活着就不是好人，死了就更没有尊严了，纪念他们当然是有罪的!不同意拆迁?你家的房子或坟墓比我的钢铁造的推土机厉害?我们要奥运了世博了，外国人要来了，你们——脸上脏兮兮的身上破破烂烂的民工，有碍市容有辱我们的国际形象，得滚出城里回到乡下，等尊贵的外宾走后再回来做又苦又累还脏的活……这些，都是领导们让老百姓活得有尊严所做的努力?!

其实，要让百姓活得有尊严并不难。把是否能当官和当官的前途放在老百姓手上，当官的还敢作威作福随便践踏掌握他仕途的人的尊严?没有终身的官员也没有终身的上下级关系，“上尊下卑”还会有问题?提供一个公平竞争的社会环境和较公正的司法系统，任何人都有通过自身的努力而不是通过权力走向富裕的机会，富人也还会那么耀钱扬威了?

中国人，如果剥去了权势和金钱的外衣，还能剩下什么呢?我们普通老百姓还需要等多久才真的活得有尊严呢?

活着，真的很美好!尤其是在已经远离了政治高压、物质贫乏、消息封锁等长期困扰中国的问题的当代。我们也开始关注起了日常生活，我们也有了“挥霍生活”甚至“好死不如赖活着”的想法。

“好死不如赖活着”，这是多么可怕的观点啊!它足以让一位白衣胜雪的少年变成活舌巧语的市侩。想起近来所学的地《史记》，很多人惊诧于春秋义士自杀的容易，甚至摇头可怜起那些英雄，甚至误认为他们可笑。

但实际上，是我们中一些庸人无法理解尊严的重要性，无法理解它在“活着”中的价值。平凡的草类永远无法理解烂漫而饱满的生命。最蓬勃的生命需要在尊严的沃土上绽放，无此壤，毋宁死。

有人会反问：难道你让我们遇到耻辱就自杀吗?的确，怎样才算是有尊严的活着在当今社会应该如何诠释是值得每个人细细思考的。尊严并不是与生存相对立，它是一种气魄、一种态度、一种风骨、一根坚实脊梁承担起整个生命的重量。

注意观察一下生活，你会发现，我们还会常常面临着“说，还是不说”(余杰)、“利益与决裂”(龙应台)的难题。是否维护自我尊严的选择可能处处都在：

五斗米与折腰之间、奴颜婢膝与升官发财之间、宝马车里哭泣与自行车上欢笑之间、虚与委蛇与拂袖而去之间、唾面自干与义无再辱之间、面子上过得去与不合作不交往之间、假言假笑与真怒真哭之间……

面对这所有的“之间”，总有一个“尊严成本”的问题在心中一遍又一遍地核算着，此时，我们会反复地问自己：我应该怎样?我能够怎样?我永不后悔吗?

我希望每个人都能作出有尊严的回答。

话说回来，要想真正有尊严的活着，我们还要注意给别人以尊严，正如要想给别人温暖必须自己心中先有太阳一样。我们无法想象，一个心中没有他人尊严的人会真正生活在尊严之中，一个把高高在上、盛气凌人、独断专行、自高自大误认为是个人尊严的人，其实往往是自卑、恶劣而短浅的人。

我希望人人都做一个“精神明亮的人”(王开岭)有尊严、有良知、有涵养、有幸福、有追求地活着，不负自己头顶的那方朗朗乾坤。

尊严，是我们人格的象征，每个人都需要尊严，如果生活中没有尊严，那么我们的生活就没有意义，我们将失去生命的源泉，只有尊严，才能让我们拥有非常精彩的人生。

尊严，让我明白了许多道理，一个人活着，如果没有尊严，那么这个人的生活就不值得一提。只有尊严，才能让我们的生活精彩；只有尊严，才能让我们的生活丰富多彩；只有尊严，才能让我们的生活充满活力。我们的生活离不开尊严，尊严能体现出生命的价值。

生活中常常有人把尊严挂在嘴边，把“尊严”一词说得夸大其词，这些人是那么的虚伪，尊严是那么的没有价值。尊严不是用嘴唱出来的，而是靠自己的努力和实力去打拼出来的。俗话说：没有劳动哪来成果，没有尊严哪来幸福。我们活着不去劳动怎么见到成果。生活没有尊严，我们每天都会在别人的指指点点下生活，这样的生活有意义，有价值吗？

生活中，我们每个人都要靠努力去赢得别人的尊重，自己的尊严要用实力去证明。我很小的时候听过狮子王的故事：小狮子辛巴的父亲是王国的统治者，因此，辛巴在鲜花和掌声中降生，在关爱和好奇中生长在丧父的悲痛下逃亡，在思念和友情中长大，在恋人的劝告和良心，责任的驱使下重返荣耀岩，在宽容仁厚中原谅叔叔，在出色的战斗中营救了狮子群和自己的王国，最终登上了国王的宝座……这虽说真实地再现了狮子的品格与本色，但是小狮子辛巴用自己的努力赢得其它动物的尊重。王者风范，这是大自然赋予狮子的本色，使人望而生畏，敬而远之。同样的动物世界也离不开生活的尊严。

尊严的内涵是丰富多彩的，只要我们用心去体验，了解生活中的点点滴滴就会感到任何一个社会都不能缺少尊严。其实人活着就应该如此，不活则罢，要活就活出精彩，活出价值，活出尊严。用尊严来对待生命、尊重生命赋予的价值。

[生活需要尊严高中作文

有一个二十多岁的小伙子，在机场门口送铅笔。别人白拿了他的铅笔，他也不生气，但别人不拿他的铅笔，直接给他一把毛票，他便会很乐意的收下那些钱，看样子，他是个乞讨的。

一天，一位中年人下了飞机，来到机场门口。正好走到了那个拿铅笔的地方，他心想：反正没带笔，去拿一支吧。于是，他拿了一支铅笔，走了。

小伙子望着中年人的身影，眼里露出失望的神色，过了一会，他小声说：“等下一个人吧。”

这时，中年人又回来了，他说：“先生，请问一下，你的铅笔多少钱一支?”

小伙子楞了一下，然后高兴地说：“两元钱。”

“这是刚才那支笔的钱。”中年人给了他两元钱，走了。

小伙子充满谢意的望着中年人的身影，这种目光，比看白给他钱的人的目光的谢意，要深得多。

过了十几年，一个著名公司的总裁来到一间小房子的门口敲门。屋里的老人看见大人物来了，急忙开门，总裁说：“十五年前，是您给了我尊严，让我从一个乞丐变成了一位企业家，让我从新站了起来，谢谢。”

尊严，竟有如此大的力量，中年人和小伙子的故事，似乎是向全世界人说：“一个人如果有了尊严，还有谁能击败他呢?”

朱自清不吃嗟来之食

我国著名散文家朱自清教授，晚年身患严重的胃病，他每月的薪水仅够买3袋面粉，全家12口人吃都不够，更无钱治病。当时，******勾结美国，发动内战，美国又执行扶助日本的政策。一天，吴晗请朱自清在“抗议美国扶日政策并拒绝领美援面粉”的宣言书上签字，他毅然签了名并说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。”这年(1948年)8月12日，朱自清贫困交加，在北京逝世。临终前，他嘱咐夫人：“我是在拒绝美援面粉的文件上签过名的，我们家以后不买******配给的美国面粉。”朱自清一身重病，宁可饿死也不领美国的“救济粮”，表现了中国人的骨气。

分析：贪贱不能移的骨气在朱自清身上体现得淋漓尽致。不吃美国“救济粮”不仅是高贵人格的表现，更是国格的表现。

话题：“骨气”“人格和国格”

程砚秋拒演

抗日战争时期，日本特务机关企图强迫在北京的京剧界捐献飞机义演，著名京剧表演艺术家程砚秋当即拒绝说：“我不能给日本人唱义务戏，叫他们买飞机去炸中国人。”程砚秋深知日本帝国主义者的凶残，担心自己的拒演连累别人，于是他不卑不亢地说：“献机义演的事，我程某人宁死在枪口下也决不从命，请转告日本人，不要找梨园同行的麻烦。”表现出了崇高的民族气节。

分析：面对凶残的敌人，程砚秋“威武不能屈”的气节让人敬畏，令人钦佩。

话题：“气节”“大写的人”“国家兴亡，匹夫有责”

陆游气吞残虏

陆游一生以诗文为武器，抒写抗敌御侮、恢复中原的激越情怀和有志难伸的忧愤，气势雄浑，感情奔放。他始终坚持抗金，在仕途上不断受到当权派的排斥打击。中年入蜀抗金，军事生活丰富了他的文学内容，作品吐露出万丈光芒，成为杰出的爱国诗人。

分析：陆游的爱国诗篇没有矫情，没有妥协，从中可窥见到诗人强烈的民族气节。

话题：“文学的力量”

陈独秀庭上抒心意

1932年，陈独秀被捕，在上海成了轰动一时的新闻。开庭前，作为同******斗争的一种手段，陈独秀曾挥笔疾书，写下了洋洋数千言的《辩诉状》。他指出：“共产党之终极目的，自然是实现无剥削、无阶级，人人‘各尽所能，各取所需’的自由社会。”他揭露了******政府的反动、腐朽统治，抨击了帝国主义列强对中国的压迫，表示只要“一息尚存，予不忍眼见全国人民辗转悲号于外国帝国主义及本国****者两重枪尖之下，而不为之挺身奋斗也。”

分析：从陈独秀的《辩诉状》中，我们可以看到一颗为民族的解放和富强而孜孜以求的忠贞爱国心。

话题：“心声”“革命的激情”

吴玉章维护国家尊严

老革命家吴玉章，年轻时东渡日本留学。1904年元旦，因清朝末年中国贫弱，日本人看不起中国，在悬挂的万国旗中，故意不挂中国国旗。为维护国家和民族的尊严，吴玉章挺身而出，代表留日学生向学校当局严正提出：必须立即向中国学生道歉并纠正错误，否则，就要举行一和绝食以示抗议。

学校当局在中国爱国留学生的强大压力下，只得认错道歉。

分析：维护国旗，也就维护了国家的尊严，也就维护了个人的人格。

话题：“尊严与人格”“国家与个人”

贝多芬只有一个

有一天，几个侵入维也纳的拿破仑的军官，发现了大名鼎鼎的音乐家贝多芬，就要求给他们演奏。贝多芬拒绝了，可是，李希诺夫斯基公爵为了逢迎这些侵略者，竟强迫贝多芬演奏。贝多芬愤怒到了极点，他一脚踢开大门，回到住处，立即把公爵送给他的像摔在地板上，然后留下一封信：“公爵，你所以成为公爵，只不过由于你偶然的出身;我所以成为贝多芬，却完全靠我自己。公爵在过去有的是，现在有的是，将来也有的是，而贝多芬却只有一个!”

分析：贝多芬的拒演，体现了一名爱国者的民族气节以及个人的尊严。

话题：“人格的尊严”“自尊与他尊”

草间偷活，一钱不值

明末清初的才子吴梅村，先仕明，后降清，做了贰臣后，不敢原谅自己，悔恨交加，诗风也一变而为苍凉凄楚。其绝命词有云：“追往恨，倍凄咽，故人慷慨多奇节。为当年沉吟不断，草间偷活。??竟一钱不值须说，人世事，几完缺?”称自己为一钱不值，这是失节者在民族气节的正义之旗下的战栗。

分析：人们对失节者的痛恨自古皆然。老百姓心中有一杆秤，失节者也会在这杆秤前战栗不已。

话题：“失节者的战栗”“忏悔”

不吃嗟来之食

春秋时齐国连年灾荒。有个叫黔敖的富户在路边设了一个粥摊来周济逃荒的穷人。一天，黔敖看见一个人用袖子蒙着脸，拖着鞋子，没精打采地走过来，就高声喊道：“喂，来吃粥。”来人抬眼看着黔敖说：“我因为不吃嗟来之食才落到这样的地步。”说完他谢了黔敖又向前走去，最终饿死在路边。

分析：不吃嗟来之食的故事流传千古，激励着无数后人，体现了中华民族的骨气。

话题：“最高贵的”“品德”

不为五斗米折腰

东晋诗人陶渊明任彭泽县令时，有一次，郡里的督邮到彭泽检查公务。郡里派人送信给陶渊明，要求他做好迎接准备，也就是备好礼品，备好美食佳肴，穿戴整齐，恭恭敬敬地来迎接。

陶渊明气得将信撕得粉碎。他大声说：“我决不为小小县令五斗米的薪俸，就低声下气地向那些家伙献殷勤!”说完，脱下官服，摘下官帽，交出官印，就辞官回家了。

分析：没有高尚的品德和气节就无法做出这样的举动。陶渊明“不为五斗米折腰”的故事世代相传，这正是人们对高尚品德和气节的追求与向往。

话题：“品德与气节”“人生的追求”

曹雪芹戏谑权贵

清末著名文学家曹雪芹晚年生活很清苦，但他却从不趋炎附势，巴结权贵。据说有个都统老爷过生日，下帖子摊派送礼。曹雪芹请人挑上两坛清水，自己拿着一副对联画轴送去。正当都统老爷喝着清水，心里犯嘀咕的时候，曹雪芹把对联挂了过来，上联是“朋友之交”，下联是“淡淡如水”，把这位都统老爷戏谑得尴尬难言。

分析：在清贫的生活中，能做到不趋炎附势，不人云亦云，保持自己节操的人，是值得人们尊重的。

话题：“人的品格”“自尊与他尊”

有尊严的活着首先要我们懂得自尊。老一辈无产阶级革命家叶挺被捕后正义凛然。对于他人的审问拒不回答，坦然表示自己宁死不屈的意志。当名声鼎盛的徐悲鸿被要求给蒋介石画像时他断然拒绝毫不犹豫。在人们面对胁迫时有几个能像他们一样坚定不移，坚持自己的信念，他们自尊自爱同时也维护了自己的尊严。所以说自尊是尊严的前提

其次要我们懂得尊他。列宁曾与一个女工在楼梯狭窄的过道上相遇，他亲切地请女工先过，得到了工厂中人们的赞誉。美国前总统哈里斯一次在路上看到一个黑人奴隶向他脱帽致意，哈里斯总统马上向他还礼，旁边的人们大为不解，总统说：“得到他人的尊重前提是你也尊重他人”惠特曼曾说过：“对人不尊敬，首先就是对自己的不尊敬。”其实人在尊重他人的同时就是在尊重自己，懂得尊重他人的人必定会受别人的尊重。尊他是获得尊严的基础。

最后便是要我们懂得尊国护国。一个人若是连自己祖国的尊严都维护不了，何谈个人尊严？曾有一位美国记者在访问周总理时看到桌上一支美国产的钢笔，就想挖苦周总理，没想到周总理却说这是抗美援朝的战利品。真是搬起石头砸自己的脚。晏子到楚国拜访，而楚国国王侮辱晏子，晏子用自己的智慧来挫败楚王，得以维护自己国家的尊严，而且不让楚王看小。让楚王对晏子的智慧感叹！“都说国很大其实一个家，一心装满国一手撑起家，是最小国国是千万家”这是歌曲《国家》中的歌词，恰当的诠释了人与国的关系。维护的祖国的尊严，自己的尊严当然更不会丧失。所以尊国是得到尊严的根本。

“虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。”这是柯林斯托姆曾说过的话。可见尊严之重要。一个人活着尊严是必不可少的，若是尊严被践踏还不知反抗，那便与行尸走肉没多大区别。尊严是人生的天平，它赋予了人生真实的意义。那么作为一个人就要有尊严的活着。

山间一泓清泉，承着桃花流水归去杳然，虽未有惊涛骇浪的喧嚣与张扬，却在温柔的静默里滋润了整片春山。

行善亦应如春水般，远离浮夸与喧嚷，亦不必过于直截与急躁。只因在对他人抱有关爱和同情时，我们需要予人的，不仅仅是援手，更应是一份尊重。

行善，在乎的不是外在形式，而是一种温和自如、恰到好处的优雅奉达。便如富兰克林善意的回避，又如咖啡馆“墙上的一杯咖啡”，他们善意满载，又因那份对他人尊严的敬重而格外温暖人心。不由得想起去年年初郑州市“一碗阳春面”的暖意。身患骨癌的面店老板李刚在网上发帖，“来我店里吃碗面好么？”；网友们默契而无言的赶来，不声张，亦不言目的，只将那份柔软善意融进阳春面汤的清雾里，不经意间，便熨暖了人心。

理应如此，行善乐施本不必大张旗鼓，满城皆知。鲜明对比的，是陈光标的高调善举。他或是也是发于真情，可被施予者接过镁光灯下沉甸甸的善意时，尊严与隐私未免无处遁形。为何不从高坛上走下来，真正融入人群里？行善本不需华丽浮夸却使人难堪的包装纸，更不需直截了当却刺穿尊严的给予方式。行善不是物与物的易主，而是心与心的攀依。予人玫瑰时，真正为对方着想的人，必会温柔地除净利刺，只为使他人能优雅而不失尊严的接过。

行善，应考虑他人的感受，时时寄于心间，让爱为生命持放尊严的安放空间。毕淑敏曾做过临终关怀，她总是认真感受老人粗糙的手掌，将老人的喜怒哀乐记挂于心，让自己成为老人生命旅途中最后的子女。她放下作家的身段，谢绝媒体的追踪，只因对老人尊严的敬重，对这人与人之间高尚善意的尊重。

便应如毕淑敏一般，全心全意投入，用心灵的触角感触他人。这是一种挚诚而充满尊重的善意，是一种缓慢、绵密、恒远地渗透人心的爱与同情。这样的善举似春水。能滋养情谊与希望。“出入相友，守望相助，疾病相扶持”，这样温润如水的人文情怀，唯有那些持守他人尊严的善意，才能臻于此境。

善意似春水，长愿润尊严。心怀这样一份温暖而充满尊重的善意，行走于熙攘红尘，行走于烟火人间，便能把世情人心，都酿成清澈醴泉；把轮转世事，都走成河清海晏。

[善意似春水长愿润尊严_高中作文

在爱的世界里,每个人都希望自己的爱情故事是完美的。每个人都希望和自己相爱的人幸福地走到生命的心头.然而,很多时候,爱情的路途却未必会像我们想象的完美。

于是,我们常常要面对这样或那样的变数。例如:感觉淡了、激情退了、变心了、不爱了……因此，对于曾经相爱的两个人不得不分手，对于曾执着的那份情不得不放开。

很多时候，分手是双方的原因。但无论原因是什么，分手了，肯定会很受伤、很痛。对于男人来说，伤口或许会很快愈合，或许会很洒脱、大方地放手;但相对于脆弱的、感性的女人来说，往往需要更长的时间才能淡忘、才能痊愈、才能放手。

最近，我慢慢地发现，其实这个世界上没有谁离开了谁就活不了。爱情可以暂告结束，但生活必须继续，因为爱情不是生活的唯一。所以，我认为，当爱流逝了，就放手随它去吧。然而，女人却常常活在回忆里或常常用尽办法勉强留住那份不存在的感情。

我知道，爱一个从来不是简单的事，明知道不值得去爱，却总是抛不下，明知该珍惜现在拥有的，却总在怀念过去。

对于活在回忆的女人，我替她们感到可怜。当那个男的渐行渐远，她还在继续沉迷，认为他一直都是爱自己的，只是有苦衷或出于无奈才选择离开，所以她们默默等待、苦苦期待，期盼哪天他会回心转意。

对于用尽办法勉强留住那份不存在的感情的女人，我替她们感觉可悲和难堪。她们用尽各种手段想把男人拴在自己身旁，却浑然不知自己把他推得更远，让他害怕你、憎恨你。

其实，爱情走了就走了。女人，在爱时，可以宽容、可以迁就、可以忍让;同样，在失去爱时，可以痛哭、可以感伤、可以难过，但千万不要假设、不要卑微、不要幻想、不要乞求。记住在转身离去的刹那，给他留下最美丽的微笑，给他留下一个优雅的姿势，更重要的是给自己留点尊严。