国际禁毒日宣言【20篇】

《共产党宣言》作为国际共产主义运动的第一个纲领性文件以及马克思主义的最重要的文献之一，自发表以来，直至今日，都具有重要的学术价值和巨大的现实意义。它所体现的求实精神，鼓励后人不断解放思想，实事求是;它所阐述的“两个必然”原理、生产力原理、全球化原理等时至今日依旧是真理;它所揭示的种种规律给予我们极大的希望与启示。但不可否认，其中存在些许问题，有些论点与时代脱节，有些内容已经成为历史。在新时期，如何用马克思主义哲学批判继承《共产党宣言》的思想，是实现共产主义远大理想的重要问题。本文就《宣言》发表时的历史背景，新时期共产主义运动面临的变局、机会与挑战，以及《宣言》对今天发展的指导意义做一个简单解读，从而阐述作者本人对《共产党宣言》及马克思主义的些许认识。

一、共产主义的幽灵(das Gespenst des Kommunismus)[i]

1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲。马克思、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。彼时，刚刚爆发的经济危机使马克思看到了资本主义社会存在的更深刻的危机在这个历史的关键节点上极有可能爆发出来，于是便撰写了这部后世无产阶级运动奉为纲领的《共产党宣言》。在随后的1848年年初，欧洲各国均爆发了革命。以法国的二月革命为代表，向封建势力和保守势力宣战。拿破仑战争后在欧洲维持现状的神圣同盟和维也纳体系被汹涌的革命浪潮冲得七零八落，维持这一体系的外交大师、奥地利首相梅特涅被迫辞职下台，标志着这两大体系的彻底崩溃。在这样的时局里，《共产党宣言》与1848欧洲革命相互激荡，即发动了更多的无产阶级投身革命，更成就了马克思对革命的热情和信心。“一个幽灵——共产主义的幽灵在欧洲大陆徘徊。[ii]”他在1848年的年末这样预言道“法国工人阶级的革命起义，世界大战，这就是1849年的前景。[iii]”

马克思之所以在这样的时间节点上做出如此判断，并由此建立起科学社会主义理论，依靠的绝非是空想。而是实在的社会状况。在马克思的时代，雇佣关系早已不是什么新鲜产物，资产阶级更是早已登上了世界舞台，这都不是产生无产阶级的最重要因素。真正产生无产阶级的，却是为资本主义社会带来无上荣耀与财富的机器与大工业时代。的确，机器的发明使用、工厂的出现，以及大工业时代的到来，使得“资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大。[iv]”而却是因为这一生产上的变革，使得大量的工人与农民快速地赤贫化，成为了无产者(Proletarier )。在19世纪中期，这一现象随着资本主义的繁荣而日渐加深，恩格斯曾说“使英国工人的状况发生根本变化的第一个发明是珍妮纺纱机。[v]”“英国工人阶级的历史是从18世纪后半期，从蒸汽机和棉花加工机的发明开始的。[vi]”在考察过英国工人阶级的生存状况后，恩格斯预言“……这种愤怒经过不长的时间(这个时间几乎是可以算出来的)就会爆发为革命，和这个革命比起来，法国第一次革命和1794年简直就是儿戏。[vii]”马克思更是对这一预言给与了更加详尽的解释“资产阶级生存和统治的根本条件，是财富在私人手里的积累，是资本的形成和增殖;资本的条件是雇佣劳动。雇佣劳动完全是建立在工人的自相竞争之上的。资产阶级无意中造成而又无力抵抗的工业进步，使工人通过结社而达到的革命联合代替了他们由于竞争而造成的分散状态。于是，随着大工业的发展，资产阶级赖以生产和占有产品的基础本身也就从它的脚下被挖掉了。它首先生产的是它自身的掘墓人。[viii]”由此看来，以19世纪30至40年代的欧洲三大工人运动以及1848年欧洲革命作为这条预言的注脚似乎尤为合适。资本主义世界的寿命第一次显露出了不详的征兆。

然而，1849年的年景却并非如马克思的所想。法国六月起义失败，路易·波拿巴独裁专断;同年9月，匈牙利革命遭受到俄军镇压，革命失败，宣告着1848年欧洲革命以失败告终。马克思由是感叹“这一时期的社会主义理想被淹没在六月日子的血泊中。[ix]”47年后，恩格斯回忆起这一段日子，如是说道“历史表明，我们以及所有和我们有同样想法的人，都是不对的。历史表明，当时欧洲大陆经济发展的状况还远没有成熟到可以铲除资本主义方式的程度，历史用经济革命证明了这一点。这个经济革命自1848年起席卷了整个欧洲大陆，在法国、奥地利、匈牙利、波兰以及最近在俄国初次真正确立了大工业，并且把德国变成了一个真正第一流的工业国——这一切都是在资本主义的基础上发生的，因此这个基础在1848年还具有很大的拓展能力。[x]”历史确实如此。在1848年欧洲革命结束以后，欧洲各国普遍开展了经济改革，从而使欧洲大陆迎来了真正的大工业时代，更是带来了全欧洲的工业繁荣。其影响之大，甚至是马克思没有预料到的，他不得不重新思考自己的学说：“在这种普遍繁荣的情况下，即在资产阶级社会的生产力正以在整个资产阶级关系范围内所能达到的速度蓬勃发展的时候，也就谈不到什么真正的革命。只有在现代生产力和资本主义生产方式这两个要素互相矛盾的时候，这种革命才有可能新的革命，只有在新的危机之后才可能发生。但它正如新的危机一样肯定会来临。[xi]”正如他自己所说：“无论哪一种社会形态，在他们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是绝不会灭亡的。[xii]”

随着接下来无产阶级的壮大与联合、资本主义的进一本发展、帝国主义的出现，第二次工业革命的到来、民族国家的统一与相互对立、无产阶级革命的形势发生着不断的改变。在共产党宣言发表后的近200年间，各国的无产阶级及其代表的政党都曾不同程度地实践过马克思的理想，无论是第一国际、第二国际，还是巴黎革命，或是法德的社工党、苏联的布尔什维克党，虽然这些实践大多都未能真正达成马克思的思想，但我们可以说，无产阶级正式登上世界舞台，科学社会主义的理想成为全人类所向往的终极社会形态之一，这一切都是从1848年2月21日的伦敦开始的。

二、代替那旧社会的(An die Stelle der altenGesellschaft)[xiii]

“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。[xiv]”这是马克思对由科学社会主义所构建成的社会做出的设想。这一段话在马克思的学说中至关重要，可以说，这才是马克思主义最终最本质的目的。这段话甚至曾被马克思的亲密战友恩格斯引用以评价马克思的学说及其一生。

在19世纪里，资本主义的发展并不令人称道，实际上，它是可耻与卑劣地通过剥削和压迫完成资本累积的。发展到1873年，新的大规模经济危机到来催生了一种新的组织结构，卡特尔，资本主义时代的垄断时代开启。随着垄断资本主义的到来，已显露出“寿命的不祥之兆[xv]”的资本主义世界再一次焕发了活力，这次繁荣长达三十年之久，以至于为了观察这一变化带来的影响和后果，马克思甚至暂停了第二卷《资本论》的出版。(他在至信俄国经济学家丹尼尔逊时这样写道：在英国目前的工业危机还没有达到顶峰之前，我绝不出版第二卷《资本论》。[xvi])然而垄断带来的繁荣并没有缓解资本主义社会的矛盾，反而使它加深了，同时，各主要资本主义国家对世界的瓜分更加引起了殖民地国家人民的愤怒。列宁在分析了上述情况后，得出了“帝国主义是过渡到社会主义去的垂死的资本主义，因为从资本主义中成长起来的垄断已是资本主义的垂死状态，是它过渡到社会主义去的开始。[xvii]”此中的原因在于“资本主义进到帝国主义阶段，就使生产走到最全面的社会化，它不顾资本家的愿望与意识，可以说是把他们拖进一种从完全自由竞争过渡到完全社会化的新的社会制度。[xviii]”由垄断带来的生产社会化和社会性管理机构与资本主义私有制之间的矛盾，在列宁眼里成为了资本主义向社会主义发展的重要基础。

这样的预言在20世纪20年代几乎成真了，当一战的硝烟刚刚散去，十月革命方兴未艾，美国爆发的经济大萧条几乎彻底冲毁资本主义世界。一时间，苏俄社会主义模式似乎成为了各国争相模仿或学习的对象。然而这个几乎，止步于第二次世界大战爆发。当战争来临，一切的社会变革——明面的或暗流的，都戛然而止一致对外。面对侵略，资产阶级与无产阶级被民族血脉联系到了一起，变得比以往任何时候都更为团结。如果说一战还仅仅是帝国主义之间“狗咬狗”的战争，那么二战则是全世界团结一致共同维护自由平等与和平的一场正义之战，一场反抗侵略的斗争。在二战后，美苏两个超级大国忽视对方为威胁，剑拔弩张。欧洲昔日的辉煌彻底衰落，为了在两个超级大国之间的对抗中求得生存，老牌的帝国主义国家们不得不开展社会改良，以缓和社会内部矛盾，由此衍生出了当代资本主义。

战后的资本主义新变化主要体现在几个方面：一是劳资关系和分配关系的变化。随着社会生产力的发展和工人阶级力量的不断壮大，资本家及其代理人开始采取一些缓和劳资关系的激励制度，例如职工参与决策、终身雇佣、职工持股、提高社会福利等，来促进工人自觉地服从资本家的意志。二是生产资料所有制的变化。在经历了个体资本所有制、私人股份资本所有制后，资本形式出现了新的变化，这就是国家资本所有制形式形成并发挥重要作用;法人资本所有制崛起并成为居主导地位的资本所有制形式。三是社会阶层、阶级结构的变化。资本所有权和经营权的分离使得资本家不再直接经营和管理企业，职业经理人成为大公司经营活动的实际控制者，同时，知识型和服务型劳动者的数量不断增加，劳动方式发生了新变化。四是经济调节机制的变化。随着国家垄断资本主义的形成和发展，资产阶级国家对经济的干预不断加强。五是政治制度的变化。大政府不断加强，政治制度出现多元化的趋势，公民权利有所扩大，法制建设得到重视和加强，改良主义政党在政治舞台上的影响日益扩大。

同时，当代资本主义也吸取了部分马克思主义学说当中一些可以在不破坏私有制的条件下缓和社会矛盾的思想和具体做法。甚至在《共产党宣言》中的十条纲领的部分纲领，如第二条“征收高额累进税”，第九条“把农业和工业结合起来，促使城乡对立逐步消灭”，及第十条“对所有儿童实行公共的和免费的教育，取消现在这种形式的儿童的工厂劳动”[xix]方面做得比苏俄模式的社会主义国家还要完善，还要成熟。

在这些变化的作用下，当代资本主义社会与比之马克思生活的十九世纪或是列宁生活的二十世纪已截然不同。最重要的表现，就是中产阶级在资本主义国家中成了中坚力量，特别是在号称中产阶级大本营的美国，中产阶级大概占到全部人口的百分之八十以上。无产者在这些国家几乎难以看到，阶级对立的情况也较十九世纪的情况大有减轻。可以说，在现行阶段，通过无产阶级暴动推翻资产阶级，建立无产阶级专政已经不可行了。在经济全球化日益加强的今天，即使无产阶级专政在个别国家可行，也会因为世界市场的影响而最终失去其本来意义。当然，这并不代表资本主义的基本矛盾，即社会化生产和生产资料私有制之间的矛盾，已经完全消除。同时，世界范围的贫富分化、资源浪费、环境污染等问题愈加严重，经济危机也更为频繁，影响更广，危害更大，这一切问题都在预示：资本主义必将灭亡。然而究竟经过何种途径灭亡，这是后马克思时代的重要思考题。

三、全世界无产者，联合起来(Proletarier allerLänder, vereinigt euch! )[xx]

那么在当代社会，甚至在未来社会，我们又该如何看待《共产党宣言》呢?

社会主义的理想不是马克思的专利。在他之前，有圣西门、傅里叶、欧文的空想社会主义;有托马斯·莫尔的乌托邦;更有柏拉图的理想国。在他之后，有苏俄模式的社会主义，甚至还有印度的曙光城。他们其中，不乏在实践层次上走得比马克思还要远的。1873年的巴黎公社、傅里叶信徒创造的遍布美洲的法伦斯泰尔、欧文通过自己的工厂开展的社会实验、还有实践了柏拉图理想国的斯巴达城邦。虽然这些实践大部分都以失败告终，其理论在今天看来也显得幼稚可笑，但不可否认这些都是在社会主义理论发展历史上的重要部分。

对平等、自由的追求也不是马克思的专利。在马克思生活的年代里，启蒙思想已经在欧美社会广为传播，对自由、平等的追求已经成为开明的资产阶级的共识。其中一些理念已经得到了实践。虽然马克思在《共产党宣言》中公开宣称“(共产主义)在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。[xxi]”但不可否认，他本人在思想中继承了启蒙思想的成分，而且这成分还占了很大一部分。

同时，《共产党宣言》中所提出的种种革命措施已经在今天失去了特别的意义。“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移，所以第二章末尾提出的那些革命措施根本没有特别的意义。如果是在今天，这一段在许多方面都会有不同的写法了。由于1848年以来大工业已有了巨大发展而工人阶级的组织也跟着有了改进和增长，由于首先有了二月革命的实际经验而后来尤其是有了无产阶级第一次掌握政权达两月之久的巴黎公社的实际经验，所以这个纲领现在有些地方已经过时了。特别是公社已经证明：‘工人阶级不能简单地掌握现成的国家机器，并运用它来达到自己的目的。’(见《法兰西内战。国际工人协会总委员会宣言》伦敦1871年特鲁洛夫版第15页，那里把这个思想发挥得更加完备。)[xxii]”

而《共产党宣言》中对在此之前所有的封建社会主义、空想社会主义学派的批判，在今天看来也不再有什么特殊价值。“对于社会主义文献所作的批判在今天看来是不完全的，因为这一批判只包括到1847年为止;同样也很明显，关于共产党人对待各种反对党派的态度的论述(第四章)虽然在原则上今天还是正确的，但是就其实际运用来说今天毕竟已经过时，因为政治形势已经完全改变，当时列举的那些党派大部分已被历史的发展彻底扫除了。[xxiii]”

因此，《共产党宣言》对于当代的社会并不在上述这些内容里。

我想，《宣言》对于今天最大的意义，就在于揭示了人类数千年以来的历史发展历程，并把其归结成了一般规律：即一切历史，都是阶级斗争的历史。在《宣言》1883年德国版宣言当中恩格斯这样总结了马克思在《宣言》中的基本思想：“每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础;因此(从原始土地公有制解体以来)全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史;而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级(无产阶级)，如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级(资产阶级)下解放出来。[xxiv]”

马克思在分析了几千年的人类历史后，跳开了他所处的时代，甚至跳开了他身后很长的一段历史，将目光投向了也许是几千年后的人类社会。在阶级对立的时代设想一个没有阶级差别的社会，这是大胆的、雄奇的预言，更是光照世界，启迪未来的伟大理想，其中的些许细节，具体的方法论或许已被证实在当代是缺乏可行性的，但这并不妨碍我们对那个美好的理想社会的向往和信仰。我们——无分阶级、种族、文化的人类，都会愿意为那个自由、平等的理想社会而努力奋斗。或许这个时候我们该呼喊的，不该仅仅是无产者的口号，而该是全世界的夙愿。

全世界进步者，联合起来!

【结语】：《共产党宣言》是马克思中年的作品，也是他这一生最为著名、影响最大的作品之一。然而这并非代表着这是他最接近真理的作品。当然，以我们的学养与见识，恐怕没有资格来指责或质疑马克思，然而正如著名证伪主义哲学家波普尔所说“任何科学理论都无权认为自己是永远不会被推翻的”。任何的学说或是学者都不足以证明他们本人的理论就是真理。我们甚至不能确定究竟是马克思的设想更接近未来的现实，还是孔多塞的想法更接近真理。“批判的武器不能代替武器的批判。[xxv]”理论不能代替实践，是因为只有时间才是检验真理的唯一标准。如果把这理论的主人所说的话皆奉为万世真理，不通过实践加以辨析，那么这不是对这条理论和这位伟人的最大讽刺吗?

在我看来，马克思对世界最大的贡献，一是其经济学，二是科学社会主义的社会理想，三是唯物辩证的哲学。其中最本质的，最基本的则是其哲学思维。学习马克思而不能运用其哲学进行思考，实在是舍本逐末。用马克思的思维来看待马克思的学问，则其中必有不合时宜的部分，有与真理不符的部分。这些部分如果不加以辨析和纠正，便和宗派主义一般了，不论是马克思派还是反马克思派都是这样，正如毛泽东同志在《改造我们的学习》一文中所说：“我们学的是马克思主义，但我们中的许多人，他们学马克思主义的方法是直接违反马克思主义的。[xxvi]”即便是马克思、恩格斯本人也在晚年常对其青年、中年时期的理论加以修正。马克思不能永远正确，永远正确的人也绝不存在于马克思的哲学世界里。他不是什么绝对的圣人——上帝死了，马克思却会继续活下去，最重要的原因或许就是马克思并非绝对正确。

那么我们该如何评价马克思?1894年，意大利社会党人卡内帕请求恩格斯为日内瓦出版的周刊《新纪元》考虑一段题词，以表达新时代的思想，从而区别于但丁曾说的“一些人统治，另一些人受苦难”的旧时代。恩格斯复函：“马克思是当代唯一能够和伟大的佛罗伦撒人相提并论的社会主义者，但是，除了从《共产党宣言》中搞出下列一段话外，我再也找不出合适的了：‘代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是你一切人的自由发展的条件。’[xxvii]”而我，则习惯引用他少年时的一段话。

如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业，那么，重担就不能把我们压制，因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的的乐趣，我们的幸福将属于千百万人，我们的事业将默默地，但是永恒发挥作用地存活下去，而面对我们的骨灰，高尚的人们将洒下热泪。

女士们、先生们、老师们、同学们，各位朋友们，大家好！

我今天邀请大家来，是想让大家见证一下我的“独立”，好，闲话少说，请听我的独立宣言：

每个人都会长大，每个人都必须学会独立。今年，我十二岁了，已经到了学会独立的时候了（至少我是这么认为的），先介绍一下我自己吧！

本人姓杨，名好好，今年虚岁十二岁，就读于张家港市实验小学北校区六（1）班，我平时爱好广泛，喜欢游泳、轮滑、打羽毛球、乒乓球等等，特别喜欢交朋友（想交朋友的快和我说哦）。好，介绍完了。

独立宣言一：本人已升入六年级，拥有一定的自由，包括人身自由、外出自由、金钱自由等等，已符合独立条件，已能自己安排自己的事，大体不需家长担心（不过惹了麻烦必须得管），已能自己穿衣、叠被、刷牙、洗脸（这都不会太帅了吧），处理一切大小事务。

独立宣言二：本人已有较好的自律性，在学习方面，作业能按时完成，上课一般都能按时听讲，不开小差，与同学关系良好（嘻嘻，谦虚一下啦），在校时不会干什么违反校规的事，应该属于较好同学一类（我想是吧），在家也通常不会让家长生气，天天喜笑颜开（夸张了啦）！

独立宣言三：本人对于社会、对于外界已有很好的防范意识，没有出现过被盗、被偷、被抢等等（好可怕啊），能说出城市几条重要公路所在点及周边建筑物（起码不会迷路），通讯设备良好，有自用手机（我是时尚一族），能随时与家长取得联系（快乐飞信、永不挂线）。对世间美丑善恶，已能清晰分辨出来。

基于以上几点，本人认为已具备独立条件，特此要求，请予批准（什么，不同意，晕）！

《共产党宣言》是马克思、恩格斯于1847年11月受“共产主义者同盟”第二次代表大会委托，联合起草的一部党纲，是世界马克思主义发展史上的最具影响力的纲领性文献，其内容丰富、深刻，尽管距离发表之初，至今将近一百六十年之久，《共产党宣言》闪耀出来的思想光芒仍然是照耀人类社会前进的璀璨明灯。当马克思、恩格斯发表《共产党宣言》，以无比巨大的理论威力、思想锋芒和战斗精神令西方统治阶级发抖时，中国正在帝国主义列强的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深渊……

从帝国主义列强侵略下的半殖民地半封建的深渊到今天社会主义中国昂然屹立于世界东方，我们经历了从民族独立，到人民解放，再到国家富强的峥嵘岁月与光辉历程，中国共产党人始终高举马克思主义的伟大旗帜，与时俱进，继往开来，敢于勇立时代之先，昂然撑起华夏民族的坚定脊梁!时至今日，我党提出了“三个代表”重要思想，从根本上回答了中国共产党“建设一个什么样的党和怎样建设党”的大问题，进一步明确了在新世纪全面推进党的建设、继续开创建设有中国特色社会主义事业新局面的根本要求。“三个代表”重要思想是马克思主义在中国的新实践，理论的延续不仅延续了一百五十多年共产主义运动波澜壮阔的发展历程，更是延续着中国共产党八十年奋斗发展的辉煌。在“解放思想，实事求是”马克思主义活的灵魂指引下，遵照“三个代表”重要思想的行动指南，我们就一定能够在新世纪的不断开拓进取中实现中华民族的伟大复兴!

从马克思、恩格斯到列宁、斯大林，从毛泽东到邓小平，从《共产党宣言》到“三个代表”，科学社会主义理论的真理之火，之所以能穿越将近160年的时空依然光芒四射、璀璨夺目，其原因就在于：这一理论深刻揭示了历史发展的客观规律，并在实践中不断地注入新的活力。与时俱进，是马克思主义一以贯之的理论品格;在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。

从更大的范围看，《共产党宣言》发表以来，马克思主义政党在保持和发展先进性方面有许多成功经验，也有不少深刻教训。特别是一些马克思主义政党因具有先进性而取得政权、又因丧失先进性而丢掉政权的经验教训，尤其促人深思。拿原苏联共产党来说，这个列宁亲自创建的布尔什维克党，有列宁主义这个科学的指导思想，有民主集中制这个根本领导制度，有以列宁为领袖、由久经考验的无产阶级革命家组成的最高领导集体，有斗争经验丰富、包括一批职业革命家在内的领导骨干队伍，有按照严格的组织制度建立起来、遍布全国各地的基层组织，还有一支党创建和领导的、英勇善战的强大军队。这样的党，谁能说没有先进性?然而，即使是这样一个有着丰厚先进性资源和辉煌历史的党，这样一个曾经让世界上众多马克思主义政党敬仰的党，这样一个执政74年之久的老资格的党，由于最终丧失了先进性，不仅丧失了执政地位，而且导致了党的瓦解。

历史的经验值得重视。胡锦涛同志总结的先进性建设的五条基本经验，既有我们党86年的先进性建设实践为依据、又蕴涵着对世界政党建设正反两方面经验的科学认识，既有历史的比较、又有国际的观察，因而不仅对于进一步推进我们党的先进性建设具有长远的指导作用，而且对于科学分析苏东国家共产党的兴衰成败乃至正确把握世界政党建设的规律，都具有重要的指导作用。

在人类文明史上，有过许多传世名著，但没有哪一篇能够像《共产党宣言》这样牵动全世界最广大人民的心魄。这不仅在于它第一次比较系统地阐明了马克思主义的基本理论，还在于它鲜明阐述了马克思主义不是僵死不变的教条，而是不断发展的理论。正如马克思和恩格斯在为《共产党宣言》1872年德文版写的序言中强调的：“随时随地都要以当时的历史条件为转移”。

初读《共产党宣言》是在大学本科时代的党校课程中，深刻感受到了共产主义信仰给于人的人生观世界观的坚定信念支持，也就是在那个时候从更深的层面感悟了革命时期无数共产党人甘于“抛头颅、洒热血”为心中信念而奋斗的崇高精神境界。党的十六大以来，以胡锦涛同志为总书记的党中央高举邓小平理论和“三个代表”重要思想伟大旗帜，在全面推进改革开放和社会主义现代化建设、开创各项事业新局面的进程中，不断推进党的理论创新，明确提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会、建设社会主义新农村、建设创新型国家、树立社会主义荣辱观、建设和谐世界、加强党的执政能力建设等一系列重大战略思想。这些重大战略思想，围绕什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设一个什么样的党、怎样建设党这两个根本问题，从经济、政治、文化、社会、外交、党的建设等不同方面、不同领域展开，彼此相互贯通、相互联系，是一个有机的整体。这些重大战略思想，反映了我们党对中国特色社会主义一系列重大问题的新认识，反映了新世纪新阶段国内外形势的发展变化对党和国家工作的新要求，进一步丰富和发展了党的基本理论、基本路线、基本纲领和基本经验，对中国特色社会主义事业具有重大而长远的指导作用。

通过结合《科学社会主义与实践》课程的学习，重新读过《共产党宣言》的全文，仍然在阅读与思考中得到了深刻的体会和感受，仍然感受到了强大的真理的力量：

第一，认真学习和掌握一切为了人民、一切依靠人民的马克思主义根本立场。

立党为公、执政为民，是我们党具有先进性的根本标志。我们党是靠宣传群众、组织群众、依靠群众从胜利走向胜利的，离开人民群众的支持和拥护，党不可能有今天这样的大好局面。作为一个长期执政的党，面临着各方面的考验和风险，而最大的风险就是脱离群众。如果脱离了群众，党就从根本上失去了先进性，那是很危险的。中国共产党的最高理想和最终目标是实现共产主义，而且坚信这个理想和目标必定会实现。这种信念既是崇高的，也是科学的，是符合马克思主义辩证法，符合社会发展的必然规律，可以帮助青年学生树立起正确的世界观、人生观、价值观，可以帮助我们应树立远大的理想，把个人的奋斗同国家的前途命运紧密联系起来，志存高远、脚踏实地、勤奋学习、磨练意志，夯实人生成长进步的根基，为将来练就过硬的专业技能。记得入党的时候，曾在党旗下庄严宣誓：为共产主义奋斗终身!这是一种神圣而崇高的承诺。承诺就是信念，就是精神支柱，就是前进的动力!

第二，向楷模学习，做无愧于时代的共产党员

从我做起，保持共产党员先进性，是时代对每个共产党员提出的要求，但是，这句话绝不能停留在口头上，而应该切实实行。保持和发展党的先进性，必须大力发扬求真务实精神、弘扬求真务实之风，坚持一切从社会主义初级阶段的国情出发，坚持从不断发展变化的客观实际出发，深刻认识规律，切实运用规律，努力使各项工作把握规律性、增强主观性、减少盲目性、克服片面性，使我们的各项决策和决策的执行始终符合实际。每个时代都会涌现出先进共产党员的典范，革命先烈夏明翰：砍头不要紧，只要主义真，杀了夏明翰，还有后来人;普通战士雷锋：愿把自己有限的生命投入到无限的为人民服务中去;人民公仆焦裕禄：心中只有人民;还有广受百姓爱戴的孔繁森、牛玉儒、郑培民、任长霞等新时期优秀共产党员的杰出代表，他们都是我们学习的光辉榜样。

第三，深刻学习和实践“三个代表”重要思想

大学生特别是研究生层次是青年中知识层次较高、最有潜力、最具创造性的群体，将承担中国特色社会主义事业建设者和接班人的重任。能否自觉用“三个代表”重要思想武装我们的头脑，决定着我们能否担当起国家未来发展的重任，关系着我们党能否继往开来地推进中国特色社会主义事业。实践是对学习的最好诠释，青年学生只有自觉按照“三个代表”重要思想的内在要求，发奋学习、刻苦实践、锤炼品德，做先进生产力的推进者、先进文化的弘扬者、做最广大人民利益的维护者，才能在成长进步、成才立业的道路上保持正确的方向，走在时代的最前列，成长为对国家、对社会、对人民有益的人;才能与时俱进、开拓创新，真正成就一番事业，实现自己的人生价值。

第四，认真学习和掌握解放思想、与时俱进的马克思主义理论品质。

认真学习和掌握马克思主义立场、观点和方法，创造性地推进党的先进性建设。坚持解放思想、与时俱进，是我们党保持和发展先进性的一个根本要求，是加强党的先进性建设的一条重要经验。历史和现实都表明，任何一个政党，无论实力多强、资格多老、执政时间多长，如果因循守旧、固步自封、保守僵化、不思进取，其创造力就会衰竭，生命力就要停止。在充满希望和机遇、也充满挑战和考验的新世纪新阶段，中国共产党作为一个久经考验的马克思主义政党，一如既往地坚持用时代发展的要求审视自己，以改革的精神加强和完善自己，永不自满、永不懈怠，不断以新的举措、新的成效、新的经验和新的理论认识推动党的先进性建设，不断提高党的先进性建设水平，不断在与时俱进中保持和发展党的先进性，就一定能够在实现中华民族伟大复兴的历史进程中不断创造新的辉煌。

总之，通过再次阅读《共产党宣言》，我收获颇多，觉得自己作为一名中共党员，在理论学习深度方面还有待加强，也希望通过类似阅读《共产党宣言》的读书活动来加深自己的党性修养，秉承求真务实的精神认真学习新知识，努力寻找自身发展的支撑点，勇于实践、深入探讨，力求在党性素养和业务能力都能迈上一个新层次、新水平。

“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”;

“全世界无产者，联合起来!”

一句句熟悉的词语再次印入我的眼帘，在我的心中再次形成了巨大的冲击波。还记得在初中时，初次翻开父亲放在柜上的《共产党宣言》，看到它的封面就给人一种神圣不可侵犯之感，但怀着一种隐秘的想望，在那夏天，我看完了它。在父亲的引导下，我对共产党这三个字有了一种强烈敬畏之情。时至大学，经过党校的学习和对时事的关注之后，才发现，当时的理解是十分肤浅的。10年后的今天，重新读《共产党宣言》我又有了不一样的体会和理解：

一是有感于将学到的马克思主义哲学，结合自己的思想实际，用来改造自己的主观世界。在马克思主义哲学的学习和实践过程中，把学哲学、用哲学作为自己的工作和责任，看作是提高自己工作能力和增强党性修养的重要方式，自学地学哲学、用哲学，讲党性、重品行、做表率，从而逐步树立和巩固自己的正确的世界观、人生观和价值观。

二是有感于将学到的马克思主义哲学，用来改造客观世界。学习的目的全在于应用，学以致用，要把马克思主义哲学作为政治上观察和处理复杂问题的“望远镜”和“显微镜”，把它作为新区建设事业的行动指南，从而通过学习提高组工干部的战略思维、创新思维、辩证思维的能力。

三是有感于在实践运用中做到坚持和发展马克思主义哲学的统一。马克思主义哲学是一门科学，当然要随着时代、实践和各门科学的发展，而不断丰富、深化、发展和创新，要以科学的态度对待它、学习和领会它，要融会贯通、深刻理解和把握它的精神实质，善于运用全面的、联系的、发展的观点认识和解决经济社会发展中的实际问题。从而让马克思主义哲学不断丰富、深化、发展和创新，实现马克思主义哲学的中国化、时代化、大众化。

共产党人到处都支持一切反对现存的社会制度和政治制度的革命运动。共产党人强调所有制问题是运动的基本问题，不管这个问题的发展程度怎样。

共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链，他们获得的将是整个世界。精

通过全面系统自学《共产党宣言》全文，深受启发，收获很大，对以往的一些模糊的认识有了清晰的认识，对中国特色社会主义理论体系与《共产党宣言》的一脉相承有了充分的理解，对中国特色社会主义理论体系有了更深刻的认识，心中有一种豁然开朗的感觉，更加坚定了共产主义理想和社会主义信念。主要体现在以下几个方面：

一、更加坚定了共产主义信仰

《宣言》第一章中，马克思和恩格斯通过考察资产阶级产生和发展过程，分析无产阶级所经历的各个不同发展阶段及其历史地位后得出结论“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，即资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利。这告诉我们：一是“两个必然”讲的是一种不以人的意志为转移的客观规律，是一种历史趋势。这个规律和这种趋势，本身并不回答这个国家的资产阶级何时灭亡或那个国家的无产阶级何时胜利，而是指出资产阶级灭亡、无产阶级胜利的不可避免性。二是“两个必然”的科学依据是社会化生产力的社会本性，生产关系一定要适合生产力发展的水平。生产力的社会化趋势不可能长期容忍生产资料的资本主义私人占有，它的社会本性要求生产资料的公有制与它相适应，这也是一种必然趋势。三是“两个必然”的实现，要通过无产阶级的革命斗争和无产阶级政党掌握政权后在生产力、民主、社会公正等方面的长期积极的建设。四是“两个必然”的实现不是一蹴而就的，具有长期性和曲折性。马克思在1859年《〈政治经济学批判〉序言》中指出的“无论哪一个社会形态，在它们所能容纳的全部生产力发挥出来以前，是决不会灭亡的;而新的更高的生产关系，在它存在的物质条件在旧社会的胞胎里成熟以前，是决不会出现的”。它指出了“两个必然”作为世界历史上空前的根本变革，也只能是在长期的曲折的演进过程中逐步实现。现在的资本主义制度还不可能在短时期内衰亡。同时，无产阶级的解放事业任重道远，长期性和曲折性乃至发生暂时倒退，是社会主义历史性进军途中不可避免的现象。正如邓小平同志指出的：“巩固和发展社会主义制度，还需要一个很长的历史阶段，需要我们几代人、十几代人，甚至几十代人坚持不懈地努力奋斗，决不能掉以轻心。”

二、加深了对实事求是、与时俱进的理解

一切从实际出发，实事求是，对具体问题具体分析是马 克思主义最本质的思想，是马克思主义活的灵魂。今天，我们之所以能够看到最真实的《宣言》，甚至还能够发现其中的不足，得益于马克思、恩格斯实事求是地对待《宣言》的精神。从《宣言》问世，到恩格斯去世，《宣言》在半个多世纪里一版再版，应该说马克思、恩格斯有很多修订的机会，并且他们也发现了其中的一些问题，但他们没有那样做。为什么?马克思、恩格斯在1872年《宣言》德文版序言结尾处明确写道：“但是《宣言》是一个历史文件，我们已没有权利来加以修改”。显然，他们是从尊重历史的角度考虑，没有为了要证明自己“一贯正确”而进行修订。当然，尊重历史，并不意味着坚持错误，恰恰相反，他们的实事求是精神还表现为“知错就改”。序言接着写道：“下次再版时也许能加上一篇论述1847年到现在这段时期的导言”。

与时俱进、开拓创新是马克思主义的鲜明特点。马克思、恩格斯在《共产党宣言》1872年德文版序言中指出：“不管最近 25 年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个说来直到现在还是完全正确的”。同时，还指出“这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移”。这充分说明了马克思主义不是僵化不变的教条，而是不断发展的理论。马克思主义本身是与时俱进、开拓创新的产物。《宣言》发表后数十年间，马、恩一直注意用实践检验自己的理论：在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想;根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命无产阶级专政和无产阶级政党的学说和理论。1882年，马克思、恩格斯根据俄、美为代表的世界无产阶级运动发生的重大变化，提出了新的问题，作出了新的结论，从而使自己的理论不断丰富和发展。

三、对中国特色社会主义有了新的认识

马克思在160多年前创立唯物史观、提出剩余价值理论，揭示了人类社会历史发展的规律，指出了资本主义社会必将被社会主义、共产主义所替代。苏联十月革命一声炮响，为中国送来了马克思列宁主义思想，从此中国便在中国共产党的领导下，取得了中国革命的伟大胜利。马列主义也在中国的实践过程中形成了伟大的毛泽东思想。以邓小平为代表的当代中国共产党人,坚持解放思想、实事求是的思想路线，从新的历史条件出发，深刻地揭示了社会主义的本质，找到了一条建设中国特色社会主义的道路，实现了马克思列宁主义同中国实际相结合的第二次历史性飞跃，先后形成了邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观等一系列重大战略思想，形成和发展了中国特色社会主义理论体系。中国共产党人在中国社会主义建设中又一次将马克思主义进行了中国化，与时俱进地发展了马克思主义。这一实践有力地证明：《共产党宣言》的基本原理是科学的、管用的。同时，马克思主义只有与本国国情相结合，在坚持基本原理的基础上不断进行创新发展，才能焕发出强大的生命力。

今天，在改革开放和现代化建设的实践中，我们坚持解放思想和实事求是的统一，不断深化对社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识。我们要坚定不移地坚持共产主义理想，为人民谋福利，为国家谋发展。具体到我们粮食行政管理部门来说，主要是做好以下工作：完善调控手段，在保障粮食安全上实现突破。认真落实国家粮食最低收购价政策，切实保障农民利益。调动多元市场主体积极性，开放搞活粮食流通市场。狠抓“粮安工程”，在夯实基础设施上实现突破。认真落实中央1号文件精神和省、市政府相关文件精神，抢抓政策机遇，深入推进全市52个危仓老库改造，破解制约粮食流通科学发展的瓶颈。实施创新驱动，在推进产业转型升级上实现突破。加快推进一批物流园和粮油加工业项目建设，深入实施放心粮油工程。坚持市场倒逼机制，因地制宜推进产权制度改革，进一步深化粮食企业改革。加强监管，在推进优化发展环境上实现突破。扎实推进“法治粮食”建设，健全全方位监督检查制度体系，依法维护粮食市场秩序。

青春宣言不应该是网络上的俗语，不应该是学生们口中冒出的励志句，我认为它应该是屹立在生命焦点上的永不凋零的花。

玫瑰

玫瑰很美但却让很多人望而生畏，它美丽的外表上长满了许多不起眼但却很锋利的小刺，有的人因为惧怕而不愿伸手，只是默默的看着，有的人却愿意为之所爱放手一搏，开始可能会被刺痛，可是时间久了，被他的钟情而感动、那朵花为她的勇敢而折服，因为他的勇气而尽情绽放，而拥有勇气是迈出青春的第一步

梅花

“宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来”，梅花能在寒冬腊月开放足见他的毅力，在大雪纷飞时，人们都坐在壁挂炉旁边时，唯有它一尘不变的挺立在风中，这种毅力会使你的青春更出彩。

蒲公英

蒲公英是所有花中的理想家，它饱含情趣向往自由，它没有居所因为它以四海为家，它没有幻想因为已被理想填满，它不思考过去因为眼里只有未来，它知道在最求理想的过程中会迷路，会因为没有好的土壤而无法生存，但他并不害怕，因为它知道追梦的路不会一帆风顺，上帝给了它自由，就不会让它过的太容易，追梦使青春有了灵魂。

桃花

桃花它好比是少男少女们情窦初开的心，这是一种荷尔蒙的躁动，是一种特别的欣赏，是每一个“大小孩”心中的芳华，它也是青春的一种心灵调味品。

虽然我对青春还不太了解，但我敢说青春宣言中决对少不了勇敢、毅力、理想和一颗青涩的心。

东西方文化的差异，造就了龙应台《独立宣言》这篇文章。东方的母亲希望与孩子保持儿时的亲密，而西方长大的孩子，却从小就被培养要独立要自主。

其实，孩子们的独立并不是意味着疏远母亲，只是不再依赖母亲，不想让母亲为自己的生活操心，也不希望母亲来安排自己的生活。

我更喜欢文中十一二岁的菲利浦，他的身上有我的影子。从小我一直都想证明给母亲看，自己是有独立生活的能力的。随着时代的发展，越来越多的孩子也会像菲利浦一样，更注重保护自己的个人隐私，更在意自己的个人空间。像吃饭、穿着、上厕所这些事父母完全没必要多管；去什么地方旅游，怎么去，都不希望被母亲安排。

但现在中国的母亲却管得过于严，也管得宽，什么都要管，觉得“我生你养你呢，无论多大，你都要听从我的！”从青春期开始，父母亲就逐渐不怎么理解我们，虽然他们也尽量、尽力去了解。话说回来，他们的了解方式是有问题的，这时候反而会引起子女的抗拒，并想着离开他们。父母觉得对他好，但他觉得没必要。当我们对父母说出我们自己的感受时，他们却当听不见，更有甚者，棍棒相加，使得往后孩子都不再敢向父母说出自己的心里话。

文中作者对安德烈礼节太少提出看法的片段，我更是感同身受。我更像西方文化熏陶下的孩子，不喜欢过多的礼节，觉得过于繁琐，于是我就不愿意跟外人见面，天天与手机，与网络打招呼，毕竟跟它们见面不用太多的礼节，没有心理负担。不过，作者提出的批评我还是接受的，礼节是中国传统美德，让人与人之间的距离更亲近，这有什么不好呢？良好的社交还是必要的，人毕竟还是有社会属性的。

《独立宣言》这篇文章写出了两代人之间、东西文化之间的差异，这是当下父母与孩子的真实写照。我觉得无论做父母的，做孩子的都应换位思考，尊重彼此的想法，互相取长补短，让自己的人格变得更加独立，更加强大。

世界上最美的不是梦，而是由你存在的记忆，世界上最浪漫的不是“我爱你”，而是我等你，世界上最快乐的不是牵你的手，而是光棍节你就在我身边。

1) 光棍节祝你烦恼光光，失望光光，郁闷光光，无奈光光，霉运光光，遗憾光光。趁机出去逛逛，换来满面春光!光棍节快乐!

2) 谈自己的恋爱，结自己的婚，让别人光棍去吧!光棍节快乐!

3) 光棍不可怕，就怕光棍有文化.文化不要紧，就怕整条短信来提醒;提醒没关系，就怕光棍节还把祝福来传递;传递就传递，我是光棍我怕谁。祝棍友活得潇洒!

4) 我是“脱光”族的族长，凡收到本短信的单身人士，可在光棍节当天免费入住我族柳暗花明又一村成双结大队出双入小队，并获得永久幸福居住证。

5) 光棍好，光棍妙，光棍的生活呱呱叫;没有吵，没有闹，光棍的日子真逍遥;自己欢，自己笑，光棍的世界真美妙。光棍节日又来到，祝你幸福甜蜜乐陶陶!

6) 我并非一无是处，样子长的也很酷，有着绅士的风度，对他人乐于帮助，为了福利事业的进步，我不知疲倦的下注，却没有女孩对我暗生情愫，祝光棍节快乐!

7) 你这人自小命苦：因为早熟，儿童节没赶上;因为早衰，青年节没赶上;因为早恋，光棍节没赶上;因为早婚，情人节没赶上。作为安慰，愚人节该让你过了!

8) 沉湎于希望的人和守株待兔的樵夫没有什么两样。

9) 光棍节就要到，提醒你全力以赴准备好，以百米冲刺的速度往前跑，给喜欢的美眉送礼包，邀请她一起唱歌一起跳，共同脱单去烦恼。预祝光棍节快乐!

10) 每年过光棍节，都会有很多的寂寞。寂寞是不能和朋友分享的，除非这是个特殊的朋友，而且也有同样的寂寞。寂寞中的朋友，让我们彼此用心灵安慰吧!

11) 光棍节到，落叶和大地接吻了，大雁成群南飞了，苍蝇和蚊子同时殉情了，乌龟也手牵着手冬眠了，你还等什么呢，还不赶紧脱单，相互抱抱取暖!

12) 迷迷糊糊几十年，缠缠绵绵成云烟，聚聚散散没缘分，匆匆忙忙仍单身，孤孤单单一个人，冷冷清清一房间。光棍节快到了，但愿明年的光棍节有你作陪。

13) 长蔓植物依附着支物向上爬，当它爬到比支撑它的支物不高时，它又窥伺着另一株支物。

14) 十天前的光棍节，在多方努力下，剩男剩女都成双成对了，作为光棍一族的你是否也成双了呢?如果还没有的话，今天是成双节，祝你早日成双!

15) 光棍节来到，短信祝福到，愿望总美好，希望全实现：愿所有单身的的找到另一半，所有爱恋中的人甜蜜恩爱，与单身挥手再见，拥有幸福家园!

16) 不要问别人为你做了什么，而要问你为别人做了什么。

17) 你我皆乃光棍，身在尘世中，终日奔波苦，只为要脱去单。既然不是仙，肯定把妞恋。单身很久了，向谁去喊冤。今天光棍节，一起来共勉：早日成双，逍遥似仙。

18) 光棍节到了!都说女人是衣服，我至今已裸奔二三十年，敬请各位大姨大姐，赏我一件衣衫。不求时尚漂亮，只求耐拽耐穿;不求本高价贵，只求暖身心慰!

19) 光棍节到，祝福送你：愿你事业遍地开花永攀高，生活花开富贵总吉祥，早日花前月有人陪，爱情开花结果结良缘，争取洞房花烛幸福延。祝你光棍节快乐!

20) 男光棍遇上女光棍，男光棍不想光棍，女光棍偏要光棍，男光棍说服不了女光棍，女光棍说服不了男光棍，最后干脆一起混光棍。光棍节快乐!

21) 你的眼睛，犀利中带伤，远去的小月月飘过视窗。至今单身，纠结成了慌，是谁在光棍节冰冷地感伤。寂寞人断肠，我心事静静淌：奉劝你，赶快脱“光”。

22) 光棍好，光棍妙，光棍的生活呱呱叫;没有吵，没有闹，光棍的日子真逍遥;自己欢，自己笑，光棍的世界真美妙。光棍节日又来到，祝你幸福甜蜜乐陶陶!

23) 世界上最美的不是梦，而是由你存在的记忆，世界上最浪漫的不是“我爱你”，而是我等你，世界上最快乐的不是牵你的手，而是光棍节你就在我身边。

24) 送你光棍节礼物，不是四根油条，也不是四根筷子，更不是路，而是一条神奇的祝福，转发好友，光棍将告别单身，情侣将更加幸福!

25) 寒风袭着光棍汉，残叶落在单身肩。无情打击有情人，倒霉放屁打脚帮。不能低头穷寒酸，昂首阔步事业干。西装革履领带打，光棍节日女友看。愿你脱光双飞蝶!

不知不觉中，暑意渐浓，我们迎来了第二次小组活动。

活动地点选择在学习氛围浓厚的河北师范大学。在开始的两个小时中，我们一直在认真地学习和讨论，进行着一场又一场的头脑风暴。我们几个女生都被一道物理题难住了，百思不得其解，于是向本组唯一的男生高誉轩请教。他自信地拿起笔琢磨起来。不一会，就信誓旦旦地叫我们过去听他讲题。时间一分一秒过去了，我们的大脑飞速地运转，在“高老师”如抽丝剥茧般的分析和启发下，我们豁然开朗，几乎异口同声地说出了答案。这时，我们相视一笑，笑声中荡漾着青春的自信。

随后，欣桐妈妈又为我们讲述了世界杯亚军克罗地亚球员背后辛酸而伟大的故事。我们听完之后都感触很深，展开了热烈的讨论，从故事中的人物联系到现实中的自己，从为谁踢球谈到我们为什么要学习，从绿茵场上的民族精神谈到国力强盛……此刻，教室中回荡着“少年强则中国强”的青春誓言。

学习结束之后，我们参观了河北师范大学的校园。路过每一座雕像，我们都会兴奋地上去抚摸，猜猜雕像背后的含义;遇到小桥，我们会徘徊着踱步走过，体验小桥流水的惬意;看到时光塔，我们手拉手冲过去，与时间赛跑;饮品店里，我们轻轻地交换，品尝着友谊的甜蜜……灼热的阳光下，洒下我们青春的汗水，留下我们英姿勃发的身影。

亲爱的小伙伴们，青春如此美好，愿我们勿负年华，共同追逐各自心中的梦想!

通过对《共产党宣言》(以下称《宣言》)的学习，让我知道了《宣言》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的党纲，是科学社会主义的纲领性文献，是马克思主义诞生的重要标志。主要有以下几点体会：

一、了解了《宣言》的基本思想：“人类的历史就是阶级斗争的历史”。《宣言》指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史，这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。阶级社会就是在这样的矛盾运动中前进的，只有到了共产党主义社会，阶级矛盾和阶级斗争才不复存在。

二、明白两个“不可避免”：“资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的”，坚定了共产党主义理想信念。《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。尽管当今世界和时代已经发生了深刻变化，但我信奉共产党主义远大理想，坚信社会主义发展规律。

三、确立了“人民主体思想—以人为本”：“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。《宣言》告诉我们，无产阶级取得政权后，最终将消灭阶级对立和阶级本身，将消灭阶级统治，社会是自由人的联合体，每一个人都是社会的主人。中国共产党是按照这一学说建立起来的无产阶级政党，无论是在革命、建设和改革的历程中，始终坚持群众路线并代表大多数的利益。现阶段，党把人的发展作为经济社会发展的根本目的，把人民利益作为谋发展、促发展的出发点和落脚点以及衡量发展得失成败的根本标准。同时把人作为发展的根本动力，相信和依靠群众，调动广大人民群众参与发展的积极性、主动性和创造性，把以人为本作为科学发展观的核心。

通过学习《宣言》，我们要辩证地理解和运用其中的原理，坚持从我国的国情出发，找出社会发展的历史规律，在思想上与时俱进，在工作中开拓创新，紧跟共产党人的前进步伐，更好地完成新世纪新阶段我们所肩负的历史任务，为共产主义理想而奋斗终生!

《共产党宣言》中其实还蕴含着许多其他的深层意义，文中内容对于教育的目的和社会教育的途径以及方法都有很重要的借鉴意义。文中渗透了教育的目的不应该只是为了将人训练成能够生产出更多剩余价值的机器，应该真正的以知识为目的去教化。这对我们今天的应试教育等教育方法都有着十分深远的借鉴意义。总而言之，《共产党宣言》是一部伟大的著作，它不仅为盲目的阶级斗争者在混乱的局势和思想中指明了方向，对国际社会的发展和格局的变化起了巨大的推动作用，同时，马克思与恩格斯深刻的逻辑思维使得《共产党宣言》不只是一部针对革命者和共产党人的著作，其深刻的内涵对后世在许多方面都有着十分重要的思想价值。我们应适当借鉴前人思想，将其深刻的有价值的思想不断运用于实际，为个人和社会的发展做出更大的努力!

为了纪念中国抗日战争胜利暨世界反法西斯战争胜利70周年，《开罗宣言》呈现在我们眼前，它真实还原了历史的原貌，交代了开罗会议的前因后果，以及波茨坦公告促使日本无条件投降的过程。

并且本部电影采用了一个独特的视角，以特工人员获悉日本偷袭美国珍珠港的情报为线索展开。影片不仅表现了抗日战争时期群众奋起抵抗的场景，展现中国人民在反法西斯战争中所作出的努力，也有细腻感人的情感旋律。

影片的最后一幕，偌大的3500万刺痛了我双眼，多么惊人的一个数字，有3500万中国人牺牲在这次抗战中，在中国领土牵制了绝大部分日军，并取得了最终的胜利，为反法西斯统一战线做出了巨大贡献!

当我们庆祝抗战胜利，庆祝中国人民的胜利时，我们要认识到，和平对于国家和人民是多么重要。当侵略者侵犯我们的时候，我们要团结起来，共同抗敌。

《共产党宣言》(下称《宣言》)是马克思主义理论最重要的文献，自发表以来已有160多年的历史，它也是我们了解共产主义理论的必读著作。在共产主义发展的历史中，《宣言》指导着一代又一代共产主义者开展各类革命活动。历史的脚步已经迈进了二十一世纪，正如《宣言》中所讲的，这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移，中国共产党是中国的执政党，正领导着中国建设和谐、科学的社会主义，身为中国人，有必要了解党和国家理论和政策基础。而现阶段，实事求是，继续解放思想，推进深化改革开放，是经济发展的主旋律，而此正是《宣言》的精髓所在。以下是《宣言》的读后感，在此谈谈个人粗浅的体会。

一、《宣言》产生的主要历史背景和主要内容

1.《宣言》的产生背景

《宣方》是马克思和恩格斯为共产主义者同盟起草的纲领，国际共产主义运动第一个纲领性文献，马克思主义诞生的重要标志。1847 年11月共产主义者同盟第二次代表大会委托马克思和恩格斯起草一个周详的理论和实践的党纲，马克思 、恩格斯取得一致认识，并研究了宣言的整个内容和结构，由马克思执笔写成。1848年2月，《宣言》在伦敦第一次以单行本问世。

2.《宣言》的基本原理

《宣言》第一次全面系统地阐述了科学社会主义理论 ，指出共产主义运动已成为不可抗拒的历史潮流。构成《宣言》核心的基本原理是：每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础，并且只有从这一基础出发，历史才能得到说明。从原始社会解体以来人类社会的全部历史都是阶级斗争的历史;这个历史包括一系列发展阶段，现在已经达到这样一个阶段，即无产阶级如果不同时使整个社会摆脱任何剥削、压迫以及阶级划分和阶级斗争，就不能使自己从资产阶级的剥削统治下解放出来。

3.《宣言》的分析方法和主要内容

《宣言》运用辩证唯物主义和历史唯物主义分析生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾，分析阶级和阶级斗争，特别是资本主义社会阶级斗争的产生、发展过程，论证资本主义必然灭亡和社会主义必然胜利的客观规律，作为资本主义掘墓人的无产阶级肩负的世界历史使命。《宣言》公开宣布必须用革命的暴力推翻资产阶级的统治，建立无产阶级的“政治统治”，表述了以无产阶级专政代替资产阶级专政的思想。《宣言》还指出无产阶级在夺取政权后，必须在大力发展生产力的基础上，逐步地进行巨大的社会改造，进而达到消灭阶级对立和阶级本身的存在条件。《宣言》批判当时各种反动的社会主义思潮，对空想社会主义作了科学的分析和评价。《宣言》阐述作为无产阶级先进队伍的共产党的性质、特点和斗争策略，指出为党的最近目的而奋斗与争取实现共产主义终极目的之间的联系。《宣言》最后庄严宣告：“无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”并发出国际主义的战斗号召 ：“全世界无产者，联合起来!”

二、实事求是思想的发展和应用

1.《宣言》的精髓之一

《宣言》中共有七个不同时期、不同语言版本的序言，每个序言都会概括当地当时共产主义运动和发展的新形势，并把前期版本已不适用的地方进行了说明。其中，《宣言》中所讲的：“这些原理的实际运用，随时随地都要以当时的历史条件为转移”，我认为是《宣言》最主要的理论成果之一。

2.共产主义理论的发展

共产主义在不同国家、不同时期的发展，正是运用《宣言》的基本原理，并根据当地当时的实际情况作适当的调整和发展。这里，有我们熟知的其它马克思恩格思理论著作、列宁主义思想、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想以及“科学社会主义发展观”等。而在一系列重要思想中，对这一核心原理“随时随地都要以当时的历史条件为转移”最客观的阐述、概括和发展，我认为是十一届三中全会上全面阐述的“解放思想，实事求是”的思想路线。

3.理论应联系实际, 才能取得成功

“尽信书，则不如无书”，理论应与实际紧密联系，才能进步和发展，如果动辄“上纲上线”，太多的框框和盲信，只会造成退步和灾难。“大跃进”、“文化大革命”就是反面的教材，而在改革开放三十年中，“摸着石头过河”，坚持“解放思想、实事求是”的思想作风，中国创造了一个又一个的奇迹。在改革开放三十周年之际，广东省提出了“继续解放思想、实事求是”的口号，以求再创新高，延续此前广东在全国经济领头羊的地位。尽管过去了160多年，马克思和恩格斯的《宣言》思想仍对社会主义建设有着深刻的指导意义。

三、当前国际形势和热点与《宣言》

《宣言》分析了当时的革命形势，指出了每一历史时代主要的生产方式与交换方式以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史所赖以确立的基础。而当前，阶级斗争的意识和形势稍有削弱，经历了二十世纪战争的灾难后，和平与发展成为时代的新主题，而在这一背景下，地区的冲突和局部的矛盾也没有停止过，宗教和民族问题以及各类不同文明的冲突，对沟通与合作精神需求尤为迫切。

1.和平与发展是主旋律

世界各国在二十世纪经过了二次世界大战的灾难后，都对和平十分珍惜，在过去一个多世纪里，生产力突飞猛进，各类生产关系发展到今天，《宣言》已不可能更好地概括和说明。中国也在经历了一段时间波折后开始了改革开放的路程，对世界大体和平的环境尤为珍惜，经济发展了，国家富强，才能和平，才能更好地发展。

2.斗争的形势仍严峻，冲突和矛盾从来没有停止过。

世界范围内，局部矛盾仍很尖锐。阿富汗战争、伊拉克战争、朝鲜问题、印巴冲突，中国的台湾问题、西藏问题，以及各类边境问题，争端从没停止过。里面涉及领土、资源、宗教等错综复杂的关系，东西方文明的冲突、文化的冲突也在时有发生，“恐怖主义”的产生。甚至最近关于中国西藏问题，西方对“藏独”份子的支持，以及历来对中国的敌视，都让我们丝毫不能放松。能源问题、粮食问题等随时可能成为新的冲突的导火线。

3.世界需要合作与沟通

针对这些问题，个人觉得最主要的还是沟通和合作，现在世界已离不开中国，中国同样离不开世界，“地球村”的状态已形成。正如此次“奥运火炬传递”在西方部分国家的待遇，以及西方媒体对西藏事件的片面和歪曲报导，其中的原因，有西方一直以来对中国的敌视、不了解和害怕其强大起来，也不能排除有一部分另有用心的人一直在煽动普通民众敌视中国。但不可否认，我们某些地方也做得不够好，比如对媒体的公开化程度不高，内部矛盾还是比较激烈，制度仍不够健全。很重要的一点是，东西方的了解和沟通还远远不够，西方人的思想到底是怎么样的，我们也许并不十分清楚，同样，中国的现状是不是就像媒体报导那样差，普通民众无从判断，误解和矛盾由此展开。可见，沟通和合作是多么的重要。

在《宣言》“共产党人对各种反对党派的态度”一节中提到：共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协调。前些天，北京召开了“世界人权大会”，看新闻了解到世界各地的机构和协会代表对人权的看法，其中，有代表的意见提到：民主的模式有很多种，如西方有西方的民主模式，东方也有自己的民主模式，而如果完全按西方的民主和人权模式发展，需要大量的人力和物力投入，甚至对中国来说，几乎是很难做到的，但应该看到的是，中国正在努力，努力做得更好。

《宣言》的内容博大精深，在此只能略谈一二，因为认识水平有限，片面性和认识的表面化难以避免，经典著作的学习思考对于个人的思想成熟和认识水平的提高是非常有帮助的，今后，相信自己可以加强理论学习，提高认识，全面发展。

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历史雄辩地说明，没有《共产党宣言》就没有马克思主义，没有马克思主义就没有中国共产党，没有中国共产党，就没有新中国和改革开放的今天;历史同样雄辩地昭示：代表中国先进社会生产力发展要求、先进文化前进方向和最广大人民根本利益的中国共产党，必将指引中华民族走向新的辉煌.与时俱进，勇立潮头——在继承中发展，在实践中创新，成为中国共产党历经风雨永葆强大生命力的源泉。与时俱进，是马克思主义一以贯之的理论品格;在继承中发展，在实践中创新，是马克思主义历久弥新，永葆强大生命力的根源所在。

中国共产党领导中国人民取得的丰功伟绩，有如日月经天，江河行地，改变了中国的历史和面貌，并深刻影响着人类社会的发展。中国共产党人的成功实践向世人昭示：马克思主义是颠扑不破的真理;马克思主义只有同时代前进的步伐和各国的具体实际相结合，才能焕发出经久不息的活力。

历史告诉我们，劳动者和穷人一向就存在，但无产阶级不是一向就有的，而是在资本主义的发展过程中那些没有自己的生产资料，靠出卖劳动力来维持生活的雇佣工人阶级发展起来的。大工业生产时代的工人是无产阶级队伍的基础，他们承受残酷的压迫和资本家与包买商的剥削，受机器和资本家的奴役变成了资产阶级国家的奴隶，还要向地主缴纳贡赋和职业税，劳动日平均长达15-16个小时。记载1848年2月，法国爆发了资产阶级民主革命，推翻了七月王朝，建立了共和国。这场革命虽然是资产阶级发动和领导的，但巴黎的无产阶级和劳动人民却是这场革命的主力军，然而简历的资产阶级共和国没有也不可能真正解决工人的困难和痛苦，反而加重工人的劳动，大量的降低工资，当工人忍无可忍在此举行起义时就遭到了残酷镇压。这就是资本来到世间，从头到脚，每个毛孔都滴着血和肮脏的东西。

俄国的十月革命是人类历史上第一次胜利的社会主义革命，建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新时代，使马克思列宁主义传遍世界，极大的震撼了资本主义世界。“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义。”十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题。

《共产党宣言》道：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布：他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。无产者在这个革命中失去的只是锁链。他们获得的将是整个世界。”

是啊，这个理想随着时间越来越使人觉得振奋，因为我们证明了它的可行性，这些都体现在当今世界里猛然崛起的社会主义新中国。新中国是社会主义的，而不再是100年前那个腐败无能的半殖民半封建制度的大清王朝，也不是当初被列强分割的“资本主义”旧中国。几十年来的实践经验证明，社会主义制度适合时代发展的趋势，并取得了辉煌成果。新中国成立以后，四代领导人一直脚踏实地地按照马克思主义、毛泽东思想、邓小平理论和三个代表的重要思想的指导进行社会主义建设，目前国力大大增强，成为世界多极化中的强劲一员。

如今的我们是通过学习从书本上知道，共产党是工人阶级的政党，作为先行者为广大人类描述了那个苦尽甘来后呈现在我们眼前的美好世界。生产力高度发展，无知财富极大丰富，前所未有的高水平的劳动生产率;实行公有制，各尽所能，按需分配;经济的计划调节管理，商品经济消失;阶级消灭，国家自行消亡;精神境界极大提高;人可以自由而全面的发展;全人类彻底解放。这是让所有无产阶级进行革命奋斗的生生不息的动力，共产党人便是为了强调和坚持整个无产阶级共同的、不分民族的利益和代表整个运动的利益而诞生。为实现共产主义而奋斗是共产党人的人生目的。共产主义的思想意识代表的是无产阶级的利益，因为后者也就是全人类的利益，所以共产主义思想意识也就是代表全人类的利益。

《共产党宣言》发表后数十年间，马克思、恩格斯一直注意用实践检验自己的理论，在总结1848年革命经验教训的基础上，阐明了不断革命、工农联盟、无产阶级专政的思想;根据巴黎公社的经验教训发展了关于无产阶级革命和无产阶级专政的学说、关于无产阶级政党的理论，从而使自己的理论不断丰富发展，成为严整的科学体系。

我的认识或许老套或许杂乱无章，但我是认真的。面对这本经典，我下笔的心是恐慌的。人总是不断的追求、创造更有意义的生活，资本主义时代还在继续发展，马克思学说的威望与时间同在，鲁迅说，世上本没有路，走的人多了，就成了路。相信理想会变成现实，世界终将美好。我们应该珍惜今天这来之不易的和平生活。

“嘶——”

人们撕下1989年的最后一页日历时，90年的步伐也悄然而至。时代在发展，社会在进步，新陈代谢也是一个亘古不变的定律。80后的所有成为过去时，接踵而来的90后才是祖国未来的希望，是21世纪的主宰者。

社会上对于我们这个年代的人的评论多如牛毛，总而言之，言而总之，他们觉得90后的我们是“愤青”，是“迷茫的一代”，是“垮下的一代”，这样的评价我们没有去反驳，但是我们绝对不会去承认，时间是最好的证明，我们相信这些错误的看法有朝一日一定会不攻自破的。你们不可以如此武断的否决一个个生长在崛起的年代里的少男少女，眼睛有时候也会被蒙蔽，真正的事实是需要用心才看得清楚的，是需要走近这些人的内心才可以理解的。

改革开放的春风洗礼了东方的这片沃土，90后的我们是这场成功的变更的见证者和享有者。我们生活在日新月异的信息时代，在高科技的陪伴下生活，我们是幸福的，却也是孤单的。快乐没有人可以分享，悲伤没有人可以诉说，计划生育政策的实施注定我们要孤身一人承担所有的悲与喜。父母?我们之间存在着一堵隐形的墙，难以逾越，他们不赞同我们的观点，认为是异想天开，痴人说梦;我们反驳他们的意见，觉得那些想法太多封建古板，就这样，亲代与子代间少了共同的语言，横生了一条鸿沟。渐渐的，我们开始封闭自己，再不愿意向别人吐露心声。也正因为此，在日复一日的冷战中，他们这样总结了我们：孤僻、高傲、叛逆、不思进取、目中无人、我行我素。

不是这样的，真的不是这样的。我们在心中不止千万次的呼喊过，只不过还没有学会表达出来而已。我们并不是坏孩子，只不过是讨厌自己的父母把自己和别人做比较，然后数落我们的无能。殊不知就是在一次次的对比中，一点一点的磨灭了我们仅存的少许自信心。他才几岁就已经学会弹钢琴了，他才多大就已经发表过文章了，她已经把舞蹈舞得出神入化了……一句句如狂风暴雨般席卷而来，当我们再也受不了的时候，只能够懦弱的选择一个人悄悄流泪，或是听音乐，无声的倾诉着内心强烈的不满。为什么一定要这么做呢?无形中的压力又多了许多。

如果你们曾经给我们创造过舞台，那么现在的我们也不会只是角落里的观众，而应该是聚光灯下那个璀璨夺目的他亦或是她。我们一样有着倔犟的、不服输的个性。没有人愿意自己的能力不如别人，谁都希望自己可以站在高处，可惜没有攀登的阶梯。这也正是为什么同样十几岁的我们却不能拥有同样的天空的外因所在。

90后的我们不再是襁褓里的婴孩，我们有自己的主张，有自己的观点，有自己的个性，因此我们还是懂事的，从父母长辈身边人的身上，我们明白了很多道理。不论是强行灌输还是自我感慨，都更早的觉得社会的现实。

孔孟经书里的之乎者也都已经做了古，考大学、赚大钱的60后思想也已经OUT了。事实是这样的：不是考上了大学就一定会有好工作，机器人普及了工厂，没特长照样要流浪;不是从政就可以永远高高在上，国家领导人一代比一代年轻，说明看不清现状，没有策略的官员还是要下台;不是是富二代就可以坐吃山空，商场如战场，也许一切都只是一场短暂的梦。多么激烈的竞争，多么残酷的现实，优胜劣汰永远都是不变的法则。

看清了这一点，聪明的90后们不仅没打退堂鼓，反而越学越有动力。只是我们不再捧着国语课本死记文言文，书海浩瀚，求知的欲望是强烈的，我们有自己喜欢的作家和书籍，你们不能说我们忘本。兴趣可以成为练就特长的基础，特长则是人才的一项必不可缺的才艺。只有按照我们的兴趣爱好来培养我们，你们才是明智的伯乐，才会发现一匹匹潜力无限的千里马。

哈罗德·罗森堡在《荒漠之死》这样写到“一代人的标志是时尚：但历史的内容不仅是服装和行话。一个时代的人们不是担起属于他们时代的变革的重负，便是在它的压力之下死于荒野。”新一代的人总是受人关注的，我们就是社会的标志，流行着特有的时尚，引领着时代的潮流。但是你们大可以放心，我们决不会成为死在荒漠中的弱者。压力虽大，但请一定要相信90后们。

不要说我们胸无大志，只是你们还不曾发现那一团隐匿的心中的正欲喷发的火焰;不要说我们盲目随意，只是你们往往忽略了我们的意见;不要说我们年龄尚小，在困难与灾难面前，我们稚嫩的肩膀同样担起了重任。5。12汶川大地震无疑是大自然给人类的一次严峻的考验，紧要关头，在不断涌现的英雄中不难发现90后们，灾后，一条条长龙般的募捐队伍中更不乏90后的身影。坚强勇敢、懂得回报与付出的90后是好样的，是值得肯定的!

我们独立独行的一代，但终有一天我们将支撑世界。

我们是叛逆、不羁的一代，但终有一天非主流也会变成主流。

我们是迷茫、脆弱的一代，但终有一天会开辟出一片光芒万丈的天地。

美好的家园需要90后的双手来缔造;尖端的科技需要90后的思维来创新;时尚的前沿需要90后的勇气来探索。如果您们是40后、50后，那就请放心的把接力棒传递给我们吧，用心期待，激情澎湃的90后们像你们呈交的将会是有一个更为辉煌的时代!

小时候，我以为自己是天底下最幸福的人，因为我拥有无与伦比的母爱。我的母爱如大海般深沉，如天空般宽广，如高山般伟大，如雪花般纯洁。我的母爱曾经让我过得无比快乐，我的母爱曾经让我觉得无比幸福。然而，随着年龄的增长，人总是会逐渐迈向成熟的。随着时光的流逝，我发觉自己的翅膀正在慢慢地变得强劲而宽大，昔日母亲给予我的那个温暖的“小房间”早已容纳不下我的强健的身躯，更满足不了我对蓝天、对大海、对草原的向往之情。

爱我，请别把我搂得太紧，否则，我会更疼痛的。我需要独立，独立是我人生的支点。它是一种闪亮却不耀眼的光芒，一种圆润但不腻耳的音响，一种不向周围的人申诉求苦的大气，一种不必向身边的人阿谀奉承的清高。独立，它是一种风格，一种自然。

我要独立，我能独立，我会独立，我更需要独立，因为母亲对我的爱已超过了37℃，我快受不住了。晴朗的天气里，她怕我热着了；寒冷的天气里，她怕我冻着了；潮湿的天气里，她怕我淋着了。她天天挂念着我，担心我吃不饱，穿不暖，睡不好。她说，我是她的心尖儿，肺叶子。然而，每一朵小花都盼望能够开放得最灿烂，能够一枝独秀、屹立花群；每一棵小草都期待能够生长得最葱郁，清新婀娜；每一只雄鹰都希望能够任意逍遥，独立自主。假如我是一朵小花，我需要独立，才能够一枝独秀，屹立花群；假如我是一棵小草，我需要独立，才能清新婀娜；假如我是一只雄鹰，我需要独立，才能够展翅高飞，搏击长空。而我是一个孩子，更需要独立，才能够天真活泼，快乐自由。

母亲，请让我学会独立吧！假如我是一只风筝，我希望在爱的牵动下飞翔，而不是被人附在飞机上，让飞机载着我畅游天空，俯视大地。我希望您是那根系着我的牵绳，而不是那架飞机。每次想起您为我默默付出时，我就感觉非常地内疚，一种沉重的负罪感压抑在我的心头，我感觉真的很沉很闷，压得我快喘不过气来。爱，就像一场雨，而我就像雨中的植物。适量的雨可以促进我的茁壮成长，而过量的却会阻碍我正常成长。妈妈，您的爱已是一场滂沱大雨了，让我的心灵感觉很压抑。所以，请不要给我太多的爱，请让我学会独立吧！我需要一片属于自己的蓝天，我来源于自然，我应当回归于自然，请让我自由地生活在自然之中吧！

不经历风雨，怎么见彩虹？不学会独立，怎么会坚强？21世纪需要自立自强的人才，21世纪需要独立自主的青年。母亲，请让我独自搏击大海的浪潮，去感受弄潮儿的大喜大悲，请让我在独立自主的环境中磨砺自己，请让我做一个坚强的青少年，让我成为风雪中那枝正屹立枝头且灿烂绽放的梅花吧！

《共产党宣言》是科学主义的伟大纲领文件。这本书的价值很高，是无产阶级重要的指导性文献。

《共产党宣言》写在1847年12月1848年1月之间。1848年2月在伦敦第一次发表，及23页。随后又分别以德文、法文、波兰文、意大利文、丹麦文、佛来米文、瑞典文等形式进行过发表。

马克思，恩格斯在《共产党宣言》中应用唯物主义观，分析资产阶级和无产阶级、发展和斗争的过程，和矛盾。揭开了人类社会发展的规律。提出了震撼的科学论断:资产阶级的死亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的，通常称为两个必然。

《共产党宣言》发表及150年的历史告诉我们，正式依靠和运用《宣言》所阐述明的科学社会主义基本原理和“解放思想，事实求是”这一理论精髓，这样才有马克思主义、列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论的创立、发展和创新，才有一代马克思主义者不断研究新情况，解决新课题，开拓新境界，实现新飞跃，才有社会主义发展的今天。

马克思主义是人类社会发展的一次最伟大的思想解放。马克思、恩格斯在19世界40年代从从实际出发，批判人类社会发展等现状。分析资产者的产生、发展、现状。分析资本主义矛盾，发现了人类社会发展的一般规律。

我国正处在社会主义初级阶段，不同历史发展阶段不同任务、路线和纲领。当前我们要高举邓小平理论的伟大旗帜，为实现党在现阶段的目标任务而努力奋斗。当前的努力又是为了实现党的总目标。

读《共产党宣言》，了解它的历史发展和马克思和恩格斯通过实践表明出来的必然。知道了要让人类社会发展，要坚持马克思主义。这样能促进科学发展，而促进人类社会。

高三必读高考励志标语宣言

1.有的时候你会感到绝望，但不放弃是对付困难的最好办法！

2.千万不要有侥幸心理，认为自己的强项一定能弥补弱项，高考什么都能发生，有弱项会使你未战先败。

3.坚信你的对手一样会感到疲惫。

4.不要看不起老师的复习办法，紧跟老师的复习计划是最好的复习办法。

5.不管作业有多少，都要按时完成，而且要有质量的完成，切记，认真且有思考的完成一套卷，比走马观花的完成十套卷要有有用得多。

6.上了高三，同学之间有私心是正常的，老师才是那个有问必答，毫无保留的人。

7.不管你的老师如何，学着喜欢他，这样有助于你对他所教的学科的学习。

8.不要以为到高三下学期学习还来得及，下学期几乎就是模拟考的天下。

9.就是到了最疲惫的时候都不要放弃，否则前功尽弃。

10.一模的确重要，但千万不要在一模后松了一口气，高考之前什么都有可能发生。

11.注意保持身体健康，身体才是革命的本钱。

12.不要熬夜熬到太晚，上课的40分钟利用好，绝对有事半功倍的效果。

13.不要谈恋爱，特别是女生，这一年过了就不会再回来，而恋爱什么时候都能谈，男生事业有成，不怕没有老婆。

14.对于语文英语的一些非笔头作业，不要因为作业多而不做，否则你一定会后悔，语文复习有一个必要环节就是记字音字形和成语的意思。

15.英语基础薄弱的同学，一定要把必考单词读过三遍以上，多背短文。

16.数学离不开做题，一定要勤动笔。

17.着眼于眼前，不要沉迷于玩乐，不要沉迷于学习进步没有别人大的痛苦中，进步是一个由量变到质变的过程，只有足够的量变才会有质变，沉迷于痛苦不会改变什么。

18.永远清楚，不是只有你一个人在努力。

19.人生若没有一段想起来就热泪盈眶的奋斗史那这一生就算白活了。

20.其实试卷都一个样我也有可能复旦北大清华

21.拼两个春夏秋冬，博高考无怨无悔。

22.曾经的苦，现在的痛，都是将来的笑颜！

23.20xx年的6月我誓要把高考踩在脚下！

24.抢时间，抓基础，勤演练定有收获；树自信，誓拼搏，升大学回报父母。

25.惜光百日犹短，看众志成城拼搏第一；细安排一刻也长，比龙争虎斗谁为争锋？

26.为六月最后高考拼搏，稳做王者看谁与争锋？

27.拥有知识改变命运，拥有理想改变态度。

28.天行健，君子以自强不息！

29.为理想今日埋头遨游书海甘寂寞，酬壮志明朝昂首驰骋碧宵展宏图。

30.王者决非偶然

31.人，不能总在弹性限度内活动，要爆发，要超越，才会有质的提高！

32.高三只有一次。

33.不想当将军的士兵不是好士兵，不想考清华的学生不是好学生！

34.眉毛上的汗水和眉毛下的泪水你必须选择一样！

35.IfNotMeWho，IfNotNowWhen？

36.Impossible=Impossible.

37.成功与借口，永远不会住在同一个屋檐下。选择成功，就不能有借口。选择借口的人肯定不会成功。

38.我热爱痛苦，我热爱痛苦。

39.睡眠只是一个习惯性观念而已。

40.成功者之所以成功，第一个是因为他做别人不愿意做的事情，第二个他做别人不敢做的事情

41.别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿。

42.笑到最后的人才是笑得最好的人。

43.每个人都可以给自己快乐，纵然他是乞丐；每个人都能使自己痛苦，即便他是国王。

44.我要握住一个最美的梦给未来的自己！

45.天才是重复次数最多的人。

46.不要轻言放弃，否则对不起自己，逃避困难，只会让困难越来越多。

47.自己选择的路，跪着也要走下去。

48.你害怕没有大学读吗？

49.在考场上没有弱者的眼泪只有强者的天下。

50.只有经过地狱般的磨练，才能拥有

缤纷的世界让我们搁浅昨天，我们时刻都在张扬着集资的个性。我们尊重青春的昂然，我们向往青春的妩媚，更多的是架着云朵穿梭青春之间。在源头之上，每一朵爱的浪花，都成了青春的化石，锁在我们的日记之中，我们的生命如此美丽，我们的理想如此高远，我们用灵魂捕捉青春最美的时光。在这个青春之期，我告诉那些 不尊重青春的人，你们拥有了今天，拥有了 明天。但是你们不觉得丧失了什么吗?我为你们可耻。

内疚。因为你们丢掉了人生中最宝贵的青春。对。你们还没有全不丧失，那就起来吧!振作起来，我们在拼搏中了望着遥远的理想。我们继续前进吧!青春和鹂歌伴我们左右，伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的。有一分劳动就有 一分收获。日积月累。从少到多，奇迹就可以创造出来了 ，我们是充满激情的海浪。我们 是勇敢的海鸥，不要在青春期留下什么 遗憾，否则会痛恨一生的，友情也是青春的支柱，一直在支撑着我们永远前进，那么还等什么，我们有 友情的支撑，还要停留在这个没有时间的小地方吗?

激情似浪，也静如水。壮志凌云，深刻沉稳。青春在 我们的手中，所有的一切在我们的 意料之中，让我们 扬起风帆，用勤奋去攀登智慧的峰巅，用知识的金砖，去敲开成功的大门!把自己火热的青春献给光辉灿烂的明天!你是否感觉到远方有一个朋友在为你加油。那么，让我们向着蓝天白云高唱一曲属于我们的青春乐谱。

拿下虚伪，放掉过去，跳过青春的栏杆，紧跟着时代的步伐。为青春写下我们

开罗会议是世界反法西斯战争史上具有里程碑意义的国际会议，《开罗宣言》和《波茨坦公告》对维护中国领土主权具有重要意义，同时也是中日之间解决钓鱼岛问题的法律基础。在《开罗宣言》发表70周年纪念日到来之际，中国驻埃及大使宋爱国如是说。

1943年12月1日，中、美、英三国领导人在开罗发表了著名的《开罗宣言》。该宣言确认了日本发动对华战争和太平洋战争的侵略性质，明确规定“日本窃取于中国的领土，例如东北四省、台湾和澎湖群岛等”悉数归还中国。其后发表的《波茨坦公告》第八条明确规定“《开罗宣言》之条件必将实施”。1945年9月2日，日本政府在《日本投降书》中明确接受《波茨坦公告》，并承诺忠诚履行《波茨坦公告》各项规定。

宋爱国指出，《开罗宣言》和《波茨坦公告》确认了近代日本侵略、掠夺中国领土的法律事实，是战后中国从日本手中收复台湾的国际法依据，也是中日之间解决钓鱼岛归属问题的法律基础。根据这两份文件，日本于1895年甲午战争末期非法窃取的钓鱼岛及其附属岛屿，从国际法角度应属中国。

“《开罗宣言》是用无数生命换来的胜利果实，也是二战后世界和平秩序的重要保证。对日本军国主义的正义审判和彻底清算是战后国际秩序的基础，必须坚决维护，”宋爱国说。

宋爱国说，近年来日本右翼和军国主义势力沉渣泛起，否认日本军国主义残害中国人民的罪行，试图摆脱《开罗宣言》和《波茨坦公告》的约束，发展军事力量。更有甚者，日本政府近期还借中国宣布划设东海防空识别区，大肆鼓吹“中国威胁论”，混淆视听，误导国际社会。

将阶级斗争视为人类历史的主轴，与其说是全面考查多种因素后的结论，不如说是分析历史的预定框架。因为，当你相信存在着阶级时，你总能从历史中“发现”各种“阶级”;当你相信阶级斗争主导着历史发展，那你也总能“发现”相应的线索。只是被发现的这些“阶级”、“斗争”往往需以“不同形式的”作为修饰，以确保历史纷繁表象下的“本质”能够符合先定的假设。

但是，“阶级”之类的名词终究只是一个标签——一个需要主观界定的概念，而非事实存在的实体。因此，这种分析框架的意义实际上不在于发现诸如“阶级”之类的历史事实(它根本无法发现)，而只在于为历史事实提供一种解释，即将人们归于不同的阶级从而基于阶级的视角来理解历史的因果关系。然而，任何一种解释(自然科学的、社会科学的、历史学的)都是有根据(解释框架本身的思想根据以及解释所选用的事实根据)的发明而不是发现，忽视这一点往往使得学术理论成为教义、相应的实践成为专断。当然，这并不意味着我们无法评判解释的优劣，但是，对于纷繁复杂且无法重复的历史，是否存在所谓正确(自然科学领域中的含义)的解释，仍是一个值得深思的问题。即便我们不再奢求“正确的”解释而只满足于“合理的”解释，我们也还要注意到解释合理性的证明不能来自其使用的解释框架本身，否则那便成了循环论证。

忽视以上观点的危险在于：当这种分析框架被视为发现而不是解释历史事实的手段时，它便可能篡夺历史事实所具有的真理性;而它被武断地视为唯一正确(对于纷繁复杂且无法重复的历史，这可能么?)的解释手段时，理解历史的其他可能路径便被堵死了。

2.“现代的国家政权不过是管理整个资产阶级的共同事务的委员会罢了。”(同上，29页)

我们应注意到，将资产阶级视为统治阶级，可能只是给具有较大政治影响力的人群贴上资产阶级的标签而已，这种可能的一个证据便是那些无法算作是资产者的“统治集团”成员常常被冠以“资产阶级代言人”的头衔。简而言之，即便你的身不是资产阶级的身，那你的魂也必是资产阶级的魂。此类万用灵药的过分使用有削现实之足以适理论之履的嫌疑。

即便假定的确有一个叫做资产阶级的群体处于统治者的地位，那么我们仍然需要思考的是：在这个变化发展的社会中，阶级的构成是静止不变的么?显然不是。在现实世界中，资产阶级的边界本身就是模糊的，而且其构成也在不断地变动，这也就意味着一个静止不变的统治集团是不存在的。那么，倘若上升到资产阶级统治集团的通道是畅通的、机会是平等的，那么阶级间的不平等难道不是可以视作一种自然的不可避免的不平等么?那种一劳永逸消除一切不平等的企图已经被证明是一种乌托邦的梦幻，这提醒我们如果结果的不平等注定无法完全消除，那么我们显然更应当追求机会的平等。

也因此，阶级斗争的话语，只有在作为争取机会平等这一有限目标的一种手段时，才是有意义的。当它一旦企图超越这一目标而要求彻底的平等时，便注定失败并被人抛弃。这种失败，一方面根源于绝对平等的不可能，另一方面也是由于阶级斗争本身的悖论所致。这个悖论(也是阶级斗争的危险之处)就是：人们通过建立阶级认同以及阶级斗争来争取虚无飘渺的更大自由的时候，往往必须首先放弃自己仅有的自由。这种对个人自由的践踏，乃是对阶级斗争的虔诚信仰及由此产生的对强有力的统一组织的需求的极可能的结果。当然，阶级斗争理论完全否认这种践踏，它认为阶级成员因有着共同的目标而没有本质的利益分歧。然而，当我们回想一下阶级本身归根结底乃是一种人为的规定——一种标签的话，那么关于存在着共同的目标以及没有本质的利益分歧的说法也就颇为可疑了。换言之，如果阶级斗争的理论将这种否认完全或部分地建立在关于存在阶级的先定假设之上，那么这很难说是有力的辩护。

3.“资产阶级在它已经取得了统治的地方把一切封建的、宗法的和田园诗般的关系都破坏了。它无情地斩断了把人们束缚于天然尊长的形形色色的封建羁绊，它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了。它把宗教虔诚、骑士热忱、小市民伤感这些情感的神圣发作，淹没在利己主义打算的冰水之中。它把人的尊严变成了交换价值，用一种没有良心的贸易自由代替了无数特许的和自力挣得的自由。总而言之，它用公开的、无耻的、直接的、露骨的剥削代替了由宗教幻想和政治幻想掩盖着的剥削。”(同上，30页)

过去不是世外桃源，因为虔诚信仰、理想情怀只能在肮脏的现实中闪光;当下也不只是肮脏的现实，因为至少还产生了很多如马克思这样猛烈抨击“金钱关系”的人们。那种纯粹的田园诗般的关系过去未曾全面存在，将来也不可能全面实现;人的尊严也不是在田园诗般的关系中体现出来的，而是在与肮脏现实的持久搏斗中体现出来的。人的尊严的实现只能是一个持久的过程，并且是一种个人与现实搏斗的过程。不过吊诡的是，那种一劳永逸地为每个人戴上人性尊严桂冠的企图，尽管无法实现其宣称的目标，却往往通过制造新的巨大苦难来为人们提供了实现个人尊严所需的肮脏现实环境。

4.“一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，它已经被炸毁了。”(同上，32页)

生产力决定生产关系，与阶级斗争理论一样，只能是一种分析历史与社会的框架。这也就意味着，我们完全可以想象存在与之相反或大为不同(强调生产关系对生产力的影响，强调思想观念对物质科技的影响，强调自由意志对现实束缚的克服，等等)的理论学说。这些不同的学说带着自己预定的框架，总能从同样的历史经验材料中找到自圆其说所需的各式各样的逻辑链条。我们应注意的是，这些理论的正确性或者合理性，无法从其哲学基础(物质决定意识的唯物主义哲学或者意识决定物质的唯心主义哲学)获得——哲学终究是无法证实也无法证伪的，而只能根据其对现实的解释能否给我们提供“有价值”的洞见来确定。在通过这些解释理解现实理解历史时，我们需要警惕的是那种由对终极真理的渴求而产生的彻底信仰某种理论的倾向，而不同理论学说的不同解释路径的“价值”主要也就体现在为我们避免绝对信仰提供了批判与自我批判的种种可能。

5.“机器使劳动的差别越来越小，使工资几乎到处都降到同样低的水平，因而无产阶级内部的利益、生活状况也越来越趋于一致。”(同上，36页)

工作条件、生活状况趋于一致的情况下，利益一定趋于一致么?这里到底谈论的是什么利益呢?如果这里的“利益”是指我们通常所谈论的以收入衡量的利益，那么，这种“利益”怎么可能一致呢?它们最多不过是彼此相容或成正相关关系而已。事实上，在企业竞争以及劳动力竞争的环境中，工人在收入水平方面必然存在的冲突并不会仅仅因为大家都在被“剥削”而被削弱。如果这里的“利益”是指资本主义生产关系的覆灭，而其趋于一致是指随着相信资本主义生产关系覆灭能带来更大的好处——比如消灭剥削带来更高的收入——的工人越来越多，摧毁资本主义生产关系也就越来越成为工人阶级的共同目标，那么，这种“利益”到底能不能为工人们带来更大的好处则成了它能否成为真正的利益的关键。企图证明这一点的理论并不会因为冠以“科学”之名而成为真理免受批判，至于那种企图证明这一点的行动(别忘了，这种行动企图证明的正是它们的前提)到底做到了什么、没做到什么以及付出了怎样的代价，我们也已经看到了。

6.“无产者组织成为阶级，从而组织成为政党这件事，不断地由于工人的自相竞争而受到破坏。但是，这种组织总是重新产生，并且一次比一次更强大，更坚固，更有力。”(同上，37页)

如果说阶级划分在某种意义上乃是一种标签游戏，那么当人们的确产生阶级认同、阶级意识的时候，我们还能这样说么?也许我们可以这么说：此时的阶级已从被人用标签标识的集合成为了一个想象的共同体(类似于民族?)。然而，这种共同体的产生过程(通过自我实现的预言)及存在方式(基于想象的存在)，并不能使它比其他的群体显得更神圣;阶级终究不是一个坚固持久的具有思考和行动能力的总体。抛开对阶级多元构成与诉求的认识，抛开对个体的思考与行动乃是一切集体现象的根源这一原则的承认，轻率地谈论阶级利益、阶级意志、阶级行动等等有多大意义?如一个人一样可以有明确的目标并独立地思考行动的阶级，在这个地球上根本就不存在。

7.“最后，在阶级斗争接近决战的时期，统治阶级内部的、整个旧社会内部的瓦解过程，就达到非常强烈、非常尖锐的程度，甚至使得统治阶级中的一小部分人脱离统治阶级而归附于革命的阶级，即掌握着未来的阶级。所以，正像过去贵族中有一部分人转到资产阶级方面一样，现在资产阶级中也有一部分人，特别是已经提高到从理论上认识整个历史运动这一水平的一部分资产阶级思想家，转到无产阶级方面来了。”(同上，37页)

在所谓的“决战”来临之际，一部分资产阶级思想家的倒戈意味着什么呢?按照宣言中的逻辑，要么他们没有良心可言而只是见风使舵的投机分子，要么他们所具有的良心只是历史用以实现自己目的(比如，无产阶级的获胜)的工具。在马克思视认识历史“必然性”为真正的自由的时候，实际上却为那些获得了“真正”自由的人安排了一个名叫“历史规律”的主子。而且，当马克思描绘的宏伟历史蓝图成为政治运动的圣经，那些“真正”自由的人就不仅仅是抽象的“历史规律”的奴隶，而且更成为了掌握了“历史规律”解释权的领袖的奴隶。对人的尊严的高扬，却以对人的贬低收场，这不能不说是一个讽刺。

8.“无产阶级是没有财产的;他们和妻子儿女的关系同资产阶级的家庭关系再没有任何共同之处了;现代的工业劳动，现代的资本压迫，无论在英国或法国，无论在美国或德国，都是一样的，都使无产者失去了任何民族性。法律、道德、宗教在他们看来全都是资产阶级偏见，隐藏在这些偏见后面的全都是资产阶级利益。”(同上，38页)

一句话，无产阶级显然是不同于资产阶级人类的某个新物种。

9.“资产阶级不能统治下去了，因为它甚至不能保证自己的奴隶维持奴隶的生活，因为它不得不让自己的奴隶落到不能养活它反而要它来养活的地步。社会再不能在它统治下生存下去了，就是说，它的生存不再同社会相容了。”(同上，39页)

在马克思所认识的世界里，即在“历史规律”支配的世界里，似乎没有自由意志可言;正如无产阶级注定获得解放一样，资产阶级也无法改变自己的命运，他们注定灭亡。然而现实表明，资产阶级显然不是“历史规律”的驯服的奴隶。

10.“他们(笔者注：共产党人)没有任何同整个无产阶级的利益不同的利益。”(同上，40页)

存在一个整体的无产阶级的利益么?如果说存在某种程度的共同利益，那么这种共同利益到底是什么呢?该如何确定呢?是根据某种科学客观的标准认定，还是由某个人或组织专断地认定，抑或需要根据全体成员的共识确定?如果其定义依赖科学的标准，那么这种标准存在么?若存在，又如何验证其合理性?如果其定义依赖专断，那么这种专断何以能够代表共同的诉求?如果其定义依赖共识，那又该如何达成共识呢?

任何一个组织可能将其成员的私利或组织的私利从组织的实际运作中排除掉么?如果能(哪怕是在一定程度上)，那需要靠什么机制来实现?而如果这个组织果然能够在相当程度上代表它所宣称要代表的利益，那这又要靠什么来保证呢?

11.“他们(笔者注：共产党人)不提出任何特殊的原则，用以塑造无产阶级的运动。”(同上，40页)

除非他们包括整个无产阶级，否则凭什么宣称其原则不是特殊的、宗派的?

12.“因此，把资本变成公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。这里所改变的只是财产的社会性质。它将失掉它的阶级性质。”(同上，42页)

但是，娜拉走后怎么办?公有制的实现实际要求全民所有权被集中代表(比如由政府代表)，那么无论经营权是集中的(计划体制)还是相对分散的(市场体制)，所有权集中代表所带来的对资源的集中控制终究还是会要求某种形式的计划，然而问题是：在配置资源以满足大众需求的问题上，计划者比私有制的自由市场更高明么?而且，已丧失公有资源实际控制权的大众靠什么来监督其所有权的代表者呢?没有有效的监督，那些代表难道不会消极怠工、肆意胡为乃至摇身一变成为主人?

公有制在现实中一方面剥夺了大众的私有财产权，另一方面却只能提供一个名义上的公有财产权，因而实际上只能是官僚所有制。名义上的公有财产不是大众的可靠保障，而只会是官僚的可靠保障;“构成个人的一切自由、活动和独立的基础的财产”只能是私有财产，而不会是公有财产。在这种公有制上建立起来的所谓无产阶级的统治会是什么模样也就很显然了。

13.“共产党人的理论原理，决不是以这个或那个世界改革家所发明或发现的思想、原则为根据的。”(同上，41页)

《独立宣言》发表于1776年7月4日，之后这一天成为美国的国庆日，也叫独立日。显而易见，该宣言的发表目的在于向全世界阐述联合殖民地脱离大不列颠的理由，此外，美国式自由主义思想也在其中显而易见。

《独立宣言》开篇不长的部分讲到了人权，讲到了政权和人民的关系：“人人生而平等，造物主赋予他们若干不可让与的权利，其中包括生存权、自由权和追求幸福的权利。为了保障这些权利，人们才在他们中间建立政府，而政府的正当权利，则是经被统治者同意授予的。任何形式的政府一旦对这些目标的实现起破坏作用时，人民便有权予以更换或废除，以建立一个新的政府。”这是殖民地人民对自由的向往和追求。《独立宣言》为美国的自由主义提供了一个天然的环境，为自由主义在美国的发展奠定了基础，之后的百年时间内，他们终将把理论付诸于实践，建立了互相制衡的政府体系。

《独立宣言》是第一个《人权宣言》，基本确立了《人权宣言的》精神内容，为浩浩荡荡的法国大革命的爆发奠定了思想和理论基础，直接影响了法国大革命，跨越了几个世纪仍然被作为真理而尊奉，更有力的说明了其精神的基本性和伟大。

尽管在宣言中体现出对印第安民族的丑化：“他在我们中间煽动内乱，并竭力挑唆残酷无情的印地安蛮子来对付我们边疆的居民，而众所周知，印地安人作战的准则是不分男女老幼、是非曲直，格杀勿论。”有一定的种族歧视。此外，最近看一些美国批评家的文章，都在骂美国的平等有问题。还有，众多国家，包括中国在内都有指责美国式民主思想无礼横扫世界。但是，今天，我们很有幸看到了美国第一任黑人总统的在职，不禁回想至《独立宣言》和其宏大思想在当时说出的类似夸口的自由。也许正是它促使美国不断兑现这种对自由的诺言，为世界民主进程烙下了属于自己的痕迹。

《独立宣言》虽然不是美国的宪法或其组成的部分，也不具备宪法的效力。但它的影响在美国历史上意义重大，不可小觑，是世界民主进程中一块不朽的丰碑。