中华成语故事读书心得合集20篇

每本书都有自己的故事，有的让人感到愉快，有的让人感到悲伤，有的让人感到振奋，也有的让人感到压抑。但有一本书，它让我知道了阅读能让我感动——《追风筝的人》。此书由美国作家卡勒特﹒胡赛尼所作，书中讲述了两个男孩的故事。

童年时期的阿米尔和哈桑是一对要好的朋友，他们快乐地生活在阿富汗。但是，1975年的放风筝比赛，打破了他们之间所有的宁静。在比赛中，哈桑去帮阿米尔追回那只风筝，却不料遭到三个男孩的侮辱，阿米尔看到了事件的全过程，但他却一直躲在角落里，不敢出来。事后，阿米尔为自己的懦弱感到自责和痛苦，无颜面对友好忠诚的哈桑，为了躲避哈桑，甚至想办法逼走了哈桑。不久，自己也跟着父亲去了美国。

成年后的阿米尔，通过拉辛汗得知自己和哈桑是同父异母的兄弟，并且得知哈桑去世的消息。阿米尔觉得再也没有机会弥补对哈桑的愧疚了，但哈桑还有唯一牵挂的儿子索拉博。为了寻找索拉博，38岁的阿米尔又重新回到了阿富汗。现在的阿富汗已经不是阿米尔童年时的那个阿富汗了，四处都弥漫着暴力、硝烟、战火，稍有不慎，就会有性命之忧，但是阿米尔还是冒着生命危险去寻找索拉博。为了索拉博，他和阿塞夫大战了一场，阿米尔全身都是鲜血，可是他并没有感到害怕。

想起哈桑拿着石榴，在头顶揉碎，衣服全被染红的样子，他此刻觉得自己的心病被治愈了。最后，他和索拉博一起逃走了，然而，此时的索拉博心灵早已受到了重创。为了给索拉博重新找回生活下去的勇气，在故事最后的风筝比赛中，阿米尔成为了帮助索拉博追风筝的人，带着对哈桑满满的愧疚。

“为你，千千万万遍。”我想这不仅是阿米尔心中对索拉博的诺言，更是对逝去的哈桑所许下的永恒的承诺。

【成语故事】战国时期，齐国臣子张丑在燕国当人质，燕王要杀他，他乘机逃走，在燕国边境被守卫抓住。张丑心生一计，说燕王要杀他是因为他藏有宝珠，燕王想占为己有，如果你不放行，就说你吞下了宝珠，燕王会把你剖腹的，守卫只好放行。

【典故】匹夫无罪，怀璧其罪。《左传·桓公十年》

【释义】怀：怀藏。身藏璧玉，因此获罪。原指财能致祸。后也比喻有才能而遭受忌妒和迫害。

【用法】作谓语、定语；比喻有才能而遭忌妒、迫害

【近义词】怀璧之罪

【相反词】任贤使能

【灯谜】藏宝罪

【歇后语】匹夫无罪

【成语示列】修贡之余远争寄，怀璧其罪渠敢当。宋·张扩《谢人惠团茶》诗

它是在安徒生心情不太好的时候写的。那时他有一个剧本《梨树上的雀子》在上演，像他当时写的许多其他的作品一样，它受到了不公正的批评。他在日记上说：“写这个故事多少可以使我的心情好转一点。”

这个故事的主人公是一只“丑小鸭”——事实上是一只美丽的天鹅，但因为他生在一个鸭场里，鸭子觉得它与自己不同，就认为他很“丑”。其他的动物，如鸡、狗、猫也随声附和，都鄙视他。它们都根据自己的人生哲学来对他评头论足，说：“你真丑得厉害，不过只要你不跟我们族里任何鸭子结婚，对我们倒也没有什么大的关系。”它们都认为自己门第高贵，了不起，其实庸俗不堪。相反，“丑小鸭”却是非常谦虚，“根本没有想到什么结婚”。

他觉得“我还是走到广大的世界上去好。”就在“广大的世界”里有天晚上他看见了“一群漂亮的大鸟从灌木林里飞出来……他们飞得很高——那么高，丑小鸭不禁感到说不出的兴奋。”这就是天鹅，后来天鹅发现“丑小鸭”是他们的同类，就“向他游来……用嘴来亲他。”原来“丑小鸭”自己也是一只美丽的天鹅，即使他“生在养鸭场里也没有什么关系。”这篇童话一般都认为是安徒生的一起自传，描写他童年和青年时代所遭受的苦难，他对美的追求和向往，以及他通过重重苦难后所得到的艺术创作上的成就和精神上的安慰。

在这三个旧时代里，广大人民群众无法摆脱封建主义、官僚资本主义、帝国主义等大山的压迫，生活在水深火热之中。王利发是裕泰茶馆的掌柜，精明能干、谨小慎微、委曲求全、善于应酬，一个典型小商人形象，却无法逃脱自已破产、悬梁自尽的命运。常四爷是一个有爱国心的旗人，是统治阶级内部进步人士的代表，他正直、倔强、敢作敢为、富有正义感、乐于助人，最终没摆脱饥寒交迫、穷困潦倒的命运。秦仲义是出身于北京城大财主家庭，是民族资产阶级进步人士的代表人物，实业报国，开办工厂，最终因工厂被霸占而失败告终。

在这三个旧时代里，广大人民群众受封建腐朽思想的毒害最深。当自已深受其害的时候，只有对自已苦难的愁苦和愤恨，对人吃人的旧时代显得如此苍白无助。例如：王利发当唐铁嘴说：“感谢这个年月”，他也说：“这个年月还值得感谢”。常四爷在绝望时也喊道：“我爱咱们的中国呀，可谁爱我呢?”。对几千年来封建制度麻木和毒害可想而知了。

在这三个旧时代里，只有推翻旧社会，建立新社会才是中国的出路。话剧《茶馆》的第一幕，戊戌变法虽失败了，真实反映了封建专制制度腐朽吃人的本质，标志着民族资产阶级进步人士通过改良运动，拯救中国的梦想破灭。第二幕，军阀混战给广大人民群众带来增添了更沉重的灾难，军阀们为各自的利益，不顾人民的死活，更谈不上给中国带来光明的前途，也无法摆脱帝国主义对广大人民群众的疯狂掠夺，残酷欺压。

第三幕，抗日战争胜利了，国民x腐x，不顾人民安危，卷入内战，并且使得广大人民群众继续遭受官僚资本主义盘剥，重新沦落灾难的深渊。因此，在当时的中国，推翻大山的压迫成为中国的唯一出路。封建制度，资本主义制度，在中国是行不通的，只有粉碎旧世界，建立新社会才会使中国广大人民群众走出苦难，过上幸福安宁的生活。中国共产党正是适应时代要求，代表着最广大劳苦人民群众的根本利益，完成了这一历史使命，建立社会主义新中国。

话剧《茶馆》反映的这段历史，是中国旧社会的缩影，是对旧社会的血泪控诉，使我们不能忘记过去旧社会广大人民群众所遭受的苦难，倍加珍惜中国共产党人和广大中国人民用鲜血和生命换来的、来之不易的幸福生活。以史为鉴，可以知兴亡，记住这段历史，激发我们坚定不移地坚持在中国共产党领导下，坚持走中国特色的社会主义道路，以自已的实际行动，为建设富强民主文明的社会主义新中国而努力奋斗。

让彭肖肖惊喜又感动的是，自己所写的《无偿献血倡议书》在成都一经发出，许多海归第一时间便迅速加入到献血队伍中来。他们一个个撸起袖子，无偿献血。这汩汩流淌的鲜红血液在受疫情影响血库告急的关键时刻发挥了重要作用。

在距离成都1100多公里之外的武汉，此次“疫情大考”的主战场，“95后”姑娘陈汝晴憋在家中1个多月没出门。而通过手机、电脑，她像一座桥梁，联通起了国外物资与武汉医院。她说，这是自己做“低头族”最有成就感的1个月。

同在武汉，武汉大学教授罗斌所在的测绘遥感信息工程国家重点实验室将机器人“小珈”送进了雷神山医院。在那里，小珈要送药送饭，做医护人员的得力助手。

彭肖肖、陈汝晴、罗斌都是海归，而青年海归是这次疫情防控中令人瞩目的一股力量。近日，本报记者采访了这3位留学回国的青年，他们在防疫战场上，书写了一个个动人故事。

“疫情期间医院用血告急，需要我们出一份力!”

大年初三，战“疫”一线物资告急。彭肖肖与她的同事们再也坐不住了。当务之急是要筹集到用于一线的医疗防护物资，联系海外资源、向海外华侨华人社团寻求支持。

留英海归彭肖肖目前是成都市政协侨联界别委员、成都人才发展促进会秘书长。为了更好地聚合海归防疫力量，她牵头与同是海归的王涛、刘贝拉迅速发起成立了“成都海归之星志愿者服务团”。

一传十、十传百，服务团成立1天之内就有50多名青年海归踊跃报名参与进来。大家分头行动，发挥各自在海外的资源优势，通过美、英、日等国的华侨华人组织联系防疫物资，在带头向四川省华侨公益基金等公益组织捐款的同时，还组建志愿者服务团核心团队，发动青年海归捐款14余万元。

此时，彭肖肖得知了一条坏消息——受新冠肺炎疫情和春节假期的双重影响，四川省血库告急。

“我的第一反应就是我们海归要去献血。之前我们也组织和参与过无偿献血，大家都非常积极。疫情期间医院用血告急，需要我们出一份力!”

彭肖肖迅速起草了一份《献血倡议书》，组建海归志愿者献血小组。而这振臂一呼，吸引了不少在蓉海归参与，有效地缓解了当地血站的临床紧急输血压力。

同时，在主管部门指导下，彭肖肖还发起了“蓉漂”党员专家科技志愿者服务团，对接联系在蓉海归专家及各类人才1000余人，通过科普宣传、协助防疫、物资筹集等方式参与防疫抗疫。“在向一线医院捐款的同时，我们也非常关注社区的情况。在社区防疫一线的工作人员、志愿者也身处高危环境，非常辛苦，我们将采买的口罩等防护用品以及30多吨的食物，都捐到了一线社区。”

随着复工复产推进，海归之星志愿者服务团制作推出了几十期介绍科学复工复产的视频和宣传手册。与此同时，通过向成都市政府建言献策，彭肖肖与海归专家发挥智囊团作用，就进一步解决中小企业复工复产中的问题撰写了相关报告。“我们已通过成都市政协将报告转成提案，在人社局、金融局等单位都得到了良好反馈。帮助中小企业运转起来，发挥海归专家的能力更好助力防疫与复工复产，我们还能做更多。”彭肖肖说。

一九七八年，挪威汉学家伊丽沙白·艾笛访华，提到有一年的诺贝尔文学奖本来打算颁给老舍。当时的华人作家里译作最多的作家，连瑞典文的版本也 有。她说，“”开始后，谣传他已经死了，而死人是不能拿这个奖的。于是川端康成拿了诺奖，那个我们中国人至今念念不忘的一个奖。

1966年8月，他和其他28人被红卫兵押到北京文庙“斗争”，跪在焚烧京戏服装和道具的火堆前被毒打三小时。8月24日夜，老舍在北京西城太平湖投水自杀。他的尸体火化后，不准留下骨灰。

我想起李政道曾说，一个人的成就并不只关注他在哪里做的研究，许多人的研究都是在国外做的。然而这到底是说明国内没有软件环境，还是没有硬件 条件?那一场浩劫刚刚开始，这个“人民艺术家”便选择了投河。他笔下夹缝中生存的小人物的命运让人心酸，而他自己以为即将到来的美好社会却毁了曾经的愿 望。

他心里有一个小小世界，装着自己的理想。然而他的理想太纯粹，与那个正在萌发躁动的国家的步伐不合。也许这就是旧式知识分子与革命的关系—— 矛盾，徘徊，恐慌，却又心怀希望。他们以为新时代终于到来了，终于不必再在战火纷飞的夹缝中偷生。他们以为自己可以自由地、无拘束地写作了，所以他们愿意 歌颂新生活，让往事变成革命的炮灰吧?? 然而革命却远不止是三大战役打下南京一路把国民党赶到台湾就算了事。正如思想无法被改造，文化也是无法被革命的。它深植于个体和群体的人精神 和物质两个层面，烧杀抢砸的红卫兵根本无法摆脱社会对他们的影响——过去的那个社会和现在的时代。过去的时代教会他们温良恭简让，而现在的时代鼓动他们起 来造反。有时候我看一些并不主流的记录片和书，所幸其中许多角度都相当客观冷静。那是个陌生的时代，许多事情在今天看来根本无法理解——也许正是因为这样 我一直对俄国zheng府有些讨厌——然而它们真实地发生了。一次读完一本书我想，作一个不厚道的比较，德国的纳粹当时也是由青年人的狂热开始，他们的行为可以将 人类文明毁灭重新倒退到奴隶时代，所有的人都为最高贵的雅利安人种服务，为他们至高无上的绝对权利流血。而他们可以毁灭任何他们认为是不适合的东西——文 明，人种，良知。我们中国当时有多少青年人?加起来一定有德国意大利纳粹兵的好几倍。当时的那个口号，赤遍地球，解放全人类——再进一步，就是自高自大导 致的暴力和极权。那么我们——他们——与纳粹又有什么两样?

老舍的儿子舒乙后来写，自杀前的一天他把儿子、女儿找来说：欧洲历史上的“文化革命”，实际上，对文化和文物的破坏都是极为严重的。我不会把 小瓶小罐和字画收起来，它们不是革命的对象;我本人也不是革命的对象。破“四旧”，斗这砸那，是谁给这些孩子这么大的权力?他说：又要死人啦，特别是烈性 的人和清白的人。说到这里，他说了两个在前几次运动中由于不堪污辱而一头扎进什刹海的例子。

那是知识分子对文化革命最基本最初始的态度。每个人听到都会这样子想，但又有多少人如冯友兰、郭沫若等转而吹捧“”。我们无权指责他们的态 度，那是一场政治风暴，或者说远超越了政治的含义，上升到了普通生活中。文化本是与政治相异的，而政治又是文化的基础之一。文化为具体的社会具体的意识形 态服务，于是它们扭曲成了郭沫若晚年恶心的打油诗和吹捧着自以为不需要吃饭就能够实现共产主义的酸文人们。老舍作了一个最符合传统道德的选择。从太史公的 时代人们就明白受辱是要去死的，你不死一定是有别的企图。 如今只见指责当年暴行的人，那么施暴者又在哪里?我无法理解，因为我是九零后，代表人物是脑残的杀犸特家族等等。与长者议论，那些在“”晚期 出生的人，我说，以后这样的事情不大可能发生了吧?你知道，思想一旦解放了，倒行逆施就很难了;况且如今的世界你想封闭消息也不太可能。他们说不出原因， 只是说，都未必。

小时侯爸爸送给我一套中华成语故事书，那时候我还看不懂，所以我就一直没看。自从我上了一年级之后，逐渐认识了更多汉字，我就愿意看这本书了。我喜欢看这本书的原因是我知到了不少历史人物和令人难忘的故事，还有就是我觉的成语很神奇：四个字就可以代表那么长的故事，讲述令人很容易理解的道理。最后一个原因是书上不认识的字可以查字典，这样我就可以认识更多生字了，而且让我更加熟悉了怎样查字典。

看了半年后我觉得收获很大，知道了不少成语故事，比如：一人得道，鸡犬升天：比喻一个人得势，他的关系人也由此得到好处；一暴十寒：意为晒一天，冻十天，植物难以生长，后指做事没恒心；一毛不拔：一根毫毛都不肯拔掉，形容非常吝啬。

今后只要有时间，我就坚持读这本书，认识更多的成语故事及生字。爸爸还教导让我把成语故事联系到现实生活中去，加深对成语的理解，从中受益，让我把成语故事的道理更多运用到现实生活中，更好的指导我如何学习。

释义

马的牙齿，随着年龄的增长而增加。现一般用于自谦，意思是年龄虽然增大了，但学问没有长进，事业没有成就，白白地度过了日子。

出处

战国·梁縠赤《梁传·僖縠公二年》。

故事

春秋时期，晋献公一心想要吞并虢国，但是攻伐虢国必定要经过虞国。晋献公怕虞国不肯轻易让路，这可是个大问题。

大夫荀息便对晋献公献策：“大王，依小臣之见，不如以骏马和美玉作为交换条件，贿赂虞王，以便向虞国借路。”晋献公没有做声，美玉和骏马是他的两样至宝，他实在有些舍不得。于是，荀息又说：“大王，骏马和美玉可以再夺回，而虢国却不可多得啊。”晋献公沉思半日，终于接受了大夫的意见。

虞王对晋国献来的美玉和骏马爱不释手，一口允诺为晋国攻打虢国让出一条路。于是晋国轻而易举地把虢国灭亡了。

但是，晋献公却一直闷闷不乐，荀息猜出了晋献公的心事，于是对晋献公说：“大王，小臣曾说过，‘骏马和美玉可以再夺回’，现在虞国对我们毫不设防，不如我们来个一网打尽，同时吞并虞国，夺回大王的两样至宝。”

晋献公同意。回师的路上，晋国果真又占领了虞国。荀息牵回骏马，手中捧着美玉走向前去，对晋献公说：“大王，美玉还是那块美玉，只是骏马的牙齿增长了。”（“璧则犹是也，而马齿加长矣。”）后人以此话引申出“马齿徒增”这句成语。

周朝的时候，有一个人想办一席丰富的筵席，需要大量的羊肉，他想了半天，终于想出了一个好办法来。他认为既然羊肉长在羊的身上，为什么不和它们商量呢？于是，他走到羊群的前面，客气的说：“羔羊们，我想办一席美味的羊肉宴，请你们让我割几片肉好吗？”羊群听了，大惊失色，便一窝蜂似的逃到森林里去躲避了。结果，那个人一无所得。又有一次，那个人想做一件皮裘，他知道制裘的原料是狐狸皮；他想，狐狸皮出在狐狸身上，去跟狐狸们商量一下，或许会有办法。想着，想着，他便跑到山上去找狐狸，对它说：“狐狸，我知道你身上的皮，制起皮裘来，是相当值钱的，请你剥下一层皮给我好吗？”狐狸一听，怒目而视，然后掉头不顾，一溜烟的跑回深山重谷里头去了。当然，那人想制狐裘，也没成功。

这是一则寓言故事，出自“符子”这一本书，把一定不会成功的事，或者是向恶人求施舍，向强者求怜悯，而绝对不能如愿的情形，用这句成语来形容，所以它在应用上，是非常的广泛。

兰州大学孙琳通过几位援鄂医疗队战士的故事，展示了坚守奋斗的兰大力量。戴晓倩护士再三递交请战书，将人民的生命和健康摆在了自己的家庭面前，毅然踏上了驰援一线的英雄征程;张丽萍护士害怕浪费防护服，平生第一次穿上了尿不湿，克服种.种不适，在抗击疫情的道路上毫不退缩，与战友们一同坚持了下来;57岁的刘晓菊医生先后参加了抗击“非典”、指导诊治甲型H1N1，多次深入地震严重地带，在舟曲特大泥石流之际也依旧坚守岗位，而这次的抗击新冠肺炎疫情，她再次勇挑重担，请缨出征。他们同来自全国各地的医疗队一起，把希望和温暖带到了武汉，为祖国做着最踏实的守护，奋斗到祖国最需要的地方。

华中科技大学附属同济医院心血管内科副教授周宁分享了自己在同济医院作为“护心队”成员与新冠病毒斗争过程中的所见所闻。疫情来袭，作为武汉医务工作者，他们承担着极大的救治压力，却仍坚守岗位，履行着医者救死扶伤的的初心和共产党员冲锋在前的承诺，与国家同舟，与人民共济。作为武汉集中收治重症患者最多的定点医院，同济医院坚定信心，主动担当，大批党员放弃休假返岗，冲上了防疫一线，主动承担着最危险、最困难的工作。她所在的护心小分队里负责ECMO维护的是以“90后”护士为主体的护理专家团队。她们展示了90后医务工作者勇于担当、爱岗敬业的医者作风。此外，周宁还积极将科学、理性、权威的防疫信息传达给民众。在境外疫情日益加重的情况下，他们也在同国际同行连线分享防治经验。

听完这些战役故事，复旦大学学生韩雯表示，在他们的身上充分体现了何为“仁心仁术”。仁心是舍小家为国家为拯救生命，仁术是采用科学先进的救治方法和防护措施，并将科学、理性、权威和全面的防疫知识传达给民众分享给全世界。她说：“于我们每个青年来说，每个人都应当践行自己肩上的责任，怀仁心求科学，这些踏实、真诚和热忱的身份终将汇成这个时代发展最坚实的力量。”

兰州大学学生蔡晓倩则表示，我们要为这个时代最可爱的人鼓掌，他们的勇敢、坚毅和奉献铸就了疫情防控的钢铁长城，他们用生命保护生命，温暖了这个冬天。我们要以白衣战士为榜样，在新时代唱响“90后”青年的青春之歌，到祖国和人民最需要的地方去建功立业、实现梦想。

在这个纷繁复杂的社会，寻找一份简单很难得，一份简单的爱更为可贵。简爱就行一尊独立的美神，屹立于世界文学之巅。

简寄人篱下的童年生活，从小就承受着与同龄人不一样的待遇，姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，表哥的侮辱和毒打————令她不得不独立、不得不坚强，简孤独一人在寄宿学校生活，令她不得不坚持，不得不忍耐，也许正是因为这一切，换回了简爱无限的信心和坚强不屈的性格，一种可战胜的内在人格力量。

当人们疯狂地追求金钱和地位而淹没爱情的时候，简和罗彻斯特犹如一股清流，决然的选择了一条属于自己的路，她坚定不移地去追求一种光明的，圣洁的，美好的生活。在罗切斯特的面前，她从不因为自己是一个地位低贱的家庭教师而感到自卑，反而认为他们是平等的。也正因为她的正直，高尚，纯洁，心灵没有受到世俗社会的污染，使得罗切斯特为之震撼，并把她看作了一个可以和自己在精神上平等交谈的人，并且深深爱上了她。面对有金钱有地位的罗彻斯特时，她不卑不亢，保持一颗纯净淡泊的心。她的独立，她的纯洁让简身上散发着令人心动的魅力，简简单单地瞬间眩惑了我。那就是纯真。她不为金钱所俘虏，不为浮云所遮挡，坚持走自己的那条纯真的路。爱的简单，摒弃功利。我想那就是她名字的由来吧。

简在和罗彻斯特结婚时，得知罗彻斯特的妻子还活在人间，为了维护自己的人格尊严，简强忍悲痛，依然离开了桑菲尔德庄园，但他还深爱着那个男人。在桑菲尔德庄园被大火烧毁后，罗彻斯特身体残疾的情况下，简毅然回到罗彻斯特身边，悉心照料，并生下爱子。奇迹发生了，罗彻斯特的眼睛变得清澈起来——他复明了。

这就是力量——原来这力量这么“简单”，简单的胜过世界上最好的医生。

他们没有像梁山伯与祝英台那样殉情于墓中，也没有像罗密欧与朱丽叶一样淹没姻缘，他们战胜坎坷，一路上简简单单返朴归真，这就是为什么《简爱》让我们感动，爱不释手——就是她独立的性格，令人心动的人格魅力。

无论外面的世界多么喧嚣，外面的城市多么浮躁，我都可以在我的小屋里读书。无论风吹雨打，我的小屋永远那么温暖明亮。

太阳撒下慵懒的阳光，像一只真睡午觉的懒猫，透过层层树叶的遮挡，斜射下来的点点斑光在缓缓的婆娑，恍惚不定，游离，正如我游离的心。小时候，我并不爱读书，觉得书中的文字性内容枯燥乏味，没有动画片那样直接地理解。母亲为了这点也没少说我，总逼着我读书，而我每次也表面应和着，看书的时候就想着天空中的飞鸟，浮动的白云……

后来母亲觉得我总这样没有效果，便把文字性的书变成了有图解的，更加帮助我理解。看着勇敢的孙悟空，机智的诸葛亮，多愁善感的林黛玉，一个个鲜活的人物跃然纸上，一下子就提起了我读书的兴趣。从此，我便爱上了读书。

现在，长大了的我明白了图解读书事前阅读，只走马观花，不求甚解，无法理解作者文字下的深刻含义。看别人理解的文章主旨，吃别人嚼过的食物，无法与作者产生共鸣，获得理解作者的快感。这样的浅阅读只会使我们丢掉自己的理解，丢掉自己的精神，乃至丢掉自己的文化。所以，我一改以前的习惯，丢掉“图解”，拾起原著，享受“哽啃”原著而读懂带来的快乐。

于是，就有了这样的画面：阳光正好，微风不噪，我拿起一本《世说新语》盘腿而坐，时而眉头紧锁，时而嘴角微扬，享受“深阅读”带来的快乐，去研究，去咀嚼作者笔下普通文字背后对社会的讽刺，对骄傲自满人的讽刺，去享受为我们带来欢笑同时背后的深意。穿越千年的层层历史，仿佛变成了作者的知己。我们正襟危坐，谈历史，谈未来，谈人文，谈自然，谈社会的不公，谈浮躁的生灵。

我的读书小屋永远那么温暖，明亮，因为“深阅读”，我的生活才变得饱满，我才开始关注人文、历史，我才多了一份读书带来的快乐。我们需要“深阅读”，需要阅读对生命的洗礼，需要阅读对文化的积淀。我们不能追求“浅阅读”，只有丢掉“浅阅读”，我们才能找回自己的精神世界，找回自己的文化世界。

武汉胜则湖北胜，湖北胜则全国胜，武汉市新增确诊病例从三位数降到两位数再到个位数时，我就屏住呼吸在心中积攒着期待，就等着为0的出现而雀跃欢呼呐喊，这一刻脚步轻快，心情激昂，凯旋的旋律在心中激荡碰撞，武汉市确诊病例清零，意味着我国这场抗击疫情的人民战争取得了重大的阶段性胜利!

放眼全球，国际世卫组织将席卷各国的新冠肺炎疫情定义为“大流行”，中国网友们关注世界疫情进展，对同住地球村的同胞因新冠病毒遭受的痛楚感同身受，在讨论中网友们经常会将其它国家的抗“疫”情况与我国取得的战“疫”经验进行比对，看看他们到哪一集了，现在，伴随着确诊病例清零，《武汉战“疫”》这部人民抗击新冠疫情的史诗大剧即将迎来圆满的大结局，这里面也有我的故事。

《武汉战“疫”》的主角是人民 。群力之所举，则无不胜;众智之所为，则无不成，在举国上下抗击疫情的关键时刻，武汉儿女在抗击疫情中展现了戮力同心的强大力量，服从疫情防控大局，为阻断新冠病毒向全国蔓延扩散，近千万留守的武汉人民，用一己“隔离屏障”，护山河手足无恙。在看不见硝烟的战场上，白衣战士、党员干部、建设先锋、公安干警、科研力量，纷纷写下“请战书”，与时间赛跑、与病毒抗争，不计报酬、不论生死，奋战在疫情防控的一线，与城市共同进退、生死相守。我的小家是抗疫的小小缩影，在疫情爆发之初，在“武汉加油”的呼喊声中落泪坚强，作为出现疑似症状的家庭，为了防止病毒进一步传播，选择了昼伏夜出，在凌晨三点起床去医院就诊，天亮时已隔离在家。我们又被医护社区保护，在社区的安排下得以就诊，在医护的悉心鼓励照料下挨过了高烧和呼吸窘迫，战胜了病毒。我又下沉社区将我对社会各界的感恩反馈给值守小区的居民们……这是爱的传递吧，是我们与武汉这座城市的同舟共济。

《武汉战“疫”》的C位有医护 。在给医护人员写感谢信之时，我数次泪洒笔端、哽咽难耐。经此一“疫”，我们更懂得感恩，我想感谢武汉市中心医院南院急诊室前台那个送给我口罩、小心叮嘱我把口罩戴好的护士;感谢为我输液时护目镜后被汗水浸湿的那双明亮温柔的眼睛;感谢在我收到妈妈遗书正手足无措时，医院打来电话安慰我的那个温柔的声音;感谢在我住院时萦绕耳边的、走廊里不停奔跑的脚步声;感谢在住院的深夜里，从窗户里射进来的那束光，唤醒妈妈醒来而不是睡着逝去，就是这生命之光，照亮了我的家庭迎接朝阳、继续前进的路。朝夕相处中，我亲身感受到了白衣天使们为病患无私无畏的默默奉献，感受到了他们在巨大的工作量和与病毒的密切接触的危险中的坚强。口罩、护目镜遮住了他们的脸，白衣执甲的医护是武汉人民“素未谋面”的生死之交，白衣战士的付出和牺牲将永远被武汉人民铭记。

《武汉战“疫”》里一线社区是重要场景。社区是防控疫情的第一道防线，在疫情中，党旗在疫情防控一线高高飘扬，50多万名党员干部下沉社区一线，参与小区封控，还负责居民生活保障工作。做到了不论职务、级别，每一名党员都不谈任何条件，服从社区党组织统一管理，大家各司其职、有序分工，相互配合好，工作效率高，充分体现了党组织的战斗堡垒作用。小区里的疫情防控工作并没有什么惊天动地的大事，也不需要任何高精尖的技术，要做好，诀窍不外乎“认真”二字，去把简单的事做到极致。就拿发放平价肉举例吧，为了尽可能覆盖需要帮扶的人群，尽可能的满足居民的个性化需求，卖肉之前，将外观上相差无几的平价肉按不同部位，不同价格，是否带骨头、肥瘦进行分类，先打电话逐一联系有购肉潜在需求的高龄住户，再在小区群里发布销售消息，维护好现场购肉秩序，还要把不方便下楼的居民购买的肉逐户送上门，同时在物资不能覆盖所有住户时做好解释工作，就为了让居民在这病毒肆虐的冬天感受到暖意。下沉社区三十多天以来，每天想着如何把小事做好，背后是共产党人为人民服务的理想信念在支持，小区群众服务小分队里，为了避免可能存在的感染，好几个人选择了不回家，在外单独居住，用行动践行了共产党人的初心使命，诠释了什么叫作不计报酬，无论生死。

《武汉战“疫”》彰显了我国的制度优势。火神山、雷神山医院与多个方舱医院快速建设，投入运营，及时发挥作用，这种建设规模及运营速度在全世界只有中国能够做到，充分彰显了社会主义中国集中力量办大事的制度优势和治理效能。动员全社会力量，疫情发生之后，党中央一声号令，全国上下快速行动，抗击疫情的大批精兵强将冲到战疫第一线，投入到与疫魔作战之中;在疫情面前，全国人民勠力同心，每个人都是战士。重要物资调配，家人参与管理的民营医用纺织企业日夜连轴转，机器不停歇，积极配合指导组进驻，不计报酬，将口罩防护服发往疫情最需要的地方，国营军工企业迅速转产弥补民营企业产能不足，始终将人民群众的生命健康放在第一位，感谢党中央的统一领导和决策部署，疏导了武汉救治中的堰塞湖。

家人出院14天后两次核酸检测均为阴性，清零，对于我的小家来说已然是圆满的大结局，对于武汉来说，却只是终章前的剧情高潮，接下来，还有14天的隔离观察期，需要武汉人民继续坚守居家阵地，在后续的复工复产中协调好防护与经济生产的关系，而防控外来输入型病例可能将是很长一段时间内的续集。胜利在望，中国人民正在创造着注定会被铭记的历史，武汉人民加油，一鼓作气不松劲，打赢这场抗击疫情人民战争的最终局，为《武汉战“疫”》来一个精彩圆满的大结局。

羊脂球这部作品很早就听别人说，但一直不知道为什么这么取名。难道跟羊或有关羊的饰品?直到自己读了以后，才知道因为主人公的身材圆润而被取上“羊脂球”的外号。

莫泊桑的短篇小说的主人公永远都是一些微不足道生活在社会底层的人，而不是那些自称是国王的人。 羊脂球也不例外。她是一个妓女。

他的小说创作大都把矛头指向当时法国糜烂的资产阶层的生活，深刻的揭示资产阶层的卑劣、虚伪和恶毒，同时，他对那些下层社会的被侮辱、被压迫和被损害者充满了同情和怜悯，这在他的文中比比皆是。

故事内容不想去多涉及评论，大致讲的就是这个妓女为了救被扣留同行的人，做出了牺牲自己受辱的行为，而同行的人不但不感激她，更是大肆鄙视、冷冰冰、瞧不起的态度。

莫泊桑的这篇作品注重真实，他冷静、理智没有掺杂他私人情感的在他的小说里，把生活的准确形象描述给我们，他的小说丝毫没有把他的思想硬塞给读者，而更多的是用真实来引导你去思考和挖掘他阐述的事件后隐藏的事实真相和蕴含的意义。

这篇小说到处是对比，映现了一个在这简单社会令人难过的人民行为。他们是自私的，是无知的。但

我本没有任何资格指责他们的，因为我无法不承认自己同样是一个自私的人，任何人也都是如此。生活中的自私，说实话，大多数人都是源于一种不肯吃亏的心理和自恋心理的作祟。或许我们也很无知，凭着自己的长处而看不起别人，甚至都不了解对方就产生了一种排斥对方的感觉。

自私是每个人的本性，大家都渴望自己通过一定的努力后有钱有权有势、出人头地，这是很正常的。但不正常的是，有些人自私贪婪的本性只允许他们用金钱去衡量一切，而这正是现在当代人需要知道的。

读了《羊脂球》，没有什么被激发的豪情壮志，却读懂了人性与人心。零碎的感悟，确是这篇小小的传世名作给以我的最诚挚的教导。作为高中学生，我们应当用美好来覆盖自己心中的那些丑恶，用人性的真善美点亮前方路上最温柔却又最坚毅的那盏不熄明灯。

我是一个不大喜欢读书的小女孩，但是这个暑假通过了一件事情，让我喜欢上了读书。并且让我知道了，书可以让我们扩大知识面，增长知识。

记得那天晚上，刚吃完晚饭。妈妈说我们一起来玩成语接龙，我和爸爸拍手叫好，当接到金字，该我说的时候，我想了一会儿说金蝉脱壳(ké)。爸爸妈妈顿时大笑起来，我很是奇怪他们为什么要笑呢?妈妈看着我奇怪的眼神说：不知道我们为什么要笑?那你去查查成语词典，看看到底怎么读。我马上跑去查成语词典，这才知道原来读金蝉脱壳(qiào)。这时爸爸说：平时不喜欢读书，看，现在用到读错了吧。这时我感到自己缺乏知识，所以我下定决心，我一定要多看一些书，扩大自己的知识面，以后不再闹这样的笑话了。

我相信我以后一定会喜欢上看书，会喜欢看一些好书，在这个暑假我一定要多看几本名著，因为我知道书能给我带来快乐，带来乐趣，带来力量，带来课本上所学不到的知识。

人类生活在同一个地球村。当前，新冠肺炎疫情全球肆虐，世界人民从未如此真切地感受到：人类就是一个休戚与共的命运共同体。在全球抗疫过程中，各国都涌现出很多生动感人的故事，体现了各国人民守望相助、共克时艰的可贵精神。本报今起开设“全球抗疫进行时”专栏，讲述各国人民在抗疫中同舟共济、风雨共担的暖心故事。

“他们很了不起”

4月16日，就读于南方医科大学临床医学专业的印度留学生奥迪，参加了广州市第八人民医院的志愿服务培训。接下来，他将为无症状感染者中的外国人提供帮助。“作为外国人，我特别能理解这些感染者在隔离期间的感受。希望通过英语沟通，更好地为他们提供心理疏导，并让他们对新冠病毒有更深入了解。”奥迪说。

抗疫期间，奥迪就读的南方医科大学多名师生奔赴一线。“武汉疫情严重时，学校的老师和朋友奔赴抗疫一线，开展医疗支援。他们的故事让我很感动，他们很了不起。”奥迪说。

在疫情暴发初期，迪奥曾想过回印度，但最终还是选择留在了学校，并成为一名校内志愿者，一周工作两次，每次3小时，主要是为进出图书馆、宿舍楼等地的人员测量体温。

很多留学生像奥迪一样选择留下，学校及时给他们普及防疫知识、发放防疫物资，让他们感到温暖和安心。“我们觉得有责任做些力所能及的事。”

“知心朋友，守望相助”

疫情发生后，在北京语言大学读博士的哈萨克斯坦姑娘嘉娜尔正在家乡阿拉木图。“我希望能为疫情防控贡献力量。恰好看到有朋友在转发中国防疫翻译小语种志愿者的招募信息，就报名参加了。”

嘉娜尔的专业是语言学及应用语言学，志愿服务要翻译的却是医学材料，刚开始遇到不少困难。“不熟悉医学词汇是最主要的挑战。另外，即使同一个意思，汉语和哈萨克语的表达并不相同。比如汉语中的‘有痰’，哈萨克语一般说‘口干’，这就会造成翻译困难。”嘉娜尔说。

“哈萨克斯坦诗人阿拜曾说：‘知心朋友，守望相助’。我们要团结起来，才能战胜病毒。”嘉娜尔说。

“想告诉大家武汉平时的样子”

“看到武汉人民与疫情对抗的新闻，我很难过。”北京大学燕京学堂2018级学生宫崎一騎曾到武汉游览。在他眼中，武汉美丽多彩;疫情带来的阴霾催生了他的一个心愿：“我想告诉大家武汉平时的样子。”

于是，宫崎一騎开始制作《武汉加油 中国加油》视频。在视频中，武汉的颜色是多样的。历史悠久的黄鹤楼、鳞次栉比的高楼、干净整洁的街道……缤纷的色彩，让这座融汇现代气息和古老文化的城市更加吸引人。他说，面对突发的疫情，偏见并不可取，正视疫情并共同战胜它才是最重要的。

配发英文和日文双语字幕的视频完成后，宫崎一騎将其上传到中外社交媒体。视频得到的反馈非常积极，有的观众表示“刷新了对武汉的印象”;有的观众希望“疫情结束后能到武汉旅游”……

防疫期间，宫崎一騎选择了留下来。“对中国及世界来说，这都是非常特殊的时刻，我希望能见证这一切，并分享自己的观察及思考。”宫崎一騎说。

我喜欢看书，特别是故事书，当我全神贯注看书的时候，我会把所有的事都忘记。

有时在家里我可以一天看三本书或四本书。有一句名人名言是刘向写的：书犹药也，善读之可以医愚。这句话的意思是多读书就可以一直那些愚蠢的人。

星期天的上午我在家里看书，妈妈说，要我把茶端下去，我一边看书，一边被那里面的课文所吸引，根本没有把妈妈的话听进去。下午时，妈妈等急了，跑到楼上，看见我还在看书，打了我，虽然一点都不疼。我要对妈妈说一句话：如果小时候不好好读书，那等头发白了老了，那个时候想要读书，就已经晚了。

一天，我在学校里读书，第一节课是上早自习，叮铃铃……叮铃铃……从远处传来一阵悦耳的声音，哦，原来是下课铃响了，同学们飞奔而出，我却还在教室里读书，同学们叫我出来玩，我没有搭理他们，结果老师看见了，表扬了我还要同学们向我学习，读书有三到：心到，眼到，口到。

做一个人需要多读书，如果不读书，脑袋里就没有知识，同学们你们记住了吗？

书籍是人生之门，阅读就是人生之钥匙；爱国是通往世界的道路，精神就是道路的方向！

如果没有书籍就没有老师；如果没有老师就没有学校；如果没有学校就培育不出人才；如果没有人才就没有科技；如果没有科技…国家哪来的的富强？哪来的繁荣？

中华文化五千多年来，从兽皮到兽骨，从竹筒到白纸。不知经过了几千年的演变，才有了我们今天所看到的书！一本本知识丰厚的书，蕴含着无限美丽的文字，叙写了无数壮丽的诗篇。刻画了无数伟人的形象，引领我们前进的方向，教会我们做人的道理，培养我们爱国的精神！

每一本书籍都有它所表达的情感，正如《狂人日记》的故事，刻画了现代文学家鲁迅彻底不妥协外来侵略的爱国精神行为，用文学来保卫国家，用笔来捍卫国家的爱国方式！因为书籍，中华民族才会有这位五四运动的先驱和中国现代文学的奠基人。中国才会日益繁强，人才才会不断的增多。在文化大革命期间，多少伟大的文学家们被磨灭，被残害，令人悲痛万分……什么个破四旧，什么个‘五六一通知’，这些都只能是残害了当时的文化教育和践踏了当时的民主法制……但是，就在这期间，有一位文艺界的伟人顶着这些风暴发表了一篇白话文——《小铃儿》。这是记叙小孩子打洋人的故事，毫无疑问也是这位伟大的文学家——老舍爱国主义的一个开端。

抗战爆发，老舍成为抗战文艺最积极的实践者。以老舍在文坛的地位，他的爱国热忱和具有团结各方力量的吸引力，在武汉组织‘中华全国文艺界抗敌协会’，被推举为常务理事的实际负责人，长达八年之久。他一生怀着热血的爱国情操，作出了大量的抗战的作品，用书籍撰写了他人生的经历，表达了他内心满腔热血的爱国主义精神！

今日我们可以在《骆驼祥子》、《四世同堂》和《老张的哲学》等等，都可以体会到当时的社会黑暗现象与民族的弱点，同时也深化了老舍的爱国主义精神的形象。

如此可见，书籍是多么的重要。如果说书籍是音乐、那么阅读就是旋律。我们只有懂得旋律才能够演奏出这一婉言动听的音乐。才能够从中获得知识和力量。周恩来说过，为中华之崛起而读书！我们读书，我们努力，我们创造，建设一个更强大的现代化国家！我们阅读《闻一多先生的说和做》学习闻一多言行一致，为了拯救国家而废寝忘食的爱国精神。激发我们内心满腔热血的爱国情怀！

还有很多很多和这些伟大的文学家们拥有崇尚的爱国情怀，他们用他们的知识经验去保卫我们的国家，用鲜血建设强大的国家！一本本的书籍，一页页的纸张，美丽的文字，撰写了他们奋力抵抗外来侵略的人生经历，演绎了这一壮丽的景面。不得不令人可歌可泣！

时间可以改变，但是历史却无法改变，它们被刻在那一本本的书籍，等待着后人们的发掘，带我们一同踏上阅读的旅程，用文字拯救中国，用知识改变命运，用书籍战胜侵略！

因为书籍，因为文化，因为知识，因为阅读，我们才会有现在繁荣富强的国家，才会有如此和平的世界，才会有今天的科技进步！这一切的一切都是源于读书，古人云，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。确实，书籍是我们人生的财富，是我们战胜困难的宝典，是捍卫祖国，是建设祖国的宝藏！

为中华之崛起而读书！用文字、用书籍撰写出祖国美好的将来！

爱我中华！我爱阅读！

楚有祠者，赐其舍人卮酒。舍人相谓曰：“数人饮之不足，一人饮之有余。请画地为蛇，先成者饮酒。”

一人蛇先成，引酒且饮之，乃左手持卮，右手画蛇曰：“我能为之足！”未成，一人之蛇成夺取卮曰：“蛇固无足，子安能为之足？”遂饮其酒。为蛇足者，终亡其酒。

注释

祠——音词，祠堂，封建社会中祭祀祖宗或先贤、烈士的地方。这里是祭祀的意思。

舍人——部属，在自己手下办事的人。

卮——音之，古代饮酒用的器皿。

固——固然，本来的意思。

安——文言疑问词，怎么、怎样的意思。

亡——不存在，这里是失去、得不到的意思。

战国策——我国一部古书的名称。原来只是一些零散的材料，记载我国战国时代谋士和说客的.政治活动及其言辞。西汉人刘向将这些材料进行了整理和校订，按照东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山十二国排列起来，一共编成三十三卷，简称《国策》。

点评：

这个画蛇添足的人，不仅骄傲，而且愚蠢，弄巧成拙，到口的酒反被别人喝了。喝不成酒事小，害人害已事大。有的人办事，总是觉得自己高明，比别人了不起，于是不顾客观实际，主观武断，失败的，不论对国家、人民或自己，都具有危害性。

《九色鹿》这篇文章讲述了善良美丽的九色鹿不顾生命危险救了一位落水者，不要任何回报，那人却在金钱的诱惑下，见利忘义，出卖了九色鹿，最终受到惩罚的故事。赞美了九色鹿舍己救人，不图回报的优良品质；谴责了被救人背信弃义，恩将仇报的可耻行为。

九色鹿拼死救人，换来的却是恩将仇报，我觉得那们落水者真是忘恩负义。我这也有一个关于失信的故事。有一个商人的船沉了，他大声地呼救。一个渔夫赶来，商人说：“我是富翁，你救了我，我就给你一百两金子。”商人被渔夫救上岸后，却犹犹豫豫地只给了渔夫十两金子。渔夫怪他不守信，出尔反尔。商人却说：“你一辈子都挣不了几个钱，突然有了十两金子，你还不满足？”渔夫只好无话可说。不料，没过多久，那个商人又一次在海上遇难了，又大声呼救，如果谁救了他，愿意给一百两金子。有人要去救他，渔夫小声地说：“他就是那个不守信用的人。”结果商人被淹死了。

一个人若不守信，便会失去别人对他的信任。一旦他处于困境，也不会有人愿意出手相助，只能坐以待毙。

司马迁笔下的人物个个栩栩如生，有着鲜明的个性。生动的语言，优美的文字让读者读起来仿佛置身于一个个优美的意境中。随着情节的起伏，我的心情也在为之而改变。喜着主人公的喜，忧着主人公的忧，感受着主人公的感受。轻松幽默的语言，紧张刺激的情节，仿佛把我带到了那个遥远的时代。各个时代的背景特色;各个国家的风土人情;各个民族的风俗习惯，在《史记》中表现得淋漓尽致，绘声绘色。

看《史记》就仿佛在作一次足不出户的历史旅行，领略了那个时代的一切，回顾了各种令人难以忘怀的历史事件。体会了当时人们的思想感情。

看《史记》就仿佛在读一本有趣的故事书。生动形象的历史人物有声有色的为你讲述他们身上发生的有趣的故事，带领你进入他们的世界。

看《史记》就仿佛在和一个历史学家面对面的谈话。深深的被他那准确到位的语言所打动。在不知不觉中也增长了必要的历史知识，丰富了头脑。

《史记》是一本既生动有趣又能增长知识的值得一看的好书。

写上面那些东西的小哥一看就没读过。作为读过的人，我就告诉你我的感受吧。作为一本纪传体史书，文字确实优美，可是却没有什么中心思想，也不可能有中心思想，因为史书的作用就是如实记录发生的事情，作者不应该掺杂自己的感情。当然，史记里还是有司马迁自己的情感在里面的，就好比写数学课本读后感，是没有意义的，有意义的是单纯一个篇章的读后感。

比如你读过屈原贾生列传，就可以为屈原列传写一篇读后感，抒发你读过的感受，对文字的理解，对屈原的思考，和你心里一些其他的想法。可是，倘若通读全篇，你就会发现，对整本史记，你不会有一个整体的读后感，史记这本书通过什么事啦，反映了什么中心啦，抒发了什么感情啦，这些不会有。会有什么呢?鄙人是理科生，不擅文辞，不会表达，您只要自己通读一遍，就会有一个自己的想法。

要是不想读，您就写一些套话，什么伟大的史学著作，什么多少本纪多少世家，什么什么不用读也知道的话。那篇例文像是小学生作品，您要是中学生或大学生，那就再加上点成熟的语言，篇幅拉成800字，找几篇介绍史记的文章看看，基本就成。