扬州二十四桥的典故【实用20篇】

“三从四德”，是一种中国古代女性的道德规范，是为适应家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

“三从”一词最早见于周、汉儒家经典《仪礼·丧服·子夏传》，在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限（为夫三年，为父一年）时，说“妇人有‘三从’之义，无‘专用’之道，故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。

所谓的“三从”，是指：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。意思是说女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义；出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。这里的“从”并不是表面上的“顺从、跟从”之意，而是“辅佐、辅助”的意思。（《仪礼·丧服·子夏传》）

“四德”一词见于《周礼·天官·内宰》，内宰是教导后宫妇女的官职，负责逐级教导后宫妇女“阴礼”、“妇职”，其中较高职位的“九嫔”“掌妇学之法，以教九御妇德、妇言、妇容、妇功”。本来是宫廷妇女教育门类，后来与“三从”连称，成为对妇女道德、行为、能力和修养的标准，即“三从四德”。

所谓的“四德”是指：德、言、容、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后“言”，要有知识修养，言辞恰当，语言得体；其次是“容”，即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便；最后是“工”，即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节。（《周礼·天官·九嫔》）

成语“鹏程万里”出自战国时期道家代表庄周《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉，后人以之比喻前程远大。不妨看看历史典故。以下仅供参考！

【出处】（战国）庄周《庄子·逍遥游》。

【释义】鹏：传说中的大鸟；程：路程；万里：远大。相传鹏鸟能飞万里路程。比喻理想宏伟，前程远大。

【历史典故】

传说，在遥远的北方，有块不毛之地，那里有个无边无际的大海，名叫天池。天池里有一种鱼，其身宽达几千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。鲲变成了一只大鸟，就是鹏，它的脊背好似巍峨的泰山，它展开双翅，宛如遮天的乌云一样。

大鹏鸟乘着旋转的狂飙盘旋向上，搏击一下翅膀，就激起海面三千里的浪。它乘着旋风，直向高飞去，扶摇直上，冲入云霄，一下子就可以飞出几万里。如此远的距离，大鹏鸟要过半年才能飞回到原来的住所休息。

沼泽中有只小小的雀儿，看见大鹏在高飞，不以为然地笑笑说：“它将飞到哪里去呢？我跳跃飞腾，悠然向上，不过几丈高，又回到地面上，在蓬蒿丛中飞来飞去，自由自在，这也是极得意的飞行啊。它飞飞向几万里外的地方，是为什么呢？”

后来，人们常用“鹏程万里”作为祝贺或自勉的话。李白在《上李邕》中，写道：“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”宋代女词人李清照在《渔家傲》中，写道：“九万里风鹏正举。”

【成长心语】

俗话说：“石看纹理山看脉，人看志气树看材。”一个人如果没有志气，就不会奋发向上，也成不了一个有成就的人。立志是成功的起点，一个人只有具备明确的目标和远大的理想，才会朝气蓬勃，勇往直前。志有高下之分。不同的人有不同的志向，就像登山一样。有的人发誓要登上最高的山，有的人却只想攀上丘陵。登高山固然辛苦，只要坚持到底，必能如愿。那种“一览众山小”的境界，岂是登丘陵的人所能感悟和企及的？唯有具备远大的理想，经过努力之后，才能取得骄人的成就，因为伟大的动力来自伟大的目标。

[历史典故：鹏程万里

导语：熟羊胛 注音 shú yáng jiǎ， 解释 羊胛:羊的肩胛， 用法 作宾语、定语;指时间过得快。下面我们一起来阅读这个故事！

【注音】shú yáng jiǎ

【成语故事】唐朝时期，北方少数民族铁勒的部族很多，其中一个部族叫骨利干，地处瀚海以北，那里的草多为百合，盛产良马，可以日行千里。骨利干北边临海，离唐朝京都长安很远。那里日长夜短，傍晚开始煮羊的肩胛，等煮熟时，东方竟然天亮了。

【出处】日入亨羊胛，熟，东方已明。 《新唐书·回鹘传》

【解释】羊胛：羊的肩胛。比喻时间过得很快。

【用法】作宾语、定语;指时间过得快

【结构】偏正式

【同韵词】伯乐相马、不公不法、黄门驸马、尻轮神马、软裘快马、零敲碎打、现身说法、横行不法、小廉大法、行而世为天下法、......

【年代】古代

[历史典故：熟羊胛

负米养亲，是一个成语典故，选自《二十四孝》，讲述了一个子路为了赡养父母双亲，常常到百里以外的地方背回米来，尽到自己的孝心的故事。不妨看看历史典故。以下仅供参考！

【出处】《孔子家语·致思》。

【释义】借米以赡养父母，形容人非常孝顺。

【历史典故】

子路，春秋末年鲁国人。在孔子的弟子中以政事著称，是孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。

父母去世以后，于路南游到楚国。楚王非常敬佩他的学问和人品，给子路加封到拥有百辆车马的官位。家中积余下来的粮食达到万石之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，子路常常怀念双亲，感叹说：“真希望再同以前一样生活，吃藜藿等野菜，到百里之外的地方背回米来赡养父母双亲，可惜没有办法如愿以偿了。”孔子赞扬他说：“你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！”

【成长心语】

“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，这是皋鱼在父母死后发出的叹息。这与子路的心态不谋而合。尽孝并不是用物质来衡量的，而是要看你对父母是不是发自内心的诚敬。我们能孝敬父母、孝养父母的时间一日一日地递减。如果不能及时行孝，会徒留终身的遗憾。孝养要及时，不要等到追悔莫及的时候，才思亲、痛亲之不在。然而，今天的很多孩子缺乏尊重父母、尊重长辈的美德，他们以自我为中心，自私自利。想想看，一个连父母都不尊重的孩子，他怎么能算一个好孩子？他怎么能算一个好学生？长大后，他怎么能尊重老人、赡养老人？怎么能担负起家庭和社会的重任？“生时尽力、死后思念”，子路为我们做出了最好的榜样。

[历史典故：负米养亲

中国的历史文化悠久，典故故事更是数不清，本文特意为大家收集整理了强项令的历史典故，希望大家喜欢！

【出处】

《后汉书·酷吏传·董宣》。

【释义】

本义是强硬的颈项，借喻人性格刚强，不肯低头屈服。后以“强项令”泛指刚直不阿的官吏。

【历史典故】

光武帝建立东汉王朝后，采取休养生息的政策，减轻赋税，释放奴婢，减少官差。因此，东汉初年经济得到了恢复和发展。

光武帝懂得打天下要靠武力，治理天下却需要有效的法令。不过法令只能威慑百姓，却无法约束达官贵人。光武帝的姐姐湖陽公主倚仗自己的弟弟是皇帝，横行无忌，她的奴仆也不把法纪放在眼中。

洛陽令董宣是一个耿直的人，他认为王子犯法与庶民同罪。湖陽公主有一个家奴仗势行凶杀了人，躲在公主府里不出来。董宣不能进公主府去搜查，就天天派人在公主府门口守着，只等家奴出来。

一天，湖陽公主坐着马车外出，跟随她的正是那个杀人的家奴。董宣得到了消息，就亲自带衙役赶来，拦住湖陽公主的车。

湖陽公主大怒：“好大胆的洛陽令，竟敢阻拦我的马车！”

董宣毫不畏惧，当面责备湖陽公主不该放纵家奴犯法杀人。他不管公主阻挠，吩咐衙役把凶手逮起来，当场处决。

湖陽公主十分生气，马上赶到宫里，向光武帝哭诉董宣怎样欺负她。光武帝听了也十分恼怒，立刻召董宣进宫，吩咐内侍当着湖陽公主的面，责打董宣，想替公主消气。

董宣说：“先别动手，微臣有话要上奏。”

光武帝怒气冲冲地问道：“你还有什么话可说？”

董宣说：“陛下是一个中兴的皇帝，应该注重法令。现在陛下让公主放纵奴仆杀人，还能治理天下吗？如果微臣因为维护法令而获罪，恳请以死谢天下！”说罢，他向柱子撞去。光武帝连忙吩咐内侍把他拉住，但董宣已经撞得头破血流。

光武帝理屈，但是为了顾全湖陽公主的面子，要董宣向公主磕头赔礼。董宣宁死不磕，内侍把他的脑袋往地下摁，可是董宣用两手使劲撑住地，挺着脖子。

内侍回报说：“董宣的脖子太硬，摁不下去。”光武帝也只好放了他。

湖陽公主见光武帝放了董宣，并不服气，讽刺光武帝没有权威，光武帝无奈地说：“正因为我做了天子，就不能再像做平民时那样肆意为之。”

【成长心语】

“王子犯法与庶民同罪”，这是古代法治思想的精华，沿用至今。董宣敢于挑战有权势之人，坚持原则不退让、宁折不弯的精神值得我们后人尊敬，他无论官品与人品皆属上乘。每个人都有一个衡量一切的尺度，所以对生活中发生的事情容忍程度不一。作为一个执法者，对自己、对他人都应该严格要求；如果是普通人，就要严于律己。敢于坚持原则，宁折不弯的坚韧精神，这些都将成为青少年走向成熟、走向成功的条件和原因。

5月20日，我们满怀激动的心情参观了蔬菜种植基地。基地的潘叔叔热情地接待了我们，并简单介绍了基地的情况。该种植基地以发展“高端、特色、品牌”农业为主，现在已经投资6个亿，发展了蔬菜种植大棚1273亩，用于种植黄瓜、西红柿、青椒、尖椒、甜瓜等高端有机蔬菜。

我们先到了基地的观光平台。站在平台上向远处一望，只见蔬菜大棚一个接一个，非常壮观。从平台下来我们又去了办公室，一进门便看到了摆在桌上水灵灵的甜瓜。大家欢呼雀跃着争相品尝。我也拿起来一个咬了一口，啊，真甜呀。潘叔叔介绍说从生态基地采摘的瓜果蔬菜营养丰富，没有农药，吃起来放心而且味道也格外好。吃完甜瓜，我们又兴致勃勃地参观了蔬菜大棚。一进大棚我就被满目的青枝绿叶给吸引住了，黄瓜藤沿着牵引绳争先爬上高空，上面结满了青翠的黄瓜；西红柿秧上结满大大小小青色的果实，像一串串绿宝石。最喜欢的还是甜瓜大棚，人一进门便能闻到一股甜甜的香味，一个个甜瓜像小灯笼似的挂在架子上。按照潘叔叔教我们的方法，大伙兴高彩烈地亲手采摘了一个甜瓜作为纪念。看着自己采摘的大甜瓜，还有基地送给我们带回家给爸爸妈妈品尝的甜瓜，我心里不由得乐开了花……

这次基地之行，不仅增长了我们的见识，开阔了我们的眼界，还让我们与蔬果进行了亲密接触，体验到了收获的喜悦，真是不虚此行啊。

[扬州的蔬菜基地作文

公元前571年，农历2月15日，楚国苦县曲仁里村（今河南鹿邑）被团团紫气笼罩着。紫绛色的场院，紫黑色的房脊，紫绿色的烟柳，紫灰色的树叶，连初升的太阳也变成了—片紫红。好一派祥瑞之气啊！人们都感到惊奇！这时，几声“啊哇-!啊哇-!”鲜嫩悦耳的婴儿啼哭声从这紫气弥漫的村子里传了出来……

2月15日那天，曲仁里村的李氏女早早起床，她一边梳理着满头秀发，一边小声唱着她平日最爱哼唱的村歌：“天水清，河水浑，俺上对岸去撑人，撑来一船男和女，个个都是好心人”。她一边唱一边在床边上坐下，可没想到身子还没有坐稳，突然觉得肚子有点不对劲，感到隐隐疼痛，后来越疼得厉害。当村上人做饭的青烟和紫气徐徐上升的时候，她肚子已疼得难以忍受了，脸上的汗珠不停地往下流。她忍不住倒在床上呻吟。邻家妇女闻声赶来，知道她要临产了，急忙给她请来了有名的接生婆——金妈。

这人称金妈的接生婆，来到李氏床前，细心察看，凭她平日积累的经验，确认是少有的难产，就是胎儿在娘肚子里过月时间太长，胎儿长得又大，再加上李氏女又是头胎，象这样的情况，大人小孩都有危险。连金妈这有经验的接生婆也感到为难。金妈只好请来一位大夫，大夫仔细看过，无可奈何地摇摇头走了。金妈无奈地让李氏斜靠在自己怀里，用手托着她的脖子。

李氏更加疼痛难忍，金妈只好用双手在她的肚子上慢慢揉着，一阵剧烈的疼痛使李氏昏死过去了。脸上没有一点血色。“这叫人该昨办？这叫人该昨办？”金妈一抬头瞅见了案板上的一把菜刀。“给她剖腹取胎”这念头在心头一闪——“不中，这样不光李氏生命难以保全，自己还将落下埋怨。”就在金妈瞅着菜刀迟疑的时候，李氏突然说：“快把我的肚子割开！”金妈犹豫地抓着刀举起又放下，没想到李氏女以惊人的力量抽身坐起，从金妈手中夺过菜刀，照着自己的肚子“哧”地一下拉开了一条血口子，血水从被划破的肚子和包衣之中泉涌一样的流出来。李氏微弱的断断续续地说；“我死后，告诉孩子，做个……对苍生……有益的……好……好人……”话没说完，这位英勇的母亲永远闭上了双眼。

李氏去世了，她的儿子却活下来了。

李氏女生下的这一男婴，脑门儿圆圆的，鼻梁高高的，头发是白的，小嘴下面还有一道白白的胡须。两只耳朵大的出奇，因为这孩子的耳朵非常大，人们就给他起名叫李聃，聃，就是耳幔的意思，也就是说耳垂大。又因为李聃出生那年是虎年，当地人把虎称“狸儿”和李耳接近，这样就被人叫做李耳了。

这就是后来的老子。

由于李氏生李耳时是剖腹产，怀胎时间又长，后来被传说为李氏是吃了李子怀了孕。又说李耳是在娘肚里怀了九九八十一年，才从母亲的右肋下出生的。

典源出处《史记·司马相如列传》：“ (卓) 文君夜亡奔相如，相如乃与驰归成都。家居徒四壁立。”索隐：“家空无资储，但有四壁而已。”

释义用法司马相如 (字长卿) 与卓文君一同奔回成都，他家中空荡荡的，四面只有墙壁。后用此典形容家中贫穷，一无所有。多指寒士生涯。

用典形式

【四壁】 宋·杨万里：“他家都有侬家无，却有四壁环相如。”宋·刘辰翁：“相如倦游去，掩四壁凄其春暮。”金·元好问：“四壁旧闻悬磬宅，一囊今有卖书钱。”

【立壁】 宋·陈师道：“我无置锥君立壁，春黍作糜甘胜蜜。”

【壁立】 晋·左思：“长卿还成都，壁立何寥廓。”宋·范成大：“犬子地寒徒壁立，元龙身懒谩楼高。”

【马卿壁】 清·黄景仁：“杜陵茅，马卿壁，我更无家可归得。”

【无四壁】 宋·范成大：“苍茫一身无四壁，八方上下惟孤篷。”

【四立壁】 宋·黄庭坚：“参军但有四立壁，初无临江千木奴。”宋·范成大：“君家十年四立壁，震风凌雨啼妻孥。”

【四壁立】 宋·陈师道：“小家厚敛四壁立，拆东补西裳作带。”

【四壁穷】 宋·陆游：“兀兀终年醉，空空四壁穷。”

【四壁空】 宋·陆游：“无地容锥四壁空，浩然亦未怆途穷。”

【家四壁】 宋·苏轼：“不愁家四壁，自有锦千堆。”

【家徒壁】 宋·陈与义：“相如未免家徒壁，季子行看嫂下机。”

【长卿四壁】 清·赵执信：“长卿四壁羞文君，千金万里来长门。”

【四壁一身】 宋·陈与义：“四壁一身长客梦，百忧双鬓更春风。”

【四壁相如】 清·黄景仁：“一生伯道伤无嗣，四壁相如尚有妻。”

【君家四壁】 宋·苏轼：“君家四壁如相如，卷藏天禄吞石渠。”

【相如四壁】 金·元好问：“相如四壁消何物，直要文君典鹔鸘。”

【家无四壁】 唐·张偁：“一掷千金浑是胆，家无四壁不知贫。”

【家徒四壁】 宋·黄庭坚：“家徒四壁书侵坐，马耸三山叶拥门。”清·徐夔：“入门家徒四壁立，短衣往往不掩踝。”

【一穷无四壁】 宋·陈师道：“一穷无四壁，百代有千诗。”

【司马归无屋】 宋·汪元量：“司马归无屋，冯驩出有车。”

这个成语出自南朝宋刘义庆的《世说新语假谲（jué）》。

有一年夏天，曹操带兵打仗，将士们走了很长时间都没有水喝，非常口渴，可周围一点水都没有，怎么办呢？曹操心眼多，心想：这样下去可不行。于是他站在一个很高的地方对将士们大声说：“这条路我走过，前边不远的地方有一大片梅林，梅子又多又大，我们赶快去那里去吃梅子吧。”其实根本没这档子事，可大家听曹操这么一说，马上都想到梅子的酸味，人人嘴里都不觉流出不少口水。大家一下子都不觉得渴了，于是都很积极地往前走，盼望马上就能吃到梅子。最后大伙终于走出了这片大荒原，赶到了目的地。

这就是成语“望梅止渴”的由来，用来比喻某种愿望无法实现，只能用幻想或大话来自我安慰。类似的成语还有画饼充饥。

谦逊是一种极为难得的美德，它能够促使人不断地进取，主动去做应该做的事。才干是成功的必要条件，谦逊是成功的基础。以下是小编为您带来的趾高气扬的历史典故，欢迎阅读!

【出处】(春秋)左丘明《左传·桓公十三年》。

【释义】趾高：走路时脚抬得很高;气扬：意气扬扬。走路时脚抬得很高，神气十足。形容骄傲自满、得意忘形的样子。

【历史典故】

公元前701年春，楚国掌管军政的莫敖屈瑕率军在郧国的城邑蒲騷(今应城西北)与郧、随、蓼等诸侯国的联军作战。由于对方盟国众多，屈瑕准备请求楚王增派军队。将军斗廉认为，敌方盟国虽多，但人心不齐，只要打败郧国，整个盟国就会分崩离析，他建议集中兵力迅速攻破蒲騷。屈瑕采纳了斗廉的建议，果然大获全胜。

屈瑕本就是个看重外表，且无自知之明的人，有了这次的胜利，他就骄傲起来，自以为是常胜将军，从此任何敌人他都不放在眼里。过了两年，楚王又派屈瑕率军去攻罗国。出师那天，屈瑕全身披挂，威风凛凛的。

送行的大夫伯比返回的时候，对给他驾车的人说：“我估计屈瑕这次出征一定要吃败仗，你看他走路的时候脚抬得那么高，一副神气十足的样子，还能冷静地、正确地指挥作战吗?”

伯比越想越不妥，就去求见楚王，建议楚王给屈瑕增加军队，但楚王并没有采纳他的建议。回宫后，楚王无意中将此事告诉了他的夫人邓曼。邓曼是一个非常聪明的女子，她听了楚王的话，认为伯比说得很有道理，也建议楚王应该赶紧派兵去援助，否则就来不及了。

楚王听了夫人邓曼的话，这才恍然大悟，立即下令增派部队前去支援，但是已经晚了。屈瑕到了前线，不可一世，武断专横到了极点。楚军来到罗国都城时，对方早就整军待战，而屈瑕则一点也不做戒备。结果遭到了罗军与卢濡的军队的两面夹攻，楚军死伤惨重，屈瑕也因战败而自杀身亡了。

【成长心语】

要想获得成功，应保持谦逊。缺乏这样的素质，没有这样的准备，就难以成就大业。骄傲的人，往往眼高于顶，往往拒人于千里之外，往往易引起别人的反感，甚至遭人厌弃。如果是身居高位的人目中无人，必定会因其地位而给民众带来巨大的灾难;谦逊的人，平易近人，尊重别人，别人乐于跟他打交道。

汉武帝刘彻四岁时，做太子的是他的哥哥刘荣。刘彻之所以能当上太子，全靠景帝的姐姐长公主的帮助。长公主原想把自己的女儿陈阿娇许给太子刘荣，将来就是皇后。但是太子的母亲栗姬却不领情，于是长公主把目光转向了刘彻。有一次，她问刘彻愿不愿意娶阿娇做妻子，刘彻也很喜欢阿娇，见姑姑问，便大方地说：以后如果能娶阿娇做妻子，我就要亲自造一栋金屋子送给她。（“若得阿娇，必以金屋贮之。”）汉景帝见儿子有这样的气魄，也同意了这门亲事。 后来，刘彻做了皇帝也娶了阿娇，造了富丽堂皇的宫殿实践了小时候的诺言。

以逸待劳告诉我们养精蓄锐，又可占先机。下面是小编分享的以逸待劳的历史典故，一起来看一下吧。

【出处】《孙子·军争》。

【释义】逸：安闲;劳：疲劳。指在战争中做好充分准备，养精蓄锐，等疲乏的敌人来犯时给予迎头痛击。

【历史典故】

西汉末年，陇甘军阀隗嚣脱离刘秀，去投靠在四川称帝的公孙述。刘秀大怒，派兵去攻打隗器，结果反被隗器打败。

刘秀再派征西大将军冯异，前去占领枸邑。隗器得到消息，命令部将行巡立刻去枸邑抢占有利地形。冯异的部将们知道后，都劝冯异不要和行巡大军作战。冯异斩钉截铁地说：“我们必须抢占枸邑‘以逸待劳’。”冯异命令部队急行军，抢在行巡之前，占领了枸邑。冯异严密封锁了消息，紧闭城门，偃旗息鼓，让将士们休整。行巡的部队急匆匆地刚赶到城下，城楼上突然鼓声大作，亮出了冯异的帅旗。行巡的军队毫无防备，吓得四下逃窜。冯异大开城门，领兵冲出城来，大败敌军。

让自己的军队养精蓄锐，以等候从远方赶来的敌军，以达到消灭敌人的目的，称为以逸待劳。

【成长心语】

两军对阵时，劳役的程度不同，形势的优劣也不同。一个明智的指挥者，会让自己的军队养精蓄锐，等候从远方赶来的敌军，以达到消灭敌人的目的。冯异在这场战争中，就是赶在敌人的前面，抢占战略要地，以逸待劳，等到敌人赶到时，杀对方个措手不及。在现代竞技体育中，人们非常重视主场作战，都力争取得主场优势，就是因为主场和客场的劳逸程度不同，在竞争中的地位也不同，此道理同样适合平常生活。

大家在写作文的时候，可以适当的利用一些历史典故作为素材，下面，就和小编一起来看一看以管窥天的历史典故，希望对大家有帮助！

【出处】

《史记·扁鹊列传》。

【释义】

以：用或从的意思；管：就是竹管、竹筒；窥是从小孔或缝隙里看。本意是从竹管里看天空，只能看到很小一部分。比喻见闻狭隘，看问题片面。

【历史典故】

战国时期齐国的名医扁鹊，原名秦越人。因为他救活了许多濒于死亡的人，所以当时人们把他称作传说中黄帝时代的神医扁鹊，而不去提他真实的姓名了。传说，扁鹊曾得到过仙药和秘方，能隔墙给人看病，并能看清病人的五脏六腑，病灶在什么地方。

有一年，扁鹊带领弟子外出巡医，路过虢国都城的王宫，隔墙听到宫内一片哭声，不知除了什么事，他就向宫外守门人询问。方才得知是太子刚刚去世。扁鹊又问：“他什么时候去世的？得了什么病？”守门人回答：“今天早晨鸡叫二遍的时候去世的。太子的病是血气运行没有规律，陰陽交错而不能疏泄，所以突然昏倒而死。”扁鹊凭借自己的经验，已经知道太子得了什么病。于是，他对守门人说：“请禀告君王，我是齐国的医生秦越人，能使太子复活。”守门人瞧了瞧扁鹊，说：“先生该不是胡说吧？人死了还能治活？我听说上古有个姓俞的医生，治病不用汤剂、药酒及其他东西。一解开衣服诊视，就能知道疾病所在，然后剖开皮肤，疏通经脉。先生的医术能如此，那么太子就能再生了，不然的话，要使他再生是骗人。”扁鹊再三请求守门人，他就是不答应。扁鹊叹息说：“您说的那些治疗方法，就像从管子里去看天，从缝隙中看花纹一样。我用的治疗方法，不用给病人切脉、察看脸色、听声音，只要观察病人的体态神情，就能说出病因在什么地方。”

守门人见他说得很有把握，终于答应替他去禀报国君。国君一听太子有救了，非常高兴，即刻请扁鹊进宫给太子看病。扁鹊仔细检查了太子的身体，切了太子的脉，然后为太子实施针灸。当银针扎进太子身体后，太子就慢慢睁开眼，嘴唇微微动了动，周围的人们都惊讶地睁大了眼睛。扎完针后，扁鹊又为太子配制了几副药，同时告诉太子侍从如何煎服。最后，他对君主说：“太子不出一个月，身体就会康复。”果然，没出一个月，太子完全恢复了健康。

从此，扁鹊的名声就更大了。

【成长心语】

守门人一开始不把扁鹊看在眼里，他不相信也不了解扁鹊有如此高的医术，只能说明他见识狭隘。而生活中还有一些人，不但见识狭隘，心胸也狭隘，他们用厚厚的壳把自己严严实实地包裹起来，生活在自己狭小冷漠的世界里。他们处处以自我利益为核心，无朋友之情，无恻隐之心，不懂得宽容、谦让、理解、体贴、关心别人。他们始终生活在愤怒及痛苦的陰影下，阻碍了正常的人际交往，影响了自己的生活和学习。所以才是真正的睿智，以一种豁达、宽容的态度对待生活中的人和事。

在阳洞滩的半山腰上有一个岩洞，经常有山神在这里讲故事。

包亚和依亚合伙做盐生意，发了财，从广西挑铜板回来。包亚想独吞钱财。他俩走到阳洞滩时，包亚指着十丈高的瀑布说：“哎呀，快来看啦，龙潭里有两条龙相斗哩!”依亚伸着脖子去看，包亚就从背后一推，把依亚推下悬崖去了。

依亚摔在岩洞边，伤了腿。天又黑了，走又走不动，真是上下为难。这时，从洞里出来一个老公公。依亚不由分说，就向老公公哀求借宿。老公公说：“这里不安全呀，每天晚上都有豺狼、虎豹来这里讲故事，闹个通宵才去，只怕伤害你啊!”

依亚又哀求说：“老公公，我腿摔伤了，走不动，求你开个恩吧!”土地公公见依亚落难，答应收留他。并交待说：“今晚不管狼来、豹来，你千万别声张，一声张，我就难保你了。”依亚满口答应。

吃过晚饭，依亚按老公公的吩咐躲在楼上，静静地听着，不敢入睡。半夜里，山风呼啸，野兽嚎叫，依亚心里直打寒噤。

狗熊一到门口就大叫起来：“阿公呀，今夜屋里怎么有股生人臊气?快把生人拖出来，让我们塞塞牙缝。”

狼来了，凭着灵敏的嗅觉，大声说：“好大的生人气味，快搜出来消夜。”土地公公哈哈地笑，说：“你们聪明一世，糊涂一时，白天来往行客路过这里，都在树荫下歇脚，怎么没有生人气?莫去找麻烦事，快进屋里讲故事吧!”

老虎、豹子也来了，同样叫嚷：“老阿公，有生人气，快搜出来，好当瓜籽嗑，边嗑边讲故事，多好呀!”

土地公公说：“你这个山中王也不想想啊，白天人来人往怎么没有生人气?快快坐下来，莫耽误时间讲故事。”

大家围着火塘，七嘴八舌地讲起故事来。

狗熊首先说：“世上的人真傻，有了病只知道去求神问卜，不知道去舀洗病泉里的水去治。”“洗病泉的水真能洗病吗?”狼问。“当然能，这口泉就有点贵气，不管什么病，只要喝它三口，内病就好。跌打损伤的，弄点泉水抹它个七七四十九下，就能接骨生肉恢复完好。”

猿猴说：“我知道这口泉，在独岩山顶上是不是?”“可惜世人还未发现呢!”

依亚听了，暗暗记在心里。

猿猴说：“我也讲个故事你们听，世人只会勾心斗角抢现成的，不会自己去找找。在金峰山下有个金螺洞，洞里有架金芦笙。这架金芦笙是世上的宝中之宝。如果谁得了这架芦笙，吹起来，想要什么就有什么。”狐狸说：“就是洞门打不开。”老虎说：“我力气大，只有我能开。”狐狸说：“树大招风，力大无用。金螺洞口有座金螺岩，哪个撬得动它!”云雀听了说道：“我有个法子，只要你唱‘石门开，金门开，探宝人我要走进来’，然后在金门上拍打三下，金门就会敞开的。”

依亚听了，又暗暗记在心里。

天亮之前，山神兽散了。依亚也告别土地公公上路了。

依亚撞撞跌跌，顺着岩弯路走去，见一座陡峭的山岩上嵌着“洗病泉”三个斗大的字，满心喜欢。他爬上山顶上，果然有一口清澈透亮的山泉。他一连喝了三捧水，咕噜咕噜地吞下肚里，又用包头帕浸湿泉水，浑身抹擦，不一会儿，只觉得每个关节都咯咯地响，心里好像有个老鼠往喉咙里爬，禁不住“哇”地一声，吐出茶碗粗细的一堆污物，浑身舒畅极了。不知哪里来那么大的劲，他跋山越岭，腿不软，腰不酸，气不喘，一口气走到了金峰山下。

他绕着金螺洞左看看，右看看，金螺岩挡住了洞门口，哪能动它分毫!他按云雀讲的唱道：“石门开，金门开，探宝人我要走进来。”唱罢，又拍打三下，金螺岩挪动了，金门开，霎时，霞光万道从洞里迸射出来。依亚眼花缭乱，赶紧用包头帕蒙住头，摸进洞里。洞里奇珍异宝应有尽有。那些珍宝他一样不要，单单只要了那架金芦笙。依亚刚出洞门，金螺岩又咣啷一声巨响，把洞口堵住了。

依亚得了金芦笙，走下金峰山，山下的禾田已经枯萎，老百姓正“抬张郎张妹”走村游寨，烧纸马祭神求雨。依亚看到这般景象，心里着实难过，于是他把金芦笙吹起来：依依呜，依依呜，黎民百姓受荼毒。四海龙王齐听令，落阵大雨救五谷。吹了一遍，阴云密布。吹第二遍，四海龙王乘云驾雾来到山梁上。吹第三遍，雷公电母风嫂来了。接着天上下起了倾盆大雨，百姓笑逐颜开，无不感谢依亚。

第二天，依亚走到“叫化村”，叫化村的人没吃、没穿，个个当叫化子。依亚又吹起芦笙来：依依呜，依依呜，看见百姓我想哭。快来白米救苦人哟，快来腌鱼和腌肉。只要芦笙的声音传到的地方，米呀、肉呀。堆山堆海的。人人都可享受。人有耳，壁有缝，依亚的金芦笙救了一方穷苦人的事让包亚知道了。

包亚想：依亚摔下悬岩没有死吗?他哪里又得了这把金芦笙?包亚来到叫化村，依亚正给叫化们分金、分银、分米。包亚一看，就说：“哎呀!我的弟弟呀，可想死我了，在阳洞滩上看龙相斗，我怕你跌下去，就用手去拉你，谁料我的手才触到你身上，你早就跌下去了，害得我找遍了每条山沟，寻遍了每条岩缝，都没找着。我只好把我俩赚的银钱，全部给你做了‘道场’度你早日长仙，谁料你还活着。”

依亚是个厚道人，过去了的事也就算过去了，他还是把自己的经过，从头到尾，一点一滴地告诉了他。

左思出身寒微，不好交游。他的面貌丑陋，讲话口吃，可写的文章却很好，词藻壮丽。

他写了一篇《齐都赋》，花了一年的功夫。

他想继续创作都膨〉，麵三都，是指三国时的蜀都成都、吴都建业、魏都邺。他写了一篇《齐都赋》，花了一年的功夫。

他想继续创作《三都赋》，所谓三都，是指三国时的蜀都成都、吴都建业、魏都邺。在他酝酿创作的那一年，他妹妹左芬被选进宫中。左思趁这个机会，移家京师洛阳。

左思并没有去过蜀都成都，便去请教著作郎张载，采访成都及其周围的岷山，邛崃山的景色和风情。通过采访、回忆，开始构思。他非常重视语言的锤炼，每想到一句精采的句子，立刻便写下来。

在创作过程中，左思感到自己学问不多，所见不博，请求担任秘书郎的职务。秘书郎掌管图书经籍。他任职后，废寝忘食地阅读、摘抄，为自己的创作积累素材。

他前前后后花了十年功夫，终于写成了《三都赋》。左思家里的门户、庭院，甚至连厕所等地方，到处都放着纸、笔，以便一想到好句子，就可以写下来。

由于文章精采，不少学者为《三都赋》作序、注疏。司空张华看后赞叹说:“左思的《三都赋》可和班固的《两都赋》、张衡的《二京赋》媲美，读后余味深长，过一个时候再读，仍然觉得新鲜。”

著名文学家陆机本来看不起左思，读了《二都賦》后,不由得拍案叫绝。经这些名家们的推崇，很多豪门贵族都竞相传写左思的《三都赋》。

这样一来，使得洛阳的纸价也贵起来了。后来，人们就用“洛阳纸贵”来称誉风行一时、受到普遍欢迎的好文章。

洛阳纸贵的启示：

以文字为记录载体的传播学的一次革命，以及这场革命所必须具备的社会成因，包括社会整体掌握和运用文字的能力、使用文字的各种工具的成熟程度、畅通的传播渠道的形成。

阴历三月十五，来到扬州城。

扬州是宁静的，没有高楼，也没有过多熙攘的人群。这片天地，与长江三角洲的诸多城市都不同，它似乎与世隔绝。春日的暖阳连着河边的绿荫，让人滋生徜徉之心。不论是民居还是别的建筑，大都有着弯翘的屋檐。怀旧与现代结合的风情，更在黄昏点灯的时候，进行着纤巧城市内在的表达。

扬州，有些东西还停留在古代。在这里，时尚成为肤浅，它从古一直延续的节奏才是主流。它的线条简单流畅，甚至随意挥洒，但不是豪情的那种，而是如午后慵懒的伸展。它是自足的，沉浸在慢节奏的空气里。

二十四桥明月夜，玉人何处教吹萧。二十四桥现在是座后建的孤桥，位于水道转折处，除了那一汪瘦西湖的水，并无旁多余的映衬。吹萧亭与平台料想也是后人的添作。它洁白地静立，精致简约。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。这二分里，纵有二分明月楼，二十四桥或许就已足够占尽思慕。因它声名而引人前来的驻足与丰饶，缘于相关诗文和传说的晕染，也缘于人们更多对想像的印证。它曾有过的谜样的盛景与它本身的闲适与自然分承着人两种遐思。

昔日的二十四桥早已随荒草败损。杜郎俊赏，算而今、重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡、冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生！十年惊觉扬州梦，梦醒时，春花秋月都已了。晚唐之绝唱激发了多少人对二十四桥的联想，但这浪漫有点感伤。

瘦西湖，一因长湖如绳，二因清俏绰约之美。天下西湖三十六，独一无二瘦西湖。黄昏时，落日空悬，景致与明月夜应无相似之处。但登桥揽胜，见湖面柳色，水榭花荫，白塔晴云。观八方之景，思六朝繁华。暮色中，春夏无间，让人流连。一路行来，芍药怒放。这将离草与牡丹相像，却属草本，惜别，并不与人争锋。任它相送依依出园。回望亭桥水路，似古时女子的裙摆，正待月明时，翩翩起舞。

扬州，正如一个古韵的女子，可以容人慢慢研读。她养于深闺，但那一方寸土，并非如井之地。私家园林的回廊是今日的立交桥，令她见多识广。扬州这样的女子，历万般繁华败落，仅褪去脂粉和伤情，清丽而温和。

夜色来临时离开，有烟花放燃。明月夜，三月扬州春已尽，桥畔湖水烟未生。今日浅行，只为它日再相约。

通过学习历史典故，让孩子读懂半部中国史!下面梳理了诸葛亮反客为主的历史典故，供大家参考借鉴。

【出处】

（明）罗贯中《三国演义》第七十一回。

【释义】

客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。

【历史典故】

三国时，曹操率领大军南征，刘备败退，无力反击，大有坐以待毙之势。以刘备个人的力量，绝对无法与曹操相抗衡，解决的办法只有一个，就是与江东的孙权联手。此时，诸葛亮自愿出使江东做说客。

诸葛亮见到孙权，只字不提联吴抗曹的请求，他知道孙权绝不会轻易投降，屈居曹操之下。于是刺激孙权，劝他投降。

孙权听完诸葛亮一席话，虽然不高兴，但不露声色，反问道：“照你的说法，刘备为何不向曹操投降呢？”诸葛亮针对孙权的质问，答道：“你知道齐王田横的故事吗？他忠义可嘉，为了不服侍二主，在汉高祖招降时不愿称臣而自我了断，更何况我主刘皇叔乃堂堂汉室之后。钦慕刘皇叔之英迈资质，而投到他旗下的优秀人才不计其数，不论事成与不成，都只能说是天意，怎可向曹贼投降？”

虽然孙权决定和刘备联手，但面对曹操八十万大军的势力，心里还存在不少疑惑。诸葛亮看出这一点，进一步采用分析事实的方法说服孙权：“曹操大军长途远征，这是兵家大忌。他为追赶我军，轻骑兵一整夜急行三百余里，已是‘强弩之末’。且曹军多系北方人，不习水性，不惯水战。再则荆州新失，城中百姓为曹操所胁，绝不会心悦诚服。现在假如将军的精兵能和我们并肩作战，定能打败曹军。曹军北退，自然形成三分天下的局面，这是难得的机会。”

于是，孙权同意诸葛亮提出的孙刘联手抗曹的主张，这才有了后来举世闻名的赤壁之战。

【成长心语】

人总是欺软怕硬的，遇到弱小的一方总是喜欢欺负，非得把对方逼到无路可退的境地。这是人的一种劣根性。如果你居于弱势地位，当对方不肯轻易顺你，甚至表现出一种居高临下的姿态时，你可以一开始就以“恐吓”压制住对方，让对方屈从和改变主意，这样你就可以反客为主，占据主动地位。活着就是一种对抗，如果你不想被对方压倒，你就得先声夺人、反客为主，时刻占据上风。

【注音】huā wú bǎi rì hóng

【成语故事】宋江杀了阎婆惜后投靠有钱有势的柴进，柴进特别款待他，他喝酒到深夜起身去上厕所碰到武松。武松破口大骂，旁人告诉武松他是大官人最红的客官，武松大发感慨：人无千日好，花无百日红。他们同去见柴进，相识后成为要好的朋友。

【出处】几曾见柳有千年绿，花都说有百日红，枉费春工。 元·谷子敬《城南柳》第二折

【解释】花不能长开不败。比喻好景不长。

【用法】作宾语、定语、分句;比喻青春易逝

【相近词】人无千日好

【成语示列】正是人无百日好，花无百日红。 明·罗贯中《平妖传》第十二回

[历史典故：花无百日红

孔子，名丘，字仲尼，是儒家的创始人。他在年老的时候，带着他的弟子周游列国。在他64岁那年，来到了楚国的叶邑。叶邑大夫沈诸梁热情接待了孔子和他的弟子。沈诸梁人称叶公，他只听说过孔子是个有名的思想家、政治家，教出了许多优秀的学生，对孔子本人并不十分了解，于是向孔子的学生子路打听孔子的为人。子路虽然跟随孔子多年，但一时却不知怎么回答，就没有做声。

后来，孔子知道了这件事，就对子路说：“你为什么不这样回答他：‘孔子的为人呀，努力学习而不厌倦，甚至于顾不上睡觉，忘记了吃饭，津津乐道于授业传道，而从不担忧受贫受苦；自强不息，甚至忘记了自己的年纪。’”

今天，我们京江晚报的一些小记者，代表京江晚报所有小记者与泰州、苏州等5个城市报社的小记者参加了扬州世界动物之窗全省小记者夏令营。

一大早，我们就来到润扬路口等车，在路上，我们结识了许多新朋友。在几十分钟的奔波后，我们终于见到了期盼已久的世界动物之窗。那里鸟语花香，栽种着很多植物，显得生机勃勃。在老师的带领下，我们参观了非洲动物馆。这里的壁纸都是仿真的，可却那么生动。这里的标本都是非洲草原上的动物：犀牛张大了嘴巴，好像要发火似的；跳凌举起双蹄，似乎要跳跃；猎豹做出跑的姿势，可能是要捕食吧！……我们遇见了捐助世界动物之窗、世界动物之窗内的动物标本、世界残疾人轮椅基金会的创始人、主席肯尼斯先生，我们大声地向他问好。米奇、米妮、小猴、兔巴哥、唐老鸭还同我们一起玩耍合影。

中午饭后，举行了开营仪式，由这次活动每个城市的代表老师发言，我们与老师拍下了这美好的时刻，为我们珍藏了珍贵的回忆。此外，我们还浏览了世界动物之窗的许多美景。

下午三点多，带着依依不舍的情感离开了扬州，结束这次夏令营。

导语：古代关于菩萨的故事有很多，下面是yuwenmi小编为大家整理的断臂菩萨的典故，欢迎阅读与借鉴，谢谢!

东魏天平年间，在山东博兴县有一位张石匠。他的手艺全国闻名，他雕刻的龙凤活灵活现，各种动物、人物栩栩如生。

张石匠妻子早亡，膝下有一女儿，父女两个相依为命。他的女儿叫秀娥，当年十八岁，长得如花似玉，知书达理，贤惠聪明。来张家提亲的都踏破了门槛，秀娥却没有一个中意的。

天平元年，东魏孝静皇帝元善见信奉佛教，要求在全国各地修建庙宇，号召人们拜佛念经。

当时，博兴县境内，要建一座龙华寺，雕刻佛像的责任就落在了张石匠手中。张石匠到山区选好了石料，运到龙华寺，开始动手雕凿。

当时监工叫吴良心。他是知府的小舅子，为人刻薄，心黑手辣，他依仗着姐夫是知府，仗势欺人，欺男霸女，无恶不作，一直到三十岁，也没有哪个良家姑娘嫁给他。

为了早日完成工期，监工驱赶着大家，加班加点，经过三年多的时间，龙华寺终于建成，剩下的就是安奉佛像了。

由于佛像多，石匠少，进度比较缓慢，那吴良心就盯在工地上，不让石匠回家，日夜加班，吃饭的时候都是由家人送到工地上。

这一天，秀娥去给父亲送饭，迎面碰上吴良心，他看见秀娥，简直被她的美貌惊呆了，两只眼睛看了又看，不离秀娥的身上，秀娥羞得低着头来到父亲身边。

吴良心跟着秀娥，来到张石匠跟前，嬉皮笑脸地说：“姑娘，多大了，找婆家没有?没有，我给你找一个?”

张石匠看了，没好气地说：“不劳吴大人费心了，闺女有了婆家了!”

“有婆家了?不知道是谁家的公子这么有福气?”吴良心嬉皮笑脸地说着，还用手去捏秀娥的脸。

张石匠看了大怒，一把把他的手打开说：“放尊重点儿，滚!”

吴良心讨了个无趣，愤愤地说：“张石匠，这闺女早晚是我的，你别给脸不要脸。”

父亲吃完饭，秀娥收拾碗筷回家，走在半路上，突然，从庄稼地里跳出几个人来，手里都拿着刀，为首的就是监工吴良心。

吴良心走上前，淫笑着说：“姑娘，怎么样，今天就和我回家成亲，亏待不了你。”一边说着，一边往上凑，伸出手来拉秀娥。

秀娥一看跑不了了，干脆，一不做二不休，宁可死也不受辱。她抡起巴掌，照着吴良心脸上就是一个耳光。

吴良心气极了，咬着牙说：“你竟敢打老子，来，把她捆起来，抬到我家去。”

大家一起围了过来，就在这时，来了一位姑娘，一手拿着莲花，一手拿着拂尘，大声喊道：“光天化日，朗朗乾坤，竟敢欺负良家妇女?”

吴良心看了看姑娘，面相方圆，弯眉细目，微翘的嘴角饱含笑意，真像仙女下凡，笑着说：“好，又来了一位，我都要了，给我把她也捆起来。”

大家围过来，只见那位姑娘挥动拂尘，三下五除二，把那几个人打倒在地，然后走到秀娥跟前，给她解开绳索。吴良心乘机从背后拿着刀悄悄地走了过来。

“恩人，小心!”秀娥高喊了一声。

那位姑娘连头都没有回，把拂尘往后一甩，吴良心倒退了几步，扑通一声仰面摔在了地上。

就在这时，张石匠带着几个人跑来，吴良心看了，指着张石匠说：“张石匠，你竟敢叫人谋害我，等着瞧。”说完带着大家一溜烟地跑了。

张石匠来到姑娘面前，连连致谢：“多谢恩人救命之恩，不知恩人姓甚名谁，家住哪里，我以后亲自登门道谢。”

姑娘笑了笑说：“路见不平，出手相助，是我份内之事，不必道谢。”说完，转身不见了踪影。

所有的雕像基本完工，大殿里的释迦三尊像由张石匠亲自雕刻，也全部完工，只剩下一尊单体协侍菩萨像，还没有动工。

孝静皇帝传来谕旨，三月三要驾临龙华寺拜佛。现在剩下不到半月的时间了。吴良心听了，眼珠子一转，就把雕刻协侍菩萨的任务交给了张石匠。

张石匠选好石料，心里琢磨着怎样雕凿，这时，救自己女儿的那位姑娘出现在眼前，他挥动锤子和钢钎，日夜不停，几天的功夫就完成了，看着自己雕凿的菩萨像，张石匠会心地笑了。

龙华寺里所有的雕像全部落座，州府的官员都来观看，吴良心跟在众人后面，来到了大殿里面，当他来到协侍菩萨前，看了看，觉得面熟，再仔细一看，不觉大怒，那尊菩萨像，就是那天打他的那位姑娘。他悄悄地来到他姐夫面前，凑在耳朵边细说了一遍。

知府听了，命人把张石匠捆在寺内的一棵树上，指着张石匠说：“张石匠，你竟敢把凡人雕凿成菩萨，这是亵渎神灵，也是欺君之罪，应该满门抄斩，念你雕佛有功，砍掉你的双臂，让你的女儿到吴良心家中为奴。”

上来两个刽子手，挥起大刀，照着张石匠的左右臂砍去，围观的人吓得惊叫一声，闭上了眼睛。

说时迟，那时快，张石匠的女儿跑过去，迎着刀伸出双臂，只听见“咔嚓咔嚓”两声响，秀娥的两只胳膊被砍掉了，顿时鲜血直流，张石匠大喊一声：“秀娥!”也昏死过去。

谁知过了一会儿，秀娥两只胳膊慢慢地长了出来，大家都万分惊奇。这时，一位衙役跑过来说：“知府大人，你快到大殿里去看看，菩萨的双手没了。”

知府来到大殿里面，也惊呆了，只见协侍菩萨的双臂，不知去向。皇帝就要来了，再重新雕凿已经来不及了，知府找来能工巧匠，雕凿了双手，可怎么也安不上。

三月三，皇帝来到了龙华寺，看了建筑和雕像，万分高兴，来到协侍菩萨面前，看到胁侍菩萨天衣褶纹流畅自然，璎珞疏密得体，姿态端庄秀气，连声称赞。

又看到菩萨没有双臂，脸色陡变，问：‘如此精美的雕像，为何没有双臂。“

有人把事情的来龙去脉告诉了皇帝，皇帝大怒，将吴良心判了死刑，知府也削去官职，发配到伊犁，永不录用。失去双臂的协侍菩萨静静地站在大殿里面，观看着沧桑的变化，一站就是几百年。