铜牌标志(汇集20篇)

成熟似乎是一件很残酷的事情，它代表了青春的流失和梦想的褪色。可是，走向成熟是人生的方向。然而成熟既不是市侩和庸俗，也不是手中的酒杯与指间的香烟。

当你变得成熟时，内心之中会拥有一些察觉不到的品质，他随你工作与休息。其中之一便是宽容。

成熟的人，都会对别人宽容。赵国的蔺相如因完壁归赵，立了大功，受封的官位在大将军廉颇之上。廉颇自恃功高，很不服气，扬言要羞辱他。蔺相如却说：“如果我们互相争斗，必有一伤，势必削弱抵御外敌的力量。这都是为了国家考虑”这话传到廉颇耳中，廉颇很惭愧，便负荆登门请罪。于是将相重归于好，成了生死之交，此后赵国一直很强大。此处充分体现了蔺相如的成熟，他的宽容成了大事。

宽容相处，成就佳话。清朝康熙年间，桐城人张英在京城做大官，邻居是桐城一大户。两家因院墙发生纠纷。张老夫人修书送张英。张英见信深感忧虑，回复老夫人：“千里家书只为墙，让人三尺又何妨万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”于是，张老夫人令家丁后退三尺筑墙。叶府很受感动，命家人也把院墙后移三尺。从此，张、叶两府消除隔阂，成通家之谊。

既想成熟就要学会宽容，宽容使人与你交往，没有谁是天生的敌人，只要你宽容待人，别人也会同样的关心你。宽容表示你开始成熟，真正的体会到了人与人之间的联系，公平的看待这一切。

每件东西都有与众不同的标志，这犹如商品的商标，物体的形状，花朵的香味，这些都是标志。

春天，桃花开了，奶奶家的桃花开得特别艳，在几米之外就能感知。桃花的标志有许多：花瓣、颜色、树叶……

桃花的花瓣是圆形的，根部呈粉色，花托外围是白色的。一朵花有五六片花瓣，与梅花相似，但没有梅花那样坚强。桃花开花时的叶子十分小，很嫩，六七片组成一丛。这些桃花的特征，成了桃花的标志，使人们一看到就知道它是桃花。

人也有自己的标志。比如：成龙的鼻子，赵薇的眼睛，蜡笔小新的脸型。大多数人的标志都在头上，我也不例外。我的标志就是我的头发、眼睛和嘴唇。

我的发型在班中独一无二，被我的前座称作“稻草”，被后座喻作“鸡窝”，是超级无敌爆炸式发型。我在小学里改变过这个发型，可是后来没时间处理就恢复了原型。现在，这个发型，成了我的标志之一。

我的眼睛跟父亲一样是小眯眼，与我同桌的大眼睛形成了鲜明对比，常常被我的后座称为“一线天”，这也成了我的标志。

我的嘴唇厚得不得了，甚至能上唇和下唇共夹两支笔。我的前座一看见我的嘴唇，就想吃香肠；我的后座有时还怀疑我是从非洲来的。哎，这就是我的第三个标志了。

一个地方有标志、一家单位有标志、一件商品有标志……现在的标志越来越多了。标志发挥着重要作用，人们在生产和生活中也越来越离不开标志了。

做人要宽容。宽容是一种素质，一种美德。宽容不是懦弱.胆怯，而是海纳百川的大度与包容，是笑看风云的开怀与爽朗。

宽容的人是健康而乐观的人。金庸笔下的一代宗师张三丰，虚怀若谷，笑对武林变迁，以一颗博大的心原谅小辈的过失，使无数步入歧途的人改邪归正。由于宽容他不发怒，身心健康，活了很长时间，并在花甲高龄创出绝学——太极拳。太极拳一招一式精柔而不毒辣，正是张三丰一身宽容的写照。

宽容不但能使自己的心灵宁静，而且能给别人一份精神的抚慰，解除矛盾，利国利民。由于护架有功，蔺相如的官位一路直上，引起大将廉颇忌妒与不满。面对廉颇的无理取闹，蔺相如宽容地笑而避之，引出一段“负荆请罪”的佳话。从此蔺廉携手，文武双治，保卫了赵国的大好河山。宽容，于人于己都益处多多。宽容的人必定能受到亲人的喜爱和关心，必定能受到同事朋友的信任和拥护。

反观心胸狭窄的人，遇到小的挫折与不满就喋喋不休，抱怨这抱怨那，纵有天大本事也难有建树。东吴周瑜，十分优秀卓越的军事家，把庞大的东吴水师治理得井井有条，是位不可多得的将才。但他生性好忌妒，面对诸葛亮的神机妙算，虽自知不如却又不甘落败，发出“既生瑜，何生亮”的凄叹后，落个抱病吐血身亡的凄惨结局。对于什么都看不惯，不服气的人，累的不只是他的眼睛。

做人要做宽容的人，利人利己利社会。生活的天地如此广阔，我们没有必要在彼此摩擦中浪费时间，浪费生命。天空很大，比天还大的是人的心!每一个人宽容一点，大度一点，我们的生活就会更为精彩.和谐而美好!

聪明( 注释:①视觉听觉灵敏：耳目聪明，四支坚固。 ②智力强：这孩子聪明伶俐，惹人爱|机关算尽太聪明，反误了卿卿性命。)

伶俐( 注释:①机灵乖巧：口角伶俐|你妹妹倒伶俐得可爱。 ②干脆利落：除了后来祸患，岂不伶俐。)

灵敏( 注释:灵巧敏捷，反应快：灵敏度高|灵敏机警|手脚灵敏|心思灵敏。)

聪敏( 注释:1.亦作"聪慜"。 2.聪明。反应敏捷。)

聪慧( 注释:聪明，有才智：聪慧可爱。)

聪颖( 注释:智力强，悟性好：天资聪颖。)

灵巧( 注释:1.指聪慧灵敏的才思。 2.聪慧灵敏。 3.精致小巧。)

机灵( 注释:机灵1聪明伶俐;机智：这孩子怪～的。也作机伶。 机灵2 [jī·ling]同‘激灵’。)

瓜果成熟的标志是瓜熟蒂落，鸟儿成熟的标志是能展翅飞翔，树木成熟的标志是根深叶茂，而个人成熟的标志是什么？不同的人有不同的见解，而我说：是有责任感。

从孩童到成年，从幼稚到成熟，其间我们认知事物，接触社会。成熟的蜕变从富有责任感开始。而生活中扮演的不同角色又决定了我们必须有不同的责任感。

成熟要对自己有责任感。既然有幸生于人世，我们就必须对自己负责。不轻易放弃生命，如鲁宾逊漂流荒岛仍顽强求生。要学会敬畏生命，热爱生命，对自己的生，命负责。每个人都有自己的理想，我们也要时刻对自己的理想负有责任。司马迁为自己的理想——“文采表于后世”而对此有强烈的责任感，才使得他成熟地面对耻辱，坚持理想。诗人李白正因对自己高尚的节操的负责才写下豪言壮语“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”。

成熟要对家庭有责任感。对家庭成员负责，首先要做到孝顺长辈，所谓百德孝为先。孝顺父母既是美德又是责任，李密的《陈情表》正是对家庭有责任感的表现，“乌鸟私情，愿乞终养”这份责任，是成熟的必须。家，是永远接受疲惫的心灵休憩的港湾，一个温暖的家庭需要每位成员尽其心力，进门之前放下烦恼，带上微笑，营造轻松欢乐的气氛，从只懂得接受给予到明白为家庭奉献，说明我们得到一份“开始懂得负责”的成熟。

成熟要对社会、国家有责任感。孟子曰：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。当我们把个人良好的品德推及社会，将仁爱之心超越亲人遍及社会，何尝不是“大爱”的成熟呢？苏轼退出中央，在杭州当地方官时把西湖的污染治理得很好，“苏堤春晓”无不体现诗人对他的怀念，那种负责人的成熟，已经超越了他个人，惠及百姓。杜甫有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的成熟气度。陆游有“元师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的心怀天下的成熟稳重。刘禅身为一国之君却抛弃天下，“乐不思蜀”是他极不负责任的体现。

对自己负责、对家庭负责、对社会国家负责，有责任感是成熟的标志。

久经职场的考验，可以让人变得越来越世故；历经岁月的磨砺，可以让人变得越来越圆滑。无论从人生成长的角度认识，还是从社会发展的观点理解，世故和圆滑都远远不能与成熟相提并论。因为成熟是大智慧的一种表现，简单来说，可以用“静水深流”四个字概括。

“静”是为人处世的最佳态度。在社会交往越来越频繁的当下，各种思潮相互碰撞，各种观念相互交锋，各种认识相互博弈。每天需要处理的大事小情少则十几件，多则几十件，几乎占 据了自己本来就不多的一天24小时。当一个忙碌被另外一个忙碌所替代的时候，站在忙忙碌碌的十字路口，我根本没有时间能静下来思考思考昨天的得失，计划计 划明天的打算。面对纷纷扰扰的世间万象，脾气暴躁，交友浮躁，遇事烦躁，已经成了阻碍自己走向成熟的三座大山。对于克服不良情绪，古人种豆南山下的清修方 法很值得我们借鉴。静是事物发展好与坏的分水岭，静是人生历练善与恶的转折点。在国学宝典《大学》里，也记录着这样的话，“知止而后有定；定而后能静；静 而后能安；安而后能虑；虑而后能得。”倘若我能做到这些，那应该算是成熟了吧。

“水”是随形就势的最高智慧。“沧浪之水清兮，可以濯吾缨，沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”一句简单的渔歌，已经道出人们对水的深刻认识。自古及今，要么因为过度的刚强，早已被坎坷的生活撞得粉骨碎身；要么因为过度的柔弱，早已同恶俗的流言一起纠缠不清。虽然文明薪火相传，但是顺应改革潮流，并推波助澜的却寥若晨星。知道“上善若水”的人多，真正做到的人少。倘若我能做到这些，那应该算是成熟了吧。

“深”是包容万物的最大涵养。海纳百川，有容乃大，可见包容是走向成熟的重要指标之一。能够倾听别人意见的人，是正直的人；肯于接受别人批评的人，是高 尚的人；善于分析别人得失的人，是聪明的人；这三种人把包容演绎到了至真、至美、至善的境界。在逼仄的商业社会中，在我们忙着为个人的那点蝇头小利奔走的 时候，也请偶尔停下脚步，听一听来自灵魂深处的声音。倘若我能做到这些，那应该算是成熟了吧。

“流”是引领变革的最好方法。流是一种自 上而下的推动力，是一种由内而外的感召力，是一种承前启后的影响力。谁能勇立时代的潮流，历史就会把谁推向社会的巅峰，推向发展的第一线，推向变革的最前 沿。能引领人文思潮是哪个，社会就会把“风流人物”的光荣称号赠予哪个。在人的一生中，各种各样的难题都可能和自己不期而遇。面对难题，最好的解决方法是 层层剥笋式的运动战。倘若我能做到这些，那应该算是成熟了吧。

从幼稚走向成熟，是人生成长的必由之路。先想想“静水深流”的含义，再看看自己今天的表现，两厢对照，我依稀读懂了什么叫作成熟。

[青春励志作文:成熟的标志

记得从一本书中曾经看到:一辈子都不曾成熟，但也许只在一 瞬间他便跨越了成熟的门。

有人为寻求成熟而苦心经营自己，到头来只落得个“活得太累”的 感慨;有的人以自然的心态去面对自己，却让人感受到那份成熟的魅力。 或许从你放弃想成熟的念头的那一刻起，你便跨越了成熟之门:或许这 一辈子你只能在门外科湘。成熟，并非可遇而不可求，但人生却是你的 必经之路，你所经历的每一次苦痛、每一次欢欣，都是这门前的石阶。

故作的成熟不是真正的成熟，这正如故作天真让人感到厌恶一样， 所不同的是前者不会珍惜自己的过去，而后者又太怕正视自己的未来。 故作固然给人以虚假之感，这却正可以看出人性悲哀的一面。

我们看老者侃侃而谈，让人顿生敬意，丰厚的阅历是他们成熟 的资本，而与世无争的胸怀也是这流逝的岁月带给他们的附加值。 或许他们与潮流不符，专心沉醉于自己的嗜好，请不要说他们落伍， 这也许正是成熟中的极品。关键在于他们不会以自己的方式去束缚 别人如何，他们不求别人的注意，在长久的岁月中形成了对待世界 的独特方式，他们的安于现状并不表明不思进取，而在属于他们的?世界里，并不安分，他们有自己独特的创造力。

我们看中年人，有的人为求取功名不择手段;有的人在混混沌 沌中度过一生;有的人圆滑处世明哲保身。这几种人都不是成熟， 至少不能算作真正的成熟。混混沌沌者自不必说，求功名者虚荣心 太盛，保身者利己心太强。殊不见周瑜当年一句“既生瑜，何生亮。” 一命呜呼。而诸葛亮 却顶着他人的怨毒，灵堂上哭祭周瑜，大将之 风着实令人感动。固然诸葛亮先生生性纯厚，而他的一言一行、一 举一动使人感到有一种不可思议的吸引力—这便是成熟。

在现实生活中，有这样一种人，他不遗余力，稳健地向自己心 中的目标靠近。你会被他的热忱感动，你会为他的执著着迷，甚至 你为他改变了自己的一生!这也是成熟，是一种实实在在的让人感 受得到的驱动力。因此，成熟具有其独特的持久的魅力……

成熟，不是一个概念。从不同人的身上，你会看到成熟的 多面性。一个成熟的人，他需要有丰富的人生阅历，祖露的胸 坏。对于世事会有自己的独到的见解，他不会随波逐流;遇到 困难和挫折他不会消沉，坚强的脊梁挺得过任何的打击;对待 也人，他会设身处地地替别人考虑:对待自己，他不会放低要 长，对追求的目标他不会放弃。.

但人并不是概念化的产物，每一个成熟的人都会为它涂抹上不 司的色彩，以其不同的姿态，引人回味。

或许，成熟就是不去刻意强求的与众不同……

习近平总书记提出中国要建成一个网络强国，不仅提出了未来的战略目标，同时也给我们提出了一个新的命题，那就是什么是网络强国?如果概括地讲，网络强国至少有六大标志：

一是网络信息化基础设施要处于世界领先水平。这句话应该有很多内含，比如网络规模以及宽带的普及率，与网络相关的信息产业的竞争力，网络安全的承载能力等都要处于世界领先水平。

二是要有明确的网络空间战略和国际社会中的网络话语权。2012年美国发布了网络空间国际战略，第一次提出如果美国的网络受到攻击，他们可以像政治、军事和经济受到国外攻击一样动用武力对对方进行打击。这引起国际社会的极大关注。可以说，未来我们能不能在网络空间战略方面有明确的目标和话语权，将直接影响中国在网络空间的国际地位。

三是关键技术上要自主可控，特别是操作系统和CPU技术。目前世界上衡量现代信息技术的高低，说到底就三个标准：即运算速度、网络带宽和存储能力。在这三个方面，中国目前和世界先进国家相比还有较大差距。如何使上述关键技术实现自主可控，是我们迈向网络强国的最大短板，必须迎头赶上。

四是网络安全要有足够的保障手段和能力。包括国家网络安全、网络经济安全、网络社会安全、个人隐私权保护以及文明和谐的网络空间秩序等。

五是网络应用在规模、质量等方面要处在世界领先水平。现在电子商务、网购发展非常快，但我们的质量还有待于进一步提高。

六是在网络空间战略中，要有占领制高点的能力和实力。未来在军事领域的战争极有可能是一种信息战、网络战，在这个过程中如果我们没有能力占领网络空间的制高点，就很难说我们已经是一个网络强国了。

说到不成熟我想若老顽童周伯通认第二没有人敢认第一了。一个暮年老人没有半点严肃，反而那么地嬉皮笑脸逍遥人间。可是又说不对了，因为周伯通也有成熟的一面。如王重阳死前叫周伯通发誓不学九阴真经并把此书埋了，结果周伯通重守诺言，一路上战战兢兢，十分谨慎，可见周伯通虽生性轻浮玩笑，一旦遇到要事时他还是值得信任的。这就是明智，既然不想更改本性那么就选择因地制宜的做事原则。该认真时就认真，该成熟时就成熟，这就是智慧啊!

惜日韩信点兵，弹指间千军万马，任其调谴。后指挥部队重围霸王项羽，使其为囊中之物。这是多么威风啊，这才能这种非凡气势，人家年少时就可见一斑了。韩信胯下之辱古今赞誉有多，可大家知道多少?当他身子重重地跪下咬紧牙关爬了过去，忍受众人的嘲笑。他没面子了，可他知道这是短期的屈辱，如果他站起来打了他们，可能就做不成大事，小不忍则乱大谋，韩信知道胯下才是他成功的路。空想终究不会为自己留下什么，它仅仅是一种与命运毫不相干的事。所以成就大业需要迈出这一步，而韩信做到了，这事被史学家认为是他迈出人生重要的一步，因此被后人歌功颂德。那样跨过去又何妨，被跨的人始终碌碌无为，而跨过去的人就从此光明了。如果韩信没有去忍耐，若像普通青年那血气方刚，冲动而大打出手的话呈匹夫之勇，就失败了。所以这就是明智，该忍耐时就忍耐，该成熟时就成熟，这就是智慧啊!

成熟的标志无异是明智，只有明白通智才能大彻大悟而明心见性。时下中学生大多喜爱玩乐，老师说其如孩童，其实不是，他们不同于孩童的天真善良，他们则如同恶鬼，蚕食着人性，他们把玩融入生活，以玩为原则叫人放纵不执著，这不单是不成熟，简直无知，若不改变，人则不成长，放纵自己带来的后果是难以弥补的青年犯罪，害人害己。就这样带着不纯的‘玩’来到传授道德的学校就等于正歪共存，学生的歪理总高正理一丈吧，但说歪理的人则没有成功的，说歪理会永远不成熟，永远不知何谓智慧，就如孙悟空精巧聪明但敌不过智慧的如来佛，所以明珠暗投的你们是否应该真正面对人生学会成熟?这就是明智，这就是智慧。

成熟的标志是什么?

我不知道，我总是自认为成熟。但好友却说“不，你还不成熟。”那，成熟的标志究竟是什么呢?

今年的校运动会，我参加了十人十一足和拔河。毕竟是初中最后一次运动会，我们大家都做了充足的准备。比赛那一天，我的状态很不好，果然，在即将到达终点的途中，我摔倒了，我的队友们也一个接一个摔倒，就像多米诺骨牌，我们的希望也就这样倒了。

想到赛前两个多星期的艰苦训练，真不敢看同学们的眼睛，因为那里面一定满是失望、迷茫，听到摔伤的队友呻吟，我忍不住哭了。“哭”来了同学。甚至是班主任都来安慰我，但我的眼泪仍是大滴大滴地砸落。我不知道，连我自己都不知道这是委屈的泪，失望的泪，抑或是愧疚的泪。

这时，好友来了，她拍着我，神情严肃地说“嘿，还夸自己成熟呢，这就是你的成熟啊?你在这里哭，害的别人为你担心，事实已经是这样了，你哭又能改变些什么呢?拜托，控制一下自己情绪吧，别让同学老师再操心了，你在这里哭，还不如准备那边的拔河呢。” 想通了，我化“悲痛”为力量，在后面的拔河比赛中，我把所有的委屈、失望和愧疚产生的力气汇聚到了两只手上，最终，我们赢了……

这是初三最后一次运动会，我好象在被提醒中看到了自己的一次小小的长大，虽然我不知道这是不是成熟，我猜想成熟的标志，应该是学会将失败的压力有机的转化为成功的动力，不知对不对!

成熟的标志是什么，我不清楚，但是遇到困难就哭，而不学会自我分析，自我控制，一定是不成熟的。

成熟，是一种不透明的蓝，让我敬畏的蓝！--题记

站在十七岁的舞台上，我开始思考我的过去并憧憬未来，回想当年的幼稚与无知，对于成熟却是既向往又畏惧，可以用"敬畏"二字来形容。

向往成熟，是因为渴望自立，渴望自强，渴望自主！希望看到在纵横交错的十字路口能从容选择方向的自己；希望看到在激烈竞争的"战场"上挑战极限的自己；也希望看到在突发紧急情形下能镇静自若的自己……

所有的成熟都是在自己的保护中完成的，而不再是那为我们撑了一二十年明媚蓝天的臂膀。所以，成熟，又着实让我畏怕。害怕再也不能像不孩子那样在母亲怀里撒娇；害怕在所有人面前都要强装笑脸地世俗起来；害怕所有时候都只有我一个人，坚强而孤独地打拼……

现在，很多个夜晚，我站在阳台上，看着那些或圆或缺的月儿，我都会想到一个画面：很多年以后，当我功成名就的时候，当我站在一大片落地窗前看这天空的时候，它还会像现在这样透明而清澈吗？当我拼命挤进那所谓地"白领一族"时，我还会纯洁而善良吗？当我在茫茫人海中为生计奔波忙碌的时候，我还会想起我曾经同甘共苦的朋友吗？……也许，在以后的某个不经意的瞬间，我能感到古刹钟声的响起，那时我会追忆片刻的似水年华，但我更愿相信，更多的时候我们都只会匆匆赶路，来不及欣赏我周围美丽的风景，来不及闲暇思索片刻。

当然，这些都只不过是我的猜想，只有等到成熟了才能有成熟的答案。无论我现在怎样的信誓旦旦或是怎样的满怀感伤，对于明天，所有的所有只是过眼云烟，甚至还不等及明天就在半路夭折了，灰飞烟灭了。

明天，是一个美妙而光明的梦想。但若不付诸行动，梦想将永远成为梦想，只有今天才是实实在在紧握在手心的风筝线，我可以纵横它的高低与远近。于青春的我而言，幼稚的年代早已一去不返，成熟却不知在何方飘移。我仅有的能力就是掌握此刻。因此，我要用心摆渡好现在，认真为明天，为成熟做好准备。

拿一句哲人的话来收尾吧：成熟，是一种不透明的蓝，终究要弥满我的天空。既然如此，那就让它与我的梦想一同起飞吧！

[成熟的标志作文模板

在社交场合，敬语使用错误的话，也会非常难堪。 例如，请别人替你服务时，要加上"请"字或"某先生"。尤其是在交谈中，称呼对方的父母，应该说"伯父、伯母"，直接说"你爸爸、你妈妈"当然也可以，但缺乏高雅的气质，一个有身份教养的人，不应该忽略这些事情。 同样一句话，会因讲法不同，而给人完全不同的感受。例如，前面有人挡住你的去路，你当然不必请他让开，这时，如果你说："让开!让开!我要过去!"或许换来的只是不屑一顾的白眼。如果你能使用敬语，客气地说："先生，对不起，麻烦您让一下路好吗?"对方一定会马上让开，面带笑容地让你过去。 而且，敬语也应适当地使用，否则，可能会得到相反的效果。这种习惯在平常就应好好地培养。例如，在人很挤的公共汽车上，你不小心踩了别人一脚，若平常没有养成习惯，这时，很会火冒三丈，若你很自然地优雅地向对方道歉，说声："对不起!"那对方就是再痛，也只是苦笑说："没关系!" 事实上，只要你养成习惯，对别人时常存有尊重的意念，那么敬意就会很自然地流露出来，不需要使用太多的敬语。 例如，公司的上司有事叫你来，你不需使用敬语，只要很自然地含笑点个头，问："有什么事吗?"那你的敬意就很自然地流露出来了。

新修订的《食品安全法》于2015年10月1日起施行，作为新《食品安全法》的配套规章，国家食品药品监督管理总局制定的《食品生产许可管理办法》(以下简称《办法》)也同步实施。那么《办法》实施后，对食品生产企业、消费者来说有哪些改变?《经济参考报》记者近日就此采访了食药监总局相关人士。

食药监总局相关人士对《经济参考报》记者表示，之所以要修订《食品生产许可管理办法》，首先是因为作为食品安全法的配套规章，食品生产许可管理办法在这个重要时机颁布、同步实施，是全面贯彻新食品安全法的一项重要举措;二是适应监管体制改革的必然要求;三是近年来，企业对食品生产许可申证难的呼声越来越高，部分企业反映申请材料多、审查程序繁复、审批时间长等问题。这次修订的食品生产许可管理办法中，从许可申请、现场核查、换发证书等多个方面体现了便民惠民的原则，解决了企业反映强烈的问题。

据悉，食药监总局正在抓紧制修订食品、食品添加剂、保健食品的审查通则和细则等许可的技术文件，不久将陆续公布。

上述相关人士透露，新《办法》最主要的变化概括起来主要是“五取消”“四调整”“四加强”。“五取消”指，一是取消部分前置审批材料核查;二是取消许可检验机构指定;三是取消食品生产许可审查收费;四是取消委托加工备案;五是取消企业年检和年度报告制度。

“四调整”指，一是调整食品生产许可主体，实行一企一证;二是调整许可证书有效期限，将食品生产许可证书由原来3年的有效期限延长至5年;三是调整现场核查内容;四是调整审批权限，除婴幼儿配方乳粉、特殊医学用途食品、保健食品等重点食品原则上由省级食品药品监督管理部门组织生产许可审查外，其余食品的生产许可审批权限可以下放到市、县级食品生产监管部门。

“四加强”指，一是加强许可档案管理;二是加强证后监督检查;三是加强审查员队伍管理;四是加强信息化建设。

《办法》实施后，食品“QS”标志将取消。按照新规，新获证及换证食品生产者，应当在食品包装或者标签上标注新的食品生产许可证编号，不再标注“QS”标志。食品生产者存有的带有“QS”标志的包装和标签，可以继续使用至完为止。2018年10月1日起，食品生产者生产的食品不得再使用原包装、标签和“QS”标志。

食药监总局相关人士介绍说，食品包装标注“QS”标志的法律依据是《工业产品生产许可证管理条例》，随着食品监督管理机构的调整和新《食品安全法》的实施，《工业产品生产许可证管理条例》已不再作为食品生产许可的依据。“取消食品‘QS’标志一是严格执行法律法规的要求，因为新的《食品安全法》明确规定食品包装上应当标注食品生产许可证编号，没有要求标注食品生产许可证标志;二是新的食品生产许可证编号完全可以达到识别、查询的目的。”该人士认为，取消“QS”标志有利于增强食品生产者食品安全主体责任意识。

“为了能既尽快全面实施新的生产许可制度，又尽量避免生产者包装材料和食品标签浪费，我们给予了生产者最长不超过三年的过渡期。”他说，2018年10月1日及以后生产的食品一律不得继续使用原包装和标签以及“QS”标志。

食药监总局提醒消费者在选购食品时要注意，10月1日以后，带有“QS”标志的食品不会从市场上立刻消失，而是会随着时间的推移慢慢退出市场，这期间市场上带有“QS”标志老包装的食品和标有新的食品生产许可证编号的食品会同时存在。

泛泛而论，祭祀作为一种典型的仪式，通常是文明成熟的标志。文明成熟，才有礼典。华夏文明发育较早，具有完备多样的礼典仪轨，而祭祀是其中最重要的组成部分之一，即所谓“礼有五经，莫重于祭”，并依此创立了专门的祭祀日。传统节日中的清明节、端午节、重阳节等都与祭祀有关，从一个侧面反映了祭祀文化的成熟。祭祀不仅包括宏大的天子祭，也包括士庶祭，都成为国家活动和家族活动的主要组成部分。

不过，曾在中国延续数千年的礼典仪式现在已渐趋消亡，不再是常规性的重要活动，其规范也逐渐瓦解。这其中，有国家形态在近代发生巨大变化的原因，也有祭祀文化的生存土壤发生变化的原因，过去对天地鬼神的敬畏已不复现，对祖先的崇拜也由于家庭结构向原子化演变而削弱。近年来，虽然敬天敬地敬祖先再成时尚，但强调的也多是文化符号的意义，或者成为给地方经济发展搭建的平台，其本来意义已有所消散。相对而言，民间尽管失去了传统祭祀规范的许多内容，但仍然存在基于亲情的祭祀活动，而在国家层面的祭祀活动，尽管仍然零星存在，比如为“9·18”事变悼念、为“5·12”大地震悼念，但没有制度化规定。

那么，今天需不需要设立国家公祭日?答案是肯定的。如果说过去因敬天敬地敬祖先而创造的祭祀文化，反映了一个文明的成熟，那么今天是否会忘记历史，也在考验一个民族是否成熟。

国家公祭日提供的庄严感，有助于恢复历史的庄严，特别是在虚无主义消解历史的价值判断之时。历史的荣耀和悲情，需要我们正确体会;国家公祭日提供的舆论平台，有助于帮助我们连接历史和现实，为我们找到历史中的正确定位;国家公祭日有助于我们回顾审视历史悲剧，维护基于历史形成的判断，防止历史被人为歪曲。而这些对于历史的冲击，一直在发生。

南京大屠杀警示意义是世界性的国家公祭日就是通过直面历史上的悲情时刻，以达到以史为鉴、警示后人的目的。在漫长的中国历史上，不乏对于悲情时刻的记录。以什么样的历史悲剧作现实的镜鉴，有不少选项。为什么确定的是南京大屠杀死难者国家公祭日而不是其他?

其一，南京大屠杀象征着中国苦难近代史的高潮时刻。中国自近代以来所遭遇的外部压力，给整个民族留下了许多历史疤痕，而八年抗战最为艰苦，中国军民付出的牺牲最大，中国向现代性转变的进程被阻滞得最为严重。

其二，迄今为止，77年过去了，日本作为那场侵略的始作俑者，始终没有作出应有的历史反思。最近两年，还通过篡改历史、为侵略正名等方式，为修改和平宪法、重启军国主义之路制造声势。

其三，日本近年来的这些行为，不仅让中日关系降至冰点，还对世界反法西斯战争的正义性、对二战后形成的国际政治和安全体系构成了潜在威胁。

还原历史真相，需要一面真实折射历史的镜子。警惕历史反复，告诫颠覆历史的行径，需要一面真实的镜子。传递和平声音，需要一面真实的镜子。而无论从反法西斯主义还是从人道主义的角度看，南京大屠杀都不仅是历史留给中国人的伤痛，也是留给全世界的伤痛。如同奥斯威辛集中营，其警示意义是世界性的。

这是《哈佛家训》上的一个小故事，故事内容是：

老师给学生讲了一个故事：有三只猎狗追赶一只土拨鼠，土拨鼠钻进了一个树洞。

这个树洞只有一个出口，可不一会儿，居然从树洞里钻出一只小猪。小猪飞快地向前跑，并爬上另一棵大树。小猪躲在树上，仓皇中没站稳，掉了下来，砸晕了正仰头观望的三条猎狗。终于，小猪逃脱了。

讲完后，老师问：“这个故事有什么问题吗?”

学生说：“小猪不会爬树;还有，一只猪不可能同时砸晕三条猎狗。况且，小猪怎么能跑得过猎狗?”

“还有呢?”教师继续问。

直到学生再也找不出问题了，老师才说：“可是还有一个问题，你们都没有提到—土拨鼠哪去了?”

土拨鼠哪去了?老师的一句话，一下子将学生的思路拉到猎狗追寻的目标上—一只土拨鼠。

因为小猪的突然出现，大家的注意力不知不觉打了岔，土拨鼠竟然在头脑中消失了。

生活中我们是不是常常犯这样的错误，因为一些意外的小事而打乱我们正常的思维;因为一点不如意而闹的一天心情不愉快;因为一点挫折而忘了我们人生的目标。

比如昨天我和女儿兴高采烈的去春秋楼(关羽为保两位皇嫂，归附曹营入许，晨夕问安，夜读春秋，秉烛达旦，后人为昭彰关羽忠义，建庙以祀之，庙内兴建一楼曰春秋楼。)游玩，本想带女儿去了解一下三国时期的文化，进去一会儿，女儿看到庙内卖纪念品的，就想买一把大刀带回去，我建议没必要买纪念品，女儿有点闷闷不乐，我也心情不爽。晚上和女儿谈心，女儿说今天游玩春秋楼想写一篇游记，结果记忆有点模糊了，我问为什么，女儿说：心思一直惦记着买刀的事，后来就心不在焉的观看了。和女儿一块去春秋楼参观，意在快乐中学习了解三国名胜古迹，结果因为一点不如意就把去游玩的目的丢了。

在人生的旅程中，孩子千万要时刻提醒自己：土拨鼠哪去了?心中的目标哪去了。

目标是既定的目的地，也是理想的终点。如果一个人没有目标，就只能在人生的旅途上徘徊，永远到不了终点。正如空气对于生命一样，目标对于成功也是绝对的必要。如果没有空气，没有人能够生存;如果没有目标，没有人能够成功，也就难以享受成功带来的快乐。

如果我们确立目标，一次考试失败又算得了什么?那里跌倒在那里爬起，总结失败的原因，查漏补缺，迎头赶上，成功是属于哪些坚持到底的人。

如果我们确立目标，我们不会因为生活中一点点的不如意而分散我们的注意力，乐观向上，为了目标而努力进取。

在人生的竞赛场上，许多人并不缺乏信心、能力、智力，只是没有目标而与成功失之交臂。所以一个人一定要有适合自己的明确目标;要为了实现自己的目标而不懈努力!

“爱美之心人皆有之”。美是成熟的标志：

随着年龄的增长：我们对。美有了更深的了解。当我们还处于孩童时期时我认为穿上漂亮的衣服梳着长辫子就是美但是：现在的我长大了我对。美;有了更深的理解”美“不在外表;而在心灵。

美，在于宽容。贾平凹笔下的丑石在人们的眼中是丑陋的化身;在人们眼中”它一无是处/没有任何价值。甚至是人们的绊脚石。然而;当有人为它”申冤/的时候：那些世俗的人们才醒悟”丑石丑吗？不丑！！它曾经在它的世界为我们带来过光明指引我们方向,它是美丽的：但是”它的美不全在此/这么多年，它默默地忍受着别人对它的咒骂却没有一句怨言”这不就是它的美”它的宽容吗？丑石历经风霜变得成熟了/

美,在于包容北京是中国的首都她曾经饱受沧桑的一路走来，造就成今天的辉煌：北京包容了世界：在北京/你可以看到各式的建筑既有反映故都风貌的四合院，又有见证北京历史的城楼；既有林立的楼群：又有典雅的教堂“各色的美在这个故都都融会着"使之成为了与国际接轨与世界对话的现代化大都市,

美、在于奉献”马克思把他的一切都奉献给了人类的事业，马克思的一生是贫困的”他的七个孩子中;有四个都身患重病、因为没有钱给他们医治，只能看到孩子相继离自己而去：但是“马克思却没有因此放弃了钻研/最后终于创立了马克思主义哲学”

无论是丑石、是故都;还是伟大的领袖。他们身上到处都闪耀着美丽的光芒‘这美丽是宽容,是包容。是奉献”每个人心中都有衡量成熟的标志、我认为懂得美和懂得欣赏美是成熟的标志’是衡量一个人情操的准则/

篇二：以成熟为话题的作文

在挫折中成熟 何 琪 人的一生并不是一帆风顺的，面对人生漫漫的旅程，挫折也会时时光顾我们，我们应学会在挫折中变得成熟。 或许你认为挫折不算什么，可是你是否想过，成熟也是在挫折中演变而来的。有苦必有甜，想甜必须先吃苦。 我的父母都是农民，我不想走父母的路我要努力改变自己的命运。中考落榜后，我心灰意冷硬缠着妈妈要外出打工，旁边的爸爸一声不吭只是抽着烟，以后的每一天我似乎都生活在郁闷中。妈妈总是语重心长的对我说：“孩子你还小，还不知道父母的难处，我和你爸做了一辈子农民，不想让你重走我们的路。”听了妈妈的话我思考了好几天，终于答应去复读一年。在这一年里，我刻苦学习、努力上进，父母也因此而感到欣慰，我的成绩一直很好，老师也说照着应下去一定能考上重点高中。 中考的前一天，我不小心在楼梯摔了一跤，胳膊摔折了。强忍着疼痛我参加完中考，考试的成绩是可想而知的的，我与重点中学失之交臂。大病一场后，父亲对我说：“不要放弃，以后有的是机会。”就这样我上了高中。 挫折孕育成熟，困难磨砺意志。经过这件事，我变得坚强起来，因为，我要腾飞，我要变得更加成熟。 作文二：走向花季，走向成熟 张 殿 丽 花季，用微微的曙光掺和着青草淡淡的绿意，编织着18岁的梦幻，编织着心灵的纱窗，编织着天边几抹晚霞······18岁，有梦幻，有故事，风儿带着我走向花季，走向成熟。 常言道：花样年华，花样人生。的确如此，明月高照时，总喜欢一个人漫步在宽阔的大道边，体验“天阶夜色凉如水”的神奇感受，那一刻，似乎整个世界都是我的，置身于皎洁的月光之下，感受着大自然的恩赐，是多么的惬意。 伴随着一声惨叫和汽车的轰鸣声，一位花季少女倒下了。顿时，我吓呆了，望着销声匿迹的卡车，我心飞驰，真不知如何是好。一颗流星把我惊醒，我不知从哪里来的勇气，抱起那个女孩向不远处的医院飞奔而去。

清晨，一个令人振奋的消息传来，女孩获救了。不知什么时候，太阳已经升起。 走向花季，走向成熟。原来所谓的成熟就是帮助别人，就是以自己的爱去关心别人。 18 岁的天空，白云飘飘。走向18岁，走向成熟，走向彼岸。 18 岁赋予我千千万万的绿意，是我生命的驿站。 走向花季，走向成熟。 作文三：成熟没有标志 李 超 成熟没有标志。 有的人说，成熟的标志是：能正确对待感情问题。那我们一生都不可能成熟。放眼世界，人海茫茫，有哪一个能丢下那份珍贵的情感？当我们痛下决心，用理智对待万物，那么万物在我们眼中只有冷酷的取舍与抉择，留下的只有理智背后那深深的心痛。也许，只有我们年老时，才埋怨当初的抉择。这，是成熟吗？ 有的人说，成熟是：遇事有主见。当轻狂的我们在人生的荆棘丛中横冲直撞被扎得遍体鳞伤时，才能听得进父母的教诲，而我们也到了他们的年龄。

这样的主见，绝不是成熟。 也许善于否定自我才是成熟的标志。可反观我们否定的东西，或许那才是一个活生生的自我，留下的倒可能是残破的躯壳。善于否定变成了盲目的舍弃，迷茫的我们被越卷越远。当我们茫然无措时，成熟的你又在何方。 心灵的成长或许会迎来成熟，达观的心态或许才真正重要但不论我们怎么找，就是找不到成熟。 我们苦于找不到成熟的标志，而漫无目的行走，挥霍着青春而毫不吝惜。可当我们走累时，偶尔停下来歇歇脚，却突然发现：成熟不知何时早已来到身边。它是那样的无声无息，却有实实在在。只是这时青春已经逝去，我们拥有了成熟，同时也拥有了衰老。 成熟没有标志，它只能追忆，不能体会。

与其苦苦追寻，不如充实的过好每一天，静静的等待这着它的来临。

中山古称香山，是一代伟人孙中山先生的故乡，位于珠江口西岸，北连广州，毗邻港澳。她是一个社会和谐、经济兴旺、环境优美、民生幸福的现代化城市。她荣膺全国首个联合国人居奖、全国文明城市、中国优秀旅游城市、国家卫生城市、全国生态市、全国园林城市、全国环保模范城市、全国科技兴市先进市、中国最具幸福感城市等多项荣誉称号。她人文荟萃，风景秀美，致力打造独具魅力的旅游度假胜地，探索建设全球华人共有精神家园。

为进一步塑造中山旅游的新概念和新形象，提高中山旅游的知名度和认同感，以更直观、简练和易记的方式，向海内外游客展现中山旅游的独特魅力和丰富内涵，中山市旅游局现向全社会征集中山旅游形象标志(LOGO)和主题口号。

一、征集内容

(一)中山旅游形象标志;

(二)中山旅游主题口号。

二、征集时间

2015年4月10日至6月10日(邮寄者以邮戳为准)。

三、创作要求

(一)形象标志应征作品：内涵丰富，创意新颖，简洁醒目，色彩明快，具有较强的艺术感染力和视觉冲击力，能体现中山宜居宜游的生态特点和博爱包容的文化特质。适合各种载体和环境中制作应用。

(二)主题口号应征作品：简洁明快，响亮有力，易于传播，时代感强，具有较强的文字震撼力、吸引力和号召力，能反映中山旅游资源的独特性和孙中山文化品牌的深厚内涵，符合游客对中山旅游的心理期望与时代诉求。

四、设计要求

(一)标志应征作品：采用彩色图形设计，最多不超过4色。设计图稿用电脑制作的，请以JPG格式提交，图案不低于600×800像素，注明标准比例和标准色，每个附件大小不超过5M。书面应征稿件采用A4规格纸张，彩色图稿，注明标准比例和标准色。

(二)口号应征作品：中文或中英文对照，一般不超过10个字。

(三)应征作品应配300字以内的创意和设计说明。

五、评选方式

(一)中山市旅游局组织有关专家及相关业界代表组成评审委员会，对所有应征作品进行初评，评出入围形象标志和主题口号各15个。

(二)入围作品在中山旅游网、微信上公示，请公众在此范围内投票评选。

(三)根据公众投票结果，结合评审委员会意见，分别选出优秀旅游标志和优秀主题口号各5个。

(四)由评审委员会最终确定形象标志和主题口号一等奖各1个，优秀奖各4个，入围奖各10个，通过媒体公布。

六、奖励办法

(一)形象标志：设一等奖1个，奖金10000元;优秀奖4个，奖金各2000元;入围奖10个，奖金各500元。

(二)主题口号：设一等奖1个，奖金5000元;优秀奖4个，奖金各1000元;入围奖10个，奖金各500元。

(三)应征者在应征过程中产生的一切费用自理，个人所得税由获奖者自付。

(四)所有获奖作品、入围作品及优秀作品，均由活动主办方颁发荣誉证书。

七、特别声明

(一)投稿人须保证所投稿件未侵犯他人知识产权。凡涉及著作权、版权纠纷等法律问题，均由投稿人自行承担一切后果，征集主办方不承担法律和相关连带责任，并以此启事视同完成告知义务。

(二)根据我国《著作权法》的有关规定，被评审确定为中山旅游形象标志和主题口号的入围获奖作品，除作品署名权归创作者所有外，其他知识产权归中山市旅游局所有。中山市旅游局有对其设计不完善之处进行修改的权利。中山市旅游局有权决定入围获奖作品的使用场合、使用方式、使用时间。届时，除获奖奖金外，不再支付创作者任何费用。

(三)投稿作品相同者以先投稿者为准(依投寄当地邮戳和电子邮件收到时间为先后次序)。

(四)中山市旅游局保留对此次活动的最终解释权。

八、投稿方式

(一)微信平台：中山旅游微信，扫二维码(下图)关注中山旅游微信，再回复关键字“投稿”即可进入投稿页面。

(二)中山旅游网链接：

http：//www.zhongshantour.com.cn/，点击“中山旅游形象标志和主题口号征集”的浮标，即可进入投稿页面。

(三)电子信箱：******

(四)邮寄地址：广东省中山市东区起湾道3号竹苑广场7楼中山市旅游局，邮编：528400

投稿信件请注“作者姓名+标志口号征集”。

活动咨询电话：********

长大以后，我发现自己身上有了许多成长的标志，这些标志又让我想起了小时候。

在以前，我认为画画要够幻，够炫才能叫作好画，面对厚厚的油画，我是不想多看一眼的，所以我以前的画里面不是有各种奇怪的动物，就是画上闪电翅膀之类的东西，可现在的我，却更喜欢纯洁、古朴的画，就算黑白，我也喜欢这份的朴素，我也是爱不释手的。现在的我认为画可以画得东西少一点，但却一定要画纯洁，比如天空和太阳，颜色要渐变，要纯天蓝之类的。

以前在上课时，同学们都很乖，不吵不闹不插话，都一致听老师的话，上课都奋笔疾书抄笔记，做个“乖小孩”。可现在同学们都差不多是“揭竿而起”了，老师讲不讲，抄不抄笔记，考好考不好都无所谓，基本都是老师上面讲，我在下面说，都是一个个“坏小孩”，吵得老师都发怒了还在吵，个别好同学出来劝，但是不一会儿也进入了“吵闹队”，每次都把班主任请过来，大家才停下来。我也差不多是在下面吵得有点“跟风”，但我也有自己的分寸，看老师脸色行事。

在低年级段，我们这个年级段的老师出现了“纷争”，班级和班级老是群殴，一个“帮派”一个“帮派”的，今天我来打你，明天你来打我，都是打打闹闹。可现在大家也变得很安静，没事都不会来打，就算你打，也没多少人跟你一起，除非一些公愤的事情，比如说打出血了，无缘无故被打了之类的。大家更喜欢看看书，一起讨论今天的作业，总之很沉默，文静。我原本是一个“头领”，可现在我更喜欢跟同学谈话。

长大的这些标志以后可能会更多，可我希望它慢慢来，好让我慢慢适应成长的变化。

前几天，乐山一中上千名高一新生领取了新校服。跟以往的校服相比，这些校服均带有反光标志。对此，有学生称学校是为了方便抓“小树林党”和在操场上谈恋爱的情侣。

昨日下午，乐山一中回应称，新校服属于反光校服，是为了保障学生交通安全。

新校服带反光标志 灯光一照就反光

4月5日，乐山一中1300多名高一新生领到了属于自己的4套新校服。不过，学生们发现，这些校服都带有反光标志，灯光一照就会反光。

对此，有学生称，校服再添“夜光”技能，并猜测学校是为了方便抓“小树林党”和操场上谈恋爱的情侣。有人调侃说，学校真是操碎了心，人家耍朋友时可以把校服脱了或者反过来穿。还有学生质疑，坐在教室里，会不会闪到眼睛。

不过，很多网友分析后认为，大家都想多了，其实反光校服就跟交警服、环卫服一样，是出于安全考虑，为了学生上下学路上安全。

学校：不是防早恋 是为学生交通安全

昨日下午，乐山一中相关负责人表示，对于新校服的反光标志是防早恋的猜测，纯粹是无稽之谈。该负责人表示，该校高一学生新校服采购是由家委会负责实施的，考虑到学生冬天上学早、下晚自习迟，当有汽车灯光照射到校服上时，反射光能够引起司机的注意，提前采取减速、避让等措施，起到警示作用，从而保证学生的安全。

对于反光校服，乐山一中学生家长苏先生认为，校服贴上发光布，晚上回家不管是走路还是骑自行车，司机都可以及时看到，这样很好。不过，也有家长担心，反光布如果贴到校服上，就要用胶水，甲醛释放量会不会超标。

校服企业：

按国家推荐标准生产 不会闪眼睛

记者查询发现，2015年6月30日发布的GB/T 31888-2015 《中小学生校服》国家标准里提到，如果有反光条的校服，应符合GB/T28468-2012《中小学生交通安全反光校服》国家标准。该标准为推荐标准，并非强制性。乐山一中校服的供应商成都某服装公司总经理曾继红表示，反光校服上的反光标志具有强逆反射性能，只会将光反射到光源的方向，学生坐在教室里不会被闪到眼睛。反光布贴的位置、方式、工艺等，都完全符合国家标准要求，使用的都是环保材料。曾继红介绍，相对普通校服，反光校服既要保证安全又要考虑美观，成本至少要高20元，但为了安全考虑，不少学校都采用了反光校服，相关部门也鼓励企业按照标准要求生产，大力推广。

“爱美之心人皆有之”。美是成熟的标志。

随着年龄的增长，我们对“美”有了更深的了解。当我们还处于孩童时期时，我认为穿上漂亮的衣服，梳着长辫子就是美。但是，现在的我长大了，我对“美”有了更深的理解：美，不在外表，而在心灵。

美，在于宽容。贾平凹笔下的丑石在人们的眼中是丑陋的化身，在人们眼中，它一无是处，没有任何价值，甚至是人们的绊脚石。然而，当有人为它“申冤”的时候，那些世俗的人们才醒悟。丑石丑吗?不丑!它曾经在它的世界为我们带来过光明，指引我们方向，它是美丽的。但是，它的美不全在此。这么多年，它默默地忍受着别人对它的咒骂却没有一句怨言，这不就是它的美，它的宽容吗?丑石历经风霜变得成熟了。

美，在于包容。北京是中国的首都。她曾经饱受沧桑的一路走来，造就成今天的辉煌。北京包容了世界。在北京，你可以看到各式的建筑：既有反映故都风貌的四合院，又有见证北京历史的城楼;既有林立的楼群，又有典雅的教堂。各色的美在这个故都都融会着，使之成为了与国际接轨，与世界对话的现代化大都市。

美，在于奉献。马克思把他的一切都奉献给了人类的事业。马克思的一生是贫困的。他的七个孩子中，有四个都身患重病，因为没有钱给他们医治，只能看到孩子相继离自己而去。但是，马克思却没有因此放弃了钻研，最后终于创立了马克思主义哲学。

无论是丑石、是故都，还是伟大的领袖，他们身上到处都闪耀着美丽的光芒。这美丽是宽容、是包容、是奉献。每个人心中都有衡量成熟的标志，我认为，懂得美和懂得欣赏美是成熟的标志，是衡量一个人情操的准则。