三寸天堂的歌曲通用20篇

郁金香的天堂，在哪儿?郁金香的天堂在荷兰。

在一望无际的山坡上，田野里，放眼望去，是大片大片的郁金香。犹如飘落人间的彩虹，又似五彩斑斓的地毯，还像一条长长的没有尽头的锦缎,伸向天边……美得让人惊讶，让人难忘!

丝绒般的草原上总会有她们那可爱的身影。当你蹲下来，发现这些美丽的郁金香个个亭亭玉立，分外娇艳。有的会是两朵花紧密地挨在一起，好像一对情人在甜蜜地拥抱;有的是单独的一支，骄傲地昂着头，似乎在与身边的姐妹争奇斗艳。白如云，又如一位披上嫁衣的新娘;红似火，又似一轮初升的太阳;黑如夜，又如一位神秘莫测的巫师;蓝似海，又似一位浪漫的少女……一朵朵，一束束，一丛丛，在天地之间灿烂地绽放着。

郁金香的天堂----荷兰，真是人间仙境，童话般的世界啊!

第一节民间歌曲

清代文人继续明代文人的遗习，搜集民间通俗歌曲的风气更盛，保存下来的作品远较明代为多。刘复、李家瑞编的《中国俗曲总目稿》中共收俗曲单刊小册六千零四十四种，又郑振铎在《中国俗文学史》中说他“曾搜集各地单刊歌曲近一万二千馀种”，由此可见清代民歌的兴盛。

清代俗曲集的情调与明代基本相同，多为男女相思之作，亦有不少色情作品，大都是城市酒楼、茶馆、妓院中传唱的东西，如《霓裳续曲》、《白雪遗音》等刊本和《时兴呀呀呦》等钞本。但其中亦有一些思想比较健康，歌词清新俊爽的作品：

[寄生草]濛淞雨儿点点下，偏偏情人不在家;若在家，恁凭老天下多大。劝老天，住住雨儿教他回来罢。淋湿了衣裳事小，冻坏了情人事大。常言说：黄金有价人无价。

[寄生草]情人送奴一把扇，一面是水，一面是山。画的山，层层叠叠真好看。画的水，曲曲弯弯流不断。山靠水来水靠山，山(若)要离别，除非山崩水流断!(重)

——《霓裳续曲》卷四

清代民歌中亦有来自较为僻远地区的，如李调元的《粤风》(注：李调元《粤风》是以清初吴淇所编的《粤风续九》为蓝本。吴书大概已佚。王士祯《池北偶谈》、陆次云《峒溪纤志志馀》等书载其所辑广西民歌多首。)和无名氏的《四川山歌》，它们的曲调较简单，但感情真率朴实，是民歌的本色：

妹相思，妹有真心弟也知。蜘蛛结网三江口，水推不断是真丝。

——《粤风》卷一

高高山上一树槐，手攀槐枝望郎来;娘问女儿“望什么?”“我望棉花几时开。”

——《四川山歌》

这里并没有什么华丽的词藻，却体现了民歌清新健康的风格。

封建礼教对青年男女的束缚和迫害在清代民歌中的反映也较前代更为具体深刻，有的谴责男子的负心，有的怨恨父母的无情，感情都十分强烈。有的则具体地写出了不合理的婚姻制度所加于妇女的痛苦。例如：

十八女儿九岁郎，晚上抱朗上牙床，不是公婆双双在，你做儿来我做娘!

——《四川山歌》

这是辛辣的嘲笑，也是严肃的抗议。但在那样社会里，不知有多少妇女的美好青春被葬送了。《时调小曲丛钞》中[银绞丝调]“哭情郎”、[玉琳琅调]“别情哥”两首都是写女子自己选择了配偶，却被父母另嫁了别人的痛苦心情，特别是前一首，不仅写了她与情人痛苦的离别，并且写了她对情人殉情而死的深切的掉念。作品中两对青年的命运正是那个时代必然产生的悲剧。但青年人是顽强的，他们继承了前代民歌中那种“要分离除非天做了地”的精神，表现了更为强烈的叛逆精神：

思想着才郎，恼恨着爹娘。脚 着花盆，手扶着墙;两眼不住的泪汪汪。因为才郎挨了一趟打，打的奴浑身上下茄样。郎嗳!能舍这皮肉不舍亲郎。

——《时兴呀呀呦》

冤家要去难留下，满满斟上一杯茶。这杯茶，留下冤家说句儿话：既要去，就该留下知心话;偷偷瞒瞒不是个常法。到不如瞒着爹妈，逃走了罢!瞒着爹妈，逃走了罢!

——《京都小曲钞》

任何迫害，不会使青年人屈服，任何肉体的摧折，也不能熄灭他们心中争取自由的火焰，“能舍这皮肉不舍亲郎”，这就是他们的回答，“瞒着爹妈，逃走了罢”，这就是他们的行动。

清代还有少数民族民歌和儿歌专集的刊行。前者如《粤风》中后三卷的《瑶歌》、《苗歌》和《僮歌》。作品多半是情歌，也反映了他们的一些习俗。但由于是用汉字标音，虽经注释，仍有不少难懂之处。后得如郑旭旦的《天籁集》和悟痴生的《广天籁集》等儿歌集，它们是成年人向儿童传授知识，训练儿童语言的，一般句子较短，语言简易流畅，适合儿童诵唱。但其中亦有少数反映社会生活的一些侧面。

第二节弹词和鼓词

弹词和鼓词是流行于不同地区的说唱相兼的曲艺形式。前者流行于南方，用三弦、琵琶伴奏，主要说唱才子佳人的爱情故事。后者主要流行于北方，用鼓和三弦等乐器伴奏，主要说唱铁马金戈的战争故事。

说唱文学在我国有悠久的历史，唐代的变文、宋代的陶真、涯词、鼓子词、诸宫调和元代的词话，是说唱文学在各个时代的不同名称。它们都在自己的历史发展中丰富了我国说唱文学的思想内容和艺术技巧。继承前代的艺术传统，明清两代的说唱文学有了进一步的发展，以弹词和鼓词为主的各种说唱艺术出现了，同种说唱艺术的不同流派出现了，它们在同一城市中同时演出，艺人们互相竞赛，互相揣摩，为了压倒别人，不仅在演唱文面有不少可贵的创造，而且在作品内容方面也进行了加工和润色，使之更加丰富和生动，达到了很高的艺术成就。

弹词是由宋代的陶真和元代的词话发展起来的。弹词这一名称最早见于田汝成在嘉靖二十六年(1547)左右写成的《西湖游览志馀》中，原书卷二十记杭州八月观潮说：“其时优人百戏：击球、关扑、鱼鼓、弹词，声音鼎沸。”明代弹词见于著录确实可信者有两部：嘉靖间梁辰鱼的《江东廿一史弹词》和明末清初陈忱的《续廿一史弹词》，现均已散佚。令传杨慎《廿一史弹词》较梁著为早，故梁著别标“江东”二字以示区别。但杨著的十字句与后来弹词中有衬字的十字句不同，它不是弹词，而是元代词话的继续，本名为《历代史略十段锦词话》，其书传到江南才被易为今名。文人拟作皆在一种文艺流行民间以后，由此可以推知：弹词的风行至迟当在明嘉靖年间。

弹词是由说《说白》、噱《穿插》、弹《伴奏》、唱《唱词》几部组成的。说白部分为散文，唱词部分基本上是七言韵文，有时也略有变化，加上三言的衬句，成为三、三、七或三、三、四的句式。弹词作品大多数是长篇的，一部作品往往要说上几个月，像《安邦志》、《定国志》、《凤凰山》是三部连续的作品共六百七十四回，七十馀册;一般通行的也都在十册以上。弹词中的开篇没有说白，短的只有两韵四句，长的也不过十几韵。主要是起定场作用，把听众的兴趣引向正书上来，正如宋人说话中的入话一样。后来它逐步发展成为一种独立的艺术形式，嘉庆、道光时，有马如飞者善著开篇，今传有五十馀篇，其唱腔称为马调，影响很大。弹词开篇直到今天还是最受群众欢迎的曲艺形式之一。在语言上，弹词有“国音”、“土音”之分。国音弹词是用普通话写的，如《安邦志》、《天雨花》、《再生缘》等。上音弹词是用方言写的，或者夹杂有方言的，它以吴音弹词为最多，如《珍珠塔》、《玉晴蜓》、《义妖传》等。浙江的“南祠”、福建的“评话”、广东的“木鱼书”等，都是用各自方言写成的流行于不同地区的土音弹词的异名。

现传弹词作品据胡士莹《弹词宝卷书目》辑录有二百七十多种，其中除少数是鸦片战争以后创作的，大多数是清中叶以前流传下来的。现存弹词作品的数量虽然不少，但它们所反映的社会生活内容却是极狭窄的，绝大多数都是写才子佳人的恋爱故事，只有一小部分作品有比较真实的历史背景，反映了一定的社会现实。弹词多在城市演唱，比较更受到妇女的欢迎，因此，她们要求突破封建束缚，改变长期受压迫地位的愿望也就在作品中有所体现。有不少作品出于妇女作家之手，像《天雨花》(陶贞怀作)、《再生缘》(陈端生作前十七卷，后三卷由梁德绳续成)、《笔生花》(丘心如作)等皆是。

《天雨花》写作时代较早，据其自序，其书当成于顺治八年以前。作者写出了明末朝政的混乱和阉党的弄权。收中主人公左维明对郑国泰、魏忠贤的斗争，对阉党屠杀东林党人的谴责，都表现了作者对明末现实的批判。但作者又是一个陈腐的封建秩序、封建道德的维护者，她对封建的等级观念、忠孝观念、妇女贞操观念无不大加歌颂，有时竟通过作品主人公的嘴连篇累牍地进行封建说教，对农民起义和起义的领袖，她抱着极端仇视的态度。作者还是一个拙劣的自然主义者，她写左维明与郑魏等人的斗争，苍白无力，常常是稍一接触，即匆匆收场，得不到充分开展。而对左维明的家庭种种生活情况却不厌其烦地津津乐道，使严肃的政治主题淹没在日常生活的琐碎描写中，削弱了主题的鲜明性和形象的战斗意义。

《再生缘》写成于乾隆年间。它是写元代女子孟丽君与皇甫少华经双方父母订婚，后经奸人破坏，几经波折，终于团圆的故事。作品较成功地塑造了孟丽君这样一个压倒须眉的女子形象。在重男轻女的封建社会里，她竟位列三台，和男人一样出入朝廷，议论朝政是非，办理国家大事，并运用自己的才智为国家铲除了叛国通敌的奸党，恢复了忠良的名誉，这些都突出地体现了作者有意为妇女吐气的愿望，也是这部书动人之所在。在艺术上，《再生缘》的情节比较离奇、曲折，作者围绕孟丽君与皇甫少华的婚姻这一主线展开了一系列的矛盾斗争，写得波澜起伏，引人入胜。但由于作者的思想和艺术修养都不高，限制了作品的成就。作品中正面人物形象大都是封建伦理观念的体现者，缺乏理想的光辉。孟丽君虽有超人的智慧和才能，但她最高的理想仍旧是回到家庭去做一个贤妻良好。并对一夫多妻的封建婚姻制度大加宣扬，因而大大损害了这一形象的完美。

《珍珠塔》在以才子佳人爱情为题材的弹词中，是最为江南广大人民所熟悉的一部。书中叙述书生方卿因家贫求助姑母，遭到有钱的姑母的羞辰，表姐陈翠娥同情他，并私下赠给一个珍珠塔。最后方卿中了状元，他装乞人模样，到陈家唱道情，讽刺了姑母。这部弹词在揭露封建社会的世态炎凉方面有一定进步意义。由于说唱艺人在深出中不断加工，它在艺术上以描写细致、语言流利生动见长，不少片断今天仍活在舞台上，深为群众所喜爱。

弹词中还有一类是根据民间传说故事编成的，说唱白蛇与许仙恋爱故事的《义妖传》就是这类作品中比较优秀的一部。《义妖传》的故事情节和《雷峰塔传奇》基本相同，“义妖”即指白蛇幻化的白素贞。她为了捍卫自己与许仙的爱情幸福，跟代表封建势力的法海和尚展开了出生入死的斗争，体现了我国人民特别是广大妇女要求挣脱封建压迫的强烈愿望。其他人物如法海的虚伪残忍，许仙的诚实懦弱，小青的热情爽快，也都有较好的描写。

以上四部虽然是比较好的弹词作品，但由于统治阶级的利用，小市民意识的渗透，特别是作者本身的思想和艺术的局限，作品存在着大量的封建伦理的说教，不同程度的猥亵描写。在故事情节上也往往陈陈相因，总脱不掉才子佳人一见钟情，私订终身，经过波折而大团圆的俗套。

鼓词主要流行于北方，它也是由陶真和词话发展而来的，与词话的关系更为直接。今传最早的鼓词，是明天启刊本《大唐秦王词话》(一名《秦王演义》)，写的的唐太宗李世民征伐群雄统一中国的故事。韵文为十字句，与鼓词相同，只是这时还不用鼓词的名称。正式使用鼓词这一名称的，是明末清初的贾凫西，他的《木皮散人鼓词》不是演述故事，是借用这一形式来抒发自己内心的不平，但正是这个事实说明至晚在明末清初的时候，鼓词已经流行，并且已经转而影响了文人的创作。

鼓词也是韵文、散文相间的。唱词为七言或十言句，句式似较弹词更为灵活。鼓词实际上有两种：一种是又说又唱的成本大书，另一种是只唱不说的小段。习惯上，前者称为鼓词，后者称为大鼓。大鼓出现较晚，它是从鼓词“摘唱”来的。所谓“摘唱”，即从鼓词中摘取精彩的一段来演唱。清中叶前后渐渐兴盛，并有了专门为此创作的作品;于是它便与鼓词正式分开，成为另一种曲艺形式。

鼓词大部分是写前代忠臣良将南征北战的故事，其中虽有一些历史的影响子，但绝大部分是虚构的，也还有不少神仙道化的描写。作品主要是写朝廷上忠奸的斗争和抵制外族入侵的战争，虽然多是帝王将相的活动，却我少反映了人民的爱憎和愿望。较有代表性的如《呼家将》(一名《肉丘坟》)等。鼓词中也有写才子佳人恋爱故事的，较之弹词同类的作品，一般来说篇幅要短小得多，风格也不同。但仍未脱公子受难，小姐受苦，终于团圆的俗套，其中较好而影响较大的是《蝴蝶杯》，特别是“游龟山”一段描写，反映了劳动人民所遭受的压迫和他们的反抗情绪，有一定意义。

还有一部分鼓词是由文学名著改编的，根据小说的有《三国演义》、《水浒传》、《聊斋志异》等，根据杂剧传奇的有《窦娥冤》、《西厢记》、《白兔记》等。这些鼓词一般与原作出入不大，对这些文学名著的普及有很大作用。

子弟书是鼓词的一个支流，大约创始于乾隆年间。震钧在《天咫偶闻》中说：“旧日鼓词有所谓子弟书者，始创于八旗子弟。其词雅驯，其声和缓，有东城调、西城调之分。”由此可见它的来源和音乐上的特点。

子弟书的题材，除一部分直接从社会生活中吸收外，大部分也是根据明清流行的小说、戏曲改编的。前者如《姻花叹》、《厨子叹》、《逛护国寺》等，可以借此了解当时一些社会生活和下层人民的某些生活状况;后者对传播文学名著起了一定作用。子弟书的作者还对原著某些人物形象和思想倾向做了一些创造性的阐述和发挥，有助于读者对原著的理解，如子弟书代表作家罗松窗、韩小窗据文学名著改编的《鹊桥密誓》、《黛玉悲秋》以及佚名的《草桥惊梦》、《闹江州》等，都有这样的特点。

子弟书的乐曲今已失传，但保留到现在的不少作品仍以各种曲艺形式进行演唱，受到群众的欢迎。

游客朋友们，大家好!欢迎你们来到鸟的天堂。今天由我来做你们的导游，一起浏览这美丽的鸟的天堂。

鸟的天堂又名"小鸟天堂"，这里是天马村的湖心岛，也是全国最大的天然赏鸟乐园，还是人们心驰神往的旅游胜地。它实际上是一株大约有500多年树龄的榕树，占地达两亩之多。据说在500多年前，这个湖心岛还是个大泥墩，上面长着一棵榕树。由于榕树有着"枝上又生根"的特点。经过长期繁衍，如今枝繁叶茂，覆盖整个小岛，变成"岛上绿洲"，堪称南国奇观。

由于"绿洲"环境静而优雅，每天栖息在这棵树上数以万计的野生鹭鸟。每当晨光熹微，群鸟比翼展翅，上下翻飞，暮出晨归，翩翩起舞，蔚为壮观。

看鸟最好是早晨，傍晚几乎看不到一只鸟，因为鸟儿暮出晨归。现在正好早晨。看，鸟儿五颜六色，形态各异，是不是"看清楚了这只，又错过了那只，看见了那只，另一只又飞起来了"。啊!听，那是画眉鸟的歌声，动听而又悦耳。

现在，让我们聆听百鸟的歌声，感受一下人与大自然和谐之美吧!

21世纪以来的近二十年中，新的文化现象层出不穷，其中不乏“古风歌曲”。从《青花瓷》到《故梦》、《三秋未见》，“古风”日益风靡于歌坛。

毋庸置疑，对于“古风”歌曲，人们会以不同的态度和视角去看待，就我而言，我为之点赞。

所谓的“古风歌曲”，就是中国古代的文化元素融入现代流行歌曲的一种音乐形式。我认为“古风歌曲”大致可以分为三类：“全盘接受型”、“保留+创新型”和“完全创新型”。这三类各有千秋，容我一一道来。

“全盘接受型”就是将古代文章或诗词原封不动地作为歌词的类型。也许有人会判之为“抄袭”，其实不然，这应是一种对传统文化进行现代手法美化的艺术。如果说有了照相机，就可以获取更为清晰的图片，又何必需要画作呢？“古风歌曲”也是同样的道理。歌手奇然所演唱的《琵琶行》就是最好的例子。本来白居易的原作只是供后世欣赏、朗读的文章，但“古风歌曲”为其全文赋上了优美的旋律，同时不纂改原作的任何精华的思想和文字，使《琵琶行》摇身一变，从“千口传诵”变为“千口传唱”，岂不妙哉？

“保留+创新型”就是保留古代文章或诗词中的部分内容或部分思想，同时加以新的内容和新的思想的类型。这种“古风”较为灵活，但也更难控制，因为如果主旨偏离太远或内容与原文不相契合，难免成为败笔。所幸的是，这种类型的“古风”歌曲不乏精品。歌曲《涛声依旧》就拿捏得十分到位。“月落乌啼总是千年的风霜”化用了《枫桥夜泊》中的“月落乌啼霜满天”，这是保留；而“涛声依旧，不见当初的夜晚”、“这一张旧船票，何时登上你的客船？”既是内容上的创新，又是意境和情感上的扩充。这两句歌词其文风类似原作。同时，原作是作者独自一人的“夜晚”、“客船”、“愁”，而这里“当初的夜晚”、“你的客船”将个人的“孤”、“愁”上升为主人公对所别之人的深深思念，这无疑是画龙点睛。

“完全创新型”则不依赖于古文原作，而是利用“古风”的语言，自行创作。这种类型不受太多拘束，因而可供人们大展身手，优秀之作就纷至沓来。周杰伦的《青花瓷》可以说是成功之作。这首歌曲的歌词十分讲究，大量“古风”词藻如“素胚”、“初妆”、“檀香”等显现其中，十分唯美。除此之外，歌词的内容大致为一江南女子在画青花瓷的图案，而主人公对之倾慕不已。这里的“青花瓷作画”是中国古代的传统工艺，彰显了传统文化的内涵。另外，歌曲中素洁而朦胧的爱慕又颇具《诗经》风格。像《青花瓷》这种借传统文化而创新的文艺曲目，实为现代流行歌曲中的一股清流。

“古风歌曲”在关键在于“传承与创新”。唯有传承，才能唱出古风古韵，才能保护优良的传统文化；唯有创新，才能避免陈词滥调，才能推动当今的歌坛、曲坛走进新的天地，登上大雅之堂。

为此，我支持“古风歌曲”朝更优方面发展，为它的锦绣前程点赞。

迷迷糊糊中，咦？这是在哪里？我环顾四周，只见周围全是美食。棉花糖铺成的小路、巧克力做的喷泉、就连大树都是棒棒糖味的。我的口水流了三尺长。

“你好！我是美食精灵，欢迎你来到美食天堂。”突然从我身后，冒出来了一个酷似果冻的小精灵。

“这，这是美食天堂？哇！可真是太神奇了！”我兴奋地说道。

“是的，如果你愿意，请随我参观一下这里吧！”美食精灵热情的说。

“好，谢谢！”

我们首先来到了糖果森林。里面的棒棒糖像大树一样高大无比；石头是用QQ糖做的晶莹Q弹；小花小草也是用彩虹糖做的，五颜六色，美丽极了。这一切都有让人一见就想上前去舔一口的冲动。我馋得口水又流出来了。可是，想想糖对牙齿的危害，我还是打消了这个念头吧。

美食精灵仿佛看透了我的心思，说：“放心吧！你就敞开了吃，虽然它们吃起来糖味浓郁，但对牙齿和身体都无害，只有好处没有坏处呢！”

这下我就放心了，看它们每一个都那么的吸引人。忍不住，挨个挨个吃了个遍。我心里不禁赞赏道：“不愧是美食天堂，就连糖果都是那么别具一格呀！”

随后，我们在来到了美食公园。这里的美景，更是吸引了我的眼球。可供游玩的美食可真多呀！美食精灵怕我无聊，找来了它最好的朋友汉堡武士和三明治将军，它们陪我一起游览了美食公园。这里所有的建筑都是用美食做的：蛋糕城堡、麻辣小屋、还有薯片店铺……人间美食，应有尽有。

我心里想，这下我可以大饱口福了！就在这时，我听到了妈妈的叫声：“喂，醒醒，太阳晒屁股啦！”

原来这一切全是梦呀！看着被口水打湿了的枕头和衔在嘴里的手指，我真想又回到梦中去。

关键词：歌曲衬词 结构 类型 形式

摘要：在民族、民间歌曲中，衬词衬腔的运用最能体现民族风格和地方特色。衬词作为一种情感表达语言，其表现力是十分丰富的。它不但可以强化歌曲的抒情性，也可以使歌曲形象化、生活化。由于衬词的结构类型、表现形式的各异以及在歌中所处位置的不同，其音乐中的表现性是不一样的。因此，研究民族、民间歌曲中“衬词”语言的结构类型与表现形式，对继承和发扬民族音乐传统，提高民族音乐演唱水平以及对民族音乐创作是十分有意义的。

民族音乐是我国民族文化中的瑰宝。民族音乐在长期的历史发展过程中，形成了自己鲜明的民族风格和地方特色。作为民族音乐文化的重要组成部分——民歌，它是劳动人民集体智慧的结晶。自它诞生起就始终伴随劳动人民的生产与生活实践，反映他们的生活，表达他们的情感。民歌中衬词的运用十分广泛，由于它的表现力十分丰富，因此，在民间和民族歌曲创作中占有十分重要的地位。它对歌曲情感的抒发、演唱的流畅、风格的形成、形象的塑造、意境的刻画、歌词的表达都是不可缺少的。从“衬词”的特点（用语习惯，表情达意的方式）以及运用的规律来看，衬词的结构类型与表现形式主要有三种：单音节衬词、双音节衬词、多音节衬词。由于衬词的结构类型与表现形式的各异，以及在歌曲中运用方法、位置的不同，它在音乐中的表情性是各不相同的，就是同一结构的衬词在不同的曲调中也能传递各不相同的情感信息。因此，研究民族、民间歌曲中“衬词”语言的结构类型与表现形式，对继承和发扬民族音乐文化，提高民族音乐演唱水平以及对民族歌曲创作是十分有意义的。

一、单音节结构衬词

由一个音节结构组成的衬词，称单音节衬词（也叫“衬字”）。在汉族民歌中，演唱时在正词中加“衬词”（虚字）的现象非常普遍。几乎每首歌、每句词都有加虚词衬字的现象，我们称之为“习惯性用语”衬词，或者叫“语气辅助”衬词。常见的衬词有：“啊”“哪”“呀”“啦”“哇”“哎”“嗨”“哟”“咿”“喂”“耶”等。这些衬词多用于歌词的词或词组中间、句读助词之后以及句末之后。其作用有三种：一是调剂节奏。在正词中加虚词衬字，使词或词组之间增加字数，促成节奏细分，使歌曲的节奏产生变化，从而达到轻快活泼的艺术效果。二是保字、行腔。使语音中的闭口音（清音或浊音）变化成张口音（元音）来增强歌词的可唱性和润腔。特别是在句末有拖腔时促使字音纯正、收韵完美、行腔圆润。三是起感叹词、语气助词的作用。

1.用于单音节词中的表现形式

这种表现形式灵活多样，它可以插在正词的中间，借正词的歌腔见缝插针，与正词裹在一起唱，且时值较短，没有独立的表现意义，必须依附正词而发挥作用，起着垫字和华彩的作用。

如湖南嘉禾民歌片断：

歌中“送”是一个动词，“姐”是一个名词，同属单音节词，在单音节词中加上一个语气衬词“那”，促成了节奏的细分，产生了轻快活泼的艺术效果，也增加了歌曲的韵味。

2.用于词或词组之间的表现形式

这种表现形式也是灵活多样，除了调剂节奏、起烘托的作用外，能使正词中的闭口音变为张口音，很好地起到了保字行腔的作用。

歌中衬字“呀”用在一更的时间名词之中，“啊”用在时间名词“一更”和方位名词“里”所组成的词组之中，使正词中的闭口音变为了张口音，不但使歌曲中的节奏起到了变化，同时也较好地起到了润腔的作用，使歌曲更具地方特色。

3.用于句间停顿处与句尾的表现形式

这种表现形式，能扩充乐句和衬托色彩性衬腔来抒发歌曲情感。特别是在拖腔时，促使字音纯正、收韵完满、行腔圆润，是句尾拖腔收润不可少的。

歌中衬词“啰”用在“一塘莲”的名词之中与之后，“哟”用在句间停顿处，即形容词“红红绿绿”之后与“水上”名词之后，使拖腔收韵圆满、行腔圆润，不但扩充了乐句，而且较好地抒发了歌中情感。

二、双音节结构衬词

双音节结构衬词是由两个音节构成的。其表现形式是经常出现在句中或者句尾，往往词组中第一个衬词都与语气衬词相联系，使之唱起来顺口、听起来自然。歌中运用双音节衬词能使乐句扩展、句幅延伸，有一定的结构意义。常见的双音节衬词有：“哎哟”“哎嗨”“哟嗬”“呀嘛”“哼嗨”“唉呀”“那个”“那么”“哈咳”“里格”“哟喂”等等。双音节衬词的运用，可增强民歌的地方特色和趣味性。

1.用于句中的表现形式

这种表现形式，大多是在传承演变过程中延留下来的，并形成了固定的格式和规范，遇词即可套用。它们起着对正词的陪衬和烘托的作用，使音乐地域化、生活化、口语化。

歌中每句词中都加了“那个”双音节衬词，很具地域特色。这种“衬词”是在传承演变过程中延留下来的，如果说词中“那个”衬词用在句中是为了体现口语化、生活化，顺应节奏的话，那么歌中“哎呀”这个双音节衬词用在句头处，效果实在是好。它不但承上启下，更为重要的是生动地表现了一种期盼、一种深情，较好地表现了热恋中的姑娘急切盼望情哥归来的质朴情感。这是实词都难以达到的艺术效果。

2.用于句尾的表现形式

这类衬词的表现形式大多都是用在句尾处，起收字归韵的作用，体现生活化、口语化。如：

歌中每句词的结尾处都用到了衬词“哟喂”，体现了一种生活化、语气化，扩大了句子结构，使旋律自然流畅，道尽了“女儿”的思念之情。

三、多音节结构衬词

多音节结构衬词是由三个以上的音节构成。这种衬词的表现形式是多种多样的，有语气式衬词，如“哎嗨哎嗨呀”；口彩式衬词，如“嘚儿嘚儿”；拟声式衬词，如“七不龙冬锵冬锵”等以及多种类型的衬词混合在一起使用的“混合型衬词”。这类衬词有较强的结构意义，它可以拓展成大段的衬词、衬腔，甚至可以发展到一个乐段，它的作用主要是补充完善乐意、深化强调主题、增强歌曲的表现力与艺术感染力，使歌曲表现得更加形象生动。它一般常用于乐句的开头，乐句中部以及句尾处等。

1.用于句首的表现形式

多音节衬词用于歌曲首句的开始处，有的是作意境描述，起引子作用，有的是作感叹语，起“引腔”作用，无论起什么作用，它对歌曲情感的表现达到了很好的艺术效果。

《打支山歌过横排》是一首江西兴国的客家山歌。这类山歌有一个明显的特点，即开始的多音节衬词“哎呀嘞哎”是当地日常生活中的一种感叹语，在这里是起“引腔”作用的，凡是以“哎呀嘞哎”作“话引子”，即表示他要讲话了。歌中开始处运用“衬词”，使旋律明显具有粗放豪迈的山野气息，很好地起到了“引腔”的作用。

2.用于句中的表现形式

多音节衬词用于句中，其目的是扩大句子结构，烘托、渲染正词，增强歌中欢快热烈的气氛。 歌中运用衬词“哎咳哎咳哟”较好地起到了情绪渲染的作用，不但陪衬、烘托了正词，还扩大了句子的结构，体现了地域风格，使歌中的情绪表现得更加热烈欢快。

3.用于句尾的表现形式

句尾运用多音节“衬词”是起补充作用的，其目的是使正词的乐段旋律继续和发展，把主题思想予以深化和加强，使歌曲的表现更深入一步，形象更丰满。这是山西左权民歌“开花调”的代表曲目之一。描写了恋人专一、思念以及思念中略带幽怨的情节。衬词“呀啊个呀呀朵”是“开花调”特有的衬词形式，大都用于歌曲的结尾，它不但补充了词意，扩大了句式，而且形象生动、俏丽娇美。

总之，民族、民间歌曲中“衬词”的结构类型与表现形式是多种多样的，这里只是从一般规律进行分析。我国民族、民间歌曲中“衬词”语言的运用相当广泛，且表现力十分丰富。了解、掌握“衬词”语言艺术的结构类型与表现形式，对于继承和发展民族音乐以及对民族音乐创作是十分重要的，而且也是十分有意义的。

参考文献

[1]乔建中.中国经典民歌鉴赏指南（上）[M].上海：上海音乐出版社，2002年.

[2]湖南民间歌曲集.郴州分册[Z].湖南：1981年.

我五岁那年，奶奶就离开了我，那时的情景我还清清楚楚地记得。不知道是哪年哪月哪天，您就去了，可我还什么都不知道。一张小圆桌子上，放着您的灵位，前面还有一些点心，我看见我三个姑姑，痛苦欲绝，却没看见我爸爸，我想他应该是不想让我看见他的眼泪吧。我站在那里，姑姑哭着对我说，你还记得吗？我小时候奶奶经常背着我玩，让我当马骑，你记得吗？我不知道发生了什么是，我只是看着她们哭，哭得那么伤心，于是我也就跟着她们哭，我不知道我为什么哭，只是看着她们哭，我就哭了。我相信，您一定在天上看着我，一直守候着我，对吗？

奶奶长得并不好看，黑黑脸是劳动的时候被晒黑的，深邃的那眼睛，展现出农村人的纯朴和善良。和我爸爸一样卷卷的羊毛发，粗糙的手显得那么温馨。

记得吗？我们的往事，小时候，你们家的后院里养了很多动物，有猪，有鹅，有鸡，有鸭，有狗......看起来像一个嘈杂的动物园。不知道为什么，那时我特别怕鸡，可是我很想喂它们，您就交我怎么喂它们，一把米撒下去，鸡都抢着吃，我看着好高兴，就一直喂它们，从那以后我就不再怕鸡了。我还记得，小时候我可喜欢猪了，不懂事的我跑到猪圈里，和猪一起玩，在它们中间穿来穿去，弄得一身臭烘烘的，从那里出来，您看见我都没有骂我，只是笑，然后把我放在盆子里，给我洗澡，我还记得那美好的时光，是那么的珍贵。

思念是梦的延续

美 丽 的

时光总是一去不

复 回 想

念你的时光总是

那 么 珍

贵 星 空 中

布 满

了思念的雨丝

[怀念天堂上的奶奶作文

“上有天堂，下有苏杭”杭州是一个让人迷恋的城市。我一直无法理解这座城市的奥秘在哪里，但是当我在这个城市里游玩时，我才真正领会到这座城市的美丽。

之前的暑假，我和妈妈准备在西湖边上骑自行车，一边锻炼身体，一边享受城市的美好。我已设想过西湖的美好，但是当我真正见到西湖是，我深深的被震撼到了。站在西湖面前时，我立马就明白了西湖的魅力。在炎炎夏日中你看着西湖，你就能感受到“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”的美丽；也能感受到“欲把西湖比西子，淡装浓抹总相宜。”。

夏日的西湖真的很美。尽管正值炎夏，但是因为在西湖边上，便显得没有那么炎热。时不时吹来的微风将身上的热气都吹散了。西湖的水面泛起微波，听着四周的游客议论声，游船行驶声，还有那大大小小的声音，但是听着这些声音，看着西湖，我并没有烦躁，反使我的心情平静下来，感觉这么多天心里的烦恼忧愁全都吹散在风中，和这些声音一起飘散在空中。

西湖边有着许许多多的商铺，商店，许许多的街道，小店。而如果你又想吃小吃，又想逛街，又想欣赏杭州古老的街道。那么河坊街将是一条能满足你的街道。这条街上有着各种各样的商铺，早上我来这条街时，这里充斥着叫卖声，我们在这里看到了许许多多的外国人，白种人，黑种人，黄种人。在这里仿佛世界都融合在一起。这条街上有着许许多多的“小车”这是一种十分巧妙的设计，它挡风，挡雨，外壳坚硬而且节约空间而且在河坊街上也形成了一道特殊的风景。

而南宋御街和河坊街却完全不同，尽管它们这两条街隔着不超过十五米，但却完全不同。南宋御街的街道旁有着许许多多的大树，它们枝叶茂密，有许许多多的树有着几十年，甚至一百年的历史，而当你在南宋御街行走时，你就能感受到这座城市的复古风情。

当然这座城市也是一座现代化的城市，四栋八达的交通，许许多多的博物馆，有自然科学，有历史博物馆，科技。每当你看着这些展品时你不禁感叹古人的智慧以及现代的发展以及大自然的奇妙。

杭州是一个奇妙的城市，当你没有走近时，你可能难以发现这座城市的美丽，但是当你走进这个城市时，你就不禁沉沦于其中。我想这就是这座城市有“人间天堂”的原因。

因为有爱。

因为这样的爱如流水般明澈，如月光般皎洁，所以才会开出如此缤纷灿烂的花朵吧，细心地守护她生根，发芽，长出花蕾，只一回首间，已是刹那芳华，花香满园。我想，这就是你带给的天堂吧！

许多巧合的美丽，我们措手不及，我总怀疑这是冥冥之中某种轨迹下地牵引，遗失年华里的无定游移的我不再流离，而是驻足观望着满目繁华里的温柔。

笃定的相信这是上帝给我最美的期许。而你，是否也同我一样，带着同样的表情，带着流于心底的一溪欢畅，带着无比率真的飞扬和甜醉得笑意走来，如赴邀约。

《圣经》说：爱是永无止尽。

你说：爱就是有成为他亲人的行动和勇气。

我说：爱就是想念一个人的时候，会莫名的开心也会很神经质的难过。

不知道这样的诠释是否准确，我甚至无暇去顾及我们是否正在经历一场爱的洗礼，我只想用有限的青春，用近乎完美的过程来悉心收藏年华的美好。用最浓最厚的幸福去包裹温存的记忆，哪怕花光青春里所有的热力。不管岁月几何，不管流年如水，只愿陪你看破荒芜，在每个花香四溢的清晨相视而笑，在华灯初上的夜晚携手并肩。

幸福，本就是不断地重复。

想要在流转的时光里为你建筑一个剔透玲珑的世界，打造一个花团锦簇的天堂，陪你看一场亘久幸福的电影，为生命打上重重的暖色，这样的岁月才会闪耀着爱和光芒，朝夕常新。

此刻，我又在低头的默想里看到了你，单纯稚嫩，温润可人，你可知道，因为有你，因为这样的一个天堂，才给了我最明亮的快乐。所以，请在层叠的繁花之上，许我一世深爱。

感谢命运，感谢上苍，感谢恰好的我们。

而现在，我只想醒在你天蓝色的梦境里！

dashing through the snow

on a one-horse open sleigh

over the fields we go

laughing all the way

bells on bob-tail ring

making spirits bright

what fun it is to ride and sing

a sleighing song tonight

jingle bells, jingle bells

jingle all the way

oh what fun it is to ride

in a one-horse open sleigh

jingle bells,jingle bells

jingle all the way

oh what fun it is to ride

in a one horse open sleigh

a day or two ago

i thought i d take a ride

and soon miss fanny bright

was seated by my side

the horse was lean and lank

misfortune seemed his lot

he got into a drifted bank

and we, we got upsot

jingle bells, jingle bells

jingle all the way

oh what fun it is to ride

in a one-horse open sleigh

jingle bells,jingle bells

jingle all the way

oh what fun it is to ride

in a one horse open sleigh

jingle bells,jingle bells

jingle all the way

oh what fun it is to ride

in a one horse open sleigh

jingle bells,jingle bells

jingle all the way

oh what fun it is to ride

in a one..horse..open..sleigh...

大家好，我是你们的导游，我姓李，大家可以叫我李导，再过十分钟就可以到达天堂寨了，请大家准备下车。

大家请跟我来，现在我们在天堂寨脚下，这里的瀑布群格外著名，其中银弓瀑和淑女瀑，大家可以重点观看，这里的奇石也很多。但山路很复杂，大家一定要注意脚下并跟紧我。

我们已经到了银弓瀑，这里的水像白银一样，顾名思义叫银弓瀑。再往前就是淑女瀑，看这个这就是淑女瀑，泉水流向分为三条，像淑女的头发，所以叫淑女瀑。

这里的奇石也很著名，看，在蓝天下那山像鲸鱼的头，跳出了森林海，所以叫做森林出海。30分钟后的我们，在天堂寨山顶，大家请看正前方就是白象戏水，它是由一块花岗岩，被风侵蚀，而形成的。好似它正在用那长长的鼻子戏着白云，白云像水一样，所以叫作白云戏水。

大家往山下看，云海是这里最美丽的景象，大家可以拍拍照。

大家可以自由活动，过二十分钟下山，并结束本次旅行，希望回家时注意安全！

父爱是一片大海，让你的灵魂即使遇到电闪雷鸣依然仁厚宽容。——题记

世界上最高的不是山峰，而是父爱的伟大，世界上最深的也不是海洋，而是父爱的深沉。

每当谈起父爱，总会有抓不住的思绪，又不知从何说起，可能这就是父亲的大爱无言。

父爱就是朱自清笔下的‘’背影‘’看似笨重，却让你有着点点滴滴的感动。父爱就是海洋天堂里的‘王心诚’无奈倔强的男人背后牵扯出你满面泪水。

父爱如丝，条条线线编织你的夹袄。父爱如水，点点滴滴润湿你的心田，父爱如伞，为你遮风避雨，父爱如茶，滋润你干渴的咽喉。。。。。。父爱不善言表，但粗糙的双手，黑丝中的白发。用一个男人的方式更完美的诠释了他的博大 他的深沉 他的无私。

父亲是儿登天的梯 父亲是儿拉车的牛。。。。。。。

那还不是很伟岸的身躯 载满了对儿女的关爱与慈祥。

以前放学的时候，校门口总是第一个出现父亲的身影，单车上载着放学回家的儿女 载满了父亲弄得化不开的爱。

如今远在他乡，躺在床板上，失眠到天亮。回家的路总比离家的路漫长。我知道家里一定亮了一晚的灯，我知道，父亲一定时刻望着马路，在门口焦急的等待。为我拿包 为我披衣，我知道.桌上摆满了饭菜，挂满了久违的笑容。我知道。。。。。。

人生的起航中，父爱如坚韧的帆，激励你舞动青春的桨。当你迷失的时候，他仿佛一颗启明星，指引你寻找回家的路，当你搁浅的时候，父爱好似起动机，赋予你重新起航的动力。

父亲节。漂泊远航的游子们，请珍惜你们的‘’海洋天堂‘’关爱你们的心灵港湾。

每一份父爱都是一座天堂，愿天下父母平安度春秋

近些年,人们对通俗歌曲的无韵提出了许多质疑，有人感到这种“离经叛道”，对于中国几千年形成的传统文化简直不可思议。有人还认为，已经到了粗制滥造的程度。也有人认为，歌词既然是歌唱体，无论有韵无韵，只要有人谱，有人唱，只要能表达人们的内心情感，不要去指责它是否押韵。这些人也指出，不押韵不是绝对真理，这和一些写歌词的人根本不懂辙韵有关。

为了让大家进一步认识通俗歌曲的歌词，这一节我把在93中国音乐文学学会济宁年会上听到的发言和我个人的理解进行了整理，讲讲通俗歌曲歌词的特征。

通俗歌曲的歌词，确实和传统的歌词有所不同。有自己的特点自己的规律，自己的特征：

一.它有宣泄性 从通俗歌曲诞生的那天起，宣泄性就是它的主要特点，特别是一些摇滚乐歌曲更是如此。通俗歌曲从引进到自己创作一直在宣泄着。宣泄不是贬意，它可以起到健康和治疗的作用。能够利用歌曲来宣泄是社会的进步。

二.它有煽情性 通俗歌曲写情最真实、最细腻、最透彻、也最能打动人心。说它的煽情性，一是指它的内容而言，通俗歌曲以写情见长，所以抒情就有基础，煽情就自然而然，毫不用“炒”。说它的煽情性还指歌曲形式的本身，这种歌曲就像煽情的机器，有众多的狂热者追随其中。煽情性强化了通俗歌曲，通俗歌曲有煽情的本事。

三.它有时装性 说它的时装性，是指它变化的速度、是指它对潮流的把握，通俗歌曲充满流行色，劲吹流行风，对社会生活，对年轻人的心态反映相当灵敏，相当快捷，因此说它有时装性。

四.它有多元性 这是指它的内容和手法，而不可忽视的是它多重于价值观念的表现。价值观念是社会发展在人们生活中的体现，重于表现价值观念决非指经济而言，它是指人们从心理到形体、从存在到生长的一种自我表现、自我寻觅、自我叫卖……

五.它有平民性 通俗歌曲已经变成寻常百姓的一种生活，不管你承认与否，它每时每刻都渗透在我们日常的生活中，它实实在在是平民百姓离不开的调味品、调解剂。说它的平民性还有一条，那就是“不管你春夏与秋冬，躲进小楼成一统”。它很少涉及“大我”而重视“小我”。它不做表面文章，而重视和表现人们真实的心理状态。

六.它有哲理性 通俗歌曲虽然最讲直抒胸臆，虽然最讲娓娓道来，在它的歌词中也经常出现一种发人深省的警句名言，虽然是在普普通通中隐隐现现，确充满了哲理性。这些带有哲理的词句还会被一些商人、文化人、学生、甚至政治家接受。这一节因为篇幅的关系，没有举例子，只要大家认真的学习、思考，就一定能逐渐的掌握这些特征。

很小的时候，有一天，我回家告诉妈：今天去某某某家玩，她家有个大柜子在院里，妈立即打断了我：那是棺材装死人的，今后不要靠近那东西，听见了吗？不吉利，要是诈尸了，死人跑出来专抓小孩，吓得我伸乐伸舌头。说来也怪，从此，我就在也不敢靠近与死人有关的地方。

前几年，我在春柳办公，有一天，我在等银行开门，无意中往对面的华北路上一瞥，发现所有人的目光都看一个地方，我也顺着目光看，原来，因为车祸一位老人被撞倒在地，老人仰面躺着，分不清死活，只是头底下有一滩血，那血在寒冷的三月冒着热气，十分不祥，虽然，我没怎么看清面容，但那滩血迹留在了我的记忆里。总是挥之不去，现场所有的人都说，老人一定活不了了，没一点反应。原来，死亡是这样。太可怕了。

这是我第一次看见死亡，以前，从未见过。

因为害怕，我尽量避免接触这样的事，只要熟人病重，我就不会靠前。我害怕，可能是我从没见过沮丧，消极，痛苦。所以，我一直乐观的超乎寻常。

那件事后我跟爸妈说，你们一定要好好活着，我特怕你们离去，如今时代发展了，医学也更先进了，很多以前不能治的病现在都能治，而且报销的比例也很大，你们要好好的养生，争取活到120岁。。妈笑着说，死亡没什么可怕的，该去就得去，不，不，不。我不让你们去，我要你们活到120，从现在起，只要有个头疼脑热，马上去医院，要是脚上掉了一快皮，立即到医院检查看看有没有基因变异。。。。。。妈笑得弯了腰。

每到特殊的日子，许许多多的人手捧鲜花去那个特殊的地方看望亲人，马路上人山人海，林间的路上摩肩接踵，原来，天堂里的人也不少，要是每一个人都能尽力照顾好自己的亲人，也许，亲人有可能晚些离去，有些事情就有可能避免，就可能与天堂无约。

林中的风千回百转，像一个不灭的幽灵。

相信大家都读过曹文轩《山羊不吃天堂草》，大家读了这本书感悟都很深。下面，我就个大家交流一下我的读后感。

《山羊不吃天堂草》主要讲了：明子一行人到城里赚钱，做木匠活。记录了明子一行人城里生活的点点滴滴，最后，他们的师傅——三和尚觉得他们学的差不多了，就举行了一场测试。最后，明子获胜，三和尚让明子回家了，把黑罐留了下来。

其中，有两个故事让我感受最深。第一，是明子他们接到的第一个业务，最后一天中午了，可主人给他们煮的，还是白菜汤。直到晚上，主人才把肉割回来，三和尚心里想：铁公鸡，到现在才肯拔毛。晚上，明子他们看到的是白滋滋的大肥虫子，一丝瘦肉也没有。还好明子聪明，把夹出来的的肥肉放在夹层里，让这户人家闻闻臭味。

还有一个故事，就是那天晚上，他们去小酒馆吃饭，一走进去，就坐了个位子，看见另一桌木匠叫服务员开票，服务员不开，后来，服务员干脆理都不理了，等了四十分钟，终于，他们把桌子掀翻了。后来，老板来了，就服务员下去，又叫另一个服务员上来，才把这件事解决了，才继续营业。

要是我是这家酒馆的老板，肯定早把那个服务员开除了，先骂他一顿：你凭什么就说人家没钱，人家钱多着呢，三百，付得起，你就凭人家衣服就看的出来了吗？要是我是那家主人，肯定割很多瘦肉回来，让明子他们吃个够，那家主人太抠了。

《山羊不吃天堂草》不仅好看，还教会了我各种道理。

人生是一段既复杂又艰难的路程，而梦就是指引你该往哪一条路的指标；当你迷了路，梦使路发光，转个弯，便海阔天空，相信每个人都有带往你走向未来的梦。但除了有梦指引我们，我们当然还需要毅力、勇气和信心的陪伴，我们必须先经过失败和挫折的考验，才找得到自己的梦想。

每个人都拥有梦的权利，而我的梦就是成为一位作家。为什么我会有这个梦呢？每当我在看书时，我永远沉醉在书里的每一个词句，和书的内容中；我常常在想，为什么有些书的内容让我深有同感，但有些书读起来却让我一点感觉也没有？直到现在，我还是不知道！所以，我想自己提起笔来试试看！

到现在，我自己写了许多故事，但我发现，自己的感受很难用笔和纸就描写得让其他人有相同的感受，这到底是为什么呢？我猜想可能是因为写得不够！追求梦想就不应害怕失败与挫折，而且要有恒心与信心，我相信：如果实现是此岸，梦想就在彼岸，那么困难就是期间湍急的流水，而行动则是两岸的桥梁；只要我肯努力，再多写并多看，相信一定能走出大迷宫，找出属于自己的梦想。

人都要有梦想指引着你，走向出口，走向自己的梦想，没有梦想的人生不算人生，没有未来的人生最空虚。你一直不知道要往哪里走，梦想也是人在逆境中的救星，当我们迷了路，它会发光，带我们走往海阔天空。我们要面对生活，即使翅膀断了，心也要飞翔，绝不能因此而放弃。救星，正指引着你呢！

[梦想的天堂九年级作文

暑假里，我和爸爸妈妈一起去千岛湖玩，我最喜欢那儿的鸟岛。

首先，我们看到了丹顶鹤。小小的身子，尖尖的嘴，还有那又细又长的腿，好像两根长筷子。粉红色的身子左扭一下，右扭一下，好像在跳欢迎舞呢！

“快看，快看！孔雀就要开屏了！”我飞奔过去，只见，刷的一声，孔雀舒展开美丽的羽毛，好像满天的星星，散发出耀眼的光芒。

我们一路悠闲地前行，瞧，那天空中布满了黑点，它们一会儿排成一字，一会儿排成人字，一会儿俯冲下来，停在水面上，拍打着翅膀。哦，原来那是一群黑天鹅！

在鸟岛上，我们还看到了白鹭、野头鸭、白鹤……

鸟岛，是鸟的乐园，是鸟的天堂！

大自然充满了艺术，音乐是它独有的“招牌”。

走进大自然，就像走进了露天音乐厅。这里有比莫扎特作的更动听的曲子，有比贝多芬弹得更雄壮的交响乐，有比宋祖英歌喉更婉转美妙的歌声……

树林、天空……哪一处没有动听的音乐？

“嘘——”安静下来，侧耳聆听这天籁之音。

树林里，鸟儿站在枝头，鸣啼清脆响亮，仿佛有许多音符挂在树枝上；灵动的歌声与溪水的琴音相互融合在一起，“叮咚叮咚，啾啾啾啾……”鱼儿们更是活跃，从水中跃起又一下钻进水里，为这合唱节打着拍子；昆虫也不甘落后。蟋蟀拉起了小提琴，知了放声高唱与鸟儿攀比，蜜蜂与蝴蝶为这自然之乐伴舞，就连植物和野兽也加入进来。树林里的合唱真是妙不可言。

“呼呼—呼—”风声由远而近，拉起了云朵帷幕，这是天空音乐会的前奏。“轰隆—轰隆隆—”雷公公打着鼓赶来，闪电是灯光为它照明。雨倾泄而下，弹奏起天空的交响乐。雨点是雨灵活的手指，轻触那树叶、土地、楼房，发出的音律时而急时而缓，时而高时而低，时而重时而轻。“哗—哗啦啦—沙沙—哗啦—沙沙沙—”闭眼倾听，你会以为有一支著名的乐队在为你演奏。那声音敲击着我的心，心脏随着雨的节奏而跳动，多么震撼人心，多么雄壮的交响乐。天空的演奏，气势如虹。

田野的乐曲虽不如前者雄壮，但听着也使人心旷神怡。青蛙的合唱加上农作物随风舞蹈的摩擦声，听上去很安静，很美好。金色的麦浪如同声浪，随风漾起涟漪，轻轻的，轻轻的，很动听。

大自然就是音乐的天堂，它有它独特的魅力，它的音乐更是别具一格！

黄柏的原始森林，是我最喜欢玩的地方。那里清爽宜人，树木茂盛，花草丛生，是一个快乐的天堂。

每到夏天，我都会去那里。那里的天空被树枝和树叶遮得严严实实的，阳光只能从缝隙中挤进来，由于树木成荫，整片原始森林就像一个巨大的空调房。

原始森林的树真奇特：有的树藤像蛇一般，缠绕着树干；有的树可粗了，要近十个人围成一圈才抱得过来；还有的树藤像手一样从上面伸下来，人们可以在上面荡秋千……

最妙的要数原始森林的小溪了。在岸边，你可以隐约看见在清澈的小溪里嬉戏的小鱼小虾。小溪的中间，有一棵用大树做成的独木桥，独木桥并不高，许多人在上面追逐打闹。

暑假时，我常和同学们在那里玩，玩得最多的还是爬树。我们比谁爬得快，或比谁更快找到鸟窝，可好玩了。特别是掏鸟窝，能在里边掏出几个鸟蛋呢！可是，掏鸟蛋时一定要小心，被鸟妈妈看见了可就麻烦了，准会冲着你一顿乱啄。

美丽的原始森林是我快乐的天堂，让我难以忘怀。

重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田。这些山就像喝醉了酒的老翁，一个倚着一个，沉睡了不知几千几万年了。从末有人惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏。

冬天，高原上的山峰表面都结了一层厚厚的冰，春天来临之际，冰便会不断地融化，渐渐落入了草原，像仙女散花一般。高原中生长着天山雪莲，花雪白的，如莲花极其相似，但天山雪莲中间不长莲房，却生着细丝般的紫色花蕊，映着雪景，透着菊花般的清香，让人沉醉。

山峰下有一块辽阔的草原。草原的春天很美丽。春天一到，一群群的山羊在草坏上安闲地吃着草，像一串串洁白的珍珠嵌在草原上。一匹匹雄健的骏马，在草原上欢快地奔跑、追逐、嬉戏。

雨后的高原，野花竞相开放，像一块刚浸过水的花头巾，连露珠儿也是五颜六色的了。

草原多么像海，但比海寂静;草原多么像一幅没有带匡子的画，广漠得望不到边际。

远处，还有一个湖，湖面上浮游着斑谰的色彩，好像谁在水面上撒下一串串彩珠。碧绿透明的湖水像一只富有情感的眼睛，闪动着含蓄和深远的波光。悠悠湖水仿佛是一匹翡翠色的巨幅绸缎，在阳光照耀下闪动着点点银光，折射过来的光线，一闪一闪地，别提有多迷人了。

蓝天下，湖水清澈见底，那碧澄澄的湖水晶莹透亮，像一面美丽的镜子，又像绿色宝石那样耀眼。微风轻拂，湖面泛起鱼鳞般的波纹，在阳光直射下，光彩迷人，湖面好像披上了一层碎银。

这些湖水是从瀑布里流下来的，瀑布的水流经风一吹，扬起无数水星，像浮丐的轻烟缓缓上升，像涌出的薄雾，笼罩在天空中，它飞冲直下，像一匹银缎又如一条轻纱，风一吹，如烟似雾。撞击在岩石棱角上的水流已被扯成大小几绺，还不时飞溅起一朵朵美丽的玉花，一串串珍珠般的水滴挂在岩石上，在阳光下，好像一道道用琼玉制成的珠帘。拍打在岩石上那像打雷似的隆隆声伴随着流水的哗啦啦声，震耳欲聋。这些声音交织在一起，真像是一首由几千几万人演唱的进行曲。

这里，是一个世外桃源，一个让人心驰神往的天堂。这儿，没有外面世界的吵闹不休养与富利堂皇。但如果让我，给这个梦加一个期限的话，那我希望是━━━ 一万年!

温馨类：《相亲相爱一家人》、《相亲相爱》、《明天会更好》、《同一首歌》、《雪绒花》、《感恩的心》、《好人好梦》、四个女生《心愿》、蝴蝶组合《蝴蝶吟》《飞雪》，谢安琪《年度之歌》、成龙/苏慧伦《在我生命中的每一天》、王力宏《爱因为在心中》。

励志类：《和未来有约》、《让世界充满爱》、《我的舞台》、《想唱就唱》、《唱得响亮》、《年轻的朋友来相会》、《我最响亮》、《青春时代》、《你最红》、《因为我相信》《你们是我的星光》、五月天《倔强》、范玮琪《最初的梦想》。