有价值的错误作文(热门20篇)

论错误世界上每个人都会有错误，这没什么，关键是看你有没有这个能力把你自己的错误及时发现并改正过来，也就是丢弃错误，这也是考验一个人多方面能力的方法。

我们犯过错误受到批评之后，前几天还下决心一定要改正，可是，几天之后我们的心态又发生了“巨变”，反正都这样了，改不改都一样，这样一来，我们刚犯的错误便沉积下来，这也是履教不改的原因之一。

批评教育只是让犯错误的人被动接受一些正确的观点，这个错误改不改主要是他自身的问题，如果他接受了那还好说，不接受等于白说。还得看犯错的人有没有觉悟，只要觉悟了认识到自己的错误在哪儿，并且知道了错误的危害，然后把错误改过来，便是大功告成。这也正是有的司机在违反了交通规则受了教育交了罚款后仍然违反交通规则，和那些同样违反了交通规则受了教育交了罚款后不再违反交通规则的司机的根本区别。

一些人因犯了较大的罪而被关进监狱进行劳动改造，并且还要进行思想教育，为什么要进行思想教育呢？因为只有对罪犯进行思想教育，让他们反省自己的错误，并且改正自己的错误，所以才能保证他们回到社会后，成为一个有用的人。由此我们可以看出“丢弃错误”是一见多么重要的事呀！

这个问题小到没一个人，大到整个社会只有改正了每一个人的错误，这个社会的错误才能解决。

一些错误由于没有及时改正，错过了最佳的改正机会，已经根深蒂固了，要想拔出这个根只有费大力气才有可能成功。不过这也正是看一个人有没有坚强意志的好机会。剩下的就是新错误了，虽然比较好改，但不能掉以轻心。

不可以将一些小错误、小毛病不放在眼里，不要认为：“这么点儿小毛病用不着改又不是什么大毛病”。小毛病中有大问题，小错误中有大危害，更不用说什么大毛病大错误了。

一个人好比一件白衬衫，大错误、大毛病就好比是大的污渍，有点难洗，小错误小毛病好比是小的污渍，刚开始比较好洗，但时间一长就不好洗，一个人的意志力和改正错误毛病的方法就好比是洗衣粉，意志力越强，改正错误的方法越好，洗衣粉的去污力越强，信心就好比是水。手就是你自己。只要三者合一，必定能把脏的白衬衫洗干净。

为了你的未来，请你把错误丢弃。

周恩来总理曾说过：“错误是不可避免的，但是不要重复错误”这句话。错误，我想每个人都会犯，每个人都不是完美无缺的，在漫长的一生中谁难免都会犯错误。正所谓“金无足赤，人无完人”。

记得我上小学二年级时，有一个不爱写作业的坏毛病，所以总是想任何办法不写作业。那天，我放学回家，把书包扔在床上就打开电视看动画片，尽管妈妈制止我，可我还是置之不理，始终我行我素。结果，爸爸下班回来了，我忐忑不安地想：该怎么办呢？作业还没有写，爸爸肯定会把我好好的“修理”一顿的。“你作业写完了吗”？突然，爸爸低沉而又严厉的话语从我耳边闪过，我说：“老师没留作业，于是，爸爸给老师打了电话，挂了电话后，爸爸没说什么，一下子把我的书包扔在地上，然后把书本都拿出来，怒气冲冲地撇在燃烧的正旺的灶坑里，我号啕大哭，爸爸怒吼道：“滚回你房间反省你自己犯了什么错误去！”

通过这件事，我发现我真的错了，我不应该不写作业，更不应该对爸爸撒谎。但是，从那天以后，我并没有犯过同样的错，每当我回到家，我会写完作业再玩。

何谓文人画？即画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之工夫，必须于画外看出许多文人之感想，此之所谓文人画。或谓以文人作画，必于艺术上功力欠缺，节外生枝，而以画外之物为弥补掩饰之计。殊不知画之为物，是性灵者也，思想者也，活动者也；非器械者也，非单纯者也。否则直如照相器，千篇一律，人云亦云，何贵乎人邪？何重乎艺术邪？所贵乎艺术者，即在陶写性灵，发表个性与其感想。而文人又其个性优美，感想高尚者也，其平日之所修养品格，迥出于庸众之上，故其于艺术也，所发表抒写者，自能引人人胜，悠然起澹远幽微之思，而脱离一切尘垢之念。然则观文人之画，识文人之趣味，感文人之感者，虽关于艺术之观念浅深不同，而多少必含有文人之思想；否则如走马看花，浑沦吐枣，盖此谓此心同、此理同之故耳。 世俗之所谓文人画，以为艺术不甚考究，形体不正确，失画家之规矩，任意涂抹，以丑怪为能，以荒率为美；专家视为野狐禅，流俗从而非笑，文人画遂不能见赏于人。而进退趋跄，动中绳墨，彩色鲜丽，搔首弄姿者，目为上乘。虽然，阳春白雪，曲高寡和，文人画之不见赏流俗，正可见其格调之高耳。

夫文人画，又岂仅以丑怪荒率为事邪？旷观古今文人之画，其格局何等谨严，意匠何等精密，下笔何等矜慎，立论何等幽微，学养何等深醇，岂粗心浮气轻妄之辈所能望其肩背哉！但文人画首重精神，不贵形式，故形式有所欠缺而精神优美者，仍不失为文人画。文人画中固亦有丑怪荒率者，所谓宁朴毋华，宁拙毋巧；宁丑怪，毋妖好；宁荒率，毋工整。纯任天真，不假修饰，正足以发挥个性，振起独立之精神，力矫软美取姿、涂脂抹粉之态，以保其可远观、不可近玩之品格。故谢赫六法，首重气韵，次言骨法用笔，即其开宗明义，立定基础，为当门之棒喝。至于因物赋形，随类傅彩，传摹移写等，不过入学之法门，艺术造形之方便，入圣超凡之借径，未可拘泥于此者也。

盖尝论之，东坡诗云：“论画贵形似，见与儿童邻。”乃玄妙之谈耳。若夫初学，舍形似而骛高远，空言上达，而不下学，则何山川鸟兽草木之别哉?仅拘拘于形似，而形式之外，别无可取，则照相之类也；人之技能又岂可与照相器具药水并论邪?即以照相而论，虽专任物质，而其择物配景，亦犹有意匠寓乎其中，使有合乎绘画之理想与趣味。何况纯洁高尚之艺术，而以吾人之性灵感想所发挥者邪？

文人画有何奇哉？不过发挥其性灵与感想而已。试问文人之事何事邪?无非文辞诗赋而已。文辞诗赋之材料，无非山川草木、禽兽虫鱼及寻常目所接触之物而已。其所感想，无非人情世故、古往今来之变迁而已。试问画家所画之材料，是否与文人同？若与之同，则文人以其材料寄托其人情事故、古往今来之感想，则画也谓之文亦可，谓之画亦可。而山川草木、禽兽虫鱼、寻常目所接触之物，信手拈来，头头是道。譬如耳目鼻舌，笔墨也；声色臭味者，山川鸟兽虫鱼，寻常目所接触之物也。而所以能视听言动触发者，乃人之精神所主司运用也。文人既有此精神，不过假外界之物质以运用之，岂不彻幽人微、无往而不可邪？虽然，耳目鼻舌之具有所妨碍，则视听言动不能自由，故艺术不能不习练。文人之感想性格各有不同，而艺术习练之程度有等差，此其所以异耳。

今有画如此，执涂之人而使观之，则但见其有树、有山、有水，有桥梁、屋宇而已。进而言之，树之远近、山水之起伏来去、桥梁屋宇之位置，俨然有所会也；若夫画之流派、画之格局、画之意境、画之趣味，则茫然矣。何也？以其无画之观念，无画之研究，无画之感想。故文人不必皆能画，画家不必皆能文。以文人之画而使文人观之，尚有所阂，何况乎非文人邪？以画家之画，使画家观之，则庶几无所阂，而宗派系统之差，或尚有未能惬然者。以文人之画而使画家观之，虽或引绳排根，旋议其后，而其独到之处，固不能不俯首者。若以画家之画与文人之画，执涂之人使观之，或无所择别，或反以为文人画不若画家之画也。呜呼！喜工整而恶荒率，喜华丽而恶质朴，喜软美而恶瘦硬，喜细致而恶简浑，喜浓缛而恶雅澹，此常人之情也。

艺术之胜境，岂仅以表相而定之哉？若夫以纤弱为娟秀，以粗犷为苍浑，以板滞为沉厚，以浅薄为淡远，又比比皆是也。舍气韵骨法之不求，而斤斤于此者，盖不达乎文入画之旨耳。

文人画由来久矣，自汉时蔡邕、张衡辈，皆以画名。虽未睹其画之如何，固已载诸史籍。六朝庄老学说盛行，当时之文人，含有超世界之思想，欲脱离物质之束缚，发挥自由之情致，寄托于高旷清静之境。如宗炳、王微其人者，以山水露头角，表示其思想与人格，故两家皆有画论。东坡有题宗炳画之诗，足见其文人思想之契合矣。王虞，王羲之、献之一家，则皆旗帜鲜明。渐渐发展，至唐之王维、张洽、王宰、郑虔辈，更蔚然成一代之风，而唐王维又推为南宗之祖。当时诗歌论说，皆与画有密切之关系。流风所被，历宋元明清，绵绵不绝，其苦心孤诣盖可从想矣。

南北两宋，文运最隆，文家、诗家、词家彬彬辈出，思想最为发达，故绘画一道亦随之应运而兴，各极其能。欧阳永叔、梅圣俞、苏东坡、黄山谷，对于绘画皆有题咏，皆能领略；司马君实、王介甫、朱考亭，在画史上皆有名。足见当时文人思想与绘画极相契合。华光和尚之墨梅、文与可之墨竹，皆于是时表见。梅与竹不过花卉之一种。墨梅之法自昔无所闻，墨竹相传在唐时已有之。张璪、张立、孙位有墨迹；南唐后主之铁钩锁、金错刀，固已变从来之法。至文湖州竹派，开元明之法门，当时东坡识其妙趣。文人画不仅形于山水，无物不可寓文人之兴味也明矣。

且画法与书法相通，能书者大抵能画，故古今书画兼长者，多画中笔法与书无以异也。宋龚开论画云：“人言墨鬼为戏笔，是大不然。此乃书家之草圣也，岂有不善真书而能作草者？”陆探微因王献之有一笔书，遂创一笔画。赵昂论画诗：“石如飞白木如籀，写竹还须八法通。若也有人能会此，须知书画本来同。”又赵子昂问画道于钱舜举：“何以称士气?”答曰：“隶体耳。画史能辨之，即可无翼而飞。不尔便落邪道，愈工愈远。”柯九思论画竹： “写竹干用篆法，枝用草书法，写叶用八分法，或用鲁公撒笔法，木石用折钗股、屋漏痕之遗意。”南唐后主用金错书法画竹。可见文人画不但意趣高尚，而且寓书法于画法，使画中更觉不简单。非仅画之范图内用功便可了事，尚须从他种方面研究，始能出色。故宋元明清文人画颇占势力，盖其有各种素养、各种学问凑合得来。即远而言之，蔡邕、王廙、羲、献，皆以书家而兼画家者也。

倪云林自论画云：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱。”又论画竹云：“余画竹聊以写胸中逸气耳，岂复较其是与非。”吴仲圭论画云：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”由是观之，可以想见文人画之旨趣，与东坡若合符节。元之四大家，皆品格高尚，学问渊博，故其画上继荆、关、董、巨，下开明、清诸家法门。四王、吴、恽，都从四大家出。其画皆非不形似，格法精备，何尝牵强不周到，不完足？即云林不求形似，其画树何尝不似树，画石何尝不似石?所谓不求形似者，其精神不专注于形似，如画工之钩心斗角，惟形之是求耳。其用笔时，另有一种意思，另有一种寄托，不斤斤然刻舟求剑，自然天机流畅耳。且文人画不求形似，正是画之进步。何以言之?吾以浅近取譬。今有人初学画时，欲求形似而不能，久之则渐似矣，久之则愈似矣。后以所见物体记熟于胸中，则任意画之，无不形似，不必处处描写，自能得心应手，与之契合。盖其神情超于物体之外，而寓其神情于物象之中，无他，盖得其主要之点故也。庖丁解牛，中其肯綮，迎刃而解，离形得似：妙合自然。其主要之点为何？所谓象征 Symbol是也。

征诸历史之经过，汉以前之画甚难见；三代钟鼎之图案与文字，不过物象之符记，然而近似矣。文字亦若画，而不得谓之画。汉之石画，古拙朴鲁，较三代则又近似矣。六朝造象，则面目衣纹，俨然画家法度，此但见于刻石者也。

若纸本缣素，则必彩色工丽，六朝进于汉魏，隋唐进于六朝，人意之求工，亦自然之趋势。而求工之一转，则必有草草数笔而摄全神者。宗炳、陆探微之有一笔画．盖此意欤?宋人工丽，可谓极矣。如黄筌、徐熙、滕昌祜、易元吉辈，皆写生能手。而东坡、文与可，极不以形似立论。人心之思想，无不求进；进于实质，而无可回旋，无宁求于空虚，以提揭乎实质之为愈也。

以一人之作画而言，经过形似之阶级，必现不形似之手腕。其不形似者，忘乎筌蹄，游于天倪之谓也。西洋画可谓形似极矣！自十九世纪以来，以科学之理研究光色，其于物象体验人微。

而近来之后印象派，乃反其道而行之，不重客体，专任主观。立体派、未来派、表现派，联翩演出，其思想之转变，亦足见形似之不是尽艺术之长，而不能不别有所求矣。或又谓文人画过于深微奥妙，使世人不易领会，何不稍卑其格，期于普及耶?此正如欲尽改中国之文辞以俯就白话，强已能言语之童而学呱呱婴儿之泣，其可乎？欲求文人画之普及，先须于其思想品格之陶冶；世人之观念，引之使高，以求接近文人之趣味，则文人之画自能领会，自能享乐。不求其本而齐其末，则文人画终流于工匠之一途，而文人画之特质扫地矣。若以适俗应用而言，则别有工匠之画在，又何必以文人而降格越俎耶？

文人画之要素：第一人品，第二学问，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善。盖艺术之为物，以人感人，以精神相应者也。有此感想，有此精神，然后能感人而能自感也。所谓感情移入，近世美学家所推论，视为重要者，盖此之谓也欤？

这块橡皮没有名字，但人人都知道，她是一块好橡皮，她从不放过一处错误。

这天，笔袋里出现了一个新成员，他身着一身黑衣，神奇十足，他自信的对大家说：“嗨！伙伴们！”大家纷纷点头回应，他们看到，那黑笔上印着英文：“ZEBRA”。ZEBRA的自信也情有可原，这几天，主人握着他，写下的题目从没有错，难题也都纷纷拜倒在他的“石榴裤”下，俯首称赞。主人自是喜爱的不得了，理所当然得冷落了其他的笔。“哼！我们倒要看看，你哪时会犯下错误！”他们对ZEBRA不屑道，此后，ZEBRA更不敢大意，怕被他们笑话了去。

到月考了，主人带着ZEBRA、铅笔、橡皮、尺进入考场。或许是忘了，但又或许是主人太过信任ZEBRA，竟没有带胶带纸。ZEBRA感到了压力，他第一次紧张地滴下了汗。“哎？”主人感到ZEBRA的异样，却没太在意。终于，他还是犯下了一个低级错误??姜“AAS”写成了“ASA”。“哎呀！错啦！”橡皮在一旁叫着。“哼，你又管不着！”ZEBRA瞄了一眼橡皮，心里却甚为着急：“这可怎么办？这个错误会让我被他们笑一辈子的！我不能为我人生抹黑！”“我是管不着，可你不改掉，主人会考不到满分的！胶带哥不在，你可以划去啊！”橡皮急了，她无奈自己的无能为力。“凭什么听你的？我不能允许自己有错！”“你在自欺欺人！”橡皮懊恼自己怎么不是个修正带。ZEBRA没有理她，自顾自写了下去，他却在心里祈祷：希望阅卷老师没有注意那个“小小”的错误啊……

但上天似乎与ZEBRA作对似的，至少他那么认为。上帝无视了ZEBRA的侥幸心理，最终，眼尖的阅卷老师还是找出了那个错误。主人身为数学课代表却没有考到满分，他气愤至极，奋力将ZEBRA向角落里一摔，然后走掉，毫不留恋。这时，橡皮走来，说：“你早该直视自己的错误，却一再自欺欺人，最后甚至有侥幸心理……”ZEBRA没有回答，他此时心情已落到了谷底，他似乎看到自己的未来：一生在这角落里度过。“唉，早知如此，何必当初……”橡皮走了，留下一脸懊悔的ZEBRA，可怜的他，除了悔恨、无力，却什么也不剩。

正视错误，随身带一块能够改正错误的橡皮！

夜里看了威尔。史密斯主演的《我的传奇》，据说电影根据理查德·马瑟森的同名小说改编。电影很精采，剧情紧凑，演技精湛，特技效果逼真，让我在熄了灯的房间仿佛也陪同威尔。史密斯置身于荒草丛生满目疮痍的废弃都市，感同身受那些暗无边际的荒凉与恐惧。

电影背景是若干年以后的美国纽约，讲述一位遭遇全人类的毁灭性灾难而幸存下来的英雄在仅有一条名字叫山姆的狗的陪伴下，毫不退缩地在恶劣处境中抗争到底，并最终付出生命代价拯救了人类的故事。当然，三更半夜在这里连篇累牍地码字，我并未想要撰写影评，我想说的，仅仅关于一个让自己长久以来感到困惑的问题。

一个关于艺术家价值的问题。而这个问题，今晚或多或少地让我有所领悟。

同样是电影，前些时候，观看《钢琴师》时，我却有过痛苦不堪的内心体验：当我看着年轻的钢琴家斯皮尔曼用忧郁的眼神望着窗外遭受炮火蹂躏的祖国以及祖国的人民因奋起反抗而壮烈牺牲，却只能继续躲藏在苟且偷生的房间；当我看着蓬头垢面衣衫褴褛的钢琴家斯皮尔曼一瘸一拐地行走在波兰的废墟，接着在废墟的一栋房子接受侵略者的施舍与怜悯……我当时难以掩饰自己的悲观：艺术家除了能为我们带来艺术作品，还能为我们做些什么？而这些艺术作品，是否人们生活的必需呢？

再回到《我的传奇》这部电影。在观看过程中，起初，我只是让目光紧跟着镜头画面的切换，以免思维跟不上着剧情的发展；偶尔，我会在剧情略嫌拖沓的地方停顿一下，去思索导演如何进行叙事的问题；而有些时候，我的思绪也会游离出剧情之外，譬如，在威尔。史密斯与狗或者与音像店内的那些模特架说话的时候。

这个时候，我联想到了孤独这个词汇。而于影片所展现的这座废城的背景之下，我觉得导演已将这个词汇诠释到了近乎极致的程度（尽管在这种展现的对立面还存有另外一种在我看来更为极致的表现手法）。这个令我赞叹不已的时候，我的脑海突然灵光乍现般将我的联想与观看《钢琴师》时所产生的困惑联系在了一起，这个瞬间，犹如醍醐灌顶。

我惊喜地发现，就眼前的电影艺术来说，在故事的场景与内容、我的联想、以及联想以外的联想这些原本不相连的东西的转换并且关联的过程当中，我因顿悟而获得了酣畅淋漓的愉悦感受，这不正是艺术价值的一种体现吗？艺术给了我无限巨大的想象空间，让我心灵澄明清澈，能体验并捕捉到不同的心理感受，让我的情感变得细腻、不至于湮没在了平庸现实的世界里头逐渐变得迟钝、粗糙甚至麻木不堪。

那么，我还要去质疑艺术家能够为我做些什么或者嫌他们做得不够好吗？

[艺术家的价值作文

忙中偷闲，翻起了杂志，一个故事引起了我的思考：丹麦物理学家雅各布·博尔不小心打碎了一只大花瓶。他既没有懊恼，也没有等闲视之，而是精心收集满地的碎瓷片，并把这些瓷片按大小分类，分别称出重量，结果惊奇地发现了依次的碎片的重量均为16倍的关系，得出了对恢复不知其原貌的文物、陨石有重大帮助的著名的“碎花瓶理论”。这种善待“错误”，不是放纵错误，而是自觉地意识错误，对有错误但又蕴涵点滴创新的思路，在指出不足的同时，给予鼓励，保护这难得的创新火花，才能通过课堂教学把“错误”转化成课程资源。

那是学校名优教师观摩课上，课堂教学已临近尾声，我引导学生走进课文《画家和牧童》，转换角色体会人物的品质，问道：“如果你是周围观赏的人，你想对谁说些什么？”思考片刻，一位同学回答道：“我想对戴嵩说，你多虚心啊……”我心中暗自高兴，他正好说出了本节课要落实的情感目标，看来教学任务能够圆满完成了。“你怎么在画画的时候不仔细观察斗牛的情形呢？”学生接着回答。“呀，看来学生对‘虚心’这个词不理解，怎么办？是直接给学生纠正错误，按设计思路完成教学任务，还是循循善诱，因学定教，改变教学设计呢？”想到二年级主要的教学任务是教给学生理解词语的方法，理解重点词语，情急中我选择了后者。

我追问道：“‘虚心’是什么意思？”孩子呆呆地站在那里，显然已经知道自己回答错了，但又不知道真正的意思。

为了缓解他紧张的情绪，我把问题抛给了其他同学：“谁能帮帮他？”

又一位同学说：“老师我知道，‘虚心’就是我在弹琴的时候，不小心弹错了，妈妈给我指出来，我说‘知道了，不用你告诉我！’”

我笑着说：“这是不虚心。”看来，“虚心”这个词不理解，不是偶然现象，如果刚才出现了错误，草草收兵纠正了事，可能也就失去了一个教学的契机。我庆幸我没有那么做。

我又问道：“‘虚心’是当你有错误时，别人给你指出来，你愿意接受还是不愿意接受？”

“愿意接受。”学生齐答道。

“戴嵩接受了牧童的批评了吗？”

“接受了。”

“你从课文中哪些地方看出来的？”学生纷纷读课文，一会儿有的同学说：“我从戴嵩和蔼的问牧童什么地方画错了？可以看出戴嵩表情很亲切，态度很虚心。”有的同学说：“我从戴嵩听了感到非常惭愧，可以看出他很虚心。”还有的同学说：“我从戴嵩连连拱手，多谢牧童的指教也能看出戴嵩很虚心。”

“现在谁想对戴嵩说些什么？”……

由于临时改变了教学思路，拓展结束的内容没有完成，课后我和几位同事讨论起这件事，有的同事认为观摩课还是应该“稳中取胜”，完全可以老师纠正孩子的错误，一带而过，把扩展延伸的画家及其作品展示给学生；也有的同事认为根据学生的学情而临时改变教法才是真实的课堂，才是动态生成的课堂。我想，就这堂来说，没有完成预定的教学任务，但从长远来看，却能让学生进一步的了解体会词语的方法，也不失为一个收获。新课程改革中的实施者──教师，不应该是一个把舵者，而应该是一个引领者，善待学生的错误，也许我们的学生中也会出现一个“雅各布·博尔”呢！

[善待“错误”作文

没有蓝天的广阔，可以有白云的飘逸；没有大海的深沉，可以有小溪的优雅；没有繁花的芬芳，可以有小草的翠绿。生命中，没有旁观者的席位，找准自己的位置，发挥自身长处，活出价值。

当面对金子和泥土时，人们通常会选择金子，可是，若要培养生命，那我们必然会选择泥土。由此可见，不同的事物，置于不同的位置时，有着截然不同的价值。

还记得春晚上动人心弦，美丽大方的“千手观音”吗？音乐响起，她们开始舞动，那么整齐，那么眩目。可是，你们看到她们的第一眼，能想象这是一群聋哑人吗？邰丽华便是其中一员，作为一个聋哑人，她有过灰心丧气的时候，可她终究没有放弃生命。她组织了一群像她这样的人，为春晚精心编制了这段舞蹈。她说，“虽然不能像正常人一样用语言交流，但我们却因此更容易专心于一件事。”

与常人相比，她们会自卑，可是，当她们找到自己的位置，得以实现以生命的价值时，她们重拾自信，在春晚的舞台上为观众们留下了震撼人心的表演。

再看看海伦。凯勒，不仅是一个聋哑人，还双目失鸣。她的成长道路上该有多少挫折与苦难，年轻的她有埋怨过，有烦躁过，甚至绝望过。可她最终像沈从文一样，在痛苦低到尘埃中后，又开出美丽的花朵。她开始学习盲文，通过它自学了多种语言，在文学上也颇有造诣。她的《假如给我三天光明》给了多少困境中的人希望。

萧伯纳说：“人生有两大悲剧，一是万念俱灰，二是踌躇满志。”而海伦凯勒则是在万念俱灰时，找准自己的位置，立中于文学，实现她的价值。

丰子恺说：“白驹过隙的生命应在白驹过隙中好好度过。”是啊，生命，如此短暂，我们为何要执著于与他人相比，令自己自卑呢？何不积极一些，发掘自己的长处，给自己清晰的定位，来实现生命的价值呢？

之前不是有新闻报道：有位老人给美术生做裸模吗？老人已是风烛残年，子女又不在身边，在自己孤独之时，他找到了实现他价值的位置，并乐此不疲。

是鱼儿，就应在水中展现英姿，而不是跃上地面，绝望地死去；是雄鹰，就应搏击长空，为天空添彩，而不是伏在地面，碌碌无为。

“天生我材必有用”，找准位置，实现价值。

篇二：找准自己的位置 这世上没有两片完全相同的树叶，这世上没有两块完全相同的石头，这世上没有完全相同的两件事物。我们每个人都有自己独特的价值，只有正确地认识自己，才能使人生更加成功。

位居“中国财富最多的作家”榜首的郭敬明，在出道初期总是因自身的身高缺陷而受到嘲笑与争议。他也曾担言，有一段日子，他的身高的确令自己抬不起头来。但他从未有过怨恨之情，因为每当他看到自己出版的书籍广受好评并一销而光，就明白了自己的成就不能拘泥于小小的身高缺陷。于是他更大程度地发掘自己，开自己的公司，拍自己的电影，他小小的身躯散发出了巨大的光芒。郭敬明的成就使人们的目光更多地关注到他的天赋而非身高，这正是因为他找准了自己的位置，未曾顾影自怜，而是专注于自身的价值，实现飞跃。

这世上总有许多痛苦以及使别人痛苦的人，这都是因为他们不好好走自己的路，偏要走别人的路，这样一来，大家都不能好好走路了。齐园皇后冯小怜，身居皇后宝座，不能好好地掌管三宫六院，处理后宫事宜以使皇帝无后顾之忧，而是处处设防，千方百计干扰正事，正值齐国皇帝高纬昏庸无道，任其罢布，冯小怜“不在其位而谋其政”，极大程度造成了整个齐国的灭亡，而她自己也终将为错误付出代价，成为千古罪人，受世人唾弃。

我们每个人都有自己的位置，如果人人都要达到别人天一般的高度，“走自己的路，让别人无路可走”，那这个社会不就乱套了吗？我们要走自己的路，不要盲目地用别人的成就来衡量自己的现状，这才是正确的方向。

当我们认清了自身的价值，并找准了自己的位置，那我们离成功就不远了。最后一点也是最重要的一点就是要长久不懈地坚持。著名画家丰子恺一生志向高洁，不畏名利，全心全意追求人生的至高境界——真、善、美。他一生不曾放弃这个梦想，他渴望用他的画，蕴涵着真善美的人性光辉的画来启迪警醒世人，他如乱世中的一米阳光，温暖了千万人的心。哪怕身处文革时期，他也从未放弃这个信念，他一鼓作气绘出了画本《浮生物语》，造福苍生，与时代相抗衡，虽然丰子恺先生与世长辞，但他的精神仍将流芳百世！

正视自身的优点与不足，找准自身的位置，坚持不懈地走自己路，这可帮助我们走向成功。

篇三：找准自己的位置 听说过这么一个寓言：有一头驴听蝉的歌声很动听，很是羡慕，就想向蝉学习唱歌，但是要学习唱歌就要每天喝露水。驴说：“没问题，我可以！”可是没过几天，驴就饿死了。

驴子不知道自己的条件不适合唱歌，虽然愿意为之努力，但最终失败。可见，每个人都有自己的特点，找准自己的位置，才有可能取得成功。

一

司马迁找准了自己的位置，生命得以完美。

是简单的一死了之，还是屈辱的接受宫刑而活着，司马迁找准了自己的位置。那是一个真正的史学家的位置，也是一个史家的责任——忍受着宫刑的屈辱，继续完成《史记》。他奋笔疾书，幽愁发愤，著成信史照尘寰。“史家之绝唱，无韵之离骚”，司马迁的名字和《史记》一起在历史的星河中熠熠闪光。

做个真正的史家，司马迁找准了自己的位置，不悲观，不放弃，让自己的生命绽放光芒！

二

陶潜找准了自己的位置，心灵得以自由。

“一去三十年”的官场生活，他体会到的是世俗的黑暗；“采菊东篱下”的田园风情，他怡然自得，找回了内心的快乐。陶渊明在世俗污浊的樊笼里苦苦挣扎了三十年，最终找准了自己的位置。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。不是做一个尘网中羁留的达官贵人，而要做一个自由快乐的开荒农夫。质本洁来还洁去，为了心灵的自由快乐，为了找准自己的位置，陶渊明义无反顾。

保持清白，陶渊明找准了自己的位置，得到了心灵的自由和快乐。

三

邰丽华找准了自己的位置，事业得以成功。

在那年的春晚舞台上，邰丽华那一抹粲然的微笑，为我们的心里注入一股暖流。那美丽的千手观音，原来是个失聪的姑娘！对于一个舞者，失去听觉就无法听到音乐的旋律，无法掌握节奏。邰丽华虽然耳朵听不到，但她的触觉却因此更为敏锐。她用自己的手指、用心去感觉音符的跳动，去感受音乐优美的旋律，然后用自己的肢体展现出天地间最美妙的舞姿。邰丽华正是利用了自己的特点，虽然身有残疾，但并未自暴自弃，找准自己的位置后，努力练习，最终到达成功的顶峰。

缺陷也是优点，邰丽华正是找准了自己的位置，事业才得以成功。

生活中有些人正像寓言中的驴子一样，为着一个不适合自己的位置付出努力和牺牲，最终遭致失败。如果是一块铁，百炼可以成钢；如果是一块朽木，锻炼只会让他毁灭。我们应该找准自己的位置，再为之努力奋斗，才能取得更大的成功。

一块木头，在农户手里不过就是个柴火，在木匠手里则能成为房屋栋梁，在艺术家手里就可以成为美丽的雕塑；一把刀，在将士手中则是建功立业的利器，在屠户手中却只能切切猪肉，在达官贵人手中甚至就是用来观赏的玩意。由此看来，一个事物，它的价值在不同的人手里，眼中是不一样的，更令人惊讶的是这个事物本身没有根本性的改变，但价值有了变化。

为什么？因为每个人对同一事物的见解不同，想的角度不同；另一个原因则是事物本身也具有一定的复杂性、多元性、可塑性。

比如古代的管仲，在成为齐国丞相之前，不过是一个家道中衰的贫穷者，在众人眼里不过是个卑微的商人，一个逃兵，一个多次做官失败的失败者。只有鲍叔牙知晓他是个人才，可以治国平天下。于是在公元前685年，鲍叔牙向齐桓公推举管仲为相。等到管仲成为丞相时，管仲才真正的开始展现他的价值，才留给后世一段佳话。在管仲的一生中，他所具有的治国才能没有根本性衰退和变化。也就是说管仲所具备的可以挖掘的价值不变，可是除了鲍叔牙谁认为管仲有这个才能呢？没有。

再想想曹操，年少时放荡不羁，不修品行，不学习。当时的人不认为他有特别的才能。只有乔玄、何顒、许劭等人认为他不平凡。后来，曹操把握时机，成功挟天子以令诸侯，书写了自己的传奇。你敢说曹操一直都是世人眼中成大业者吗？不能，因为曹操也有自己价值没被大众所发现的时候。

再看看现在的一些人，他们喜欢说他们自己没用，认为自己是个失败者，不去追求生活。这是什么人？这是想把自身价值藏着掖着带回土中的人。他们不蠢，有时想的比你多，比你好，更加全面；他们不坏，有时比你更懂得关心人，调整集体的氛围。我们得激发他们，让他们将自己的价值体现。

那么此时你就可能会问：自己有何价值？你也许多会说你本来就没有天赋，但是丘吉尔也曾是最顽皮、最贪吃、成绩最差的学生，可他成了英国首相。你又或许会说你身处的环境不行，可是哈兰·山德士他在65岁破产，几乎没人会像那时的他困难，因此创出他的新辉煌。此时你再想想，你有什么理由说自己没有价值，而否定自己的价值呢？

任何人都有价值。只是我们有时会缺少一双慧眼。在拥有一双慧眼之前，先让自己的价值展现出来。

每个孩子要想成长，都会犯错误，但是我们都要勇敢面对错误，不要隐瞒事实的真相。

记得有一个星期六的下午，爸爸去奶奶家了，我也不上补习班，妈妈说她要去睡觉，看见妈妈走向卧室的背影，我的心情无比开心、激动，因为，我又能偷偷玩手机了。

等到妈妈睡着了，我蹑手蹑脚地猫着腰，踮着脚尖走进妈妈的卧室，看了一眼，妈妈睡得正香，于是我又蹑手蹑脚、偷偷摸摸得像个小贼一样走进书房，轻轻地把手机拿下来，心想：耶！手机一拿到就等于成功了一半，今天又将是一个开心的下午，可是又一想，如果被妈妈发现的话，还要被骂一顿，下次她还要把手机换一个地方，我还要再找，如果找不到，就意味着从此就再也玩不了手机了。想到这儿，我又怏怏不乐地把手机放了回去，坐在沙发上看起书来。

可是书毕竟没有手机好看，手机的诱惑力实在太大了，书也看不进去，于是我的双手又忍不住去拿手机了，我想：哎呀，没事，就玩一会儿，反正上周六也是这么干的。

于是一玩就玩了好长时间，连时间都忘了，我百玩不厌，全身心都快要投入其中了，突然，妈妈叠被子的声音把我从游戏中拉了出来，我慌慌张张地把手机塞进沙发的垫子下面，心里像十八个吊桶打水七上八下，妈妈走过来严厉地问我：“你是不是玩手机了？”我结巴地说：“没。，没有呀。”妈妈又温和地说：“玩了就是玩了，只要以后改掉，我就不会责怪你。”我只好把手机交给妈妈，说：“妈妈，我错了，我再也不偷玩手机了。”她说：“知错就改，才算是个有担当的好孩子”。

现在，我早已改掉了偷玩手机的坏习惯，再也没有背着妈妈玩手机，因为我迷上了看书，妈妈也越来越信任我了。这种感觉真好。

在没有人类居住的一个大陆上，有一个很大的森林，森林里住着很多小动物，比如鸟类狮类等。

在许多“泯然于众鸟”的麻雀中，偏偏有那么一只不同于其他麻雀的麻雀-世弃。世弃独居在一棵很高很高的大树上，每天觅食都独来独往，一个人呃不一只鸟孤单的生活在这棵高大的树上，他觉得他这么孤独就是被世界给抛弃了，所以取了这个名字。他之所以会这样感觉，是因为他自己住的地方总是有一股难闻的味道，不管换到哪个地方，只要在那里住上一两个星期，这种味道便会如期拜访，但他也不知道这是为什么，他好多邻居都因为这个问题而不愿意跟他接近。世弃也因为这个原因，不得不经常搬窝。

世弃家对面的树上住着一只乌鸦，他也有一个奇葩的名字：高冷，高冷也独居，他倒不是因为气味的问题，而是因为他总觉得他所有邻居都很不友善，并且他不知道什么原因，所以久而久之，他也开始独居了。两棵树挨得挺近，于是两只鸟也成了邻居，他们两只鸟住在一起，自然是冤家了，世弃嫌高冷的叫声比人类世界那些跳广场舞的音乐还难听。而高冷又嫌世弃身上的味道难闻，他觉得人类世界的地沟油的味道都比世弃身上的味道好闻。

这天不巧，两个鸟都惹到了对方，两只鸟插着腰站在树枝上吵架，世弃说高冷的声音听了让人生无可恋，高冷就说世弃身上的味道令他想念猪圈的味道。正要觅食的鸽子和麻雀正好路过这里，看见两只鸟吵得面红脖子粗，赶忙上去劝架，鸽子拉住了高冷，麻雀拉住了世弃，问明吵架原因后，鸽子对高冷说：“高冷，你知道你为什么不讨鸟喜欢吗？”高冷摇摇头，鸽子接着道：“因为你的声音，如果你不改变你的声音，不管飞到哪里换多少邻居都是白费力气，而你应该是改正自己的问题，包容其他鸟的错误，而不是和别的鸟大吵一架。”另一边，麻雀也问世弃：“世弃，你知道你为什么不讨鸟喜欢吗？”世弃也同样摇头，麻雀说：“因为那股难闻的味道恰恰是你自己发出来的，你对别的鸟造成了困扰，你自己也有问题，为什么要和高冷吵起来呢，你们都应该改正自己的错误。”听到话的世弃和高冷同时都低下了头，不好意思再看对方。

其实这个世界上，每个人都有自己的缺点，而我们却常常忽略了自己的错误而去指责别人的错误，甚至觉得别人都不友善，互相鄙夷互相咒骂恰恰是最错误的行为，而每天这样的行为又在不断上演，我们应该常常看看自己的问题，改掉自己的毛病，这样，我们的生活才会更好，人与人的关系才会更好。

[关于看清自己错误为题的作文

扬子江及黄河遇见沙漠、遇见山峡都是浩浩荡荡的往前流过去，以成其逐流滚滚，一泻万里的魄势。艰难困境，哪能阻挡他们前进的步伐，拥有雄健的精神，人生就该高唱着前进的曲调，在悲壮的歌声里，走过崎岖险阻的征途。经过这段道路的匆匆行者，会感到一种壮美的趣味，会目睹一种奇绝壮绝的景致，但匆匆的行者要有雄健的精神才能看到壮绝的景致，才能感到壮美的趣味。

风波亭的点点残血，衬托着夕阳的余晖。在夕阳的余晖中，更加的鲜红，更加的雄健。精忠报国的歌声里，他有着鲜红的赤胆忠心，他有着昂扬的雄健精神。人民心中的抗金英雄——岳飞，在风波亭里留下了点点残血。

岳飞的母亲在岳飞的身上刺了“精忠报国”四个字，岳飞把它发挥得淋漓尽致。在抗金的征途中，令人闻风丧胆的岳家军，勇往直前，致使金兵溃退千里。然而，宋朝朝廷目睹岳飞实力的庞大，内心里充满了担忧。正当岳家军的大旗在天空迎风飘扬，金兵正要被逐出宋朝边境的时候，秦桧等朝廷小人却恐慌岳飞实力过大，班师回朝之时，会危及到他们的势力，于是便诬蔑岳飞。由于被小人诬陷，所以岳飞被命“回京”，而回京只是一个借口罢了，其实回京是假，要杀岳飞才是真。一向军纪严明的岳家军，皆劝岳飞不要回京，但受儒家思想影响之深的岳飞，只得踏上朝廷召唤“回京”之路。三纲五常牵制着他，明知是一条不归路，但他还是选择毅然决然的走下去。“父要子亡，子不得不亡；君要臣死，臣不得不死”。

他的忠心，日月可鉴。但“莫须有”的罪名，却是如此之沉，他只能大口大口的喘着粗气，然后慢慢地窒息、慢慢地消亡，但雄健的精神，永远与他不离不弃。

人最宝贵的东西就是生命。每一个人都知道，生命只有一次。有人这样总结过，一个人的生命应该是这样度过的：当他回首往事的时候，他不会因为虚度年华而悔恨，也不会因为碌碌无为而羞耻。我们也应该追求这样的人生。这样，他就能够说：“我的整个生命和全部精力都已献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。拥有这样人生的人，真正地领悟了人生的真谛，真正地创造了人生的价值。

人的时间就那么短短的几十年。在这短暂的时间里，有人庸庸碌碌，无所作为；而有人却兢兢业业，为创造自己光辉灿烂的明天努力奋斗。

“人的生命是有限的。”只有看你在儿时，肯不肯去勤奋学习。如果不勤奋学习的话，那么既庸庸碌碌，又会遭受到漫长的痛苦。只有勤奋学习，才没有太多的痛苦，即使有痛苦，也只是在成才道路上的一段“小插曲”，以后的路就会是很平坦的，没有任何痛苦。

人的学习不是没有价值的。正所谓：人不学不成器，玉不雕不成品，子不学非所谊，老不学和所谊。人活着就要学习，不学习就没有存在的意义。而学习贵在珍惜时间，时光老人实际上给我们成才的时间只不过在十几年左右。如果“少壮不努力”，那你就只能“老大图伤悲”了。只有在“少壮”的时候努力学习，追求梦想，老来才不会“图伤悲”。

只有在儿时，正确树立人生观和价值观，才能更好地学习。成为学习的“主人”，这样才能“肩挑泰山走过九十九条沟”。才能早日担起建设祖国、建设家乡的重任。

“少年是学习的黄金季节”。这句话一点儿也没错。要想人生存的有价值，就得在这大好时光中，抓紧时间学习。

生命是多么的可贵啊！请珍惜生命，在这时间里好好珍惜时间，努力学习。

“生命诚可贵，学习价更高。”要想自己做得问心无愧，就要在儿时的时间里勤奋学习，顽强拼搏。

[有价值的学习小学作文400字

有人总是埋怨上天给了陶渊明一个落英缤纷的世外桃源，自己却在高楼大厦里碌碌无为毫无价值；有人赞叹比尔盖茨的商业帝国，却可悲于自己的毫无建树；有人惊讶于李乐薇能在世俗闹市中建立充满诗意的空中楼阁，而为自己活得没有价值而自卑失落。

正如老者所说，泥土与金子相比，也有能培养生命的价值。每个人活在世界上，都有自己一份独特的生命价值。学会去发现，去感悟自己的生命价值，方能笑看人生。

发现生命的价值，舞动人生的翅膀。

最美舞者廖智在汶川地震后失去了双臂，或许她应该黯神自伤，或许她应该以泪洗面，自暴自弃，或许她应自卑她失去了生命的价值。然而，她没有哭，用微笑对待人生的困难，坚强地站了起来。只要她有一颗坚毅勇敢的心，她就能舞出精彩的人生。当她一袭红裙跪在大鼓上，用生命的力量舞出鼓舞时，我看到了她生命的光辉，看到了她独特的生命价值。同样，中国版霍金王菁在身陷重病时没有气馁，以顽强的毅力学成硕士，向世界展现了自己的价值。虽然他们都受到了命运的捉弄，但是他们发现了自己的价值，舞动了人生的翅膀。

发现生命的价值，赢得诗意的人生。

乌台诗案后的苏轼并不羡慕别人官途顺畅，享受富贵荣华，从而否定自己。而是以一颗积极旷达的心寄情于山水，在青山绿水中达到人生的高地。“归去，也无风雨也无晴”历史记住了苏轼的名字，苏轼发现了自己生命的价值，完成灵魂的洗礼。但是海子却没有发现自己的生命价值，在失落彷徨中卧轨自杀，海明威也因没有感知自己的价值而饮弹身亡，才使他们拥有了诗意的人生。

发现生命的价值，活出全新的自己。

新东方创始人俞敏洪完成了生命的蜕变。出生农村的他也曾在北大的角落里迷茫，也曾在选择前犹豫不定。他没有因自己的地位而自卑，发现了自己的生命价值，在艰难奋斗后长成了参天大树。身为脱口秀女王的奥普拉没有因自己饱含凌辱而伤心痛苦，即使她在白人的国家里没有什么价值，但她没有放弃自己，发现自己的价值，相信自我地前行，最终成为美国最具影响力的人。善于发现自己的生命价值，会使你如凤凰如重生，活出独特的自己。

种子因孕育生命而伟大，我们因发现自己的生命价值而伟大。让我们去发现生命的价值，相信自己，笑看云卷云舒。

对周围世界的正确认识和思考是我确立人生价值的基础，人生价值观作文。从小，长辈们用“好”或“不好”向我诠释了美好与丑陋的区别，使我有了最初的价值评判标准。随着阅历的增多和思想的深化，一些丑陋的东西时常闯入我的生活。比如说，在这个市场经济的大潮流下，一些单位为了追求利益最大化，可以将残疾人拒之门外，将老年人随意裁员，可以将农民工含辛茹苦的血汗钱中饱私囊。这一度让我改变了对这个世界的美好初衷。后来，马克思的辩证法思想给了我巨大的启发，它教我怎样用一分为二的观点，全面地分析和理解问题，最终挖掘出事物的本质。这让我的价值标准发生了一次质的飞跃。

基于此认识，我逐步形成了自己的人生价值观，就是将来要脚踏实地地为社会做一些事情，尤其要为那些弱势群体的权益奔走呼号，追求社会公平正义，为大家也为自己创造美好幸福的生活。

应当看到，在当代社会，人们内心的道德法则和法律约束逐渐唤起了人们的良知，弱势群体得到更多的关怀和支持，社会地位和生活得到了极大改善。我作为其中的一员，也深受其利，但我认为这还远远不够。不然的话，为什么到现在一些残疾人还深受歧视？为什么老年人还会无人赡养？为什么农民朋友还会求助无门呢？

我有这样一个理想——如果可能的话，我会用我的全部财产创办一个以援助弱势群体为目的慈善基金会，用所有的基金丰富弱势群体的物质生活。然后召集一些有责任感和同情心的志愿者，创建一个报社，专门从事社会舆论工作，用我们的笔，我们的文章将社会上存在着对弱势群体不公的问题公之于众，运用舆论的力量唤醒人们的良知，形成一股“尊重弱势，关爱弱势”的社会氛围，从精神鼓励到物质支持，让弱势群体真正感受到社会大家庭的温暖。

我想，如果在我的倡导下，绝大多数人都能孝敬长辈，服务伤残，平等待人，真挚友爱。那时，我也就实现了自己最大的人生价值。

人谁无过，过而能改，善莫大焉题记

一次数学考试卷子发下来了，全班有的同学愁眉苦脸，有的同学眉开眼笑。而我怀着忐忑不安的心情打开卷子的时候，我的脸陡然变得火辣辣的，那鲜红的八十三分牢牢地印在卷子的正中央，好像正在嘲笑我一样，我真不敢相信自己的眼睛，竟然考出这样的分数。数学老师这时走过来说：“考试只是对学习知识的检验，望考试不好的同学认真总结经验教训。”

放学了，我垂头丧气回到家里，爸爸问我：“今天数学考试成绩发下来了吗?”我有些做贼心虚，语无伦次地回答：“没有啊!”

这时，爸爸拿出手机对我说：“你自己看吧。”我打开手机，上面的短信内容清清楚楚地显示着我的考试分数。我羞愧地低下了头，准备等待着一场即将到来的“狂风暴雨”。

谁知，爸爸并没有严厉地训斥我，而是拉着我的手，语重心长地对我说：“失败是成功之母!这次没有考好，正好可以找出自己的不足，认真分析错误的原因，争取下回不再犯同样的错误。"接着，爸爸又给我讲了许多勇敢面对挫折和失败，勇往直前的人物故事。

听着爸爸对我鼓励的话，我顿时觉得浑身充满了勇气和信心，我拿出卷子认真地分析每道题的错误原因，并且一一认真改正。

改完卷子，我想到了：老师在课堂上对我们苦口婆心的教诲，爸爸在忙碌的工作中亲自接送我上学，奶奶在家中为我准备好了可口的饭菜，而我学习却粗心大意，马马虎虎。想着想着，我羞愧地低下了头，暗自告诫自己：在未来的路上，勇敢面对错误，走向成功!

星期六，我在家里写作业，妈妈在做家务，我把作业做完了，妈妈的家务也干完了，然后，妈妈就去上班了。现在家里就是我的天下了，我打开电脑玩了起来，一个小时、两个小时，时间在慢慢流逝，突然，我听见妈妈上楼的声音，因为这声音是妈妈独有的，我急急忙忙把电脑的显示屏关了，但没来得及关主机，我的心像揣了只小兔子似的“怦怦”直跳，只怕妈妈弯下腰一看，我会被发现。但是万幸，老妈目前还没发现。于是，我心安理得的去上作文班了。

上完作文班，中午的事早被我忘到九霄云外去了。回到家，前脚刚进门就听妈妈大喝：“电脑怎么开着?”“不知道，会不会是爸爸回来用过?”我还想抵赖。“难道它自己会开吗?”这时我才承认。妈妈又说：“你下次要还敢这样，那你一个星期都别动电脑。”我知道，妈妈是为了我好，为了我的学习才这么说的。“等你期末考完试，什么时候玩都没人管你。现在要好好学。”妈妈越说，就越说明妈妈越关心我。

还有一件事令我难以忘怀，请听我往下讲。

一次，我和一家人还有老爸的朋友吃饭。吃完饭在车上，妈妈对我说：“看电视最晚到10：00就去睡，我和你爸还有点事，晚点再回去。”回到家，我和姐姐看到10：15时，我忽然听见脚步声，心想：一定是妈妈回来了。便以迅雷不及掩耳之势把电视关了，并迅速跑到卧室把衣服脱了睡下，整个过程只用了20秒。心里却忐忑不安。但还是被老妈发现了，妈妈又说：“怎么这么不自觉，要守承诺，你不是答应了10：00一定会睡吗?好了，快睡吧。”原以为老妈会k我一顿但只是虚惊一场，却让我明白了做人一定要信守承诺，答应别人的事一定要做到。

这两件事让我感悟很深：犯错了不要紧，关键是要及时去改正它。

人生的道路崎岖不平，伟人也会犯错，但他们勇于承认错误，勇于去改正错误。只有这样，人生才会迈向一个新的高度!

人的一生应当这样度过：当回忆往事的时候，他不至于因为虚度年华而痛悔，也不至于因为过去的碌碌无为而羞愧；在临死的时候，他能够说：“我的整个生命和全部精力，都已经献给世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争。”这是奥斯特洛夫斯基的经典名句，我认为这是对人的价值的最高诠释。

漫漫人生路，要想为自己交出一份满意的答卷，我们应该铭记古圣先贤的教悔。屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”；司马迁的“史家之绝唱，无韵之离骚”；李白的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”；于谦的“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。”朋友，无论何时，我们都应以生命的执著，踏实不悔的人生足印来体现我们的人生价值。正所谓“人生当自强，生命应无悔”。

你又可知，邓稼先的一句“我不能走”坚定了多少人的意志；冰心的豪恸大哭感动了多少人的心灵；托尔斯泰的小小坟丘震撼多少人的内心。他们用人生为世界多添了一份色彩，后人更应带着他们殷切的希望为世界增写新的辉煌篇章。

李大钊曾经说过：“青年者，人生之春，人生之华也。”对于学生的我们应趁短短的青春，去学无穷的知识，为建设美好祖国添砖加瓦。

让我们扬起无悔的云帆，挥动青春的兰桨，乘千里长风，越惊涛骇浪，过礁石险滩，让生命之舟义无反顾地远航！

人都犯过错误，天才伟人也犯错，我也犯过错误，但是，有一件事彻底教训了我。

那时我才七岁，有一次，我偷了我同学的笔，但是被同学发现了，他跟老师说，可是我死活不承认是我偷的，老师无可奈何，只好不追究了。

回到家以后，我既高兴又害怕，心里忐忑不安，晚上，妈妈收拾我的书包，发现了这支笔，妈妈就问我这支笔是哪来的，我支支吾吾半天说不出话来，过了好久才小声说了句：“偷的。”“偷的？”妈妈大发雷霆，狠狠地骂了我一顿，我心里既后悔又内疚，晚上，我睡不着，一直在自责，心想：“当初为什么要偷这支笔。”慢慢的，我睡着了。

第二天早上，妈妈带我来到同学家，我把笔还给了他，并向他说了声对不起，我们又和好如初了，我心里释如重负，妈妈一直严肃的脸终于了漏出了笑容。

不知从哪一年起，仿佛已是良久，他和她始终在等候着，企盼着。

读中学时，他是大队长，她是另一个班的中队长。他是个漂亮的少年，绰号叫本国人，高高的个，白净的脸，挺立的鼻。她却是个丑小鸭，小小的眼，顽强而微翘的嘴。每学期年级测验总分张榜，他俩总金榜题名，不是他第一，就是她第一。可他们彼此记住了对方的名字，却从没说过一句话。每当他的身影呈现在她的教室门口时，她总感到到那双会谈话的大眼睛向她投来深深的一瞥。有一次，当她惊骇却又不由自主地向站在教室门口的他望去时，他正凝视着她，友爱而纯挚地朝她微笑，她看呆了。

中学毕业，他和她考上了同一所大学。他在物理系，她在中文系。在藏书楼和食堂萍水相逢时，他仍然向她投来亲热而迷人的微笑，她则忸怩地向他点拍板。他没有问她住在哪幢宿舍，她亦不晓得他住在多少号楼。他们希求校园里的偶遇，期待对方主动地和本人攀谈。每次走过物理试验楼，她都情不自禁地放慢脚步，心里暗暗渴望着能出现他矫健的身影，而他，却经常冷不防涌现在中文系的阅览室，心不在焉地翻阅着过时的书刊杂志。

在一次圣诞晚会上，他和她擦肩而过。他俊秀、洒脱的名流风采博得众多女生的青眼。她优雅、秀气，由昔日的丑小鸭变成了白雪公主。每支舞曲，她总被男士们抢着邀请。他只是悄悄地、默默地在远处看着她，露出那醉人的微笑。

她等待着他走向她，邀她翩翩起舞，他则静候着她和一个个舞伴跳至曲终。

三年级时，他写过一封长长的信，决意在和她再度相遇时塞给她，但他终于没有做出如斯冒昧的举措。而她的日记里却记录着他们每次相遇时髦奋、冲动的心态。一晃四年就要从前了，他和她始终保持着一等奖的奖学金，始终坚持着似曾相识却又生疏的间隔。

大学毕业时，他没有女友人，她亦不男朋友，他的哥儿们跟她姐儿们都觉得不堪设想。

一个读哲学的他俩的中学校友在一次同窗聚首入耳到他们的新闻，便给两个人分辨寄去了一本弗洛姆的《爱的艺术》，并在两本书序言的统一段话下划上红杠。

那段话是说，大多数人实际上都是把爱的问题看成重要是被爱的问题，实在，爱的实质是自动的给予，而不是被动的接收。

他和她都如饥似渴地读完那本书，都为之失眠。新年的第一天，他和她都意外而惊喜地收到对方同样的一张贺卡。那别致的卡片上，一只叩门的手中飘落下一片纸，上面写着：我爱好默默地被你注目着默默地注视着你，我盼望深深地被你爱着深深地爱着你。

[等，一个美丽的错误作文

过往的辉煌在闪耀的星辰河流里熠熠生光，而你又在何方呢？

“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”一身傲气的你是如此高歌着的，也许时人听为觉得不可思议与难以置信，但你的一生却潇潇洒洒将此演绎得璀璨、夺目。谁不年少轻狂？谁不曾失志失意？你的一生沉浮就像是虚幻故事里的悲歌，然后就是久久不散的哀曲。设身处地去想，你被迫赐金放还的心情是如何的呢？是不是充满着哀怨与愤懑？是不是对自己感到失望？是不是否定着自己的价值？即便如此你也从未放弃过。“天生我才必有用”能从这句诗里真正醒悟到的也许只有你自己！你是孤傲的星，寂寞的霞，高高悬挂在空中，时人只能仰望着羡叹它的光芒，却无法伸手触碰。

“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”你一生潦倒，半生漂泊，流浪在世界的边缘。怀才不遇，壮志难酬，胸有一腔抱负却只能郁郁终始。难道是上天在嫉妒你的才能吗？你把国家、命运、民生当作是你的责任，你羸弱的肩膀上载着的是你沉重的忧伤，它如风随影，倒映在你的瞳孔中，消不散，离不去。可曾对自己失望？不，没有，你的答案是肯定的。人的一生价值不仅在于实现自己的理想和抱负，此时此刻的你，比所有人更加想要理解这句话。拜武侯诸葛，哀出师未捷，梦千古名臣，恨生无明君。你在政坛上是如此失意，在诗坛上就如此得意！你已经实现了你的价值！你的诗歌已麾下浓重一笔，你的忧愁你的哀伤在后人的心底蔓延，千年之前的你，仿若在昨日重逢。

“一蓑烟雨任平生”是你的超然“也无风雨也无晴”是你的豁达。读你的词，看你的人。在人生的大道上，谁没有被雨淋过？谁没有被山阻挡过？河水隔绝道路，那便涉水而行。你的一生都在阐释着生命的价值。或轻于鸿毛或重于泰山？一切都是由自己决定的。看到如此豪放不拘的你，心也似乎渐渐平静下来；看到如此欢怀的你，那阻挡前进的磨难在眼中也不过是一座比较难跨越的山，你的情感延续千年之后，感染了我们，感染了世界。

也许，经历风雨后不一定有彩虹，也不一定有阳光，毕竟生命是一个短暂而又漫长的过程，这当中有许多意想不到的事情发生，曾经失落过，曾经痛哭过，但谁没有被否定过呢？人一生都在成长，也许在最后一刻，我们才懂得释然去面对沉浮。请不要否定自己，否定自己的价值。只因为，活在这个世界上的每个人，都有那么一片天。

近几天，我看到了这样的一个故事：

一只海蚌对它身边的同伴说：“我身子里有一颗东西很痛，它又重又圆，我真苦恼。”它的同伴高傲得意地回答道：“赞美天空，赞美大海，我身子里没有痛苦。我里里外外完整无缺，安然无恙。”这时正好一只螃蟹走过来，它听到了两只海蚌的对话，便对那只里里外外完整无缺的海蚌说道：“是的，你的确完整无缺，安然无恙。但你要知道，让你同伴忍受痛苦的是一颗无与沦比的美丽珍珠。”

看完这篇小短文后，使我感处很深。

人，在生长的道路上，难免会遇到一些痛苦。在面对痛苦时，每个人所表现出的态度是不一样的。有的人在痛苦面前能保持乐观向上的态度；有的人在痛苦面前会主动败下阵来，不敢再往前走；还有人在痛苦面前表现出中立的态度，犹豫不绝。

那么，那些知难而退和犹豫不绝的人是否想到了经历了痛苦之后会出现幸福呢？对，他们不会，因为在痛苦面前，他们只想到痛苦给自己带来的悲伤与苦恼，根本想不到痛苦后的幸福。这时，他们早已忘记了：“不经历风雨怎能见彩虹。”这一句话的含意。

痛苦是无价的。它既然能给人带来悲伤与苦恼，同样也能带来欢乐与幸福。只要我们在痛苦面前不低头，不犹豫，那么终就有一天，我们会看到美丽的鲜花，听到优美的音乐。

[痛苦的价值初中作文