思考作文推荐20篇

星期天，天空万里无云，艳阳高照，快到中午时，妈妈让我下去买菜。我接过钱，高兴地下楼了。

到了菜市场，只见人山人海，小贩的吆喝声此起彼伏。我来到一个买“心灵美”萝卜的摊前，问：“叔叔，多少钱一斤？”“一元。”我掏出钱买了一个既大 有嫩的萝卜，便急匆匆地往家走。正当我走到楼下时，就听见有人喊：“小姑娘，等一等。”我回头一看，原来是那位叔叔，脸上挂满了汗珠。他气喘吁吁地递给我 一元钱，说：“你的钱掉了。”我还来不及说声谢谢，他便消失在人群中了。

回到家里，我沉思了好久，是什么让那位叔叔拾金不昧呢？放下手中的活计把钱要交还给失主呢？我想了又想，终于知道了：他能这么做的，因为他拥有一颗金子般的心灵。

萝卜甜。萝卜美。

卖萝卜叔叔的心灵更美。

身为湖南人，开电视必定先看湖南卫视。我身边的人没有一个不爱看湖南卫视，其中的节目都是能吸引观众眼球的。创造了一个又一个收视狂潮。

可不知从什么时候开始，《快乐大本营》和《天天向上》的掌声还没有停《快男》《快女》的歌声还没有消散，一批漂洋过海而来的节目已搬上了荧幕。它们不是一批原创，而是在外国“生产”，在中国“加工”，再在湖南“出售”的商品罢了。

20xx年，湖南卫视推出了歌手类竞演节目《我是歌手》，紧接着，亲子类互动节目《爸爸去哪儿。也再20xx年搬上荧幕，它们的播出，引起了全国观众的支持。在百度影音上，一直位居榜首几个月。其实，这两档节目分别是从韩国《我是歌手》和《爸爸！我们去哪儿》所购买版权。

这种效仿，不只是湖南卫视，当浙江卫视《中国好声音》一出，各大卫视便搬上了《中国最强音》《中国梦之声》《中国好歌曲》《中国新声代》……

这，引起我的思考。难道，在这个社会，只有模仿才会成功吗？说到娱乐圈，一些转型导演就是最好的典范，徐峥、赵薇、郭敬明等众多转型导演正是因为有创造力，才能使头上“演员”“作家”的光环上又增一个“导演”的光环。并突破了几亿、几十亿的票房，同时也突破了自己。创造了一个又一个转型神话。

创造是开启人生价值的最好方法，一个人有了创造力，他便可以按照自己的想法生活，活得开心快乐。若没有了创造力，他只会去模仿别人，活在阴影下，做白日梦。邯郸学步是众人皆知的成语故事，燕国人正是因为没有创造力，才去学习别人的步伐。最终，燕国人连怎样走路都忘记了，只好爬回去。我在想为什么一定要去学习别人的姿态，只要自信，大度从容的走，就能走出自己的风采。

人生不能没有创造力，让我们赋予生活创造性，过充实美好的生活吧。

《从“做题家”到“答题家”》

近日，“小镇做题家”一词被广泛讨论，它指的是出身小城镇或者农村，埋头苦读，擅长应试，缺乏一定视野和资源的青年学子。若是想成为一名人民的干部，就要从“做题家”成长为“答题家”。

降低杂念丛生“最小值”，答好“理想信念”必答题。

“心有所信，行稳致远”。所有成功的“做题家”，一定是抱着一颗“为绝大多数人的幸福”而奋斗的“公心”解答试题才能脱颖而出。而少数干部刚入仕途、便入歧途，堕入“无尽的深渊”。理论上清醒，政治上才能坚定，理论上自信，行动上才能坚决。在成长成才的“关键路口”，要立“私心”之小，始终以坚定的理想信念“铸魂”，对党忠诚一辈子。要减“错误”之少，涵养“宁静以致远”的大智慧，修身正己，常检视一言一行，翻一翻陈年旧账，看一看个人总结，找一找缺口短板，去除小毛病，清理微尘埃，谨防转“黄码”，勿使变“红码”，一直保持“绿码”，健健康康不变质，干干净净赴征程。

提高拼搏奋进“绝对值”，答好“担当使命”进阶题。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”小镇“做题家”背后蕴藏的是半夜挑灯夜读的灯光，堆积如山的试卷和课本，不打退堂鼓的拼搏。“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”。站在新时代发展的“浪潮上”，要勇于“乘风破浪”“披荆斩棘”，拿出“十二分”的激情与热情，以“勇立潮头”的气魄、“坚如磐石”的决心、“只争朝夕”的干劲，不断发挥“小镇做题家”不怕苦、不怕难精神，“闻鸡起舞”练本领，“宵衣旰食”谋发展，“步稳蹄疾”勇前行，“逢山开路、遇水搭桥”，上承历史使命，跑好伟大复兴接力赛中的关键一棒，锚定第二个百年奋斗目标，下启蓝图变现实，在万马奔腾的时代增添一道奋进身影，勇毅前行。

增加久久为功“最大值”，答好“人民至上”关键题。

“考前三天手不释卷，出了考场马上疲倦”形容的是“做题家”阶段性的冲劲。然而，从新民主主义革命的“为民族解放”到新中国百废待兴的“社会主义道路的初步探索”，再到新时代的“为中国人民谋幸福，为中华民族谋复兴”，初心恒然，使命依旧。为群众谋幸福、谋利益并非一朝一夕之事，要以“我将无我，不负人民”的情怀、以“道在日新，艺亦须日新”为方法，去完成“人民至上”这道关键题，将“考前三天”常态化，每天都以“上考场”的斗志去工作，躬耕群众的烦心事、操心事、揪心事，鼓实群众“钱袋子”“米罐子”“菜篮子”，用足“深”“精”“细”的功夫，换取人民群众的最大“幸福指数”。

漠不关心社会问题的人，就跟遇到海难时救生艇的某些人一样，艇的一端有个洞，他们坐在艇的另一端，看着那端的人在竭力舀水以免沉没，其中一个人说：“谢天谢地，幸好那个破洞不在我们这边。”

其实，坐在同一条船上的人，只要船的一端进了水，那么整条船都会沉没，无论坐在哪一边的人都不能幸免于难，所以，对于社会问题，我们必须竭尽全力去帮助正在受难的一方，一定不能袖手旁观，因为古语有云：“城门失火，殃及池鱼。”否则，后果将是与受难的一方一起遭受灭顶之灾。

这种对社会问题的看法，充分体现了人们的冷漠与愚蠢。其实，这个关键时刻，帮助别人就等于拯救自己。这种幸灾乐祸的现象，反衬出一个更深刻的道理：人不能为了一时的安全而庆幸，要及时发现潜在的危机，并防微杜渐。

我由此还想到当今社会问题中最严重的食品安全问题，在发生一系列的食品安全事故之后，政府并没有引起足够的重视，没有采取有效的措施。也许他们是不担心自己的处境，但如果有一天，他们的亲戚好友遭到问题食物的迫害时，他们会有何感想呢？

面对社会问题，我们应该顾全大局，要知道，一时的安全和庆幸，换来的可能就是灭绝性的灾难。为了迎接美好的明天，我们应该有忧患意识，尽最大的努力杜绝可能发生的危险。

雅思大作文写作构思可以采用宏观微观法，即从宏观微观角度对问题进行思考，这也是雅思大作文写作最常用的一种构思方法。

如考题：It is suggested that all the young adults should undertake a period of unpaid work helping people in the community. Does it bring more benefits or drawbacks to the community and the young people？

关于做义工优点：

宏观：

1 There are many people who need help. Indeed， when an old person feels sick， the volunteers could offer first aid before the doctor or the ambulance arrives. Likewise， if a disabled person has difficulty doing some daily activities such as shopping， the assistance from young volunteers is indispensable.

2 The world needs more love.

微观：

1 as far as the young people are concerned， they could develop the sense of responsibility， independence as well as interpersonal skills in the process of helping others in the neighborhood. In this way， people may live in harmony in the community.

[雅思考试写作的构思方法参考

人工智能的大肆发展正给这个世界带来恐慌，那些如人一般的行为总令人联想起科幻电影中机器人毁灭世界的情节。我们正望着冰冷的机器发怵，而苹果公司总裁库克却提出一个更关乎人本身因而温暖柔和的问题：人不应像计算机一样思考。

计算机如何思考？它是命令忠诚的执行者，是人们最为亲近信任的仆人。但无论那些手机、电脑公司如何包装他们产品的外壳，真正计算机内部的永远是一堆非人类的陌生而疏远的零件。它仿佛象征了计算机本身思考的绝对理智，因绝对理智与那些泛着金属光泽的零件带给人同感。

人正向计算机靠拢。他们先找人为自己写入规定的固定不动的程序，所谓他们认为的“绝对真理”。遇到问题时，输入问题，程序立即处理，随即输出，问题立即得到了解决。而为自己编入程序的人，可以是老师、父母或是孔子、苏格拉底。这种思考方式方便快捷，显然为人们节省了不少苦恼。于是，用这种不复杂不烦人的思考方式，有些人扭曲地冲向了所谓目标，有些人则日复一日地过上机械化的生活，成为“碌碌无为”之人。

社会是进步的，他人个人的思想是片面的，人是独一无二的。若每个人都用一套所谓“主流方式”思考却不愿进步，那社会还有什么多元化可言呢？不加判断地盲目顺从他人所言，自我懒得思考、创新只想踩着前人的脚印，将人际往来之类的事视为繁琐小事不愿参与、加以思考，不愿交流，可不就成了高科技的产物机器人了吗？

这样的“机器人”是可怕的。他们不接受不同观点，安于自己的平凡，不听从感性的呼唤，与此同时，骄傲的告诉别人“我是一个极为理性的人。”

可人的特殊之处，不正在于其充沛的感情吗？失去了感情的人，他们甘愿与世隔绝，因他们懒得与人来往。他们于是也变得冰冷、陌生、疏远了起来，绝对的理智使他们有别于那些有感情的人，成为由庞大部件构成的复杂的怪物般的机器。我想，这或许就是库克所担心的。

生而为人，造物主赋予了我情感作为礼物，我就不愿将他舍弃。我甘心不理智，甘愿任由情感扰乱我的大脑，攻击我的逻辑，让我做出或许并非最优的决定。那样人一样的思考方式是多么美好！我将拥有爱、希望与快乐，拥有一切作为人的骄傲。我善变，任性，甚至不一定为人所理解，但我的眼睛将永远闪耀出属于人的光芒。

当我们在抱怨成功不眷顾我们时，当我们在哀叹成功的不公时，当我们在诉说成功之路的漫长时，你可曾想过，其实成功并没有不眷顾我们，并没有不公平，而成功的路也并没有漫长呢？你是否换个角度思考过呢？

是的，成功并没有不眷顾我们，否则，我们当中又怎会有了那么多的杰出人物？又怎会有那么多的人成为一代伟人？或许你会说，那是别人，并不是你自己，但是，你自己问问自己，你是否没有成功过呢？你要是回答：我从来没有成功过，那么就让我为你举出千百个例子来吧：你有没有自己成功的穿过一次衣服呢？你有没有自己成功的和人交流过一次呢？你有没有自己成功的上过一次学呢？你有没有自己成功的 这样的例子数不胜数，你或许会惊讶，这样的事情也会算作一次成功？答案是肯定的，世间的许许多多的事情，都是成功的，我们每一个人都是成功过的，并且是不止一次的成功过。难道成功没有眷顾过我们吗？

是的，成功并没有不公，试问，成功如果不公，那么为什么我们每一个人都成功过呢？而且很多成功的事情都是一样的呢？你是否已经无言以对了呢？是的，我们可以得出一个确切的答案，成功是公平的，并没有半点的不公！

是的，成功之路是并不漫长的，因为成功就在我们每一个人很近的地方，所以我们才可以一次又一次不断的取得成功，如果你说成功的路很漫长，那么为什么你可以成功呢？如果你说成功的路很漫长，那么为什么你可以那么快的取得成功呢？如果你说成功的路很漫长，那么为什么你可以在这之前就成功了不知道多少次了呢 所以，我们不应该有理由来说成功之路很遥远，反之，我们应该说成功近在眼前！

无数个实例再向我们证明，其实成功是眷顾我们的，其实成功是很公平的，其实成功之路时很近很近的，那么，你还有什么理由不去迎接成功的到来呢？

今天是我的生日，不知道谁会送给我生日礼物，我非常期待。

“叮咚……”一阵急促的门铃声，会是谁呢？我急忙去开门，原来是贝贝姐和琳娜姐来了，她们分别送了我玩具越野车和玩具小轿车，两辆车我都很喜欢，爱不释手。我脑子里突然出现了一个问题：小轿车和越野车有什么不同呢？经过观察，我发现越野车的轮子很大，小轿车轮子很小。

车轮的大小对车辆行驶有什么影响？

我决定做个实验，找来一块小石板，让越野车和小轿车分别通过，越野车很顺利的开过去了，而小轿车却怎么也过不去。显然，越野车通过障碍的能力比小轿车强。我又做了多次实验，发现小轿车的稳定性很好，越野车的稳定性比较差。

留心处处皆学问，我们要学的东西有很多，只要我们善于观察，就能从身边学到很多东西。

众所周知，自古开门七件事，柴米油盐酱醋茶。由此可见，茶在中国史上是拥有崇高的地位的。我想，若问大家有谁不会喝茶的，应该所得到的答案大多都是否定的——毕竟，喝茶这件事只是张口闭口就可以完成的，就像平常吃饭一样；但倘若问有谁不会品茶的，得到的答案就迥乎不同了。虽说“喝茶”、“品茶”两词之间也就仅仅差了一个字，其概念却上了不只几级台阶。所谓品茶，有说“一观其色，二闻其香，三品其味”的，也有说“三口方知味，三番才动心”的，总而言之复杂难懂，言辞古奥，并不是一般人能做到的。

然而说到喝茶，鲁迅先生是这样说的——“假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。”正是啊，如果一个人喝茶如喝白开水一般，那么这茶即使再有名，也不过是白开水一碗。举个例子，对着一个双耳失聪的聋子演奏命运交响曲，即使指挥家有多么激情澎湃，即使上面的演奏家多么卖力的吹拉弹唱，在这个聋子的眼里，也只不过是一群疯子在发疯那样，对牛弹琴，毫无价值。(原创作文 )

但是如果换个角度看看，如果对着牛弹琴是一件毫无价值的事情，那么为什么还要把琴弹呢？这又是一个耐人寻味的问题。我曾听我一同学说，某校七班有一学生代表博古通今，无所不知无所不晓，甚至乎非常的热爱物理学。然而此人天天喜欢与人高谈阔论，且平时最喜欢说的一句话乃是“吾乃苏俄某个高纬度空间的统帅，吾觉引力波的存在了。”当然，这些佶屈聱牙的话对于同学却是郁闷，毕竟此物对他们来说简直就是阳春白雪，难以理解啊。所以到头来也就把这个所谓的人参当萝卜煮了，把这个所谓的茅台当辣椒汤饮了。

回过头来回味那个问题，这个人不就是那个对着牛弹琴的人吗？仔细想想，这样毫无意义的东西却仿佛是在浪费时间。那么浪费时间的话说出来不就与废话无异了吗？然而其实一个人，如果他说出来的话没有人听的懂，倒也无妨，他自己可以为自己能说出一些高端大气的东西而感到自豪，只是这些话会被时间淹没，并不会激起听者的深思，有内涵，但却不通俗，不接地气，最终就会像方便面一样，吃下去便就是吃下去了，然而却没有给自身带来什么大的益处。这种感觉，仿佛就像别人狠狠的往你的背后捅了一刀，你却没有感觉，只是让鲜血流淌着，然后全身无力地倒下了，继而闭上了双眼，死得不明不白。

再往深处想，对牛弹琴固然一件蠢事，那我对人弹琴不就得了。通俗一点讲，如果别人听不懂你在说些什么，你对此做一些通俗易懂的解释不就是一个完美的方法了吗？就像教一群一年级的小孩说北斗七星一样，倘若你只在他们面前一遍一遍地说北斗七星，那么说出来的话就如空气一般，但是倘若你对他们稍作解释——北斗七星像一把勺子，那这样的话才是有实在意义的。这也就是为什么，白居易在作诗后都要给老太太读，如果读不懂的，白居易都会想方设法的改到读得懂为止，因此他的诗词才会如此的通俗易懂，饱受赞誉。

平心而论，一个人说出来的话是否具有实质上的意义，并不仅仅在于其中富有内涵的文理，还与这些话是否能为人所接受，为人所理解有着非常大的关系。

法国思想家帕斯尔卡曾经说过：“人是一支有思想的芦苇”。他的意思是说，人的生命像芦苇一样脆弱。可是即使如此，人依然比宇宙间的任何东西都高贵，因为人有一颗能思想的灵魂。

21世纪是信息大爆炸的时代。互联网的飞速发展使生活发生了翻天覆地的变化。而人工智能是时代变化催生的产物。德国人已经提出了工业4、0概念，他们认为工业4、0概念是以智能制造为主导的第四次工业革命或革命性的生产方法。

目前，最广为人知的人工智能当属阿尔法围棋。阿尔法围棋的最大特点是它可以自我学习而不是简单的记忆储存，它已经已经分别战胜过围棋高手李世石和柯洁。阿尔法围棋已经初步具有了像人类一样思考的能力，这引发了人类的广泛关注。

人类发明了人工智能。而当人工智能开始会像人类一样思考时，人类是否会被人工智能所取代？这个当下最热门的问题，反映了人们对科技发展方向的思考。如果说人是一颗有思想的芦苇，那么人工智能就可以称为电子芦苇吧。

苹果公司首席执行官库克曾经说过，科技有可能反噬人类，可能会咬得猝不及防。库克说，他并担心人工智能像人一样思考，他更担心的是人类像计算机一样思考，没有价值观，没有同情心，没有对结果的敬畏。

的确如此。随着人工智能的发展，人类就智慧而言，有可能被人工智能所超越。但是，人与其他物种最大的区别是：人有思想、有价值观、有同情心。人类社会的生存法则并非弱肉强食的丛林法则，而是对弱者抱有同情、给予扶助。如果人类在人工智能发展过程中最终失去了自己的思想和情感，变成一个只会把接收到的信息转化成二进制的机器，那么人类注定是会被人工智能所击败的。

然而，人毕竟是有思想的芦苇。面对电子芦苇的飞速发展，人类的角色应该是管理者和引路人。正如库克所言：“只有将科技和人文结合起来，才能产生正向的结果。如果科技走入黑暗角落的时候，人类就是照亮黑暗的蜡烛，让我们看清自己身处何方及前面的危险。”显然，在看待人类与人工智能的关系时，人类应该谨记自己处于主导者的角色。人类并不需要在技能上与人工智能一比高低，而应该着眼于将人工智能的发展造福于人类、服务于人类。

几百万年来，人类跨越了石器时代、青铜器时代、铁器时代直到今天的信息时代。在历史前进的车道上，无论生存环境多么艰难，人类这颗脆弱的芦苇凭借其有思想的灵魂顽强地生存下来。那么，在电子芦苇飞速生长的时代即将到来之际，人类这颗有思想的芦苇又将如何呢？我觉得：只要人类秉承自己的价值观、思想和情感，人类一定能驾驭电子芦苇的生长和发展，使其最终为人类社会的发展带来福祉。

“招待会”热闹的气氛持续了很久，直到贾老师提出了我们从来没有想过的问题——

“我回答了你们太多的问题，你们能不能回答我一个问题？”

“能！”“当然可以！”大家都很热情，可是问题提出后，大家沉默了。

“我们要长成什么样的人？”这个问题很突然，对于很多同学来说，也许是第一次听到这样的问题。

看到大家沉默不语，老师很有耐心：“你们正在思考吗？我等你们！”

教室里很安静，好一会儿后，有两三个人举手发言了，大概的意思有“要成功”“要学习好”。听大家都在发言，我也谈了自己的理想。老师并没有做出任何评价。直到有同学说到“要长‘成品德好的人‘”时，贾老师才点点头。

是呀，要长成什么样的人呢？我们的答案似乎不那么清晰。

贾老师说话了，我们坐直了听。他先在黑板上重重地写下“责任”二字。接着解释道：“一个人首先要对自己负责任，其次要对他的集体负责任，最后要对社会负责任。”他似乎把所有的力量都用在了“责任”两个字上，每说一次，就像重重地击了一下鼓。然后，老师同样重重地写下“修养”两个字。“有美好的心灵，才有有修养的行为。”老师的话很简短。最后，老师洒脱地写下“才能”两字，“才”的竖勾变成了长长的一竖，像一把锋利的宝剑。老师笑笑：“没有才能，你的理想怎么实现呀？”这句话像是在问我们每一个人。老师讲完话，看看我们每个人。我们，都在思考着这三个陌生的重重的词语——“责任”“修养”“才能”。

“做一个有责任心，有修养，有才能的人吧！这是我对你们的希望，也应该成为我们每个人的目标。”我们看着贾老师闪光的眼睛，认真地点点头。

后来，我们确定的班训是：责任，人性之基；修养，心灵之光；才能，理想之剑。对于这句话的理解，我们会越来越深的。

交通安全给予了我许多思考，它给予了你什么？是不要在马路上踢足球，还是不要边说话边过马路？其实，交通安全给予了我们很多，最重要的是领悟到它的安全与危险。

不注意交通安全的人，往往会在交通上遇到悲剧：比如说，有些人因为有急事，有天桥不走，非要翻越栏杆走到马路对面，结果被车撞伤了；有些人很爱读书，一看起来就废寝忘食，过马路时也看书，后来就被车撞伤了；还有一些人在赶路时，刚好碰上了红灯，就直接走了过去，结果也被车撞伤了。。。。。。这种人很多，所以在这个世界上每一秒钟都会发生交通事故，但这些交通事故的发生是可以避免的，只要他们能严格遵守交通规则，就可以避免悲剧的发生。其实，最好的方法就是处处都要留心，提高安全意识：走路的人慢慢走，仔细看附近有没有车，再走；过马路先看红绿灯，红灯停，绿灯行；有天桥，走天桥，有地道，走地道；开车的人，除了先看红绿灯，还要再看人，以防有人不遵守交通规则，一旦发现前方有人的话，就立刻把车停下。

对于交通安全，只要你细心去观察，去发现，提高安全意识，就能够过上平平安安、幸幸福福的生活。

一加一等于几？这个问题似乎非常简单，但是站在不同的角度来思考所得的答案也会不同。数学家会说等于二，因为他们讲究实事求是，用事实得出答案。作家会说等于三，应为他们总是为了在写作时增加文采，“虚构”事实。而哲学家会说等于零，因为他们总是站在事物的正反两面思考问题，最终归零。相信若是他们三者一起讨论这个问题的答案时，一定会吵得不可开交。但是，倘若我们站在他人的角度看事情，换位思考一下，就能互相理解。

我们都是独一无二的，在思维方式和思考问题中的角度也会有所不同，但是，我们不能总是去否定别人来肯定自己，不要以自己为中心。要学会去换一种角度来思考，来品味。生活中，我们难免有一些和别人思维上的碰撞，但是，如果我们设身处地的为对方想一下，可能矛盾就会化为乌有，这样双方才会彼此理解。

《淮南子》记载着“塞翁失马”的故事：“近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：‘此何遽不能为祸乎？’家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：‘此何遽不为福乎？’居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。”这个故事告诉我们“故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”虽然一时受到损失，反而因此能得到好处。坏事在一定条件下可变为好事，反之亦然。所以人们的心态一定要乐观向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面转化。

换位思考在我们的日常生活中也随处可见，松下公司的员工藤清一在担任松下公司下属一个工厂的厂长期间，因人为疏忽引发火灾而烧毁了工厂。后来藤清一十分惶恐，认为自己就算不被开除也会被降级。而公司老板松下幸之助并未给予开除或降薪的处罚，他看完后藤清一的检讨书，并未责备、处罚他，而是勉励他好好干。这完全出乎后藤清一的意料。后来藤清一心中满怀愧疚和感恩，加倍努力地效忠公司，后来成为松下幸之助的一个得力助手。这位老板懂得去换位思考，因为他知道员工一定会为自己所犯下的错误十分懊恼，而选择去原谅他则会让他更加卖力的工作，这个举动也使松下集体员工的凝聚力大幅提升。以至于在金融危机，松下的业绩下滑时，全体员工集体要求降薪。这也体现了员工们懂得去为公司考虑，真正地懂得去为公司考虑。没错，如果大家学会换位思考的话，生活会充满人情味儿。

所以，我们在生活遇到挫折的时候，我们一定要对自己有足够的信心，把消极化作希望，就可以有不同的看法，毕竟“塞翁失马，焉知祸福”。在我们与别人法身冲突和矛盾时，请多一点包容，多一点容忍。这样问题就会由阴转晴了。在我们遇到路边的乞丐时，请不要冷漠，让我们换位思考，献出自己的一份爱心。

换位思考，因为事无绝对。每一件事都可以从不同的角度去思考。在今后我们遇到别人的观点与我们不同时，不妨换位思考一下，设身处地地为他人思考一下，有可能在我们心中无法理解的问题就会迎刃而解，柳暗花明又一村。

1. 一个好的论点是整篇文章的构架，比起让考生们拿到题目就盲目地去brainstorming, 从主客体的角度来选择论点更为可行。

那么何为主客体呢？说的更简单些就是从文章题目中主语和宾语的对象来选择切入点。举个例子：Should women join the army? 这一题目刚拿到手可能会感觉比较难，无从下手。或者很多考生会很纠结地从女性角度只思考到了两到三个论点，浪费了很多时间，又得不出什么结论来。

如果按照主客体的角度来分析，我们可以从women和army两个角度来切入。不管同意与否，考生们都可以思考首先为何女性要参军？其次，为何军队需要女性？这样多角度的切入，难题就迎刃而解了。

如果选择同意，从女性切入，我们就可以从男女平等，共同承担责任，女性有特长的角度出发。从军队角度，就可以从现代化军队弱化了对体力的要求，军队有很多岗位需要女性来承担。这样一来，这道题的思路就变得清晰了。

OSSIBLE RESPONSE 1:

YES, I believe women should join the army.-Opinion

Firstly, as for women subject, an increasing number of women are realizing the importance of assuming the responsibility of safeguarding their homeland.

Secondly, as for the army, modern armies pay more attention to the intellectual talents. -object

同样地，如果选择不同意女性参军。从女性角度来思考的话，可以从女性体力不如男性，女性内心比较脆弱的角度来分析。从军队角度出发，可以从战争的场面比较残酷，军队的训练强度很大之类的观点来写。当然前后尽量避免重复。

POSSIBLE RESPONSE 2:

NO, I don’t think women should join the army.-Opinion

At first, as for women, though women could be brave as men, they are believed to be sympathetic.-subject

Next, as for the army, a soldier’s physical strength is still the most important factor.-object

我们还可以从更多题目来实践这种方法，比如：

1: Agree or disagree? Companies should encourage old people above 55 years old to retire in order to give more opportunity to the young generation.

这是一道关于鼓励老人退休的老题，本身来说，题目难度不大，但大部分考生拿到题目还是会从单一的角度去思考。看完题目，我们就可以迅速地反应出来，此题的主体为companies, 客体有old people and the young generation。那解题思路就非常清晰了。

不管选的是同意还是不同意，我们都可以从有利于公司的发展，对老人的好处或者坏处，以及对下一代的好处或者他们的优势来展开论述。

2: Some people believe that the use of animals for experimentation purpose is cruel. Others believe that it is necessary for the development of science. Discuss both views and give your own opinion.

题目要求：有人觉得用动物来做药物等实验是很残酷的，而有的人认为为了科学发展是很有必要的，讨论两边用相应的论据来支持你的观点。

这是一道关于动物实验，双边讨论的经典考题。通过观察题目，可以很快地判断出来，题目的主体应该是people，客体可以是animals，experiment以及development of science。这四个角度的选择，让这篇作文变的非常的简单。

假设同意上述观点，对人来说，动物实验可以减少药物对人的副作用；对动物来说，动物实验使用的是一些特定的动物，比如小白鼠，所以并不会破坏生态平衡；对实验来说，拿动物做实验可以促进医学事业的发展。

那么，什么题型的作文比较适用于主客体思维的这种方法呢？从以上题目可以观察出来，基本所有的should类型的题目，都可以用这个方法来切入。

当然通过讨论其他的题目，也可以看出只要灵活地应用，大部分的雅思作文题目都可以从主客体来思考论点。当然，主客体提供的只是一种思维方式。

并不是说所有的作文都要从这个角度来切入，还有很多方法也是非常不错的。总之，学会有效地掌握各种答题技巧可以让考生的写作思维更加敏捷。

鱼儿长大了，总要学会在广阔的`海洋里无边畅游；

而人长大了，也总要学会在坎坷的道路上独自面对，我第一次学会独立，便是独自在家 保卫阵地，当时的我，只有幼儿园的文化水平。一想起那夜，我便扑哧地笑了出来……

那天，夜静悄悄的，月亮灰蒙蒙的，星星宝宝们似乎很害怕，都依偎在云奶奶的怀里，不肯把小脸露出来。窗外，吹来几丝凉爽的风。这种恐怖的鬼片情景似乎是老天爷早就准备好的。

安静的家里，我紧紧地缩成了一团，不住地朝着四周围张望，嘭~什么声音，我朝着窗户望去，妈呀！鬼来了！我不禁大叫，只见一个妖魔鬼怪正手舞足蹈地向我走来。稚气的我连忙跑到阳台，拿来了金哭棒，装成孙悟空的模样，呆，妖怪，吃我一棒！正想朝妖怪打去，定神一看，竟然是挂在窗户上的猪脚，真是让我哭笑不得……

还记得当时，我做了一件很幼稚的事，睡觉前，我用彩色蜡笔在纸上画了栩栩如生的大老虎，还很得意地把它贴在了门上，这才安心入睡，因为我相信有大老虎保护我，谁都不敢来欺负我的！

第一次独自在家的情景仍然让我记忆犹新，因为那是我第一次学会了独立，也是我在坎坷的成长道路上成功的一步！

中学语文教学中，写作是重点也是难点。可以说，写作水平的高低，直接决定了语文综合素质的高低。目前，有关作文指导的文章连篇累牍，家长老师也不遗余力，但总的来看，效果仍不明显。究其原因，主要在于学生本人对所读文章和所观察体验的生活思考不够，缺乏创新的意识和能力。

那么，什么是作文创新呢？所谓作文创新，就是有别人之所未感，即独到的见解，再用别人之所未言，即富于个性化的语言表达出来，写出富有新意的作文。它包括构思的创新、立意的创新、结构的创新和表达的创新、选材的创新等等。而学生要实现这些创新，最为关键的就是善于思考。

孔子说“学而不思则罔”。这句充满哲理光辉的名言，很好地阐明了思与学的关系。写作也是这样，尽管学生都明白“读书破万卷，下笔如有神”“背过唐诗三百首，不会写诗也会溜”的道理，但是不能忽略一个条件，这就是“读”“背”都必须通过思考才起作用，不然，读得再多背得再多也全是人家的东西。

正确的做法应该是这样的：

一、养成质疑的习惯

巴尔扎克曾经说过这样的话：打开一切科学的钥匙都毫无异议的是问号，而生活的智慧大概就在于逢事问个为什么。很显然，这“问”即疑问。郑板桥笔下的瘦竹，可谓别具风骨，那是他不断揣摩、酝酿、凝练、生化、典型化的结果。当然，学生的生活阅历有限，大

多的经验来自于书本，这就更应该质疑、思考。我在教学中常常这样训练学生：拿到一篇文章，不要急于去看正文，而是根据题目去猜，猜文体、猜线索、猜内容、猜写法、猜结构??带着诸多的猜想去读，一一对号，一个个问题就出来了，也很容易把握作者的思路。作文也是，拿到一个题目，学生要反复揣摩：为什么出这样的题目？出题人想让我写什么？可以写什么？哪个角度最好？比如

以亲情为话题的，如果不加思考，学生很容易写出下雨天父母送伞、生病送医院等情节，作文一下子就落了俗套。再如，读“大漠孤烟直，长河落日圆”的诗句，学生就要仔细揣摩一下：“孤烟”为什么是直的？“落日”为何非用一个“圆”字，换成别的不行吗？学生看到某一副对联的上联，最好不要去看下联，而是自己试着去对；听歌曲不仅欣赏旋律，还要赏析歌词。如《常回家看看》中，上段是“帮妈妈刷刷筷子洗洗碗”下段中对哪句才更好？这里既要考虑到生活琐事，又要考虑到主题、句式押韵等问题，因此，作者的“帮爸爸捶锤后背揉揉肩”就再恰当不过了。

人身在他乡或独居一室，常会有一种孤独感，其实这时候的思维最活跃。看都市里人流如潮或乡下里如水的月光，人们都会产生许多的联想。例如，张伯玉游蓬莱，看到袅袅香火，海面平阔如镜，就想，人们都想什么呢？用香火祭拜八仙还是戚继光？抑或为自己祈福？于是，就写了《蓬莱阁》一诗。

由此可见，作文要出新，质疑是必备的条件。

二、善思，捕捉瞬间的灵感

陆游有句话：“文章本天成，妙手偶得之。”许多作家都有这方面的经验。而这种经验的产生，是由于作家在生活中积累了丰富的素材，对生活有所认识和体验，而这些素材、认识和体验，往往反复冥想却未形成思路，当受到某种偶然事物或现象的触发，那些潜在于心的东西便会骤然间联系起来，发生质的飞跃，升华为全新的文学或艺术构思。这就是通常所说的灵感。邓拓在他的《燕山夜话》中有这样的描述：“很显然，创作的灵感无非是一切作者思维活动的高潮的产物，它是人体这个物质结构中最高级最精密的物质构造——大脑的注意力最集中的时候所产生的??”许多人将此看得十分神秘，其实大可不必。灵感不是诗人作家的专利。任何人都会有一定的生活文化积累，只要留心，善于思考，就有可能产生灵感的火花。

本人毕业实习时曾遇到过一个很有才气的学生，读初一的时候，就有好多诗作见诸报刊杂志。她善于动脑思考，善于想象和联想，所以常有灵感光顾。早晨，她同父亲一起在水库边散步，就想到大海以及大海边深深浅浅的脚印，又联想到人生匆匆的脚步??一首富有哲理的诗就诞生了。再如上地理课，她看到那个圆圆的地球仪，就联想到环保，就把地球想成了一粒放大了的米，那么多贪婪的嘴巴粘在上面，它会很快被吞掉??灵感，恰似黎明的曙光，照亮你整个思维的通道，它用闪光的手，揭开你冥思苦想的夜幕，照亮你头脑中形象的山、感情的水；它用奇妙的手，打开你知识积累的闸门，那些看似并无关联的材料，被激情唤醒，涌向你的创作思路。

三、多思，培养自己多向运思的能力

写作文既可以正向运思，也可以逆向运思，还可以侧向运思。这就像足球运运动员射门一样，你可以正面突破，来一个势大力沉的凌空抽射，也可以背对球门，来一个倒挂金钩；还可以“曲线救国”，来一个“香蕉球”。这样，从不同角度射门，破门的机会就增多了。写作文，如能多向运思，作文的立意会更新颖、深刻，写出来的文章便会更精彩、生动、感人。苏轼《题西林壁》说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”这是讲不同的角度看景物有不同的形态，同一事物从不同的角度观察就有不同的结果，同一题材或题目从不同角度去构思立意，就会翻出新意来。如学了《工之侨献琴》后教师让写一篇读后感，大部分同学提出了“反对弄虚作假，提高鉴别能力”的观点，而我引导学生换个角度，从工之侨的角度，可以得出“造假也能成功”的结论，以此来讽刺社会弊端；从朝廷的角度，可得出“爱假者可悲”的观点，让社会重视真才实学。学《出师表》和《隆中对》，让学生评价诸葛亮，大部分同学只看到了他的足智多谋，却没看到他用人不当、盲目忠君等问题，这就是运思单一、头脑简单的结果。

那么，怎样才能培养学生多向运思的能力呢？除了老师，学生必须时刻提醒自己，多角度观察、对比联想，不满足一种答案。如以“窗”为话题写作文，学生既可以想象窗里的故事，也可以赋予它比喻义——“心灵之窗”，还可以由窗子的打开，想到国门的打开等等，总之，多方面大胆的思考，才会有创新。

创新是一个民族的灵魂，愿每一位中学生都能拥有创新能力，写出好的文章来。

我养了一只可爱的小乌龟，我还给它起了一个好听的名字，叫“小乌”。

“小乌”有一个小小的、硬硬的壳，它有四条短短的腿，一条小小的尾巴非常逗人，一个呆呆的脑袋，真是太可爱了！

我开始喂养“小乌”了，我拿出我最爱吃的食品来喂它，有水果沙拉，干脆面和饼干给“小乌”吃，可是“小乌”连看都不看一眼，还是在一边懒洋洋地晒太阳，我很着急，立刻到电脑上查了查，原来，乌龟吃肉类，不爱吃其它东西，于是我便从电冰箱中拿了妈妈放进去的鲜肉来喂“小乌”吃，“小乌”顿时来了精神，爬到肉旁大口大口地吃了起来，它先撕下一块肉，然后在埋头细致地吃下去，不一会，一块肉就给它消灭 无影无踪了。好像半年没有吃东西似的。“小乌”可真逗！

我真喜欢我的“小乌”真想让它一起陪伴我长大。

现代教育观认为，教育不仅要让学生学到科学文化知识，更重要的是要让学生掌握学习科学知识的方法和途径。这是达到“教是为了不教”之目的的根本出路。同理，我们所提倡的创新作文，也应该是要培养学生自觉作文的意识、能力，掌握写作的基本规律和方法，达到会写文章之最终目标。近几年来，笔者在作文教学中，渐渐感到培养学生写作的意识、品质以及具备的诸项能力是非常重要的，也是非常迫切的。下面拟就此谈谈自己的拙见。

一、习于读书，作文之始

(优习网整理)

作文是作者用语言文字表述对客观世界的看法和见解的形式，是信息的输出。这个过程很复杂。作者要形成对客观世界的看法和见解，并且把它写出来，就得有充分的储备。一般地说，得进行大量的阅读，还得深入的理解分析，吃透文字的精髓，领会文章的精义。创新作文不是空中楼阁，也不是沙滩上建塔，必须依靠扎实的阅读作基础，形成良好的读书习惯、阅读品质至关重要。叶圣陶先生从40年代起，就多次强调学习习惯的问题，他说：“养成良好习惯，直到终身由之的程度，是一条规律。”((叶圣陶序跋集)第307页)这里叶老将养成良好习惯看成一条规律，可见其是何等重要。

但是，在快餐文化充斥下，大量的追求视觉听觉乃至感觉的艺术作品进入学生的生活，挤掉了学生的阅读体验，消弱了学生阅读意志，那种暴风雨席卷式的快感刺激替代了润物细无声式的潜心感受，使得学生失掉了阅读所带来的心情的愉悦，生活的体悟，精神的畅想，心灵的感触，也谈化了阅读过程中读者依靠联想和想象的参与创作，这是极大的损失。

为此，我们提倡创新作文，首先就要引导学生走到阅读的正路上来，让他们潜心于世界名著的阅读体验，回到经典作品的世界，构筑属于中学生所特有的纯正浪漫健康向上不懈追求的天地，坚强读书的意志，增强阅读的意识。如果这样，学生的作文定能写好。要为中学生列出阅读书目，规定他们在一定的时间里，读完(水浒传)(三国演义)(红楼梦)，看完(复活)(安娜·卡列尼娜)(红与黑)等，通过阅读理解，体会玩味补充他们缺失的人文精神，文学品性。从名著中认知人性，感知真善美，得到文学赋予人的审美情趣，从而学会品读作品，提高鉴赏文学作品的能力。古人讲“读书破万卷，下笔如有神”，就强调了读书的重要意义。

二、关注社会，作文之本

写作，是作者与社会的一种对话形式，与他人交流的方式。不管是对话，还是交流，其内容均来自社会生活。可以说复杂纷繁的社会生活是写作的丰富的宝藏，大量鲜活的、生动的、感人的材料都来自生活。古人讲“读万卷书，行万里路”就是强调了关注社会生活的意思。好的文章，可以流传百世，其主要原因都是它们紧扣时代特征，正如白居易所言，“文章合为时而作，歌诗合为事而著”，其中的“时”、“事”都是社会生活，也就是现实世界。为此，作家就得肩负起社会责任，唤起时代的使命感，为国请命，为民请命，舍小顾大，即使牺牲性命也在所不辞。从(诗经)到(楚辞)，从贾谊晁错到韩愈柳宗元再到苏轼陆游辛弃疾，其诗文中没有不闪耀人文精神时代光芒，没有不再现诗人文人不灭的人格魅力的。这一切都来自作家生活的现实，这个现实就是作家写作的土壤，因为作家绝对不可能生活在真空之中，他们的思想精神也绝对不是虚无幻影。只有这种鲜活的复杂的生活，加上作家的使命感责任心，就自然激活了作家的心灵，使动了他们如椽的大笔，挥写出气吞山河惊天地泣鬼神的锦绣华章。

为此，创新作文就得紧扣时代，远离虚构；紧跟社会，疏远作文选；就得写出真我，拒绝捏造的小我；就得真情实感，打击忸怩作态。创新作文要的是水灵灵的而不是干巴巴的素材，要的是活蹦乱跳的而不是生硬僵死的人物，反映的是改革开放以来的艳阳天，而不是令人压抑窒息的阴雨绵绵。只有这样，我们的作文才是新的，学生才会爱写，老师才会爱看。

一些学生怕写作文，原因是没有什么可写。这是作文的一种误区。主要是他们没有深入生活，没有关注生活，没有放出眼光，没有看到生活的丰富多彩，没有看到生活的艳丽光芒，只是一味的把自己关在房子里，心里盘算着如何写出新意的作文，成了“为赋新词强说愁”的无病呻吟。闭门造车，“闭着眼睛捉麻雀”是永远写不出好文章的。

引导学生善于深入生活，关注生活至关重要。这种品质值得培养。只要留心，可用的素材不可胜数，可以说是取之不尽用之不竭。自己身边的人和事可以，亲戚朋友道听途说的可以，报刊杂志记述的可以，电视新闻报道的可以，尤其是“今日说法”“焦点访谈”“新闻追踪”等等栏目都有很好的材料，把握这些材料中“情”、“理”、“法”的关系，分析其是否又是如何合情合理合法。总之，做生活的有心人，不怕没啥写。有些老师在这方面已经有了大胆的尝试，并且取得了一定的成绩。

三、探索规律，作文之法

“无有规矩，不成方圆。”写作是一种规律性比较强的行为。从古到今，为文者无不在探索文章之法，这方面编撰的著作也为数不少。古人对文章的分类可谓细之又细了，不同文体写法有别，不同内容章法相异，那是很讲究很严肃的事情。众所周知，辞赋这种文体就很复杂，分出大赋小赋；赋又分出骈赋文赋。至于其他文体，如论、序、跋、记、说、传、表、书、疏、轶事等等，均有不同的写法。受到人们青睐的唐诗，起、承、转、合像是诗歌的筋脉，联缀着每一首诗。学习写作，首先就得弄清楚不同文体的特点，烂熟于心，方可运笔行文。所以作文之法，就得探究文章的规律，研究各种文章的文体特征。只有这样我们才能写出符合文体特征的文章来，否则只能生产出非驴非马的畸形怪胎。

在平时的作文教学中，由于受高考“文体不限”的指挥，学生们不注重文体，教师也随之不很讲究。结果，作文放开了手脚，随心所欲，放任自流，似乎是很好的事情，张扬了个性，恣肆了性情，但是这样的文章不正规，野路子，看起来总感到很别扭，很不舒服。不讲规矩的进行训练，最终学生的作文水平难以提高，学生写作越写越不会写，越写越不知道怎么写，进入了一个怪圈而不得出来。所以，笔者以为训练作文(包括创新作文)就一定要按照作文的规律进行。记叙文就是记叙文，议论文就是议论文，不能含糊。比如议论文，以前高考考得多，教师们总结了很多议论文的模式，最常见的就是“引——议——联——结”式，当然这种模式也引来了很多有识之士的反对批评。但是作为教学生写议论文的方法未尝不是很好的，因为这种模式非常符合议论文“提出问题——分析问题——解决问题”的思维逻辑，这种规律作为初学写作议论文的中学生难道不是快捷省力易懂易学易会的好法子么？如果掌握了这种方法，学生就会举一反三，融会贯通，何乐而不为？很多高考佳作那一篇是没有符合这一模式呢？即便我们分析一些传世名作，也何尝不符合这一点呢？(六国论)不是么？邓拓的(燕山夜话)中的文章又有哪几篇不是这样呢？

笔者从教十余年，乐于作文教学探索。探索中一直主张学生写作首先要“入格”，之后才能“出格”，或者叫做“破格”，这个“破格”就是创造性的写作。从“入格”到“破格”应该是要付出相当的艰苦的努力，是一种思想的历练，文字的苦闷，章法的琢磨；也是一种自我挑战，自我超越。“入格”就得循规蹈矩，就得符合文法章法，就得体现文体特点，是驴就是驴，是马就是马；“破格”是一种写作成熟的表现，对各种文体烂熟于心，运用自如后的提升。它要求学生必须要有很强的综合能力，在符合文体内在意蕴的前提下的外观形式的创新。譬如建筑高楼大厦，要遵循高楼大厦的一般特征，创新主要在式样外观形式方面，使人感到耳目一新。创新作文首先是作文，不是创作，要符合作文的一般规律。前些年的新概念作文，现在也不很时髦，就是因为人们渐渐发现它也是作文，不是猎奇求异。仿佛小山沟突然来了洋人，开始很轰动，渐渐的大家觉得没有什么奇异一样，因为洋人也是一般的人而已。

四、真知灼见，作文之魂

好文章，最主要的是有作者自己的真知灼见，也就是说有作者独特的有别于他人的生活体验，这种体验往往与作者的生活阅历、知识结构、性格禀赋以及它生活的时代有直接的关系，当然也与他写作的目的动机不无关涉。比如同样是探究秦国兴亡之道的文章，贾谊强调“仁义不施而攻守之势异也”；杜牧则认为“族秦者秦也，非天下也”，秦没有“爱”“六国之人”而速亡。同样对于失败英雄项羽的评说，就有不少诗人文人作文评议，各有主见，孰对孰错，见仁见智。类似这样的作品之所以有非常的生命力，就在于他们有作者的真知灼见，他们往往站在自己的立场，选择自以为最佳的角度，发表自己最有感触的看法，以达到自己著文立说的目的。笔者以为，我们所提倡的创新作文，更应该在这一块进行大力的发掘。当然，这个要求必须是在前面几点搞得很扎实的基础上的，也就是说学生已经具有了相当的写作水平和能力。否则无法进行。

那么，这种真知灼见从哪里来呢？

笔者主张，引导学生进入大语文环境，即进入社会，关注人生，常常去探求人之为人的道理。注重道德规范，注重人情世故，注重情理法。凡事一定去琢磨其中的道理曲直是非，判断孰对孰错，对在何处，错在哪里。比如看看“今日说法”，断断案子，辩辩是非。天长日久，我们定会知道正误曲直，判断是非的能力就会增强，以后遇到新的事情也就会有新的独到的见解。为了培养这种评判能力，可以专门找一些历史材料来讨论评说，特别是一些历来有争议的事件，比如和贾谊、杜牧再次辩论秦之灭亡，和杜牧、李清照讨论项羽之失败。在读书时，也可以边读边想，书中人物的命运历程，如(安娜·卡列尼娜)中安娜的命运，她的行为能否称赞，这个人物是否值得歌颂；(水浒传)中的潘金莲这个人物与安娜有哪些相似之处，也能否歌颂；(三国演义)中的曹操是怎样的人物，哪些可以称赞哪些要给以批判。只有经常这样，有了感想并且把它写出来，真知灼见渐渐的就有了。

笔者还认为，真知灼见也还包括作文时的真情实感，生于我心，出于我手，现于我言。要求作者必须在生活中有所触动，触发灵感，激活写作的欲望，调动写作的积极性，不能“为赋新词强说愁”，杜绝无病呻吟；要用属于自己的语言来真实的表述，要天真率直，清新自然，不可生硬苛求，夸大其词，防止变形扭曲，恣意篡改。前几年的高考作文允许考生“编述故事”，结果有些考生为了用感人的故事打动阅卷老师的同情之心，虚构编造一些不实的故事，说自己是怎样的孤儿，甚至说自己是怎样的残疾人。有多事者进行了抽样，发现当年参加高考的这样的考生为数不少。所以，我们的创新作文必须杜绝这样的虚情假意的文字来哄乱市常应该说真情实感就是人性的美，具有真情实感的文章才是美文，才有读者，否则只能招来读者的厌恶。现在回头读读朱自清的(背影)觉得是那样的美，率真自然，朴实无华，感人至深，令人唏嘘不已。正因为(背影)里的这种真知灼见才使得它光芒万丈，至今为人称道。

总之，作文教学改革的探索已经搞了很多年，它不是新鲜玩意，也不是一成不变的老古董，它有自己的特点，我们进行教改就不能随心所欲，要遵照它独特的规律。创新作文是作文不是创作，就得依循作文的常规进行训练。读写结合，思写相依；以写促读，以读促写。从近几年的高考作文，很强调学生做人要求，即要求把学生首先置于社会之中，让他说符合社会规范的话，写合乎人情世故的文章，从而用正确的人生观、世界观、价值观来判断是非曲直。因此我们的创新作文教学不但不能放弃学生的做人要求，反而更应该在这方面严格要求，正确理解“作文”与“做人”的关系，遵循“文以载道”主张，唤起学生的社会使命和责任，写出属于自己对社会生活的真知灼见，并且使学生的写作行为成为习惯。只有这样，我们的创新作文才会取得很大成绩，也才会渐趋佳境。

[关于创新作文的几点思考

大家好，我叫杨舒。我有一头乌黑发亮的披肩长发和一张清秀的鹅蛋脸。我的眼睛像两颗水灵灵的黑葡萄，嘴巴是一张能说会道的樱桃小嘴。我胖胖的，但我一点也不自卑，反倒认为胖一点总比“豆芽菜”好。

我爱思考。考试时和作业中的难题我就算想不出来也绝不抄别人的。等所有题目都做完了，我再一个人单独想这个问题，直到想出为止。除了他（她）是给我讲解解题技巧和思路的。在接收别人的帮助时，我也不让他（她）的技巧和思路继续想下去。

一次，我遇到了一个数学难题。我想了好久也想不出，于是请爸爸帮忙，可是爸爸琢磨了好久题目，也没理出个头绪来，于是放弃了。但是，我没有放弃。在15分钟内尝试了将近20多个方法后，我成功地把题目解了出来。

我是个超级小书虫，课间看、午休前看、做完作业看.......反正一有时间和机会我就看书。暑假的一天，我早早地起床看书。连妈妈叫我吃早饭也没听见。最后快中午时妈妈亲自来叫我吃饭我才肯去。结果妈妈气得干脆早饭午饭二合一了！

瞧！这就是我，一个爱思考又爱读书的女孩！

一个人在行走，然后驻足停了下来。不是因为休息，就是为了停下来思考。

一只鸟憩息枝头，然后又飞来飞去。并非它认准了什么，而是它需要不断地飞翔。

人当然需要不断地行走，但行走并非他的最终目的，他是在寻找生活的目标和意义，因此他得边行走边思考，并且不停地调整自己行走的方向和步伐。

这是人同飞鸟以及其它动物的根本区别。

生活五彩斑斓，但也堆着一团团漂亮而炫目的泡沫，这是对逐利和虚荣者的诱惑。思考的人会设法将泡沫弄开挑破，以看清和追寻它掩盖下的生活的本质，相信这里才真正蕴藏着人生的成功和幸福。

人的尊严往往体现为思考的权利和自由。人云亦云，不是太平庸就是过于胆怯。把脑袋供在权力的祭坛上，或者为求保险而拱手出让思考的权利，这样的人是可悲的。

思考是为了行动，是为了在做出选择时不出错或少出错。没有思考时的深邃，就难有行路的高远。思考，是提前为自己开辟一条坦途，是一种精神的介入和创造。

思考是一种寻觅。寻觅的过程充满混沌与艰辛，需穿越荒漠涉过险滩，有时则穿行在热闹繁华的人群中，忍受着生活的单调和人们的误解。但是，当思考一旦结出硕果的时候，一切都必须重新估量。

思考是快乐的，从幽暗走向光明，从遮蔽走向重现，从想象来到现实之中，思考引领着我们一步步达到新的境界和理想的彼岸。

在成功时思考，是为了接近更新的目标，达到新的成功；在失败时思考，是为了渡过人生的这一危机，从而战胜失败；在大声喧哗时思考，是为了保持冷静；在独处对思考，是为了更仔细地梳理命运的线索……

思考来自于实践，来自于观察，来自于阅读。它不是毫无目的的冥想，不是一场困睡之后的好梦。它自有其源，自有去处。它是思想的宝库，是智慧的策源地。它是深埋在地下的根而不是飘飞在空中的絮。思考是智力和思想的磨砺，是灵魂的清洗和清洁，是对人生的反复开掘。它使柔弱变得坚强，使污渍被清除，使贫矿变成富矿。

思考是命运的重新洗牌。在思考的光照下，一切都会得到彰显和再现，最根本的是使我们认识了命运究竟是怎么一回事，从而使我们不再惧怕命运，并由此向命运发起挑战。

[欣赏与思考高一作文

感情的世界，甚至是人世间，并没有绝对的对与错。在读完第n本小说后，我发出了这样的感慨。

当你翻开一本小说，你便走入了一个心灵的世界。且不说这世界是否真实，但它已真实的走入了你的心中。你的心开始随着剧情的波动而波动，你开始为主人公的命运担忧，甚至于你开始将小说中的人物分出“善者”或“恶者”。你喜欢“善者”，总希望给以他们好的结局。而充当善者的往往便是第一人称的“我”，或是作者描述出的正面人物。我们总是能包容“善者”，包容“我”，即使“我”犯下了不可饶恕的错误，但我们也总会想，“我”毕竟是情有可原，“我”毕竟不是故意的……而当所谓的“恶者”犯下了过错，即使并不是什么大错，即使是出于好心，即使他们最后得到了应有的报应，我们也很难原谅他们。

然而，是什么造成了这样的千差万别？其实很简单，只是“我”，只是作者是这样写的，于是我们也这样想。我们总是将自己融入作者笔下的“善者”，而“恶者”的存在只是为了衬托我们的“善”，有谁又会真正认为自己是错的而不原谅自己呢？我们的潜意识让“善者”尽善尽美，但我们是否为“恶者”们想过，他们是否真的不可原谅。请尝试着换位思考，将自己融入“恶者”，顺着他们的思路想，或许，你会发现一片新的天地……

当然，写小说要有主人公，要有正面人物与反面人物。但读小说时，你完全可以换位思考，这样，你将获得更多，也将包容更多。

然而，这都是理想化的。现实生活也需要换位思考，但人在大是大非面前最难想到的就是为他人着想。毕竟，只有自己，才是自己小说的主人公……

[学会换位思考500字作文