国际禁毒日宣言推荐20篇

我们是一群赶海的人，挥动双手打捞各自失去的贝壳，在折断的桅杆上，写下蓝天下的自由。我们是一片白帆，浸透满身的汗水，疲惫而坚定地寻找着岸。我们面对大海，发出我们的青春宣言。“书山有路勤为径” ，“三更灯火五更明”，“二月杏花八月桂”。顶星戴月的岁月伴我们越过青春。昨日的耕耘，成就了今日的你。

而你，是否常常对自己表示怀疑?为什么我付出的努力与得到的成绩永远不能成正比?为什么别人能尽情展现青春魅力，而我只能在黑夜里哭泣?为什么我以满腔的热情拥抱生命，而得到的却是破碎的苍白与无力?哦!我亲爱的朋友，请你不要抱怨生活的不公，请你不要唉叹生命的坎坷。没有经历过风霜的洗礼，墙角梅花又何具独香?没有经历过千年的沉淀，海底的珍珠又何以闪烁光芒?没有经历过奋斗勇进与浪花为伴，又怎能抵达成功的彼岸?请你不要灰心，请你不要丧气;因为并不是所有的播种都意味着发芽;并不是所有的浇灌都能开出花朵;并不是所有的努力都能拥有收获;但我们努力过，奋斗过，正如天空中“没有翅膀的痕迹，但我已飞过……”既然无愧于心，那就挥去你伤心的泪水，抬起你高贵的头颅，绽放你灿烂的微笑。

即使我们不能创写“三百年不死，三百年不倒，三百年不朽”的传奇，我们也可以为幽草，萋萋摇摆，欣欣向荣。即使没有踏上漫漫沙路，一去不回的勇气，我们也可以怀抱：“面朝大海，春暖花开”的美好愿景。即使没有“长风破浪会有时，”的豪情壮志，我们也可以拥有“暗香浮动月黄昏”的清淡惬意。所以，在青春的字典里没有失败，在青春的日记里没有怀疑。

我为我的青春主宰;我为我的个性张扬;我为我的生命迸发能量!用激情吹响青春的号角;用智慧写满青春的页码，向成熟的天空呐喊青春的宣言：我年轻，我能行!

“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡。”

1848年，30岁的卡尔•马克思和28岁的弗里德里希•恩格斯在《共产党宣言》的开端，以这句神秘而又如磁石般地话语，向世界传播了一个信息：“共产主义已经被欧洲的一切势力公认为一种势力。”

现在，163年过去了，国际共产主义运动，经历了巴黎公社、十月革命、中华人民共和国成立、苏联解体、东欧异帜，共产主义已经不再是“一个幽灵”，它曾经红遍了大半个世界，又经受了严重的挫折。作为一名中国共产党党员、一名共产主义的信仰者，在中央强调加强理论学习的大背景下，重温这一划时代的纲领性文献，令人感慨，发人深思，催人奋进。

《宣言》是颠扑不破的革命真理

我们学习《共产党宣言》，根本的问题就是为了坚定对共产主义的信仰。要坚定对共产主义的信仰，就必须用共产主义的理论来武装我们自己的头脑。只有理论上的清醒，才会有实践中的清醒，只有理论上的坚定，才会有实践中的坚定。

《共产党宣言》是1848年马克思和恩格斯共同为“共产主义者同盟”起草的纲领，它是国际共产主义运动第一个纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志，是一部魅力永恒的经典名著，是马克思主义理论宝库中的奠基之作。宣言的观点和框架经马克思、恩格斯共同讨论，由马克思执笔写成。至今已用200多种文字多次印刷发行，成为全球公认的传播最广、最具国际性的著作。很多革命战士走上革命道路，接触的第一本马克思主义著作，就是《共产党宣言》。

《共产党宣言》浓缩了马克思主义的基本内容和主要原理。马克思主义不是凭空产生出来的，他是前人全部知识的概括和总结。19世纪自然科学三项重大发现：达尔文的进化论、细胞学说、能量守恒和能量转换定律，使人类对自然界的认识出现了一个质的飞跃。社会科学领域内的德国古典哲学、英国古典政治经济学、法国的空想社会主义为揭示人类社会发展规律奠定了基础。马克思、恩格斯在总结前人研究成果的基础上，批判性的吸收，创造性的发展，提出了系统的马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义，构成了马克思主义全部学说的框架。

马克思捍卫了费尔巴哈的哲学唯物主义，扬弃了他的形而上学观点 ，批判地吸收了黑格尔唯心辩证法的合理内核，创立了辩证唯物主义，并运用辩证唯物主义来观察解剖人类社会，创立了历史唯物主义学说，为共产党人确立了科学的世界观和方法论。

马克思论证并发展了英国古典政治经济学的劳动价值论，创立了剩余价值理论，阐明了无产阶级在资本主义制度中的真正地位，科学地论证了资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的两个必然性。

马克思通过揭示人类社会发展的一般规律，将空想社会主义变为科学。《宣言》指出：“每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。随着生产力的不断发展，任何社会形态都只是与一定生产力发展水平相联系的过程，资产阶级社会也概莫能外。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。”

《共产党宣言》在运用辩证唯物主义和历史唯物主义对生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，对阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程进行精辟分析后庄严宣告：“随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。”

163年的历史，无可辩驳地证明了《宣言》的这些基本论断。有谁能够提出一些新的理论来推翻这些基本结论吗?没有!就连马恩的不少敌人也不得不多次承认这一点。实践是检验真理的唯一标准。一百多年的社会发展史证明了马克思主义的正确性。事物发展有它不可抗拒的规律，尽管它永远是走着迂回曲折的道路，但是根本方向不可逆转，人类历史也是如此。

《宣言》是共产党人的行为准则

共产党人是无产阶级中的有觉悟的先进分子组成的。如果失去了这一先进的阶级特性，共产党人就不成其为共产党人。从革命党到执政党，从封闭到开放，从计划经济到市场经济，共产党人面临的环境发生了根本的变化。在这种变化面前，能不能继续保持先进性，是对每位共产党员的一场严峻的考验。

胡锦涛指出，“回顾90年中国的发展进步，可以得出一个基本结论：办好中国的事情，关键在党。全党必须清醒地看到，在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下，提高党的领导水平和执政水平、提高拒腐防变和抵御风险能力，加强党的执政能力建设和先进性建设，面临许多前所未有的新情况新问题新挑战。落实党要管党、从严治党的任务比以往任何时候都更为繁重、更为紧迫。”

《共产党宣言》对资产者和无产者，无产者和共产党人做了全面分析，对共产党人的历史使命做了精辟的阐述。《宣言》指出：“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂;毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”作为一名共产党人，就是要实行这两个决裂，不但要和旧社会彻底决裂，还要和旧思想彻底决裂，从根本上解决好依靠谁，为了谁的问题。

《宣言》指出：“过去的一切运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的、为绝大多数人谋利益的独立的运动。”

苏联解体，东欧易帜发人深省，令人警醒。社会发展总的进程虽然不可逆转，但并不是不会出现曲折与反复。苏共在拥有20万党员时夺取了十月革命的胜利，在拥有200万党员时打败了法西斯，却在拥有2014万党员时丧失了政权。

罗马尼亚1989年在东欧第一个发生剧变。剧变前，党员人数占全国人数的1/6，是共产党执政中比例最高的。这两个政党的迅速解体，共同的重要的原因就是，相当一部分党员已不具备党员的先进性，甚至成为反党分子，在党生死存亡之际，自然不会站出来为真理作斗争，维护党的生命。

《宣言》强调共产党人要坚持无产阶级和人民大众的立场。坚持“整个无产阶级共同的不分民族的利益”，“始终代表整个运动的利益”的基本立场。就是说，要为绝大多数人谋利益。世界观和立场的转变是马恩“两个转变”的关键，马恩创作《宣言》时，都是不满30岁的年轻人。在那个时代，马恩凭着他们的家庭地位、社会关系和本人才学，完全有可能成为上流社会的一员。可是，他们抛弃了社会世俗的功利观念，选择了一条无私奉献的风雨人生之路。

“共产党人可以把自己的理论概括为一句话：消灭私有制。”要彻底消灭私有制，就要改变由私有制衍生出来的私有观念。但是这个改变是痛苦的、漫长的、充满斗争和博弈。《共产党宣言》指出：“至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”资产阶级“使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。”千百年来的剥削阶级的意识形态绝不会随着剥削制度的灭亡而很快灭亡。它们总是要顽强的表现自己，甚至企图卷土重来，把复辟的想法变为复辟的行动。

国际共产主义运动证明，无产阶级革命成功后，共产党人将面临着长期执政的考验。腐败导致党衰国亡是重要的原因。我们要在把握“两个必然”的复杂性、曲折性中坚定为人民服务的宗旨。理想是灯塔，是人生航标;信念是动力，是精神支撑。坚定理想信念不动摇，就要做到宗旨不忘、忠诚不减，增强为党和人民事业不懈奋斗的自觉性和坚定性。

《宣言》是指引继续革命的灯塔

胡锦涛强调，在新的历史条件下提高党的建设科学化水平，必须坚持解放思想、实事求是、与时俱进，大力推进马克思主义中国化时代化大众化……

《共产党宣言》是真理，但任何真理都必须在实践中不断完善和发展。纯粹的绝对真理是没有的，真理都是绝对真理和相对真理的辩证统一。马克思主义必须随着实践的发展而发展，必须与各国发展了的实际相结合才能迸发出旺盛的生命力。在国际共产主义运动遇到严重挫折的时候，在中国革命处于紧急关头的时候，中国共产党人认真总结世界和中国社会主义革命和建设的历史经验和教训，重申必须坚持“四项基本原则”，同时坚定不移地实行改革开放。中国共产党人在实践中找到了一条适合中国国情的中国特色社会主义道路，坚持和发展了马克思主义，使马克思在新的历史条件下焕发出蓬勃的生机与活力。

当前，我们学习《共产党宣言》，要进一步把马克思的基本原理与建设有中国特色的社会主义的伟大理论和实践相结合。坚持与时俱进，认真领会邓小平理论、 “三个代表”重要思想和科学发展观在内的中国特色社会主义理论的精神实质。做到坚持马克思基本原理不动摇，坚持马思主义随实践发展而发展不动摇。一方面要坚决反对否定马克思主义基本原理，散布马克思主义过时论的错误倾向;另一方面也要反对把马克思主义当教条，死抱住一些具体结论不放的本本主义倾向。

岁月的云烟，遮不住真理的光辉;科学的思想，指引着历史的航向。从《共产党宣言》到中国特色社会主义――马克思主义的灯塔指引着中华民族的伟大探索。几经曲折坎坷，几经飞跃发展。国际社会主义运动在跌宕起伏中走过了160年的历程。中国共产党人始终以巨大的理论和实践勇气直面挑战、破解难题。中国特色社会主义30多年的伟大实践，则是这段历程中激荡人心的雄浑乐章――它不仅让社会主义、马克思主义在中华大地展现出新的生机与活力，也让一个五千年文明古国大踏步赶上时代前进的潮流，向着民族复兴的目标奋进。社会主义在中国的发展和兴旺，让人们重新看到了科学社会主义真理的力量。从《共产党宣言》到中国特色社会主义――中国共产党人始终坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合。中国特色社会主义事业的创新探索，为科学社会主义注入了新鲜的时代和民族的特色。把马克思主义基本原理同具体实际相结合，不断解放思想、实事求是、与时俱进，这是马克思主义活的灵魂，是这一科学真理历久弥新、永葆生机和活力的根本所在。没有解放思想、实事求是，就没有改革开放，就没有今天中国的发展和繁荣。把马克思主义基本原理同中国实际相结合，继续解放思想，正是中国特色社会主义道路和中国特色社会主义理论体系的基本出发点。中国特色社会主义理论是中国人民在新的时代条件下对马克思主义创造性地继承、丰富和发展。中国特色社会主义是科学社会主义在当代中国的成功实践。这一实践有力地证明：《共产党宣言》的基本原理是科学的、管用的;同时，马克思主义只有与本国国情相结合，在坚持基本原理基础上不断进行创新发展，才能焕发出强大的生命力。

经过一个半世纪的岁月洗礼，《共产党宣言》的理论和实践的光辉仍然照耀着全世界共产党人的革命征程。让我们再一次向世界宣告：“让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

将阶级斗争视为人类历史的主轴，与其说是全面考查多种因素后的结论，不如说是分析历史的预定框架。因为，当你相信存在着阶级时，你总能从历史中“发现”各种“阶级”;当你相信阶级斗争主导着历史发展，那你也总能“发现”相应的线索。只是被发现的这些“阶级”、“斗争”往往需以“不同形式的”作为修饰，以确保历史纷繁表象下的“本质”能够符合先定的假设。

但是，“阶级”之类的名词终究只是一个标签——一个需要主观界定的概念，而非事实存在的实体。因此，这种分析框架的意义实际上不在于发现诸如“阶级”之类的历史事实(它根本无法发现)，而只在于为历史事实提供一种解释，即将人们归于不同的阶级从而基于阶级的视角来理解历史的因果关系。然而，任何一种解释(自然科学的、社会科学的、历史学的)都是有根据(解释框架本身的思想根据以及解释所选用的事实根据)的发明而不是发现，忽视这一点往往使得学术理论成为教义、相应的实践成为专断。当然，这并不意味着我们无法评判解释的优劣，但是，对于纷繁复杂且无法重复的历史，是否存在所谓正确(自然科学领域中的含义)的解释，仍是一个值得深思的问题。即便我们不再奢求“正确的”解释而只满足于“合理的”解释，我们也还要注意到解释合理性的证明不能来自其使用的解释框架本身，否则那便成了循环论证。

忽视以上观点的危险在于：当这种分析框架被视为发现而不是解释历史事实的手段时，它便可能篡夺历史事实所具有的真理性;而它被武断地视为唯一正确(对于纷繁复杂且无法重复的历史，这可能么?)的解释手段时，理解历史的其他可能路径便被堵死了。

2.“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。”(同上，29页)

我们应注意到，将资产阶级视为统治阶级，可能只是给具有较大政治影响力的人群贴上资产阶级的标签而已，这种可能的一个证据便是那些无法算作是资产者的“统治集团”成员常常被冠以“资产阶级代言人”的头衔。简而言之，即便你的身不是资产阶级的身，那你的魂也必是资产阶级的魂。此类万用灵药的过分使用有削现实之足以适理论之履的嫌疑。

即便假定的确有一个叫做资产阶级的群体处于统治者的地位，那么我们仍然需要思考的是：在这个变化发展的社会中，阶级的构成是静止不变的么?显然不是。在现实世界中，资产阶级的边界本身就是模糊的，而且其构成也在不断地变动，这也就意味着一个静止不变的统治集团是不存在的。那么，倘若上升到资产阶级统治集团的通道是畅通的、机会是平等的，那么阶级间的不平等难道不是可以视作一种自然的不可避免的不平等么?那种一劳永逸消除一切不平等的企图已经被证明是一种乌托邦的梦幻，这提醒我们如果结果的不平等注定无法完全消除，那么我们显然更应当追求机会的平等。

也因此，阶级斗争的话语，只有在作为争取机会平等这一有限目标的一种手段时，才是有意义的。当它一旦企图超越这一目标而要求彻底的平等时，便注定失败并被人抛弃。这种失败，一方面根源于绝对平等的不可能，另一方面也是由于阶级斗争本身的悖论所致。这个悖论(也是阶级斗争的危险之处)就是：人们通过建立阶级认同以及阶级斗争来争取虚无飘渺的更大自由的时候，往往必须首先放弃自己仅有的自由。这种对个人自由的践踏，乃是对阶级斗争的虔诚信仰及由此产生的对强有力的统一组织的需求的极可能的结果。当然，阶级斗争理论完全否认这种践踏，它认为阶级成员因有着共同的目标而没有本质的利益分歧。然而，当我们回想一下阶级本身归根结底乃是一种人为的规定——一种标签的话，那么关于存在着共同的目标以及没有本质的利益分歧的说法也就颇为可疑了。换言之，如果阶级斗争的理论将这种否认完全或部分地建立在关于存在阶级的先定假设之上，那么这很难说是有力的辩护。

3.“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”(同上，30页)

过去不是世外桃源，因为虔诚信仰、理想情怀只能在肮脏的现实中闪光;当下也不只是肮脏的现实，因为至少还产生了很多如马克思这样猛烈抨击“金钱关系”的人们。那种纯粹的田园诗般的关系过去未曾全面存在，将来也不可能全面实现;人的尊严也不是在田园诗般的关系中体现出来的，而是在与肮脏现实的持久搏斗中体现出来的。人的尊严的实现只能是一个持久的过程，并且是一种个人与现实搏斗的过程。不过吊诡的是，那种一劳永逸地为每个人戴上人性尊严桂冠的企图，尽管无法实现其宣称的目标，却往往通过制造新的巨大苦难来为人们提供了实现个人尊严所需的肮脏现实环境。

4.“一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，它已经被炸毁了。”(同上，32页)

生产力决定生产关系，与阶级斗争理论一样，只能是一种分析历史与社会的框架。这也就意味着，我们完全可以想象存在与之相反或大为不同(强调生产关系对生产力的影响，强调思想观念对物质科技的影响，强调自由意志对现实束缚的克服，等等)的理论学说。这些不同的学说带着自己预定的框架，总能从同样的历史经验材料中找到自圆其说所需的各式各样的逻辑链条。我们应注意的是，这些理论的正确性或者合理性，无法从其哲学基础(物质决定意识的唯物主义哲学或者意识决定物质的唯心主义哲学)获得——哲学终究是无法证实也无法证伪的，而只能根据其对现实的解释能否给我们提供“有价值”的洞见来确定。在通过这些解释理解现实理解历史时，我们需要警惕的是那种由对终极真理的渴求而产生的彻底信仰某种理论的倾向，而不同理论学说的不同解释路径的“价值”主要也就体现在为我们避免绝对信仰提供了批判与自我批判的种种可能。

5.“机器使劳动的差别越来越小，使工资几乎到处都降到同样低的水平，因而无产阶级内部的利益、生活状况也越来越趋于一致。”(同上，36页)

工作条件、生活状况趋于一致的情况下，利益一定趋于一致么?这里到底谈论的是什么利益呢?如果这里的“利益”是指我们通常所谈论的以收入衡量的利益，那么，这种“利益”怎么可能一致呢?它们最多不过是彼此相容或成正相关关系而已。事实上，在企业竞争以及劳动力竞争的环境中，工人在收入水平方面必然存在的冲突并不会仅仅因为大家都在被“剥削”而被削弱。如果这里的“利益”是指资本主义生产关系的覆灭，而其趋于一致是指随着相信资本主义生产关系覆灭能带来更大的好处——比如消灭剥削带来更高的收入——的工人越来越多，摧毁资本主义生产关系也就越来越成为工人阶级的共同目标，那么，这种“利益”到底能不能为工人们带来更大的好处则成了它能否成为真正的利益的关键。企图证明这一点的理论并不会因为冠以“科学”之名而成为真理免受批判，至于那种企图证明这一点的行动(别忘了，这种行动企图证明的正是它们的前提)到底做到了什么、没做到什么以及付出了怎样的代价，我们也已经看到了。

6.“无产者组织成为阶级，从而组织成为政党这件事，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏。但是，这种组织总是重新产生，并且一次比一次更强大，更坚固，更有力。”(同上，37页)

如果说阶级划分在某种意义上乃是一种标签游戏，那么当人们的确产生阶级认同、阶级意识的时候，我们还能这样说么?也许我们可以这么说：此时的阶级已从被人用标签标识的集合成为了一个想象的共同体(类似于民族?)。然而，这种共同体的产生过程(通过自我实现的预言)及存在方式(基于想象的存在)，并不能使它比其他的群体显得更神圣;阶级终究不是一个坚固持久的具有思考和行动能力的总体。抛开对阶级多元构成与诉求的认识，抛开对个体的思考与行动乃是一切集体现象的根源这一原则的承认，轻率地谈论阶级利益、阶级意志、阶级行动等等有多大意义?如一个人一样可以有明确的目标并独立地思考行动的阶级，在这个地球上根本就不存在。

7.“最后，在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常强烈、非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握着未来的阶级。所以，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样，现在资产阶级中也有一部分人，特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了。”(同上，37页)

在所谓的“决战”来临之际，一部分资产阶级思想家的倒戈意味着什么呢?按照宣言中的逻辑，要么他们没有良心可言而只是见风使舵的投机分子，要么他们所具有的良心只是历史用以实现自己目的(比如，无产阶级的获胜)的工具。在马克思视认识历史“必然性”为真正的自由的时候，实际上却为那些获得了“真正”自由的人安排了一个名叫“历史规律”的主子。而且，当马克思描绘的宏伟历史蓝图成为政治运动的圣经，那些“真正”自由的人就不仅仅是抽象的“历史规律”的奴隶，而且更成为了掌握了“历史规律”解释权的领袖的奴隶。对人的尊严的高扬，却以对人的贬低收场，这不能不说是一个讽刺。

8.“无产阶级是没有财产的;他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了;现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。”(同上，38页)

一句话，无产阶级显然是不同于资产阶级人类的某个新物种。

9.“资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容了。”(同上，39页)

在马克思所认识的世界里，即在“历史规律”支配的世界里，似乎没有自由意志可言;正如无产阶级注定获得解放一样，资产阶级也无法改变自己的命运，他们注定灭亡。然而现实表明，资产阶级显然不是“历史规律”的驯服的奴隶。

10.“他们(笔者注：共产党人)没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。”(同上，40页)

存在一个整体的无产阶级的利益么?如果说存在某种程度的共同利益，那么这种共同利益到底是什么呢?该如何确定呢?是根据某种科学客观的标准认定，还是由某个人或组织专断地认定，抑或需要根据全体成员的共识确定?如果其定义依赖科学的标准，那么这种标准存在么?若存在，又如何验证其合理性?如果其定义依赖专断，那么这种专断何以能够代表共同的诉求?如果其定义依赖共识，那又该如何达成共识呢?

任何一个组织可能将其成员的私利或组织的私利从组织的实际运作中排除掉么?如果能(哪怕是在一定程度上)，那需要靠什么机制来实现?而如果这个组织果然能够在相当程度上代表它所宣称要代表的利益，那这又要靠什么来保证呢?

11.“他们(笔者注：共产党人)不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”(同上，40页)

除非他们包括整个无产阶级，否则凭什么宣称其原则不是特殊的、宗派的?

12.“因此，把资本变成公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”(同上，42页)

但是，娜拉走后怎么办?公有制的实现实际要求全民所有权被集中代表(比如由政府代表)，那么无论经营权是集中的(计划体制)还是相对分散的(市场体制)，所有权集中代表所带来的对资源的集中控制终究还是会要求某种形式的计划，然而问题是：在配置资源以满足大众需求的问题上，计划者比私有制的自由市场更高明么?而且，已丧失公有资源实际控制权的大众靠什么来监督其所有权的代表者呢?没有有效的监督，那些代表难道不会消极怠工、肆意胡为乃至摇身一变成为主人?

公有制在现实中一方面剥夺了大众的私有财产权，另一方面却只能提供一个名义上的公有财产权，因而实际上只能是官僚所有制。名义上的公有财产不是大众的可靠保障，而只会是官僚的可靠保障;“构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产”只能是私有财产，而不会是公有财产。在这种公有制上建立起来的所谓无产阶级的统治会是什么模样也就很显然了。

13.“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。”(同上，41页)

半个多世纪以前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……

167年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了157年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党94年奋斗发展的辉煌。

1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册.--《共产党宣言》。这本小册.之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表标志着一个伟大的真理--马克思主义的诞生。在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝.国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方?这依然是中国志士仁人和先进知识分.苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物--中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

艰难困苦，玉汝于成。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实践相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利。从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在古老的东方大国化作喷薄而出的红日，光芒四射……

历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。

在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。正如邓小平所指出的：“在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。我国改革开放20多年，取得了举世瞩目的伟大成就，生产力发展水平、人民生活水平、综合国力都上了一个新的台阶。面向新世纪，党中央提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对国际共运史和中共党史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。

历史雄辩地说明，代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌。中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展，并向世人昭示：马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：马克思主义一以贯之的理论品格，就是与时俱进。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。因为马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。

开拓，才有出路;创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括。

在实践中丰富和发展马克思主义，这种实事求是的思想路线，正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。

50年前，当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……。

150年后的今天，社会主义中国昂然屹立于世界东方，中国共产党以“三个代表”的先进思想，迎接着世界变局的挑战……

从《共产党宣言》到“三个代表”，浓缩了150年国际共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更显示着中国共产党80年奋斗发展的辉煌。

80年旗帜高扬，从民族独立，到人民解放，再到国家富强，中国共产党始终高举马克思主义的伟大旗帜;80年与时俱进，以毛泽东、邓小平、江泽民为核心的党的三代领导集体，将马克思主义基本原理与中国革命和建设的实际结合起来，指引中华民族走向伟大复兴。

照亮征途，指引方向——80年来，《共产党宣言》的真理之火在中华大地始终高高擎起，指引中华民族从积贫积弱走向繁荣富强.站在新世纪的起跑线上，当我们以历史的目光洞察80年风风雨雨，回顾中华民族顽强奋起的历程，必然发现一个坚强的民族脊梁——中国共产党;必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。

1848年2月，英国伦敦瓦伦街19号一家不大的印刷所，印出了一本字数不多却震撼世界、影响人类的小册子——《共产党宣言》。这本小册子之所以有如此巨大的威力，是因为它的发表诞生了一个伟大的真理——马克思主义。

在马克思主义诞生以前，一切社会运动都是少数人的或者为少数人谋利益的运动。在《共产党宣言》中，马克思、恩格斯以历史唯物主义考察了人类社会的发展进程，论述了社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命。《共产党宣言》成为工人阶级斗争实践的一个光辉起点。

在黑暗的旧中国，这个光辉起点的到来，浸透着无数仁人志士的智慧、勇敢和鲜血。太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动，这些斗争的最终失败揭示，农民、资产阶级改良派都不可能承担起领导民主革命的重任。1911年，辛亥革命结束了中国两千多年的封建君主专制制度，但这次革命由于历史的、阶级的局限，未能改变旧中国的半殖民地半封建性质和人民的悲惨境遇。路在何方?这依然是中国志士仁人和先进知识分子苦苦求索的问题。

1921年7月，马克思主义与中国工人运动相结合的产物——中国共产党宣告成立。中国共产党自诞生之日起就高高举起了马克思主义旗帜，从此，中国革命有了科学理论的指引，中国革命的面貌焕然一新。

28年艰苦奋斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃烧。以毛泽东为代表的中国共产党人，坚持把马克思主义的普遍真理同中国的具体实际相结合，完成了民族独立和人民解放的历史重任，取得了新民主主义的伟大胜利，建立了中华人民共和国。中国新民主主义革命的胜利，是马克思列宁主义的胜利。

从1848年《共产党宣言》发表到1949年中华人民共和国成立，100年的时间，共产主义的“幽灵”在这个古老的东方大国化作喷薄而出的红日，蒸蒸日上……

历史唯物主义揭示，每一历史时代的经济关系是整个社会的基础，生产力的发展是社会变革和进步的终极原因。《共产党宣言》的一个重要理论贡献就是强调：无产阶级夺取政权以后，要把发展生产力摆在首位。

在中国这样一个经济文化比较落后的东方大国建设社会主义，是马克思主义发展史上的新课题。党的第二代领导核心邓小平指出：在社会主义国家，一个真正的马克思主义政党在执政以后，一定要致力于发展生产力，并在这个基础上逐步提高人民的生活水平。

在以邓小平和江泽民为核心的党的第二、三代中央领导集体的正确指引下，我国改革开放20多年取得了举世瞩目的重大成就，生产力发展水平、人民生活水平和综合国力都上了一个新的台阶。

面向新世纪，江泽民总书记提出“三个代表”的重要思想。“三个代表”是对150年国际共产主义运动史和中国共产党80年历史经验的深刻总结，闪耀着马克思主义的真理光芒。

历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天;历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉.

中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理;马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。

从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越150多年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。

与时俱进，是马克思主义一以贯之的理论品格;在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想;根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。

列宁把马克思主义的基本原理同时代特征和俄国具体实际结合起来，在理论上发展了马克思、恩格斯关于无产阶级革命在主要资本主义发达国家同时胜利的设想，探索出了一条在俄国实现社会主义的道路，把马克思主义推到新的阶段。

以毛泽东为代表的中国共产党人，在同一切从本本出发、照抄照搬外国经验的教条主义的长期斗争中，坚持理论联系实际、实事求是的原则，创造性地运用和发展马克思主义，找到了农村包围城市的革命道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第一次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是毛泽东思想。

以邓小平为代表的中国共产党人坚持解放思想、实事求是的思想路线，抓住“什么是社会主义，怎样建设社会主义”这个根本问题，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设有中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃。这次飞跃的理论成果就是邓小平理论。

面对充满挑战和希望的21世纪，中国共产党面临着巨大的新考验。正确应对国际国内的新问题，把中国的事情办好，完成领导中华民族实现伟大复兴的历史重任，关键取决于党的建设。把握时代特征，顺应时代要求，站在时代前列，“三个代表”重要思想应运而生。

“三个代表”的重要论述，具有很强的理论性、实践性和鲜明的时代特征。它把进入21世纪中国共产党必须具有的先进性集中概括出来，从根本上回答了中国共产党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求。这样，就使我们党从根本上获得了新的思想武装。

追溯“三个代表”的渊源和它产生的时代背景，我们可以得出这样一个结论：“三个代表”重要思想是对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的继承、丰富，又是创造性的发展;是紧跟时代潮流，与时代特征有机结合，与时俱进的光辉典范，从而使马克思主义在中国推进到一个新阶段。

解放思想，实事求是———马克思主义活的灵魂要求我们始终按照“三个代表”要求，在不断开拓进取中实现中华民族的伟大复兴

从《共产党宣言》到“三个代表”，150多年风风雨雨，世界发生了翻天覆地的变化，马克思主义的基本原理、基本精神、基本方法，也随着实践的发展，紧跟时代前进的步伐，保持着旺盛的生机与活力。

面对变化了的现实，运用马克思主义立场、观点和方法来思考问题，进行理论创新，就是把马克思主义基本原理与中国具体实际相结合的方法，就是实事求是的思想路线，这正是马克思主义活的灵魂，是马克思主义的真谛。

解放思想，实事求是，是马克思主义的精髓和活的灵魂，也是中国共产党的思想路线，是党永葆蓬勃生机的法宝。

实践永无止境;在实践中探索真理、发现真理、检验真理和发展真理，同样永无止境;因此，解放思想、实事求是也是一个永无止境的过程。在新的历史条件下，深刻认识、全面正确地贯彻落实“三个代表”的要求，必须始终坚持、牢牢把握解放思想、实事求是的思想路线。

时代条件的不断变化，社会生活的日益变动，特别是从计划经济向社会主义市场经济的转变，对党的建设提出了许多新的课题。对党的建设中遇到的新课题，不应当简单地找本本上怎么说的，而是要看是否真正代表了中国先进生产力的发展要求，是否真正代表了中国先进文化的前进方向，是否真正代表了中国最广大人民的根本利益。要说原则，这就是根本的原则;要说标准，这就是根本的标准。

比如说，生产力的发展本身是一个新陈代谢的过程，落后了就会逐步退出历史舞台，被先进的生产力所代替。就工人阶级的某一部分而言，也可能由于新的生产力不断出现，原先所联系的生产力变得落后了。为了从整体上始终保持工人阶级是先进生产力的代表者，工人阶级的内部结构也应该随时相应地加以变动，不断地向更加先进的生产力转移。作为工人阶级先锋队的共产党，也应该有不断前进的意识。

开拓，才有出路;创新，才能发展。一个执政党只有不断地研究新问题，总结新经验，努力推进党的理论创新和实践创新，才能永远走在时代的前列。创新是人类社会的一般规律，是马克思主义的根本精神，是我们党解放思想、实事求是思想路线的反映。党的生命活力是与党有无开拓创新的勇气和能力联系在一起的。“三个代表”本身是创新的产物，处处体现出创新精神，其实质是要求全党在新的历史条件下，发扬解放思想、实事求是的精神，努力研究新情况、解决新问题，及时进行新的理论概括，在实践中丰富和发展马克思主义，把建设有中国特色社会主义事业不断推向前进。

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流逝的春水

“变身!百变金刚!保卫地球安定!维护世界和平!”每当听到着昔日熟悉的出场语，我便回亿起以前甜美、天真的童年。

小学时，桌上的“三八线”总是1厘米、1毫米量得丝毫不差，常常由于不慎侵入同桌的“领土”，爆发“自卫反击战”......“天下大势，分久必合，合就必分”。到了初中，同桌就有了两种关系：“一种是民族融合式，另一种是和平演变式”。

朋友啊朋友/你可曾想起了我/如果你真的幸福/请你忘记我/......

我很喜欢《朋友》这首歌，因为它唱出了我的心声。珍尼弗.安妮斯通说：“朋友是我们自己挑选的家人”。可见，纯真的友谊是多么重要，我真切的感受到了友谊的珍贵。我是一个比较重情义尤其是重友谊的人。

儿时，爸爸是太阳，每日为我赚钱工作;妈妈是月亮，每晚为我盖被子。爸爸是超人，妈妈也是超人......

如今，告别了百变造型的橡皮泥和那曾经用来堆起一座又一座城堡的积木玩具。就连当初一起玩耍并发誓将一生一世在一起的玩伴，也只是象征性地笑笑，便又匆匆向前。往昔美好的回忆都化作前进的动力，牵引着我不断追求自己的梦。我不再哭泣，不再叛逆，学会了坚强，懂得了独立。

激情燃烧的岁月

5岁兜包入学堂，从此当个读书郎，分秒只为读书忙，只羡高分不羡仙。不妙迷上游戏机，学习呼叫急转移，爱上拳王魂斗罗，荣获几届低分王，低分世界任我闯。冷眼冷对而羞愧，痛心疾首改前非，用功几回，颇有收获!苦中也能作作乐。江山易改，本性难移，走进网吧交网友，征服巨人梦西游。......高一成绩让人羞，父母日日为我忧。......岁月决不可白流，成绩坚决要补救!

是雄鹰，总要奋飞博击，展翅翱翔，

哪怕晓风急，秋叶瑟，满脸风霜!

一年努力，一年考验，一年辛忙，

相信来年，层林尽染碧水涨，

我们定会一起菊花香里庆丰收，开新酿!

曾经年少不识愁滋味，无意甘品一杯淡泊，而要高上青天揽明月，却被无知撞了一下腰。我想我并没有蹉跎岁月，没有老者的涉世经验，没有老师的博闻强识，没有老爸老妈沉稳的处世态度，没有老弟老妹的无忧无摅，没有......但我拥有的却是世界最难得的的经历，世间最难的的年华。

今天，我用笔墨记下这一切，就是要告诉众人：“我十八岁了，我独立了!”

独立，独立是一种光亮却不耀眼的光辉，一种圆润但不腻耳的音响，一种不向周围的人申诉求苦的大气，一种不必向周围的人阿谀奉承的清高。它是一种风格，一种自然。

唱响青春，抬起长枪，去粉碎每一个障碍。毫情万丈地怒吼，响彻寰宇!为人生立下卓越的军功!

八一电影制片厂拍摄的《开罗宣言》定于9月3日、即反法西斯胜利纪念日的当天公映，但该片的一组全新海报引发争议。这组海报共有4幅，斯大林、罗斯福、丘吉尔、毛泽东的形象分别很突出地印在上面，而参加开罗会议的蒋介石却未出现。一些网友质疑这样的海报暗示毛泽东参加了开罗会议，而蒋介石没有去。尽管片方表示还有其他突出蒋介石和宋氏三姐妹的海报，但舆论的不满声仍不绝于耳。

环球时报：《开罗宣言》海报如此突出毛泽东不合适

电影《开罗宣言》预告片截图。

我们相信片方不可能糊涂到公然违背历史事实，搞出“存毛去蒋”的事情。看过该片的片花和之前的一幅海报，人们自然可以去掉这个担心。

1943年11月的开罗会议有丘吉尔、罗斯福、蒋介石三位国家领导人出席，那次会议确定了战后处置日本的基本原则，蒋介石关于中国收回台湾的要求得到英美领导人尊重。一些学者认为，开罗会议对中国赢回大国地位有一定意义。

片方表示，蒋介石在开罗会议上获得发言权，中国被承认被认可，是中华民族共同奋斗牺牲的结果，是全民族坚持抗战的结果，而毛泽东率领的中国共产党人也是其中的重要部分。不能不说，如果电影在记述开罗会议的同时，表达这样的认识，是完全没有问题的。

然而即使这样，搞出如此突出毛泽东的电影海报也是不合适的。4张一组的海报把毛泽东同斯大林、丘吉尔、罗斯福并列，对不了解该片来龙去脉的人来说，误读很难免。今天这个时代对这种海报语言未必能够接受，如果片方是想以此弘扬“正能量”的话，它的实际效果恐怕将是相反的。

目前该片还未上映，它的故事全貌尚不得而知。然而片花中，毛泽东的镜头几乎同蒋介石的镜头一样多，而且毛的台词比蒋的还多，让人困惑和担心。如果整个电影对毛泽东形象的突出像片花所展示的那样，那么电影的副作用将可能出现。

中共在中国抗战中发挥了中流砥柱的作用，这是历史的定论。但这不意味着我们今天对那段历史每一个具体事件的记述都要对照这个结论，同它直接挂钩。无论制片者怎样阐释情节安排，公众的理解是该片历史准确性的最终依据。如果公众不接受该片对毛的突出，那么这部电影的效果就将打折扣。

现在舆论大多不接受电影海报所带来的印象，有人怀疑片方是在通过这种方式搞该片的“商业炒作”，如果那样的话倒也罢了。但如果不是的话，希望片方在最后剩下的时间里对片子做紧急调整，避免争议的扩大。

一段时间以来互联网上出现大量历史虚无主义的现象，抹黑毛泽东等已故党和国家领导人的形象，质疑共和国历史上英雄人物事迹的真实性等等。在我们抨击这些现象的时候，个别文化单位切不可在尊重历史问题上搞出相反的争议，授人以柄。

弘扬正能量一定要注意方式方法，说好话过头就是谁都能识别出的奉承话，其实际效果将会让人感到不舒服。正面宣传须恪守实事求是的底线，而且它不能掺入任何功利主义的目的。或许有必要树立这样一把尺子：文化作品的政治立场需要用它的实际政治效果来检验。

1848年2月，《共产党宣言》在伦敦第一次以单行本问世。《共产党宣言》的光辉思想对中华民族的百年命运产生了深刻影响。这集中地体现在20世纪中华民族的三代伟人孙中山、毛泽东、邓小平身上。

《共产党宣言》对以孙中山为代表的中国旧民主主义革命者产生了重要影响。孙中山在流亡欧洲以及后来在欧洲考察社会党国际时，就曾学习、研究过《共产党宣言》以及社会主义思想。这对他形成三民主义思想，特别是形成关于避免走欧洲资本主义老路的“节制资本”思想以及后来制定“联俄、联共、扶助农工”政策，产生了重要影响。

【第一篇】

《共产党宣言》的诞生是必然的还是偶然的呢?19世纪，资本主义生产力的迅速发展，虽然促进了新兴资本主义制度的确立与巩固，但也使这种制度开始显示出它所固有的深刻的内在矛盾。此时，人们开始思考经济在社会生活中的作用和社会历史发展的规律问题。同时，那些资本家为了获得利润最大化，采取延长劳动时间、廉价雇佣童工等手段，拼命压榨工人血汗，这导致了无产阶级反对资产阶级的斗争日益激烈。法国里昂工人运动、英国宪章运动、德国西里西亚纺织工人运动标志着现代无产阶级作为独立的政治力量已经登上历史舞台，然而，由于缺乏理论指导，它们均以失败告终。这一系列的事件均表明，成熟的理论指导是引领无产阶级革命胜利的重要条件之一，亦即《共产党宣言》的诞生是历史发展的必然产物。

《共产党宣言》包括引言和正文四章。其中正文分别为：资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义和共产主义的文献、共产党对各种反对党派的态度。从内容结构上看，《共产党宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。通过辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。的真理之火从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到胡锦涛，从《共产党宣言》到科学发展观，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越160多年的时空依然光芒四射，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的，“随时随地都要以当时的历史条件为转移"。

为 不妨谈谈共产党宣言与个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么要学习马克思主义，要读共产党宣言呢?现在我想，也许我们要从中学习到的，就是这个马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。

【第二篇】

《共产党宣言》无疑是一本史无前例的著作。在1872年《共产党宣言》的序言中，我们可以看到：共产主义者同盟在当时条件下只能是秘密团体的国际工人组织。而到2007年的12月10日，甚至在更久远更久远的12月10日，当天只能是秘密团体的国际工人组织，得到世界的公认和肯定，从而迅速的发展壮大。到今天，这个伟大的组织已成为了世界上不可以缺少的一部分。试问，这样的功绩应该归功于谁呢?每一个伟大的团体要传承万世，都必须有代表其组织的思想。无疑，《共产党宣言》正是国际工人组织的思想代表。正是《共产党宣言》，让国际工人组织得到这个不可替代的地位。

《共产党宣言》的伟大不仅在它壮大了国际工人组织，更重要的是，它预见了世界发展的趋势。在1882《共产党宣言》序言当中，不难明白到：《共产主义宣言》的任务，是宣告现代资产阶级所有制必然灭亡。在当时具有局限性的社会乃及世界中，《共产党宣言》大胆的预言了现代资产阶级所有制灭亡的必然性，这个，也是当时的其他著作所无法做到更无能做到的。因为面对迅速盛行起来的资本主义和刚开始发展的资产阶级土地所有制，人类根本无能力相信这个断定，也许，他们会认为，这不过是一个永不会实现的预言。然而，以社会发展的历程来看，从原始社会，奴隶社会……一直到我们今天的社会主义社会，不难看出社会主义的优越所在。我们把社会主义社会驾御在资本主义之上(虽然某些资本主义分子没有认同这一观点)，可见，随着社会生产力的发展，资本主义最终还是会被社会主义甚至共产主义所取代。所以，《共产主义宣言》拥有了准确的世界发展分析能力。

且从世界谈到我们的祖国，回顾中华民族奋发崛起的革命历程，必然会发现一个顽强智慧的民族政党——中国共产党;也必然发现一个伟大的思想灯塔——马克思主义。在黑暗的旧中国，在《共产主义宣言》的到来之前，中国的土地上凝聚了无数仁人志士的智慧、勇敢，更有无数仁人志士为社会的发展躺下鲜血，牺牲自己。但太平天国农民革命运动、资产阶级改良运动、义和团反帝爱国运动……这些斗争的最终失败揭示了一点：农民、资产阶级改良派不可能承担起领导民主革命的重任。在孙中山同志领导的辛亥革命中，我国两千多年的封建君主专制制度终于得到了终结，但历史的、阶级的局限，旧中国人民依然无法走出半殖民地半封建性质的惨状。

路在何方?旧中国先进知识分子一直在苦苦求索，直到一天，《共产主义宣言》代表了马克思主义来到了，中国的发展道路明朗了，清晰了。

在《共产主义宣言》光临我国之前，它曾在俄国掀起了正义革命，并最终了俄国走向了共产主义的起点。正是鉴于这一历史事实，我国的先进知识分子选择了共产主义。在他们进行社会主义改造的旅程中，好比一段漫长的航行，轮船走走停停，也经历了风风雨雨，甚至船上的人被挤得前仰后合，但是，在前进而又曲折的道路上，他们还是到达了终点，让旧中国彻底的改观了，并进入了社会主义初级阶段。是什么为这次“航行”指明了方向呢?无疑，是马克思主义。以毛泽东主席为代表的中国共产党人，在一切从实际出发和照搬外国经验教条主义的长期斗争中，坚持了理论结合实际与实事求是的原则，创造性的运用和发展马克思主义，第一次实现了马克思列宁主义和中国当前实际的大结合，并融合为一部为当时社会主义建设的重要思想——毛泽东思想。这个也是史无前例的。从毛泽东思想，邓小平理论，三个代表重要思想，八荣八耻，直到今天的第十七届全国人民代表大会的重要思想，一直源于马克思思想，并在其基础上结合实际，与时俱进，把马克思思想推向一个新的高度，同时也带领我国迈出新的历程。

不妨再从祖国发展谈到个人。与时俱进是马克思思想一贯以来的理论品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而与时俱进，这个不仅仅局限与社会发展，国家进步。创造力的重要性，源于它不可低估的力量。而创新所需要的，就是与时俱进。能把自己的前途和社会国家的发展联系在一起，大胆创新，就是时代的强人。有时可能会想，为什么马克思主义会是大学的一门必修课程?现在我想，也许我们要从中学习到的，就是这个马克思思想的根源所在——与时俱进。大学生要面临的就是就业问题，就是社会，一个关系到自身前途的问题是每个大学生所必须去想的。大学生要求具备的，是创造力，是一种结合社会和自身，发挥想象力去创造的能力。能在社会中拥有竞争力，生命力，要拥有的，就需要马克思思想中的与时俱进。

以上的就是我个人读完《共产党宣言》以后关于国家社会以及个人的一些感受。

青春，它让人或喜或悲，或笑或泣。而它现在正伴着我走过一个个春夏秋冬，然后由我谱写出新的青春宣言。

可以疯狂，但绝不愚昧。那些青春里的躁动存在在我们每个青年的心里，有时那东西就像高压锅一样迅速变热、发烫，然后喷发出来，你自己都无法阻止它的喷发。我们可以任由它更加强烈促使我们做一些以前根本没想过的事情：第一次和挚友疯到很晚才回家；第一次喝上一口有点“辣”的酒；第一次和心中的那个人说心里话……虽然那会有些疯狂，但疯狂不也是青春的代名词之一吗？

拥有一颗单纯的向上的心。很多人在最想表现自我的青春中并没有足够的勇气和充分的机会。而且在网络发达的今天，我们可以不断从网络上看到那些与我们年级相符的人做出的让我们惊叹的事，比如柯洁就要和阿尔法狗对弈了。只要在这段时间里，我能活出我自己，努力做到自己想要的样子，如果我可以一直拥有一颗单纯、向上、热情的心不也是很美好吗？

享受青春是一种乐趣。“身在福中不知福”那些年已过半百或正值不惑之年的大人们经常会这样评价我们，可能真的是年龄阅历的限制，对这句话总有不同的想法。我们正值青春，最是我们应该欢声笑语的时候，但总会有一两个不解风情的大人吆喝着我们去做我们根本不想做的事。所以可以享受到青春的少男少女们，他们总是朝气蓬勃、焕然一新，都有一个愿望那就是享受青春。

在我的宣言中并不会有成熟的议论，因为在我心中，青春永远都是年轻的代名词！

青春应该是情窦初开的季节，当你见到了某个女生而对上了眼，你会被她所倾倒，整天会想念着她；甚至会像小刚导演那样——计算好时间，在你心仪的女生面前走过，加深对你的印象。

青春也许是体内叛逆虫的生长期，你会嫌父母唠叨，被唠叨烦了，会开始试着顶嘴，而当顶嘴成了一种习惯时，你会觉得所有人对你好都是应该的，并不给予回报。渐渐地，你成为了同学朋友们嫌弃的对象，但不包括你的父母。

青春是拥有无限体力，智力的美好时光，与父母掰手腕，他们输给了你；你去接受或学习一个新事物时，很快就能理解要领，而父母却显得要慢些。一天与朋友狂嗨到晚，也不觉得累，睡一觉就好了。

青春更是奋力拼搏，努力追逐梦想的时候，你不知何时拥有了属于了自己的梦想，因为青春是害羞的，你会把自己的梦想悄悄地种在心里，然后每天去认真学习知识以浇灌它。日复一日，这棵埋藏在心里的小树长出了枝丫，一直成长，树根粗壮，枝叶茂盛，这都得得益于你每天去认真仔细地输送养料。

这些都是我对于青春的定义，或许，也是一种事实。当我们坐在一个多人的大教室中，冬天开暖气，夏天开风扇，还有周围活泼的同学。在这么美好，舒适的环境下，我们有何理由去放弃努力？我们这时的懒惰，也许会搭上我们毕业后的所有岁月。

当我回忆起自己青春岁月时，不去悔恨；提及起它时都能保持着微笑，因为——

青春岁月最美好！

《共产党宣言》又译《共产主义宣言》，是卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，是国际共产主义运动第一个纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志，第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。(出自《百科名片》)

自从拜读了《共产党宣言》后，我对其有了更进一步的理解。《共产党宣言》主要包括引言和正文的四个部分，即资产者和无产者，无产者和共产党人，社会主义和共产主义的文献以及共产党人对各种反对党派的态度。接下来我将会按自己的理解对这五个部分逐一进行解读。

一，对《引言》的理解

《引言》开篇指出“一个幽灵，共产主义的幽灵，在欧洲游荡”，有人说这句话听起来有贬低共产党之意，那是因为他没有深刻理解到当时共产党所处的历史背景。在《宣言》问世之前，共产主义的出现是资产阶级统治者极力想扑灭的星星之火，而共产党人更是以地下秘密组织作为联系工作的纽带，其行为类似于幽灵一般，对于资产阶级统治者而言是看不见却无处不在的。这里以幽灵自喻，告诉广大无产阶级有关共产主义的处境，为后文：“现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了”埋下伏笔。

接着，《引言》又指出“有哪一个反对党不被它的当政的敌人骂为共产党呢?又有哪一个反对党不拿共产主义这个罪名去回敬更进步的反对党人和自己的反动敌人呢?”这句话一方面向我们描述了共产党当时所处的危险境况，指出欧洲各方面势力已把共产党视为眼中钉，对其展开了围剿;但另一方面也向我们透露着一种信息——共产党是最先进的政党，共产主义是最先进的理论思想。

最后，《引言》又进一步指出“现在是共产党人向全世界公开说明自己的观点、自己的目的、自己的意图并且拿党自己的宣言来反驳关于共产主义幽灵的神话的时候了”，这句话明确地阐明了发表《共产党宣言》的目的，激励广大无产阶级站起来，为共产主义事业奋斗终生。

二，对《资产者和无产者》的理解

马克思主义哲学告诉我们“历史是不断发展变化的，我们必须以发展的眼光来看待历史”。纵观人类发展史，从原始社会，奴隶社会，封建社会，到资本主义社会，再到社会主义社会，每一个社会意识形态的更替都是阶级斗争的产物，这正好论证了《共产党宣言》所指出的“ 至今一切社会的历史都是阶级斗争的历史 ”。19世纪的欧洲是资本主义的世界，资产阶级成功地消灭了封建地主阶级对农民阶级的压迫，却使社会日益分化为两大对立阶级，即资产阶级和无产阶级，并重新带来了资产阶级对无产阶级的压迫，阶级斗争再次升华。《共产党宣言》的发表就是资产阶级与无产阶级正式展开角逐的标志。

马克思主义经济学告诉我们“经济基础决定上层建筑”，如果说阶级斗争是上层建筑的一种表现形式，那么资本主义经济基础则是其产生和发展的根源。新大陆的发现以及殖民地扩张给新兴的资产阶级开辟了新天地，为了满足市场不断扩大的需求，大机器生产应运而生，继而也就产生了用这种机器的人----现代的工人，即无产者。随着资本主义经济的日渐发展，机器化分工的日益精细，工人的劳动量越来越重，工作时间越来越长，阶级矛盾也随之越来越激烈。最终，为了谋求生存，无产阶级者不得不群起而攻之，与资产阶级展开斗争，而《共产党宣言》就是无产阶级革命运动的一盏指明灯。

三，无产者和共产党人

《共产党宣言》向我们阐述了“共产党人同全体无产者的关系是怎样的?”。在我看来，共产党人就是无产者中具有共产主义觉悟的先进分子，他们愿意投身到共产主义事业中，为共产主义事业奋斗终生，带领世界无产阶级消灭剥削，消灭私有制，最终建立无产阶级政权。它的性质是代表广大无产阶级利益的政党;它的手段主要是通过各种游行示威或暴力手段推翻资产阶级政权;它的纲领是《共产党宣言》;它的目的是消灭私有制，建立代表着公平、正义、自由、无剥削、无压迫的共产主义社会。

“为什么共产党人要致力于推翻资产阶级政权呢?”这要从资本主义唯利是图的本质来分析。在资本主义市场经济中，资本家占有生产资料，无产者是丧失了生产资料的雇佣劳动者，他们将自己的劳动力出卖给资本家，并在后者的支配下从事生产，生产的产品归资本家所有，资本家生产商品的目的，是为了取得更多的货币，取得剩余价值，赚钱发财，也就是最大限度地剥削工人，榨取其剩余价值。共产党人想要为全世界广大无产阶级谋取利益，寻求一个生存环境，就必须要暴力推翻资产阶级政权，建立无产阶级政权。

四，社会主义和共产主义的文献

由于各种社会力量交集，各方为了实现自己的利益或为了与别的力量抗衡，采取各种手段，假借社会主义之名招摇撞骗，使得当时社会上出现了各种假社会主义。

在此，《共产党宣言》向我们阐述了三种假社会主义：1，反动社会主义;2，保守的或资产阶级的社会主义;3，批判的空想的社会主义和共产主义。接下来我将按自己理解分析其产生的社会历史条件，剖析其阶级本质。

反动社会主义又分为封建的社会主义，小资产阶级的社会主义以及德国的或“真正的”社会主义。封建的社会主义是封建统治者不甘退出历史舞台，为了缓和矛盾所制造出来的假象，它们批判资产阶级却不愿改变自己的剥削本质，实属可笑;小资产阶级的社会主义之所以会形成，主要是因为在资本主义浪潮中，小资产阶级生存艰难，经常被抛到无产阶级队伍中去，它们虽深刻的揭露和批判了大资本家剥削的本质，透彻分析了现代生产关系中的矛盾，但由于其自身的缺陷，经妄想恢复旧的生产资料和交换手段，这点是不足取的;德国的或“真正的”社会主义是有法国借鉴过来的，但由于其不能结合德国的具体实际，只是空谈理论，使得这种社会主义违反初衷，变成了完全相反的东西。

保守的或资产阶级的社会主义，即“资产阶级中一部分人想要消除社会的弊病，以便保障资产阶级社会的生存”。它们打着为了无产阶级的幌子，虚伪的喊着社会主义的口号，却丝毫不愿意放弃资产阶级的任何利益，是典型的糖衣炮弹，目的就是为了麻痹广大无产阶级，消磨他们的斗志。

批判的空想的社会主义和共产主义者看到了阶级对立，但他们却不主张暴力夺取政权，反对一切政治运动，希望通过和平的方式呼吁统治阶级来实施他们的社会计划，这无疑是空想，不具有实现的可能性。

五，共产党人对各种反对党派的态度

《共产党宣言》指出：“共产党人公开宣布：‘他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。’”为了实现这个目标，共产党人到处支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动，争取全世界民主政党之间的团结和协调，但这并不意味着他会毫无主见，不分好坏，对于各种主张以及理论，他们有自己的判断力，懂得取其精华，去其糟粕。他们还会积极向各个党派以及广大人民群众积极宣传自己的理念思想，已取得群众基础，最终实现革命目标。

看完《共产党宣言》，我才真正理解了恩格斯的那句话：《共产党宣言》是全部社会主义文献中传播最广和最具国际性的著作，是世界各国千百万工人共同的纲领。可以说，没有《共产党宣言》就没有无产阶级最后的胜利，也就没有新中国的成立。正是这部伟大的文献，才使得人类社会走向一个新的未来。

《共产党宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领。1847年11月，共产主义者同盟第二次代表大会在伦敦召开，马克思和恩格斯在大会上阐述了科学共产主义的观点。大会经过辩论，接受了他们的观点，并委托他们为同盟起草一个准备公布的纲领。马克思和恩格斯从1847年12月至1848年1月用德文写成了《共产党宣言》。

1848年2月底在伦敦出版了《共产党宣言》第一个德文单行本，共23页。《共产党宣言》还被译成多种欧洲文字。在1848年的各种版本中作者没有署名。1850年英国宪章派机关刊物《红色共产党人》杂志登载《共产党宣言》的第一个英译文时，杂志编辑乔?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字——卡尔。马克思和弗里德里希。恩格斯。

这部宣言是卡尔·马克思和弗里得里希·恩格斯为世界上第一个共产党组织——共产主义者同盟撰写的纲领，是科学社会主义的最伟大的纲领性文献。它阐述了资本主义必然灭亡、无产阶级必然成为世界的主人的道理。它的问世标志着马克思主义的诞生。列宁说：“这部著作以天才的透彻而鲜明的语言描述了新的世界观，即把社会生活领域也包括在内的彻底的唯物主义、作为最全面最深刻的发展学说的辩证法、以及关于阶级斗争和共产主义新社会创造者无产阶级肩负的世界历史性的革命使命的理论。

马克思的基本分析方法就是阶级分析法，通过阶级与阶级斗争来把握人类历史的千年发展，那么何谓阶级呢，阶级是指由于人们在一定社会经济结构中所处的地位不同，其中一个集团能够占有另一个集团的劳动，这就产生了阶级与阶级分化。他在共产党宣言里开篇第一句话就是，“至今的一切社会的历史都是阶级斗争的历史”，后来又写道“我们已经看到，至今的一切社会都是建立在压迫阶级和被压迫阶级的对立之上的”，这种分析找到了人类苦难的根源……阶级与阶级分化。正是因为有了阶级分化，才使得一部分人可以剥削和压迫另一部分人，才使得人类历史进程中充满着战争、饥荒、犯罪、暴力等等一切丑恶现象。

这部宣言从资产者和无产者、无产者和共产党人、社会主义的和共产主义的文献和共产党人对各种反对党派的态度这四个方面以历史为纵线、以世界为横线，进行了详细而深刻的论述，代表各国共产党人，公开说明了自己的观点、自己的目的、自己的意图，并且以此对抗了关于共产主义幽灵的神话。

这部宣言露骨地揭露了资产阶级的无耻罪行，揭露了社会上压迫与被压迫的现象及其不合理性，有力地回击了各反动派对共产党人的攻击。最后，这部宣言发出了伟大的号召：全世界无产者，联合起来!

被采纳的独立宣言是由维吉尼亚州的理察·亨利·李提交给大陆议会的，在独立宣言中写道：“我们以这些殖民地的善良人民的名义和权力，谨庄严地宣布并昭告：这些联合殖民地从此成为、而且名正言顺地应当成为自由独立的合众国;它们解除对于英王的一切隶属关系，而它们与大不列颠王国之间的一切政治联系亦应从此完全废止。”

委员会的成员由马萨诸塞州的约翰·亚当斯、宾夕法尼亚州的本杰明·弗兰克林、维吉尼亚的杰斐逊、纽约的罗伯特·R·利文斯通和康乃狄克的罗杰·谢尔曼组成，并被组成以起草合适的宣言。杰斐逊起草了很大一部分。在宣言被大陆议会采纳以前，在刑事法庭上被重写，其中一个被移除的篇章涉及奴隶制度。

托马斯。杰斐逊(1743——1826)作为一个包括约翰。亚当斯和班哲明。富兰克林在内的起草委员会的成员，起草了美国《独立宣言》的第一稿。大陆议会对杰斐逊的草稿作了重大改动，特别是在乔治亚州和南卡罗来纳州代表们的坚持下，删去了他对英王乔治三世允许在殖民地存在奴隶制和奴隶买卖的有力谴责。(被删去的内容中一部分是这样写的：“他向人性本身发动了残酷的战争，侵犯了一个从未冒犯过他的远方民族的最神圣的生存权和自由权，他诱骗他们，并把他们运往另一半球充当奴隶，或使他们惨死在运送途中。”)1776年7月4日，大陆会议通过了这份宣言。

托马斯。杰斐逊生于维吉尼亚一个富裕的家庭。他曾就读于威廉玛丽学院，并于1767年在维吉尼亚获得律师资格。1769年，他当选为维吉尼亚下院议员，并积极参加独立运动，而且代表维吉尼亚出席大陆议会。他两次当选为维吉尼亚州长，还担任过美国驻法大使。1800年他竞选总统时，与阿伦。伯尔所得选举人票数相等，后由众议院选择杰斐逊当总统。

杰斐逊曾写道，《独立宣言》是“吁请世界的裁判”。自1776年以来，《独立宣言》中所体现的原则就一直在全世界为人传诵。美国的改革家们，不论是出于什么动机，不论是为了废除奴隶制，禁止种族隔离或是要提高妇女的权利，都要向公众提到“人人生而平等”。不论在什么地方，当人民向不民主的统治作斗争时，他们就要用杰斐逊的话来争辩道，政府的“正当权力是经被治者同意所授予的”。

《独立宣言》全称《美利坚合众国十三个州一致宣言》，是一份于1776年7月4日由托玛斯·杰斐逊起草，并由其它13个殖民地代表签署的最初声明美国从英国独立的文件。

《独立宣言》第一次以政治纲领形式确立了资产阶级的革命原则——人权原则。宣言在一定程度上反映了北美殖民地人民争取自由独立的政治愿望。另一方面，由于屈从于种植园奴隶主的压力，宣言没有宣布废除奴隶制，“天赋人权”也不包括黑人和印第安人，暴露了美国资产阶级革命的不彻底性和人权的局限性。宣言列举和痛斥了英王对殖民地实施的暴政，向全世界庄严宣告北美殖民地脱离英国，自由独立的美利坚合众国正式成立。

《独立宣言》中最为脍炙人口的一段文字这样写到：我们认为下面这些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予他们一些不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利，为了保障这些权利，人类才在他们中间建立政府，政府的正当权利来自于被统治者的同意。

这段文字反映了美国文化的精髓和内涵：自由、平等、民主和尊重隐私。这些价值观是200多年来美国人最为珍视的，他们一直以来都为实现这些价值观而奋斗。

一、自由

杰弗逊在《独立宣言》中所扞卫的Liberty(自由)，一般认为指的都是IndividualFreedom，即个人自由。美国宪法的前十条被称为权利法案(TheBillofRights)，它保证美国的每一个“个人”最基本的权利不受侵犯。美国人特别重视个人自由的价值。在他们看来，如果一个人最基本的权利能够得到保障，他就是自由的。自由是个人应有的权利。人人都应该有受教育的自由，参加选举的自由，对国家大事和选择配偶的自由，还有信仰宗教和皈依宗教的自由等等。近年来，美国校园和公共场所所发生的多起枪杀事件仍未能使多数美国人放弃这样一个共识：每个人可以根据自己的好恶决定是否拥有武器。拥有武器是一个不可剥夺的自由。

但是，与自由相对的代价就是机自立或独立。美国人认为美意个人必须学会自立，否则就会冒失去自由的危险。这意味着尽早地从父母出获得经济和情感上的独立。照顾自己，解决自己的问题，被所有各年龄段的美国人视为理所当然。一般的美国年轻人到16岁左右就进入了自立或者半自立状态，什么都干，刷盘子、除草、看小孩、送报、装卸，非常吃苦耐劳。原因何在?因为美国人注重个人意愿、个人生活和个人幸福，因此个人奋斗和独立也就随之而天经地义了。同时整个社会从法律到人们的习惯，都高度看重个人的生命、个人的幸福、个人的医院和个人的意志，把个人一直的自由和个人的奋斗看得高于一切。

二、平等

正如《独立宣言》中所宣称，“人人生而平等”，美国人信奉“天赋人权”说。美国人的平等观表现在各个方面。在生活中，他们认为在大自然面前，人人有生存权利，只要有能力，谁都可以获得自然财富;在政治上，他们主张投票箱面前人人平等，即人人都有选举权;在教育上，资产阶级进步思想家提倡人人有受教育的机会;在宗教方面，美国人认为人人有信仰宗教的权利，只要是新教徒，不需要任何神职人员作中介，都可以与上帝相通。美国人把生命视为一场通向成功的竞赛，平等意味着每个人都应有平等的机会参赛和获胜，这确保了这场竞赛的公平性。机会的平等使出身低微的人有望进入较高的社会阶层。美国着名的第16任总统亚伯拉罕?林肯就是一个最典型的例子：出身贫寒、未受过正规学校教育、自学成才、自我奋斗、成为律师、当选总统。

同时我们也必须认识到美国人所以有较普遍的平等观是美国特殊历史条件的产物：(1)美国是没有封建制度的国家。一般来说，等级观念比较淡薄，在早期，多数为中下层阶级，阶级界限不十分明显。(2)美国是新开辟的国家，在创业之初，几乎所有美国人除了力量和一直都一无所有，所有的人都站在同一条起跑线上，因此承袭来的权利就显得无从轻重。

三、民主

美国有着悠久的资产阶级民主传统。早在《独立宣言》之前，1620年“五月花号”的清教徒在登陆前就制定了“五月花公约”。立约者订立了法律、规章和条例，规定大家必须共同遵守。“五月花”公约是人民主权的萌芽。后来随着《独立宣言》的通过，历经近代和现代，资产阶级民主共和制度得到进一步的巩固和发展。《独立宣言》所倡导的民主思想今天依然是美国政府的执政理念中的基础和重心。正是由于“政府的正当权利来自于被统治者的同意”，而宪法又是公众意志的集中体现，所以在美国，政府的一切行动都要受到基本法——宪法的限制与制约。如果政府滥用权利，那么政府就像普通百姓一样，要受到惩罚。在近现代史中，不少美国人就是依据这一原则把政府告上法庭并取得了诉讼的胜利。着名的一个按理就是《纽约时报》诉尼克松政府案。尼克松政府因禁止《纽约时报》公开报道被泄露的越南战争的联邦文件而被送上被告席。法庭审理后认为政府无权限制媒体公开报道已掌握的事实。案件以《纽约时报》的胜诉而告终。

四、隐私权

美国人主张个人自由。这种自我意识反映在生活中就是强调隐私权。美国人对隐私权的强烈要求，使美国在宪法中把它列为公民不可侵犯的权利。隐私涉及的范围十分广泛，包括诸如家庭、财产、婚恋、朋友、经历、收入等个人情况，甚至连个人的年龄、住址、身体状况也包括在内。两个中国人初次见面可以询问彼此的年龄、收入、婚姻等，但如果是两个美国人无论关系多么密切，也不会主动询问这些情况。否则会被人认为是十分粗鲁和没有修养。同时我们也不难发现，个人的隐私权与社会大众的利益发生矛盾时，法律保护的首先是大众的利益，其次才是个人的隐私权。在美国的部分人，即各级政府官员，在某些事情上对他们服务的大众来说却没有隐私。众所周知，美国前总统克林顿自从竞选总统到入住白宫，他年轻时逃避服兵役的情况，当阿肯色州的州长时的绯闻，经营公司是偷漏税的嫌疑一直被传媒炒得沸沸扬扬，使他伤透了脑筋，不得安宁。可见，为了维护社会大众的利益，政府官员在某些特殊的情况下必须公开自己的隐私。因为这是一个特殊的阶层，对他们实行法律限制是十分必要的，但是人们却不能以维护公众利益为借口去侵犯普通老百姓的隐私权，法律对此有十分明确的界定。

“人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。”《独立宣言》中这段最着名的话，是美国当今文化的最好体现，它反映了美国文化的精髓：自由、平等、民主和尊重隐私。这也正是全世界值得学习和借鉴的地方。

通过对《共产党宣言》(以下称《宣言》)的学习，让我知道了《宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志。主要有以下几点体会：

一、了解了《宣言》的基本思想：“人类的历史就是阶级斗争的历史”。《宣言》指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史，这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。阶级社会就是在这样的矛盾运动中前进的，只有到了共产党主义社会，阶级矛盾和阶级斗争才不复存在。

二、明白两个“不可避免”：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，坚定了共产党主义理想信念。《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。尽管当今世界和时代已经发生了深刻变化，但我信奉共产党主义远大理想，坚信社会主义发展规律。

三、确立了“人民主体思想—以人为本”：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。《宣言》告诉我们，无产阶级取得政权后，最终将消灭阶级对立和阶级本身，将消灭阶级统治，社会是自由人的联合体，每一个人都是社会的主人。中国共产党是按照这一学说建立起来的无产阶级政党，无论是在革命、建设和改革的历程中，始终坚持群众路线并代表大多数的利益。现阶段，党把人的发展作为经济社会发展的根本目的，把人民利益作为谋发展、促发展的出发点和落脚点以及衡量发展得失成败的根本标准。同时把人作为发展的根本动力，相信和依靠群众，调动广大人民群众参与发展的积极性、主动性和创造性，把以人为本作为科学发展观的核心。

通过学习《宣言》，我们要辩证地理解和运用其中的原理，坚持从我国的国情出发，找出社会发展的历史规律，在思想上与时俱进，在工作中开拓创新，紧跟共产党人的前进步伐，更好地完成新世纪新阶段我们所肩负的历史任务，为共产主义理想而奋斗终生!

《共产党宣言》中其实还蕴含着许多其他的深层意义，文中内容对于教育的目的和社会教育的途径以及方法都有很重要的借鉴意义。文中渗透了教育的目的不应该只是为了将人训练成能够生产出更多剩余价值的机器，应该真正的以知识为目的去教化。这对我们今天的应试教育等教育方法都有着十分深远的借鉴意义。总而言之，《共产党宣言》是一部伟大的著作，它不仅为盲目的阶级斗争者在混乱的局势和思想中指明了方向，对国际社会的发展和格局的变化起了巨大的推动作用，同时，马克思与恩格斯深刻的逻辑思维使得《共产党宣言》不只是一部针对革命者和共产党人的著作，其深刻的内涵对后世在许多方面都有着十分重要的思想价值。我们应适当借鉴前人思想，将其深刻的有价值的思想不断运用于实际，为个人和社会的发展做出更大的努力!

在我被吸收为医学事业中的一员时，我严肃地保证将我的一生奉献于为人类服务。

我将用我的良心和尊严来行使我的职业。我的病人的健康将是我首先考虑的。我将尊重病人所交给我的秘密。我将极尽所能来保持医学职业的荣誉和可贵的传统。我的同道均是我的兄弟。

我不允许宗教、国籍、政治派别或地位来干扰我的职责和我与病人之间的关系。

我对人的生命，从其孕育之始，就保持最高的尊重，即使在威胁下，我决不将我的医学知识用于违反人道主义规范的事情。

我出自内心和以我的荣誉，庄严地作此保证。

——1948年医学日内瓦宣言

信仰重于生命!很多时候我们都在为一种信仰活着!日内瓦宣言深深叩击着我的灵魂深处!轻轻吟诵着这段宣言，一次一次被感动着。

常在想信仰究竟是什么?从佛祖释迦、禅师慧能到甘地、特丽莎嬷嬷。我在发现人性的光芒!

信仰是信念的一部分，是信念最集中、最高的表现形式，是人对人生观、价值观和世界观等的选择和持有。

据说，神在造人后，发现泥做的人总是软软的，一经风雨就会倒下，于是神在人的背上插了根脊梁，这根脊梁在人遇到无论多大的风雨、多深的坎坷时，终可以让人类屹立不倒。这根脊梁就是信仰。面对铡刀，没有对共产主义无比的信仰，相信刘胡兰不会慨而就义。没有信仰，相信今天不会有巴勒斯坦这个苦难的国家，不屈的国家。当代穆斯林经常用“立足伊斯兰教信仰，以信仰真主为核心，努力和社会主义文明相契合，以爱国爱教为原则”的道德建设，不断完善自己的人生。

信仰，当别人迷茫时你清醒，当别人疑惑时你坚信。

有信仰与没有信仰是不一样的，信仰的有无，在很大程度上决定着一个人的发展的可能性。没有信仰的人，会失去把握自身命运的力量，其发展的可能性会大大减低。有信仰的人，会为自己的信仰调动自身的一切力量，集中到既定的目标上，其知识、能力、内心世界都会得到充实和提高，从而推动个人及社会的发展。

常在想我们寿险从业人员的信仰是什么?

我深深坚信保险是关爱人帮助人的事业，想想有多少面临困境的家庭因为我们的存在而能延续，保险虽然不能阻止悲剧的发生，但一定可以阻止悲剧的蔓延。在今天的中国，保险事业还在很大程度上不能被别人理解接受，甚至对从业人员有着很大的偏见，如果没有对保险事业的无比热爱与信仰，又有多少人能够坚持走下去?

热爱寿险，热爱生命，在阳光下，我们一起呼吸信仰的空气!

高三必读高考励志标语宣言

1.有的时候你会感到绝望，但不放弃是对付困难的最好办法！

2.千万不要有侥幸心理，认为自己的强项一定能弥补弱项，高考什么都能发生，有弱项会使你未战先败。

3.坚信你的对手一样会感到疲惫。

4.不要看不起老师的复习办法，紧跟老师的复习计划是最好的复习办法。

5.不管作业有多少，都要按时完成，而且要有质量的完成，切记，认真且有思考的完成一套卷，比走马观花的完成十套卷要有有用得多。

6.上了高三，同学之间有私心是正常的，老师才是那个有问必答，毫无保留的人。

7.不管你的老师如何，学着喜欢他，这样有助于你对他所教的学科的学习。

8.不要以为到高三下学期学习还来得及，下学期几乎就是模拟考的天下。

9.就是到了最疲惫的时候都不要放弃，否则前功尽弃。

10.一模的确重要，但千万不要在一模后松了一口气，高考之前什么都有可能发生。

11.注意保持身体健康，身体才是革命的本钱。

12.不要熬夜熬到太晚，上课的40分钟利用好，绝对有事半功倍的效果。

13.不要谈恋爱，特别是女生，这一年过了就不会再回来，而恋爱什么时候都能谈，男生事业有成，不怕没有老婆。

14.对于语文英语的一些非笔头作业，不要因为作业多而不做，否则你一定会后悔，语文复习有一个必要环节就是记字音字形和成语的意思。

15.英语基础薄弱的同学，一定要把必考单词读过三遍以上，多背短文。

16.数学离不开做题，一定要勤动笔。

17.着眼于眼前，不要沉迷于玩乐，不要沉迷于学习进步没有别人大的痛苦中，进步是一个由量变到质变的过程，只有足够的量变才会有质变，沉迷于痛苦不会改变什么。

18.永远清楚，不是只有你一个人在努力。

19.人生若没有一段想起来就热泪盈眶的奋斗史那这一生就算白活了。

20.其实试卷都一个样我也有可能复旦北大清华

21.拼两个春夏秋冬，博高考无怨无悔。

22.曾经的苦，现在的痛，都是将来的笑颜！

23.20xx年的6月我誓要把高考踩在脚下！

24.抢时间，抓基础，勤演练定有收获；树自信，誓拼搏，升大学回报父母。

25.惜光百日犹短，看众志成城拼搏第一；细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋？

26.为六月最后高考拼搏，稳做王者看谁与争锋？

27.拥有知识改变命运，拥有理想改变态度。

28.天行健，君子以自强不息！

29.为理想今日埋头遨游书海甘寂寞，酬壮志明朝昂首驰骋碧宵展宏图。

30.王者决非偶然

31.人，不能总在弹性限度内活动，要爆发，要超越，才会有质的提高！

32.高三只有一次。

33.不想当将军的士兵不是好士兵，不想考清华的学生不是好学生！

34.眉毛上的汗水和眉毛下的泪水你必须选择一样！

35.IfNotMeWho，IfNotNowWhen？

36.Impossible=Impossible.

37.成功与借口，永远不会住在同一个屋檐下。选择成功，就不能有借口。选择借口的人肯定不会成功。

38.我热爱痛苦，我热爱痛苦。

39.睡眠只是一个习惯性观念而已。

40.成功者之所以成功，第一个是因为他做别人不愿意做的事情，第二个他做别人不敢做的事情

41.别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

42.笑到最后的人才是笑得最好的人。

43.每个人都可以给自己快乐，纵然他是乞丐；每个人都能使自己痛苦，即便他是国王。

44.我要握住一个最美的梦给未来的自己！

45.天才是重复次数最多的人。

46.不要轻言放弃，否则对不起自己，逃避困难，只会让困难越来越多。

47.自己选择的路，跪着也要走下去。

48.你害怕没有大学读吗？

49.在考场上没有弱者的眼泪只有强者的天下。

50.只有经过地狱般的磨练，才能拥有

小时候，我以为自己是天底下最幸福的人，因为我拥有无与伦比的母爱。我的母爱如大海般深沉，如天空般宽广，如高山般伟大，如雪花般纯洁。我的母爱曾经让我过得无比快乐，我的母爱曾经让我觉得无比幸福。然而，随着年龄的增长，人总是会逐渐迈向成熟的。随着时光的流逝，我发觉自己的翅膀正在慢慢地变得强劲而宽大，昔日母亲给予我的那个温暖的“小房间”早已容纳不下我的强健的身躯，更满足不了我对蓝天、对大海、对草原的向往之情。

爱我，请别把我搂得太紧，否则，我会更疼痛的。我需要独立，独立是我人生的支点。它是一种闪亮却不耀眼的光芒，一种圆润但不腻耳的音响，一种不向周围的人申诉求苦的大气，一种不必向身边的人阿谀奉承的清高。独立，它是一种风格，一种自然。

我要独立，我能独立，我会独立，我更需要独立，因为母亲对我的爱已超过了37℃，我快受不住了。晴朗的天气里，她怕我热着了；寒冷的天气里，她怕我冻着了；潮湿的天气里，她怕我淋着了。她天天挂念着我，担心我吃不饱，穿不暖，睡不好。她说，我是她的心尖儿，肺叶子。然而，每一朵小花都盼望能够开放得最灿烂，能够一枝独秀、屹立花群；每一棵小草都期待能够生长得最葱郁，清新婀娜；每一只雄鹰都希望能够任意逍遥，独立自主。假如我是一朵小花，我需要独立，才能够一枝独秀，屹立花群；假如我是一棵小草，我需要独立，才能清新婀娜；假如我是一只雄鹰，我需要独立，才能够展翅高飞，搏击长空。而我是一个孩子，更需要独立，才能够天真活泼，快乐自由。

母亲，请让我学会独立吧！假如我是一只风筝，我希望在爱的牵动下飞翔，而不是被人附在飞机上，让飞机载着我畅游天空，俯视大地。我希望您是那根系着我的牵绳，而不是那架飞机。每次想起您为我默默付出时，我就感觉非常地内疚，一种沉重的负罪感压抑在我的心头，我感觉真的很沉很闷，压得我快喘不过气来。爱，就像一场雨，而我就像雨中的植物。适量的雨可以促进我的茁壮成长，而过量的却会阻碍我正常成长。妈妈，您的爱已是一场滂沱大雨了，让我的心灵感觉很压抑。所以，请不要给我太多的爱，请让我学会独立吧！我需要一片属于自己的蓝天，我来源于自然，我应当回归于自然，请让我自由地生活在自然之中吧！

不经历风雨，怎么见彩虹？不学会独立，怎么会坚强？21世纪需要自立自强的人才，21世纪需要独立自主的青年。母亲，请让我独自搏击大海的浪潮，去感受弄潮儿的大喜大悲，请让我在独立自主的环境中磨砺自己，请让我做一个坚强的青少年，让我成为风雪中那枝正屹立枝头且灿烂绽放的梅花吧！

《开罗宣言》上映的时间，恰逢抗日战争反法西斯战争胜利70周年，从这个意义上来说，这部电影就有着明显的献礼意味。电影是为了纪念那个对于所有中国人来说都是一部血与泪的悲壮历史。抗战的八年，既是中华民族的遭受蹂躏的八年，也更是中华民族洗刷耻辱的八年。时间已经过去了半个多世纪，现在再来记忆和回顾这一段历史，不是为了沉湎过去，而更多的是为了激励现在。

和以往大多数关于抗日战争的影视剧不同，《开罗宣言》将视野和格局放在了一个更为广阔的范围里。整部影片从抗日战争进入相持阶段开始叙述，更多的是将中国的抗日战争放在整个世界的反法西斯战争的范围里来展开，重点介绍中国在这整个世界性的反法西斯战争中的地位和作用，以及之外反法西斯同盟之间在反法西斯战争上所进行的合作与交流，为实现全人类的共同反抗法西斯暴政而进行的不懈的斗争。电影中除了展示这场战争中主要的反法西斯国家如中国、美国、英国、苏联等几个大国的联系与合作之外，更是向观众展现了一些不为人知的二战史的一些细节，如德国进攻苏联的“巴巴罗莎”计划、日本偷袭美军珍珠港的机密消息，以及美军得知日本在中途岛的计划以及在太平洋上空击毙日军大将山本五十六等等震惊世界并改变历史进程的这些事件背后，其实都有着当时中国政府所破译的日方密码文件所提供的消息和帮助。这种被以往历史所忽略的细节此次完整的展现在观众面前，也使得观众对于我们国家当时在整个世界性的反法西斯战争中的地位和作用也有了深刻认识。

当然，中国在当时国际地位的提高，绝对不会是仅仅因为提供了几份机密文件。整个抗日战争中中国人民以高达3500万人的伤亡，为整个世界反法西斯战争做出了极为重大的贡献。影片以开罗会议为主要的切入点，其实就是为了凸显在中国人民付出这血与火的牺牲以后，得到国际社会的广泛认可后国际地位的真正提高。当时代表中国政府的蒋介石和美国总统罗斯福、英国首相丘吉尔三位世界反法西斯战线的主要领导人一起在开罗召开会议，共同商讨下一步的作战计划和战后世界的秩序问题，本身就是对于中国军民付出的认可与肯定。值得一提的是，这部影片基本上做到了对于历史的真实还原，尤其是在对于当时国民政府在整个抗日战争中的作用进行了充分而全面的肯定，对于当时国民政府的领导人蒋介石也进行了客观而真实的描绘。在整个开罗会议进行期间，面对英国首相丘吉尔的蔑视与刁难，蒋介石和国民政府的代表不卑不亢，有礼有节，为自己的国家争取到了尽可能的最大利益。虽然香港问题因多方博弈暂时未能解决，但是却成功的将被日寇的所侵占的绝大部分中国领土成功的写入《开罗宣言》，为战后解决中日之间的领土问题扫除了很多障碍。

作为一部主旋律电影，《开罗宣言》其实没有太多的去刻意拔高一方或是贬低另一方，而是以相对客观的态度将这段历史完整的展现在观众面前。虽然影片中更多的几个大国领导人之间的关于整个二战战局的安排与运筹，但更有着普通的小人物在这个特殊的历史时期的颠沛流离的命运与不幸。前事不忘，后事之师，观众在欣赏这部电影的过程中，在为那一段令人倍感屈辱却又为中国人不屈精神感到振奋的同时，更应该好好地珍惜当下和平年代的来之不易。

根据局党组的统一安排，我们单位全体同志认真学习了《马克思主义经典著作选读》，书中高屋建瓴的思想境界、振聋发聩的呼唤呐喊、永不停息的奋斗精神叫人振奋，让人清醒，荡涤灵魂，启迪智慧。特别是《共产党宣言》，不仅开启了共产主义运动的曙光，更是一面永不褪色的旗帜，让我从中得益颇多，感触很深。

《共产党宣言》是我们共产党人艰苦探索的丰碑。作为新时代的共产党人，我们今天重温《共产党宣言》，最应该思考的是如何坚定为人民服务的理想信念，如何保持党的先进性、纯洁性，如何在新的征途上建立新丰碑，作出无愧于人民无愧于历史无愧于后代的贡献。

《共产党宣言》是我们共产党人必须高举的旗帜。旗帜就是方向，旗帜就是力量。十一届三中全会以来的30多年，我们党运用《共产党宣言》的基本思想，积极探索、勇于实践，走出了一条具有中国特色的社会主义道路，进入了改革开放和民族复兴的新时代。进入新时代，面对各种社会思潮的暗流涌动，如何让我们的党我们的信仰永远立于不败之地，我认为关键要高举《共产党宣言》这样一面伟大旗帜;关键要理解和把握马克思主义的思想精髓，与时俱进地发展马克思主义。我们党始终把经济建设作为执政兴国的第一要务，这完全符合全党全国人民的意志和利益，说明我们以经济建设为中心的发展道路是完全正确的。要始终不渝地坚持科学发展、和谐发展、跨越发展，做到发展依靠人民，发展为了人民，发展成果让全体人民共享，实现全体人民的共同致富和共同发展，建立和谐美满的新社会。

《共产党宣言》是我们共产党人不断进步的灯塔。中国共产党带领中国人民开创的建设有特色社会主义事业生机蓬勃，巩固和发展了马列主义和毛泽东思想，形成了建设有中国特色社会主义理论体系，在“三个代表”和科学发展观指引下开创了前所未有的盛世局面。

《共产党宣言》虽然歌颂社会主义，贬低资本主义，但是它是以一种客观的态度来分析，它在指出资本主义的弊端和本质，认为资本主义必然走向灭亡的同时肯定了资产阶级的历史积极性。资产阶级对于近代社会有促动作用，它促进了社会经济的发展，使经济日益商业化和国际化，它也改变了人们的社会生活。虽有积极作用，但是它的消极作用远远比积极作用要大。资本主义生产的根本目的和动机是追求资本价值的无限增殖，是通过榨取剩余价值来追求利润的最大化。马克思讲，资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。从这里也可以看出资本主义是必然会走向灭亡的。社会主义代替资本主义、最终发展为共产主义的历史必然，阐明了无产阶级作为资本主义掘墓人和未来社会创造者所担负的历史使命在《共产党宣言》中，我们可以看到无产阶级的强大和成为社会的力量的必然性，因为无产阶级没有自己的利益，它始终是为了广大人们的利益而奋斗，它是一个无私的党派。社会主义无疑是伟大的思想灯塔，它引领了走得更远更好。

我生长在新时代，虽然没有血与火的战争考验，但同样面临举什么旗、走什么路、做什么事的考验;同样面临着各种敌对势力的渗透破坏;同样面临着各种各样的诱惑和考验;同样面临着如何奋发进取作贡献的问题。今天重读《共产党宣言》，就是要坚定进一步认清社会发展的基本规律和前进的方向;进一步坚定中国共产党的领导;进一步确立全心全意为人民服务的理想信念;进一步立足本职岗位无私奉献;进一步做到廉洁自律作表率;进一步树立税务干部服务人民服务社会的良好形象。

《共产党宣言》是科学主义的伟大纲领文件。这本书的价值很高，是无产阶级重要的指导性文献。

《共产党宣言》写在1847年12月1848年1月之间。1848年2月在伦敦第一次发表，及23页。随后又分别以德文、法文、波兰文、意大利文、丹麦文、佛来米文、瑞典文等形式进行过发表。

马克思，恩格斯在《共产党宣言》中应用唯物主义观，分析资产阶级和无产阶级、发展和斗争的过程，和矛盾。揭开了人类社会发展的规律。提出了震撼的科学论断:资产阶级的死亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，通常称为两个必然。

《共产党宣言》发表及150年的历史告诉我们，正式依靠和运用《宣言》所阐述明的科学社会主义基本原理和“解放思想，事实求是”这一理论精髓，这样才有马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的创立、发展和创新，才有一代马克思主义者不断研究新情况，解决新课题，开拓新境界，实现新飞跃，才有社会主义发展的今天。

马克思主义是人类社会发展的一次最伟大的思想解放。马克思、恩格斯在19世界40年代从从实际出发，批判人类社会发展等现状。分析资产者的产生、发展、现状。分析资本主义矛盾，发现了人类社会发展的一般规律。

我国正处在社会主义初级阶段，不同历史发展阶段不同任务、路线和纲领。当前我们要高举邓小平理论的伟大旗帜，为实现党在现阶段的目标任务而努力奋斗。当前的努力又是为了实现党的总目标。

读《共产党宣言》，了解它的历史发展和马克思和恩格斯通过实践表明出来的必然。知道了要让人类社会发展，要坚持马克思主义。这样能促进科学发展，而促进人类社会。