我对焦虑的看法作文优秀20篇

接上次韩信的故事，我们这一期就来了解一下韩信帮助的这位君王刘邦的故事。

东汉末年，项羽不得民心，暴戾凶残。他烧民宅，坑降卒，屠城持，杀百姓。所以，刘邦的机会来了。东汉二年三月，刘邦兵至洛阳，集结各路诸，起兵攻打项羽的老窝——彭城。项羽也不是吃素的，他毕竟是项羽，是西楚霸王项羽。结果呢？刘邦兵败如山倒。

这一仗打的那叫一个惨烈。汉军将士尸横遍野，血流成河。若不是后来刮起大风，卷起飞沙走石扑向楚军，刘邦命都可能没了。

刘邦非常狼狈，他拼命的逃亡，发现原来的五六十万大军只剩下十来余人。他路过沛县，原本想着接走吕雉和孩子们，但也未能如愿，只在途中恰巧碰见了他的一儿一女，也就是后来的后来的汉惠帝和鲁元公主。

可怜的是，就连这两个孩子也差点丢了性命。当时楚军追得非常紧，刘邦担心自己跑不掉，竟然把两个孩子几次三番推下车。好在被夏侯婴救了上来。可刘邦居然又一次把孩儿推下车。夏侯婴义正言辞地对刘邦说：再怎么样，又怎么能丢下孩子呢，这样刘邦才住手。

这位不是别人，就是那位一身正气，讨贼伐逆的刘邦。那位以仁德之名扬名华夏的汉朝开国皇帝刘邦！他那伸张正义，惩恶扬善的宣言，是何等让人崇拜，那时的大义凛然，现在又去哪了呢？

也许根本就没有。也许这些词牌都是刘邦精心炮制的面具。

他就是带着这张华丽璀璨的面具，演绎一场盛大的历史剧，取下它，刘邦只是一个现实的实用主义者，一个假仁假义的小人，一个与项羽光明磊落的性格截然相反的人。（项羽杀人，是直接就杀了，而刘邦杀人，是借刀杀人和暗杀）。

刘邦，他的演技很出众，演了整整一辈子。

“开卷有益”的由来是宋太祖说过:“只要是读书，总会有好处的”。自此,“开卷有益”便成为一个成语。

大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于总字。。这说的是总会有好处,而不是只会有好处。所以说,“开卷有益”需要论证的是读书是有益处而不是读书无害。(千万别被反方缠到这。不然一定会输。原因看完后面的就会明白)

首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白。所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字。这些都是读书的益处,没法否认的。因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处:

第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路。但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,

甚至连一般流水帐似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字。这能说它无益吗?

第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的。也就是说,坏书也是有一定益处。

第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处。

第四 也许你想说:假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字。。。。。。直到没有优点可寻。 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?既然不会去看,那么连开卷这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??

第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例。那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正。那属于心态问题,不能归咎于书。难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗???

因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小。所以可以推及“开卷有益”是一定成立的。

至于开卷未必有益,是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害。就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是开卷有害,那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说无益~那就是错误的了。所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半。(而且这一半还是正方的论点)。

既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢?明显是正方立于不败之地!

开卷未必有益: 我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除;一是毒药，置人于死地。不是吗?20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗?“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有?

我们常常用““开卷有益””来强调读书的重要性，古语自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的，所以说开卷未必有益，是利是弊，完全取决于你开的是什么卷，你怎样去开卷。

心理学家洛梅认为，焦虑是人得健康状态，焦虑的人把握住了时代的脉搏，诚然如是。

对于一个人来说，焦虑产生于自身主观的对比。当我们知道有某项工作尚未完成而期限尽在眼前时，大部分会立即陷入深深的焦虑之中。此时的焦虑，来源于当前状态与理想状态的对比，此时如何，彼时如何，目的如何，结果应如何——这一系列的缜密分析过后，趋利避害的本能自然地在人心底产生催人行动的情绪。这是一个健康的人应有的生理机制。

然而，抛开这一机制，我们还能看到，想产生焦虑，必须有一个用以对比现实的“标准答案”。焦虑产生的情景不同，这一“标答”的内容也不同：或是一个真实存在的事物，让你照猫画虎，或是一个虚无的念头，如理想、梦想。但可以确定的是，一个会焦虑的人，一定是一个在生存之外拥有更高目标的人。鱼缸里的鱼是很少焦虑的，除非它命不久矣。会焦虑的人大多过着一种有意义的生活，拒绝味同嚼蜡般的索然无味。

焦虑也会分出三六九等。思考明日早餐时的焦虑显然质量就低了些。最上层的焦虑，应是对一个群体、一个社会的焦虑。说得俗一点，这样的焦虑让人青史留名。说得高端一点，在试图解决焦虑的过程中，一个人的身心、素养、人格都会得到很大的提升。苏秦的焦虑奠定了一个时代的格局，让他自己得以施展拳脚。孔子的焦虑开创了一种学说，也把自己推上文明的顶峰。类似的还有陆游、文天祥等，少了这些焦虑，就不会有如此的他们。与此同时，透过这些焦虑我们能看到他们身上的责任感在闪光。“铁肩担道义”的意愿已经超过了时间、空间甚至意识形态的限制，为整个人类所共享。

“化解焦虑”的想法是必须存在的，否则焦虑就不会有它应有的内涵和效果。但“规避焦虑”的想法是少有可取之处的。如今的社会中有许多“规避焦虑”的行为，许多人也传达出了规避焦虑的意愿。可怕的是，焦虑是不可避免的。进一步有进一步的欢喜，退一步有退一步的苦闷。一位追求规避，展现出的是少的可怜的责任感，和消极的心态。

但有时，我们会觉得自己的责任感大于自己的能力，随之而来的是在焦虑之中无休止地徘徊。我们拒绝杞人忧天式的焦虑，而是提倡从日常生活起，一步步的战胜琐碎的焦虑烦恼，一步步地提升自身。如此，被长期冠以“负面情绪”之名的焦虑，也有了它存在的意义。

网络游戏，又称“在线游戏”，简称“网游”。必须依托于互联网进行、可以多人同时参与的游戏。我认为网络游戏有其积极的一面，也有消极的一面，目前网络上各种各样的“网络游戏”，除了小部分具有娱乐消遣的功能外，其他大部分都充满了血腥暴力成分，我们青少年如果玩上这种网络游戏后，将对我们的身心危害非常大。

网络游戏严格来说应该是专门给成年人在闲暇时消磨时间用的，未成年人尤其是在校的青少年，是不应该接触不良的网络游戏的。可是，现在有不少青少年也在玩，而开发商，运营商也是“要钱不要下一代”，研究出打打杀杀的网游，比如CS，CF等。这些游戏场面非常血腥和暴力，这就会使许多青少年把人的生命当作儿戏，有不少青少年就是模仿游戏里的情节干出了违法犯罪的事情。而且青少年的自制能力极差，很容易沉迷网络游戏，一旦玩上瘾，就不能自拔，一玩就是好几个小时，甚至通宵达旦，而且每天“不玩不行”，不但荒废了学业，还容易走进游戏的世界里，发生令人叹惜的悲剧呢。例如：2008年3月，湖南沅江一名14岁少年因网络游戏入魔产生幻觉，从4楼跌落身亡!2004年12月27日，天津一名十三岁的花季少年张潇艺在网吧连续上网36个小时后，从24层高楼顶部跳楼自杀身亡。可见不健康的网络游戏对青少年的危害是多么的巨大啊!

而成年人在经过一天的工作后，玩一会网络游戏，这样可放松紧张的心情，减轻工作压力，是无可厚非的，并且成年人有较强的自制能力和已经懂得分辨是非，所以他们才可以玩一些具有打杀的网游，但是也不能玩太久，否则也会影响身体和工作，如果和青少年一样沉迷，最终也会引发悲剧!

所以，网络游戏是弊大于利，青少年不能玩，成年人不能玩入迷!

1)People have(take,adopt,assume)different attitudes towards sth

2) from my point of view

3)People take different views of(on)the question.

4)Some people believe that…Others argue that…

5) in terms of…谈及…问题时

丁慎毅

伴随经济发展，国人的兴趣开始呈现多样化，不同年龄层兴趣差异较大。今日下午，中国社会科学院国情调查与大数据研究中心发布《中国兴趣报告》，报告指出95%的国人认为自己有兴趣，但仅14%的人愿意为自己的兴趣“买单”。(9月8日人民网)

中国社会科学院社交网络与赋能研究课题组阐释了“兴趣”的明确定义：人在自身因素和情境因素的影响下，由于需求而产生的一种自发的、主动的、强烈的心理倾向，这种倾向表现在对于某种事物的积极探究或者对于某种活动的爱好。

95%的国人认为自己有兴趣的某些人肯定说：我兴趣很浓啊，对钱感兴趣，对权力感兴趣，对饭局感兴趣。这当然无可厚非，可是当太多人都聚焦在这上面时，这样的兴趣并不轻松，或许更多的增加焦虑。而对整个社会来说，则是很无趣。

这里所说的兴趣，主要是指一个人的爱好。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。如果你的某种兴趣是业余爱好，比如书法、音乐，打球、下棋等等，而你又愿意为此付出时间和金钱，恭喜你，你属于14%的群体。

兴趣的真正价值不是将来能派多大用场。若你发自内心的热爱，那么今天它已经在丰富你的内心，让你真正在生活，而不仅仅是活着。这会使你忘掉生活工作中的疲惫和烦恼，让焦虑离你越来越远。

如果你的兴趣正好是你的工作，恭喜你，这真是人生的幸运。这时候，你就不会因为这项工作感到疲惫，不会抱怨薪金太少，不会拒绝加班，而是为此付出更多。

有时听某些领导说：现在的90后不像我们那样年轻时有理想有干劲。这好像不能一棍子打死。

《中国兴趣报告》显示，初入职场的90后、95后倾向根据个人兴趣选择工作，而工作多年的80后则是“个人兴趣让位于薪酬福利和发展空间”。在放弃个人兴趣的数据中，80后占比最高，为43%，60后最低，为28%。

应该说，初入职场的90后之所以让前辈们看不顺眼，主要是安排给他的那份工作与他的兴趣有较大冲突，而前辈们基本没啥兴趣，所以就只能在工作上死磕了。

能够根据个人兴趣选择工作，这是社会的进步，是人性的进步。它可以提高工作效率，更利于创新创造;它可以减少忧愁焦虑，更利于身心健康;可以平衡社会生态，让社会更加多元化。社会至少应该对此抱一种包容的态度。比如说网络游戏、电子竞技，这在以前是不被大众认可的，但现在不同了。教育部刚刚公布了2016年的13个增补专业，其中就包括“电子竞技运动与管理”。

当然，有可能你现在的工作不是你的兴趣，那也没关系，但却不能因此对工作不认真。只要坚持着这份兴趣，总有机会来临。乔布斯年轻时学过美术字，当时在他的现实生活中真看不出能有什么用，直到10年后他设计个人电脑，美术字的训练才派上用场。为此他说，看未来时其实你并不知道怎样串起生命中的点点滴滴。

哲学家周国平说，一个人的生活需要把心安顿好。他有两个标准，一是做自己真正喜欢做的事情，自身能力得到最好的实现和发展，简单地说就是事业。第二个标准是要有自己的心灵家园。即使在寂寞的时候，也不会太无聊、太孤独。

所谓能优雅地生活，我认为，就是能从容地选择自己喜欢的生活方式，有相当的自由度，活得比较快乐，而不是被选择。这就需要一个人要有自己的兴趣。对兴趣的热爱，可以让我们不顾一切地向着特定的目标前进，在我们深受打击时仍然拥有可以安放自己心灵的地方，可以帮助我们愈战愈勇，也可以帮助我们创造奇迹。

希望人们多一些兴趣，少一些焦虑;希望这世界多一些有趣的人，少一些无聊的事。

最近，很多中学生都纷纷开通了自己的微博。作为近两年来最为热门的网络社交媒体，微博在生活中扮演着重要的角色，在高中生生活中也不例外。这一话题，对学生来说是个很熟悉的事，贴近生活，学生有话可说。

最近，很多中学生都纷纷开通了自己的微博。一方面，微博可以作为展示自己的窗口，可以释放学习压力，另一方面，很多同学成了微博控，影响了学习和生活。请根据提示写一篇英语作文：

1.微博在今天人们生活中的地位越来越不可替代

2.微博也难免产生负面影响

3.我的看法……

As is known to us all, Micro-blog is a new tool in the era of mass media, and the status of micro-blog in people’s life is more and can’t be replaced today. Many people tend to take advantage of micro-blog to describe their everyday experience, and through the network to share with their friends. Moreover, through the micro-blog we can quickly understand the various news. Indeed, to some extent, such as efficient as a fashion.

众所周知，微博是大众传媒时代的新工具，微博在人们生活中的地位越来越不可替代。许多人倾向于利用微博来描述他们的日常经验，并通过网络与朋友分享。而且，通过微博我们可以快速了解各种新闻。事实上，在一定程度上，如高效作为一种时尚。

However, micro-blog will inevitably have a negative impact on some aspects. Micro-blog on freedom of speech, some of the information was distorted and misleading. What is more, some people in micro-blog release some fraudulent information, and this brings certain threat on people’s property safety. In addition, some unhealthy information on Micro-blog, to some extent, affects the healthy development of young people.

然而，微博客将不可避免地产生负面影响的一些方面。微博上的言论自由，一些信息被歪曲和误导。更甚的是，一些人在微博上发布一些欺诈性的信息，这给人们的财产安全带来了一定的威胁。此外，一些不健康的信息在微博上，在一定程度上影响了青少年的健康发展。

As far as I am concerned, we can’t deny that micro-blog plays an important role in our lives more grade. On the other hand, indulged in micro-blog will do harm to our study and life. Therefore,we should use micro-blog reasonably, and let the micro-blog serve us better.

就我而言，我们不能否认，微博在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。另一方面，沉迷于微博会对我们的学习和生活造成伤害。因此，我们应该合理使用微博，让微博更好地为我们服务。

人确实是一种奇怪的东西，焦虑经常莫名其妙生成就是一个证明。要考试了，焦虑。考完试了，焦虑。要放假了，焦虑。要过年了，焦虑。明天有一个聚会焦虑，眼看开学了，还是焦虑……而就是这焦虑，时常会让人六神无主，坐卧不宁，莫名烦恼，易怒易躁。手里原本拿着水杯，根本没水，可是竟会一次次把它靠近嘴边，却居然想不起给杯子续水……焦虑危害多多。精神不能集中，注意力分散，脑子不时出现空白，却又觉得里面被塞得满满当当……

记得前往三峡旅游之前我也焦虑，有许多事情需要收尾，有许多随身的什物需要整理，然而，却坐在电脑前面盯着屏幕保护的色块发呆，而心里还自责呢，怎么这般没用?怎么不快去干事?怎么可以这样不知所措?怎么可以如此耽误时间……终于，当脚切实踏上了西客站的月台，当行李稳稳塞到行李架上，当南下的列车扯起笛声，当北京的立交桥被甩到车窗后面，真正迈出了南下的脚步，头不再懵，气不再乱，手脚马上找到了该放的地方，心里那团草一样的东西瞬间消失，一切竟趋于正常啦!

焦虑常常缘于某种非常时刻之前，很明确的知道，原本的一种习惯的方式可能要被打破，于是，心里就发生了某种化学反应!不可否认：焦虑，是自己给自己的心理障碍。其实呢，当我们为之不安的情节真正开始，一切又都是那么自然，并非我们想象得那般让人不可左右。那么，如果我们在焦虑产生之前、抑或在焦虑产生之时就想到这一点，或许，我们的心情就不会给焦虑搞糟。

又是一个新开学，抬起手，拂掉焦虑，我们一身轻松。

早起晚睡，几乎是每个小学生的生活。一般来讲，大家都早起床早上学，在学校一动不动地听课。放学去上兴趣班，晚上又估计要做很多作业才睡觉吧。如果被我猜中了，家长们一定对你十分严格，对吗？

每个家长都是望子成龙、望女成凤，总给我们上很多兴趣班。其实，这一点也不好。举个例子，我认识一个朋友，他每天来回奔波，就是因为要上各种兴趣班，可他也没有什么特别优秀。这是有原因的，只是家长没发现而已。

兴趣班要有兴趣。如果我们自己不喜欢它，学得就没有收获。有兴趣，就可以学到许多。

除了学习用工，体育也是需要天天坚持的。学校老师天天提醒的东西，有谁每天坚持下来了？哎！家长们、老师们，请不要把我们这群刚长出羽毛的小鸟关在学习的牢房里，让我们自由飞吧！如果我们没有天天坚持跑步、跳绳等运动，我们将没有强壮的身体，而像一个书呆子一样埋头苦读！

写作是家长、老师特别抓的一样，要写出精彩的作文，不要经常让我们看教材，我们爱看各种作家的作文选，爱看文学类的书。这样从课外也可以取得知识。

从小开始写，多写。可以先写一句话，从一句话到一段话，再升到一篇作文。从每月让一句，到周记，再到日记。作文肯定没问题！

总之，我们早睡早起，报适量、喜欢的兴趣班，多运动，写日记，让家长改变对我们学习的看法，让我们自己改变对生活的看法，让老师改变对教育的看法！

这几天，我和妈妈出去玩时，发现路旁的小摊子不见了，那些小卖部都拆了，土地里新栽了两排绿绿的冬青。我觉得奇怪，只见墙上贴着一张纸，我一看，震惊极了，城市开始绿化了，城市开始绿化了！

上面明确写着，请将小卖部清理掉，不准有任何垃圾，如果检查人员发现必要罚款。我走在马路上，还不是很适应。原来马路边上有卖水果的，有卖小零食的，还有卖家务用品的，到处都是吆喝声、广播声，吸引着路过的人忍不住停下来看看买几样东西；现在呢，到处都是安安静静的，看到的只是空空的马路，要不就是一些正在收拾的老婆婆。嘿，这次的绿化还来真格的了，查卫生查地真严。我觉得，城市绿化是很好，但是这种方法不对。想想看，原先我们在路上看见许多搭小卖部的，也就是说，他们小时候没钱上学，所以没学到什么本事，只能干这个来养家糊口，结果人家不让干了，他们怎么生活下去？再替我们想想，每天看到路上的垃圾和吵人的声音，就会忍不住皱起眉头、捂着耳朵。恨不得上前把这几家店关门。这两者各有各的理由，我有个办法能让所有人满意。

那就是在一个固定的位置搭建一个大市场，所有小卖部都在那里卖东西，每天有一个人轮流监督地上有没有垃圾，而且每个人都不准广播，可以小声吆喝一下。这样，一举两得。你们对此这次绿化有什么看法，我衷心希望相关部门能采取以上建议。

随着国家二胎政策的开放，班级许多家庭都有了老二，部分老大与老二之间的“战争”也开始了。为此，朱老师让我们对“家有老二好不好”的问题开展讨论。

小组讨论一开始，马上就产生了浓浓的火药味儿。有的同学在和同桌痛苦地诉说着自己家的老二有多么讨厌；有的因为自己是独生子女，正在认真的听同桌讲，要么幸灾乐祸，要么羡慕不已；还有的同学把自己与老二的快乐时光和同桌分享……顿时，教室里炸开了锅。

过了一会儿，老师拍了拍手，向同学们问道：“哪位同学愿意来分享一下自己的观点？”刹那间，同学们纷纷举起手来。“家有老二不好！”张亦衡激动地满脸通红，第一个回答：“有了他，爸爸妈妈就‘不爱’我了！记得有一次，妈妈烧了七块鸡块，让我和弟弟平均分，可我们都很喜欢吃鸡块，谁都想多吃一块，于是就引发了一场桌子上的‘战争’，弟弟先把鸡块夹起，我马上用筷子和他抢，突然妈妈走了过来，大发雷霆，我没有办法，只好给他。有了个弟弟我根本过不上好日子。”我心想，你也太计较了吧，不就一块鸡块吗，何必要这样呢？

“老二简直是场灾难，自从有了妹妹，我就经常着凉。有一次我和妹妹一起睡觉，我睡的正香，突然感到身上凉凉的，起来一看，发现妹妹把被子都抢走了。害得我第二天晕晕的，还直打喷嚏。”顷刻间，大家都向赵子轩投去了同情的目光。

姚雨鑫终于忍不住了，站起来告诉大家：“记得有一次我正在做美梦，妹妹突然在我身上玩起床，那时才凌晨四点钟。为了不让她继续这样做，我只好揉揉眼睛，从床上爬起来。”话音刚录，她的眼眶红了。

“我反对你们的说法，在我看来有个妹妹挺好的，她能给我带来许多快乐。记得有一次，我和好朋友吵架了，心情很低落，就在这时，妹妹从客厅跑进来，突然我脑袋里蹦出来一个有趣的想法，我从箱子里拿出来一只假老鼠，拉好线放在门下，妹妹把门一推，老鼠变动了起来，她吓得连忙跑回来客厅，看着她那可爱的样子，我的心情豁然开朗了起来。”我举手起来向大家炫耀。

听了大家的发言，朱老师意味深长地总结：“虽然家有老二会带来一些苦恼，但他们的来到，也给生活增添了许多乐趣。老二让家里的老大学会了分享，让他们更独立，更懂事。未来的人生道路上有老二相伴，生活会更美好！”

十七岁的我，有人可能说：“你没有资格去谈论爱情这个永恒的话题。”可我想站在一个职中生的角度说一说我的观点，我认为青春期对异性产生好感是很正常的，关键是我们以何种心态去面对。

在我上初中的时候，一位男生给我写了这样一张纸条：“楠楠，我喜欢你。”看到这几个字的我便哈哈大笑：“你喜欢我什么?”他用了一大堆赞美的话：“我喜欢你动听的普通话，你写的作文，你温柔的性格。” 不知为什么，我觉得他太天真，于是我回写了这样一段话：“谢谢你对我的赞美，仔细想想你只不过是看好我的个性、我的爱好，而你对我的内心世界却没有丝毫的了解，何况你对我只是单纯的喜欢。爱情，这个字谜包含的内容太多太多，我们都很天真是无法理解的，希望你以后永远做我最好的朋友，不要让我们的友谊遭受损失。”

毕业后他考上了高中，现在我们彼此都特别尊重老同学之间的纯洁感情。有一次碰巧遇见，他笑呵呵地说道：“我想起了当时的情景就止不住笑，现在说句心里话，我非常感谢你，但愿你以后真的成为一名有着特殊人格魅力的文人。”面对他，我腼腆地回答道：“谢谢老同学的支持，我一定会努力，也希望你考上理想的大学，走出大山。”

生活中我常常看到某些校园里的男男女女一起整天吃喝玩乐，彼此传递着“爱情”的纸条，纸条上的错别字满篇，话语横竖都看不懂，可是他们却自豪地称为爱情的象征，也许我是自命清高，但是我从心底却看不惯他们荒废青春的愚昧。

我总觉得，现实生活中的爱情可能达不到梁山伯与祝英台的高度，但是爱情是一种纯洁高尚的情感，是无私的包容与付出，是一种和婚姻联系在一起的责任。而我们正直青春的奔放季节，应该有自己的追求，不能过早的停靠在早恋的码头，因为我们的人生四季还未到成熟的季节。

钱，是生活中必不可少的东西，无论是文具，还是衣服，都需要钱来购买。我与金钱还有过一次难忘的经历。

那一天，天气晴朗。放学后，我一边走在回家的路上，一边唱歌。一想到等会儿要买新文具，我就高兴得差点在地上打起了滚儿。

推开文具店的门，我蹦蹦跳跳地来到货架边。挑选了心仪的文具盒后，我迫不及待地走到前台去付款。手里拿着文具盒和老板娘找给我的钱，我心满意足地走出了文具店。

刚要把钱放回书包时，我惊讶地发现老板娘竟然多找了我五块钱！天哪！这该怎么办？我的手心冒出一阵冷汗。这时，一个声音突然蹦出来说：“这是老板娘辛辛苦苦赚的血汗钱啊！你得把它还回去。”接着，又有另一个声音蹦出来了，它却说：“你可以把钱拿去买东西，反正除了你，没有人知道这件事啊！”就这样，我头脑里的两个声音吵了起来。正当我不知所措时，妈妈说过的一句话在我的脑海中浮现：做人要诚实。是啊，我应该做一个拾金不昧的孩子。我不再犹豫，下定决心回到文具店，把钱还给老板娘。

在我还了钱之后，老板娘开心地笑着摸了摸我的头，说：“小朋友，你真是一个诚实的好孩子。”再次走出文具店，我内心不仅仅是高兴，还松了一口气。我真的做到了拾金不昧呢，妈妈要是知道的话，肯定会好好表扬我的！

早在2003年，小泉纯一郎内阁就通过所谓的“日本版导弹防御计划”，决定引进美国导弹防御系统;此后，几经修改补充，日本根据这一计划，已建立了相当规模的导弹防御体系;2009年，日本《每日新闻》报道，日本防卫省正内部讨论引进“萨德”事宜，但防卫省否认。此后，日本于2006年和2014年在本土部署了两处“萨德”系统同款的X波段雷达。从军事技术角度来说，日本考虑引入“萨德”系统，主要是为了弥补国内现有两层反导体系的漏洞，构建更为完善的三层反导体系。

韩国的表态前后不一。韩国国防部长7月在国会表示，“萨德”不与美国的战区导弹防御系统共享情报。这话说出还不到一个月，韩国防部发言人就宣称，韩方可以根据美韩日情报共享协定与日本共享“萨德”系统雷达探测到的情报。这一变化立即被媒体捕捉到，日媒将此解读为韩国在情报分享问题上“松口”。

美国的表态则相对谨慎，美国国防部导弹防御局局长向媒体透露，在韩部署的“萨德”不包含在美军全球导弹防御系统内。这相当于否定了韩国与日本共享雷达情报的可能性。

我幼儿园的时候，光欺负同学。妈妈每一次送我上幼儿园和接我回家的时候，老师总跟妈妈告状，说，我在幼儿园欺负同学了。

有一次，在幼儿园玩滑滑梯的时候，有一个比我大的人，他非要插我的队，但是我不让她插，我就跟他吵了起来。后来打了起来，我会快就把他打哭了。我打完就赶紧跑了。那个比我大的人哭着去找老师告状了，老师知道了，就把我叫来问，我死活不承认我打了他。我一脸委屈地说：“我就没有打他。”老师问：“那她为什么告你呀？”我说：“我哪里知道。”老师不再问我了，因为老师知道，他要是一直问下去也是白做无用功，因为我不会承认。到了放学的时间，妈妈来接我了，老师对妈妈说：“你女儿把一个同学打哭了。”妈妈说：“能带我去看看吗？”老师把那个被我打了的同学叫了过来。妈妈给那个同学赔礼道歉，还给那个同学的家长赔礼道歉。

回到了家，妈妈对我说：“以后谁要是欺负你你就打他，但是人家要是没有欺负你，你就不要去打人家。”我狡辩道：“今天是她先欺负我的，我才打了他。”妈妈说：“这样做就对了，但是人家不欺负你，你不要去欺负人家。”

我点了点头，但是心里还是有不甘。

爸爸听见了，对妈妈说：“光给孩子灌输这样的教育，闺女，你别听你妈妈的，做人要心胸宽广一些，但是也不是别人欺负你就忍着，你一定要告诉爸爸妈妈。

我听懂了爸爸的话，但是不知道给听爸爸的还是妈妈的。

现在我长大了，我觉得爸爸和妈妈的意思说的差不多。

摩尔庄园是一个网络游戏，我们每个人都可以化作为一只小鼹鼠，在西红柿地里可以淋一场痛快的西红柿雨，也可以在摩尔家中悠闲自在地看《摩尔报》，还可以足不出户地买到家居等等，摩尔庄园真是我的最爱，我们班的同学都喜欢。

因为今天是周末了，我和我的同学闫雨晨约好晚上八点在422服务器上见面。她的网名叫小雪，我的网名是trq，我如约来到422，她也来了，我和她打招呼，她约我到爱心教堂玩，我同意了，我们两个小摩尔坐在里面聊天，两个超级拉姆在舞动着，真是好玩。我又请她到我的摩尔家中玩，刚进来，我就发现我种的一个水果上长了虫子，正准备去杀，小雪提前一步帮我杀了虫子，又给我的毛毛树施肥、浇水，我非常感谢她。然后我也去她的摩尔家园给她的毛毛树施肥、浇水。随后我们又去游戏屋一起玩“摩摩找茬”和“无敌连连看”，我挣了很多摩尔豆，还卖了许多水果给梅森，也挣了许多摩尔豆。很快半小时过去了，我该下线了，这是妈妈给我规定的时间，真是舍不得，舍不得我心爱的摩尔，舍不得和小雪说再见，可是无耐的我还是依依不舍地离开了网络。

我喜欢玩摩尔庄园，摩尔庄园给我带来了欢乐，让我在轻松愉快的心情里成长进步。

最近我打开电脑，看到日本军舰在钓鱼岛无耻撞击中国渔船，又无故扣押中国渔民，令我十分气愤!中国渔船在自己的领土打渔，受到日本军舰撞击还无理扣押了中国渔民。虽然现在十四名中国船员已被我国政府包机接回，但船长至今还被日本方面扣押。日本是以其国内法来抓捕中国船长的，现在日方要求中国船长詹其雄认罪、受罚才会放人。这分明是挑衅行为，我们中国人绝不能容忍这种行为。

日本人对中国的领土虎视眈眈，他找出各种理由恨不得要马上把中国的钓鱼岛占为己有，我们是有血有肉的中华儿女，要奋起反击，决不能让日本人得逞。

有资料记载：“成立于2002年的日本陆军西部方面队普通科连队，即“离岛特战部队”，从2004年开始，以钓鱼岛为背景进行了多次模拟突击演习。2006年1月9日至29日，“离岛特战部队”首次前往美军彭德尔顿兵营与美国海军陆战队举行“夺岛演习”，并重点演练了包括两栖奇袭、跨海夺岛以及试探侦察在内的多个科目。在随后进行的代号为“铁拳”的日美两栖登陆作战演习中，日本方面即将演练对象框定在类似钓鱼岛地形的小型岛屿作战上。在日本防卫厅升级后，“离岛特战部队”正在筹备从陆军西部方面队普通科连队的编制，改为具有战略预备队性质的中央直属分队，并在人员和装备上进行大范围扩充。”这些东西充分证明，日本人动机不纯，对中国的侵略行为还在与日俱增，他们不思悔改，还在胡作非为。我们不会忘记，日本人侵略中国给中国人民带来了多少灾难，杀害了多少手无寸铁的无辜的中国人民，中国人民不屈不挠奋起反抗才把日本侵略者赶出中国领土，中国人民才从水深火热中得到了解放，从“东亚病夫”变成挺直腰杆的中国人。

我们不会忘记，中国土地被其它帝国主义国家瓜分掠夺的悲惨局面，因为战争给中国人民带来的灾难太多太多了……日本侵略者的野心还没有改变，我们不再是“东亚病夫”。我们的国家现在国富民强，贫困潦倒的日子一去不复返了。对任何侵略者我们都不会妥协的，我们一定要对那些想对中国有不良企图的侵略者给以严厉的惩罚，决不能让他们的阴谋诡计得逞。

从古至今，钓鱼岛一直是中国的领土。有资料记载：“早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土，明、清两朝均将钓鱼诸岛划为我国海防管辖范围之内，并非“无主地”。1895年日本趁甲午战争清政府败局已定，在《马关条约》签订前三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。1943年12月中、美、英发表的《开罗宣言》规定，日本将所窃取于中国的包括东北、台湾、澎湖列岛等在内的土地归还中国。1945年的《波茨坦公告》规定：“开罗宣言之条件必将实施”。同年8月，日本接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，这就意味着日本将台湾、包括其附属的钓鱼诸岛归还中国。”这充分证明，钓鱼岛是中国领土，任何人也别想瓜分掠夺，绝不会让一寸中国领土再被帝国主义列强瓜分!我们一定要保护好我们的家园!我们一定要保护好自己的国家!

中国是友谊之邦，但我们绝不会容忍任何国家，任何侵略者的侵略行为。对所有想侵犯中国主权的行为，一定要给予迎头痛击，让他们知道我们现在不是好惹的，“东亚病夫”的耻辱再也不会出现了!香港回归、澳门回归，我们中国人要收复每一寸国土，要让我们的国家永远不受外来侵略，要让我们的国家国富民强!要让所有的强国对我们刮目相看，不敢再有任何企图!让中国远离战争!

凡是老规则一定不知道是谁制定的，也不知哪年哪月传下来的，老规则就是老规则，不一定有道理却一直存在着，而且是顽固地存在着，一代又一代地纠正着子孙们的行为。

我记得小时候挨的叱责大部分都是因为不规则了，比如见人不叫了，见人不叫被大人认为是最没规则的表现，所以我的记忆里总是被母亲拉着叔叔阿姨大爷大妈爷爷奶奶地一通叫，稍有迟疑就可挨说。但男孩子长到十五六岁时，看见二十郎当岁的小伙子有点儿叫不出口，我小时候在军营长大，遍地都是刚刚当兵的“解放军叔叔”，凡是穿军装的我就得叫叔叔，许多时候叫得我内心郁闷。

可母亲说，这是规则。自古就是这样，人有辈份，不论岁数大小。这是在城市，还是在部队，如果在老家，比你岁数小的备不住还是长辈呢!我想想也是，祖父，父亲，我都是长子，心里感觉大，实际辈份小，过去有句俏皮话，别看萝卜小，却长在背儿(辈儿)上，说得就是这层微妙关系。

我们今天的社会发展太快，许多东西不经意间就丢了，丢了还往往不知。加之这个世界像决了堤的围堰，沉渣泛起，鱼龙混杂，想保住些好的有用的没那么容易。我们处于社会裂变的节点上，好坏优劣善恶往往都是共同而生，保持住好的不容易，增加些恶习稍不留神就既成事实。古人说，积善似垒土，纵恶如弯弓。积累善行如用锹垒土，一点一滴进行，形成的大山才会日久天长;而纵容恶行如同弦上之箭，思想稍稍放松一下，恶就是离弦之箭，一发不可收拾。

所以规则得老，这“老”是时间的检验，这“老”是文化的磨合，这“老”是自然法则淘汰留下的结果。中华民族是一个古老的民族，古老的民族过去的规则一定很老，老到无从追根溯源。

没有规则，难成方圆。孟子告诫说，鲁班虽为好木匠，没有尺子和圆规也没有办法画出方形和圆形，也就做不出好作品。继而我想，今天随处可见的这么多的好家具，它们的存在并不因为是采用了良材，而是缘于曲尺和圆规最初制定了规则。

[对规则的看法作文

首先,人的精神固然重要,但不能片面无限夸大而违背自然规律.愚公的愚就在于无视客观条 件和客观规律.让世世代代都去移山,且不说子孙们吃什么,更重要的是去挖一座山去填一个 海,破坏了山和海的自然生态,将是怎样灾难性的后果,人与自然的关系根本不是征服与被征服的改造与被改造的关系,自然不属于人,而人属于自然,人与自然应该是相互和谐的存在.

其次,我们知道,问题有多种,有的只有一种解决方法,那么我们无法选择.而有的则有多种方法,正如愚公所面临的问题,那么我们就应该选择一种科学合理的方法,打破封闭僵化的思维模式,提倡功效结合的思维方法.这也意味着人员、物资、信息的合理流动.而这些也是发展市场经济、建设现代文明的坚实基础.

再次,不管愚公采用哪种方法,它最终的目的,都是更好的与外界沟通.既然解决的问题相同,那么肯定要选择一种既现实又可行的方法.试想,山就这么移下去,至少需要多少代人,而生命对每个人来说只有一次,这仅有一次的生命难道应该用来移山吗?如此劳民伤财,还不如一切从实际出发,不断地打破封闭的凝固,创造开放和流动是历史进步之所在.

而今,君不见愚公之愚;君不见破坏自然之厄运;君不见有效的实现目标的科学手段;君不见,近代中华儿女转战南北,四海为家,创万世伟业.看今朝,神州大地上开放和交流,中华民 族务实之中求应变,应变之中求进取的科学精神,是时代旋律、时代需要的新思维.有道是,穷则变,变则通,通则久.我们只有务实,应变进取,才能破旧立新,再造辉煌.

如今网络点赞的行为越来越普遍，那么大家对这一现象有什么看法呢？以下是小编收集的相关论文，仅供大家阅读参考!

摘 要：随著现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，而本文主要通过对现代化社交媒体中点赞这一虚拟性社会行为，来映射个体如何来重构其现实社会中人际关系网络，并进一步理解其主观能动性行动背后所引发的寒暄性社交与违背主体意愿的道德绑架现象。

关键词：社交网络；点赞；人际关系重建；道德绑架；寒暄社交

点赞为网络语言，来源于各大网络社交媒体的赞功能，后引申为对（网络上的）某个内容（比如一篇文章或者一条微博等）表示赞同、喜爱，即通过愉悦他人促进整个关系群体社交生态平衡。实则，点赞成了社交网络上内涵和外延最丰富的人类行为，一定程度上降低了参与成本（即实现了虚拟空间与实体空间的对接），还适度缓解了孤独。

本文主要的问题是探讨社交网络的点赞是一种现实人际关系到虚拟社交网络的延伸，还是一种变相的道德绑架。简单来讲，随着现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，人们通过现代化社交媒体（例如微博、QQ空间、贴吧）发布一定的文字或图片信息来达到使亲友了解自己生活或树立自身某种形象的目的，而相应的，看到信息的亲友会以点赞的方式来表达对其生活状态的了解、喜爱甚至重视。

一、导论

首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。

有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。

二、分析层面

本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是“求赞者”），另一方面是点赞者。前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及其他不确定因素。

本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人总以各种方式与他人进行交往。一方面，朋友圈作为自己的私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确定因素被迫点赞。

三、点赞研究价值

（一）社交关系网络状态下的点赞

社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。

具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。

（二）点赞重建人际关系

曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。

（三）点赞构成现代寒暄社交

寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。

（四）c赞成为新形式道德绑架

道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。

但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。

四、小结

点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。

其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。

其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。

其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。

12月25日是圣诞节，圣诞节并不是中国传统的节日，它是西方国家一年中最盛大的一个节日，相当于我国的春节。

在我很小的时候，爸爸就给我讲了关于圣诞节的故事，那可真是一个美妙的故事啊！每当圣诞节到来了，我就会得到一份精美的礼物，所以我盼望圣诞节的来临，胜过其他节日，每当圣诞节来临时，我都会像电视里演一样，在床头放上只袜子，袜子里写着我的小小愿望。

有一次，我在梦中看见了，我变成了淘气的驯鹿鲁道夫，拉着圣诞老人和满车的礼物，跑遍了世界各地，为全世界的小朋友们送去一份礼物，送去一份欢乐。

但是随着时光渐渐流逝，我对这个美妙的传说产生了怀疑，可我又不能不相信我每年都收到圣诞老人给我的礼物。今年的圣诞节前夕，我问妈妈：“妈，今天圣诞老人会给我送来礼物吗？”“会的，一定会的。只要你今晚好好睡觉，圣诞老人一定会来的。”妈妈对我说。于是我在圣诞节当晚制定了一个周密的计划。我像往常的圣诞节一样，把大袜子、大鞋子用夹子夹在阳台的栏杆上，然后早早地钻进了被窝装睡，当我听到了阳台上有动静的时候，马上爬了起来，心里想：“马上就要见到圣诞老人了，圣诞老人到底是什么模样，是不是像爸爸给我形容的那样，长着雪白的胡子，戴着圣诞帽，穿着一套红色的衣服，一旁还停着装满礼物的雪橇呢？”我迫不及待地把窗帘拉开了一个小缝，这时我怔住了，阳台上没有什么戴着圣诞帽，穿着红衣服的圣诞老人，更没有什么装满礼物的雪橇，有的是外婆、妈妈，她们举着手电筒，在给我放在阳台上的大袜子、大鞋子里放礼物，在这手电筒的微光下，她们显得格外苍老。她们要回屋了，我忙钻进了被窝。当晚，我又梦见了自己变成了淘气的驯鹿鲁道夫，我拉的却是外婆和妈妈，我拉着她们为全世界的小朋友们送去一份礼物，送去一份欢乐。

我希望在自己长大时，和朋友度过一个真正的圣诞节。