启示【精彩20篇】

张子林

一棵枯树上居然长出来花苞！它像一张白布上绣了一朵红花，格外引人注目，可惜，他也只能孤芳自赏。跟别的树相比它的颜色的确有一些单调，但他却深深地感染了我。

第一次见到他的时候，我想到了雷锋。雷锋虽然是一个孤儿，但他一直没有失去他的心里那份对生活的热爱与希望。他深信挫折只是人生中的一部分，只有面对它才有可能走向成功，因此他的名字才被我们记在心中，同时我还想到了马云。“今天很残忍，明天很残酷，但是后天很美好，但是不住挫折的人，大多数时代明天的路上只有不怕困难的人才能活得后天”这说的不就是这朵花吗？它独自开在枯枝上，只要起风，他出国就“免签”了，可他还是顽强的、坚强地生长着我想你他的这种精神，植物之王尤加特拉希生命树也得敬他三分。

这朵花是自强不息的，尽管风一来他可能会把“攀岩、蹦极、滑翔伞”结合在一起运动，但风没来，他就静静的坐在枝头“插花、剪纸、十字绣。她告诉了我成功的第一步，就是面对挫折，做好自己……

从古至今，人们就说：“人心齐，泰山移，众人拾柴火焰高。”然而一次发生的一件小事，使我也懂得了这个道理。

一天，我写完作业。

便像一阵风似的奔向楼下，去找小伙伴们玩，在等待的过程中，发生了一件小而又使我印象深刻的事：一群芝麻般的小蚂蚁们在搬东西，有的搬着新鲜的叶片，有的搬着零食残渣，还有的搬着我叫不上来名的东西，正整齐地排着队列爬向洞口。

突然，我有一个歪念头，我拿起一块与洞口大小差不多的石头，在它们快要进洞时堵住了洞口。

小蚂蚁们发现后，非常苦恼，围着石头绕了几圈后，竟做出了让我很惊讶的动作。

它们竟然在搬石头，我用轻视的眼神望了望它们，心里自言自语：想搬动石头，不可能！可当我再看它们时，石头竟然动了，不一会儿，石头就被移开了，蚂蚁们不慌不忙又搬着东西进了洞。

从此后，我明白了，双拳难敌四手，只有团结才会成功。

在生活中，我们常常会遇到许多事情，这些事情就像天上的繁星，虽然多，但每天都不同。而有些星星的亮光却可以每天都照着你，让你受益终生。而使我不能忘怀的是今年寒假的一次登山。

寒假接近尾声，我本以为我能安详地度过这个寒假，没想到，妈妈却提出了去老鹰山登山，无所事事的我立马答应了。

我跟着妈妈的几个同学，来到了老鹰山山脚，看着那蜿蜒曲折的小路，心中不免有些担心：我到底能不能爬上山顶呢？妈妈似乎看透了我的担忧，便对我说：“是不是怕了呀？”

“才没有呢！”我理直气壮地说。说完，便两步两步地往上爬，心里却十分恐惧，生怕累跨了。

一开始，我精神抖擞地往山上大踏步地走着，把妈妈她们甩在了后面，心里的担忧化成了一缕青烟，飘走了。可没过一会儿，我的腿就开始不听使唤地发抖，走一会 儿停一会儿，而楼梯也似乎在跟我做对，一会儿上去，一会下来，很快我就在椅子上大口大口地喘息了。妈妈很快追上了我，说：“累跨了吧，谁叫你怎么快的呢。 我们先上去了，不等你了。”说完便一步一步地往上走了。

看着她们的背影远去，我也站起来，跑了起来，可不一会儿又不行了。这是我想起了《智慧背囊》上的一句话：“你越想赢，反而会输。”想想现在的我跟书中的我 很相似，于是我放慢脚步，一步一步慢慢走，很快我追上了妈妈她们，并且一起到达山顶。我站在山的边沿，俯视着诸暨这个城市，原先那一座座高大的建筑仿佛就 踩在我的脚下，我则好像一个巨人。

这次爬山使我更加深刻地明白了那个道理：“你越想赢，反而会输。”

我们应该做一个团结的人，而蚂蚁就是这样的。

有一天我在家里闲着没事干就去外面溜打了一会儿，我在我的几个朋友家问了一下他们都没有空陪我玩，我还好到我的姥姥家坐坐了。当我正要往那边干的时候，我突然看到了一堆蚂蚁在伴着自己过冬的食物往窝里面赶。

我的心里想：反正我也很闲不如就和你们较量较量。我随地拿起了一根木棍蹲在那里开始把它们一点一点的改变它们原始的航线。我一开始一个一个的摆弄，一边挑衅，他们一边伤害他们。但是到了后来感觉一个一个弄没意思就像一大片一大片的玩儿它们。我把木棍横着放往前一压一方熟练地操纵这不一会儿它们就差不多全军覆没了。

但是那些蚂蚁死后的食物落在了地上没有任何的蚂蚁来捡，因为它们也怕被我弄死了，于是我就往后退了几步并且把木棍扔了。蚂蚁们就开始疯狂的往这里开始进攻，每一个蚂蚁就像冲锋的战士一样。捡完了那些被我弄死的蚂蚁的食物之后它们就准备开始移动那些被我弄死的蚂蚁的尸体并开始留念。

这就是一堆团结的蚂蚁。

大多数人都认为，尤其是小孩子，落后没有什么可怕的，大不了再挣呗，可是他们都没有想到落后的后果。

这次考试我们落后了，可落后了你要怎么做呢？不是光顾着努力学和勤奋。在社会上你落后了别人也会被别人抛弃，甚至会嘲笑你，辱骂你，更严重的是别人会欺负你。考试，应该是有很多人超过了自己对手，但是其他的人就会超过了你，知耻而后勇，你进步了，可别人也在进步，你要多抽出一些时间去学习。

比如说有一次我的爸爸开车经过一个桥，桥上有四五个人围着一个老人，老人在那里蹲着，然后又站了起来，老人没有说什么，老师可怜的低着头，穿着破烂不堪的衣服。那时候你会想什么？我会想这个老人好像被打过似的，都不说话，我要回家努力学习。我的眼不觉湿润了，我也没再说什么。

这就是落后的后果，如果你不想成为这个老人，那你就在现在努力学习，为了自己的目标学习，不能一次一次的被老师批评或指责，我们也不能半途而废，一受到指责就不能站起来。幸福都是奋斗出来的，我们不能成为落后的人，我们要做有用的人。

你比别人差，就应该努力，而不是失去信心，二十努力超过别人。你好了自己就很开心，自己落后了，就会伤心。

鹰是鸟类之中寿命最长的鸟，可达70多岁。但大多数鹰却往往都在40岁时死去。对于鹰来说，40岁是一个至关重要的阶段。鹰在40岁时，嘴上的喙会变得又长又弯，稍一低头就会碰到胸膛;脚趾也会开始出现老化，无法有力地抓住食物;羽毛变得又多又厚，沉重得似个累赘，无法长时间地持续在空中滑翔。这时候，它面临着一个至关生命的选择——要么，静静地等死;要么，经历一个脱胎换骨的重生。

重生实在是太艰难了，而大多数鹰却选择了死亡。

选择重生的鹰需历经三步，但每一步都生不如死。首先，鹰要飞到陡峭的悬崖上，5个月无法进食也不得飞翔，将头顶在凹凸不平的石壁上，使劲地用喙摩擦着粗糙的山石，使喙上旧的皮层完全脱落，但在这期间，它无法进食，只能靠着体内的能量维持着生命。等喙长成后，它还要重新打起精神，忍着痛，用新长出来的喙将自己的脚趾一根根拔下来，撕心裂肺的痛如火一般燃烧着鹰的身体。直到脚趾长出，还是不够，最后一关，人或许都会犹豫——鹰要用喙将它身上的羽毛一根根拔下来。这样，它们就会体无完肤，生不如死。

但等到羽毛长出之后，迎接它们的，将是焕然一新的美好明天!未来30年中，它们将会比几十年前的自己更加健壮，飞翔更高远，捕猎更有力，活得更精彩!

在我们的人生历程中，同样的有一些难以让人选择的道路。但要是你将旧思想、旧习惯抛弃，我们才得获得重生和再次起飞的机会;只要我们愿意，就可以发挥我们的潜能，创造全新的未来!我们需要改变勇气和再生的决心!改变是痛苦的，但改变是必须的;想要成长，就要做出改变!当我们改变后，就能领略生命新的长度和高度!

吞吐间是云水泱泱，指尖上是尘土茫茫，太初混沌明目张，巨斧开洪荒。

翻阅琅环阁，回首五千载，跟着余秋雨先生的文字看那立于莫高窟门外呈圆形，状似葫芦，外敷白色，高高低低地垒在青砖基座上的僧人圆寂塔，只余愤怒与悲哀。

是啊，连作者也不知如何解说这个巨大的民族文化悲剧。作者的难题，成为我们每个人的难题。余秋雨先生想向王道士跪下，低声求他等一等，但是“等什么呢”？难道“等一等”，莫高窟就会有更好的命运吗？即使拦下偷运经卷的车队，“被拦住的车队”又将驶向哪里？

陷入两难，左也不是，右也不是。但，我们必须要有一个答案。作者说：“再小的个子，也能给沙漠留下长长的身影；再小的人物，也能让历史吐出重重的叹息。”因此，或许一切的答案，要从王圆篆这个小个子的小人物身上寻找。

余秋雨先生告诉了我们，我们也同样确信，王道士无疑是“敦煌石窟的罪人”！他粉刷壁画，砸碎雕塑，破坏佛教文化，堆塑他的天师、灵官。他从外国冒险家斯坦因手里接过极少的钱财，让他们把难以计数的稀世文物一箱箱运走，他所有的罪行罄竹难书。

可是，我们若让这具无知的躯体肩负起这笔文化巨债，把所有的责任，把一个民族的巨大悲剧全部推到这个卑微，渺小，愚昧的王道士身上，连我们自己都会觉得无趣，难以置信。那，到底是什么酿成了这个悲剧呢？

斯坦因在《西域考古图记》中说：“王道士将全部的心智都投入到这个已经倾颓的庙宇的修复工程中，力图使它恢复他心目中这个大殿的辉煌……他将全部募捐所得全都用在了修缮庙宇之上，个人从未花费过这里面的一分一银。”是的，我们不得不承认，这个我们心中的“罪人”四处奔波，苦口劝募，省吃俭用积攒钱财，用于清理洞窟中的积沙。他勤劳认真得仿佛一个老农，一个符合“五讲四美”规范的新时代公民。

但这样的认知说到底不能让人信服。因为王道士粉刷壁画后，唐代的笑容，宋代的衣冠成了一片净白；婀娜的体态化为碎片，柔美的浅笑成了泥土，一切化为虚无。我们只能这样说，王道士越是热爱他的“家”，越是对美追求得热切，越是认真负责，对文化的瑰宝的毁坏，就越是彻底。他越是勤劳地巡查他的庭院，悲剧的发生就越不可避免。他越对他的职业尽忠职守，文物的命运就越朝不保夕。这看起来像是一出荒诞的黑色喜剧，生活显现出了一种完全的错位。问题究竟出在哪儿？

从王道士的立身处境出发去看他的作为，王道士并没有错。他之所以成为文明的“罪人”，是因为余秋雨先生和我们是站在文明的立场上进行评判的。当时间线前行，文明进一步发展，正确往往就成了谬误。王道士如果处于一个村落之中，他无疑是一个好农民。但可惜，他被历史放在了一个错误的位置。这种错置，就像一个穿着戏服的演员站在舞台上，聚光灯下，他的一举一动都是生动的。但若是走在人群喧闹的大街上却显得滑稽可笑。

我们之所以感到悲哀，无非是我们疑惑本该在自家院子里举行的文化盛宴怎么跑到别人家院子里去了呢？

人不可能超越生存的荒谬境地，但是人应该从历史错位的悲剧中发现历史应有的面貌，对照现实的缺陷，使未来的道路清晰可见。启示人去超越当下的不足或许也是道士塔一文的意义之一吧。

同样，只片面的要求欺骗着不去行骗就像弱者对长出牙齿要吃肉的老虎恳求：“你可不可以不用你的牙齿”一样可笑。被欺骗者怎样让自己不被欺骗是关键所在。

欧美文化与中华文明无法进行比较，但二者对待文化的方式却是大有不同。1636年，一个叫哈佛的传教士初到北美大陆，唯恐谋生艰难，以至子孙后代很可能在开辟草莽时将文化抛于脑后。为了避免这一悲剧，哈佛捐出了所有藏书、财产，节衣缩食，办了一所大学，让后代从欧洲教育终点开始，这就是——哈佛大学的起源。中国人认为“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，物质充足后才让文明起步，而欧美却先关心文化播种的问题。

所以，人的被错置的命运是导致历史荒谬的本源所在，文化认知落后，缺乏文化自信则是这一悲剧产生的主要因素与背景。

怀特海说：“观念之史便是错误之史。”文化进步本质是观念客服谬误，摆脱束缚抵达更自由的纯真的过程。中国文化上下五千年，积淀丰富，因此传承更具考验。在文化中定于一尊，缺乏自信与创造力，必然导致文化迟滞与落后。要从根本上避免文化悲剧，就需要用兼容并包不卑不亢的心态去通晓中西文化，正确地找回文化自信。文化是一代代的传承，自信是一点点的积累，历史不是架空而来，而是你我这样的小人物书写出来的。历史终将证明谁经久不衰，谁是匆匆过客。诸君努力，则天道终还。

水，看似柔顺无骨，却能变得气势滚滚，波涌浪叠，无比强大；看似无色无味，却能挥洒出茫茫绿野，累累硕果，万紫千红；看似自处低下，却能蒸腾九霄，为云为雨，为虹为霞……

在今天这堂课上，我看到一幅漫画，我感触很深。它描述的是在一个公共汽车站里，四个大男人抢占“母子上车处”，把真正的母子挤在一旁。

这四个大男人个个长得堂堂正正，看上去也挺有文化，难道他们不认识“母子上车处”这几个大字吗?难道他们不知道这样做是不文明、不道德的吗?我敢肯定他们都知道，只不过是为了求得自己一时的方便而选择视而不见，所以我觉得他们是精神上、人格上的“文盲”。

在实际生活中，这些现象比比皆是。有一次，我和家人一起到餐厅吃饭。四周的墙壁上清清楚楚地贴着“禁止吸烟”的标志语，但总是有人不讲社会公德，肆无忌惮地在那里吞云吐雾。我吃到一半就被烟熏出了眼泪，周围也有许多人因为烟味咳嗽。吸烟不仅有害自身的健康，而且周围的人也会吸入二手烟。像这种不文明的事例还有很多，比如有人在公共场所大声喧哗，坐地铁时霸占人家的座位，开车占用紧急通道……这些没有道德的行为是十分可耻的。

现在的“假文盲”可不少!我希望那些“假文盲”都要做出改变。只有大家共同监督，树立并倡导健康积极的道德观，才能让那些假文盲彻底消失。所以，让我们从现在做起，从我做起，不做“假文盲”，让我们的社会变得更加温馨、美好。

这个假期，我读了一本书，叫《昆虫记》。读了这本书后，我学到了好多有关昆虫的知识!如：蜣螂是如何把另一只蜣螂的粪球抢走的，螳螂是怎样产卵的等等，我都觉得非常有意思，在看这本书的时候，好像在听故事，一点都不费力地就把知识给记住了。

我觉得这本书中讲的几个昆虫中，最傻最笨的，就是蝉了。在蝉产卵的时候，有一种比蚂蚁还要小的小虫子，也会在那一堆里产上它的卵，而这种小虫子发育要比蝉快好几个月，这种小虫子的幼虫便拿蝉的卵作为食物。其实当时那些小虫子就在蝉的脚边，蝉也看到了，如果蝉会轻轻地一脚把那些小虫子踩扁，它的孩子也不会被这些小东西给吃掉了。另外，螳螂是最无情的，它竟会六亲不认地把它的亲人吞食掉了，而且它在一个地方产下卵后，便再也不回来了，也不管自己的亲生子女能否健康成长!

我挺佩服法布尔的，因为他不怕困难，不论是炎炎夏日，还是寒冷的冬天，他都要捉到活着的昆虫来观察，法布尔每次出去，都要装两口袋昆虫回来，而且会加倍地保护们。

法布尔这种对科学的向往的精神，把他引进了科学的殿堂。这一点也是值得我们学习的地方，如果我们平时学习也像法布尔这样努力、坚持不懈的话，那我们的成绩一定会大大地提升了，就像我做纠错本一样，如果我坚持的话，我的成绩一定会更好的。

漫画的内容总是那么搞笑，它带有讽刺和批评的味道。今天我看了一幅这样的漫画。

星期五，小刚和小丽走在上学的路上，哼着歌，说着笑着，一蹦一跳的，很开心。小鸟也在枝头上唱歌。

突然，小丽闻到一股恶臭。小丽上前一看，原来是垃圾桶旁有很多垃圾。“是谁把这么多垃圾扔到垃圾桶外面的?”小丽愤怒地说。小丽说：“我们赶快把这些垃圾捡到垃圾桶里吧!”小刚说：“不行，你捡了别人还会再扔，你总不能天天来捡吧?我们得想个办法，让人们别再乱丢垃圾。”小丽很无奈，但她也没有犹豫，捏住鼻子走上前，把垃圾一把把都捡起来，可是小丽手太小了，一次只能抓一点果皮，小丽只好把另一只捏鼻子的手放下，忍着刺鼻的味道把垃圾全部捡到垃圾桶里。

小丽看小刚还没捡垃圾，说：“你在干什么呢?”小刚说：“我刚才从书包里拿一张雪白的纸和一支毛笔，我在纸上写‘文明——只差一步’这六个大字，人们看到后，就不会把垃圾扔到垃圾桶外了!”说完，小刚就拿胶水把那六个字粘到了垃圾桶上。

小丽说：“不愧是聪明的小刚啊!”小刚说：“那当然，我可是‘小小环境保卫者’。”这时，小丽看了看手表，说：“坏了，我们要迟到了。”说完，小丽拉着小刚就跑!

这四幅漫画其实在告诉我们：我们应该向小刚和小丽学习，保护环境不是只严格要求自己就行了，而是要想办法制止那些不文明的行为。地球是我们的家园，我们要保护它，为了让我们的地球母亲变得更美丽，让我们行动起来保护环境吧!

细细品读《瓦尔登湖》，我看见梭罗扛着斧头从他破烂的小木屋走出来，步伐轻盈;我看见他的眼睛如湖水般清澈，他的内心如平静的湖面，波澜不惊。

闭上眼睛，我看见老庄在湖边论道，是那样的轻声细语，仿佛怕吵醒湖里的游鱼，还有那岸上的鸟兽。湖边青葱的树木，因为有了湖水的滋养而充满灵性，它们为各种飞鸟鸣虫提供了安定的家，一切都显得美好祥和。我看见子陵在钓鱼，我还看见季鹰在采摘莼菜。

1845年7月，梭罗抛弃了物质与财富，远离了世俗和尘嚣，只身一人来到瓦尔登湖畔的次生林里过起了简单的隐居生活。一切都是那么简陋，一切又是那么自然。粗衣麻布，陋室破灶，粗茶淡饭，没有浮华，仿佛也就没有了世俗的羁绊。每个人心中都有自己的道，有人在社会上刚正不阿，艰难的维持自己的原则;有人在世故的环境中圆滑处世混得个“自我感觉良好”，取得自认为的功成名就;有人“大隐”隐于世俗之中，做一个旁观者，隔岸观火;而梭罗是如陶渊明一般隐于山林，道法自然，身心融于山水之间。退隐山林，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适。

然而梭罗是比五柳先生少了一份无奈，也就是多了一份愉悦。梭罗是本着体验和尝试的心态而隐居，陶潜则是官场失利而隐居。但又有谁能说他们的快乐是不一样的呢?他们殊途同归，在大自然的面前，他们都是孩子，大自然的孩子。大自然滋养着他们，洗涤他们的灵魂。《瓦尔登湖》让我懂得人与自然的微妙关系，我们不需挣扎，只需在她面前虔诚地生活，拥抱她，亲吻她。

最初读《瓦尔登湖》，便觉得梭罗的自然伦理观跟老庄的“道法自然”有点相似。没有屋子，一把斧头向山林，不必有其他的东西;没有食物，“种豆南山下”，一杆简陋的鱼竿变足以拥有一顿美味;粗衣麻布，何须奢华，但求能给予一点点的温暖。要过河，有人费尽心思造桥，花了许多功夫，最终忘记了自己为什么要过河;有人看下一棵树，疱削琢磨，做出一只精美的小船，放到水里却害怕经不起风浪，遂退而沉思，自己是否真的有必要过河，是否真的值得以损失一只精美小船为代价。太多的羁绊，让我们失去自由，远离了自然。庄子得到一个大葫芦，便可以凭着它游荡于江河湖海之间——把葫芦绑在身上，无需复杂的工具，精湛的技巧，强壮的身躯，只要浮在水面，何愁过不了河，何须诸多羁绊。

有一次我在书中看到华君武的一幅漫画，第一眼我感觉这幅画平平无奇，但细细品味，发现了里面具有讽刺性的道理。

画中描绘了一位母子在母子上车处，可他们并没有在母子上车处，反而是站在了外面，而上车处却占满了人，站的并不是一个个模子，而是许多身强体壮的人。这种选择性的文盲，我们每个人都不喜欢。

一幅简单的漫画，却输出许多人的心声。仔细想想我们生活中也有这样的人。例如，在医院里，会有两个病人，医生专用的电梯，这种电梯是医护人员和病人专用的，而旁边的楼梯，和一个电梯是家属用的，本来用专用电梯的人应该很少，或者只有医护人员，可是我们，会发现这个专用电梯口门口排了许许多多的人，和普通电梯的人数一样，而走楼梯的人却寥寥无几，这样许多医护人员和应用工具都等在了电梯门口，这样是非常不好的。

所以我们要做一个遵守规则的人，而不是去做一个不按顺序心急的假文盲。

漫画不仅可以令人开怀大笑，还包含着强烈的讽刺性。今天，我看了华君武的漫画《假文盲》后深有感触。

在一个寒冷的冬天里，一个抱着哇哇大哭的孩子的妇女，站在“母子上车处”的旁边，她看见车站处，站着一个穿着大衣，双手插在兜里，神情安详的男子吗，他似乎并没有看到“母子上车处”这几个字。随后，又来了一个男人站在车站里，那位男人戴着帽子，穿着风衣，闭着眼睛，也装作什么也看不见，若无其事的样子。那位妇女疑惑不解地想：他们是文盲吗?不认识“母子上车处”这几个字吗?想着想着，又有第三个，第四个男人来到了车站，他们同样对“母子上车处”这几个字和旁边的那对母子视而不见。

这些人真的是假文盲吗?不，不是的。他们并非是真正的文盲，他们只是爱心文盲。他们缺乏公德心，一点也不文明，心中只想着自己，毫不顾及他人的感受，根本就没有爱心，真是可耻!难道他们就没有一点羞愧之心吗?他们这些不文明的行为，在我们的现实中数不胜数：在公共场所上，是不允许大声喧哗的，却有人在那吵吵闹闹，无视规则;餐厅里，明明挂着“禁止吸烟”的牌子，却有许多人对这个牌子视而不见，依旧吸烟;在许多草坪上，都有写着“请勿踩踏”，却还有人到草坪上玩耍......难道这不是跟漫画中的一样吗?这些人早已把中华传统的美德抛到九霄云外了。

有一句名言说得好：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”让我们把歌词变成现实吧!让我们人人都用爱心去创建一个美好的社会吧!

那是一个北风呼啸、寒冷刺骨的冬季，人们一如既往地在车站等候发车，可是，在有“母子上车处”几个醒目大字的牌子的地方站着四个男人，而真正的母子则小心地站在“母子上车处”外边，无奈地看着那四个男人——

第一个男人，头发整齐又亮，眼神有些呆滞，看着下方，好似有点躲避母子俩，他望也不望旁边的母子，他穿着貂皮大衣，脚蹬名牌鞋，身材有点发福，好似某机关的领导，却依然站在那儿若无其事。

站在他身后的是一个头戴大盖帽身穿军大衣的高挑男子，他紧闭双眼，好似默念：“好多人都站这，我也可以站这。”他像一名军人，可违背了名军人该遵守的准则，可叹又可悲。

第三位男士，戴着眼镜像是个某有钱的知识份子，他穿着流行的羽绒服，皮鞋油光发亮，一身时尚穿着，却也不肯让步，他闭眼默想：“前面两位年轻小伙都堂而皇之地站在那，我为什么不能?我还是老头呢!跟妇女也没差多少!”

最后一位，穿着厚实，戴着大口罩，四下张望，好似极其害怕让人认出来，也许他正在默默祈祷，无人看见他。

四个男人堂而皇之站在母子上车处，而真正的母子则站在一旁，收收衣襟，在旁受冻。车开来了，男子依旧上车，是那样的堂而皇之，而母子们则退在一旁……

这是华君武的一副令人深思的漫画《假文盲》，“母子上车处”字字清楚，他们真的没有看到五个大字吗?不，他们看到了，是他们的公德瞎了眼，让他们成为文盲，这样的事在生活中比比皆是：立有“青青小草，请勿践踏”牌子的草地，赫然有脚印踩过的痕迹;图书馆里设有“静”的字，却喧哗嘈杂;公交车内有牌子写道“请勿抽烟”，却有人明目张胆地“吞云吐雾”……试问，如果你是一名摄影师，拍下的草地伤痕累累，那是怎样?如果你是一名求知若渴的学生，到图书馆里都是满耳嘈杂声又是怎样?如果你是一名环保工作者，看到车里的满地的烟头，那又是怎样呢?……文盲，令人同情，但是假文盲，令人可耻可恨!他们败坏了社会的良好风俗，破坏了人与人生存的环境，给人带来不便，这就是社会中的败类!令人所唾弃的败类!这种人，到哪都将令人厌恶!所以，请不要让人所抛弃，让人所排斥，主动让座，遵守规章制度，从我做起，给我们的大中国添上绚丽的色彩!

今天我看到一幅漫画，漫画内容如下：

有一对好朋友，他们失业了，打算来到工地上搬砖，厂长交给他们的任务非常简单，就是搬几块砖。两兄弟来到了指定的地点，只见老大来到了这一堆砖的前面对老二说：”我先搬两块。”说完就弯下腰，吃力的抓起两块砖，抱起来转身就走了。老二见了也吃力地抱起两块砖，没走几步老二喊道：”嘿：朋友，这还有一块，干脆你把它搬了得了。”老大冒出一句：”凭什么我搬?你最后，你搬完算了，更何况我是老大你是老二，小的要服从大的。”老二气得脸都红了，气愤地说：”只有五块砖，我们两个人班总有一个人要多搬一块吧?反正我才不会搬呢!你居然是老大，我是老二，大的，应该让着小的，难道不是吗?”……

就因为这点小事两个兄弟开始吵起来，友谊的桥梁即将倒塌。

这个时候老二说了一句：”我有一个办法。”说完便见他放下抱着的两块砖，拿起了一块砖费尽九牛二虎之力把那块砖一分为二，他把一小块放在老大的那两块砖上，把另一小块放在自己的那两块砖上，”这不就解决了?看看我，才不想知道木鱼脑袋!”老二说。

老大，满脸阴沉而，老二呢?却露出了笑容得意洋洋的。

这篇漫画讽刺了那些不爱吃亏，总是爱占小便宜的人!

“哗——哗——”，房间里发出一阵阵桌上东西被我摔下地的声音。

“这是些什么题目！难死了。”我气不过，重重地把我手中的书和笔摔下地。我心里想：学什么习啊？要是不用学习就好了。我瞟了一眼被我抛在地上的东西，又看了看还有很多因为没完成而没能打勾的作业登记本，愤愤地甩门而去。

我走出家门，天阴沉沉的，我也没在意。我心里还是被那道难题困扰着。我沿着门前的小路慢跑了起来，想以这样的方式来放松一下紧绷的神经。谁知一会儿，这鬼天气也和倒霉的我过不去，竟然下起雨来，而且来势凶猛。我只得用手遮着头冲向最近的亭子躲雨。

看着被大雨淋得像落汤鸡似的自己，我是又气愤又无奈，心里有一种想哭的冲动。我为什么这么倒霉？但我还是忍住了，坐在石凳上想努力平静一下内心的烦躁。

不经意间，我看见了一队蚂蚁正顺着梯子爬到亭子的上面去。我好奇地移步来到蚂蚁跟前一探究竟。原来大雨来得太突然，雨水把它们的家给淹了，现在蚂蚁在继续搬家。有几只蚂蚁在水面上挣扎；有的随着水流飘到了岸边，又在艰难地向前移动着；有的相互搀扶或是几只组合在一起；有的借助漂浮物来到岸上；还有的是多只蚂蚁抱成团，我挑开一看，里面竟然包着食物……

我被深深震撼到了。为什么我不能像蚂蚁那样不畏困难，像蚂蚁那样想方设法？难道我连蚂蚁都不如，学习上这么点困难都不能应对了吗？

想到这，我立马跑回家中。换好衣服后快步来到书房，捡起丢在地上的书和笔，把今天的事记在了本子上，为的是提醒我以后遇到困难不能情绪失控，而要像蚂蚁学习，学习它们不畏困难，迎难而上的勇气和精神。

大自然带给人们许多启示：一群蚂蚁抬着骨头走，那是告诉人们要齐心协力；大雁成群结队飞过天涯，那是启示人们要目标一致；梅花雪中傲放，那是启示人们要坚韧不拔。我从捏鸡蛋的游戏中也受到了启发。

今天上课时，老师从一个红色的袋子里拿出了一个鸡蛋，接着问我们：“你们谁上来捏一下？”我高高的举起手，老师点了我，我信心十足的走上去接过鸡蛋，紧紧地握住，将全身的力量都集中到手心，脸都胀红了，可鸡蛋却毫发无损。我心想：这是个铁鸡蛋吗？我又试了好几次，可就是捏不破，手中的鸡蛋好像在讥讽我，说：“下去吧，哈哈哈！”我不服气地又试了一次，使出了吃奶的力气，可鸡蛋还是安然无恙，我只好败下阵来。

哎，没办法了，只好请出我们班上的大力士万梓煜了，只见大力士运足了力气，一只手紧紧地握着鸡蛋，手抖得厉害，脖子暴着青筋，可还是竹篮打水——一场空啊，最终大力士也没有捏破鸡蛋。同学们在下面议论纷纷，有的说这个鸡蛋是熟的，有的说这个鸡蛋是铁做的。

这是怎么回事呢？我们百思不得其解：明明平时鸡蛋碰一下就会破，为什么这次我们使了这么大的力气，鸡蛋都不能被捏破呢？在我再三追问下，老师为我们揭开了谜底：薄薄的鸡蛋壳之所以能承受这么大的压力，是因为它能够把承受的压力均匀地分散到蛋壳的各个部分，所以当一个人握住鸡蛋使劲捏的时候，无论怎样用力也不能把它捏破。顿时，我脑洞大开。

所以建筑师们根据“薄壳结构”的原理设计出了许多既轻便又省材料的建筑物。如：人民大会堂、北京火车站以及很多著名建筑的屋顶都采用了“薄壳结构”。

大自然给人类的启示还有很多：因为草割伤了鲁班的手，鲁班发明了锯子；因为苹果砸到牛顿的头，牛顿才发现了万有引力；因为用手捏不破鸡蛋，所以发现了“薄壳原理”……大自然还有许多未解之谜等着我们去探索、发现。

去动物园时，我看到了一群被囚禁在笼中的动物，饿时只求一点食物，渴时只求一点生水，生活没有盼头；去餐厅时我看到了一群被囚禁在笼中的动物，它们随时可能成为餐桌上的美食，生活没有保障 。

人如果不劳动，依靠别人，迟早也会成为这样，我不要成为笼中之鸟，我不要成为餐桌美食。我要勤劳创新，努力奋进，成为翱翔在天空中的雄鹰。飞到地上的天堂—苏杭，看看西湖是不是美丽无比；飞到桂林，看看是不是有课本上说的这么美丽；飞到泰山，看看是不是比传说中的还要雄伟千万倍；飞到大海看看是不是似千狮咆哮，万马奔腾。我还要用功学习，成为一匹奔腾在大地上的野马。跑到神话里，一睹中华五千年的光荣盛世；我要当一个科学家，发明出对人类有用的东西，加速升级人类的生活条件；我要当一个和平大使，使世界上再没有战火硝烟。

总之一句话：生活就要奋斗，就要成为蓝天上翱翔的雄鹰，就要成为森林中的雄狮，就要成为草原上的一棵百年苍松！

当我读完这篇课文后，我有了很大的收获。这篇课文讲了作者在三十四年前的一天晚上和父亲去钓鱼，好不容易钩到一条大鲈鱼，因为还没有到开放捕捞鲈鱼的时间，父亲坚持让作者把鲈鱼放回湖里，当时”我“不理解父亲的做法。三十四年后，”我“成为著名的设计师，理解了那晚发生的事，让”我“永久的回忆和终生受益。

这篇课文让我懂得了，在人生旅途中会碰到不止一次会遇到跟那条鲈鱼相似的.诱惑人的”鱼“，但我们要诚实，守信，品行端正才是做人的根本。

（希腊）毕达哥拉斯曾说过：”无论是别人在跟前或者自己单独的时候，都不要做一点卑鄙的事情：最要紧的是自尊。“是啊，一个人在任何时候都应该诚实，守信，品行端正才是做人的根本，是无法用金钱来衡量的财富。我们做什么事情都要坚持自己的原则，获得勇气和力量，实现自己的理想。

《海底两万里》是法国十九世纪作家凡尔纳写的名著，他是著名科幻作家，被誉为“科幻小说之父”。暑假里，我边读《海底两万里》，边和主人公一起进入奇妙的海洋世界探险，领略种种神奇的经历。

这部作品写了法国生物学者阿龙纳斯和伙伴尼德兰等人在和海底“怪兽”搏斗时，无意间进入了这个神秘的“怪兽”中，他们发现这是一艘巨大的潜水艇，里面有许多人，船长尼摩是个开朗、慈祥的人，是他建造了这艘潜水艇，他带领阿龙纳斯和伙伴们从太平洋出发，去了印度洋、红海、地中海……并且又战胜了敌人，但又为海洋牺牲了两位朋友，他们的尸体永远埋在海底的深处，静静地安息……

这本小说非常精彩，你可以从中感受种种惊奇的事，美丽的水下森林，丰富的海底矿物，巨大的杀人乌贼，无数沉船中的金银财宝，传说中的远古文明，人迹罕至的南极，世界最深的海沟，神秘的密道……

我最喜欢书中的尼摩船长，因为他是个做事冷静、不慌张的人，当船被冰山困住时，尼德兰早就惊慌地破口大骂，而船长冷静地想办法，最终大家砸冰、用潜艇撞冰，终于穿过了被冰山包围的地方。

船长还是个奇怪的人，大多时间总是不露面，还经常在一对母女的照片前哭，我始终不明白他为什么要这样做。

船长还是个慷慨的人，把金银财宝都分给没钱的穷人。

令我疑惑的是：船长的真名是什么?因为书上说尼摩是拉丁语，意思是没有其人。他是哪国人呢?他战胜北冰洋风暴了吗?船长还活着吗?他要继续进行可怕的对人类报复吗?所以我很希望阿龙纳斯能弄清这些事情再逃走。

《海底两万里》这本书我可爱读了，有时因为时间太晚了，我不得不和海底世界告别，但是，我在梦里还回忆着这世界，回味着神奇的生物，想像着接下来发生的事情。还没读过的同学，快打开书的第一页，看看吧。

这个人凭借着他对蕴藏了几千年的中华历史文化精髓的理解力和感悟力，孕育了《文化苦旅》这部令人赞叹不已的著作。

第一次与余秋雨的文章邂逅是在初中学过的一篇课文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻画的那个诚信无私·善良厚道的信客形象。他表达出来的文字也是给人一种质朴典雅·精辟而畅达的感觉。

拿起《文化苦旅》，我的心情是沉重而有压力的，“文化苦旅”顾名思义，这一条文化苦旅是艰辛的。一改以前的轻松洒脱，文字多了份苍老和沉重。“多情应笑我早生华发”，余秋雨说：“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑引发人生沧桑感。”倘佯在历史的海洋中，他深深地陷入了他的思绪中，因中华民族文化的兴衰得失而或喜或悲。

庐山，生疏而又认识的名字，在这里诠释了它的价值意义。

一个曾经古文人们寄情疗心的佳景，像一个埋藏着千年秘密的沧桑老人。从“走向三叠泉的漫漫山道上，我产生了大容铸感”到“谁也没有逃开，反都抬起头来仰望，没有感叹，没有议论，默默的站立着，袒示者湿淋淋的生命。”这是它的魅力，瀑布的狂暴·宏伟，甚至是浩浩荡荡的气魄，不止冲击了作者，也震撼了我的心魄。他说，文人也萎靡柔弱，只要被这种奔浑所裹卷，倒也能吞吐千年。结果就在这看似寻常的伫立瞬间。人·历史·自然混沌地交融在一起了。

在“道士塔”中，我体会到作者对文物遗失的痛心与愤懑。在“阳关雪”中，作者寻阳关，忆王维，感受历史的凄美与哀伤。在“沙源隐泉”中，我仿佛看到作者站在鸣沙山上，俯瞰月牙泉，眼中满怜惜与惊讶，然后心中鸣起了天乐般的梵呗。

苦旅，不是身体上的劳累，而是思想上的跌宕，是作者对于文化的思考和追求，以及一种对于逝去的苦涩的回味。他说，我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩的后的回味，焦灼的会心，冥思的后的放松，苍老后的年轻。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”静下心来，将“文化”含在嘴里细细的咀嚼，也是别有一番滋味的。