小学生关于汉族的风俗习惯作文(精彩20篇)

我从一根竹竿养成一个好的习惯。事情是这样的：我是一个大咧咧的男孩，每天回家一进门，我就会把脚上穿的鞋脱掉，东一只，西一只的乱扔，然后换上拖鞋。妈妈看见了，非常生气的对我说：“王亚龙！过来把鞋摆好。你已经长大了，以后不要再乱扔鞋了。”

我连忙把鞋摆好，心里面却毫不在意。又过了一天，晚上我回到家以后，还是把鞋东一只，西一只的乱扔。妈妈看见了，怒气冲冲的对我说：“我不是给你说过，你认真听了没有？把鞋摆好！”然后我急忙的把鞋摆好，心里还是满不在乎。又过了一天，我还是把鞋东一只，西一只的乱扔。这时，妈妈火冒三丈的对我说：“我不是给你说了，鞋要摆好，再一再二不能再三再四，没见过你这样的孩子。”然后妈妈拿着一根竹竿在沙发上猛敲了几下，暴跳如雷的对我说：“下次再这样我就打你。

看你还长不长记性！”当时我吓得心惊胆颤，心想：“我下一次脱鞋的时候一定要摆好。”然后我把竹竿放到了一个非常明显的位置，从此，我每天回家看到竹竿，都把鞋摆的非常整齐。这就是我，从一根竹竿养成了一个好的习惯。

[好习惯的养成小学生作文

今天下午在体育课上，发生了一件难过的事情。不知道是谁把贾丰元的眼睛弄出血了，我们都闷闷不乐，我的心里好像火山爆发了一样，我想：“等着让我找出是谁把贾丰元的眼睛弄出血，我一定不会放过他的”。这时，王羽博对我说：“这回不是刘翰元干的，而是李成哲干的”，听到王羽博这么一说，我就恨不得把李成哲压成一张饼。

回到班级，我把这件难过的事情告诉了黄兰婷，黄兰婷着急说：“真的!没有什么大事儿吧?”我说：“没什么大事”，可是我就想，怎么每次受伤的人都是他!黄兰婷说：“是呀，我也觉的”。

过了一会儿，贾丰元回来了，我们都围着他，看看他的伤口是不是很严重，只见，贾丰元的眼皮上贴了一块肉色的小胶布，贾丰元看起来好像特别难受，李成哲也回来了，我一看见也，就生气，我在心里想：“等着吧，呆头鹅，你一定会有教训的，也会失去很多的朋友”，我想的可真准，李成哲果然得到教训了，老师让李成哲打他妈妈的电话，老师说要让李成哲的妈妈领着贾丰元去医院。

贾丰元去了医院，我们都特别希望他能快点好起来。

傣族的家庭与婚姻过去带有明显的封建色彩，其特点是等级内婚。土司之间实行严格的等级内婚，盛行一夫多妻。广大农民实行父权制的一夫一妻小家庭，家庭成员为父母与未婚子女。青年男女婚前社交活动相当自由，可以自由恋爱。未婚青年在节日里或盛会场合“串布少”（找未婚女子谈情说爱）很盛行。流行召赘上门的习俗。通行土葬，贵族与贫民的葬地是严格分开的。与尚、佛爷死后，先行火葬，再用瓦罐盛骨灰埋于寺后。

傣族服装，男子着无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，冷天披毛毡，多用白布或青布包头。纹身的习俗很普遍，男孩到十一、二岁时，即请人在胸、背、腹、腰及四肢刺卜各种动物、花卉、几何纹图案或傣文等花纹以为装饰。妇女传统着窄袖短衣与筒裙。西双版纳傣族妇女，着白色或绯色内衣，腰身细小，下摆宽，下着各色筒裙。芒市等地妇女，婚前着浅色大襟短衫，长裤，束小围腰，婚后改着对襟短衫，黑色筒裙。内地傣族妇女服装与边疆大体相同，但有地区性特点，往往因此被其他民族呼为“花腰傣”、“大袖傣”等。

傣族的饮食以大米为主，德宏地区的吃粳米，西双版纳等地的爱吃糯米。喜饮酒与食酸辣，好吃鱼虾等水产。普遍有嚼槟榔的习惯。村寨大多建于平坝近水的地方，翠竹掩映，溪流环绕。干栏式建筑是傣族住房的特点，分上下两层。德宏多数地区傣族住平房，土墙茅顶，呈四合院。

回族分布较广，食俗也不完全一致。如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日 馈赠亲友不可少的。民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。多数人家常年备有发酵面，供随时使用。城市 的回族一年四季 早餐习惯饮用奶茶。

肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。鸽子 在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。如有危重病人，征得伊玛目(宗教职业者)同意，可作补品食用。回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。西北地区的回族民间还喜食腌菜。 回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。

青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。

“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。

有一天晚上，爸爸和妈妈出去吃饭，把我和小姑姑留在家里，走之前，爸爸和妈妈叮嘱我们，有人敲门一定不能开门，然后她们就走了。

我和姑姑看了一会儿电视，就把大灯关了，开了小灯准备睡觉，刚走到卧室门口，就听见门外有人大叫：“快给我开门，我要进来。”我当时怔住了，赶忙轻手轻脚的把灯光关了。找到姑姑想办法，姑姑说：咱们先给你妈发个短信吧!然后坐到纸箱后面躲着。门外的那个人还在不断的敲门，而且响声越来越大，似乎要把门敲烂。过了半个小时，爸爸和妈妈还没有给我们回短信，我们也不敢去开门，姑姑害怕的对我说：“要不咱们打个电话给你爸爸，可以，只要声音别太大了!”我小声的对姑姑说，姑姑轻轻的去拿手机，过来的时候，还给我拿了点吃的好让我压压惊。姑姑打完电话后对我说：“你爸爸说了，她们可能还有一两个小时让我们先吃点东西躲一下。”可是门外的那个人还在不停的敲门，不一会儿门外的声音渐渐小了，但有开锁的声音我们都害怕极了，不知道该怎么办?过了一会儿，门口传来熟悉的声音：“睿睿出来吧，刚才敲门的是楼下的神经病，他被保安带走了。”听完爸爸的话，我和姑姑才从里面爬出来。

这恐怖的声音让我很难忘。

“富贾，可为吾友乎?”这句话乍一看文绉绉的样子，可是定睛一看，这不是现在网上正流行的“土豪我们做个朋友吧”么。同样的一个意思，文言文和网络语给人的感觉差距竟如此之大。虽然网络语言可以彰显个性和幽默，可是传统语言就真的过时不适用了么?其实网络语言和传统语言各有利弊。

网络语言的存在是有一定合理性的。随着互联网的发展和网民数量不断地增长，网民们对于打字效率和新奇感的追求推动了网络语言的产生。在网络世界中网络语言可谓是一张“通行证”——如果你不懂网络语言，那么你基本上无法在网络世界与人交流。而同时人们也乐于学习和使用网络语言，因为这可以带给人们一种新奇时尚感，一种特立独行的感觉。于是不会网络语言的人在不停地学，同时新的网络语言不断出现，一个“生生不息”的循环就这么建立了。可是过多使用网络语言会造成表意不清和语病现象的现象，尤其对于还处于建立语感和用语规范习惯的青少年儿童来说更是不好。同时还有一些网络语言本身带有侮辱性或“负能量”，用多了对己对人都不利，再往长远说就是对于文化的扭曲。

传统语言是我们中华民族文化源远流长的载体和精华。为什么在经历了信息技术和互联网文化的冲击后传统语言可以屹立不倒?这是由于其生动、典雅、信息量大等优势。传统语言中大量使用修辞和各种灵活的句式，如“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”，寥寥数语却让人深刻地感受到了愁滋味。而其典雅不仅体现在了文学方面，日常交流中的礼貌用语也可见一斑，如“请多海涵”“请谅解”等最基本的生活用语。最后文言文里短短一行的翻译题就足以证明其信息量了，这是网络语言无论如何也做不到的。

那么网络语言和传统语言是不是水火不容呢?既然二者都可以发展至今，则必然都有其可取之处。网络语言可以在一些轻松的场合与交往方式中适当说。近年来，一些正能量的网络语言也在被主流媒体所接受，如“给力”一词就曾登上过《人民日报》的头版。而传统语言则更多地被应用于作文和正式文件中，作为一种礼貌和庄重的象征。“海纳百川，有容乃大”。网络语言和传统语言的关系不是你死我活，而是相辅相成的。所以我们在拥抱时尚“网络之魅”的同时也要守住美好的“传统之雅”。

曾经，那个操场上有运动员奋力奔跑的身影和啦啦队加油助威的呐喊;曾经，那个教室里有因跃跃欲试而举起的小手和老师的赞许;曾经，学校舞台上有我们声情并茂诵读的声音和观众的惊艳……我永远不会忘记小学那个集体给我的温暖和感动。

所谓小学毕业的那一刻，在我心里就是小学最后一节课结束的那一刻。

这小学最后一节课是班主任姚老师给我们上的。姚老师是一个特别有心的老师，最后一节课没有重复枯燥地讲题，她让我们给自己最不舍的同学留言。我心里顿时涌上了离别的愁绪，挺难受的。每个同学都认认真真地在写，笔摩挲纸面发出的沙沙声格外动听。后来老师还叫有的同学起来念他写的留言，但常常是读的人慢慢哽咽，到读不下去;听的人在下面也泪流满面。我也哭了，一节课用完了一包纸巾，整个教室里都弥漫着悲伤。

我多希望这节课过得再慢些啊!

可惜时间永远是那么地无情。下课铃声如期而至，它依旧是那么地悦耳动听，根本不知道我们面临着怎样的悲伤，它结束了我的小学生涯。有的同学好不容易止住的泪水又一次扑簌簌地掉了下来，我哭得又红又肿的眼眶又一次蓄满了泪水。姚老师眼边红红的，眼里闪着泪光。她在讲台上站定，最后扫视了一遍教室和教室里的我们，声音略有些颤抖地说：“下课。”然后是班长还未平复略带哭腔的声音：“起立!”“老师再见——”好像这次喊得前所未有的整齐、响亮，每个人都深深地弯下腰去。

“同学们再见!”姚老师说完，转过身去，好像是抹了一把眼泪，这个短短的仪式结束了。但我觉得时间似乎就定格在了那一刻。那一刻，我满心不舍，幼稚地想如果时间能倒流该多好，倒流回到我们刚入学的那一天，一切再来一遍……在我想这些的时候，我又深深地看了一眼这个教室，这里的一墙一角我都那么熟悉，承载了那么多欢乐的时光。嗓子中像有什么东西堵住了，鼻子发酸，冰凉的泪水又一次顺脸颊滚落。那一刻，心里难受至极。

以前，总觉得能经常见到这些同学，从未觉得他们像现在这样可亲;以前，总觉得老师很严厉，从未想过终有一天我们要离开他们的庇护;以前，总觉得六年很长，从未发现竟过得这么快，如白驹过隙……现在，一切的一切都结束在了小学毕业的那一刻。

“五十六个民族，五十六枝花，五十六族兄弟姐妹是一家……”是呀，如果将我们的大中华比作一个大花坛，那么每个民族就是为个大花坛中绽放异彩的一朵朵鲜花;如果再把中华悠久的传统文化比成一块夜幕，那么每个民族的风俗就是这块夜幕上的一闪一闪的小星星……今天，我就来为大家介绍少数民族的风俗特点，它就是——藏族。

藏族最具代表性的民居是碉房和帐房。碉房多为石木结构，外形端庄稳固，风格古朴粗犷;外墙向上收缩，依山而建着，内坡仍为垂直。碉房一般分两层，以柱计算房间数。底层为牧畜圈和贮藏室，层高较低;二层为居住层，大间作堂屋、卧室、厨房、小间为储藏室或楼梯间。若有第三层，则多作经堂和晒台之用。碉房具有坚实稳固、结构严密、楼角整齐的特点，既利于防风避寒，又便于御敌防盗。

帐房与碉房迥然不同，它是牧区藏民为适应逐水草而居的流动性生活方式而采用的一种特殊性建筑形式。普通的帐房一般较为矮小，平面呈正方形或长方形，用木棍支撑高约2米的框架;上覆黑色牦牛毡毯，中留一宽15厘米左右、长1.5米的缝隙，作通风采光之用;四周用牦牛绳牵引，固定在地上;帐房内部周围用草泥块、土坯或卵石垒成高约50厘米的矮墙，上面堆放青稞、酥油袋和干牛粪(作燃料用)，帐房内陈设简单，正中稍外设火灶，灶后供佛，四周地上铺以羊皮，供坐卧休憩之用。帐房具有结构简单、支架容易、拆装灵活、易于搬迁等特点。

藏族是一个爱美也善于表现美的民族，因而对于居所的装饰也十分讲究，常见的有在室内墙壁上方绘以吉祥图案，客厅的内壁则画蓝、绿、红三条色带，以寓意蓝天、土地和大海。日喀则的民居在门上或绘制日月祥云图，或悬挂风马旗，而昌都芒康的民居则竭力渲染外墙和门窗，富于彩绘装饰，气势不凡。

藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。

瞧，藏族人的习俗特色你们都了解了吗?不过，光了解藏族的风俗还不行，“百里不同风，千里不同俗”，我们还要去了解其它民族，其它地方的风俗习惯，快快行动起来吧，扩大自己的知识面，拓宽视野，中华这个大家庭，有五十六个孩子，这些孩子需要我们一个个地去了解、去认识他们!

在中国少年先锋队建队70周年之际，中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平发来贺信，代表党中央向全国亿万少先队员，向为党的少年儿童事业辛勤工作的广大少先队辅导员和少先队工作者，表示热烈的祝贺和诚挚的问候。

1949年10月13日是中国少年先锋队建队日，走过70年，中国少年先锋队在中国共产党的领导下，在共青团的带领下，引领少先队员继承革命先辈的事业，不断成长为社会主义建设者和接班人。习近平总书记曾指出，要“在广大青少年中开展深入、持久、生动的爱国主义宣传教育，让爱国主义精神在广大青少年心中牢牢扎根，让广大青少年培养爱国之情、砥砺强国之志、实践报国之行”。的确，青少年是国家未来的主人，是社会主义建设的主力军，要团结教育少年儿童，促使他们努力成长为社会主义现代化建设需要的合格人才，为建设中国特色社会主义现代化强国贡献力量，就必须开展爱国主义教育。

长期以来，对青少年进行爱国主义教育始终是党和国家十分关注的一项工作。习近平总书记就曾多次给青少年回信，勉励他们从小树立远大理想，刻苦学习、健康成长，将来更好地回报社会、报效国家。爱国主义精神不是一蹴而就的，而是潜移默化的。新时代的爱国主义教育，要更多地宣传党和国家事业所取得的伟大成就，让人民更多地看到曾经落后挨打的中国已经雄踞于世界民族之林，走向世界舞台的中央。经过这种教育，广大青少年方能更好地把爱党、爱国、爱社会主义有机统一起来，培养出对中国特色社会主义的道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，为接棒新时代中国特色社会主义伟大事业做准备。

爱国主义教育作为青少年教育的永恒主题，必须深入持久、坚持不懈地抓下去，才能使广大青少年立下爱国之志、凝聚爱国之心。一个人在少年时期就接受爱国主义教育，那么他就会从小爱国守法，才能一步步成为有责任、有担当的人。通过了解一个党史故事、观看一部红色影视剧、参观一个党史纪念地、了解党的一个新成就、寻访一位优秀党员、学唱一首爱党歌曲，少先队员们就能回望革命先烈走过的先路，激发奋勇向前的勇气，让“共产主义接班人”的种子在幼小心灵扎根。

红领巾是五星红旗不可缺少的一角，是少先队员的标志，这一标志，就是最直接的爱国主义教育。每个少先队员都要佩带红领巾，象征着广大的少先队员在共产党的指引下，热爱自己的祖国，自觉投身党的事业。在爱国主义教育的滋养下，一面面红领巾必将学习先辈为真理而奋斗的精神，成长为德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。

周末，我和妈妈去超市购物。买完东西，我们提着大包小包走向电梯。

电梯前，有看书的哥哥，有看手机的阿姨，有时尚的姐姐，还有送外卖的小哥。其他人都悠闲自在，只有那位外卖小哥好像热锅上的蚂蚁显得很着急。

电梯门开了，人们一窝蜂地涌进电梯，排在后面的人都没挤进去，外卖小哥也不例外，就在这时，他的手机响起来，听筒里传出很大的声音：

“怎么还没送到?我赶时间，你不用送了!”

“我马上到，已经在楼下了……”话没说完，顾客已经把电话挂了。

外卖小哥努力挤进电梯。“嘀嘀嘀……”电梯超重了。他环顾了一下左右，又失望地退出了电梯，此时电梯门毫不犹豫地关上了。看此情景，我真替他着急，担心他被差评或拒收。

“咦，电梯门怎么又开了?”外卖小哥猛地抬头，眼里全是期盼。一位叔叔从电梯里走出来，拍了拍外卖小哥的肩膀，示意他进电梯。这时，我才发现这位热心肠的叔叔竟是聋哑人，他一定是看出了外卖小哥的焦急。外卖小哥怔了一下，然后赶紧迈进电梯，电梯门关上的一瞬间，我看到了外卖小哥满脸的感激。

整个电梯里的人都应该感到羞愧!

多功能笔

大家学习时经常会用到许许多多的笔，如铅笔钢笔，水笔，圆珠笔，水彩笔等这么多笔放在文具盒里一定很重，不容易收纳，所以我要向大家推荐这款多功能笔

这支笔上有红黄蓝绿紫，许多小按钮按下红色按钮可以变涂改，当你写错字时你就按红色按钮在笔上就会出现一块透明的橡皮，不管是什么笔都能擦得一干二净。

如果你写作业写疲劳时就按黄色按钮可以听音乐听写，听英语……可以容纳100万首歌呢！悠扬动听的音乐能清除你一天的疲劳。

如果在美术课上忘带水彩笔了，也不用着急，你就可以按下蓝色按钮里面有语音录制功能，比如要用水彩笔的红色，那你就长按红色按钮说蓝色水彩笔，他就会冒出来一个红色水彩笔。

如果你要用蓝色笔订正作业，就按紫色按钮，紫色按钮里还能换红色，黑色的笔。

多功能笔

我从来都没有看过日偏食，更被提什么日全食了。然而7月22日的那天在我国辽阔的土地上，发生了一场百年难遇的壮观奇景——日全食!

早在好几个月前广大媒体就播报了这场奇景，当我第一次听到这件事以后，我就兴奋不已，内心充满了美好的憧憬，一直期盼着这场美丽的瞬间早点到来，可以让我大饱眼福。但是天公不作美，在美丽之前下了一场突如其来的暴风雨。那夜晚上我很担心明天的日全食能否存在，心急如焚。幸亏22日那天才上雨停了。终于到了那天早上，我和姐姐还有奶奶出去看日全食，但是我没什么耐心，看了一会儿觉得作业也做完了，就去玩电脑了，但是正玩得起劲的时候，日全食发生了，我听见外面很吵，就出去看了看，没想到外面变成了夜晚，这时我往天上一看，发现了美丽的“钻石环”。

我望着这美丽的“钻石环”，我感觉到这是多么神奇，这一幕我永生难忘!

童年发生过许许多多的是：有悲伤地。有快乐的。还有......

小时候。爸爸对我说：谁的肚子墨水多。谁就有学问。就能过上幸福的日子。啊！是这样呀！我想了想。绞尽脑汁才想出来。爸爸不是经常练毛笔字吗？我就趁爸爸不在家就进爸爸房间里拿了2瓶墨水。打开盖子。味道到怪怪的。就舀了一勺糖。然后喝了下去。呀！好臭呀

。我就想去漱口。但想到爸爸说的话。我又喝了下去。真是哑巴吃黄连。有苦说不出。

过了一会。妈妈回来了。妈妈看到我这个样子。吓了一跳。立即给我漱口。把吃进去得墨水都吐出来了。我说。妈妈。你在干嘛？妈妈说。我在帮你弄出墨水来。

你看你在干吗？吃墨水呀。我说。笨蛋。墨水是不能吃的。爸爸说谁肚子里有墨水。就有学问。我在喝墨水。妈妈听了我的话。哈哈大笑说。你搞错了。肚子里有墨水。墨水指的是有学问。是你读书读来的墨水。如果吃墨水就有学问。那人家开什么学校呀。你呀。啊！是这样呀。听了妈妈的话。我明白了。

我的童年是怎么幼稚和天真。每当我想起来都会哈哈大笑。

什么是“坚守”，每个人心中也许有不同的答案，意大利先哲但丁以理性的智慧和尖锐的思想及感性的豪迈向世人宣布：世事多变，贵在坚守。

坚守，就是不轻易改变自己的观点及看法，唯有如此，才能浇灌出成功的花朵。

在中国，工厂产业模式受到多数人的怀疑，人们将目光纷纷投向国外。李彦宏这个自以为“非常专注”，一旦认准的某个方向，将不再会改变，直至将它们做好的人，创建了强大的搜索引擎——“百度”，即取“众里寻他千百度”之意，曾经有人劝他使用英文名，因为“百度”二字不易被外国人所读懂，但李彦宏没有变。对于一个大量参照国外资料的搜索引擎，改个名字简直易如反掌，而他斩钉截铁的说：“这是中国的引擎，就应用中文来命名!”最终，他成功打出了中国品牌，这个让亿万人受益的网络品牌，也同时向世界喊出了中国之声。

坚守，就是不轻易改变自己的梦想，只有这样，你才能收获成功的果实。

代睿，她是一个苦难儿，两岁时父母离异，十岁时双目失明，与奶奶相依为命，17年，面对苦痛，病痛的折磨，她始终没有低下头，执着于对钢琴的热爱，梦想成为“贝多芬”，每天一放学就到钢琴中心去练琴，周末与假期在琴房一待便是一整天，但总感觉每天练琴的时间不够用，一般情况下，奶奶读简谱，她就背谱，并且反复的练习直到熟练为止，代睿对钢琴的执着感动了许多人，她被众人称为“钢琴盲公主”，残疾的是我们的身体，并不是我们的梦想，而躯体的残疾，并不能阻止梦想在指尖上熠熠生辉。

坚守，就是不轻易改变自己的执着，唯有如此，你才能获取成功的荣耀。

28年间，王继才，王世花夫妇二人一直坚守在没有淡水，没电的江苏苏开山岛上，守卫着祖国的东大门，容颜渐老，青丝变白发，但守土的人却始终不变，每天清晨，夫妇二人一个升旗一个敬礼，没有国歌奏乐却异常庄严。夫妇二人说：“看着国旗的升起，28年间的经历和苦痛就有了意义。”

那些轻易更改主张的人，往往是被岁月的年轮所埋没的尘泥，而那些坚守而执着的人，往往会拥有改变世界的可能。故曰：世事多变，贵在坚守。

纳西族人生活在云南丽江，是一个开朗的民族，更是一个智慧的民族。那里的传统舞蹈——打跳，更是远近闻名。暑假我去了梦寐以求的丽江，亲身经历了打跳的趣味和习俗。

一到纳西族的精髓——丽江古城后，便闻到了一股木头的独特气味。这是古城两旁的民居散发出来的气味，这里的民居都是土木结构的“木楞房”，顶上是砖瓦。脚下的条石，经历了八百多年的风风雨雨，被磨得很光滑了。小路的旁边，总有一条很清澈的小溪缓缓流过。这便是纳西族人生活的地方。原生态的环境，你烦躁的心一定会平静下来。这里远离汽车的尘嚣，展现在你眼前的只有原始，安静，让人陶醉的古城。

古城的中心——四方街，墙壁上刻有许多象形文字，就是纳西文字，纳西族是迄今为止还在使用象形文字的民族。夜幕渐渐降临，在四方街的广场中央熊熊燃起一堆篝火，打跳马上要开始了。纳西族的居民们到一栋栋房子前叫唤人们，大家纷纷从楼里出来，参加这一次打跳。

一时间，音乐响起了，纳西族人们开始跳舞了。姑娘们穿着鲜艳的宽袖布袍和对襟长衫，腰间束着各色彩带，背披着羊皮，头上带一串白色的圆片，小伙子们穿着棉布衣，头戴毡帽，只见他们时而往前，时而往后，时而踢脚，时而挥手。他们手拉手围成一圈，绕着火堆欢快地跳着，每个人的脸上都洋溢着笑容。许多游客争先恐后地加入行列，圈子越围越大。我的脚也痒了，加入了欢快的打跳行列。刚开始，我那拙笨的舞步怎么也跟不上节拍，渐渐地我终于掌握三步一跺脚的技巧，我沉浸在欢乐的海洋中。

朋友，百闻不如一见，还是亲自去体验一下纳西族的独特风情吧!相信你也会像我一样喜爱这个热情友好团节的民族。

大家好!我叫陈彦好，听爸爸说是爷爷起的，大概是想让我学习成绩好吧。

打篮球是我的嗜好。既使烈日当空，也抵挡不了篮球对我的诱惑。有时侯，只要我哥哥一有空我就硬拉着他到体育场打篮球，一到体育场我就迫不及待的打起了篮球。当然，哥哥的个子比我高 ，水平也比我高，他还是我师傅呢!但我毫不示弱，趁他空当，我抢到了球，“咣”一声，球进啦，我好高兴，哥哥也夸我：“好!青出于蓝胜于蓝嘛!”

自打上了四年级。“乖孩子”的称号再也没有了。因为进了学校后，有了独立思想的我和妈妈针锋相对。

这就是我——又淘气又傲气的我。

七夕，这个从中国传到日本的节日，在日本已经被演变成为，具有自己民族特色的节日。与国内的“中国情人节”不同，在日本七夕不带有任何和情人节相关的色彩。在日本每个地域，都会有自己相应的七夕节的习俗，虽然演变自中国。今天，嘎嘎带大家简单的看看，日本的七夕。

七夕在日语里面读作：

(たなばた、或者：しちせき)。原本是阴历7月7日的七夕，为了方便记忆，日本从明治改历开始，就改为阳历7月7日。在日本的古代，七夕还被写成『棚機』，所以现在很多人，都将七夕读作：たなばた。

虽说，日本的七夕已经和国内的七夕发生了很大的变化，但是在日本关于七夕的故事，还是有很多人知道的。但是，人名和国内的称呼方式发生了一些变化。家喻户晓的《牛郎和织女》的故事，在日本变成了《牵牛和织女》的故事。

在日本有三大七夕祭祀

仙台七夕祭

平塚七夕祭(湘南平塚七夕祭)

清水七夕祭

在日本每个地方，都演绎出自己独特的七夕，都有自己的特色庆祝方式。

七夕人偶

在长野县松本市，用人偶来装饰房屋，来庆祝七夕。在新泻、山梨等地区，也有相同的习惯。在这些地区，一到七夕，各家各户就会做一些人偶挂在自己的门前，寓意希望『能缝制出越来越漂亮的和服』、『能够将孩子顺利的抚养成人』，有的地方还有代表『将和服借给牛郎和织女』的意义。

七夕纸衣(纸衣：かみごろも)

和七夕人偶类似，在仙台、京都，很多地方，还能看到这样的习惯。一般在那里，七夕纸衣被当作驱除不详的方法。继承古代人，为了能够避免在7月，这个马上就要迎来丰收的季节，碰到一些大自然所带来的灾难，人们一直延续着用纸衣来乞求风调雨顺。(在日本平安时代，七夕还被称为 乞巧奠)。

在日本七夕的一般习俗

不同于上述所介绍的各个地区特别的风俗习惯，日本在七夕还有共同的习俗—把写着愿望的纸条，挂在竹子上面。

用写满愿望的短签，来装饰竹子树的习惯，是从江户时代开始的。并且，只有日本才有这样的七夕习俗。在快接近七夕的日子里，很多地方都会有七夕竹子树，在商店卖夏季服饰的地方，超市结款的地方，都会设立七夕许愿树。嘎嘎看到最多的，还是小朋友们的许愿，内容大多是学业有成，身体健康，大学考试合格等。 (好像在印象里，北京西单也有过类似的东西，但好像是在圣诞节。)

在一些大型的庆祝典礼上，还会举行竹饰(由挂许愿短签演变而来)大赛，由当地的幼儿园、小学等学校组织或者公司，创作各自的竹饰，进行评比，选出最有特色的几个进行展示。

关于七夕的一些星座知识:

在农历7月7日这天，是牛郎星和织女星离得最近的一天。也就是在故事中，牛郎织女相逢的一天。

织女星

在英文中被称为：

Vega，是天琴座的α星，夏季大三角星成员之一，也是天琴座中最亮的一颗星星。在所有肉眼能看到的星星当中，属于第5亮的星星。根据地球的运动的计算，在过12000年后，它将成为北极星。

在日语中被称为：

ベガ、織姫星。

在中国的过去星宫的名字里面，被称作『织女第一星』

牛郎星

英文被称作：

Altair，是天鹰座的α星，也是夏季大三角星成员之一。

在日语中被称为：

わし座(鷲座)，还被称为牽牛星(牽牛，在日语中就是养牛人的意思)。

虽然，离传统的七夕还有一个多月(在日本还有6天)，也就是说，牛郎星和织女星就会再一次的重逢。

在即将到来的情人节里，祝所有有情人终成眷属。(有的时候很不明白，为什么传统的中国情人节，却被来来自外国的情人节所取代。)

藏族的风俗习惯作文（一）

在世界第一高峰——珠穆朗玛峰的山脚下，居住着一个非常有特色的民族——藏族。当你进藏族旅游时，你不得不了解藏族的一些风俗礼节。

藏族人热情好客，有人前去拜访时，他们必定出门迎接，另外，当你向他们打招呼时，名字后一定要加一个“啦”字，表示尊称，这时一定会有藏族人向你献哈达，你必要双手迎接，哈达，是一种丝制的东西，长短不一，一般以白色为主，因为自古以来，藏族人认为白色代表纯净、吉利，所以哈达是白色的。

进入藏族的房屋，主人就会敬酒，敬酒用的一般是青稞酒，敬酒的时候，客人先喝三口，每喝一口主人都会斟满，然后再喝。当你坐下后，主妇或子女会倒茶，可是你不能自己去端着喝，要她们端在你面前你才可以接过来喝，这样才懂礼貌。

如果你遇上了藏族的丧葬，那么你就太幸运了，因为你可以看到非常隆重的藏族葬礼。最常见的是XX，把尸体往山顶一放，喇嘛在XX场诵经超度，点香升烟，鸣钵吹号，直到啄食尸体的秃驾及鹰见烟闻声从各方聚集飞至，啄食尽净方止。专食人尸的鹫鹰，不害小动物，藏族人民称之为“神鸟”，尸体敬献诸“神”，祈祷赎去罪孽，为死者超度。

藏族的风俗数都数不过来，我就不一一说明了，如果你到藏族去游玩，一定得注意礼节哟！

藏族的风俗习惯作文（二）

西-藏是以藏民族为主的少数民族聚居的民族自治区。藏民族有一些独特的风俗习惯，进藏游客应尊重。

献哈达是藏民族最普遍也是最隆重的一种礼节。当好客的藏族主人向客人敬献哈达时，客人应躬腰接受；走进普通藏民的家，切记不可用脚踩门槛；要称呼人名时，一般在名字 后面加“啦”字，以示对对方的敬重、亲切。主人如请就坐，可盘腿而坐，切勿伸直双腿，脚底向人。此外，不能随便用手去抚摸藏族人的头顶。

三口一杯是藏民族在会客时最主要的一种礼节。三口一杯的程序大概为这样：客人先用右手无名指沾点酒，向空中、半空、地上弹三下，以示敬天、地和祖先（或者敬佛法僧三宝），然后小喝一口，主人会把杯子倒满，再喝一口，主人又会把杯子倒满，这样喝完三次，最后把杯子中的酒喝完。

在西-藏，马肉、驴肉和狗肉是从来不吃的。有些地方的藏民连鱼肉都不吃。因为藏族人认为狗和马是通人性 的，是不能吃的；而驴被视为一种很不干净的东西，也不会食用。所以，在西-藏千万不能提起吃驴肉、狗肉等事情。

西-藏主要的旅游 景点是寺庙。目前，西-藏对游客开放的很多寺庙都是藏传佛教寺庙，藏民族普遍信仰藏传佛教。所以，在转经时一定要按顺时针方向 行走，切不可逆时针方向行走。很多藏族老者在转经的时候，身后会跟着一些挂着红绸子的羊，这种羊被称做“放生羊”，不可对这些羊进行骚扰。同时，在寺庙佛殿之内，不可大声喧哗和随意触摸佛像，在没有允许的情况下，更不能在佛殿内录像、照相等。

藏族人伸舌头是一种谦逊和尊重对方的行为，而不是对他人不敬。双手合十表示对客人的祝福藏族是汉语的称谓。西-藏在藏语中称为“博”，生活 在这里的藏族自称“博巴”。素有“世界 屋脊”之称的西-藏，美丽 神奇，是藏族的主要聚居地，在现有130多万人口中，藏族占95%， 是中国古老的民族之一。藏族普遍信奉藏传佛教，即喇嘛教。过去 许多传统日均与宗教活动有关。藏族的民间节日 有藏历新年 、酥油灯节、浴佛节等。藏族民间最大的传统节日为每年藏历正月初一 的藏历年。 藏族风俗习惯有献哈达，饮食禁忌，藏族有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗，藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物。藏族风俗习惯……

藏族习惯上只称名字。解放前的贵族于名字前冠以房名，名字有男女之分，多取自佛经；房名是世袭庄园的称号，没有血缘的意义。男子发辫盘于头顶，女子发辫披于肩，梳成双辫或小辫，并在辫梢或特制的发架上挂以饰物。男女均戴呢帽或细皮帽，内衣袖长襟短，男着裤，女着裙，外着长袖肥腰圆领、向右开襟系带的藏袍。

敬献“哈达”是藏族对客人最普遍、最隆重的礼节，献的哈达越长越宽，表示的礼节也越隆重。对尊者、长辈，献哈达的时候要双手举过头，身体略向前倾，把哈达捧到座前。对平辈，只要把哈达送到对方手里或手腕上就行；对晚辈或下属，就系在他们脖子上。如果 不鞠躬或用单手送，都是不礼貌的。接受哈达的人最好做和献哈达的人一样的姿势，并表示谢意。

藏民在见面打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应微笑 点头为礼。有客人来拜访，藏民们等候在帐外目迎贵客光临。藏民们见到长者或尊敬的客人，要脱帽躬身45度，帽子拿在手上接近地面；见到平辈，头稍低就行，帽子拿在胸前，以示礼貌。男女分坐，并习惯男坐左女坐右。

在饮食禁忌中，藏族人对吃大蒜有较多的禁忌。大蒜作为调味品平时人们亦食用，但如果要去转经拜佛朝拜神圣之地则绝对不可食蒜，忌讳食蒜后的臭气玷污和熏脏了圣洁之地。有人说吃蒜的当天不能去佛堂庙宇，有人说需3天后才能去，还有的认为“吃大蒜之后，七天内不宜参拜庙宇、寺院和其它圣洁的地方。因为为了清除大蒜的恶臭是需要时间 的。”一些信仰虔诚的群众几乎不食蒜。

藏民对客人有敬献奶茶，酥油茶和青稞酒的礼俗。客人到藏族家里作客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人会不会喝酒，都要用无名指蘸酒弹一下。如果客人不喝、不弹，主人会立即端起酒边唱边跳，前来劝酒。如果客人酒量小，可以喝一口，就让添酒。连喝两口酒后，由主人添满杯，客人一饮而荆这样，客人喝得不多，主人也很满意。按照藏族习俗，主人敬献酥油茶，客人不能拒绝 ，至少要喝3碗，喝得越多越受欢迎。

敬酥油茶的礼仪是：客人坐在藏式方桌边，女主人拿一只镶着银边的小木碗放在客人面前，接着提壶或热水瓶给客人倒上满碗酥油茶，主客开始聊天；等女主人再提壶，()客人就可以端起碗来，轻轻地往碗里吹一圈，然后呷上一口，并说些称赞茶打得好的话；等女主人第三次提壶时，客人呷上第二口酒；客人准备告辞，可以多喝几口，但不能喝干，碗底一定要留点漂着油酥花的茶底。

藏胞最忌讳别人用手抚摸佛像、经书、佛珠和护身符等圣物，认为是触犯禁规，对人畜不利。

西-藏农区妇女 夏秋着无袖袍，前系氆氇围裙，领、袖、衣襟上镶边；男女均系腰带，穿长靴。牧民穿羊皮袍，不缝袍面。僧尼披袈裟。藏族居民的主食为糌粑，喜饮酥油茶；牧民以牛、羊肉为主食，僧尼可食肉。住房建于向阳高地靠近水源处，以石块或夯土筑墙，高二 、三层，平顶多窗，有院落，屋内以木板或诹挚铺地；牧民住用帆布或牦牛毛织成的大帐篷。交通 运输主要使用牦牛。牦牛体硕毛长，抗寒耐久，为青藏高原特产，有“高原之舟”的美称。水路运输主要使用牛皮船或独木舟。牛皮船是藏族特有的水上交通工具。僧人除黄教严禁娶妻外，其余各教派允许结婚 ;僧人结婚要在本派寺院举行宗教仪式，婚后在寺外安家。藏族通行XX（即鸟葬），僧人圆寂和某些在林区生活的百姓亦行火化，然而收获 季节忌行火葬。此外，土葬和水葬除因条件限制，一般认为是不吉利的。妇女分娩要离开 居室或到他处。藏族谒见上层和接待宾客，要奉献 一条丝织长巾，藏语称为哈达，回赠时置于奉献人的项下。

藏语里称风马旗为隆达，它的起源与传播也离不开宗教，是僧俗信众用以沟通世俗与灵界的媒介。在生辰吉日、年节庆典中悬挂风马旗象征天、地、人、畜的祥和；江畔湖边遍插风马旗，表示对水神的敬畏；朝圣者跋涉千里 扛着醒目的风马旗，为的则是祈求旅途平安……这些都是风马旗的一般功用，在特殊的日子里，风马旗还有一项不易见到的功用，当遇有活佛圆寂时，家家户户都将房顶上的风马旗倾斜放置，以表哀悼。我养成了一个好习惯作文人生需要好习惯作文当爱成为一种习惯作文

众所周知，岳阳楼因为范仲淹的《岳阳楼记》闻名天下。《岳阳楼记》我已背得滚瓜烂熟了，但岳阳楼的真面目我还从未见识过。这次有机会和同学们一起游览雄伟壮丽的岳阳楼，饱览

洞庭湖的波澜壮阔，我感到万分的欣喜和荣幸。

这天风和日丽，真是游览洞庭湖的好天气。下了汽车向大门走，“巴陵胜状”四个大字率先闪入眼中。我们迫不及待地冲了进门。首先呈现在眼前的是从唐朝到现在历代的岳阳楼模型。从这里我们能了解到岳阳楼经过多个朝代的重修和改进，终于形成了今天别具特色的摸样。往前走去，我们看到了一个刻着“北通巫峡”的牌坊。不用想也知道，另一个方向也一定立着个“南极潇湘”的牌坊。

过了牌坊，金碧辉煌的岳阳楼终于映入眼帘。岳阳楼有三层高，每层都是金光闪闪的琉璃瓦顶，远望去，如同一只金色的巨鹰蹲踞在洞庭湖边，展翅欲飞。在导游的带领下，满怀期待的我们终于步入了岳阳楼。楼的内部并不宽敞，游客多得摩肩接踵。一楼摆放着一块大牌子，黑底金字，刻的是《岳阳楼记》。上了二楼，我们惊奇地发现有一块一模一样的牌子。听了导游的讲解，才知道一楼的只是雁品，二楼的才是宝贵的真迹。

顶楼的陈设比较简单，但内涵却十分丰厚。墙上挂着一幅对联——水天一色

风月无边。简明生动地慨括出了洞庭湖雄伟壮丽的胜状。在这里是观赏洞庭湖的最佳地点，从窗户放眼望去，洞庭湖的美景尽收眼前。湖面波平浪静，上下天色与湖光相接，一望无垠。几只沙鸥在空中飞翔，时而俯冲下来，横掠水面，给深邃迷人的洞庭湖又增添了几分惬意。面对如此壮丽雄浑的湖光山色，不由得使我吟起“衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯;朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也!”的名段来。此景此物，也终于让我领略到了“上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青”的壮阔景象。“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”洞庭湖的磅礴壮阔已使我如如痴如醉。此时此刻，站在岳阳楼上，望着洞庭湖水，我终于领悟了范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，对他的远大抱负深感佩服。

“洞庭天下湖，岳阳天下水”。岳阳楼的绰约风姿，洞庭湖的雄浑博大，真让我走进了如诗如画般的仙境，叫人不得不为之倾心动容，赞叹不已。

下课了，同学们都出去玩了，只有我们班的张晴博待在教室里，思考着今天的作业。

你看他坐在桌子前，眉头紧缩，撅着嘴巴，脸上愁云密布，像苦瓜似的，眼睛看着作业。他挠着头，盯着难题，好像在绞尽脑汁地思考：这道题到底该怎么做呢?忽然，他拿起笔，迟疑的在本子上写着，写了没几行，他又停下笔，瞪着自己写的东西，用笔敲着头，好像在说，这样写到底合不合适呢?又好像在说，哎呀!正确的答案快从我的脑子跑出来吧!好难哪。

突然，他又想起什么事了，拿起笔，慢吞吞地在纸上写了几下，写了不到三行，她又抬起头，摇了摇头，拿起笔，把自己写的在纸上全部划掉了，好像在说，这样写不对。

他放下笔，两手托着腮，愁眉苦脸地盯着题，一分钟过去了，两分钟过去了……忽然，他眼里闪着异样的光，两手一握，咧嘴一笑，拿起笔，在纸上奋笔疾书。“刷刷刷”的写起来。

他专心致志地写着，不一会儿，他就写完了，满意地笑着，吁了一口气，双臂一振，如释重负，心里的大石头终于放下了，好像在说：“我终于攻克了这道难题。

看到他这么专心致志，攻克难题，一种敬佩之情油然而生，我也要学习他那种面对困难毫不退缩的精神!

好习惯就是在生活中，自己的一些小动作，不会伤害到别人，甚至使人有愉快的心情，像是看到地上的垃圾要捡起来，拜托别人做事要说请，受到帮助要说谢谢，这些都是好的习惯。

有好习惯的人，除了对自己有好处，对别人也会有好处，看到地上有垃圾就捡起来，不但给别人一个干净的环境，也给自己为社会付出的机会。

相反的，若是有坏习惯的，可能对别人不好，对自己也不好。像是抽烟、喝酒。抽烟的人会让自己的肺变黑，站在旁边的人也会吸到二手烟，喝酒的人会让自己的身体变得很迟钝，甚至会神智不清、伤害他人，所以让自己有一个好的习惯，往往会对自己与他人都好。

其实好习惯再以后面试或职场上都会有一些帮助。我听过一个故事，有一位老师带着一群同学去参观一家大公司，参观完后，公司派人发给这些学生笔记本，每个人拿了就直接走了，只有其中一个学生有说谢谢，两年后同学会大家问起职业，才发现那位学生已经被那家公司招为实习生。一句谢谢就开启那位学生通往成功的路，这说明了有好习惯对自己会有相对的好处。

我曾经看过一篇文章，上面写着，要养成一个好习惯要二十一天，但是要破坏一个好习惯只需要两天，我相信这句话是对的，换句话说，就是要养成一个好习惯需要有一颗能持续的心，做久了就变成习惯了。

我们应该要从小养成好习惯，不要等到自己有很多坏习惯后才在想如何改变，从小做起是最简单的方法。