葛贤痛打税监的历史典故（通用20篇）

从前有两个女人，一个祈祷将来嫁给一个国王;另一个则表示愿意嫁给一个渔夫。她俩的心愿都实现了。

同渔夫结婚的女人生了一个小男孩，并且辛辛苦苦地将小男孩拉扯到大。有一天，小男孩到河里打鱼，却从撒下的网里捞出两只金鸡。这时国王的大臣正好经过，想将两只金鸡占为己有，而小男孩死活不给，于是这位大臣十分气愤，便到国王那里说小男孩的坏话，想置他于死地。

国王听信了谗言，召来了渔夫的儿子，让他去找一匹会飞的马。小男孩伤心极了，不知道到哪里去找。这时路上迎面走来一位面目慈善的老婆婆，老婆婆见他十分可怜，就问他为什么会哭，小男孩如实说了。“孩子，”老婆婆生气地说，“这个人太坏了。要是没有真主的帮助，你就是去了也会白白送死。你到沙漠的中心会遇见会飞的马，你一定要把你随身带的马鞍加在它身上，然后骑着它回来。”小男孩告别了母亲和老婆婆踏上了漫漫长路。

在经历了路上的千难万险之后，他终于来到沙漠的中心，看到了会飞的马，并按老婆婆教他的方法去做了，顺利安全地将会飞的马交给国王。

国王见他没死，很不高兴，又想了一个坏主意害小男孩，让他去找会跳舞的树枝和会唱歌的水。小男孩哭着找到老婆婆请求她的帮助，老婆婆很难过地说：“这个人太坏了，不过真主会帮助你的。你带上一只葫芦和一把刀到七条河的彼岸去。把河里的水盛到葫芦里，砍下河边树上的树枝，然后你快往回跑，切记，不管听到什么声音都不要回头。”小男孩告别了母亲和老婆婆又踏上了艰难的征程。

当他顺利地装满水，砍下树枝往回走的时候，听到又一个声音在喊：“回头看，渔夫的儿子!”他想到了老婆婆的忠告，头也不回地走了。刚刚离开，河里的水就暴涨起来，国王看到渔夫的儿子又安全归来，心里更不满了，于是想了一件更危险的事情让小男孩去做，让他把食尸鬼看守国国王的女儿带回来。

小男孩又伤心地到老婆婆那里征求意见，老婆婆叹了一口气说：“真主保佑你，你在去那个遥远的地方的路上会分别遇见一个大肚子、大眼睛、大耳朵、长腿的食尸鬼。你不要怕他们，只要给他们理发洗头，然后坐在他们身旁。他们会将你带到国王女儿住的村庄，并把她带回来的。”果然不出老婆婆的所料，渔夫的儿子在路上先遇见了一个大肚子的食尸鬼在睡觉。他轻轻地给“大肚子”理了发洗了头，然后坐在旁边耐心等待。

不一会食尸鬼醒了，他既凶恶又惊奇地问渔夫的儿子：“是谁让你上这来的?”“真主!”小男孩答道。“好!你像那个将会飞的马、会唱歌的水和会跳舞的树枝弄回去的渔夫的儿子。”食尸鬼立马佩服得五体投地，成为了小男孩的随从。就这样沿路走去，男孩居然将四个食尸鬼都收作随从。

当他们来到国王的女儿居住的那个村庄，就径直向村民们索要国王的女儿。一开始村民们见四个食尸鬼都被收服很吃惊，后来又听到他们提出的非份要求就决定把那五个人害死。大耳朵竖起耳朵一听，说：“他们要烧死我们。”大眼睛睁大眼睛看了一会说：“他们搭了一个棚子。”而大肚子却充满信心地说：“他们想干什么就干什么吧，不要怕。”当村民们请他们进那个大棚子的时候，他们毫不畏惧地坦然进去了。当村民们点起火烧他们的时候，大肚子就将提前喝下的水全喷出来，浇灭了火焰。

村民们见自己计划被轻易地破解了，都十分害怕，但他们又迫于国王的压力，不愿随便交出公主。这时大眼睛又睁大眼睛四处一瞧，很快发现国王女儿的住处，长腿一伸脚就到了公主的住处，并将她带走了，国王一听他的女儿被带走了，就气死过去了。

一个国家没有了首领是不行的，所以在四个食尸鬼的提议下，大家都拥立聪明勇敢的渔夫的儿子作了国王，并把国王的女儿嫁给了他。

从此，渔夫的儿子不再是一个国家的居民了，而成了另一个国家的统治者。

夸父拼命追赶太阳。比喻人有大志，也比喻不自量力。下面是小编为大家收集的关于经典历史典故夸父逐日，欢迎大家阅读!

【出处】《山海经·海外北经》。

【释义】夸父：古传说中的人名。夸父拼命追赶太陽。比喻人有大志，也比喻不自量力。

【历史典故】

远古时候，在北方荒野中，生活着一群力大无穷的巨人。他们的首领是幽冥之神后土的孙儿，信的儿子，名字叫做夸父，因此这群人就叫夸父族。他们高大魁梧，意志力坚强，而且心地善良，过着与世无争的日子。但是当时的大地上毒蛇猛兽横行，夸父每天都率领众人跟洪水猛兽搏斗。

有一年，天气非常热，火辣辣的太陽直射在大地上，烤死庄稼，晒焦树木，河流干枯。人们热得难以忍受，夸父族的人纷纷死去。夸父看到这种情景心里很难过，他仰头望着太陽，告诉族人：“太陽实在是可恶，我要追上太陽，捉住它，让它听人的指挥。”族人听后纷纷劝阻。有的人说：“你千万别去呀，太陽离我们那么远，你会累死的。”有的人说：“太陽那么热，你会被烤死的。”

但是夸父心意已决，他看着愁苦不堪的族人，说：“为大家的幸福生活，我一定要去！”于是，夸父告别族人，从东海边上向着太陽升起的方向，迈开大步追去，开始他逐日的征程。

太陽在空中飞快地移动，夸父在地上如疾风似的拼命追。他穿过一座座大山，跨过一条条河流，跑累的时候，就打个盹，饿的时候，就摘野果充饥。眼看离太陽越来越近，他的信心越来越强。越接近太陽，就渴得越厉害。但是，他没有害怕，一直鼓励自己：“快了，就要追上太陽了，人们的生活就会幸福了。”

九天九夜之后，在太陽落山的地方，夸父终于追上了它。夸父无比欢欣地张开双臂，想抱住太陽。可是太陽炽热异常，夸父感到又渴又累。他就跑到黄河边，一口气把黄河水之水喝干；他又跑到渭河边，把渭河水也喝光，仍不解渴；夸父又向北跑去，那里有纵横千里的大泽，大泽里的水足够夸父解渴。但是，夸父还没有跑到大泽，就在半路上渴死了。

【成长心语】

卓越者和平庸者最根本的差别，并不在于天赋，而在于有没有人生的目标。人生没有目标，正如生活没有方向，让人意志消沉，碌碌无为而虚度一生。平淡而有规律的日子，使人惬意，但让人容易失去方向。不甘于平庸一生，不愿意永远被埋没，则需要树立目标，然后向着既定的目标努力奋斗。树立自己人生的目标，就如同黑夜中燃起不灭的灯，照亮我们前进的方向。只要有了目标，平淡的日子亦能放射出绚丽的光芒，生活才会变得充实和有意义。

《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。下文是小编整理的相关内容，欢迎阅读参考!

《窦娥冤》是中国十大悲剧之一的传统剧目，是一出具有较高文化价值、广泛群众基础的名剧，约八十六个剧种上演过此剧。山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高x贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。为了与窦娥成婚，张驴儿想毒死蔡婆。蔡婆有病，想吃羊肚儿汤，张驴儿把毒药倾在羊肚儿汤里，蔡婆因呕让让给张驴儿的老子吃，把他老子毒死了。张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。舞台上常演的有《斩娥》一折。

民女窦娥，自幼死了母亲。窦娥的父亲窦天章，是个穷秀才，因要上京赶考，没有路费，借了寡妇蔡婆的高x贷二十两银子，谁知一年后竟变成了四十两，无法还债，就把窦娥半抵半送给蔡家做童养媳。十年后，窦娥长大后嫁作蔡家媳妇，不到两年，丈夫就死了。窦娥守寡在家，与婆婆同住。两代孀居，婆媳两人相依为命，生活十分贫苦。

楚州有个流氓叫张驴儿，与父亲张老头一起欺负蔡家婆媳，有一天，蔡婆去找赛芦医索债，赛芦医谋财害命，蔡婆被张驴儿所救。从此，张驴儿仗着自、己救了蔡婆一家人，持恩逼婚，要蔡家婆媳坐堂招婚。蔡家婆媳不肯，张驴儿便想毒死蔡婆，好霸占美貌弱小的窦娥。于是他设计陷害窦娥。一天，蔡寡妇生病，窦娥做羊肚汤给婆婆喝。张驴儿在汤里放了毒，想先毒死蔡寡妇，然后逼窦娥成亲。谁知蔡寡妇忽然呕吐，不想喝汤，张老头夺过碗，喝完了，不一会儿就毒性发作，倒地身亡。蔡婆为了免除灾祸，给了张驴儿十两纹银，让他买棺葬父。张驴儿却以这十两纹银为证据，讹诈蔡婆害死了自己的父亲，他买通当地县令，对蔡婆横施酷刑。窦娥怕婆婆年老体弱，经不起折磨，只得含冤忍痛自己承担，被判处死x。在窦娥被押往刑场时，一路上满腔悲愤地咒骂着天地：「地，你不分好歹何为地?天，你错勘贤愚枉做天!」

刽子手过来了，明晃的大刀高高扬起来。这时候，窦娥向天发出三个愿望：一是若她是冤枉的，要刀过人头时，一腔血都不往下洒，要全飞到旗的白布上，不让鲜血沾到肮脏的地面上;第二，六月天要降三尺白雪，遮住她的尸体;第三，她死后，楚州要接连三年大旱，以证明她是冤死的。

刽子手的刀砍下来，窦娥的血真的全飞到白布上;接着，六月的楚州天降大雪，遮住她的尸体;第三，她死后，楚州果然三年大旱。窦娥的愿望得到实现，证明她真的是冤死的。六年后，窦娥的父亲窦天章在京城应试高中，做了很大的官。窦天章奉旨去到楚州，探察民情。到楚州，他发现这里竟然三年间一滴雨水也未降，心想定有冤案。当夜，他在灯下翻窦娥的案卷，忽然见灯影一闪，窦娥出现，细说冤情，求父亲主持公道。

窦天章细审此案，为冤死的窦娥平反，宣布窦娥无罪，将张驴儿判死罪，楚州大守受罚。宣判刚完，大雨从天而降。

窦娥冤故事情节

楔子：女主角窦端云七岁时因为父亲窦天章为了考官名连本带利欠蔡婆四十两银子被而无钱还债，被送到蔡家当童养媳，并改名窦娥。

六月飞雪：《太平御览》：“邹衍事燕惠王，尽忠，左右谮之王，王系之狱，仰天哭，夏五月，天为之下霜。”

第一折

婚后不到两年，窦娥丈夫去世;窦娥与蔡婆相依为命。蔡婆向赛卢医讨债，不成功之余反而更差点被勒死，恰好获张驴儿父子俩所救。不料张驴儿是个流氓，趁机搬进蔡家后，威迫婆媳与他们父子成亲，窦娥严辞拒绝。

第二折

蔡婆想吃羊肚汤，张驴儿想藉毒死窦娥婆婆而霸占窦娥(张驴儿以告发企图勒死蔡婆之事威胁，向赛卢医讨来毒药)，不料反而被父亲误吃、毒死了父亲。张驴儿于是诬告窦娥杀人之罪。太守桃杌严刑逼供，窦娥不忍心婆婆连同受罪，便含冤招认药死公公，被判斩刑。

第三折

窦娥被押赴刑场。临刑前，窦娥为表明自己冤屈，指天立誓，死后将血溅白练而血不沾地、六月飞霜(降雪)三尺掩其尸、楚州亢旱(大旱)三年，结果全部应验。

第四折

三年后，窦娥的冤魂向已经担任廉访使的父亲控诉;案情重审，将赛卢医发配充军、昏官桃杌革职永不叙用，张驴儿斩首，窦娥冤情得以昭彰。最后窦娥的冤魂希望父亲窦天章能够将亲家蔡婆婆接到住所，代替窦娥尽孝道，窦父应允，全剧结束。

[《窦娥冤》的历史典故

东汉时代，有一位名叫魏昭的人，当他还在童年求学的时候，看到郭林宗，心想这是一位难得的好老师，便对人说：“教念经书的老师是很容易请到的，但是要请到一位能教人成为老师的人，就不容易找到了。”所以他就拜郭林宗为老师，而且派奴婢侍奉老师。但是郭林宗体弱多病，有一次他要魏昭亲自煮粥给他吃。当魏昭端着煮好的粥进来的时候，郭林宗便呵责他煮得不好，而魏昭就再煮一次。这样一连三次，到了第四次，当魏昭再端粥来而又没有不好的脸色时，郭林宗才笑着说：“我以前只看到你的外表，今天终于看到你的真心啦!”于是大喜，将毕生所学的都全部教给了魏昭，而魏昭也终成大器。

女娲历尽辛苦，好不容易把天补好、把地填平了，使灾祸平息，人类又获得了新生。大地上欣欣向荣，春夏秋冬依序而过，天气随季节的变换而发生改变。世界上的恶禽猛兽相继死去，剩下的也都改变了性情，非常驯善，成了人类的朋友。

人们丰衣足食，过着无忧无虑的幸福生活。人们把吃不完的粮食放在田间地头，根本无须放到仓库里，因为人人都有，谁也不会去拿别人的。刚生下来的婴儿，人们干脆就把他们放在树上大鸟的巢里，孩子和鸟儿一起玩耍，睡在鸟巢里，树被风儿吹得摇来摆去，就像天然的摇篮一样。老虎豹子也不伤人，孩子们可以随心所欲地扯着它们的尾巴玩。就连人们踩在大蟒身上，它也只是打个滚翻到一旁去，根本不会对人的行为动怒。那时，可真是人类的“黄金时代”。

女娲看到自己创造出来的人类生活得如此美好，很是欣慰。为了让人类能更快乐些，她还制造了一种叫芦笙的乐器。这种芦笙一吹便可以发出美妙动听的声音来，它的形状像凤鸟的尾巴，有十三只管子，插在半个葫芦里面。女娲把芦笙送给孩子们，孩子们一吹起它，便会禁不住跟着音乐的节奏手舞足蹈起来，有了芦笙，人类的生活变得更加快乐了。

女娲制造的芦笙，时至今日还有人在吹奏着。在我国西南许多少数民族，这种芦笙与青年男女们的纯真爱情有着非常密切的关系。每年的春天，当桃花盛开的时候，在月光明媚、天朗无云的夜晚，人们便来到平坦的地面上，年轻的姑娘小伙子们穿着节日的盛装，吹起悠扬的芦笙，围成圈子，唱歌跳舞。他们或是两人对舞，或是男的吹着芦笙在前面引导，女的摇着响铃在后面跟随，跳到情投意合的时候，便成了最亲密的人。

女娲看到人类安居乐业了，忽然感觉到了劳累，需要休息休息了。于是，她登上雷车，驾起飞龙，让白螭在前面开路，让腾龙在后面跟随，黄雀簇拥着她的车子，天地神灵前呼后拥地围在她车子周围，护送着他上天去了。

女娲这时十分欣慰，她回想着自己所做过的一切：用黄泥创造了人类，给大地带来了生机，使自己不再孤独寂寞，历尽千辛万苦补天、填地、杀黑龙、收洪水……在回忆中，她乘龙驾云，不知不觉间已升到了九重天顶。进了天门，来到天廷，向天帝把自己所做的工作报告了一遍。

从此以后，女娲便在天廷住下了!她像位隐士一样悄悄地生活着。她从不居功自傲，更不炫耀自己的功绩。她把这一切都归功于大自然，她觉得自己只不过是顺应着自然的意愿，为人类做了一点点微不足道的事情。

无论做什么事，都要首先看准方向。下面是小编整理的南辕北辙的历史典故，欢迎阅读!

南辕北辙：选对方向，梦想就实现了一半

【出处】《战国策·魏策四》。

【释义】辕是车杠;辙是车轮在路上留下的痕迹。辕向南，辙向北，比喻行动与目的相反，结果离目标越来越远。

【历史典故】

战国后期，一度称雄天下的魏国国力渐衰，可是魏王仍想出兵攻伐赵国。谋臣季梁本已奉命出使邻邦，听到这个消息，立刻半途折回，风尘仆仆赶来求见魏王，劝阻伐赵。

魏王见他如此匆忙，很奇怪，就问他：“你有什么急事吗?难道出了什么大事?”季梁没有从正面回答魏王，他严肃地说道：“大王，我在路上遇见了一个怪人，他做的怪事我从未听说过，特来禀报大王，请求大王指教。”

魏王听了很好奇，就催促季梁快点说。季梁很严肃地说：“我在外出办事的路上，看见一个人在急急地往北走。我问他到哪里去，他说到楚国去。可楚国在南边啊。我见他走的方向不对，便对他说：‘到楚国应往南走，你怎么往北去呢?’他却回答说：‘那不要紧，我的马是上等的马。有这样的好马，还担心到不了楚国吗?’听了他的回答，我不理解，又告诉他：‘即使你的马是上等的马，走得快，可你所走的路却不是通向楚国的路啊!那是枉费力气呀!’那人听了我的话，仍不觉悟，反而还对我说：‘我的马好，路费也多。如此的好条件，还发愁到不了楚国吗?’我见他如此糊涂，感到惊讶，也很气愤，就对他大声喊道：‘你的费用多也不管用，这条路并不通向楚国!’那人又指着给他驾车的人，有点故意炫耀地又对我说：‘您看看，我的这个驾车人也是一等的驭手啊，所以呀，我根本不用发愁到不了楚国。’说完这话，他高声命令那驭手扬鞭催马，仍然朝北边方向奔驰而去。”

魏王听罢这个故事，不禁笑道：“这个赶路人也太糊涂了!世上哪有这么愚蠢的人，他该朝南走才是楚国的方向啊!”季梁听了这话，知道魏王还没有明白他讲这件事的目的。于是他严肃而又恳切地说：“大王说得对。那个赶路人方向错了，他的马越好，路费越多，驾车人技术越高，他离楚国就越远。大王您认为是这样吧?现在，您想成为霸主，取信于天下，可您想依赖国家大，兵强马壮，去攻占别国来扩充领土，以此提高威望。我以为，您越是这样做，离您想成就大业的实际愿望就越远!这就像那个赶路人啊。我说得若不对，请大王恕罪。”魏王听了，连连点头，放弃了攻打赵国的计划。

【成长心语】

季梁为了打动魏王，用南辕北辙的故事形象地说明了魏王的行动与自己的目的背道而驰的道理。其实这个旨在告诉我们，无论做什么事，都要首先看准方向，才能充分发挥有利条件;如果方向错了，那么有利条件只会起到相反的作用。在我们为实现而奋斗的过程中，方向起着举足轻重的作用，选对了方向，你的梦想也就实现了一半。沿着正确的方向走下去，梦想才会变成现实。

武则天当朝，遭到唐朝宗室和元老们的反对。徐敬业在扬州起兵谋反，他让骆宾王设法拉拢中书令裴炎作内应。骆宾王便编了一首童谣：“一片火，两片火，绯衣小儿殿上坐”，教京都和裴炎家乡的孩子们传唱。

裴炎听到后，不明白童谣的意思，便去问骆宾王。骆宾王解释说：“绯衣合起来是个‘裴’字，两片火是‘炎’字，殿上坐是南面称王;这就是说你裴炎要南面称王了。”两人最后谈得投机，裴炎就答应作内应。

为了机密起见，裴炎给徐敬业写了一封密信。但是这封密信被武则天的人查获。他们打开一看，上面只有两个字：“青鹅”。

朝中的官员们都不明白是什么意思，便呈给武则天看，武则天一看，便解释说：“青者，十二月，鹅字乃‘我自与’三字组成。

这就是相约在十二月起兵，裴炎自会在朝中作内应的意思。”于是武则天杀了裴炎，并派李孝逸追击徐敬业。徐敬业的部将

王那相杀掉徐敬业的头，降顺了武则天。

徐敬业的反谋，遂被平息。

一次有两个人扯着一块白布来告状。异口同声都说：“我拿着白布到集上去卖，半路遇了雨。正好走到前不靠村，后不靠店的漫洼里，只好把白布展开遮雨。这个人，央求我也让他遮遮雨。我看他淋得可怜，就答应了。雨过天晴之后，这个人硬说这块白布是他的。没办法，只好来衙门请县官审断。”

县官一听两人说的都一样，又无第三人在场，怎好判断。想了一下，心生一计，就说：“老爷无法断这无证人的案子，你们一人一半把布分开回家去吧!”随即叫人把布一截两半，叫他俩下堂去了。

二人走后，县官立即吩咐差人：“分别跟上他俩，把面带喜色的人给我抓来。”果然两个人中，有一个满脸带笑，另一个却是愁眉苦脸。公差把那个笑的带回公堂，稍加审问，就招认了。果然是他骗了人家的布。

又一次，有个卖锅的，拉着一个瘸子来告状。他说：“近几天一连少了几个锅。为了查看究竟，就在放着几撂锅的院子里，藏在暗处看着。不大一会儿来了个瘸子，一看没人，掂起一个大锅就走。我出来将他一把抓住，问他为啥偷锅，瘸子硬是不承认。只好拉着瘸子，带着锅，来衙门请老爷公断。”

县官听了事情的经过，问瘸子道：“你为啥偷人家的锅?”瘸子苦着脸说：“老爷明断，我是个瘸子，咋能拿得动这能大个锅，是他诬赖小人。”县官眉头一皱，计上心来，说道：“既然不是你偷的，是他诬赖了你，老爷就把这锅断给你，拿回去罢!”瘸子觉得自己得了便宜，满心欢喜，把锅抄起来顶到头上抬腿就走。只听后边县官一声断喝：“站住!你不是说你瘸，拿不动大锅吗?怎么拿得这么利索。纯粹是胡言狡辨，如不招认，难免皮肉受苦!”瘸子大惊，暗想，这回我咋忘了装样子了，只得承认这锅是他偷的。

唐玄宗时期，大臣魏光上书要求把唐初名相魏征整理修订过的《类礼》列为经书，也就是作为儒家的经典著作。玄宗当即表示同意，并命元澹等仔细校阅一下，再加上注解。

不料，右丞相张说对此持否定意见，他说，现在的《礼记》，是西汉戴圣编纂的本子，使用了近千年。再说东汉的郑玄也已加了注解，成为经书，为什么还要改用魏征整理修订的本子呢？玄宗觉得他说得也有道理，便改变了主意。

但是元澹认为，本应该随着时代的发展改换一下，这样才能更适合现在使用。为此，他写了一篇题为《释疑》的文章，表明自己的观点。《释疑》中，客人问：“《礼记》这部经典著作，戴圣编纂、郑玄加注的本子与魏征修订的本子相比，究竟哪个更好呢？”主人回答说：“戴圣编纂的本子从西汉起到现在经过了许多人的修订、注解，虽然已经有了很长的历史，但也出现了一些互相矛盾之处，本朝名相魏征正是考虑到这些因素而对其进行重新整理，怎么也没想到那些墨守成规的人会反对！”客人听后点头称是，说：“是啊，就像下棋一样，下的人反倒糊涂，旁观者却看得分外清楚。”

从小我就看过不少历史典故，其中一个我最喜欢，印象最深刻的典故就是《曹冲称象》。

曹冲很小的时候就善于观察，人人都很喜欢他。有一天，孙权给曹操送来了一头巨象。曹操见那头巨象身强体壮，四肢粗壮，十分罕见。为了想知道这头巨象的重量，曹操特地聚集了众大臣一起来商议，大臣们纷纷各抒己见，有的说：“拿个称来称一下。”有的就说：“这要造个多大的称，还是把它宰了切成块儿称吧”。当大家都在绞尽脑汁，争执不下的时候，曹冲走了过来。他弯腰低头靠近曹操的耳朵，轻声细语地说了一通。只见曹操听了点头称是，连连叫好。

曹操按照曹冲说的方法，叫家丁们准备好一条船，把巨象带到了河边，赶上船，当船下沉稳定后在船舷齐水面的地方划上一条线。然后宰把巨象赶下船，再往船上装石头，直到船下沉到那条线的位置才停止，最后用称称出船上石头的重量，这样巨象的重量就测算出来了。

曹冲的这个办法不仅不用宰大象，而且还很轻松的量出它的体重。这个办法“啧啧”让大家称赞，众人们立刻竖起大拇指直夸曹冲的聪明。

这就是我最喜欢的历史典故，它告诉我们无论遇到什么困难，都要冷静地分析，多动脑。

相信大家都学习过“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这句话，意思就是把国家，民族的利益摆在首位，为祖国的前途、命运担忧分愁，为天底下的人民幸福出汗、流血。下面是小编为大家整理的历史典故：先天下之忧而忧，欢迎阅读！

宋仁宗曾经派范仲淹去西北抗击西夏。范仲淹确实是一个合适的人选。他不但是一个军事家，也是着名的政治家和文学家。

范仲淹是吴县（今江苏苏州市）人。他两岁的时候，就死了父亲，跟着改嫁的母亲背井离乡，生活十分贫困。他从小很有志气，爱好读书。十多岁的时候，他借住在一所寺庙的僧房里，昼夜苦读。每天，他只烧一锅粥，等粥冷却后，用刀划成四块，一天两餐，早晚各吃两块。菜呢，也只是几根咸菜。后来，人们称他这种生活为“断齑（ｊī，指咸菜）划粥”，成为历史上刻苦好学的佳话。

经过艰苦的学习，范仲淹获得了丰富的知识，同时养成了严肃认真和刻苦节俭的作风。

范仲淹青年时就考中了进士，开始做官。早年的贫困生活使他了解并同情民间的疾苦。他决心为国家和百姓做一番事业。

宋夏战争初期，宋军不断失利。公元1040年，范仲淹和韩琦同时被派到陕西，前去抗击西夏。

范仲淹到了延州，发现一个很不合理的现象。当时，宋朝政府把边兵分给各级官员带领，官职越高的带兵越多，官职越小的带兵越少。这本来是正常的现象，但宋仁宗却下了一道命令，说敌人来进犯时，不管来的敌人多少，一概由官小的带领自己的少量人马先去作战。这样做哪有不败的道理。范仲淹却不管皇帝的命令，立即改变做法。他把延州的一万八千军队，分给六个将领带领，每将三千人，负责训练。有了敌情，该多派就多派，该少派就少派。同时，他又下令修筑一些城堡。经过一番整顿，延州的防守力量顿时改观了。

西夏军队看到范仲淹防守严密，就互相警戒说：“小范老子腹中自有数万甲兵。”从此，他们再不敢轻易侵犯延州了。

范仲淹镇守陕西几年，除延州外，还驻过庆州（今甘肃庆阳）、州（今陕西彬县）等地，很受当地羌人部落的尊敬。羌人因为范仲淹做过龙图阁直学士，都称他做“龙图老子”。

公元1043年，范仲淹由陕西调回京城，担任副宰相。

那时候，北宋政治非常****，封建官僚的特权大得惊人。做官全凭关系，升官更靠资历。只要一个人当了大官，家属亲戚都可以做官。结果大小衙门里塞满了多余的官员，好多官员又尽干坏事。

范仲淹早就看不惯这种状况。他担任副宰相后，决心改革，就大胆地向宋仁宗提出十项改革方案。这个方案的主要内容是：一、明确规定官吏提拔或者降职的办法；二、严格阻止凭借特权、关系等取得官职；三、改革科举制度；四、慎重选择官员；五、重视生产；六、加强武备；七、减轻劳役等。

宋仁宗正信任范仲淹，对范仲淹提出的方案全部接受了。因为范仲淹是在宋朝庆历年间提出这个方案并进行改革的，所以历史上称为“庆历新政”。

为了推行新政，范仲淹首先整顿官吏制度。他派一些官员担任监司（监察官），到全国各地视察，然后根据他们的报告，把各地的坏官从登记簿上除名，加以撤换。

有一次，和范仲淹一起推行新政的大臣富弼（ｂì），看到范仲淹在登记簿上勾掉坏官的名字，心里不忍，就上前劝阻说：“一笔勾掉一个名字很容易，可是，被勾掉的一家人都得哭了。”

范仲淹毫不动摇，斩钉截铁地回答说：“一家哭总比一路（北宋的政区名称）的百姓哭好啊！”

富弼听了，觉得范仲淹既有胆量，又有见识，心里非常钦佩。

新政在推行中，触犯了一些封建贵族的利益。许多保守的官僚纷纷起来反对，诽谤范仲淹和推行新政的人，说他们结成朋党，滥用职x。

宋仁宗动摇了。新政只推行了一年多，范仲淹就被降职，调到外地做官去了，新政也跟着失败了。

范仲淹虽然遭受打击，但他忧国忧民的信念却丝毫不变。不久，他到邓州（今河南邓州）去做地方官。这时，他的朋友滕子京也被降职，在岳州做地方官。滕子京在岳州重新修建岳阳楼，请范仲淹写一篇纪念文章。范仲淹答应滕子京的要求，写下了着名的《岳阳楼记》。文中反映范仲淹伟大抱负的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一语，已成为千古传诵的名句。

公元1052年，范仲淹又被调到颍州（今安徽阜阳）去当地方官。他在上任的路上生病死了。

范仲淹生前，生活非常节俭，但待人却很亲热厚道，乐于助人。他喜欢将自己的钱财赠送给别人，还设法救济同族的人。所以，他死后，人们都很悲痛。

曹操迎汉献帝到许都的那年，徐州牧刘备，受到袁术、吕布的夹攻，失败了，来投奔曹操。

刘备是河北涿郡(今河北涿县)人，原来是西汉皇室的后代。他从小死了父亲，家境很贫苦，跟他母亲一起靠贩鞋织席过日子。后来，靠同族人的帮助，才拜老师读了一点书。可是他不大爱读书，却喜欢结交豪杰。有两个贩马的大商人经过涿郡，见了刘备，很器重他，就出钱帮助他招兵买马。

当时，有两个壮士到涿郡应募，一个名叫关羽，一个名叫张飞。刘备见关羽、张飞两人武艺高强，又跟他志同道合，就待他们特别亲切。日子一久，三个人的感情真比亲兄弟还密切。因此，民间传说他们三个人曾经结拜为把兄弟。

刘备投奔曹操以后，曹操和刘备一起去攻打吕布，消灭了吕布的割据势力。回到许都，曹操请汉献帝封刘备为左将军，并且非常尊重刘备，进进出出，都要刘备陪他在一起。

刘备见曹操这样尊重他，心里反倒不安，因为他有自己的雄心大志，生怕遭到曹操的猜疑。

曹操表面上看重刘备，暗地里也在防备他。他派人去看看刘备在家里干什么，只见刘备在自己园子里种菜浇水，没有什么可疑，也就渐渐放心了。

这时候，朝廷里出了一件事。因为曹操的权大了，汉献帝嫌他太专横，要外戚董承设法除掉曹操。他写了一道密诏缝在衣带里，又把这条衣带送给董承。

董承接到衣带中的密诏，就秘密约了他的几个亲信，商量怎样除掉曹操。他们觉得自己力量不够，认为刘备是皇室的后代，一定会帮助他们，就秘密找刘备商量，叫刘备去一起干。刘备同意了。

没多久，曹操邀请刘备去喝酒。两个人一面喝酒，一面有说有笑，谈得很融洽。他们谈着谈着，很自然地谈到天下大事上来了。

曹操拿起酒杯，说：“您看现在那么多人在争夺天下，有几个算得上英雄呢?”

刘备谦虚地说：“我说不上来。”

曹操面露笑容，从容地对刘备说：“依我看，当代的天下英雄，只有将军和我曹操两个人。像袁绍这号人，算不上什么。”

刘备为了跟董承同谋的事，心里正在七上八下，听到曹操这句话，大吃一惊，身子打了一个寒战，连手里的筷子也掉了下来。

就在这节骨眼上，天边闪过一道电光，接着就豁喇喇响起一声响雷。刘备一面低下身子拾筷子，一面说：“这个响雷可厉害，把人吓成这个样子。”

就这样，他总算把惊慌的神情掩饰过去，没让曹操看出破绽。

喝完酒出来，刘备再三捉摸曹操的话，觉得曹操把他看作唯一的敌手，将来不会轻易放过他。打这以后，他一面和董承他们联络，共同设法除掉曹操;一面找机会离开许都。

凑巧袁绍派他儿子到青州去接应袁术，要通过徐州。曹操认为刘备熟悉那一带的情况，就派他去截击袁术。

刘备巴不得趁早离开，一接到曹操命令，就飞快地和关羽、张飞带着人马走了。

曹操的谋士郭嘉等听到曹操放走刘备，赶快去找曹操，说：“刘备有野心，不能放他走呀!”

经郭嘉一提醒，曹操也有些懊悔了，马上派人去追，刘备已经走远了。

刘备打败了袁术，夺取了徐州，决定不回许都去了。徐州本来是刘备做过州牧的地方，附近的郡县都响应他，背叛了曹操。

曹操一听到刘备背叛他，气得要命。到了第二年春天，有人向曹操告发了董承和刘备在许都合谋反对曹操的事。曹操把董承和他的三个心腹都杀了，并且决心亲自发兵征讨刘备。

那时候，袁绍已经兼并了幽州(在今河北北部，辽宁大部分)拥有几十万人马，扬言要进攻许都。

曹操部下的将领劝阻他说：“现在跟您争天下的主要是袁绍。听说袁绍正想打过来，您却往东打刘备。万一袁绍从北面打过来，我们怎么办?”

曹操说：刘备是个有能耐的人。现在不趁早消灭，将来后患无穷。”

郭嘉也说：“刘备刚起来叛变，归附他的人不多，立刻打过去，一定能把他打败。袁绍的性子犹豫多疑，即使要来进攻，也没有那么快。”

曹操就决定把一部分精兵守住官渡(在今河南中牟东北)，防备袁绍进攻。他亲自带领大军进攻徐州。

大家肯定听过武王伐纣这个词语，那么你知道这其中的故事典故么？这是小编给大家推荐的武王伐纣历史典故，一起来看看吧。

周王姬昌死后，他的第二个儿子姬发在丰京继位，称为武王，并将自己的父亲西伯昌追称为文王。

周武王拜姜尚为军师，用对待父辈的礼仪尊重他。武王还团结自己的兄弟周公旦、召公奭(ｓｈì)等，使全国上下一条心，厉兵秣马，积蓄力量，准备起兵灭商。

数年后，武王率军东进。但他没有公开打出灭商的旗号，相反却仍以商朝属国的名义，让军队在前面抬着自己父亲的木牌位，大旗上书写着西伯昌的名号，而自己也不称王，只称太子发。武王的这种做法，显然是为了对当时的政治和军事形势进行一次虚实试探。

武王的军队东进渡过黄河来到孟津(今河南孟津东北)，果然许多商朝属国的诸侯们纷纷赶来汇合，表示支持。但武王考虑到纣王在商朝还有一定的号召力，纣王的叔父比干、兄弟箕子、微子等一批商朝的贵族大臣们还在竭力维护这个摇摇欲坠的政权，觉得灭纣的时机尚未成熟，因此，只在孟津进行了一次观兵演习，与诸侯们联络了一下感情，便带兵回到了丰京。

这时纣王的昏庸暴虐却更加变本加厉了。有天早晨，纣王在鹿台上与妲己一起观赏风景。此时正是隆冬天气，他们看见远处的淇水边有一老一少两个人正赤着脚在蹚水过河。前面的老人走得很快，好像不太怕冷，而后面的年轻人却缩手缩脚，一副十分怕冷的样子。为什么年轻人反倒不如老年人?纣王觉得奇怪。妲己说，这是因为那老人的父母生他时很年轻，因此他的骨髓饱满、精血旺盛；而这年轻人则相反，是一对老年夫妇所生，因此他的骨髓先天就不饱满。纣王不信，就命武士立刻去将两人抓来，当场砍开他们的脚胫骨看个究竟。还有一次，纣王为了与妲己打赌在鹿台下路过的一个孕妇肚里的孩子是男是女，又让武士马上剖开了她的肚子。

大臣箕子见纣王实在闹得不像话，进宫去劝谏。纣王一怒之下，下令将箕子剃了光头，关到后宫做奴隶。比干去为箕子说情，纣王竟命武士将他剖胸剜心，说是要看看他这个装假正经的圣人到底长了几个心眼。微子看到纣王实在无药可救了，他不愿亲眼目睹商朝的灭亡，就带着家眷逃离了朝歌，隐居起来了。

周武王得知商朝王室的情况，知道纣王已经众叛亲离，商朝的气数已尽，于是便正式出动了复仇大军。武王的军队有兵车三百乘、精兵五万人，由周武王和军师姜尚统帅，一路向东进发。

周军正在前进，忽然被两个白发苍苍的老人拦住了去路。武王和姜尚上前一问，才知道两人一个叫伯夷，一个叫叔齐，是北方的孤竹国人，原是仰慕武王的德政前来投奔的，听说周军要去灭商，认为臣子不能犯上，因此要武王罢兵。姜尚见是两个不识时务的迂老头，便不和他们争论，只叫士兵将他们拉开后，便命令军队继续前进了。

周军于当年年底来到黄河边。黄河正好封冻，大军踏冰渡河，顺利地抵达孟津。四方诸侯闻讯，也都纷纷带了军队赶到孟津与周军会师。

第二年初，周军的五万精兵与号称八百路诸侯的联军浩浩荡荡地继续东进，二月上旬便抵达了朝歌附近的牧野(在今河南汲县)。周武王在牧野与各路诸侯誓师。誓师大会上，武王历数了纣王的暴政与罪状，宣布自己是奉天命出师伐纣，同时规定了作战的纪律——不准抢劫骚扰百姓，不许杀害俘虏，勇敢杀敌者有奖，临阵逃脱或后退者处死。

誓师以后，伐纣大军便以高昂的士气准备进攻朝歌。这时纣王才着慌起来，连忙组织军队抵抗。但朝歌的守城军队不多，他只好临时抱佛脚，将城内的大批奴隶和前几年与东夷的战争中抓来的俘虏统统武装起来，开往前线。纣王亲自率领这支号称有七十万人的杂牌军，来到牧野与武王的联军对阵。

两军在数量上虽然很悬殊：联军总共不超过十万人，而纣王的商军有七十万，但联军精神抖擞、士气旺盛，而纣王军队中的奴隶和俘虏则恨透了这个暴君，巴不得他失败。更加可悲的是，纣王到这时还耍小聪明，他让奴隶和俘虏们冲在前面，自己的士兵只在后面压阵督战。于是，两军一接触，战场上便出现了戏剧性的场面——商军中的奴隶和战俘，纷纷举着戈矛，调转身去，杀向纣王自己的军队。商军的前队倒戈，再加上周军的勇猛冲杀，纣王的军队顿时土崩瓦解，溃不成军。纣王在几个亲信的保护下返身逃进朝歌，还未来得及关闭城门，周军已潮水般冲了进来。

纣王见大势已去，便逃到鹿台上，点火自焚而死。商朝就此灭亡。

周武王灭纣以后，在离丰京二十五里外的沣水东岸，建造了一座气势宏伟的新都，定名为镐京（今陕西西安西），宣布自己为天子，并尊他的祖宗古公父为太王，祖父季历为王季，父亲西伯昌为文王。从此便开始了中国历史上的西周时期。

扬州二十四桥是是古代桥梁建筑的杰作。那么关于扬州二十四桥的典故又是怎样的呢?下面就来和小编一起了解扬州二十四桥历史典故吧。

“二十四桥”的芳名，之所以流传千载，得益于杜牧的一首名诗。

“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫?”

说到扬州二十四桥，就无法回避一个千古之谜：它究竟是一座桥，还是二十四座桥?至今未能解得开。

二十四桥得名

有一个美丽的传说。相传唐代有人在一个月光如水、清风徐徐的夜晚，见到24个风姿绰约的仙女，身披羽纱，酥手托箫，鼓着粉腮，轻启红唇，飘上一座小石桥，于是那舒缓柔美的旋律，便从24支箫管中缓缓地流淌出来。

上个世纪50年代末，在扬州出西门向北行3-5里处，有一石桥和一木桥，两相近桥头的距离约24步，村里的长者都认为这儿就是“二十四桥”。在他们幼小的时候，都有被长辈牵着小手“数数过桥”的经历：跨过一座桥，从一个桥头走向另一个桥头，“一步、二步……”一般都是二十四步。照这种说法，“二十四桥”是两座桥的统称。

二十四桥猜测

其实从宋代起，“二十四桥”便成了一宗众说纷纭而无定论的疑桉：有人说是一座桥，有人认为是指二十四座桥。历代的辞典、诗词注解也都兼收两派之说，而不敢轻易取舍。

南宋词人姜白石在一个初冬来到扬州，写下了《扬州慢》这一千古绝唱：“二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生?”从词的具体语言环境来看，“二十四桥”似乎是指一座桥。

有人认为大名鼎鼎的二十四桥是子虚乌有的东西，实际上从来就不存在，它只是唐代扬州桥梁的总称。最早对此作出解释的是宋朝大科学家沉括，他认为“扬州唐时最为富盛。旧城南北十五里一百五十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。”并在卷中从城区的汶河茶园桥起，到东面的山光桥止一一列出了桥名，但算来算去仅有21座桥的名称。也有人认为杜牧诗中的“何处”二字，清楚地传递着这样一个信念：二十四桥绝不是一座桥。

二十四桥争论

二十四桥的姿那麽美?二十四桥的月那麽妙?历史上有没有二十四桥?二十四桥究竟指的是什麽?古往今来，多少风雅人士试图探个究竟，至今未有令人信服的结论。综合起来，大致有如下种种：

1、“二十四桥”就是一座桥，只因传说隋炀帝时，有24个美人月夜在桥上吹箫，故名“二十四美人桥”，简称“二十四桥”或“廿四桥”。到了清代，人们逐渐倾向于那原是一座桥的名称。清代扬州人李斗在《扬州画舫录》中写道：“二十四桥即吴家砖桥，一名红药桥，”“跨西门街东西两岸”。

近来，扬州的一位青年作家，从语言上、地理位置上对“二十四桥”作了大量的论证：扬州“二十四桥”为“阿师桥”的谐音，并考证沉括记载的阿师桥，为今城北的螺丝湾桥。根据《汉语音韵学导论》一书拟唐音“二”、“十”、“四”、“桥”分别与“阿师桥”音同。若从扬州方言观之，“二十四桥”与“阿师桥”之古音也相近。因“阿”古音为a(见王力的《汉语语音学》)，“二”古代的北方方言也为a。

2、“二十四桥”就是遍布扬州地区的24座桥梁。沉括对二十四桥循名责实一一以求，但只凑成21座。南宋的王象之在《舆地记胜》中则记载：“所谓二十四桥者，或存或亡，不可得而考。”

3、“二十四桥”是古代扬州桥梁的编号。在古诗中以序号称桥的不乏其例，就唐代扬州而言，对桥的编码也是有桉可稽的。唐朝施肩吾《戏赠李主簿》诗有“不知暗数春游处，偏忆扬州第几桥”之句。唐人张齐《寄扬州故人》诗中有“月明记得相寻处，城锁东风十五桥。”

4、“二十四桥”在诗文中是虚指而非实指，故“二十四桥”既非24座亦不是一座，不过是泛指扬州小桥多罢了。杜牧常常喜欢用数字入诗。如《江南春》绝句有“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”;《赠别》一诗中有“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”;《谴怀》的诗句中有“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”等等。由此可见，杜牧喜欢用数字，又特别喜欢用约数。因为它为约数，即不是实数，更不是专名。

当然，也有人指出“二十四桥”借指扬州，泛指扬州的繁华或是专指扬州美人，这些似乎也有一定的道理。但是，“二十四桥”的最终解释权，恐怕还得归杜牧。

扬州二十四桥现状

今天，念四路中段东面，五亭桥西边的景区就叫二十四桥景区。其主建筑熙春台东面有毛`泽东手书杜牧《寄扬州韩绰判官》诗碑。在熙春台东北80米的地方，有一座上个世纪八十年代建的公园中常见的那种小卑桥，宽2.4米，两头各有二十四层台阶，两边各有二十四根栏杆，叫它二十四桥。桥的西北有一座简洁的亭子，宛在水中央，叫吹箫厅。这算是为外地游客建的，就好比今人在鲁迅故居百草园里种了一块菜来和散文对应一样。建这么一座“二十四桥”，也表明比较可信的是指一座桥。这座现代的“二十四桥”不是古代的二十四桥的复制，品味不怎么高，有些俗气。

[扬州二十四桥历史典故

汉惠帝没有儿子，吕太后从外面找了一个婴儿冒充是惠帝生的，立为太子。公元前188年，惠帝一死，由这个婴儿接替皇位，吕太后就名正言顺地临朝执政。

吕太后为了巩固自己的权力，要立吕家的人为王，问问大臣们可不可以。

右丞相王陵是直筒子，说：“高皇帝宰白马立下盟约，不是姓刘的不应该封王。”

吕太后听了挺不高兴，又问左丞相陈平和太尉周勃。

陈平、周勃说：“高祖平定天下，分封自己的子弟为王，这当然是对的;现在太后临朝，封自己的子弟为王，也没有什么不可以。”

吕太后才高兴地点点头。

散朝以后，王陵批评陈平和周勃说：“当初在先帝跟前宣誓的时候，你们不是都在场吗?现在你们违背了誓言，怎么对得起先帝?”

陈平和周勃说：“您别着急。当面在朝廷上和太后争论，我们比不上您;将来保全刘家天下，您可比不上我们了。”

打这以后，吕太后就陆续把她的内侄、侄孙，像吕台、吕产、吕禄、吕嘉、吕通等一个个都封了王，还让他们掌握了军权。整个朝廷大权几乎全落在吕家的手里了。

吕后一家夺了刘家的权，大臣中不服气的人不少，只是大多数人敢怒而不敢说罢了。

汉高祖有个孙儿刘章，封号叫朱虚侯，他的妻子是吕禄的女儿。有一次，吕太后举行宴会，指定刘章进行监督。刘章对太后说：“我是将门的后代，请允许我按军法来监督酒宴。”吕太后答应了。

刘章瞧见大伙儿喝酒喝得热闹。他提出要给吕太后唱个《耕田歌》助助兴，吕太后说：“你就唱吧!”

刘章放开嗓子唱了起来：

深耕穊(音jì)种，立苗欲疏;

非其种者，锄而去之。

(这首歌的意思是：田要耕得深，苗要栽得疏;不是好种子，就把它锄掉。)

吕太后听了，很不痛快。

不一会，有个吕家子弟喝醉了酒，不告而别。刘章追了上去，借口他违犯宴会规矩，把他杀了。刘章回来向太后报告的时候，左右大臣吓得什么似的。吕太后因为已经允许他按军法办事，也拿他没有办法。

吕太后临朝的第八年，得了重病。临死前封赵王吕产为相国，统领北军;吕禄为上将军，率领南军，并且叮嘱他们说：“现在吕氏掌权，大臣们都不服。我死了以后，你们一定要带领军队保卫宫廷，不要出去送殡，免得被人暗算。”

吕太后死后，兵权都在吕产、吕禄手里。他们想发动叛乱，但是一时不敢动手。

刘章从妻子那里知道了吕家的阴谋，就派人去告诉他哥哥齐王刘襄，约他从外面发兵打进长安来。

齐王刘襄向西进兵，吕产得到这个消息，立刻派将军灌婴带领兵马去对付。灌婴一到荥阳，就跟部将们商量说：“吕氏统率大军，想夺取刘家天下。如果我们向齐王进攻，岂不是帮助吕氏叛乱吗?”

大家商量下来，决定按兵不动，还暗地里通知齐王，要他联络诸侯，等待时机成熟，一起起兵讨伐吕氏。齐王接到通知，也就暂时按兵不动。

周勃、陈平知道吕氏要发动叛乱，他们想先发制人，但是兵权在吕氏手里，怎么办呢?

他们想到大臣郦商的儿子郦寄和吕禄是好朋友，就派人要郦寄去劝说吕禄：“太后死了，皇帝年纪又小，您身为赵王，却留在长安带兵，大臣诸侯都怀疑您，对您不利。如果您能把兵权交给太尉，回到自己封地，齐国的兵就会撤退，大臣们也心安了。”

吕禄相信了郦寄的话，把北军交给太尉周勃掌管。

周勃拿了将军的大印，迅速跑到北军军营中去。向将士下了一道命令：“现在吕氏想夺刘氏的权，你们看怎么办?谁帮助吕家的袒露右臂，帮助刘家的袒露左臂。”

北军中的将士本来都是向着刘家的。命令一传下去，一下子全脱下左衣袖，露出左臂来(文言叫“左袒”)。周勃顺利地接管了北军，把吕禄的兵权夺了过来。

吕产还不知道吕禄的北军已落在周勃手里，他跑到未央宫想要发动叛乱。周勃派朱虚侯刘章带了一千多个兵士赶来，把吕产杀了。接着，周勃带领北军，把吕氏的势力消灭了。

到这时候，大臣们胆子就大了。他们说：“从前吕太后所立皇上不是惠帝的孩子。现在我们灭了吕氏，让这种冒充的太子当皇帝，长大了不是吕氏一党吗?我们不如再在刘氏诸王中推一个最贤明的立为皇帝。”

大臣们商议的结果，认为代王刘恒在高祖的几个儿子中，年龄最大，品格又好，就派人到代郡(治所在今河北蔚县)把刘恒迎到长安，立为皇帝，这就是汉文帝。

扁身撅嘴，拱起的背，尖尖的头，带斑点的圆尾鳍，爱吃鱼的吃货们看到这些就会知道，这是一条鳜鱼，也叫桂花鱼。桃花流水鳜鱼肥，许多诗人都盛赞过肉质细嫩味道鲜美的鳜鱼，安徽人除了喜食鲜鳜鱼，更爱臭鳜鱼。他们选三四月间最肥美的活鱼，宰杀去除内脏，一层鱼一把盐的码放在杉木桶里，上面再压上重物，每天上下倒一回，20度左右的气温下，经过5-6天的等待，风味独特的臭鳜鱼就腌好了，此菜成名已经有100多年的历史。随着央视《舌尖上的中国》的热播，这道菜更是名扬四海。

安徽臭鳜鱼的来历要追溯到200多年前了，那时每年入冬以后，沿江一带的鱼贩就把鳜鱼用木桶装起来，贩运到徽州山区。为了防止鳜鱼在运输途中变质，鱼贩们就用一层鱼撒一层盐，途中还要经常翻动鳜鱼，大约要过七八天才能抵达。等鱼贩把鳜鱼运到徽州山区时，鳜鱼的鱼鳃仍然是鲜红色，而且鳞不脱质不变，就是会散发出一种似臭非臭的特殊气味。人们把这种鳜鱼洗净后做成菜，结果发现不但没有臭味，反而比新鲜的鳜鱼更加鲜香好吃。于是这种做法就慢慢流传下来，直到现在依然是盛誉不衰。

但事实上，这款美食还有一个特殊的来历，很多人听了都说，这明明就是无心插柳柳成荫。安徽臭鳜鱼真正成为一道名菜大约是在100年前，这与一段历史典故有关。

话说100年前在黄山西南麓的黄山区郭村乡有家扁担铺，话说某年某月有一姓苗的酷吏调到徽州当知府，此人嗜鱼成性且专爱吃鲜鱼，尤其是喜欢吃活蹦乱跳的鲜鳜鱼。当时有一个名叫王小二的衙役，每当天气转凉时就负责给知府运送鳜鱼，结果有一次运到半路上天气突然热了起来，原本鲜活的鳜鱼开始慢慢死去。王小二只好催着挑夫们日夜兼程的赶路，这天就来到了扁担铺准备住下来歇歇，此时发现大多数鳜鱼都死掉了，而且鱼身散发出一种臭味。王小二急忙让挑夫把鱼杀好，然后用细细抹匀腌上杀杀臭味，并找了一个厨师让他烧来尝一尝。等厨师用佐料做好红烧鳜鱼后，大家吃了都说别有一番风味。王小二于是心中大喜，让挑夫们尽快把发臭的鳜鱼挑到徽州。发臭的鳜鱼运到徽州后，王小二并没有去向知府复命，而是请来许多厨师烧制这些发臭的鳜鱼，并写了一条“徽菜珍品风味鳜鱼应市，本店免费品尝”的横幅吸收顾客。结果，凡是吃过这种“风味鳜鱼”的客人无不称赞。此时，王小二才放心的把做好的“风味鳜鱼”送到了知府面前，苗知府好长一段时间没有吃到鳜鱼，早就被鳜鱼馋坏了，顾不上多问就吃了起来，边吃边称赞说“风味鳜鱼，名不虚传!”从此，苗知府再也不提非要吃鲜活鳜鱼的事情了，臭鳜鱼也从此成为声名远扬的徽州名菜。

一行人坐下，喝酒的喝酒，划拳的划拳。这道名菜“臭鳜鱼”被端上桌的时候着实让人吓了一跳，一桌子人无不呲牙咧嘴，掩耳捂鼻。不知是哪个胆大的先动了筷子，抱着一种我不入地狱谁入地狱的壮烈精神为我们试菜。闭着眼先牛刀小试一口，吃起来倒有一种独特风味，再夹一筷子细细品尝一番，果真是上乘菜肴，不辜负了鳜鱼这种昂贵食材。吃过两口之后才有闲情雅致观察这道菜系，只见鱼肉白里透红，纹似没有腌鱼的不上相，反倒呈现出一种如石膏般的艺术感，果真应了那句话“席上有鳜鱼，熊掌也可舍”。

而要说这臭鱼的做法，古人可就比我们会吃多了。早在《齐民要术》中便记载：取石首鱼、魦 鱼、鲻鱼三种，肠、肚胞齐净洗，空著白盐，令小倚 咸。内器中，密封，置日中。夏二十日，春秋五十 日，冬百日，乃好熟。食时下姜、酢等。名谚说，臭鱼不可臭肉。带有臭味的鱼制品吃进肚子中是无伤大雅的，红烧的臭鳜鱼带有一种腐乳的味道，要加入干红辣椒和姜蒜调料才可相得益彰。这样制作出来的臭鳜鱼一点也不输给新鲜鱼菜呢!

油炸下酒不错，红烧佐饭更佳。闻起来似臭非臭的特殊感觉像是在大热天享受了一杯黑啤一样爽朗，色泽红亮的鱼肉在灯光下呈现出一种近乎粉色的肉感。若是把它当做新鲜鱼肉一般看待，那倒也不稀奇了，当然吃这臭鳜鱼性情急不得，以慢挑细啖为妙，初尝时舌尖微微有鲜咸之感，吞到喉咙底部才吃出那种久违的鱼香。这种清香是在许多河鲜中不曾有过的，可以称得上一项了不起的创作。

坦腹东床是古代中国民间故事之一，旧作女婿的美称。不妨看看历史典故。以下仅供参考！

【出处】《世说新语·雅量》。

【释义】本指在东床上躺着的才能出众、使人称心的女婿。现用为女婿的美称。

【历史典故】

王羲之，字逸少，号澹斋，官至右军将军、会稽内史，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。

王羲之是当朝丞相王导的侄儿，年轻时就仪表堂堂，很有风度。当时，朝内有个太傅名叫郗鉴，他有个女儿，聪明美丽，想找个好女婿。郗鉴觉得丞相王导与自己情谊深厚，又同朝为官，听说他家子弟甚多，个个都才貌俱佳。一天早朝后，郗鉴就把自己择婿的想法告诉了王导。王导说：“那好啊，我家里子弟很多，就由您到家里任意挑选吧，凡你相中的，不管是谁，我都同意。”郗鉴就命心腹管家，带上重礼到了王导家。王府子弟听说郗太傅派人觅婿，都仔细打扮一番出来到东厢房相见。

管家见王家子弟都正襟危坐，样子非常严肃、庄重。可他往床上一看，还有一个子弟躺在床上，撩起了衣服，袒露着肚腹，手中还拿着一个饼，正在一口一口地吃着，好像没事人一样。这个管家看了不太高兴。

回去后，管家把看到的情况如实禀报给郗太傅。最后他说道：“王家的子弟，个个都不错。他们听说太傅前去挑选女婿，都很郑重、拘谨，就只有一个人，袒露着肚腹，躺在床上吃饼，好像没有事似的。”太傅听了高兴地说：“这正是我所要的女婿啊！”这个人就是王羲之。于是郗鉴便把女儿郗浚嫁给了王羲之。

【成长心语】

郗鉴看人是非常准确的，他知道只有心中有真才实学的人才会如此淡定从容。王羲之之所以能够以一种随意的姿态，在众多兄弟中脱颖而出被选中，这与他旷达的个性有关，也是因为他内在的自信。自信本身就是一种美，而且是一种无法替代的美。要想让自己美些，就先让自己自信起来。有了自信，你就有了别人无法替代、无法比拟的优势。

[历史典故：东床袒腹

现今常使用“小蛮腰”来形容腰围纤细的女生，但有史料指出，其实这是一个千古误解。“楚王好细腰，宫中多饿死。”历史上，楚灵王喜爱纤细的腰，所以朝中大臣每天都节制自己只吃一顿饭，上朝前还要抑制呼吸收腰，然后再把腰带束紧，搞到最后得扶着墙壁才能站起来。

根据《广州大洋网》报导，史料中记载，关于“小蛮腰”的典故有二，一说是唐代大诗人白居易的家姬小蛮，她的腰就像杨柳一般，所以之后泛指女人的细腰。另一说是“楚王好细腰”，当时楚国所处地理位置，被中原王朝视为荆蛮之地，因此称细腰是“楚腰”或“蛮腰”。

“第二说的可信度较高。”报导指出，历史上，楚灵王所好的细腰，并非女人的腰，而是“士人”之腰，就是大男人们的腰。因为楚灵王个人的爱好，朝中大臣每天都只吃一顿饭控制腰围，上朝前还要把腰带束得很紧。到了第二年，满朝文武官员的脸色都变得黑黄。

报导还说，《战国策》和《兼爱》篇里都明言“楚灵王好士细腰”。但在春秋战国时期，“士”是介于卿大夫和庶民之间男性群体的专用称呼，女人是没有资格被称作士的。所以有人猜测，楚灵王可能有同性恋倾向，或者是双性恋。

导语：历史典故中产生并流传下来的成语或者短语，都蕴含着深厚的中华历史文化，下面和小编一起来看看历史典故：先忧后乐。希望对大家有所帮助。

【出处】（汉代）刘向《说苑·谈丛》。

【释义】忧：忧虑；乐：享乐。忧虑在天下人之先，安乐在天下人之后。比喻吃苦在先，享受在后。

【历史典故】

范仲淹，字希文，北宋时期著名的政治家、军事家和文学家。他一生功绩卓著，成绩斐然，做了很多为民众所称颂的好事，深受百姓的爱戴。他重视教育，无论到哪里为官，他都十分热心兴办学校，培养人才。

一次，他的朋友滕子京被贬到岳州当官。此处有一名胜，叫岳陽楼，始建于唐朝，到了宋代已经破败不堪了。滕子京到达此处后，重新修复了岳陽楼，范仲淹受他所托写了一篇《岳陽楼记》来记颂这件事。

范仲淹在文章中写道：“我曾经探求古代品德高尚的人的思想感情，他们的表现与被贬官的人和失意的文人的态度不同，是什么原因呢？不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲，在朝廷里做高官就为百姓担忧，不在朝廷上做官就为君主担忧。这样看来是在朝廷做官也担忧，不在朝廷做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？他们一定会说：‘在天下人忧愁之前先忧愁，在天下人快乐之后才快乐。’唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？”

【成长心语】

范仲淹年写《岳陽楼记》时已经58岁，被贬谪多次。不管是“居庙堂之高”还是“处江湖之远”，他始终都没有懈怠“以天下为己任”的人生使命。现在有太多的人，他们的关注点总是集中在个人利益上，忘记了自己是国家的公民，忘记了对于国家应该有那种关切之情。顾宪成的名联“家事国事天下事，事事关心”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，不是一个口号，更应该成为我们真正实践的目标。胸怀天下的大气，“先忧后乐”的悲悯之心，是我们应该具备的。

李政道获得诺贝尔奖之后，给他得老师写了一份信，全文如下：

大猷师尊鉴：

科技界通知，杨振宁和我合得1957年物理学诺贝尔奖金。至今以后的感觉很多，一方面当然觉得是一种光荣，可另一方面深深感觉自己的常识有限，希望在将来继续努力。

现在的成就大部分是源于在昆明时您的教导，假如在46年您没有给我这个机会，那就根本不可能有我今天的光荣。

生政道

李政道作为全球知名的科学家，和其合作者的人生态度、价值取向有很大区别，是一个道德非常高尚、饮水思源的人。做人一定要饮水思源。

鲁班从小就跟着爸爸学木工。他很聪明，又很用功，学了几年，就会造房子了，还会造桥。造桥，造房子，都是露天的活儿。他想：我们做工，难免雨淋日晒，那出门赶路的人，就更苦了。要是能做个东西，又遮太阳又挡雨，那才好呢。鲁班开始动起脑筋。他跟几个木匠一起在路边造了一个亭子，亭子的顶是尖尖的，四面用几根柱子撑住。接着，他们隔一段路造一个亭子，造了许多亭子。这样，走路的人就方便多了，雨来了，躲一躲，太阳晒得难受了，歇一歇，喘口气儿。

鲁班给大家办了件好事，大家都很感激他。可是鲁班自己挺不满意。他想，要是雨下个不停，那该怎么办呢?人们总不能老蹲在亭子里不走吧。

还得再想办法!要是能把亭子做得很小，让大家带在身上，该多好啊!可是得用什么法子才能把亭子做得非常轻巧呢?为了这个事儿，他吃饭不香，睡觉不甜。

一天，天气热极了，他一边做工，一边抹汗。忽然看见许多小孩子扑通扑通跳到荷花塘里去玩水。过了一会儿，他们上岸来，都摘了一张荷叶，倒过来顶在小脑袋上。

鲁班觉得挺好玩，就问他们：“你们头上顶着张荷叶干什么呀?”小孩子七嘴八舌地说了起来：“鲁班师傅，您瞧，太阳像个大火轮，我们头上顶着荷叶，就不怕晒了。”

鲁班抓过一张荷叶来，仔细瞧了一瞧，荷叶圆圆的，上面有一丝丝叶脉，朝头上一罩，又轻巧，又凉快。鲁班心里一下亮堂起来，赶紧跑回家去，找了一根竹子，劈成许多细条，照着荷叶的式样，扎了个架子;又找了块羊皮，把它剪得圆圆的，蒙在竹架子上。“好啦，好啦!”他高兴得叫了起来：“这玩意儿挡雨遮太阳，轻轻巧巧。”

鲁班的妻子听见他大呼小叫，赶紧从屋里跑出来问他：“出什么事了?”

鲁班把刚做成的东西递给妻子。他妻子说：“不错，不错。不过，雨停了，太阳下山了，还顶着这个玩意儿走路，可就不方便啦。要是能把它收起来，那才好呢。”

“对，对!”鲁班听了很高兴，于是他跟妻子一起动手，把这玩意改成一个可以活动的东西，用着它，就把再它撑开;用不着，就再把它收拢起来。这东西是什么呢?它就是今天人们所用的伞。