我对焦虑的看法作文（精品20篇）

导语：慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世;它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。下面是yuwenmi小编为大家整理的作文素材，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

1.人生如花,而爱便是花的蜜。—— 莎士比亚

2.完成工作的方法是爱惜每一分钟。—— 达尔文

3.爱情使人心的憧憬升华到至善之境。—— 但 丁

4.爱情是一位伟大的导师, 教我们重新做人。—— 莫里哀

5.爱如果为利己而爱， 这个爱就不是真爱， 而是一种欲。—— 爱德门

6.爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

7.没有一种服装比爱更合身;没有一种装饰比爱更迷人。有人说无美就无爱，实际正相反：无爱才无美。——佚 名

8.金钱搅在爱情一块儿， 不是太丑恶了吗?—— 巴尔扎克

9.心灵不在它生活的地方，但在它所爱的地方。——英国谚语

10.爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。—— 罗曼. 罗兰

11.我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。——白朗宁

12.为着品德而去眷恋一个情人， 总是一件很美的事。—— 柏拉图

13.爱情是发生在两个人之间的一种共同的经验。——卡森·麦卡勒斯

14.爱是纯洁的， 爱的内容里， 不能有一点渣滓; 爱是至善至诚的，爱的范围里， 不能有丝毫私欲。—— 莎公爵夫人

15.爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发别的美德。 ——伏尔泰

16.人只有在恋爱里才能显示个性的闪耀, 才能发挥独创性。—— 屠格涅夫

17.友谊要像爱情一样才温暖人心，爱情要像友谊一样才牢不可破。—— 穆尔

18.只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美， 才值得颂扬。—— 柏拉图

19.爱整个人类可能是一件易事;认真地去爱上一个人却很难。—— 谚 语

20.慈悲不是出于勉强，它是像甘露一样从天上降下尘世;它不但给幸福于受施的人，也同样给幸福于施与的人。—— 莎士比亚

21.爱是苛求的，因为苛求而短暂。友谊是宽容的，因为宽容而长久。—— 周国平

22.你们之间存在着这种问题，那你要先问问自己，是否真正在爱才好。—— 罗兰

23.爱之花开放的地方，生命便能欣欣向荣。—— 梵高

24.真诚的爱情的结合是一切结合中最纯洁的。—— 卢梭

25.你可以疑心星星是火把;你可以疑心太阳会移转;你可以疑心真理是慌话;可是我的爱永没有改变。—— 佚 名

26.没有太阳，花朵不会开放;没有爱便没有幸福;没有妇女也就没有爱，没有母亲，既不会有诗人，也不会有英雄。—— 高尔基

27.爱是生命的火焰, 没有它, 一切变成黑夜。—— 罗兰

28.将爱情当作理想的人，不会有真正的理想。—— 佚 名

29.爱叫懦夫变得大胆,却叫勇士变成懦夫。—— 莎士比亚

30.爱就是充实了的生命,正如盛满了酒的酒杯。—— 泰戈尔

31.几十年的经验使我懂得，多想到别人，少想到自己，便可以少犯错误。—— 巴金

32.爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。我从来不相信门当户对的婚姻会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘会幸福。爱应该象一泓清馨的甘水。—— 卢森

33.爱情的欢乐虽然是甜美无比，但只有在光荣与美德存在的地方才能生存。——古尔内尔

34.了解爱情的人往往会因为爱情的升华而坚强了他们向上的意志和进取的精神。—— 培根

35.爱, 可以创造奇迹. 乔迈 被摧毁的爱, 一旦重新修建好, 就比原来更宏伟, 更美, 更顽强。—— 莎士比亚

36.友谊与爱情一样，只有生活在能够与之自然相处，无需做作和谎言的朋友中间，你才会感到愉快。—— 莫洛亚

37.如果一个人没有能力帮助他所爱的人，最好不要随便谈什么爱与不爱。当然，帮助不等于爱情，但爱情不能不包括帮助。—— 鲁迅

38.爱别人, 也被别人爱, 这就是一切, 这就是宇宙的法则. 为了爱, 我们才存在. 有爱慰籍的人, 无惧于任何事物, 任何人。—— 彭沙尔

39.爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实,善良, 美丽事物方面的和谐与默契。—— 别林斯基

40.爱情就等于……生活, 而生活……是一种责任, 义务, 因此爱情是一种责任。—— 冈察洛夫

41.有了真诚，才会有虚心，有了虚心，才肯丢开自己去了解别人，也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。建筑在了解自己了解别人上面的爱，才不是盲目的爱。—— 傅雷

42.爱是火热的友情，沉静的了解，相互信任，共同享受和彼此原谅。爱是不受时间、空间、条件、环境影响的忠实。爱是人们之间取长补短和承认对方的弱点。—— 安恩·拉德斯

43.那种用美好的感情和思想使我们升华并赋予我们力量的爱情，才能算是一种高尚的热情;而使我们自私自利，胆小怯弱，使我们流于盲目本能的下流行为的爱情，应该算是一种邪恶的热情。—— 乔治·桑

44.爱是绝对没有模式和规律的，爱也是不可能说清楚的。说得清楚的即不是爱，而只是一种利益的结合。我从来不相信门当户对的婚姻会幸福，更不相信年龄匹配，学识相似，男才女貌的姻缘会幸福。爱应该象一泓清馨的甘水。—— 卢森

45.对于我来说，生命的意义在于设身处地替人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。—— 爱因斯坦

46.爱情是叹息吹起的一阵烟; 恋人的眼中有它净化了的火星;恋人的眼泪是它激起的波涛. 它又是最智慧的疯狂, 哽喉的苦味, 沁舌的蜜糖。—— 莎士比亚

47.作为一个人，对父母要尊敬，对子女要慈爱，对穷亲戚要慷慨，对一切人要有礼貌。 —— 罗素

48.爱是戴着眼镜看东西,会把黄铜看成金子,贫穷看成富有,眼睛里的斑点看成珍珠。—— 法 萨尔丹

49.如果你爱一个人，先要使自己现在或将来百分之百的值得他爱，至于他爱不爱你，那是他的事。

50.父子兄弟间相爱，本出于天性，而要讲究利害，就失去了家庭的温暖。夫妇结合，本出于情爱，而要以经济为条件，就失去了相爱的本意。—— 苏格拉底

小海马有一天做了一个梦，梦见自己拥有了七座金山。从美梦中醒来，小海马觉得这个梦是一个神秘的启示：它现在全部的财富是七个金币，但总有一天，这七个金币会变成七座金山。

于是它毅然决然地离开了自己的家，带着仅有的七个金币，去寻找梦中的七座金山，虽然它并不知道七座金山到底在哪里。

海马是竖着身子游动的，游得很缓慢。它在大海里艰难地游动，心里一直在想：也许那七座金山会突然出现在眼前。然而金山并没有出现。出现在眼前的是一条鳗鱼。鳗鱼问："海马兄弟，看你匆匆忙忙的，你干什么去?”海马骄傲地说："我去寻找属于我自己的七座金山。只是……我游得太慢了。""那你真是太幸运了。对于如何提高你的速度，我恰好有一个完整的解决方案。"鳗鱼说，"只要你给我四个金币，我就给你一个鳍，有了这个鳍，你游起来就会快得多。"海马戴上了用四个金币换来的鳍，发现自己游动的速度果然提高了一倍。海马欢快地游着，心里想，也许金山马上就出现在眼前了。

然而金山并没有出现，出现在海马眼前的，是一个水母。水母问："小海马，看你急匆匆的样子，它想要到哪里去？"海马骄傲地说："我去寻找属于我自己的七座金山。只是……我游得太慢了?”“那你真是太幸运了。对于如何提高你的速度，我有一个完善的解决方案。”水母说，"你看，这是一个喷汽式快速滑行艇，你只要给我三个金币，我就把它给你。它可以在大海上飞快地行驶，你想到哪里就能到哪里。"海马用剩下的三个金币买下这个小艇。它发现，这个神奇的小艇使它的速度一下子提高了五倍。它想，用不了多久，金山就会马上出现在眼前了。

然而金山还是没有出现，出现在海马眼前的，是一条大鲨鱼。大鲨鱼对它说："你太幸运了。对于如何提高你的速度，我恰好有一套彻底的解决方案。我本身就是一条在大海里飞快行驶的大船，你要搭乘我这艘大船，你就会节省大量的时间，大鲨鱼说完，就张开了大嘴。"那太好了。谢谢你，鲨鱼先生！"小海马一边说一边钻进了鲨鱼的口里，向鲨鱼的肚子深处欢快地游去……

在一个盛行速度崇拜的时代，有不少管理者把诸多的管理问题归结为速度的问题，又把速度问题简化提速的问题。他们像那条海马一样，对"慢"的焦虑成为他们的基本焦虑。

"我去寻找属于我自己的七座金山。只是……我游得太慢了?"于是，他们把企业的发展战略简化为"买入"战略——用金钱来购买速度。

然而，在只有强烈的发财愿望而毫无目标管理可言，企业的经营尚处"漫游状态"时，快或慢是没有分别的。因为此时我们找不到一个参照系来判定多快才算快，多慢才算慢。

正像我们在海马故事中看到的，为快而快的发展模式最终可能使企业被"速度之魔"耗尽资源并且欢快地走向灭亡。

混乱的战略、模糊的目标，极可能使企业陷入一种可怕的"商业浪漫主义"之中。作为商业浪漫主义的典型形态，漫游式经营暗中注定"通向盈利之?"其实是"通向毁灭之路"。

一个人如果没有明确的目标，没有"正业"，他就会滋生出很多零碎的爱好和荒诞无稽的"浪漫情怀"。对于一个企业来说同样如此。在一个市场化程度不高、客户成熟度低的商业环境中，可能有以浪漫的管理手法获得成功的企业，可能会有诗人、哲学家式的企业家。然而随着市场逐渐成熟，客户的鉴别力和权力意识的增强，此类企业和企业家会逐渐绝迹。八十年代在中国翻云覆雨的商界名流几年来纷纷落马，就是一个旁证。

由此我们想到了马克思曾经讲过的哲学家和船夫的故事。一个哲学家与一个船夫之间正在进行一场对话。 "你懂哲学吗？""不懂。""那你至少失去了一半的生命。""你懂数学吗？""不懂。""那你失去了百分之八十的生命。" 突然，一个巨浪把船打翻了，哲学家和船夫都掉到了水里。看着哲学家在水中胡乱挣扎，船夫问哲学家："你会游泳吗？" "不……会……" "那你就失去了百分之百的生命。"

[stew] 非常着急

整个晚上都为这件事焦急

引证解释着急。《西游补》第十二回：“﹝ 行者 ﹞不见个师父，越发心中焦急。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“但连续的小说可就难了，至少非常常连载不可，倘不能寄稿时，是非常焦急的。”

例句：

考试没有答完卷他十分焦急。

我的书丢了，我焦急地四处寻找。——柴子悦

我在家里焦急地等着妈妈回来。——陈筱冉

爹爹生病住院了，爸爸在病房外焦急地转来转去。——张醒

妈妈焦急地转来转去。——温凯辰

他焦急地向我走来。——雍自驹

我焦急地等待着奶奶快些回家。——陈恺

放学了，我在学校门口焦急地等待妈妈来接我。

——高凯

我焦急地等待着考试的结果。——王子扬

书店还没有开门，我们在焦急地等待。——吴晨旭

下雨了，我焦急地在教室里等着妈妈来接我。

——王心怡

妈妈望着窗外的倾盆大雨，焦急地盼望着我的到来。

——谢傲

我起晚了，焦急地往学校跑。——姚宇阳

星期天，我看见奶奶在篮子里摆弄黑豆。我问奶奶这是哪种豆子，奶奶告诉我这是蚕豆。奶奶还说:端午节就要到了。根据习俗，成年人和小孩应该喝雄黄酒，吃油炸蚕豆来辟邪。

我茫然地盯着我的祖母。奶奶似乎明白了一些事情，慢悠悠地告诉我一些关于端午节的知识:端午节是农历五月初五，也就是结束，也就是开始。每个月有三个五天，即第五天、第十五天和第二十五天。所谓的端午节是指前五天。

端午节有一个特殊的含义。这是一个民间年度国家健康节。这一天，人们打扫庭院，挂艾草，挂菖蒲，喝雄黄酒驱虫药，消除疾病。这实际上是一种自觉的防疫措施和人们的良好习惯。这些活动反映了我国疾病预防和卫生的优良传统。这些与日常保健相关的习俗在某种程度上也是科学的。

然而，我从课外书籍中看到，端午节的含义是屈原伟大的爱国精神。传说端午节是为了纪念屈原。屈原是战国时期楚国的一位大臣。由于敌人的反战策略和朝廷中奸臣对他的无耻诽谤，屈原遭到了君主的冷落和流放。然而，屈原的爱国主义并没有因此受到影响，反而变得更加强烈。当屈原听说国家沦陷了，他又气又无奈地投河自尽了。

几千年来，中国人民一直怀着深厚的感情怀念屈原。在我看来，屈原关心国家和人民的爱国精神和他坚定不移的忠诚，是在任何时候和任何地方团结国家和民族的精神支柱。他深深地感动了我和几代中国人。作为一名中学生，至少，我现在必须努力学习。只有当我长大了，我才能振兴中国，成为一个对国家有贡献的人。

前阵子，黄浦区车辆管理公司扣留4000多辆共享单车的事情轰动网络，航拍照片显示4000多辆红色、蓝色、黄色的共享单车停留在制造局路停车场的场面着实壮观。笔者粗略计算，以一辆车2000元成本计算，4000多辆车成本逾800万，且一直被扣留无法产生收益，对于共享单车企业造成的损失是巨大的。

面对社会的质疑，黄浦区车辆管理公司表示了他们的困扰。负责人解释称，之所以扣留这些共享单车，并不是针对共享单车企业，而是因为这些共享单车违章停放在禁止停放的区域。

的确，共享单车的发展是在太快了，短短几个月内，上海就投入了不计期数的共享单车，涉及的品牌也越来越多，摩拜、ofo、小鸣、永安行……一夜之间，大街小巷充斥着无数骑着共享单车的人。

笔者也十分钟爱共享单车。有时候出门办个事，两公里的距离，步行需要二十几分钟，坐公交需要等很久，这时候骑单车最是方便不过了。使用时用手机扫码即可开锁，停止使用时，锁上车锁即可结算费用，从一开始的一小时1毛钱，到后来半小时5毛钱，到现在共享单车企业经常推出充值优惠、骑行免费等促销活动，短时间内，共享单车的使用就得到了普及。

但是，共享单车在给人们带来方便的同时，也给城市管理带来了巨大的挑战。路边随处可见乱停乱放的共享单车，有的骑车人会骑上禁止骑行的道路，甚至有的人会把共享单车带回家，或者加上锁，占为己用，失去了“共享”的本意。

笔者看来，改善共享单车的管理，需要政府、社会、个人齐动手。

In my opinion, …

= To my mind, …

= As far as I am concerned, …

= I am of the opinion that …

例：In my opinion, playing video games not only takes much time but is also harmful to health。

就我的看法打电动玩具既花费时间也有害健康。

作文不仅仅是语文科目的重头戏也是英语科目的重头戏，就为考生朋友们整理了高考英语作文万能句，希望对大家有帮助!

Recently, the problem of … has aroused people’s concern.

最近，……问题已引起人们的关注.

The Internet has been playing an increasingly important role in our day-to-day life. It has brought a lot of benefits but has created some serious problems as well. 互联网已在我们的生活中扮演着越来越重要的角色。它给我们带来了许多好处,但也产生了一些严重的问题。

Nowadays, (overpopulation) has become a problem we have to face.

如今，(人口过剩)已成为我们不得不面对的问题了。

It is commonly believed that … / It is a common belief that …

人们一般认为……

Many people insist that …

很多人坚持认为……

With the development of science and technology, more and more people believe that…

随着科技的发展，越来越多的人认为……

A lot of people seem to think that …

很多人似乎认为……

这几天，我和妈妈出去玩时，发现路旁的小摊子不见了，那些小卖部都拆了，土地里新栽了两排绿绿的冬青。我觉得奇怪，只见墙上贴着一张纸，我一看，震惊极了，城市开始绿化了，城市开始绿化了！

上面明确写着，请将小卖部清理掉，不准有任何垃圾，如果检查人员发现必要罚款。我走在马路上，还不是很适应。原来马路边上有卖水果的，有卖小零食的，还有卖家务用品的，到处都是吆喝声、广播声，吸引着路过的人忍不住停下来看看买几样东西；现在呢，到处都是安安静静的，看到的只是空空的马路，要不就是一些正在收拾的老婆婆。嘿，这次的绿化还来真格的了，查卫生查地真严。我觉得，城市绿化是很好，但是这种方法不对。想想看，原先我们在路上看见许多搭小卖部的，也就是说，他们小时候没钱上学，所以没学到什么本事，只能干这个来养家糊口，结果人家不让干了，他们怎么生活下去？再替我们想想，每天看到路上的垃圾和吵人的声音，就会忍不住皱起眉头、捂着耳朵。恨不得上前把这几家店关门。这两者各有各的理由，我有个办法能让所有人满意。

那就是在一个固定的位置搭建一个大市场，所有小卖部都在那里卖东西，每天有一个人轮流监督地上有没有垃圾，而且每个人都不准广播，可以小声吆喝一下。这样，一举两得。你们对此这次绿化有什么看法，我衷心希望相关部门能采取以上建议。

最近我打开电脑，看到日本军舰在钓鱼岛无耻撞击中国渔船，又无故扣押中国渔民，令我十分气愤!中国渔船在自己的领土打渔，受到日本军舰撞击还无理扣押了中国渔民。虽然现在十四名中国船员已被我国政府包机接回，但船长至今还被日本方面扣押。日本是以其国内法来抓捕中国船长的，现在日方要求中国船长詹其雄认罪、受罚才会放人。这分明是挑衅行为，我们中国人绝不能容忍这种行为。

日本人对中国的领土虎视眈眈，他找出各种理由恨不得要马上把中国的钓鱼岛占为己有，我们是有血有肉的中华儿女，要奋起反击，决不能让日本人得逞。

有资料记载：“成立于2002年的日本陆军西部方面队普通科连队，即“离岛特战部队”，从2004年开始，以钓鱼岛为背景进行了多次模拟突击演习。2006年1月9日至29日，“离岛特战部队”首次前往美军彭德尔顿兵营与美国海军陆战队举行“夺岛演习”，并重点演练了包括两栖奇袭、跨海夺岛以及试探侦察在内的多个科目。在随后进行的代号为“铁拳”的日美两栖登陆作战演习中，日本方面即将演练对象框定在类似钓鱼岛地形的小型岛屿作战上。在日本防卫厅升级后，“离岛特战部队”正在筹备从陆军西部方面队普通科连队的编制，改为具有战略预备队性质的中央直属分队，并在人员和装备上进行大范围扩充。”这些东西充分证明，日本人动机不纯，对中国的侵略行为还在与日俱增，他们不思悔改，还在胡作非为。我们不会忘记，日本人侵略中国给中国人民带来了多少灾难，杀害了多少手无寸铁的无辜的中国人民，中国人民不屈不挠奋起反抗才把日本侵略者赶出中国领土，中国人民才从水深火热中得到了解放，从“东亚病夫”变成挺直腰杆的中国人。

我们不会忘记，中国土地被其它帝国主义国家瓜分掠夺的悲惨局面，因为战争给中国人民带来的灾难太多太多了……日本侵略者的野心还没有改变，我们不再是“东亚病夫”。我们的国家现在国富民强，贫困潦倒的日子一去不复返了。对任何侵略者我们都不会妥协的，我们一定要对那些想对中国有不良企图的侵略者给以严厉的惩罚，决不能让他们的阴谋诡计得逞。

从古至今，钓鱼岛一直是中国的领土。有资料记载：“早在明朝初期，钓鱼诸岛就已明确为中国领土，明、清两朝均将钓鱼诸岛划为我国海防管辖范围之内，并非“无主地”。1895年日本趁甲午战争清政府败局已定，在《马关条约》签订前三个月窃取这些岛屿，划归冲绳县管辖。1943年12月中、美、英发表的《开罗宣言》规定，日本将所窃取于中国的包括东北、台湾、澎湖列岛等在内的土地归还中国。1945年的《波茨坦公告》规定：“开罗宣言之条件必将实施”。同年8月，日本接受《波茨坦公告》宣布无条件投降，这就意味着日本将台湾、包括其附属的钓鱼诸岛归还中国。”这充分证明，钓鱼岛是中国领土，任何人也别想瓜分掠夺，绝不会让一寸中国领土再被帝国主义列强瓜分!我们一定要保护好我们的家园!我们一定要保护好自己的国家!

中国是友谊之邦，但我们绝不会容忍任何国家，任何侵略者的侵略行为。对所有想侵犯中国主权的行为，一定要给予迎头痛击，让他们知道我们现在不是好惹的，“东亚病夫”的耻辱再也不会出现了!香港回归、澳门回归，我们中国人要收复每一寸国土，要让我们的国家永远不受外来侵略，要让我们的国家国富民强!要让所有的强国对我们刮目相看，不敢再有任何企图!让中国远离战争!

校服在人们的眼里是一个敏感的问题，有的人赞同上学穿校服，而有的人对校服无可奈何。我们穿不穿校服？利大于弊，还是弊大于利？这是今天我们要一起谈论的问题。

我们包括所有学生，要谈论的问题是，上学到底要不要穿校服？有没有这个必要呢？

一，有必要，因为，校服是一个学校的标志，还代表了学生的身份；校服又体现了一个学校的纪律，一个有威严的学校一定要有属于本校的品牌，校服就是其一；而且校服又体现了学生对学校的尊重。

二，十分有利于我们的朴素观。早上，尤其是中高年级学生，早上起的特别早，如果早上一起来，还要想着早上穿什么？怎样搭配好看呢？不说耽误时间，还浪费精力。如果有校服的话，就不考虑这些问题了；如果没校服的话，同学们之间攀比不说，还要缠着父母买漂亮的衣服，所以，这时候，穿校服更能促进我们的朴素观。

但，总是有利有弊的，我们来谈谈弊吧。

一，现在很多的学生都认为校服太单调，颜色太单一，太朴素了。无法显现出我们的活泼，以及我们这年龄应该有的生机与活力……

经过我的反复对比，还是利大于弊的，因为校服象征着一个学校，象征着一个学校的纪律，但更重要的是——校服还可以使我们有朴素感，而不是花红柳绿。

所以，我认为学生们要穿服，而且很有必要。

以前一直以为愚公是一个像故事中描绘的那样的一个人，随着年龄的增长，再回头去想想这篇故事，才发现愚公还真是愚公，是愚蠢的老公公。别说我不尊重前人，其实仔细想想，移山这样的活动既耗费人力，又耗费物力，还浪费时间，以现在的眼光来看，不如开个山洞更好。所以说愚公做事情似乎没有用大脑想过的样子，开个山洞显然比移山要省力得多，如果仔细一想，就会发现这样的事情其实是显而易见的。那位老邻居说得其实很正确，愚公有这样的举动，真是不枉了“愚公”这个称号。

大千世界无奇不有，越来越发现这则寓言故事真是太有趣了，说是寓言故事，其实不如说是笑话，大人们拿它来教育不懂事的小孩子倒还有可能，可是孩子一旦长大懂事，这则所谓的寓言故事自然而然就演变成了一则小笑话，再也不会想到类似以前的想法：愚公好厉害，好像神仙一样，连神仙都来帮助他了。而大人们则顺势说：“对啊，只要你像愚公一样有恒心，有毅力，并且就去做，一定会像愚公一样得到神仙的帮助。”其实世界上是根本没有神仙这么一回事的，只是一些好事者凭空想像出来的，因为世界上有太多太多的不解之谜，所以就想像出了类似上帝、如来佛祖样的人物，事实上是根本不存在的。

愚公的举动，从一个现代人的角度来看，简直就像个傻瓜一样，抛掉这则故事所表现出来的恒心、毅力等教育孩子的东西，单看愚公移山的举动，就知道他其实完完全全就是傻瓜，只是因为有了教育孩子的东西，才使这则故事便得有声有色，也成了寓言故事罢了。

愚公移山只是一种精神，大概是人定胜天，只要有信心，就没有办不成的事儿!但客观的说愚公移山只是理论上的说法，现实来看，就算愚公和子孙不吃不喝的工作，最少也要一千年才能完成，而一千年的时间里这两座山则仍旧阻挡着愚公和子孙们的路，为什么不能想想更好的办法呢?若愚公笑着对人说：“我要移山。”或是埋头苦干、汗流浃背，真正去干。但其实说白了，前者是作秀，后者简直就是和自己过不去，自己和自己怄气罢了。

试想一下，也许可以从别的地方绕过去嘛，何必要子子孙孙都墨守成规地遵循祖宗的规定呢?套用电视剧《神雕侠侣》中小龙女的话说：“活着的人为什么要让死人来约束呢?”而同理，没有用的东西要取其精华而弃其糟葩。

简单说，愚公其实只要直接搬家，就不会有那么多的麻烦事了啊。所以说，个人认为，愚公移山这样的事，完全就是多此一举、无聊透顶，作秀而已。

导语：随着电子商务的发展，网购成新的一种购物方式，而且也越来越流行。现在许多的市民都倾向于网购。下面是yuwenmi小编为大家整理的优秀英语作文，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

With the development of e-commerce, shopping online becomes a new way of shopping which is getting more and more popular. Many citizens are likely to shop through internet nowadays.

Generally speaking, shopping online offers lots of advantages with its convenience the most prominent. There are many commodities on the internet where you can search whatever you want. Besides, you just click the mouse can you get all information you want, so that you don’t have to go to the shop personally. In addtition, the commodities on the Internet is usually cheaper than the stores which can save much money.

However, everything has two sides. You can not see the products or check their qualities and some of the sellers on the Internet is not so honest. And, for those who enjoys shopping around different stores, shopping online perhaps will make them bored.

In my opinion, shopping online has more advantages than disadvantages, and with the improvement of e-commerce, there will be more people to shop on the Internet.

【参考译文】

随着电子商务的发展，网购成新的一种购物方式，而且也越来越流行。现在许多的市民都倾向于网购。

一般来说，网购提供了很多的优势，其中方便是最突出的。网络上有很多的商品，在上面你可以搜索任何你想要的。除此之外，你只需点击一下鼠标就可以得到你想要的所有信息，这样你就不用亲自跑到商店去。再者，网上的商品通常都比商店里面的便宜，这样就可以省下一大笔钱。

然而，任何事情都有两面性。你看不到商品也无法检查它们的质量，而且有一些网上的卖家是很不诚实的。对于那些喜欢在不同商店购物的人，网购可能会让他们感到无聊。

我觉得网购的优点多于缺点，而且随着电子商务的进步将会有更多的人在网上购物。

我们青少年玩网络游戏是为了放松精神，而有些人玩网络游戏是为了在游戏中找到在现实生活中没有的快感，把等级升的很高，让人一看，就羡慕，自己也有居高临下的感觉，有些人就觉着现实没有网络游戏好，在现实生活中，自己很没用，而在网络游戏中,可以畅通无阻（没有人管你，无拘无束）。而我以前也是个对网络游戏着迷的人，几乎每天早晨起床后的第一件事就是打开电脑网游戏，一直晚到晚上。而我哥哥比我还厉害，每天凌晨3、4点钟就起来玩游戏。有一次竟然从凌晨1点玩到24点，整整23个小时。网络游戏真是让人废寝忘食啊！

我玩够好几款网络游戏，对他们让青少年着迷的原因也找到了不少，主要原因是这款游戏本身的设定。

梦幻西游：大多数青少年都玩着款游戏，我也玩过，虽然级别不高，才30几级。自从我玩了这款游戏后，就觉着梦幻西游是个不折不扣的“吸血鬼”。我玩游戏是为了缓解学习中的疲劳，而梦幻西游是为了从我这里吸钱。游戏中的暴力太多，比如战斗升级、擂台PK、切磋……这些都会诱导青少年误入歧途。还有游戏中的结婚，想结婚就结婚，这会诱导青少年，会让青少年以为以后的婚姻生活非常随便，想结婚就结婚，想离婚就离婚。还有游戏中结婚后生小孩，养好一个好的小孩要3000～4000万，结核人民币要1000多元，这对我们还没有参加工作的青少年是难以支付的……

以上只是我个人的看法，还是这句老话：抵制不良游戏，拒绝盗版游戏；注意自我保护，仅防受骗上当；适度游戏益脑，沉迷游戏伤身；合理安排时间，享受健康生活。

我们每天在路上都会看到一些狗在徘徊，它们原本都是主人的爱犬，但因为某种因素，例:主人没时间照顾或者是不想再饲养了，所以将它们遗弃，想到这些，真是 觉得不忍心!但是，我们的政府认为流浪犬会影响到人类的环境卫生、会危害到我们都生命安全，所以进行比较残忍的手法，那就是扑杀!

我觉得只要主人不丢弃它们，这些狗儿也不会到处流浪了。每当你看到流浪狗时，请不要忘记，一定要喂它们吃东西，如果想要进一步的靠近这些狗，必须要先带它去动物医院看医生，再将它带回家饲养。

有一件事实是永远改不了的，那就是人类在这个地球上占地为王，侵略野生动物的土地，环境污染更为严重!却还能自比为天来做决定其他生物的生死!而这一切都是 为了自己!就因为流浪狗会随地大小便，所以就要扑杀!因为流浪狗会乱咬垃圾，所以就该被抓!因为流浪狗会攻击别人，所以就该死!因为种种原因，把宠物送去 收容所等死，把宠物带到荒郊野外自生自灭!这真是对小狗太不公平了，所以我们要保护它们，让这种事不要再发生。

金钱是什么？是万能的钥匙吗？是吸引人的目光吗？还是喜爱的礼物呢？

人总会被金钱诱惑，就像乔布斯的临终遗言所说的：“人的一生，只要有足够的金钱，就应该去追求那些与金钱无关的，应该是更重要的东西，也许是感情，也许是艺术，也许是儿时的一个梦想，无休止的追逐金钱，只会让人变得贪婪和无趣，变成一个变态的怪物——正如我一生的写照。”乔布斯很后悔，因为诚如他自己所说，也是事实，除了金钱之外，他一无所有，没有去追求那些他临终之时恍悟到的应该去追求的东西。

是金钱误了乔布斯的追求，但太多的人还在如影随形一般，一门心思追随着金钱而去。

有一天，学校收新学期的书费（因为不多，所以要求带零钱），学生们都纷纷带来了。可是，为了让更多的人知道他们的家庭背景（住大别墅，开豪车，穿名牌），班里的一位非常骄傲的同学，却偏偏带来了大钞。老师帮他破开钱后，他口袋里的零钱一大团。我们都好希望他的裤子口袋能破个洞，口袋里的钱掉落在地上，我们好上去捡。

恰巧今天体育课上要进行跳绳比赛，我们很多同学希望跳绳的时候他能把钱掉出来，洒落在地上，可事与愿违，在上体育课前，他早已经把钱放进了桌洞里。上课间隙，由于体力不支，我跑回到教室里去喝水，猛然间却看见一个身影。“钱多男孩！”我差点喊出声来。原来，为了守护他的金钱，钱多男孩早早地就跑回了教室。

金钱到底在哪里呢？显然不仅仅在人们的口袋里！

近年来，南海局势的发展令人瞩目。以下是小编今天整理的谈谈对中国南海问题的认识和看法的内容，欢迎大家查看。

南海海域作为中国领土的一部分，拥有丰富的资源，也是我们不可分割的一部分。与之邻近的菲律宾，一直对南海虎视眈眈，企图将南海部分地区及海域归于自己领土的一部分。菲律宾多次在南海地区与我国巡逻船只发生摩擦，其目的是让国际舆论更加支持他们。而在2013年，菲律宾将南海问题单方面提交国际仲裁，请求其将南海仲裁给自己。就在今年7月12日，菲律宾当地仲裁庭做出非法无效的裁定。对于这个结果，我国多次发表声明，菲律宾政府的做法违反了国际法的相关条例，而当地的仲裁庭没有对于南海的相关管辖权，我国的态度就是不接受也不承认。

南海事件虽是菲律宾的单方面行为，但此事件一出，也引起了来自全世界的关注，目前有90多个国家都公开表示是站在中国这一边的，支持南海是中国领土的一部分。

中国政府一向是反对一些国家对于领土的非法侵占以及干涉中国相关海域的管辖权，不管菲律宾，还是前段时间日本与中国的钓鱼岛问题。中国愿意与相关的当事国在历史基础上，并且根据国际法的相关规定，通过一系列措施解决南海争端的问题。中国愿意同相关当事国进行友好的沟通，做出最有利于双方的安排，对南海海域进行开发，实现国家的互利互赢，共同维护南海地区的和平与稳定。

此次南海事件一出，立即引发了国内外各大网站网民热议，其中一部分表示我国应该奋起反击，不要畏畏缩缩，拿出实际行动来捍卫我国领土的尊严;另一部分网民表示在和平的基础上绝不退让，领土问题不能协商，南海是我国领土的一部分，决不可能让其它国家夺走;还有有一小部分人对此没有明确态度。

其实个人觉得，不管菲律宾如何宣扬，都无法更改南海属于中国领土的事实。对于我们来说，需要做的是坚定地拥护中国共产党的领导。而不是在出了这些事之后，凭着自己的一腔热血，打着爱国、保护国家的名号，抵制外货，危害同胞生命安全、损害同胞利益。钓鱼岛事件后，国内的某些极端做法就是前车之鉴。这种莽撞的行为是极为愚蠢的，这样只会伤害我们自己人，影响我们国家的经济发展，而对于那些有想法的国家来说，这是他们所希望看到的局面。

因此，面对轻蔑和挑衅，我们首先以强硬的态势来宣布我们国家领土的完整性;其次，我们应用宽容的态度来包容他们这种无知的行为;最后，作为年轻一代，更应该努力学习，坚持中国共产党的领导，而不是盲目跟风，不要成为一个战争狂热者，任何战争没有赢家，战争只会给平民老百姓带来无尽的灾难。如果你真的是一个爱国人士，就应该做自己应做的事，尽自己应尽的责任，做好自己的本职工作，这样才是真正的最好的爱国行为。只有当一切都好起来了，国民的综合素质越来越高了，国家越来越强大了，觊觎我们的人才会越发忌惮，争端问题才会更加的少，国家才会更加的繁荣昌盛!

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微信现在已经成为当代的经济潮流，很多人都在使用它聊天，结识更多的朋友，但是我们要选择好的态度去对待。

在微信，不健康的词语，骂人的脏话不断地出现，对于这种现象，我们应对它进行举报，维护自己的人格尊严。

在微信，我们应该加自己所需要的好友或朋友、老师。千万不要去点“击附近的人”“摇一摇”等类型的应用。

不管怎样，我们都要健康上网，有选择性的浏览信息。

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战国邹孟轲《孟子离娄上》：“离娄之明，公输子之巧，不以规则，不成方圆。”

——题记

尝有人不解《周易》何意而问易玄。易玄概而括之曰：“周者，圆周也，无规则不成方圆也，乃规律之要义;易者，变易也，变化也，上日下月，日月交替，阴阳之道也。周易周易，斯乃规律变化之谓也。

规则者，方圆之器也，矩以制方，规以制圆，依规则而方圆乃成。譬犹巧锤之为规则准绳以遗后工也”，这是古人的一句名言，意思是说比如就象巧锤自己制作画圆和方形的工具留给后人才使后来的工匠们知道圆应该怎么画，方形该怎么做。古人也把它叫做规则绳墨，国不可一日无法，家不可一日无规，校不可一日无纪。

青少年时期，有大家都追求个性的发展，追求自由，的同学认为：“多了约束便没了个性，一味地遵规守纪，一味地听老师的话，就像条条可怜虫一样作茧自缚，最终只会抑郁而死。我们需要展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解。我们不是蒸笼里的包子，更加不是饭碗里的米粒，我们形如空气中漂浮着的微小颗粒，在有限的空间里追求无限的发展。

我们现在身为一名高中生，就算再叛逆，再另类，再想打破学校制定的校规校纪，也不过只是一种幻想，因为没有人能给予我们改变的权利。

我们接受知识的过程中，要学会创新，从不同的角度思考问题，倘若一个人安于平庸，甘于落后，画地为牢而不自知，那么他将失去向上的动力，失去开创美好明天的创造力，等待他的结果只有淘汰。如果一味循规蹈矩而不敢创新，怎么会有爱因斯坦的《相对论》打破牛顿的经典力学。

从学校角度来讲，纪律是为了维护学校利益并保证学校教育教学工作正常进行而制定的要求，每个学生遵守的规章、条文。早上去学校，如果迟到了，进教室前要喊：报告。征得老师同意后才进去。上课期间，口渴了想喝水，最好等到下课。课间休息十分钟，这样有利于学生身体健康，让学生舒活舒活筋骨，清醒清醒头脑这些合理的行为规范，学生有遵守的必要。有的同学穿奇装异服，留怪异发型，乱丢垃圾，，自习课说话，迟到、旷课、遛出校外上网吧、校外群殴，未经允许，擅自出入校园。这些违规乱纪的现象轻则会使同学们成绩下降，重则会使人误入歧途。如果学校没有校规，时间长了，学生会形成自由散漫的怀习惯，自己肩负的责任感也会逐渐减弱。

前苏联教育家马卡连柯认为：“纪律能够创造集体的美。”只有按照规定来做，才拥有和谐的集体。

“开卷有益”的由来是宋太祖说过:“只要是读书，总会有好处的”。自此,“开卷有益”便成为一个成语。

大家也许想问,为什么要讲这个呢?道理很简单,关键在于总字。。这说的是总会有好处,而不是只会有好处。所以说,“开卷有益”需要论证的是读书是有益处而不是读书无害。(千万别被反方缠到这。不然一定会输。原因看完后面的就会明白)

首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白。所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟,痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字。这些都是读书的益处,没法否认的。因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处:

第一 只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路。但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇,

甚至连一般流水帐似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字。这能说它无益吗?

第二 不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的。也就是说,坏书也是有一定益处。

第三 我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处。

第四 也许你想说:假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字。。。。。。直到没有优点可寻。 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?既然不会去看,那么连开卷这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害??

第五 尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例。那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正。那属于心态问题,不能归咎于书。难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗???

因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小。所以可以推及“开卷有益”是一定成立的。

至于开卷未必有益,是个中性词,它的一半(有益)是对的,但另一半--开卷无益就存在问题了:无益,并不是有害。就象一辆车在路上行驶,它没有象飞机一样飞上蓝天,难道就能说它在钻地吗?假使论点是开卷有害,那么根据刚刚的一些论点,自然也是可以成立的,但是要说无益~那就是错误的了。所以说,在这个问题上,反方的论点就只对了一半。(而且这一半还是正方的论点)。

既然正方的论坛是一定成立,而反方的论点只成立一半,那么还有什么辩的理由呢?明显是正方立于不败之地!

开卷未必有益: 我认为开卷未必有益。诚然，读书可以使人增长知识，陶冶性情，修养身心，但“开卷”只是“有益”的必要条件，而不是充分条件。

汉代刘向曾说过：“书犹药也，善读之可以医愚。”书既然是药，就具备两种功能：一是良药，药到病除;一是毒药，置人于死地。不是吗?20年代的德国，不少人因看了希特勒的《我的奋斗》，受其不良影响而论为希特勒的殉葬品。“不好的书就像不好的朋友一样，可能会把你戕害”。一点也不假，现在就有一部分同学迷上了武侠或言情小说，整天看那些庸谷怪诞的书籍，而把功课“丢”在一边，导致学习成绩一直往下降，最后造 成竹篮打水一场空。试想，“开”这样的书“卷”，能说是“有益”的吗?“一本好书胜过珍宝，一本坏书比一个强盗更坏。”因此，开卷是否有益，得先看开什么卷。

有位哲人曾说过，能够摄取必要营养的人，比吃得很多的人更健康。同时，真正的学者往往不是见书就读的人，而是会读书的人。有的人看书不认真思考，只是浮光掠影、蜻蜓点水式的随便翻翻，有的人去读不适合自己的书，有的人甚至抱着猎奇的态度去读书，试问，这样的“开卷”，又何益之有?

我们常常用““开卷有益””来强调读书的重要性，古语自然有它的积极意义，但若作为“开卷”就“有益”的断语，却是不妥当的，所以说开卷未必有益，是利是弊，完全取决于你开的是什么卷，你怎样去开卷。

如今网络点赞的行为越来越普遍，那么大家对这一现象有什么看法呢？以下是小编收集的相关论文，仅供大家阅读参考!

摘 要：随著现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，而本文主要通过对现代化社交媒体中点赞这一虚拟性社会行为，来映射个体如何来重构其现实社会中人际关系网络，并进一步理解其主观能动性行动背后所引发的寒暄性社交与违背主体意愿的道德绑架现象。

关键词：社交网络；点赞；人际关系重建；道德绑架；寒暄社交

点赞为网络语言，来源于各大网络社交媒体的赞功能，后引申为对（网络上的）某个内容（比如一篇文章或者一条微博等）表示赞同、喜爱，即通过愉悦他人促进整个关系群体社交生态平衡。实则，点赞成了社交网络上内涵和外延最丰富的人类行为，一定程度上降低了参与成本（即实现了虚拟空间与实体空间的对接），还适度缓解了孤独。

本文主要的问题是探讨社交网络的点赞是一种现实人际关系到虚拟社交网络的延伸，还是一种变相的道德绑架。简单来讲，随着现代科技的发展，社会个体与亲友、陌生人交往的方式发生了根本性的变化，人们通过现代化社交媒体（例如微博、QQ空间、贴吧）发布一定的文字或图片信息来达到使亲友了解自己生活或树立自身某种形象的目的，而相应的，看到信息的亲友会以点赞的方式来表达对其生活状态的了解、喜爱甚至重视。

一、导论

首先，人类学当代研究范畴涉及到“人类学的想象力”，即将问题放在整体性、历史性视角下关照人类，不能只看人类学学科的实用性，更应强调“人之所以为人”的层面；其次，从学科性划分来看，网络文化人类学相关问题，如现实的社会建构、人的社会化、不同人群的位置与体验等。

有别于传统人类学研究的实体社会，本文跨空间的虚拟社交网络研究具有研究展开价值。除了学术价值与大众问题的比较，我们更多地强调在考虑某个事项时如何将其由抽象化转向具体化的，而又是如何变成事件后转变为研究课题的。点赞是在某类群体中普遍存在的，而先前对于其行为目的的分析也多集中在社会关系网络的重构或者两种空间的对接，但在现代化背景下，新的价值观转变会带来一种对传统的反抗，即认为点赞行为本身已逐渐失去其本初目的，那么其隐藏在背后的因素的讨论总结其实已经由事件再次抽象化了。

二、分析层面

本文将点赞行为从两个分析层面（从心态上区分）：一方面是信息发布者（或是“求赞者”），另一方面是点赞者。前者信息发布主体方向为强关系社区时，希望借此让亲友了解自己的生活或树立某种形象进而获得认可（本质上），而现代性价值观必然会对内容的选择、包装及发布产生引导性作用，常见信息发布类型有晒照片、发状态、发日志等，主要动机为群组趋同性（被理解）、认同感（被需要）、被认可及其他不确定因素。

本文提出的研究课题应该给予一定群体、地域的情景限制，我们将研究对象作为社会人来考量，发出点赞这一行动的主体是社会性的，脱离社会的人是不存在的，因而每个人总以各种方式与他人进行交往。一方面，朋友圈作为自己的私人空间，应该存在一些自己想看到的信息，对于一些不咸不淡或者自己厌恶的信息会选择屏蔽，更何谈点赞或是与此相附加的道德绑架；但是本文探讨的是信息发布者来源于自己需要长期保持联系或者重新整合关系的人群，面对他们发布的信息，你会选择主动点赞、直接忽视抑或收到某种不确定因素被迫点赞。

三、点赞研究价值

（一）社交关系网络状态下的点赞

社交网络源自网络社交，主要是为一群拥有相同兴趣与活动的人创建在线社区，通过撰写、分享、评价、讨论、相互沟通的网站和技术为用户提供各种联系、交流的交互通路。这里我们主要涉及两类关系网络，即以QQ空间、微信朋友圈为主体的强关系网络，以及以早期的百度贴吧、豆瓣为主体的弱关系网络。

具体分析点赞在强/弱关系社区中的价值观原则是：在强关系社区里，点赞更多是在“用户有互动需求但表达需求不强（表现为没什么话说，或一时不知道说什么）”的情况下使用，其作用是“互动交流”而不是“信息认同”（这里要区别于“有互动需求且表达需求也强烈”的评论功能，本文主要讨论“点赞功能”）；但是在弱关系社区中，我们更在意的是信息，是因为某个兴趣或者某个爱好点赞方才会感兴趣，而不是因为对人感兴趣才会对其信息感兴趣。例如，不熟悉的两个人，由于信息方有意义才互相关注，在此基础上，只有存在表达需求时才会有互动需求，如果点赞作为互动交流机制出现的话必然是失败的。

（二）点赞重建人际关系

曾经长期封闭的中国社会，关系社会的特征十分突出，那时人们的交往主要是通过面对面的方式（即实体空间）实现的，而现代互联网的出现，对于社会结构、社会关系、社会变迁具有巨大影响，真正改变了中国人的社会交往方式，也逐渐成为一种新的社会结构（即虚拟社交网络）。互联网正在重新塑造中国文化，并逐步造成了“个体主义”盛行的局面（作为一种新的价值体系、西式的、“失范”的结构，极大地扩展了个体的交往范围和交往空间，而互动也具有平等和自由的特征）。中国社会自古源于家族、宗族社会，属于“整体本位社会”（以费孝通研究的“差序格局”为例），而互惠的信念是传统人际关系中一种最基本的信任状态，而这种信任是现代经济和社会的重要机制之一。互惠在日常道德实践中的内涵往往要更加丰富，其中不仅仅是利益的交换，还涉及一系列复杂的人与人之间的互动以及由此所形成的社会关系网络。在传统研究中，互惠不仅作为一种义务，其交换双方关系并不完全对等，而且与社会关系网络是动态互动的。

（三）点赞构成现代寒暄社交

寒暄社交就是以寒暄语为基础，在不同的媒介中表现出有各自特点的现象，并会带来一定程度的社交形式化（缺少实质性交流）、社交肤浅化（炫耀心理与攀比）、社交广而不深（社交媒体上的寒暄文化，看起来是在增加人与人之间的交流、了解，实际上却在逐渐毁灭人性的温情，造成社交广而不深的尴尬局面）等。寒暄社交作为一种维系和谐人际关系的文化，在特定群体研究中不可或缺，即使在社交媒体盛行的年代其有了新的发展和特征，还是不能丢失它的本性，即让人们之间的关系更加紧密、融洽，更好地完成互动。为了更好地理解寒暄社交，我们以伴随点赞现象新兴的点赞之交群体（既包含强关系社区也包含弱关系社区）为例，认定点赞对于弱人脉的维系效益。

（四）c赞成为新形式道德绑架

道德绑架由“道德”和“绑架”两个词构成，两者相互修饰和限制。一般来讲，道德是社会情境下对秩序的认可，与价值主体的价值观有所重叠，框定可为不可为。“道德”来修饰绑架，表示绑架带有道德特性，含有善恶评价和软约束的特点；“绑架”来修饰道德，表示道德带有强迫性和要挟性的双重特点。综上，道德绑架即普通民众利用大众的道德观通过舆论、评论等形式胁迫个人或众人履行一定行为或终止与道德相冲突的行为，实质是以道德为砝码，要挟个人或众人不得不做某些事情，结果一般是做了的也少有自豪感，不做的则会在一段时间内感到忐忑不安，比如半强迫性的捐款、本不该进行的道歉、sumaritan等。

但一般意义上将社会人或法律作为道德绑架主体的研究并不归为本文，道德绑架发生的可能性在强调群体和统一价值观的社会中，人们对道德力量的恐惧有时候甚于对法的力量的恐惧，因而西方现代文化理念（变迁的个体主义价值观）与传统的道德社会是格格不入的，进而遭遇并难以承受许多道德的绑架，这也不是说道德社会就一无是处，一旦适应便会依赖它。强弱关系实际都存在，而点赞与否又是否只是一种个人的意愿，而其意愿背后的均衡因素又是值得我们思索的。在这种层面上，会呈现更深层次上的“点赞狂魔”以及“求赞”行为。

四、小结

点赞主体的主动点赞举动（寒暄社交）以及违背主体意志的点赞举动（道德绑架）是我们分析点赞这一虚拟性社交行为的两个层面。换句话讲，本文将点赞放在现代化社交网络中，通过人际关系重建以及道德绑架两个维度对寒暄性社交进行理解。

其一，是社交关系维系方式的多样化以及对人际关系重整的方式的思考（信息化、虚拟化的交往是否可以取代现实生活）。中国正处在一个快速的社会转型期，不可逆的现代化进程往往会导致传统与现代在价值观、道德判断和行为规范方面的冲突，这导致中国社会不可能回到以往的人际关系模式，需要一些新的形式去满足人们对关系的需求，并在此基础上分析两种主动对于现代化要求的适应。

其二，中国社会变迁的大背景下的道德话语、实践分析。需求引导行为目的，并决定行动方向，通过点赞来达到的人际关系重构是一种需求，而对道德绑架带来的反抗以及主观性屈服也是需求的一种表现。这表面上是一种社会变迁（转型背景下）人们价值观、个体主义张扬中对道德绑架的控诉，实质上“浅尝辄止”的人际关系（表面意义上的弱关系）在当代中国人际关系中是重要的，寒暄性社交带来的社会效益也是巨大的。而点赞从单纯道德上讲可能是令人恼火的，但通过各种诱因的全面考量，我们会更好理解事件发生的合理性，或者会成为其效益的获利者。

其三，研究群体的选择及研究方法的使用。之前我们提到要对事项研究框定一个范畴，从而制造一个可以讨论的平台，我们也不断看到过多的特例对本次研究主题的挑战，那么道德绑架是否真的过于沉重其实是一个时间（历史）范畴及其适用性的过程，在研究中不能以一概全、也不能以某类边缘群体的状态来否定问题本身的存在，过多地限定是否还具有原本的研究价值以及具体方法的选择成为我们下一步讨论所在。

一些人坚持自己的立场的时候，他们认为时间越长中的一个特定领域的作品，更多的人会熟练它。有些人被老师所有的生命。一些贡献自己的科研生命能量。这样的人热爱自己的工作，并最终被证明在自己领域的专家。他们通常是高成就。

有些是不同的。他们在工作习惯是跳槽，因为他们始终奉行(后续)什么是新的，刺激(有趣)。他们似乎永远与他们目前的状况的内容。有些人喜欢以满足更多的人，赚更多的钱，并结识新朋友，让他们跳的转换工作。

至于我本人而言，我想成为专业强。我不是在不断跳槽了赞成票，因为俗话说“人不可貌相，不精。”但我想与人合作和沟通，否则，以更多的创造性，少部分。