国际禁毒日宣言(汇集19篇)

岁月是天空中陨石的悄然坠落，虽只是一瞬之光，却在天幕留下华丽的弧线。

——题记

初中三年，我们正值青春年少，在最美好的年华中我们共同度过，每每回忆，有的是不舍与牵挂，时光带走了三年的岁月，却留下了永远的回忆。回忆的碎片点点滴滴，离愁的思恋芸芸不断。初中那欢乐吵闹的课间，我也许再也见不到。初中那友情的眷恋，我一直留在心怀。那时，日子过得无忧无虑，因为年轻，我们有梦，关于生活，关于穿越世界的旅行，我们放声大哭放声大笑，最痛苦的，也不过是测验和考试罢了。

我们的故事发生在三年前，梧桐树的叶子茂密，它打碎了清晨的朝霞，我们从不同的地方走来，相聚在五班这个温馨的家，这也是一种缘分吧！我们从陌生到熟悉，从幼稚到成熟，三年的时间让我长大，活泼的毛老师，认真的胡老师，亲切的夏老师，幽默的符老师，感谢你们的相伴。

闭眼，耳边是运动会上热烈的加油助威声，是元旦文艺汇演的曼妙歌声，是操场上高低起伏的训练声；抬头，眼里是为我遮风挡雨的教学楼，是高大笔直飘扬着国旗的旗杆，是操场上方变幻多姿的天空；轻嗅，鼻腔内充斥着紫藤萝的独特香味，充斥着食堂的芬香四溢，充斥着实验室内不可描述的奇妙气味；咂嘴，唇齿间残留着同学送的蛋糕与棒冰的清甜，残留着为了庆祝而买的披萨，残留着食堂每天供应的廉价午餐与晚餐。

无论你经历过怎样的青春，当走到尽头，蓦然回首，那一瞬间你终会发现，一切迷惘与痛苦都豁然开朗，而人生已然走过，是多么美好的一段时光。所谓的青春也抵挡不过残酷的现实，岁月的车轮碾过，年少轻狂也终究只有一次。人生的路途还很遥远，最后的最后，我们只是接受了每一段年华都将会逝去的事实。

我们年轻，正是一生中含苞待放的时期，它意味着上升，意味着进取，蕴含着巨大希望。唯有简单的生活，才能活出真正的年轻。多彩的时光已成历史，但那些经历早已深深烙印在我的心中，封存在相册中，永远珍藏。年轻不能够妥协，从现在起，认定自己的人生目标，重燃生活的激情，发现自身的强大。

时代的齿轮前进着——19世纪上半叶的欧洲，正经历着一场空前的社会变革。资本主义的生产关系逐步巩固，以蒸汽动力革命为基础的工业化迅猛发展，工 厂林立，机器轰鸣，火车行驶，轮船远航……这一切令人目不暇接的新景象，标志着人类工业文明的到来。然而，资本主义的发展也给人类带来巨大灾难。在资本主 义国家，经济危机频频发生，贫富差距不断扩大，社会矛盾日益突出，无产阶级和广大劳动人民生活艰难困苦。资产阶级为了开辟世界市场，到处建立殖民地，甚至 用血与火开路，使民族国家之间的矛盾日益激化。如何认识和解决这些社会矛盾，成为时代的课题;时代呼唤科学理论，《共产党宣言》就这样诞生了!

资本主义的内在矛盾是生产的社会化与生产资料的私人占有之间的矛盾。由于这一矛盾的存在，“这个曾经仿 佛用法术创造了如此庞大的生产资料和交换手段的现代资产阶级社会，现在像一个魔法师一样不能再支配自己用法术呼唤出来的魔鬼了。”而作为无产阶级的革命檄 文，《共产党宣言》通篇贯穿着唯物史观的基本原理。它科学论证了社会主义代替资本主义的历史必然性，系统阐述了科学社会主义的一般原理，明确划清了科学社 会主义与其他社会主义流派的界限，为全世界无产阶级和劳动群众争取自由解放提供了强大思想武器。《宣言》的发表及其在实践中的运用，实现了人类思想史和社 会发展史上的革命，深刻影响了人类历史的发展进程，在世界历史上掀开了崭新的一页!

《共产党宣言》阐述了一系列需要长期坚持的科学社会主义基本原则，包括唯物史观、消灭剥削制度、无产阶级解放和人类解放、共产党的领导以及无产阶级革命胜 利后要大力发展生产力等，为我们认识和把握社会主义本质特征，推进社会主义事业指明了方向。学习《宣言》，要求我们始终坚持党的基本路线不动摇，做到思想 上坚信不疑、行动上坚定不移，决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。

正如《宣言》所指出的，共产党不仅代表无产阶级的利益，也代表绝大多数人的利益。我们党既是中国工人阶级的先锋队，同时是中国人民和中华民族的先锋队。而 我们今天学习《宣言》，必须以党的执政能力建设和先进性建设为主线，全面推进思想建设、组织建设、作风建设、制度建设和反腐倡廉建设，进一步提高党的建设 科学化水平;辩证地、历史地理解和运用其中的原理，坚持从现阶段我国的实际出发，而不能生搬硬套，避免犯教条主义错误。只有这样，我们才能正确运用科学社 会主义基本原理，并在实践中不断加以丰富和发展，使社会主义始终保持强大生命力!

半个多世纪以前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……

167年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了157年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党94年奋斗发展的辉煌。

1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册.--《共产党宣言》。这本小册.之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表标志着一个伟大的真理--马克思主义的诞生。在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝.国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方?这依然是中国志士仁人和先进知识分.苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物--中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

艰难困苦，玉汝于成。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利。从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在古老的东方大国化作喷薄而出的红日，光芒四射……

历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。

在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。正如邓小平所指出的：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。我国改革开放20多年，取得了举世瞩目的伟大成就，生产力发展水平、人民生活水平、综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪，党中央提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对国际共运史和中共党史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。

历史雄辩地说明，代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌。中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展，并向世人昭示：马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：马克思主义一以贯之的理论品格，就是与时俱进。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。因为马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。

开拓，才有出路;创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括。

在实践中丰富和发展马克思主义，这种实事求是的思想路线，正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。

在我被吸收为医学事业中的一员时，我严肃地保证将我的一生奉献于为人类服务。

我将用我的良心和尊严来行使我的职业。我的病人的健康将是我首先考虑的。我将尊重病人所交给我的秘密。我将极尽所能来保持医学职业的荣誉和可贵的传统。我的同道均是我的兄弟。

我不允许宗教、国籍、政治派别或地位来干扰我的职责和我与病人之间的关系。

我对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情。

我出自内心和以我的荣誉，庄严地作此保证。

——1948年医学日内瓦宣言

信仰重于生命!很多时候我们都在为一种信仰活着!日内瓦宣言深深叩击着我的灵魂深处!轻轻吟诵着这段宣言，一次一次被感动着。

常在想信仰究竟是什么?从佛祖释迦、禅师慧能到甘地、特丽莎嬷嬷。我在发现人性的光芒!

信仰是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式，是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，终可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。面对铡刀，没有对共产主义无比的信仰，相信刘胡兰不会慨而就义。没有信仰，相信今天不会有巴勒斯坦这个苦难的国家，不屈的国家。当代穆斯林经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。

信仰，当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信。

有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。

常在想我们寿险从业人员的信仰是什么?

我深深坚信保险是关爱人帮助人的事业，想想有多少面临困境的家庭因为我们的存在而能延续，保险虽然不能阻止悲剧的发生，但一定可以阻止悲剧的蔓延。在今天的中国，保险事业还在很大程度上不能被别人理解接受，甚至对从业人员有着很大的偏见，如果没有对保险事业的无比热爱与信仰，又有多少人能够坚持走下去?

热爱寿险，热爱生命，在阳光下，我们一起呼吸信仰的空气!

读书笔记就是在阅读书籍时随手记录下来的笔记。以下是小编整理的共产党宣言读书笔记，希望对你有帮助。

资产阶级在历史上曾经起过非常革命的作用。

原来意义上的政治权力，是一个阶级用以压迫另一个阶级的有组织的暴力。 《共产党宣言》经典语录

它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

资产阶级撕下了罩在家庭关系上的温情脉脉的面纱，把这种关系变成了纯粹的金钱关系。

现代工业已经把家长式的师傅的小作坊变成了工业资本家的大工厂。挤在工厂里的工人群众就象士兵一样被组织起来。他们是产业军的普通士兵，受着各级军士和军官的层层监视。他们不仅是资产阶级的、资产阶级国家的奴隶，并且每日每时都受机器、受监工、首先是受各个厂主资产者本人的奴役。这种专制制度愈是公开地把发财致富宣布为自己的最终目的，它就愈是可鄙、可恨和可恶。

它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。

不断扩大产品销路的需要，驱使资产阶级奔走于全球各地，它必须到处落户，到处创业，到处建立联系。

一切社会的历史都是阶级斗争的历史。一句话，压迫者和被压迫者，始终处于相互对立的地位，进行不断的、有时隐蔽有时公开的斗争，而每一次斗争的结局是整个社会受到革命改造或者斗争的各阶级同归于尽。从封建社会的灭亡中产生出来的现代资产阶级社会并没有消灭阶级对立。它只是用新的阶级、新的压迫条件、新的斗争形式代替了旧的。但是，我们的时代，资产阶级时代，却有一个特点：它使阶级对立简单化了。整个社会日益分裂为两大敌对的阵营，分裂为两大相互直接对立的阶级：资产阶级和无产阶级。

过去一切阶级在争得统治之后，总是使整个社会服从于它们发财致富的条件，企图以此巩固它们已经获得的生活地位。无产者只有废除自己的现存的占有方式，从而废除全部现存的占有方式，才能取得社会生产力。无产者没有什么自己的东西必须加以保护，他们必须摧毁至今保护和保障私有财产的一切。过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸膛。

共产党人同全体无产者的关系是怎样的呢?共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党。他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是：一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。……实践方面，共产党人是各国工人政党中最坚决的、始终起推动作用的部分;在理论方面，他们胜过其余的无产阶级群众的地方，在于他们了解无产阶级运动的条件、进程和一般结果。共产党人的最近目的是和其他一切无产阶级政党的最近目的一样的：使无产阶级形成为阶级，推翻资产阶级的统治，由无产阶级夺取政权。

由于机器的推广和分工的发展，无产者的劳动已经失去了任何独立的性质，因而也失去了对工人的任何吸引力。工人变成了机器的单纯的附属品，要求他做的只是极其简单、极其单调和极容易学会的操作。因此，花在工人身上的费用，几乎只限于维持工人生活和延续工人后代所必需的生活资料。但是，商品的价格，从而劳动的价格，是同它的生产费用相等的。因此，劳动愈使人感到厌恶，工资也就愈减少。不仅如此，机器愈推广，分工愈细致，劳动量也就愈增加，这或者是由于工作时间的延长，或者是由于在一定时间内所要求的劳动量的增加，机器运转的加速，等等。

过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。无产阶级，现今社会的最下层，如果不炸毁构成官方社会的整个上层，就不能抬起头来，挺起胸来。

有人责备共产党人要消灭自己劳动得来的财产，要消灭构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产。好一个劳动得来的、自己挣得的、自己赚来的财产!你们说的是资产阶级所有制以前的那种小资产阶级的、小农的财产吗?那种财产用不着我们去消灭，工业的发展已经把它消灭了。或者，你们说的是现代的资产阶级的私有财产吧?但是，难道雇佣劳动，无产者的劳动，会给无产者创造出财产来吗?没有的事。这种劳动所创造的是资本，即剥削雇佣劳动的财产，只有在不断产生出新的雇佣劳动来重新加以剥削的条件下才能增加起来的财产。现今的这种财产是在资本和雇佣劳动的对立中运动的。

我们要消灭私有制，你们就惊慌起来。但是，在你们的现存社会里，私有财产对十分之九的成员来说已经被消灭了;这种私有制之所以存在，正是因为私有财产对十分之九的成员来说已经不存在。可见，你们责备我们，是说我们要消灭那种以社会上的绝大多数人没有财产为必要条件的所有制。总而言之，你们责备我们，是说我们要消灭你们的那种所有制。的确，我们是要这样做的。

从劳动不再能变为资本、货币、地租，一句话，不再能变为可以垄断的社会力量的时候起，就是说，从个人财产不再能变为资产阶级财产的时候起，你们说，个性就被消灭了。由此可见，你们是承认，你们所理解的个性，不外是资产者、资产阶级私有者。这样的个性确实应当被消灭。共产主义并不剥夺任何人占有社会产品的权力，它只剥夺利用这种占有去奴役他人劳动的权力。有人反驳说，私有制一消灭，一切活动就会停止，懒惰之风就会兴起。这样说来，资产阶级社会早就应该因懒惰而灭亡了，因为在这个社会里是劳者不获，获者不劳的。

资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然首长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了。它把宗教的虔诚、骑士的热忱、小市民的伤感这些情感的神圣激发，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。

青春应该是情窦初开的季节，当你见到了某个女生而对上了眼，你会被她所倾倒，整天会想念着她；甚至会像小刚导演那样——计算好时间，在你心仪的女生面前走过，加深对你的印象。

青春也许是体内叛逆虫的生长期，你会嫌父母唠叨，被唠叨烦了，会开始试着顶嘴，而当顶嘴成了一种习惯时，你会觉得所有人对你好都是应该的，并不给予回报。渐渐地，你成为了同学朋友们嫌弃的对象，但不包括你的父母。

青春是拥有无限体力，智力的美好时光，与父母掰手腕，他们输给了你；你去接受或学习一个新事物时，很快就能理解要领，而父母却显得要慢些。一天与朋友狂嗨到晚，也不觉得累，睡一觉就好了。

青春更是奋力拼搏，努力追逐梦想的时候，你不知何时拥有了属于了自己的梦想，因为青春是害羞的，你会把自己的梦想悄悄地种在心里，然后每天去认真学习知识以浇灌它。日复一日，这棵埋藏在心里的小树长出了枝丫，一直成长，树根粗壮，枝叶茂盛，这都得得益于你每天去认真仔细地输送养料。

这些都是我对于青春的定义，或许，也是一种事实。当我们坐在一个多人的大教室中，冬天开暖气，夏天开风扇，还有周围活泼的同学。在这么美好，舒适的环境下，我们有何理由去放弃努力？我们这时的懒惰，也许会搭上我们毕业后的所有岁月。

当我回忆起自己青春岁月时，不去悔恨；提及起它时都能保持着微笑，因为——

青春岁月最美好！

《共产党宣言》作为国际共产主义运动的第一个纲领性文件以及马克思主义的最重要的文献之一，自发表以来，直至今日，都具有重要的学术价值和巨大的现实意义。它所体现的求实精神，鼓励后人不断解放思想，实事求是;它所阐述的“两个必然”原理、生产力原理、全球化原理等时至今日依旧是真理;它所揭示的种种规律给予我们极大的希望与启示。但不可否认，其中存在些许问题，有些论点与时代脱节，有些内容已经成为历史。在新时期，如何用马克思主义哲学批判继承《共产党宣言》的思想，是实现共产主义远大理想的重要问题。本文就《宣言》发表时的历史背景，新时期共产主义运动面临的变局、机会与挑战，以及《宣言》对今天发展的指导意义做一个简单解读，从而阐述作者本人对《共产党宣言》及马克思主义的些许认识。

一、共产主义的幽灵(das Gespenst des Kommunismus)[i]

1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。彼时，刚刚爆发的经济危机使马克思看到了资本主义社会存在的更深刻的危机在这个历史的关键节点上极有可能爆发出来，于是便撰写了这部后世无产阶级运动奉为纲领的《共产党宣言》。在随后的1848年年初，欧洲各国均爆发了革命。以法国的二月革命为代表，向封建势力和保守势力宣战。拿破仑战争后在欧洲维持现状的神圣同盟和维也纳体系被汹涌的革命浪潮冲得七零八落，维持这一体系的外交大师、奥地利首相梅特涅被迫辞职下台，标志着这两大体系的彻底崩溃。在这样的时局里，《共产党宣言》与1848欧洲革命相互激荡，即发动了更多的无产阶级投身革命，更成就了马克思对革命的热情和信心。“一个幽灵——共产主义的幽灵在欧洲大陆徘徊。[ii]”他在1848年的年末这样预言道“法国工人阶级的革命起义，世界大战，这就是1849年的前景。[iii]”

马克思之所以在这样的时间节点上做出如此判断，并由此建立起科学社会主义理论，依靠的绝非是空想。而是实在的社会状况。在马克思的时代，雇佣关系早已不是什么新鲜产物，资产阶级更是早已登上了世界舞台，这都不是产生无产阶级的最重要因素。真正产生无产阶级的，却是为资本主义社会带来无上荣耀与财富的机器与大工业时代。的确，机器的发明使用、工厂的出现，以及大工业时代的到来，使得“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。[iv]”而却是因为这一生产上的变革，使得大量的工人与农民快速地赤贫化，成为了无产者(Proletarier )。在19世纪中期，这一现象随着资本主义的繁荣而日渐加深，恩格斯曾说“使英国工人的状况发生根本变化的第一个发明是珍妮纺纱机。[v]”“英国工人阶级的历史是从18世纪后半期，从蒸汽机和棉花加工机的发明开始的。[vi]”在考察过英国工人阶级的生存状况后，恩格斯预言“……这种愤怒经过不长的时间(这个时间几乎是可以算出来的)就会爆发为革命，和这个革命比起来，法国第一次革命和1794年简直就是儿戏。[vii]”马克思更是对这一预言给与了更加详尽的解释“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖;资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。[viii]”由此看来，以19世纪30至40年代的欧洲三大工人运动以及1848年欧洲革命作为这条预言的注脚似乎尤为合适。资本主义世界的寿命第一次显露出了不详的征兆。

然而，1849年的年景却并非如马克思的所想。法国六月起义失败，路易·波拿巴独裁专断;同年9月，匈牙利革命遭受到俄军镇压，革命失败，宣告着1848年欧洲革命以失败告终。马克思由是感叹“这一时期的社会主义理想被淹没在六月日子的血泊中。[ix]”47年后，恩格斯回忆起这一段日子，如是说道“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。历史表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义方式的程度，历史用经济革命证明了这一点。这个经济革命自1848年起席卷了整个欧洲大陆，在法国、奥地利、匈牙利、波兰以及最近在俄国初次真正确立了大工业，并且把德国变成了一个真正第一流的工业国——这一切都是在资本主义的基础上发生的，因此这个基础在1848年还具有很大的拓展能力。[x]”历史确实如此。在1848年欧洲革命结束以后，欧洲各国普遍开展了经济改革，从而使欧洲大陆迎来了真正的大工业时代，更是带来了全欧洲的工业繁荣。其影响之大，甚至是马克思没有预料到的，他不得不重新思考自己的学说：“在这种普遍繁荣的情况下，即在资产阶级社会的生产力正以在整个资产阶级关系范围内所能达到的速度蓬勃发展的时候，也就谈不到什么真正的革命。只有在现代生产力和资本主义生产方式这两个要素互相矛盾的时候，这种革命才有可能新的革命，只有在新的危机之后才可能发生。但它正如新的危机一样肯定会来临。[xi]”正如他自己所说：“无论哪一种社会形态，在他们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的。[xii]”

随着接下来无产阶级的壮大与联合、资本主义的进一本发展、帝国主义的出现，第二次工业革命的到来、民族国家的统一与相互对立、无产阶级革命的形势发生着不断的改变。在共产党宣言发表后的近200年间，各国的无产阶级及其代表的政党都曾不同程度地实践过马克思的理想，无论是第一国际、第二国际，还是巴黎革命，或是法德的社工党、苏联的布尔什维克党，虽然这些实践大多都未能真正达成马克思的思想，但我们可以说，无产阶级正式登上世界舞台，科学社会主义的理想成为全人类所向往的终极社会形态之一，这一切都是从1848年2月21日的伦敦开始的。

二、代替那旧社会的(An die Stelle der altenGesellschaft)[xiii]

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。[xiv]”这是马克思对由科学社会主义所构建成的社会做出的设想。这一段话在马克思的学说中至关重要，可以说，这才是马克思主义最终最本质的目的。这段话甚至曾被马克思的亲密战友恩格斯引用以评价马克思的学说及其一生。

在19世纪里，资本主义的发展并不令人称道，实际上，它是可耻与卑劣地通过剥削和压迫完成资本累积的。发展到1873年，新的大规模经济危机到来催生了一种新的组织结构，卡特尔，资本主义时代的垄断时代开启。随着垄断资本主义的到来，已显露出“寿命的不祥之兆[xv]”的资本主义世界再一次焕发了活力，这次繁荣长达三十年之久，以至于为了观察这一变化带来的影响和后果，马克思甚至暂停了第二卷《资本论》的出版。(他在至信俄国经济学家丹尼尔逊时这样写道：在英国目前的工业危机还没有达到顶峰之前，我绝不出版第二卷《资本论》。[xvi])然而垄断带来的繁荣并没有缓解资本主义社会的矛盾，反而使它加深了，同时，各主要资本主义国家对世界的瓜分更加引起了殖民地国家人民的愤怒。列宁在分析了上述情况后，得出了“帝国主义是过渡到社会主义去的垂死的资本主义，因为从资本主义中成长起来的垄断已是资本主义的垂死状态，是它过渡到社会主义去的开始。[xvii]”此中的原因在于“资本主义进到帝国主义阶段，就使生产走到最全面的社会化，它不顾资本家的愿望与意识，可以说是把他们拖进一种从完全自由竞争过渡到完全社会化的新的社会制度。[xviii]”由垄断带来的生产社会化和社会性管理机构与资本主义私有制之间的矛盾，在列宁眼里成为了资本主义向社会主义发展的重要基础。

这样的预言在20世纪20年代几乎成真了，当一战的硝烟刚刚散去，十月革命方兴未艾，美国爆发的经济大萧条几乎彻底冲毁资本主义世界。一时间，苏俄社会主义模式似乎成为了各国争相模仿或学习的对象。然而这个几乎，止步于第二次世界大战爆发。当战争来临，一切的社会变革——明面的或暗流的，都戛然而止一致对外。面对侵略，资产阶级与无产阶级被民族血脉联系到了一起，变得比以往任何时候都更为团结。如果说一战还仅仅是帝国主义之间“狗咬狗”的战争，那么二战则是全世界团结一致共同维护自由平等与和平的一场正义之战，一场反抗侵略的斗争。在二战后，美苏两个超级大国忽视对方为威胁，剑拔弩张。欧洲昔日的辉煌彻底衰落，为了在两个超级大国之间的对抗中求得生存，老牌的帝国主义国家们不得不开展社会改良，以缓和社会内部矛盾，由此衍生出了当代资本主义。

战后的资本主义新变化主要体现在几个方面：一是劳资关系和分配关系的变化。随着社会生产力的发展和工人阶级力量的不断壮大，资本家及其代理人开始采取一些缓和劳资关系的激励制度，例如职工参与决策、终身雇佣、职工持股、提高社会福利等，来促进工人自觉地服从资本家的意志。二是生产资料所有制的变化。在经历了个体资本所有制、私人股份资本所有制后，资本形式出现了新的变化，这就是国家资本所有制形式形成并发挥重要作用;法人资本所有制崛起并成为居主导地位的资本所有制形式。三是社会阶层、阶级结构的变化。资本所有权和经营权的分离使得资本家不再直接经营和管理企业，职业经理人成为大公司经营活动的实际控制者，同时，知识型和服务型劳动者的数量不断增加，劳动方式发生了新变化。四是经济调节机制的变化。随着国家垄断资本主义的形成和发展，资产阶级国家对经济的干预不断加强。五是政治制度的变化。大政府不断加强，政治制度出现多元化的趋势，公民权利有所扩大，法制建设得到重视和加强，改良主义政党在政治舞台上的影响日益扩大。

同时，当代资本主义也吸取了部分马克思主义学说当中一些可以在不破坏私有制的条件下缓和社会矛盾的思想和具体做法。甚至在《共产党宣言》中的十条纲领的部分纲领，如第二条“征收高额累进税”，第九条“把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭”，及第十条“对所有儿童实行公共的和免费的教育，取消现在这种形式的儿童的工厂劳动”[xix]方面做得比苏俄模式的社会主义国家还要完善，还要成熟。

在这些变化的作用下，当代资本主义社会与比之马克思生活的十九世纪或是列宁生活的二十世纪已截然不同。最重要的表现，就是中产阶级在资本主义国家中成了中坚力量，特别是在号称中产阶级大本营的美国，中产阶级大概占到全部人口的百分之八十以上。无产者在这些国家几乎难以看到，阶级对立的情况也较十九世纪的情况大有减轻。可以说，在现行阶段，通过无产阶级暴动推翻资产阶级，建立无产阶级专政已经不可行了。在经济全球化日益加强的今天，即使无产阶级专政在个别国家可行，也会因为世界市场的影响而最终失去其本来意义。当然，这并不代表资本主义的基本矛盾，即社会化生产和生产资料私有制之间的矛盾，已经完全消除。同时，世界范围的贫富分化、资源浪费、环境污染等问题愈加严重，经济危机也更为频繁，影响更广，危害更大，这一切问题都在预示：资本主义必将灭亡。然而究竟经过何种途径灭亡，这是后马克思时代的重要思考题。

三、全世界无产者，联合起来(Proletarier allerLänder, vereinigt euch! )[xx]

那么在当代社会，甚至在未来社会，我们又该如何看待《共产党宣言》呢?

社会主义的理想不是马克思的专利。在他之前，有圣西门、傅里叶、欧文的空想社会主义;有托马斯·莫尔的乌托邦;更有柏拉图的理想国。在他之后，有苏俄模式的社会主义，甚至还有印度的曙光城。他们其中，不乏在实践层次上走得比马克思还要远的。1873年的巴黎公社、傅里叶信徒创造的遍布美洲的法伦斯泰尔、欧文通过自己的工厂开展的社会实验、还有实践了柏拉图理想国的斯巴达城邦。虽然这些实践大部分都以失败告终，其理论在今天看来也显得幼稚可笑，但不可否认这些都是在社会主义理论发展历史上的重要部分。

对平等、自由的追求也不是马克思的专利。在马克思生活的年代里，启蒙思想已经在欧美社会广为传播，对自由、平等的追求已经成为开明的资产阶级的共识。其中一些理念已经得到了实践。虽然马克思在《共产党宣言》中公开宣称“(共产主义)在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。[xxi]”但不可否认，他本人在思想中继承了启蒙思想的成分，而且这成分还占了很大一部分。

同时，《共产党宣言》中所提出的种种革命措施已经在今天失去了特别的意义。“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了。由于1848年以来大工业已有了巨大发展而工人阶级的组织也跟着有了改进和增长，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’(见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》伦敦1871年特鲁洛夫版第15页，那里把这个思想发挥得更加完备。)[xxii]”

而《共产党宣言》中对在此之前所有的封建社会主义、空想社会主义学派的批判，在今天看来也不再有什么特殊价值。“对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止;同样也很明显，关于共产党人对待各种反对党派的态度的论述(第四章)虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时，因为政治形势已经完全改变，当时列举的那些党派大部分已被历史的发展彻底扫除了。[xxiii]”

因此，《共产党宣言》对于当代的社会并不在上述这些内容里。

我想，《宣言》对于今天最大的意义，就在于揭示了人类数千年以来的历史发展历程，并把其归结成了一般规律：即一切历史，都是阶级斗争的历史。在《宣言》1883年德国版宣言当中恩格斯这样总结了马克思在《宣言》中的基本思想：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。[xxiv]”

马克思在分析了几千年的人类历史后，跳开了他所处的时代，甚至跳开了他身后很长的一段历史，将目光投向了也许是几千年后的人类社会。在阶级对立的时代设想一个没有阶级差别的社会，这是大胆的、雄奇的预言，更是光照世界，启迪未来的伟大理想，其中的些许细节，具体的方法论或许已被证实在当代是缺乏可行性的，但这并不妨碍我们对那个美好的理想社会的向往和信仰。我们——无分阶级、种族、文化的人类，都会愿意为那个自由、平等的理想社会而努力奋斗。或许这个时候我们该呼喊的，不该仅仅是无产者的口号，而该是全世界的夙愿。

全世界进步者，联合起来!

【结语】：《共产党宣言》是马克思中年的作品，也是他这一生最为著名、影响最大的作品之一。然而这并非代表着这是他最接近真理的作品。当然，以我们的学养与见识，恐怕没有资格来指责或质疑马克思，然而正如著名证伪主义哲学家波普尔所说“任何科学理论都无权认为自己是永远不会被推翻的”。任何的学说或是学者都不足以证明他们本人的理论就是真理。我们甚至不能确定究竟是马克思的设想更接近未来的现实，还是孔多塞的想法更接近真理。“批判的武器不能代替武器的批判。[xxv]”理论不能代替实践，是因为只有时间才是检验真理的唯一标准。如果把这理论的主人所说的话皆奉为万世真理，不通过实践加以辨析，那么这不是对这条理论和这位伟人的最大讽刺吗?

在我看来，马克思对世界最大的贡献，一是其经济学，二是科学社会主义的社会理想，三是唯物辩证的哲学。其中最本质的，最基本的则是其哲学思维。学习马克思而不能运用其哲学进行思考，实在是舍本逐末。用马克思的思维来看待马克思的学问，则其中必有不合时宜的部分，有与真理不符的部分。这些部分如果不加以辨析和纠正，便和宗派主义一般了，不论是马克思派还是反马克思派都是这样，正如毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中所说：“我们学的是马克思主义，但我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。[xxvi]”即便是马克思、恩格斯本人也在晚年常对其青年、中年时期的理论加以修正。马克思不能永远正确，永远正确的人也绝不存在于马克思的哲学世界里。他不是什么绝对的圣人——上帝死了，马克思却会继续活下去，最重要的原因或许就是马克思并非绝对正确。

那么我们该如何评价马克思?1894年，意大利社会党人卡内帕请求恩格斯为日内瓦出版的周刊《新纪元》考虑一段题词，以表达新时代的思想，从而区别于但丁曾说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧时代。恩格斯复函：“马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦撒人相提并论的社会主义者，但是，除了从《共产党宣言》中搞出下列一段话外，我再也找不出合适的了：‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是你一切人的自由发展的条件。’[xxvii]”而我，则习惯引用他少年时的一段话。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压制，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存活下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

在此之前我从未涉猎过相关内容，面对两万余字的《共产党宣言》有些不知从何下手，于是在百度的搜索栏输入了“共产党宣言”五个字以期得到些许解释。

本宣言为马克思与恩格斯共著，用恩格斯谦虚的话说，其主要思想应毫无疑问的全部归功于马克思。本宣言加序即引文一共应分为五个部分。引文部分说明了宣言产生的历史背景和目的任务;第一章《资产者和无产者》论述了马克思主义的阶级斗争学说;第二章《无产者和共产党人》说明了无产阶级政党的性质、特点、目的和任务，以及共产党的理论和纲领;第三章《社会主义和共产主义的文献》，批判了当时流行的各种假社会主义，分析了各种假社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。其主要分为：一、反动的社会主义。二、保守的或资产阶级的社会主义。三、批判的和空想的社会主义和共产主义;第四章《共产党人对各种反对党派的态度》论述了共产党人革命斗争的思想策略。

其实这种纲领性文字最难下咽，读文的过程也好似囫囵吞枣，并未完全了解。想着手写一篇有关宣言的读后感绝非一个非专业学者能在一朝一夕之间所完成的事情。在百度中观摩了几篇读后感范文，能够被首推上榜的无非都是一些我这种不太关注新闻联播之人所无法读懂的官话套话。宣言中虽有提到“这个宣言所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的。”以及“它”其本身是可以应对历史潮流、社会环境而灵活多变的，但我并未从中看到对不可测未来的肯定。一个时代下的人群其目所见的范围必然是受时代局限，基于此，我不光无法肯定范文内作者所大声赞誉并给予高度肯定的毛泽东思想、邓小平理论等等，我几乎无法肯定是否在几千年后人类社会的发展能够达到马克思与恩格斯百年前的构想，甚至，《共产党宣言》这一备受世人瞩目的公文宣告是否还立得住脚，是否还存在。

当然，以上想法只是读到原著作者的信心和追随者范文内半斤八两的评述之后的第一感受。现在我们回到就事论事，单讲一讲我个人对《共产党宣言》的感受。

我没有生在红旗下，没有经历过动荡的年代，更谈不上什么根正苗红，所以对此我倒是十分敢肯定不会因为私心而有半点强加的对于共产主义的偏向。但同时，我生活在一个思想相对开放，言论相对自由的年代，我所受到的教育和所经历的社会使我产生了一种基于自身由内到外的反抗精神，倒不至于说成追求真理，只是急于努力证明思想中所被强加而自身又无体验经历的“肯定”思想的真伪或真实程度。宣言于我即是如此。

学习过高中历史的自己倒对于十八、十九世纪资产阶级对于无产阶级的压迫毫不怀疑，对于那个时代童工或劳苦大众披星戴月工作下食不果腹的文字描写仍历历在目。但为什么说无产阶级就一定会推翻资产阶级最后消灭阶级成立一个无阶级差别、无剥削、无压迫的国度呢?我隐约记得历史书上对“国家”一词的形容，粗略来说即是对立阶级间不可调和矛盾下妥协的产物，既然如此，那么马克思与恩格斯对于无产阶级的未来规划是要建立在打破国家体制的基础之上么?

我从不认为一种体制、制度的要以推翻的方式革新，即便在历史长河中，人们会用封建制取代奴隶制、资本主义取代封建主义来呵斥我，但我认为这只是人类在拥有自我与集体意识后将社会制度不断革新的过程，这是一个缓慢的发展而不是新生者推翻前者的无前提建立新制度。就目前状况而言，就是谁好谁就上，优越存在但绝不是前者一无是处。当然，历史评判者对此已有了相对公正的说辞，我只是强调一下自己的观点。

基于这个观念和我自身的感受，我首先要说明，我并不十分赞同社会主义这一学说，我认为资本主义的优越性仍要高于社会主义。资本主义本身是对人性的释放与肯定，凡是人都会喜于积财、喜于权势、喜于高高在上但并不一定喜于压迫。社会主义用我自己的话说是更强调一种大公无私与理性，要求在用暴力手段推翻资本主义统治之后建立一个无阶级、无压迫的世界，这在根本上是反对人性的。大部分人都可以做到一定程度上的理性思考、自我奉献和隐忍克制，但绝做不到百分之百的坦诚与无私，而社会主义对大部分人的要求都超越了普遍人性。资本主义之下的确存在压迫与被压迫同时也的确应该在社会中遵循人人自由而平等，可现任的被压者与施压者又是怎样在历史长河中出现的呢?当无产者联合，真正的消灭资产持有着、消灭私有制后，在公正的重新分配之后，人性会得到满足么? 失去受压者，财富、权势、高高在上又如何体现?最后无产者宣告成为统治阶级，他们又统治谁?是不是在一个“渐渐”的过程中新的被压迫、被剥削的等级会出现呢?那时候绝不会是模棱两可的无产阶级的内部斗争，而是无产阶级变成资产阶级，重新创造了一批消灭自己的无产者，这才不是社会制度的进步，而是历史无趣的轮回。

我说我自身的体历让我感到资本主义优越，是因为我生活在一个“特色社会主义国家”，我从儿时便对“特色”一词有了特别的理解，这个特色是基于收纳了部分资本主义内容产生的，比如市场机制。其实不难想象，去掉这个“特色”之后纯粹的社会主义中国会是什么模样，北朝鲜便是明例。

《共产党宣言》论述了资本主义的利弊以及共产主义的优越，告诉无产者们推翻资本主义，建立社会主义国家，这不再是空想而是科学。但它并未说明建立之后要如何维持，亚历山大帝国的坍塌可快着呢。我很欣赏这种想法却不会真诚的赞同，我的确安于当下，因为我当下生活的国家正是妥协的产物，至少目前来看并没有什么不好也并没有看出什么变化。马克思与恩格斯说资本主义已经失去了活力变得腐朽，可在他们放出这句话的几百年后，资本主义虽然经历了一些危机却仍稳稳地存在着。

《共产党宣言》让我对两种社会制度产生了更多的思考与更深的感悟。当然这一切是建立在我目前的所学所知之下，必定也会陋病百出。以上一切只是个人感想感悟，绝无任何政治目的。这即是我的《共产党宣言》读后感。

根据地税局党组的统一安排，我们单位全体同志认真学习了《马克思主义经典著作选读》，书中高屋建瓴的思想境界、振聋发聩的呼唤呐喊、永不停息的奋斗精神叫人振奋，让人清醒，荡涤灵魂，启迪智慧。特别是《共产党宣言》，不仅开启了共产主义运动的曙光，更是一面永不褪色的旗帜，让我从中得益颇多，感触很深。

《共产党宣言》是我们共产党人艰苦探索的丰碑。作为新时代的共产党人，我们今天重温《共产党宣言》，最应该思考的是如何坚定为人民服务的理想信念，如何保持党的先进性、纯洁性，如何在新的征途上建立新丰碑，作出无愧于人民无愧于历史无愧于后代的贡献。

《共产党宣言》是我们共产党人必须高举的旗帜。旗帜就是方向，旗帜就是力量。十一届三中全会以来的30多年，我们党运用《共产党宣言》的基本思想，积极探索、勇于实践，走出了一条具有中国特色的社会主义道路，进入了改革开放和民族复兴的新时代。进入新时代，面对各种社会思潮的暗流涌动，如何让我们的党我们的信仰永远立于不败之地，我认为关键要高举《共产党宣言》这样一面伟大旗帜;关键要理解和把握马克思主义的思想精髓，与时俱进地发展马克思主义。我们党始终把经济建设作为执政兴国的第一要务，这完全符合全党全国人民的意志和利益，说明我们以经济建设为中心的发展道路是完全正确的。要始终不渝地坚持科学发展、和谐发展、跨越发展，做到发展依靠人民，发展为了人民，发展成果让全体人民共享，实现全体人民的共同致富和共同发展，建立和谐美满的新社会。

《共产党宣言》是我们共产党人不断进步的灯塔。中国共产党带领中国人民开创的建设有特色社会主义事业生机蓬勃，巩固和发展了马列主义和毛泽东思想，形成了建设有中国特色社会主义理论体系，在“三个代表”和科学发展观指引下开创了前所未有的盛世局面。

作为党的税务干部，我生长在新时代，虽然没有血与火的战争考验，但同样面临举什么旗、走什么路、做什么事的考验;同样面临着各种敌对势力的渗透破坏;同样面临着各种各样的诱惑和考验;同样面临着如何奋发进取作贡献的问题。今天重读《共产党宣言》，就是要坚定进一步认清社会发展的基本规律和前进的方向;进一步坚定中国共产党的领导;进一步确立全心全意为人民服务的理想信念;进一步立足本职岗位无私奉献;进一步做到廉洁自律作表率;进一步树立税务干部服务人民服务社会的良好形象。

熟悉历史的都知道，《开罗宣言》促成了第二次世界大战美国、英国、中国和苏联的结盟，由于四国的联手才消灭了疯狂法西斯的进攻，结束被蹂躏的耻辱历史。四国首脑人物大家再熟悉不过，但那些在战争中起到关键作用的背后英雄，同样值得大家铭刻于心。

电影中硬汉胡军演绎的密码破译高手叫石剑锋，实则他的原型叫池步洲，出生福建，早年家贫，在19岁的时候前往日本东京大学学习机电专业，后来又在早稻田大学工学部学习。他在日本期间结识了日本女子白滨英子并结为伉俪，也就是电影中由韩雪主演的江户英子。他们一共生育了三个孩子，而并不是电影中二个孩子。

池步洲为何被南京国民政府重用，原因是1937年卢沟桥事变爆发，池步洲携一家四口回到了中国，投奔南京国民政府。池步洲最成功的战绩是破译了日本密电，促成美国战机截杀了日本海军大将山本五十六。当然电影成功塑造了这一角色，对战争之恨，让他把更多的精力投入到工作中，破译了不少日方密电。

池步洲是一个热爱和平的人，没有转移到台湾，而是继续留在大陆，虽然经历过风风雨雨，但最终还是晚年的时候和妻子回到日本，95岁的时候与世长辞，骨灰被带回中国。

电影并没有以石剑锋的故事作为主线索，而是重点放在促成开罗宣言的前前后后。影片还是比较中肯的塑造了蒋介石这个角色，以及当时在开罗宣言中的所为。虽然很多历史书籍对《开罗宣言》都有记载，当然电影比较翔实的再现了这一重大的历史时刻。

影片集合了不少当红明星参加演出，比如胡军、唐国强、刘嘉玲和陈冲等，他们在戏中都有精彩的表现。而胡军一改往日的硬汉形象，出演了破译密码的石剑锋，原型并没有胡军这样高大威猛，但这一形象的塑造意在提醒观众不能忘记这位在历史关键时刻作出贡献的杰出人物。

影片忠于还原历史的准绳，尽管诸多主旋律影片都如此，我们至少看了影片之后，明白《开罗宣言》的诞生过程以及最终的效果。没有四国联合打击法西斯疯狂侵略，中国就不可能结束漫长的八年抗日大战。

影片叙事宏大，有不少航拍的镜头，这毫无疑问增加了拍摄难度，既耗时又增加拍摄成本。而且启用的演员也比较多，共有154名演员出演，来自美国、英国、俄罗斯等不同国家。拍摄场景也跨越了不少的国家和地区，电影如此而为，目的只有一个，让历史还原真相，告诉大家珍爱和平是多么重要。

列宁说：忘记历史就意味着背叛。是的，人们不能轻易忘记被法西斯铁蹄践踏过的耻辱岁月，多少英烈献出他们的生命才换来今天的和平，在第二次大战中，中国人军民伤亡3500万，苏联3000万人，英国120万人，美国100余万人。

《开罗宣言》对于中国的意义非常巨大，因为这是自鸦片战争以来第一次在国际上亮相，提高了中国的威望，确立世界四强的地位。会议明确了联军打击日军的共识，同时也对战后被占领土地的归还明确地写入史册，具有一定的国际法律意义和战略智慧。

影片遵从于史实，解读了《开罗宣言》诞生并且发生效率的前后经过，对于这样宏大题材的历史影片，作为一部具有教育意义的作品，它的价值不容忽视。以人为鉴可以知得失,以史为鉴可以知兴替。电影同样颂扬了全世界人民对军国主义的厌恶和痛斥，所以抱团作战，这是共同幸福和平生存的必须。

1848年2月，《共产党宣言》在伦敦第一次以单行本问世。《共产党宣言》的光辉思想对中华民族的百年命运产生了深刻影响。这集中地体现在20世纪中华民族的三代伟人孙中山、毛泽东、邓小平身上。

《共产党宣言》对以孙中山为代表的中国旧民主主义革命者产生了重要影响。孙中山在流亡欧洲以及后来在欧洲考察社会党国际时，就曾学习、研究过《共产党宣言》以及社会主义思想。这对他形成三民主义思想，特别是形成关于避免走欧洲资本主义老路的“节制资本”思想以及后来制定“联俄、联共、扶助农工”政策，产生了重要影响。

【第一篇】

《共产党宣言》的诞生是必然的还是偶然的呢?19世纪，资本主义生产力的迅速发展，虽然促进了新兴资本主义制度的确立与巩固，但也使这种制度开始显示出它所固有的深刻的内在矛盾。此时，人们开始思考经济在社会生活中的作用和社会历史发展的规律问题。同时，那些资本家为了获得利润最大化，采取延长劳动时间、廉价雇佣童工等手段，拼命压榨工人血汗，这导致了无产阶级反对资产阶级的斗争日益激烈。法国里昂工人运动、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人运动标志着现代无产阶级作为独立的政治力量已经登上历史舞台，然而，由于缺乏理论指导，它们均以失败告终。这一系列的事件均表明，成熟的理论指导是引领无产阶级革命胜利的重要条件之一，亦即《共产党宣言》的诞生是历史发展的必然产物。

《共产党宣言》包括引言和正文四章。其中正文分别为：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。从内容结构上看，《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。的真理之火从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到胡锦涛，从《共产党宣言》到科学发展观，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越160多年的时空依然光芒四射，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移"。

为 不妨谈谈共产党宣言与个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么要学习马克思主义，要读共产党宣言呢?现在我想，也许我们要从中学习到的，就是这个马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。

【第二篇】

《共产党宣言》无疑是一本史无前例的著作。在1872年《共产党宣言》的序言中，我们可以看到：共产主义者同盟在当时条件下只能是秘密团体的国际工人组织。而到2007年的12月10日，甚至在更久远更久远的12月10日，当天只能是秘密团体的国际工人组织，得到世界的公认和肯定，从而迅速的发展壮大。到今天，这个伟大的组织已成为了世界上不可以缺少的一部分。试问，这样的功绩应该归功于谁呢?每一个伟大的团体要传承万世，都必须有代表其组织的思想。无疑，《共产党宣言》正是国际工人组织的思想代表。正是《共产党宣言》，让国际工人组织得到这个不可替代的地位。

《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。在1882《共产党宣言》序言当中，不难明白到：《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上(虽然某些资本主义分子没有认同这一观点)，可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。

且从世界谈到我们的祖国，回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党——中国共产党;也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。在黑暗的旧中国，在《共产主义宣言》的到来之前，中国的土地上凝聚了无数仁人志士的智慧、勇敢，更有无数仁人志士为社会的发展躺下鲜血，牺牲自己。但太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动……这些斗争的最终失败揭示了一点：农民、资产阶级改良派不可能承担起领导民主革命的重任。在孙中山同志领导的辛亥革命中，我国两千多年的封建君主专制制度终于得到了终结，但历史的、阶级的局限，旧中国人民依然无法走出半殖民地半封建性质的惨状。

路在何方?旧中国先进知识分子一直在苦苦求索，直到一天，《共产主义宣言》代表了马克思主义来到了，中国的发展道路明朗了，清晰了。

在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在俄国掀起了正义革命，并最终了俄国走向了共产主义的起点。正是鉴于这一历史事实，我国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶段。是什么为这次“航行”指明了方向呢?无疑，是马克思主义。以毛泽东主席为代表的中国共产党人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创造性的运用和发展马克思主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻，直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历程。

不妨再从祖国发展谈到个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么马克思主义会是大学的一门必修课程?现在我想，也许我们要从中学习到的，就是这个马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。

以上的就是我个人读完《共产党宣言》以后关于国家社会以及个人的一些感受。

TFBOYS在晚会最后一节课中带领全场朗诵“少年自强宣言”。作为年轻一代的中国人，今天的每个孩子都享受着英雄留下的幸福生活，也同样有义务将这个国家建设强大。晚会在最后一节课当中，带着孩子们走访了八路军曾经战斗的地方，学习英雄前辈的精神。同时还邀请了西南联大的毕业生讲述战火中的学子们如何用知识报效祖国。

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在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命，成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。这部有着深刻历史意义的宣言不仅对当时资本主义社会中的阶级对立和斗争进行了深刻的分析，而且为无产阶级的斗争指明了方向。即使是在一百多年后的今天，对我们分析和理解当今国际政治经济局势以及我国社会主义的发展，仍旧有着深刻的指导和借鉴意义。

《共产党宣言》包括引言和正文四章。其中正文分别为:资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。从内容结构上看，《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。

第一章关于资产者和无产者的论述，是全文的基础和核心。它明确指出迄今一切社会的历史是阶级斗争的历史。详细论述了资产阶级的起源、发展、用辩证的观点指出了资产阶级起的积极作用，包括反对封建，追求自由，开拓世界市场，极大的提高了人类社会的生产力水平。同时也指出，资本主义其固有的缺陷和弊端也逐渐暴露出来，它把人与人之间的关系变成了纯粹的金钱关系，除了冷酷无情的“现金交易”，就再也没有任何别的联系了;把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由;把财产重新聚集在少数人手中，使之与无产阶级的矛盾日益突出，越来越不适合生产力的发展。而无产阶级作为资产阶级的对立阶级，也日益显示出其特有的先进性。无产阶级没有自己的生产资料，他们通过机器化大工业和历次革命活动得到了锻炼，达到了前所未有的团结，其革命的目的必然是为了绝大多数人民的利益，最终解放全人类。

在第二部分，马克思和恩格斯对无产者与共产党人的关系进行了比较全面的解释。指出共产党人不是同其他工人政党相对立的特殊政党，他们没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益;他们不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。共产党人同其他无产阶级政党不同的地方只是:一方面，在各国无产者的斗争中，共产党人强调和坚持整个无产阶级共同的不分民族的利益;另一方面，在无产阶级和资产阶级的斗争所经历的各个发展阶段上，共产党人始终代表整个运动的利益。对长期以来对共产党人的曲解等观点进行了有力的反驳，解释了共产党人的理论是消灭私有制，共产党人是一种国际性的政党，他有自己的革命纲领和原则，领导着广大的无产者，指导着无产阶级的革命并且共产党人要进行全世界范围的联合行动，加快剥削、私有制的灭亡。

在第三部分，《共产党宣言》对当时社会上存在的各种伪社会主义进行有力的批判，分析了各种伪社会主义流派产生的社会历史条件，并揭露了它们的阶级实质。通过这次宣言向世界人民解释了假的社会主义与真正的社会主义的不同，起到很好的舆论效果，避免了其他阶级利用社会主义的借口进行维护自身利益的伪无产阶级革命。

在最后的那部分，《共产党宣言》说明了共产党人对于其他反对党派的态度，解释了进行革命斗争的思想路线。表明共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动;到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协调。

从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到胡锦涛，从《共产党宣言》到科学发展观，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越160多年的时空依然光芒四射，其原因就在于:这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移"。

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义;没有马克思主义就没有中国共产党;没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天。历史同样雄辩地昭示:代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌.在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉.

当前，我们应该做到的是认清自己使命，洞察各种资本主义现象的本质。我们应该看到，资产阶级和无产阶级的斗争从来就没有停息过。只是在新的历史时期，表现为新的形态而已。工人阶级必须加强队伍建设，掌握现代科学文化知识和管理知识，以自己的先进思想带动全体人民，才能完成解放全人类的神圣历史使命。只要还存在资本主义制度，世界还存在剥削，无产阶级的斗争就不可能停止。人总是不断的追求、创造更有意义的生活，资本主义时代还在继续发展，马克思学说的威望与时间同在，鲁迅说，世上本没有路，走的人多了，就成了路。相信理想会变成现实，世界终将美好。

流逝的春水

“变身!百变金刚!保卫地球安定!维护世界和平!”每当听到着昔日熟悉的出场语，我便回亿起以前甜美、天真的童年。

小学时，桌上的“三八线”总是1厘米、1毫米量得丝毫不差，常常由于不慎侵入同桌的“领土”，爆发“自卫反击战”......“天下大势，分久必合，合就必分”。到了初中，同桌就有了两种关系：“一种是民族融合式，另一种是和平演变式”。

朋友啊朋友/你可曾想起了我/如果你真的幸福/请你忘记我/......

我很喜欢《朋友》这首歌，因为它唱出了我的心声。珍尼弗.安妮斯通说：“朋友是我们自己挑选的家人”。可见，纯真的友谊是多么重要，我真切的感受到了友谊的珍贵。我是一个比较重情义尤其是重友谊的人。

儿时，爸爸是太阳，每日为我赚钱工作;妈妈是月亮，每晚为我盖被子。爸爸是超人，妈妈也是超人......

如今，告别了百变造型的橡皮泥和那曾经用来堆起一座又一座城堡的积木玩具。就连当初一起玩耍并发誓将一生一世在一起的玩伴，也只是象征性地笑笑，便又匆匆向前。往昔美好的回忆都化作前进的动力，牵引着我不断追求自己的梦。我不再哭泣，不再叛逆，学会了坚强，懂得了独立。

激情燃烧的岁月

5岁兜包入学堂，从此当个读书郎，分秒只为读书忙，只羡高分不羡仙。不妙迷上游戏机，学习呼叫急转移，爱上拳王魂斗罗，荣获几届低分王，低分世界任我闯。冷眼冷对而羞愧，痛心疾首改前非，用功几回，颇有收获!苦中也能作作乐。江山易改，本性难移，走进网吧交网友，征服巨人梦西游。......高一成绩让人羞，父母日日为我忧。......岁月决不可白流，成绩坚决要补救!

是雄鹰，总要奋飞博击，展翅翱翔，

哪怕晓风急，秋叶瑟，满脸风霜!

一年努力，一年考验，一年辛忙，

相信来年，层林尽染碧水涨，

我们定会一起菊花香里庆丰收，开新酿!

曾经年少不识愁滋味，无意甘品一杯淡泊，而要高上青天揽明月，却被无知撞了一下腰。我想我并没有蹉跎岁月，没有老者的涉世经验，没有老师的博闻强识，没有老爸老妈沉稳的处世态度，没有老弟老妹的无忧无摅，没有......但我拥有的却是世界最难得的的经历，世间最难的的年华。

今天，我用笔墨记下这一切，就是要告诉众人：“我十八岁了，我独立了!”

独立，独立是一种光亮却不耀眼的光辉，一种圆润但不腻耳的音响，一种不向周围的人申诉求苦的大气，一种不必向周围的人阿谀奉承的清高。它是一种风格，一种自然。

唱响青春，抬起长枪，去粉碎每一个障碍。毫情万丈地怒吼，响彻寰宇!为人生立下卓越的军功!

《共产党宣言》(下称《宣言》)是马克思主义理论最重要的文献，自发表以来已有160多年的历史，它也是我们了解共产主义理论的必读著作。在共产主义发展的历史中，《宣言》指导着一代又一代共产主义者开展各类革命活动。历史的脚步已经迈进了二十一世纪，正如《宣言》中所讲的，这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移，中国共产党是中国的执政党，正领导着中国建设和谐、科学的社会主义，身为中国人，有必要了解党和国家理论和政策基础。而现阶段，实事求是，继续解放思想，推进深化改革开放，是经济发展的主旋律，而此正是《宣言》的精髓所在。以下是《宣言》的读后感，在此谈谈个人粗浅的体会。

一、《宣言》产生的主要历史背景和主要内容

1.《宣言》的产生背景

《宣方》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲，马克思 、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。

2.《宣言》的基本原理

《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论 ，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

3.《宣言》的分析方法和主要内容

《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召 ：“全世界无产者，联合起来!”

二、实事求是思想的发展和应用

1.《宣言》的精髓之一

《宣言》中共有七个不同时期、不同语言版本的序言，每个序言都会概括当地当时共产主义运动和发展的新形势，并把前期版本已不适用的地方进行了说明。其中，《宣言》中所讲的：“这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，我认为是《宣言》最主要的理论成果之一。

2.共产主义理论的发展

共产主义在不同国家、不同时期的发展，正是运用《宣言》的基本原理，并根据当地当时的实际情况作适当的调整和发展。这里，有我们熟知的其它马克思恩格思理论著作、列宁主义思想、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及“科学社会主义发展观”等。而在一系列重要思想中，对这一核心原理“随时随地都要以当时的历史条件为转移”最客观的阐述、概括和发展，我认为是十一届三中全会上全面阐述的“解放思想，实事求是”的思想路线。

3.理论应联系实际, 才能取得成功

“尽信书，则不如无书”，理论应与实际紧密联系，才能进步和发展，如果动辄“上纲上线”，太多的框框和盲信，只会造成退步和灾难。“大跃进”、“文化大革命”就是反面的教材，而在改革开放三十年中，“摸着石头过河”，坚持“解放思想、实事求是”的思想作风，中国创造了一个又一个的奇迹。在改革开放三十周年之际，广东省提出了“继续解放思想、实事求是”的口号，以求再创新高，延续此前广东在全国经济领头羊的地位。尽管过去了160多年，马克思和恩格斯的《宣言》思想仍对社会主义建设有着深刻的指导意义。

三、当前国际形势和热点与《宣言》

《宣言》分析了当时的革命形势，指出了每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础。而当前，阶级斗争的意识和形势稍有削弱，经历了二十世纪战争的灾难后，和平与发展成为时代的新主题，而在这一背景下，地区的冲突和局部的矛盾也没有停止过，宗教和民族问题以及各类不同文明的冲突，对沟通与合作精神需求尤为迫切。

1.和平与发展是主旋律

世界各国在二十世纪经过了二次世界大战的灾难后，都对和平十分珍惜，在过去一个多世纪里，生产力突飞猛进，各类生产关系发展到今天，《宣言》已不可能更好地概括和说明。中国也在经历了一段时间波折后开始了改革开放的路程，对世界大体和平的环境尤为珍惜，经济发展了，国家富强，才能和平，才能更好地发展。

2.斗争的形势仍严峻，冲突和矛盾从来没有停止过。

世界范围内，局部矛盾仍很尖锐。阿富汗战争、伊拉克战争、朝鲜问题、印巴冲突，中国的台湾问题、西藏问题，以及各类边境问题，争端从没停止过。里面涉及领土、资源、宗教等错综复杂的关系，东西方文明的冲突、文化的冲突也在时有发生，“恐怖主义”的产生。甚至最近关于中国西藏问题，西方对“藏独”份子的支持，以及历来对中国的敌视，都让我们丝毫不能放松。能源问题、粮食问题等随时可能成为新的冲突的导火线。

3.世界需要合作与沟通

针对这些问题，个人觉得最主要的还是沟通和合作，现在世界已离不开中国，中国同样离不开世界，“地球村”的状态已形成。正如此次“奥运火炬传递”在西方部分国家的待遇，以及西方媒体对西藏事件的片面和歪曲报导，其中的原因，有西方一直以来对中国的敌视、不了解和害怕其强大起来，也不能排除有一部分另有用心的人一直在煽动普通民众敌视中国。但不可否认，我们某些地方也做得不够好，比如对媒体的公开化程度不高，内部矛盾还是比较激烈，制度仍不够健全。很重要的一点是，东西方的了解和沟通还远远不够，西方人的思想到底是怎么样的，我们也许并不十分清楚，同样，中国的现状是不是就像媒体报导那样差，普通民众无从判断，误解和矛盾由此展开。可见，沟通和合作是多么的重要。

在《宣言》“共产党人对各种反对党派的态度”一节中提到：共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协调。前些天，北京召开了“世界人权大会”，看新闻了解到世界各地的机构和协会代表对人权的看法，其中，有代表的意见提到：民主的模式有很多种，如西方有西方的民主模式，东方也有自己的民主模式，而如果完全按西方的民主和人权模式发展，需要大量的人力和物力投入，甚至对中国来说，几乎是很难做到的，但应该看到的是，中国正在努力，努力做得更好。

《宣言》的内容博大精深，在此只能略谈一二，因为认识水平有限，片面性和认识的表面化难以避免，经典著作的学习思考对于个人的思想成熟和认识水平的提高是非常有帮助的，今后，相信自己可以加强理论学习，提高认识，全面发展。

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我们是一群赶海的人，挥动双手打捞各自失去的贝壳，在折断的桅杆上，写下蓝天下的自由。我们是一片白帆，浸透满身的汗水，疲惫而坚定地寻找着岸。我们面对大海，发出我们的青春宣言。“书山有路勤为径” ，“三更灯火五更明”，“二月杏花八月桂”。顶星戴月的岁月伴我们越过青春。昨日的耕耘，成就了今日的你。

而你，是否常常对自己表示怀疑?为什么我付出的努力与得到的成绩永远不能成正比?为什么别人能尽情展现青春魅力，而我只能在黑夜里哭泣?为什么我以满腔的热情拥抱生命，而得到的却是破碎的苍白与无力?哦!我亲爱的朋友，请你不要抱怨生活的不公，请你不要唉叹生命的坎坷。没有经历过风霜的洗礼，墙角梅花又何具独香?没有经历过千年的沉淀，海底的珍珠又何以闪烁光芒?没有经历过奋斗勇进与浪花为伴，又怎能抵达成功的彼岸?请你不要灰心，请你不要丧气;因为并不是所有的播种都意味着发芽;并不是所有的浇灌都能开出花朵;并不是所有的努力都能拥有收获;但我们努力过，奋斗过，正如天空中“没有翅膀的痕迹，但我已飞过……”既然无愧于心，那就挥去你伤心的泪水，抬起你高贵的头颅，绽放你灿烂的微笑。

即使我们不能创写“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的传奇，我们也可以为幽草，萋萋摇摆，欣欣向荣。即使没有踏上漫漫沙路，一去不回的勇气，我们也可以怀抱：“面朝大海，春暖花开”的美好愿景。即使没有“长风破浪会有时，”的豪情壮志，我们也可以拥有“暗香浮动月黄昏”的清淡惬意。所以，在青春的字典里没有失败，在青春的日记里没有怀疑。

我为我的青春主宰;我为我的个性张扬;我为我的生命迸发能量!用激情吹响青春的号角;用智慧写满青春的页码，向成熟的天空呐喊青春的宣言：我年轻，我能行!

王蒙说《共产党宣言》是他能够读到的最好的散文，关于文学方面的欣赏我恐怕没有王蒙的那种大家风范，但是，我读《共产党宣言》却也可以从中体味到其优美的文字和严谨的逻辑。诚然读《共产党宣言》我没有很深刻的体会，但是当再读《共产党宣言》的时候就会觉得整个过程就像在脑海里播放一部人类社会的发展简史，马克思运用其特有的逻辑分析了人类社会的发展历程：人类社会的每一个阶段的存在都有其必然性，或者说是和当时的生产力是相适应的，而且马克思还成功地预见了人类社会的共产主义未来。

时至今日，《共产党宣言》发表已经150多年。依靠其严谨的逻辑推理和对人类社会发展方向的准确把握，《共产党宣言》依然向世人展示着其独有的科学性、预见性、正确性。自从1848年2月第一本《共产党宣言》付梓印刷，人类社会斗争的历史就产生了一个新的指导思想——马克思主义。150多年来，作为全世界无产阶级政党的基本指导思想——《共产党宣言》，一直指引着无数的革命者为了人类社会的全面解放前进!因此，作为伟大的真理，在新时期有必要重新再读《共产党宣言》的。按照马克思唯物主义原理：任何事物都是在不断的发展的，马克思主义的原理亦不例外，而且人类的认识也会受到当时各种因素的制约，因此，新时期也有必要审慎的对待马克思主义的一些原理，当然这不是否认马克斯主义的真理性。

《共产党宣言》共包含四部分，如果把序言和结尾计算在内应该是六部分，序言则主要是对当时欧洲的共产党建设和发展总体描述，其中开篇伊始马克思就用很是“费解”的词语——“幽灵”来性形容共产党当时的处境，一方面这是一种文学上的借用，这是马克思从当时的统治阶级对共产党的说法中挪用的词，来形容当时共产党的处境形式，另一方面也充分说明了共产党力量的薄弱和伟大的生命力。

《共产党宣言》第一部分是关于资产者和无产者，这部分详实的论述了人类社会的发展，尤其是19世纪中期欧洲资本主义社会中存在的问题和矛盾。马克思在这部分的开头就开宗明义的说：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史”。也就是说共产党是作为无产阶级的政党的，共产党是有阶级属性的。马克思分析以前的每一次人类社会的变革无非是新的阶级、新的压迫条件、新的斗争代替就有的，而并不能根本上消除阶级对立。阶级对立在资本主义社会以前社会中表现的很尖锐也很复杂，而到了资本主义社会是社会矛盾简单化了，整个社会日益分为两大敌对的阵营，分裂为两大敌对的阶级：资产阶级和无产阶级。伴随着资本主义社会的发展，资产阶级在不断的强大，整个资本主义社会的经济政治也有了飞速发展，所以，马克思认为资本主义对人类社会的发展使肯定的，但是随着整体社会的进一步发展，表面上不适很严重的资本主义社会矛盾进一步尖锐。资产阶级为了扩大资本生产规模和提高利润率，不断地加大剥削无产阶级的力度，因此，社会的现实因素创造了无产阶级政党的——共产党的诞生!

《共产党宣言》第二部分是阐明共产党的组织地位和性质的，共产党是代表工人阶级的，且共产党和其他的工人政党是非对立的，联系到新时期，首先能够想到的就是中国共产党的党的建设，可以发现自从中国共产党建党以来，就一直非常重视党的作风建设，从毛泽东时期的整风运动，到江泽民的“三个代表“再到现在的保持共产党先进性教育，充分说明中国共产党领导是高度重视这个政党的马克思主义品质的，但是，在当前我们的政党中确实又存

在着这样那样的问题，例如腐败问题就是让全明深恶痛绝的丑陋事件，而且这还不是少数，

所以如何保持中国共产党的马克思主义品质是应该认真探讨的，虽然当前我们的党员大部分还是好的，是可以以全心全意为人民服务为宗旨的，也就是说新时期给中国共产党的建设提出了伟大的课题是应该我们认真思考的，党的建设关系全国几千万党员的大事情。应该使全

体党员认真理解马克思主义的要义，了解《共产党宣言》的深刻内涵，使整个的党永葆青春!在这里还要处理好几个关系：中国共产党和无产阶级的关系，中国共产党是无产阶级的代表，是工人阶级的先锋队;中国共产党和全国人民的关系，中国共产党是中华民族的先锋队;还有就是中国共产党和其他党派的关系，中国共产党是执政党，各民族党派是参政党。中国共产党作为最先进的阶级的代表，也同时代表了整个民族的利益，那么作为共产党人就要时刻以国家富强、民族兴旺为己任，充分发扬党内民主和党外监督，才能更好的未国家人民服务。

《共产党宣言》的第三部分是说社会主义或者共产主义的思想渊源的。社会主义和共产主义思想的产生并不是始于马克思，而最早可以追溯到封建社会时期的简单的空想社会主义思想，(像中国太平天国的思想就体现了社会主义的思想)，尤其是在资本主义早期有很大的发展，特别是德国的空想社会主义正式马克思思想的理论来源，作为先进的思想，马克思对以前的社会主义或者共产主义思想是批判的，但是，同时也继承了其合理的思想。

《共产党宣言》的第四部分是关于共产党的其他党派关系的，关于共产党与其他党派的关系在第二部分的说明中已经涉及到了，这里只是强调一点，就是马克思对于共产党领导工人运动的定义是不拘一格的，也就是说共产党要利用一切可能的因素为其最终目标服务，建立没有阶级对立的和剥削得共产主义社会。

最后，让我们按照马克思在《共产党宣言》中所设想的那样来畅想：全世界无产阶级将会获得整个的世界，只要像马克思三所号召的：全世界的无产阶级，联合起来!

“嘶——”

人们撕下1989年的最后一页日历时，90年的步伐也悄然而至。时代在发展，社会在进步，新陈代谢也是一个亘古不变的定律。80后的所有成为过去时，接踵而来的90后才是祖国未来的希望，是21世纪的主宰者。

社会上对于我们这个年代的人的评论多如牛毛，总而言之，言而总之，他们觉得90后的我们是“愤青”，是“迷茫的一代”，是“垮下的一代”，这样的评价我们没有去反驳，但是我们绝对不会去承认，时间是最好的证明，我们相信这些错误的看法有朝一日一定会不攻自破的。你们不可以如此武断的否决一个个生长在崛起的年代里的少男少女，眼睛有时候也会被蒙蔽，真正的事实是需要用心才看得清楚的，是需要走近这些人的内心才可以理解的。

改革开放的春风洗礼了东方的这片沃土，90后的我们是这场成功的变更的见证者和享有者。我们生活在日新月异的信息时代，在高科技的陪伴下生活，我们是幸福的，却也是孤单的。快乐没有人可以分享，悲伤没有人可以诉说，计划生育政策的实施注定我们要孤身一人承担所有的悲与喜。父母?我们之间存在着一堵隐形的墙，难以逾越，他们不赞同我们的观点，认为是异想天开，痴人说梦;我们反驳他们的意见，觉得那些想法太多封建古板，就这样，亲代与子代间少了共同的语言，横生了一条鸿沟。渐渐的，我们开始封闭自己，再不愿意向别人吐露心声。也正因为此，在日复一日的冷战中，他们这样总结了我们：孤僻、高傲、叛逆、不思进取、目中无人、我行我素。

不是这样的，真的不是这样的。我们在心中不止千万次的呼喊过，只不过还没有学会表达出来而已。我们并不是坏孩子，只不过是讨厌自己的父母把自己和别人做比较，然后数落我们的无能。殊不知就是在一次次的对比中，一点一点的磨灭了我们仅存的少许自信心。他才几岁就已经学会弹钢琴了，他才多大就已经发表过文章了，她已经把舞蹈舞得出神入化了……一句句如狂风暴雨般席卷而来，当我们再也受不了的时候，只能够懦弱的选择一个人悄悄流泪，或是听音乐，无声的倾诉着内心强烈的不满。为什么一定要这么做呢?无形中的压力又多了许多。

如果你们曾经给我们创造过舞台，那么现在的我们也不会只是角落里的观众，而应该是聚光灯下那个璀璨夺目的他亦或是她。我们一样有着倔犟的、不服输的个性。没有人愿意自己的能力不如别人，谁都希望自己可以站在高处，可惜没有攀登的阶梯。这也正是为什么同样十几岁的我们却不能拥有同样的天空的外因所在。

90后的我们不再是襁褓里的婴孩，我们有自己的主张，有自己的观点，有自己的个性，因此我们还是懂事的，从父母长辈身边人的身上，我们明白了很多道理。不论是强行灌输还是自我感慨，都更早的觉得社会的现实。

孔孟经书里的之乎者也都已经做了古，考大学、赚大钱的60后思想也已经OUT了。事实是这样的：不是考上了大学就一定会有好工作，机器人普及了工厂，没特长照样要流浪;不是从政就可以永远高高在上，国家领导人一代比一代年轻，说明看不清现状，没有策略的官员还是要下台;不是是富二代就可以坐吃山空，商场如战场，也许一切都只是一场短暂的梦。多么激烈的竞争，多么残酷的现实，优胜劣汰永远都是不变的法则。

看清了这一点，聪明的90后们不仅没打退堂鼓，反而越学越有动力。只是我们不再捧着国语课本死记文言文，书海浩瀚，求知的欲望是强烈的，我们有自己喜欢的作家和书籍，你们不能说我们忘本。兴趣可以成为练就特长的基础，特长则是人才的一项必不可缺的才艺。只有按照我们的兴趣爱好来培养我们，你们才是明智的伯乐，才会发现一匹匹潜力无限的千里马。

哈罗德·罗森堡在《荒漠之死》这样写到“一代人的标志是时尚：但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。”新一代的人总是受人关注的，我们就是社会的标志，流行着特有的时尚，引领着时代的潮流。但是你们大可以放心，我们决不会成为死在荒漠中的弱者。压力虽大，但请一定要相信90后们。

不要说我们胸无大志，只是你们还不曾发现那一团隐匿的心中的正欲喷发的火焰;不要说我们盲目随意，只是你们往往忽略了我们的意见;不要说我们年龄尚小，在困难与灾难面前，我们稚嫩的肩膀同样担起了重任。5。12汶川大地震无疑是大自然给人类的一次严峻的考验，紧要关头，在不断涌现的英雄中不难发现90后们，灾后，一条条长龙般的募捐队伍中更不乏90后的身影。坚强勇敢、懂得回报与付出的90后是好样的，是值得肯定的!

我们独立独行的一代，但终有一天我们将支撑世界。

我们是叛逆、不羁的一代，但终有一天非主流也会变成主流。

我们是迷茫、脆弱的一代，但终有一天会开辟出一片光芒万丈的天地。

美好的家园需要90后的双手来缔造;尖端的科技需要90后的思维来创新;时尚的前沿需要90后的勇气来探索。如果您们是40后、50后，那就请放心的把接力棒传递给我们吧，用心期待，激情澎湃的90后们像你们呈交的将会是有一个更为辉煌的时代!

八一电影制片厂拍摄的《开罗宣言》定于9月3日、即反法西斯胜利纪念日的当天公映，但该片的一组全新海报引发争议。这组海报共有4幅，斯大林、罗斯福、丘吉尔、毛泽东的形象分别很突出地印在上面，而参加开罗会议的蒋介石却未出现。一些网友质疑这样的海报暗示毛泽东参加了开罗会议，而蒋介石没有去。尽管片方表示还有其他突出蒋介石和宋氏三姐妹的海报，但舆论的不满声仍不绝于耳。

环球时报：《开罗宣言》海报如此突出毛泽东不合适

电影《开罗宣言》预告片截图。

我们相信片方不可能糊涂到公然违背历史事实，搞出“存毛去蒋”的事情。看过该片的片花和之前的一幅海报，人们自然可以去掉这个担心。

1943年11月的开罗会议有丘吉尔、罗斯福、蒋介石三位国家领导人出席，那次会议确定了战后处置日本的基本原则，蒋介石关于中国收回台湾的要求得到英美领导人尊重。一些学者认为，开罗会议对中国赢回大国地位有一定意义。

片方表示，蒋介石在开罗会议上获得发言权，中国被承认被认可，是中华民族共同奋斗牺牲的结果，是全民族坚持抗战的结果，而毛泽东率领的中国共产党人也是其中的重要部分。不能不说，如果电影在记述开罗会议的同时，表达这样的认识，是完全没有问题的。

然而即使这样，搞出如此突出毛泽东的电影海报也是不合适的。4张一组的海报把毛泽东同斯大林、丘吉尔、罗斯福并列，对不了解该片来龙去脉的人来说，误读很难免。今天这个时代对这种海报语言未必能够接受，如果片方是想以此弘扬“正能量”的话，它的实际效果恐怕将是相反的。

目前该片还未上映，它的故事全貌尚不得而知。然而片花中，毛泽东的镜头几乎同蒋介石的镜头一样多，而且毛的台词比蒋的还多，让人困惑和担心。如果整个电影对毛泽东形象的突出像片花所展示的那样，那么电影的副作用将可能出现。

中共在中国抗战中发挥了中流砥柱的作用，这是历史的定论。但这不意味着我们今天对那段历史每一个具体事件的记述都要对照这个结论，同它直接挂钩。无论制片者怎样阐释情节安排，公众的理解是该片历史准确性的最终依据。如果公众不接受该片对毛的突出，那么这部电影的效果就将打折扣。

现在舆论大多不接受电影海报所带来的印象，有人怀疑片方是在通过这种方式搞该片的“商业炒作”，如果那样的话倒也罢了。但如果不是的话，希望片方在最后剩下的时间里对片子做紧急调整，避免争议的扩大。

一段时间以来互联网上出现大量历史虚无主义的现象，抹黑毛泽东等已故党和国家领导人的形象，质疑共和国历史上英雄人物事迹的真实性等等。在我们抨击这些现象的时候，个别文化单位切不可在尊重历史问题上搞出相反的争议，授人以柄。

弘扬正能量一定要注意方式方法，说好话过头就是谁都能识别出的奉承话，其实际效果将会让人感到不舒服。正面宣传须恪守实事求是的底线，而且它不能掺入任何功利主义的目的。或许有必要树立这样一把尺子：文化作品的政治立场需要用它的实际政治效果来检验。

“日本人招了美国，美国要揍日本人，就是那么简单。跟谁联合?中国。中国不是‘独生子’。”

电影《开罗宣言》开篇是1938年2月日军对重庆的大轰炸，惊心动魄，长约七分钟。

影片接下来大部分篇幅是在铺垫“开罗会议”：从1938年开始，美国、日本、中国、苏联各国经历的重大事件一一罗列。同盟国领袖中，除了丘吉尔态度倨傲，罗斯福、斯大林都深切同情中国的处境。电影更看重中国抗战的世界意义，对“开罗会议”本身着墨并不算多。

影片不乏创作人员的精心构思。国民政府和苏联都得到中共分享的日军密码;蒋介石因“延安这次表现不错”而准备嘉奖八路军，苏联领袖斯大林也大为赞赏;中共谍报工作者潜伏在重庆，任务只是保护密码破译专家石剑锋;斯大林对中国的作用颇为认可，认为“眼下正是中国在解决世界问题”;人物有时还会说出超出时代的词汇，譬如美国总统罗斯福形容中国是“负责任的大国”。

电影里有名字的角色达到154个，演员既有特型演员，也有胡军、刘嘉玲等具备票房号召力的明星。大事件加“小人物”，特型演员配明星，是现在“主旋律”历史片的流行拍法。

《开罗宣言》的全国公映定在2015年9月3日—中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年纪念日，与《百团大战》《根据地》《战火中的芭蕾》等一起被国家新闻出版广电总局列为重点影片。

“一个人开会或者组织开会，这样事儿就小了”

有朋友问起《开罗宣言》跟毛泽东有什么关系，《开罗会议》的导演温德光觉得奇怪：“为什么没关系，毛泽东率领的是第二大武装力量，第二大政治力量。我们要表现的是整个大的格局，而不是‘得到一个消息，我们准备开会，带谁去开会’。”

在电影《开罗宣言》中，毛泽东呼吁开罗会议做出“一个有利于中国人民和世界人民的决议”，片中蒋介石的戏份远多过于毛泽东。马晓伟扮演的蒋介石老成持重，不苟言笑。更具个人魅力的是当时的第一夫人宋美龄。电影中，她和蒋介石一同会晤罗斯福，化解尴尬，谈笑风生。

“蒋介石”和“罗斯福”通过翻译对话，“宋美龄”对翻译不满意，干脆自己与“罗斯福”用英文对话，讲述中国人此前孤军奋战的不容易。那段对话，是刘嘉玲从艺以来遇到的最长英文台词。这场戏她拍了数十条。

戏拍完了，刘嘉玲还对宋美龄念念不忘，去美国时还专门去了宋美龄故居。她给温德光发过一张与丈夫梁朝伟的合影，两人的姿态，与宋美龄和蒋介石的某张合影颇为相似。

影片强调国际视角，温德光也喜欢谈论国际格局：“在‘二战’中的作用，使中国获得大国地位，要从更高的角度来谈中国的抗战。”

温德光把当时的国际局势形容为“哥几个打架”：“日本人招了美国，美国要揍日本人，就是那么简单。跟谁联合?中国。中国不是‘独生子’。不是一个人开会或者组织开会，这样事儿就小了。”

在赵学华眼中，这部电影的市场号召力就在于，让更多人了解，“中国现在的大国地位，有历史渊源”。

但是，“开罗会议在外交上与中共没什么直接关联，”中国社科院近代史研究所所长王建朗告诉南方周末记者，不过他也认为，“中共的抗战，也是中国在开罗会议上取得大国地位的一个基础性条件。”

参加开罗会议，证明了中国的“四强”身份，但也证明了中国的地位仍然无法与美苏英三国相比。

“四强”的说法早在开罗会议之前：1942年1月，中美苏英领衔签署“26国宣言”即《联合国家宣言》时就有，但还不普及。“当时世界上以大规模正规军抵抗轴心国的，就剩下这四家。其他一些地方都是零星的抵抗运动。”王建朗认为，1943年10月的莫斯科会议也起到了重要作用，“中国虽然没有参加莫斯科会议，但参与了《莫斯科宣言》的签署，这时候‘四强’说法就比较多了”。

对于中国参加开罗会议，丘吉尔颇为忌惮。在获得普利策奖的著作《日本帝国的衰亡》中，美国历史学家约翰·托兰写道，丘吉尔见到蒋介石后印象良好，但并不欢迎他出席，他“不能认真地把中国看成大国，看到罗斯福对蒋介石的关心颇为恼火”。

“1945年的《雅尔塔协议》和后来的中苏谈判，你就能看出来，你这个‘大国’和人家这个‘大国’是不一样的。雅尔塔会议在那儿，没有你参加的情况下，就把你的事情给定了。”王建朗告诉南方周末记者。

“中学生应该看”

温德光做过很多年摄影师，也导演过电视电影和广告，张艺谋的电影《满城尽带黄金甲》，是他“做摄影师拍得最大的片子”。2014年，他导演了自己的第一部大银幕作品—“主旋律”电影《兰辉》。主人公兰辉生前任四川省北川县副县长，2013年5月因公殉职，习近平总书记曾作出批示，号召党员干部向他学习。

赵学华是《兰辉》的制片人。他曾担任八一电影制片厂的制片室主任，那时正为《开罗宣言》物色导演，就是他决定让温德光执导《开罗宣言》。

2014年5、6月间，《开罗宣言》立项，因为属于重大历史题材，必须由省部所属、有资质的电影创作生产单位申报立项，因此由八一电影制片厂申报立项，在送审等方面“给予积极的支持与指导”。

这部影片以民营投资为主，政府机关有部分投入，但“有的民营投资商缺乏基本的信誉，股市牛市时把资金周转到股市，至今还没有兑现合同，”赵学华告诉南方周末记者。

2015年3月8日，《开罗宣言》开拍，因为要赶在9月3日上映，时间紧张，剧组一分为二：温德光和胡明钢负责拍摄的内容大致为二比一。

国民政府的对日受降仪式，是影片末尾的重头戏。温德光把这场戏处理为无声，拍摄时叫停同期声，在现场播放起苏联歌曲《神圣的战争》，“用音乐来提升演员的士气”。

在公映版本中，何应钦宣布退场后，有位老兵呼出“中国万岁”口号，声音不大。温德光设计成：老兵为国民党第29军战士，再让他苍凉、五音不全地演唱《大刀进行曲》，慢慢汇入合唱的背景声中，最后，音乐隐去，变为军号声。“虽然我们不希望29军的大刀再次提起，但我们要时刻警醒，使军号长鸣。”温德光在剧本中写道。不过，这个版本没能采用。

温德光也希望把日本人塑造得正常一点，比如“念降书时，是不得不服，但还是有军人气势”，最终在影片当中得以呈现。

赵学华预期的票房是“两个亿”，但他也知道，《开罗宣言》绝不可能和《捉妖记》这样的电影一样，“希望有更多的形式完成这个期望值”，包括《开罗宣言》在内的10部电影，将参加全国性的“纪念抗战胜利70周年优秀国产新片展映”，赵学华认为中学生“应该”看，“上年纪的人不会看纯娱乐片”，他最希望的还是能有单位组织包场。