常见的节日历史典故有哪些(最新20篇)

方圆几百里都知道，郑板桥一到潍县就坐了“簸箕”。今天小编就来分享郑板桥坐“簸箕”轿的历史典故,希望读者喜欢。

郑板桥坐“簸箕”轿的历史典故

当时的潍县是有名的“柴地”，豪门、财主、地痞、流氓串通一气，为非作歹，搅得民不聊生。凡是上任的县官，不是和他们一块儿胡作非歹，就是落一身罪名，赚个不白之冤，被他们挤跑赶走。郑板桥是扬州有名的“八怪”之一，又长得貌不出众，当然明摆着要受“算计”啦。在他到任之前，人家就设好了圈套，单等县太爷一到，就给他来个下马威。

这天，郑板桥到底来上任了，离潍县城还有二十里，就有一抬四人小轿把他接住了。轿夫们又施礼又鞠躬，郑板桥欢欢喜喜上了轿，谁知，人刚进去还没坐定，那轿子就发疯般地“飞”起来了，活像老太婆簸簸箕，左右摇晃，上下颠簸，直把个郑板桥筛得前仆后仰，跳起落下，头上碰出了疙瘩，腚上磕起了饽饽，要不是轿栏遮挡，早从里面抛出来了。

原来，这是豪绅地痞们设下的“簸箕计”，抬轿的都是他们派去的人，而且四人小轿十六人抬，忽跑忽住，乱颠乱颤，换着班地折腾郑板桥，还一边走，一边哼着怪调子：

今日老爷乍到，

先坐簸箕小轿;

往后不听使唤，

拿你乌纱撂高;

郑板桥是个精明人，这其中的“机关”哪能不明白?“哼!瞎了眼的东西，看我饶得了你!”他心里这么想着，两手紧紧抓住轿栏，两眼不住地从轿窗里往外瞅。“有了!”他心里不禁一喜，高声朝外边叫道：“住轿!”轿夫只好把轿下落了，阴阳怪气地问道：“老爷有何吩咐?”

郑板桥走下轿来，用手往右边场里一指说：“那场边堆垛的是何物呀?”

一个轿夫上前答话：“禀告老爷，那叫土暨。”

“暨有何用啊?”郑板桥故意问道。

“老爷熟读圣贤书，这点小小习俗还不知道吗?”那个轿夫有点卖弄地说，“暨，是此地人用来支炕的;炕，是此地人用来睡觉的。”

“好好好!”郑板桥叫道，“快给我把暨抱到轿里，抬到府中给老爷我支炕!”

轿夫们一听，愣啦!另一个赶忙打一躬说：“启禀老爷，府内有专供您安歇的棕子床……”

“呸!那玩意儿老爷我早睡腻了。”郑板桥打断了轿夫的话，“休再啰嗦，一人两个，给我搬到轿中!”

他们心想，不搬就是违老爷之令，治罪不轻呀!只得乖乖听候吩咐，不多不少，一人两个，将暨搬到轿里。这都是些大模子暨，哪一个也得有十来斤，三十二个就是三百斤沉，再加上一个人，可真够抬的!他们一个个压得趔趔趄趄，汗流满面。郑板桥心中暗暗发笑，高声吩咐道：“快颠起来，快唱起来!老爷我就爱坐这个‘簸箕轿’呢!”轿夫们好比“哑巴吃黄连，有苦难开口”，只顾“呼哧呼哧”地大喘气啦!郑板桥却来了精神，他坐在轿里，摇头晃脑地作起诗来：

叫你簸簸箕，

你偏喘粗气;

抬到衙门里，

一人三板子!

轿夫们听了，吓得脸色惨白，再也不敢仗势欺人了。

季札是周朝吴国人，因受封于延陵一代，又称「延陵季子」。那么不妨看看季扎挂剑。以下仅供参考！

【出处】《史记·吴太伯世家》。

【释义】季扎：春秋时期吴国人，因封地延陵而得名延陵季子。季扎把自己的佩剑挂在徐国国君的墓前。比喻人一定要坚守诚信。

【历史典故】

季扎是春秋时吴王寿梦四个儿子中最小的一个。他很有才华，寿梦在世时就想把王位传给他，但季扎避让不答应，寿梦只好让长子诸樊继位。

后来，季扎受吴王的委托出使北方，拜访了徐国国君。徐国国君在接待季扎时，看到了他佩带的宝剑。吴国铸剑在春秋闻名，季扎作为使节所佩带的宝剑自然不凡。徐君对季扎的宝剑赞不绝口，流露出喜爱之情。季扎也看出徐国国君的心意，就打算把这宝剑送给徐国国君作为纪念。但是这把剑是父王赐给他的，是他作为吴国使节的一个信物，他到各诸侯国去必须带着它，现在自己的任务还没完成，怎么能把它送给别人呢？季扎暗下决心，返回时一定把此剑献上。

后来，他离开徐国，先后到鲁国、齐国、郑国、卫国、晋国等地，返回时途经徐国，当他想去拜访徐国国君以实现自己赠剑的愿望时，却得知徐国国君已死。

万分悲痛的季扎来到徐国国君墓前祭奠，祭奠完毕，他解下身上的佩剑，挂在坟旁的树木之上。随从人员说：“徐国国君已死，还留下宝剑干什么呀？”季扎说：“当时我内心已答应了他，我不能因为他已死，就违背自己的心愿啊！”

【成长心语】

人无诚信，不能生存于世上。季扎虽然没有当面许诺要赠给徐君宝剑，只是在心中有一个赠剑的愿望，而当他想要实现这个愿望时，徐国国君却已经死了。但季扎并没有因为徐国国君的死而不履行“承诺”。一个已经亡故的赠剑对象，一把价值连城的宝剑，诠释了“诚”的真实含义。相比那些对别人作出了正式承诺而找各种理由不履行诺言的人来讲，季扎无疑给他们作出了一个良好的表率。

[历史典故：季扎挂剑

中国的民间传说中，有很多关于月亮的传说，比如嫦娥奔月、吴刚伐桂等等，记得小时候有些小伙伴耳朵后面会长裂口，传说中是因为他们用手指月亮被月亮割耳朵，所以小时候家里老人是不允许小孩子用食指指月亮的。而古代出现月食的时候，就是传说中天狗吃月亮，很多地方救会敲锣打鼓的方式来惊吓天狗，让它把月亮“吐出来”，那么天狗吃月亮的传说是怎么来的呢?

神箭手后羿为民除害，射落了九个太阳，普天下的人都感谢他的恩德;王母娘娘为了奖赏他，便带着众仙女前往后羿打猎的山头来见他。

当时后羿正带着他的猎犬黑耳，在深山里打猎，王母娘娘把后羿喊到跟前，命令一名仙女捧出一个光彩夺目的小匣儿子，取出两颗芳香异常的凡药，嘱咐后羿说：「回去时将凡药煮熟吞服即可以成仙。」后羿接了灵药谢过王母娘娘便欢天喜地带着黑耳回家去。

后羿十分的爱他的的妻子，於是决定与妻子嫦娥有福同享，一起升仙;回家时他便把事情向嫦娥交代一番，留下猎犬黑耳，前往乡亲父老处，准备向他们道别。

嫦娥遵照后羿的嘱托，把凡药放在水里煮熟，等后羿回来一起吃。但馋嘴的她闻到仙药煮熟的香味，便忍不住用勺儿搯吃一粒，吃后只觉浑身舒泰，美味非常，不禁把最后一粒仙丹都给吃下。

天黑了，嫦娥见丈夫还未回来，就出来看看。谁知刚出门，身体便随风飘动，门外的猎犬黑耳眼见嫦娥偷吃仙丹，独自升天，就吠叫着扑进屋内，牠闻到香味，便一爪抓翻了锅，把剩下的人蔘汤舔尽，然后朝天上的嫦娥追去。嫦娥听见黑耳的吠声，又惊又怕，慌忙躲进月亮里。而黑耳毛发直竖，身体不断变大，一下子便扑了上去，一口把嫦娥连着月亮吞了下去。

当时玉帝及王母娘娘正在天宫赏月，忽见天色昏暗，连忙派夜游神一探究竟。夜游神回来报告说月亮被一条黑狗吞吃了，是以才会天昏地暗;玉帝一听，便生气的下令天兵天将去捉拿那只黑狗;当黑狗捉来的时刻后，王母娘娘认得牠是后羿的猎犬黑耳，於是一问，得知了事情原由，就心生怜悯，封牠为天狗，让牠守护南天门。黑耳受到恩封，便吐出了月亮和嫦娥，而嫦娥则被罚永远的居於月亮的广寒宫上。

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常用于比喻志向远大。《史记·陈涉世家》其中“燕雀安知鸿鹄之志哉”意思是“那燕子、麻雀怎么能知道天鹅的志向呢”。不妨看看历史典故。以下仅供参考！

【出处】（战国）吕不韦《吕氏春秋·士容》和（西汉）司马迁《史记·陈涉世家》。

【释义】鸿鹄：天鹅，叫声洪亮，飞得很高；志：志向。天鹅翱翔于天空的远大志向。比喻志向远大和有抱负的人。

【历史典故】

秦朝末年，统治者昏庸无道，不断搜刮民脂民膏。百姓不仅要交纳沉重的赋税，还要服繁重的徭役，生活在水深火热之中。当时，有一个人名叫陈胜，字涉。他因为家境贫寒，不得不以替别人耕种为生。他深刻地体会到下层人民的疾苦，也为当时社会上所存在的严重的贫富差异而愤愤不平，于是，他便暗暗地下定决心，一定要改变这种局面。

一天，他和别人一起在地里劳作，中间休息的时候，他们谈起了现在过的苦日子。陈胜因失望而叹息了好长时间以后，对同伴们说：“假如以后谁发达了，一定不要忘记曾经一起受苦的人啊！”同伴们都觉得他是异想天开，笑着回答他说：“我们都是被人雇来耕地的农民，连自己的土地都没有，哪里谈得上富贵啊？别做白日梦了！”陈胜长长地叹了一口气说：“燕子和麻雀又怎么会知道天鹅凌空飞翔的远大志向呢！”

胸怀大志的陈胜，后来揭竿而起，成为秦朝农民起义的领袖之一。

【成长心语】

树立一个远大的理想是一个人成才的基础。舒尔茨说：“理想犹如天上的星星，我们犹如水手，虽然不能到达天上，但我们的航程可凭它指引。”从古到今，大凡有作为的人都是有崇高理想的。吴王夫差灭了越国，越王勾践怀着复国之志，卧薪尝胆，发愤图强，终于打败了吴国。我们敬爱的周总理，在青年时代就树立了“为中华之崛起而读书”远大志向。他以此为目标，奋斗终生，实现了他的抱负。让我们树立一个远大的理想，向着远大的目标前进吧！

【注音】hàn bá bài yè chā

【成语故事】传说黄帝的女儿魃因为身体里有大量的热能，她所到之处就经常发生旱灾，人们很不欢迎她，认为她是瘟神。黄帝把她安置在赤水北方。她只好夜间出来活动，与那些夜叉们在一起，但是他们也经常干坏事，旱灾也时常发生。

【释义】旱魃：传说中引起旱灾的怪物;夜叉：能啖鬼或捷疾鬼。指坏人相互勾结狼狈为奸。

【用法】作宾语、定语;指狼狈为奸

【近义词】旱魃为虐

【成语示列】你听说旱魃拜夜叉的故事吗?

天门山相传，汉高祖刘邦平定天下，称帝建都之后，便开始猜忌那些曾经给他立过赫赫战功的大臣们，并想把他们一一除掉。留侯张良一想到淮阴侯韩信死前曾说过的那句“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏;敌国破，谋臣亡”，就不寒而栗。于是，他效法当年越国的范蠡，功成名就之后便急流勇退。

可是到哪里去好呢?张良突然想到昔日三闾大夫屈原被流放，曾游荆州、武陵，还给沅、澧二水和诸多名山留下了优美的诗句，想必那里一定是人间仙境。

于是，张良循着屈原的足迹一路南行。后来，他辗转来到山青水秀，气候宜人的青岩山。这里正是张良寻觅已久的世外桃源。从此，他居住下来，潜心学道，并留下了一脉张氏子孙。据说，张良为了让青岩山更加美丽，在山南种了七棵银杏树。这七棵银杏树长得枝繁叶茂，就像七把巨伞，撑在半山腰，好看极了。

许多年后的一天，有一个叫张万冲的朝廷官吏，带着妻室儿女，上青岩山游玩。他看到青岩山的景色如此美丽，如同仙境一般，顿生邪念，想要以这七棵银杏树为界，把青岩山这块神奇的土地占为己有。于是，他请来一名雕刻匠，要他在每一棵树上雕刻上一个大字，最后连成一句：指挥使张万冲界。

黄龙洞字刻完了，张万冲瞪着他那贼溜溜的小眼睛，得意地想：这么一块宝地马上就是我的了，将来让我的子孙在这仙山福地繁衍生息，世世代代享受我的恩泽。他赶紧命人在银杏树旁又立了一个告示牌，上面写道“以七棵银杏树为界，方圆五十里，从锣鼓塌至黄石寨，从朝天观到止马塌，一概禁止通行，违者砍头”。世代居住于此的张氏族人不得不携老扶幼，离开了他们的家园，到处流浪。

有一天，一个叫张家雄的猎人进山追赶老虎，恰巧从这七棵银杏树下路过，他见每棵树上都流着恶臭的黄水，好像在伤心地流泪。张家雄很惊诧，“真是奇怪，银杏树怎么会流泪呢?这里面一定有原因。”他再仔细一看，发现了银杏树上赫然刻着几个大字“指挥使张万冲界”，顿时火冒三丈，抽出猎刀将“万冲”二字，改成了“家雄”，然后把那块告示牌劈了个稀巴烂!就下山去了。

金鞭溪大峡谷位于公园东部，因流经金鞭岩得名。山寨的百姓们早就对张万冲的行为恨之入骨，见张家雄为他们出了口恶气都齐声叫好，只有张万冲气急败坏，暴跳如雷。他调来三百名官兵，把青岩山一带围得水泄不通，就算挖地三尺也要抓到张家雄。可是他找了好几天，把山上的每一个角落都搜了个遍，就是没有张家雄的影子。气急败坏的张万冲把百姓们赶到银杏树下，准备挨个审问。一刹那，狂涛巨浪，铺天盖地，把张万冲和他的三百兵马一齐卷进了金鞭溪。百姓们见状，忙对着银杏树作揖磕头，感谢苍天保佑。

鹞子寨位于张家界国家森林公园的东北方向，与黄石寨、杨家界形成“三足鼎立”之势，它在金鞭溪右边，除一条路从花溪峪通老磨湾外，别无他路可走。这时，只听得云端上有人说：“此地本是天造地设，人间仙境，哪能容得张万冲这小儿在此造次!吾已令白果仙人将他葬入海底。此地现归张氏共同所有，世代繁衍生息!”说完，他将拂尘往七棵银杏树上一指，只见七棵银杏树上立即现出了“人间仙境张家界”七个金灿灿的大字。大家抬头打量这位神仙，只见他一副书生模样，头挽高髻，身穿麻衣，鹤须童颜，好一派仙风道骨。

人群中几个年岁大的老者惊呼：“那不是子房公公吗?”大家听了，急忙一齐跪在地上磕头。那个仙人轻甩衣袖，笑着消失在了茫茫云海之中。后来，因为是张良仙人赐名，人们便把青岩山叫做“张家界”。

齐襄公怕周庄王来打他，就叫大夫连称当大将，管至父当副将，带兵去守葵丘。两位将军临走央告齐襄公，说：“这是苦差使，我们也不敢推托，求您给个期限。”那会儿齐襄公正吃着甜瓜，一口一口地光顾着咬，还没嚼完呐，又咬了一大口。他们瞧着他的嘴一张一闭地吃着甜瓜，可不搭理他们，就说：“倒不是我们受不了苦，士兵也有家啊。”齐襄公又拿了一个甜瓜在手心上掂着，好像要知道那甜瓜有多沉，又好像想着怎么去回答他们的话。忽然他点了点头，说：“好吧!明年吃瓜的时候我叫人去接防吧。”他们很满意，擦了擦头上的汗，走了。

过了一年。有一天，他们俩吃着甜瓜，就想起期限满了，为什么国君还不派人来接防?是不是这儿甜瓜上市早呐?就叫人上临淄去打听。那个人回来，说：“主公没在都城。跟文姜逛去了。说是有一个月没回去了!”连称听了直气，说：“这个昏君!他本来娶了我的叔伯妹妹，这会儿有了那狐狸精，把我妹妹也扔了。依我说，咱们干脆打进去，杀了他吧!”管至父说：“别这样，也许他忘了。咱们先去催他一声吧。”他们派了一个小兵送点甜瓜去，顺便问问他什么时候换班。可巧齐襄公回来了，瞧见他们送甜瓜来，不是明摆着骂他吗?就发了脾气，顺手抄起一个甜瓜，往那个小兵脑袋上一砸。“啪”一下子，脸上全是瓜瓤、瓜子，水拉呱唧地从脑门子流到鼻子尖儿，又从鼻子尖儿流到嘴唇，害得那个小兵舔也不好，不舔也不好。齐襄公骂着说：“我叫你们怎么着就怎么着!回去跟他们说，过年吃瓜的时候再说!急什么?”

那个人回去这么一说。连称和管至父差点气炸了肺，直骂着。土兵们呐，也都盼着回家。好容易熬了一年，到日子了。恨不得回去见家里人。没想到还得一年。谁不恨呐?他们就凑到一块堆儿，全都气得什么似地要两位将军给他们作主。连称就想出兵。管至父拦住，说：“这可不是闹着玩儿的，要行大事也得有个名目。再说就凭着咱们这点兵力也不准打得了他。顶好里面有个联络，才能下手。”连称说：“跟谁联络呐?”管至父低失一想，说：“人倒有一个。先君本来不是顶喜欢公孙无知吗?后来诸儿即位，跟他不和，减了他的俸禄。他恨透了。老想干一下子，就是一个巴掌拍不响，不敢跟诸儿翻脸。依我说，咱们不如去跟他联络，约定立他为国君。这才有了名目，也有了内应。”连称说：“对!就这么办吧。我妹妹在宫里也恨透了这个昏君。咱们叫公孙无知跟她商量商量。三下里下手，事情就好办了。”

公孙无知和连氏都乐意这么办，天天等着机会下手。公元前686年(周庄王11年，齐襄公12年)冬天，连氏听见齐襄公要上贝丘去打猎，赶紧叫人去告诉公孙无知。公孙无知连夜带信给连称和管至父，叫他们偷偷地出兵上贝丘去围住他。

齐襄公带了几个贴身人和一队兵马到了贝丘，在树林子里放起火来。不多一会儿就劈劈拍拍地着起来了。把树林子里的野兽烧得没处躲，连蹦带跳地四处乱窜。齐襄公看着将士们个个勇敢，有使刀戟的，有使弓箭的，有空手逮住一只野兽的，不由得指手划脚地乐得直打哈哈。正在这会儿，一只挺大的野猪，猛一下子朝着齐襄公冲过来，吓得他手忙脚乱，赶紧拿起弓箭来乱射一气。那野猪凶极了，跑上一步，直直地像人一样地站起来，挺吓人地叫了一声。这一声叫把齐襄公吓得从车上摔下来。亏得旁边的人乱哄哄地把那怪物打跑了，搀起齐襄公来。他这一摔，摔坏了腿。皱着眉头子直叫疼。士兵里有知道公子彭生的冤屈的，就咬着耳朵说：“善有善报，恶有恶报。那怪物跟人似地站着叫，也许是公子彭生显灵了吧。”一传俩，俩传仨，不大一会儿，大家伙儿都见神见鬼地说公子彭生现形申冤了。

当天晚上，齐襄公为着腿疼就在离宫过夜。一来因为伤了的腿发疼，二来因为听说公子彭生显了灵，心里直烦，翻过来掉过去怎么也睡不着。三更了，还摸着疼脚呐。忽然有个臣下叫孟阳，慌慌张张地跑来，说：“糟了!连称和管至父带领着葵丘的兵马杀进来了!”齐襄公一听，魂儿都没了。跑又跑不了，走又走不动，只好呆在屋子里等死。孟阳说：“让我躺在床上，您快点躲到外头去吧!”孟阳就假装国君，躺在床上。齐襄公给他盖上了被子，满眼眼泪地朝他瞧了一下，一瘸一拐地走了。

他刚出了屋子，连称就进来了。瞧见“国君”朝里躺着，跑上几步，一刀把他砍了。拿着脑袋一瞧，虽说模模糊糊的，看不真着，模样可到底不对。他抽身出来，四处找去。齐襄公躲在漆黑的角落里缩成一团，一时倒也不容易找着。就是他那条腿弯不了，大模大样地伸在外头，给连称瞧见了，一下子跟逮小鸡似地把他抓出来，骂着说：“你这个昏君，年年打仗杀人，就是不仁;不听先君的命令，不要公孙无知，就是不孝;拿自个儿的妹妹当媳妇儿，就是无礼;甜瓜的约期过了，还不派人去换班，就是无信。你这个不仁，不孝，无礼，无信的家伙!我今天杀了你也是为国除害，给鲁侯报仇。”齐襄公给他骂得没有话说，脑袋昏昏沉沉的，就瞧见好多甜瓜、野猪、公子彭生，透亮地一层罩着一层地在他眼里颠颠倒倒地转悠，摇晃。一下子“轰”地一声，天昏地黑，什么也没有了。

连称和管至父杀了齐襄公，带领兵马，直打到都城里去。公孙无知早叫手下的士兵开了城门，接他们进去。他们立刻把大臣们都叫来，向他们宣告，说：“我们受了先君的命令，立公孙无知为国君。”大伙儿都不敢出声，低着头拜见新君。公孙无知即位，立连氏为夫人，连称为上卿，又叫国舅，管至父为亚卿。有一两个大臣装病不上朝，公孙无知也不难为他们。管至父直怕人心不服，君位长不了，就劝公孙无知各处找人才，请他们一块儿来办事。他想起他本家里有个挺有能耐的侄儿。要是他愿意出来，不愁君位长不了。公孙无知听了他这话，就叫人带着礼物去请去。

【历史故事】

东晋文人王珣从小才思敏捷，胆识过人，20岁时担任大司马桓温的主簿。他经常是口若悬河，下笔成文。一天晚上王珣做了一个梦，梦中有人送给他一支像椽子那样大的笔，预感有大手笔的事情要做。第二天果然被叫去为晋孝武帝写祭文。

出处：

1、指朝廷诏令文书等重要文章。后亦指杰出的文辞、书画。

①《晋书·王珣传》:" 珣 梦人以大笔如椽与之，既觉，语人云:此当有大手笔事。俄而帝崩，哀册谥议，皆 珣 所草。"

②《陈书·徐陵传》:" 世祖 、 高宗 之世，国家有大手笔，皆 陵 草之。"

③清 宣鼎 《夜雨秋灯录·迦陵配》:"﹝ 李太守 ﹞闲步殿上，观西天像，突见墨荷，惊为 八大 再来人，问谁之大手笔。"

2. 称工于文辞有大成就的人。

①唐 白居易《冯宿除兵部郎中知制诰制》:"吾闻 武德 暨 开元 中， 颜师古、 陈叔达 、 苏颋 称大手笔。"

②宋 何薳 《春渚纪闻·作文不惮屡改》:"虽大手笔，不以一时笔快为定而惮於屡改也。"

③明 陈继儒《袁伯应诗集序》:"因以徵言于海内大手笔，凡可以不朽两亲(袁可立夫妇)者。"

④ 陈毅《湖海诗社开征引》:"若无大手笔，谁堪创世纪?"

⑤明·沈鲸《双珠记·风鉴通神》:"官样文章大手笔，衙官屈宋谁能匹。冀得鸿胪第一传，平地雷轰声霹雳。"

3. 手面阔绰的人。

《负曝闲谈》第十五回:" 金慕暾 又是个大手笔，整把银子撒出来，毫无吝色。"

释义：

【典故】此当有大手笔事。 《晋书·王珣传》

【释义】指伟大的着作或大行动。

【用法】作主语、宾语、定语;指作家或作品

【结构】偏正式

【近义词】大笔如椽

【同韵词】仅此而已、好事不出门，恶事传千里、余钱剩米、绸缪帐扆、为仁由己、喻之以理、卑身贱体、万丈高楼从地起、奉公克己、损人益己、......

【年代】古代

【英语】well-knownwriter

【法文】écrivaincélèbre

【俄语】мáстерслóва

【成语造句】

◎ 他最近写出了一个大手笔。

◎ 我们认为只有立足"三个面向"的高起点，才能形成文化规划的大视野、大思路和大手笔。

[历史典故：大手笔

南北朝时代，佛教渐渐盛行起来。南齐的朝廷里，从皇帝到大臣，都提倡佛教。南齐的宰相——竟陵王萧子良就是一个笃信佛教的人。

萧子良在建康郊外的鸡笼山有一座别墅，他常常在那里招待名士文人，喝酒谈天。有时候，也请来一些和尚，到他那里讲解佛教的道理。萧子良还亲自给和尚备饭倒茶水。人家都认为他这样做有失宰相的体统，他却并不在乎。

有宰相一提倡，佛教的势力自然更大了。这些和尚宣传人死了以后，灵魂是不会死的。还说一个人的富贵或者贫贱，都是前世的因果报应，穷人受苦受罪，都是命里注定，没法抗拒的。

当时，有一个大胆的读书人名叫范缜(音zhěn)，起来揭露这一说法是一种迷信，要大家别信那一套。

范缜的堂哥范云就是经常在萧子良家里走动的。萧子良听到范缜竟敢跟他唱对台戏，反对佛教，十分恼火，叫范云把范缜找到他家来。

萧子良问范缜说：“你不相信因果报应，那么，你倒说说，为什么有的人生下来富贵，有的人生下来就贫贱呢?”

范缜不慌不忙地说：“这没有什么奇怪。打个比方，人生好比树上的花瓣。花经风一吹，花瓣随风飘落。有的掠过窗帘，落在座席上面;有的吹到篱笆外，落在茅坑里。”

萧子良瞪着眼睛，一下子还听不懂范缜说的是什么意思。范缜接着说：“落在座席上就像您;落在茅坑里的，就像我。富贵、贫贱，就是这么一回事，哪里有什么因果报应呢?”

范缜从萧子良那里回来，觉得虽然驳斥了萧子良，但是还没有把他反对迷信的道理说透彻，就专门写了一篇文章，叫作《神灭论》。文章里面说：

“形体是精神的本质，精神只是形体的作用。精神和形体的关系，好比一把刀和锋利的作用。没有刀，就不能起锋利的作用。没有形体，哪里有什么精神呢?”

范缜在那篇文章里，还断定人死以后灵魂是不存在的，什么因果报应，都是骗人的话。

这篇文章一出来，朝廷上上下下都闹翻了天。一些萧子良的亲信、朋友，都认为非把范缜狠狠地整一下不可。萧子良又找了一批高僧来跟范缜辩论，但是范缜讲的是真理，那些高僧到底还是辩不过范缜。

有个佛教信徒王琰讽刺他说：“唉，范先生啊!您不信神灵，那您就连祖先的神灵在哪里也不知道了。”

范缜针锋相对地嘲笑王琰说：“可惜呀，王先生。您既然知道您的祖先神灵在哪里，为什么不早点去找他们呢。”

萧子良怕范缜的影响太大，会动摇大家对佛教的信仰。隔了几天，他派了一个亲信王融去劝说范缜，说：“宰相是十分赏识有才能的人的。像您这样有才干的人，要做个中书郎，还不容易!何苦一定要去发这样违背潮流的议论呢。我真替您可惜。我看您还是把那篇背时文章收回了吧。”

范缜听了，仰起头哈哈大笑，说：“我范缜如果放弃自己的观点去求官，那么要做更大的官也不难，何在乎您说的中书郎呢。”

萧子良拿范缜没有办法，也只好由他去了。

南齐王朝只经历了齐高帝、齐武帝两代，就发生内乱。雍州刺史萧衍起兵攻进建康，公元502年，萧衍灭了南齐，建立梁朝，这就是梁武帝。

1、夸父逐日：追求真理、理想信念、献身精神等。

2、神农尝百草：开拓创业、勇于实践、不断探索等。

3、精卫填海：矢志不渝、持之以恒、敢于奋斗等。

4、尧舜禅让天下：可以论证出于公心、选贤举能、欣然让位等。

5、大禹治水：奉献精神、公而忘私、勇于实践等。

6、伯夷、叔齐不食周粟：眷恋故园、忠贞气节等。

7、周文王礼遇姜子牙：礼贤下士、起用人才等。

8、周公吐哺：当政者心怀天下、延揽贤士等。

9、周成王桐叶封第：言而有信、谨言慎行等。

10、曹刿论战：知彼知己，审时度势、一鼓作气等。

11、管仲、鲍叔牙之交：人的诚挚友谊、信任、彼此关怀等。

12、董狐的直笔：耿直仗义、不畏权势、实事求是、忠于职守等。

13、晏子使楚：不卑不亢、聪明机智、维护人格国格等。

14、赵简子与中山狼：不辨敌友、忘恩负义、以怨报德等。

15、勾践卧薪尝胆：忍辱负重、奋发图强等。

16、鲁班发明锯子：类比思维、触发灵感、造福后世等。

17、孙武操练女兵：严于律令、整军经武效果惊人等。

18、西门豹治邺：破除迷信、革故鼎新、兴利除弊等。

19、商鞅变法：改革求新、富国强兵、动机与效果背反等。

20、邹忌讽齐王纳谏：进谏纳谏、广开言路、勇于接受批评等。

21、孙膑、庞涓斗智：气量之宽窄、智谋之高下等。

22、孟尝君养士：重视人才、招贤纳士、一技之长皆有用等。

23、赵武灵王胡服骑射：突破传统、努力学习引进等。

24、孟子母亲择邻而居：正确引导子女、重视环境对人的影响等。

25、冯谖孟尝君狡兔三窟：居安思危、深谋远虑、留有后路等。

26、庄子谈庖丁解牛：得其要道、掌握规律、应刃解难等。

27、李冰修都江堰：功在当代、泽及后人、科学技术的重大作用等。

28、扁鹊见蔡桓公：病须早治、讳疾忌医、后患无穷等。

29、苏秦悬梁刺股：立志自强、勤奋刻苦、持之以恒等。

30、田单以火牛阵攻燕：不屈不挠、智勇抗敌、创新开拓等。

31、廉颇与蔺相如：大智大勇、改过从善、团结保国等。

32、赵括纸上谈兵：脱离实际、空谈误国、用人要看真本领等。

33、毛遂自荐：敢于挺身而出、肯定自我、为国排忧等。

34、甘罗十二为上卿：年轻有为、建功立业、破除资历辈分等。

35、荆轲刺秦王：杀身成仁、舍生取义、冒险犯难报知己等。

36、叶公好龙：言行脱节、自取其咎等。

37、秦始皇焚书坑儒：扼杀文化、荼毒人才之不可取等。

38、赵高指鹿为马：颠倒是非的可恶与仰人鼻息、投人所好的可鄙等。

39、项羽、刘邦鸿门宴：滥施宽容、坐失良机、酿成后祸等。

40、刘邦约法三章：严于纪律、立信安民方可成大业等。

41、韩信受胯下之辱：胸怀远大、大勇若怯、不计一时得失等。

42、萧何追韩信：珍视人才、敢于重用无名之辈等。

43、张良与圯上老人：尊重老者、经受考验、终获厚待等。

44、董仲舒三年不窥园：专心致志、发奋读书等。

45、司马迁撰《史记》：为了事业牺牲一切、孜孜不倦、奋斗不已等。

46、苏武牧羊：忠于国家、保持气节、威武不能屈等。

47、马援马革裹尸：立志报国、义无反顾、效命沙场等。

48、班超出使西域：当仁不让、为国扬威、交流开拓等。

49、董宣强项抗圣命：不媚上、不枉法、坚持原则、冒死抗争等。

50、孔融让梨：谦逊礼让、克己待人、尊敬年长者等。

51、曹孟德老骥伏枥：年高者壮心未已、理想永存、向往奋斗等。

52、曹植七步成诗：不可同室相残以及奇才急智等。

53、曹冲称象：少年英才、聪明过人以及独辟蹊径破难关等。

54、刘备三顾茅庐：礼贤下士、诚心实意招揽人才等。

55、诸葛亮七擒孟获：服人以德、攻心为上等。

56、刘禅乐不思蜀：丧失气节、得过且过、寄人篱下等。

57、周处除“三害”：为民除害、改恶从善、战胜自我等。

58、祖逖闻鸡起舞和击楫中流：修身健体、严格要求和不忘收复故土等。

59、王羲之临池学书：刻苦练功、勤学不倦、矢志求成等。

60、陶渊明不为五斗米折腰：甘于清贫、不媚权贵、保持高尚情操等。

61、范缜《神灭论》：保持真理、不畏诘难、勇敢创立新学说等。

62、李春修赵州桥：微贱者的才智、古科技的昌盛等。

63、隋炀帝亡国：骄奢淫逸、专横跋扈的恶果等。

64、唐太宗重用魏征：大胆启用反对过自己的人、勇于纳谏等。

65、唐三藏取经：外出学习的艰难和学习的执着、顽强、矢志不二等。

66、鉴真东渡日本国：为了信仰、为了宗教传播的冒险进取、不屈不挠等。

67、日本派出遣唐使：外邦的虚心学习与古代的文化交流等。

68、杨贵妃与荔枝：当政者的荒淫无度、耗费民脂民膏等。

69、杨家一门忠烈：忠贞爱国、奋勇抗敌、英灵含冤等。

70、包拯刚正不阿：秉公执法、不徇私情、不畏权贵等。

71、欧阳修“三上”苦读：珍惜光阴、见缝插针、日积月累等。

72、司马光砸缸：聪明少年临危镇定、机智救人等。

73、王安石游褒禅山记：甘于攀登、勇于探索、无限风光在险峰等。

74、王安石伤仲永：人的变化、环境影响、人才的失落等。

75、杨时立学程门：求师的谦逊真诚与执着恳切的精神等。

76、岳飞抗金与被害：爱国报国、奋勇抗敌、陷害忠良等。

77、梁红玉抗金兵：女性的爱国精神、顽强斗志等。

78、陆游的“位卑未敢忘忧国”：忧国忧民、天下兴亡、匹夫有责等。

79、文天祥的正气：忠心爱国、成仁取义、视死如归的无畏精神等。

80、元世祖厚待马可·波罗：恩德怀远、东西文化等。

81、黄道婆改进纺织术：传播技术、致富乡里、无私奉献等。

82、王冕学画：勤奋苦学、坚持不辍、终获成功等。

83、朱元璋“高筑墙、广积粮、缓称王”：要充分准备、待机成事等。

84、郑和下西洋：大胆创举、开拓海外交流、发展贸易等。

85、于谦两袖清风与临难护国：为官清廉自律、临危不惧、勇当大仁等。

86、海瑞冒死上疏：刚正不阿、敢于直言、秉公执法等。

87、李时珍跋山涉水写“本草”：忠于事业、不畏艰难等。

88、徐光启学习西洋科技：破除保守思想、放眼海外、虚心学习先进技术等。

89、袁崇焕的含冤而死：主观武断、偏听偏信、毁灭人才的后果等。

90、东林党人关心国事：知识分子忧国忧民、谏言议政等。

91、徐霞客游历天下：执着、勤勉、不惧艰难险阻的实践精神等。

92、李自成起义的成败：兴亡盛衰、变化在自身等。

93、夏完淳少年英烈：爱国抗敌、视死如归等。

94、清初的文字狱：压制思想、扼杀文明的可悲等。

95、林则徐的“睁开眼睛看世界”：有识之士放眼天下、学习外国等。

96、太平天国内讧：团结兴邦、分裂误国、同心同德方可成事等。

97、武训办义学：尊师重教、兴学育人的献身精神等。

98、火烧圆明园：侵略行径的可耻、国家贫弱的不幸等。

99、严复撰《天演论》：优胜劣汰、思想启蒙、先觉者的历史作用等。

100、康梁公车上书：忧国忧民、变法图强、志士仁人挺身而出等。

由于执行张学良的不抵抗命令，北大营万名守军(负有守备沈阳职责的装备精良的东北军王牌王以哲独立第7旅)竟被500多人的日军击溃，当晚日军便攻占北大营。

日军进攻北大营时，在沈阳城内的旅长王以哲竟然一再电话命令不准抵抗。据事后统计，日军进攻北大营，东北军伤亡335人、失踪483人，而日军仅死亡2人、伤23人。

从沈阳仓惶撤出的王以哲旅又遭到日军飞机追炸，后来王旅撤到北平时只剩700多人。

九一八事变次日，日军占领沈阳全城。

当时全国最大的沈阳兵工厂(正式名称为东三省兵工厂，设有枪厂、枪弹厂、炮厂、炮弹厂、火药厂等，能生产火炮、轻重机枪、步枪、枪炮弹和火炸药等)和沈阳东塔机场连同260余架飞机、650余门大炮、2300余门迫击炮、2500余挺机关枪、10余万支步枪和手枪、10万余发炮弹、300余万发各种子弹、大批物资器械以及东三省官银总号大金库(存有66万斤黄金和200万元银圆)等，一日之内全部落入日军之手。

辽宁省主席臧式毅被俘，东北边防军代理司令、参谋长荣臻等微服逃走。

日军攻占沈阳后，大肆抢掠公私财物。

张学良时任中华民国陆海空军副司令兼东北边防军司令长官，拥兵30万。九一八事变时，在北平的张学良下令不得抵抗。其时在东北的日本关东军只有1万多人，而驻扎在东三省的东北军近20万，关内平津(北平、天津)一带还有东北军11万。

九一八事变时，我是东北边防军驻吉林副司令长官公署卫队团军士教导队学员。听到事变的消息时，我震惊而气愤。

沈阳北大营的轻易得手，使日军更加猖狂，加之后来张学良又违抗国民政府和国民党中央会议固守锦州的命令擅自弃守锦州，并下令东北军撤出东北，短短四个多月，相当于日本国土面积三倍多、工农业资源极为丰富、工业基础国内先进的东三省全部沦陷，三千万同胞陷于日寇铁蹄之下。

由此，东北军名声尽失矣!张学良名声尽失矣!

需要指出的是，发动九一八事变并非日本政府的行为而只是日本关东军的独断专行。就在事变后不久的9月24日，日本内阁会议还决定了“不将事态进一步扩大”的方针。

然而此后日本关东军轻易占领东三省，极大地助长了日本侵华的嚣张气焰。

当时东北军是国内装备最好的军队。中国历史上第一支坦克部队就是张作霖创建的，而张学良则是中国战史上第一个同时动用大炮、坦克和飞机进行作战的将领。

张学良曾回忆说：东北易帜(1928年底)之初，“我们奉天军(东北军前身)拥有40万兵力，有海军，还有飞机、坦克。蒋介石的嫡系军队不过30万，没有海军和飞机。东北军拥有沈阳兵工厂和军事学校(沈阳的东北陆军讲武堂、吉林的吉林省军官教练处和齐齐哈尔的黑龙江省陆军讲武堂分校)，装备训练自成一体，军事力量很强。”

日军驻北平特务机关长松室孝良给日本关东军的秘密报告中说：“须知‘9.18’迄今之帝国对华历次作战，中国军因依赖国联，而行无抵抗主义，故皇军得以顺利胜利。……倘彼时中国官民能一致合心而抵抗，则帝国在满(日指东北)之势力，行将陷于重围，一切原料能否供给帝国，一切市场能否消费日货，所有交通要塞、资源工厂能否由帝国保持，偌大地区，偌多人口，能否为帝国所控制，均无确实之把握。同时反满抗日力量之集结，实行大规模之游击扰乱，则皇军势必苦于应付矣。”

九一八事变后，光咱东北抗日义勇军就大规模地跟日本关东军拼了一年多，攻城夺镇，四处袭击，大量歼灭日军的有生力量，打得日寇惊恐不安、狼狈不堪，若装备精良的东北军大军悉数投入并坚决抗敌，小日本绝对嚣张不起来。

如果中国在九一八事变后能够坚决抵抗，东三省决不会轻易沦陷;没有东三省的资源和经济基础，日本就难以发动全面侵华战争。

张学良下令不抵抗并将东北军大军撤出东北，过莫大焉!

九一八事变，国耻也!国之奇耻大辱也!

商鞅变法我们在初中的历史课上都有学习过，但是商鞅在变法之前曾经进行过立木求信，下面我们就一起来看看它的历史典故吧!

在战国七雄中，秦国在政治、经济、文化各方面都比中原各诸侯国落后。贴邻的魏国就比秦国强，还从秦国夺去了河西一大片地方。

公元前361年，秦国的新君秦孝公即位。他下决心发奋图强，首先搜罗人才。他下了一道命令，说：“不论是秦国人或者外来的客人，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官。”

秦孝公这样一号召，果然吸引了不少有才干的人。有一个卫国的贵族公孙鞅(就是后来的商鞅)，在卫国得不到重用，跑到秦国，托人引见，得到秦孝公的接见。

商鞅对秦孝公说：“一个国家要富强，必须注意农业，奖励将士;要打算把国家治好，必须有赏有罚。有赏有罚，朝廷有了威信，一切改革也就容易进行了。”

秦孝公完全同意商鞅的主张。可是秦国的一些贵族和大臣却竭力反对。秦孝公一看反对的人这么多，自己刚刚即位，怕闹出乱子来，就把改革的事暂时搁了下来。

过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长(秦国的官名)，说：“从今天起，改革制度的事全由左庶长拿主意。”

商鞅起草了一个改革的法令，但是怕老百姓不信任他，不按照新法令去做。就先叫人在都城的南门竖了一根三丈高的木头，下命令说：“谁能把这根木头扛到北门去的，就赏十两金子。”

不一会，南门口围了一大堆人，大家议论纷纷。有的说：“这根木头谁都拿得动，哪儿用得着十两赏金?”有的说：“这大概是左庶长成心开玩笑吧。”

大伙儿你瞧我，我瞧你，就是没有一个敢上去扛木头的。

商鞅知道老百姓还不相信他下的命令，就把赏金提到五十两。没有想到赏金越高，看热闹的人越觉得不近情理，仍旧没人敢去扛。

正在大伙儿议论纷纷的时候，人群中有一个人跑出来，说：“我来试试。”他说着，真的把木头扛起来就走，一直搬到北门。

商鞅立刻派人传出话来，赏给扛木头的人五十两黄澄澄的金子，一分也没少。

这件事立即传了开去，一下子轰动了秦国。老百姓说：

“左庶长的命令不含糊。”

商鞅知道，他的命令已经起了作用，就把他起草的新法令公布了出去。新法令赏罚分明，规定官职的大小和爵位的高低以打仗立功为标准。贵族没有军功的就没有爵位;多生产粮食和布帛的，免除官差;凡是为了做买卖和因为懒惰而贫穷的，连同妻子儿女都罚做官府的奴婢。

秦国自从商鞅变法以后，农业生产增加了，军事力量也强大了。不久，秦国进攻魏国的西部，从河西打到河东，把魏国的都城安邑也打了下来。

公元前350年，商鞅又实行了第二次改革，改革的主要内容是：

一、废井田，开阡陌(阡陌就是田间的大路)。秦国把这些宽阔的阡陌铲平，也种上庄稼，还把以前作为划分疆界用的土堆、荒地、树林、沟地等，也开垦起来。谁开垦荒地，就归谁所有。土地可以买卖。

二、建立县的组织，把市镇和乡村合并起来，组织成县，由国家派官吏直接管理。这样，中央政权的权力更集中了。

三、迁都咸阳。为了便于向东发展，把国都从原来的雍城(今陕西凤翔县)迁移到渭河北面的咸阳(今陕西咸阳市东北)。

这样大规模的改革，当然要引起激烈的斗争。许多贵族、大臣都反对新法。有一次，秦国的太子犯了法。商鞅对秦孝公说：“国家的法令必须上下一律遵守。要是上头的人不能遵守，下面的人就不信任朝廷了。太子犯法，他的师傅应当受罚。”

结果，商鞅把太子的两个师傅公子虚和公孙贾都办了罪，一个割掉了鼻子，一个在脸上刺上字。这一来，一些贵族、大臣都不敢触犯新法了。

这样过了十年，秦国果然越来越富强，周天子打发使者送祭肉来给秦孝公，封他为“方伯”(一方诸侯的首领)，中原的诸侯国也纷纷向秦国道贺。魏国不得不割让河西土地，把国都迁到大梁(今河南开封)。

[商鞅立木求信的历史典故

冰山难靠这则成语的意思是比喻依靠别人权势不能长久。

这个成语来源于《资治通鉴》，君辈倚杨右相如泰山，吾以为冰山耳！若皎日既出，君辈得无失所恃乎！

唐玄宗李隆基特别宠爱杨玉环，封她为贵妃。这下杨家便鸡犬升天了，她的堂兄杨国忠也官运亨通做了宰相，还兼领四十余个使官，大权在握，朝廷选任官吏都在他家里私下决定。

当时，陕西有一个进士，名叫张彖（tuan）没有机会作官。他的朋友们都劝他去拜见杨国忠，那样立刻就能升官发财。可是他始终不去，反倒对劝他的朋友说：你们都把杨国忠看得像泰山一样稳固，可是我以为他不过是一座冰山罢了。将来天下有了动乱，他就会垮掉，好比冰山遇到太阳化掉一样，到那时候你们就失掉靠山了。不久，安禄山起兵叛乱，攻下京城长安，杨国忠随同唐玄宗逃往四川，在马嵬驿，被士兵杀死。杨贵妃也被缢死，杨家这座靠山果然塌倒了。

火是人类社会步入文明的标志，改善了人类的生存环境和生活条件，它与电一样，都是人类进步发展的标志。人们最初对火的认识，来自自然界的火，雷电经常引起森林的火灾，火灾过后留下了大量来不及逃生就被活活烧死、烤熟的动植物，远古人类尝到了熟食的鲜美，从此学会了以火取暖，以火来烧烤鲜美的食物。

在古时候，人们相信火是由神来掌握的。于是，火神就在宗教和民俗中出现了。人们祭拜火神，希望能得到火神的庇佑。中国古代认为火神是一位叫祝融的人，他最先掌握并教会了人们使用火。

【注音】yī zì shī

【成语故事】

元朝时期，萨天锡送濬天渊入朝，有“地湿厌闻天竺雨，月明来听景阳钟”之句，很多人都夸好，只有山东一个老叟认为应将“闻”改为“看”，萨天锡问为什么要这样改，老叟说：“唐人有林下老僧来看雨。”萨天锡俯首拜他为“一字师”。

【出处】

五代·王定宝《唐摭言·切磋》载李相读《春秋》，叔孙婼之“婼”应读“敕略切”，李误为“敕晷切”，小吏言之，公大惭愧，“命小吏受北面之礼，号曰‘一字师’”。

【解释】指订正一字之误读，即可为师。亦指更换诗文中一、二字的老师。

【用法】作宾语;指改正一个字的老师

【结构】偏正式

【相近词】一字之师

【同韵词】自我得之，自我失之、春蚕抽丝、捻着鼻子、红豆相思、聚而歼之、不得已而为之、执法无私、不了了之、挖空心思、知其不可为而为之、......

【年代】古代

【示例】姐姐真是‘一字师’了!从此只叫你师傅，再不叫姐姐了。 清·曹雪芹《红楼梦》第十八回

相关资料：

【原文】:一字师

郑谷①在袁州，齐己②因携所为诗往谒焉③。有《早梅诗》曰:"前村深雪里，昨夜数枝开。"谷笑曰:"数枝非早也，不若一枝则佳。"齐己矍然④，不觉兼⑤三衣⑥叩地⑦膜拜⑧。自是⑨士林⑩以谷为齐已"一字之师"。(选自《五代史补》〕

【注释】:

①郑谷:唐朝诗人。字守愚，袁州宜春人。

②齐己:唐朝诗僧，本姓胡，名得生。

③谒焉:拜见他。谒,拜见(地位或辈分高的人);焉:他，代郑谷。

④矍(jué)然:惊讶的样子

⑤兼:提起，整理。

⑥三衣:佛教僧尼的大衣、上衣、内衣三种法衣合称三衣，指衣服。

⑦叩地:头触地。

⑧膜拜:举手加额，长跪而拜，表示及其恭敬的行礼方式。

⑨自是:从此。

⑩士林:旧时称读书人叫学士;士林，即指众多读书人。

【译文】:郑谷住在袁州，于是齐己带着自己的诗作前去拜见他。诗作中有一首《早梅》写道:"前村深雪里，昨夜数枝开。"郑谷看了笑着说:"数枝不能表现出早意来，不如用一枝更好。"齐己惊讶不已，不由得提起三衣，举手加额，长跪而拜。从这以后，读书人把郑谷看作齐己的一字之师。

【启示】:我们在写作中要注意精心推敲字句，能让句子更加生动传神。另外，要像齐己一样虚心听取接受别人的建议。

[历史典故：一字师

霸王别姬这一凄美的爱情故事一直被人们传颂，在中国文学史上占有重要的地位。下面是小编分享的霸王别姬历史典故，欢迎大家阅读！

霸王别姬成语解释

霸王别姬 [ bà wáng bié jī ]

【解释】：姬：指西楚霸王项羽的宠妾虞姬。形容英雄末路的悲壮情景。

霸王别姬成语出处

【出处】《史记·项羽本纪》记载：霸王项羽在和汉高祖刘邦争夺封建统治权的战争中，最后兵败，自知大势已去，在突围前夕，不得不和虞姬诀别。

霸王别姬历史典故

有美人名虞，常幸从;骏马名骓，常骑之。于是项王乃悲歌慷慨，自为诗曰：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何!”歌数阕，美人和之。项王泣数行下，左右皆泣，莫能仰视。

“有美人名虞”，但是并没有以后世流传的“虞姬”其名称唿;直到唐《括地志》等书才出现“虞姬”其名。当然，“姬”只是代称，并非虞姬的本名。五代时期的词牌名则干脆以“虞美人”唿之。

班固在《汉书·司马迁传》中说：“司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。”其中《楚汉春秋》一书乃汉初陆贾所着，至南宋时亡佚。毫无疑问，司马迁着《史记》时参考过《楚汉春秋》一书：“盖司马迁撰《史记》据《楚汉春秋》，故其言秦、汉事尤详。”(王利器)可是，《楚汉春秋》中记载的“美人和之”的和歌，注重细节兼好奇的司马迁却没有录入《史记》。唐张守节《史记正义》从《楚汉春秋》中引录了这首和歌：歌曰：汉兵已略地，四方楚歌声，大王意气尽，贱妾何聊生。

一直以来，就有人怀疑这首和歌是后世的伪作，理由是秦汉没有如此成熟的五言诗。但是，《汉书·外戚传》记录的戚夫人哀歌却已是相当成熟的五言诗：“子为王，母为虏，终日舂薄幕，常与死为伍!相离三千里，当谁使告女?”郦道元《水经注·河水》记录的秦时民谣也已是相当成熟的五言诗：“生男慎勿举，生女哺用脯。不见长城下，尸骸相支柱。”因此，《楚汉春秋》所录的这首和歌并非伪作，应无问题。

《楚汉春秋》和《史记·项羽本纪》是“霸王别姬”故事的最早记载，二书都没有涉及虞姬的结局。以常情度之，虞姬不可能活下来，否则就不会有民间口耳相传的虞姬自刎情事，就不会至唐时尚有“项羽美人冢”的地望方位。垓下一战，四面楚歌声中，饮剑楚帐只能是虞姬唯一的结局。

[霸王别姬历史典故

公元前四世纪的战国时期，赛马是当时最受齐国贵族欢迎的娱乐项目。上至国王，下到大臣，常常以赛马取乐，并以重金赌输赢。齐国的大将军田忌多次与国王及其他大臣赌输赢，屡赌屡输。一天他赛马又输了，回家后闷闷不乐。他的知己孙膑安慰他说：“下次有机会带我到马场看看，也许我能帮你。”

当又一次赛马时，孙膑随田忌来到赛马场，满朝文武官员和城里的平民也都来看热闹。孙膑了解到，大家的马按奔跑的速度分为上中下三等，等次不同装饰不同，各家的马依等次比赛，比赛为三赛二胜制。孙膑仔细观察后发现，田忌的马和其他人的马相差并不远，只是策略运用不当，以致失败。孙膑告诉田忌：“大将军，请放心，我有办法让你获胜。”田忌听后非常高兴，随即以千金作赌约请国王与他赛马。国王在赛马中从没输过，所以欣然答应了田忌的邀请。

比赛前田忌按照孙膑的主意，用上等马鞍将下等马装饰起来，冒充上等马，与齐王的上等马比赛。比赛开始，只见齐王的好马飞快地冲在前面，而田忌的马远远落在后面，国王得意地开怀大笑。第二场比赛，还是按照孙膑的安排，田忌用自己的上等马与国王的中等马比赛，在一片喝彩中，只见田忌的马竟然冲到齐王的马前面，赢了第二场。关键的第三场，田忌的中等马和国王的下等马比赛，田忌的马又一次冲到国王的马前面，结果二比一，田忌赢了国王。在双方条件相当时，对策得当可以战胜对方，在双方条件相差很远时，对策得当也可将损失减低到最低程度。

在现代的奥运比赛中也需要运用相应的策略才能取得成功。许多项目的比赛都需要经过数次小组赛，才能最后开始金牌的争夺。如果在预赛中成绩出得太好，作为运动员来说很难在接下来决赛中马上达到另一个巅峰。在体操跳水等项目中，以何种动作来迎战对手也是需要经过仔细考量，再比如一些团体项目，往往教练的策略和指导决定一个团队的命运。

欲擒故纵是兵法三十六计的第十六计，其中也是有着典故的。下面是小编分享的欲擒故纵历史典故，一起来看一下吧。

【出处】（清）吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七十回。

【释义】欲：想要；擒：捕捉；故：故意；纵：放开。故意先放开他，使他放松戒备，充分暴露，然后再把他捉住。

【历史典故】

东晋末年，幽州都督王浚企图谋反篡位，晋将石勒闻讯后，打算消灭王浚。但王浚势力强大，石勒恐一时难以取胜，于是决定采用欲擒故纵之计。石勒派门客带了大量珍珠宝物，敬献王浚，并写信给王浚说：“现在社稷衰败，中原无主，只有你威震天下，有资格称帝。”王浚信以为真。正在这时，王浚有个叫游统的部下，伺机反叛王浚，并想找石勒做靠山，石勒却杀了游统，将首级送给王浚，让王浚大为感动。

公元314年，石勒探听到幽州遭受水灾，民怨沸腾，军心浮动，便亲自率领部队攻打幽州。这年4月，石勒的部队到了幽州城，王浚还蒙在鼓里，以为石勒来拥戴他称帝，哪里会想到应战，等到他突然被石勒将士捉拿时，才如梦初醒。

【成长心语】

欲擒故纵是对待暂时强大的对手的有效策略，本意在攻击，却故意表现出顺从，使对手解除对自己的防备，等其陷于不利时再出招，就容易取得事半功倍的效果。欲擒故纵中的“擒”是目的，“纵”是方法。古人有“穷寇莫追”的说法，实际上，不是不追，而是看怎样去追。把敌人逼急了，他就会集中全力，拼命反扑，不如暂时麻痹敌人，慢慢地、渗透式地使敌人丧失警惕，松懈斗志，然后再伺机而动，歼灭敌人。

小雪节气到“小雪”是反映天气现象的节令。雪小，地面上又无积雪，这正是“小雪”这个节气的原本之意。古籍《群芳谱》中说：“小雪气寒而将雪矣，地寒未甚而雪未大也。”这就是说，到“小雪”节由于天气寒冷，降水形式由雨变为雪，但此时由于“地寒未甚”故雪下得次数少，雪量还不大，所以称为小雪。因此，小雪表示降雪的起始时间和程度，小雪和雨水、谷雨等节气一样，都是直接反映降水的节气。

北方地区小雪节以后，果农开始为果树修枝，以草秸编箔包扎株杆，以防果树受冻。且冬日蔬菜多采用土法贮存，或用地窖，或用土埋，以利食用。俗话说“小雪铲白菜，大雪铲菠菜”。白菜深沟土埋储藏时，收获前十天左右即停止浇水，做好防冻工作，以利贮藏，尽量择晴天收获。收获后将白菜根部向阳晾晒3～4天，待白菜外叶发软后再进行储藏。沟深以白菜高度为准，储藏时白菜根部全部向下，依次并排沟中，天冷时多覆盖白菜叶和玉米杆防冻。而半成熟的白菜储藏时沟内放部分水，边放水边放土，放水土之深度以埋住根部为宜，待到食用时即生长成熟了。

小雪节气，南方地区北部开始进入冬季。“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有霜枝”，已呈初冬景象。因为北面有秦岭、大巴山屏障，阻挡冷空气入侵，刹减了寒潮的严威，致使华南“冬暖”显著。全年降雪日数多在5天以下，比同纬度的长江中、下游地区少得多。大雪以前降雪的机会极少，即使隆冬时节，也难得观赏到“千树万树梨花开”的迷人景色。由于华南冬季近地面层气温常保持在0℃以上，所以积雪比降雪更不容易。偶尔虽见天空“纷纷扬扬”，却不见地上“碎琼乱玉”。然而，在寒冷的西北高原，常年10月一般就开始降雪了。高原西北部全年降雪日数可达60天以上，一些高寒地区全年都有降雪的可能。

导语：瓜蔓抄，指旧时统治者对臣下、人民的残酷诛戮迫害。形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族的封建统治制度。下面我们来看看这个故事说的是是什么!

词语资料：

【拼音】瓜蔓抄

【释义】指旧时统治者对臣下、人民的残酷诛戮迫害。辗转牵连，如瓜蔓之蔓延，故称。形容刑罚过度株连，一人有罪，株连九族。

【同韵词】有理不在声高、缟纻之交、二三其操、凤友鸾交、断怪除妖、众人拾柴火焰高、飞遁鸣高、一团糟、妒火中烧、海阔天高

词语出处：

《明史·景清传》:藉其乡，转相攀染，谓之瓜蔓抄，村里为墟。

杂歌谣辞·黄台瓜辞_古诗文网

[作者] 李贤

[全文] 种瓜黄台下，瓜熟子离离。一摘使瓜好，再摘令瓜稀。

三摘尚自可，摘绝抱蔓归。

历史典故：

明成祖时期，大臣景清藏着凶器入朝，想刺杀明成祖朱棣，为明惠帝朱允炆报仇，事情败露。成祖大怒，下令将景清磔死，并将他的家族全部株连，后来还不解恨，把与他相关的乡亲与邻居全部处死，于是整个村子变为废墟。

词语示例：

清·梁章钜:《称谓录》第八卷:永乐族景清，转相支连九族之姻亲，门生之门生，名瓜蔓抄。

[历史典故：瓜蔓抄

通过学习历史典故，让孩子读懂半部中国史!下面梳理了掩耳盗铃的历史典故，供大家参考借鉴。

【出处】

（战国）吕不韦《吕氏春秋·自知》。

【释义】

掩：遮盖；盗：偷。偷铃铛怕别人听见而捂住自己的耳朵。比喻自己欺骗自己，明明掩盖不住的事情偏要想法子掩盖。

【历史典故】

从前，有一个人很愚蠢，还爱占小便宜。凡是他喜欢的东西，总是想尽办法弄到手，甚至是去偷也在所不惜。

有一次，他看见邻居门口新挂的铃铛十分惹人喜爱，这只铃铛做得十分精致，声音也很响亮，在很远的地方便能听见。于是，他动心了，他边走边想：怎样才能弄到手呢？最后他决定等到没人的时候，把它偷走。

他知道，只要用手去碰这个铃铛，就会“丁零丁零”地响起来。铃铛一响，就会被人发现，那样就得不到铃铛了。该怎么办呢？他冥思苦想，始终也想不到一个好办法，他的一个朋友帮他出主意说：“只要把耳朵掩起来，不就听不到铃声了吗？”听了这个主意，他大受启发，他想：只要把自己的耳朵掩住，就听不见铃声了。于是，他自作聪明地用这个方法去偷铃铛。

一天晚上，他借着月光，蹑手蹑脚地来到邻居家门前。他伸手摘铃铛，但是，铃铛挂得太高了，怎么也够不着，他只好扫兴地回去了。

第二天晚上，他带着凳子，又蹑手蹑脚地来到邻居家门前。他踩着凳子，一手掩住自己的耳朵，一手摘铃铛。谁知他刚碰到铃铛，铃铛就响了。铃声惊醒了睡梦中的人们，众人纷纷披着衣服出来，想看个究竟。邻居走上前，当场抓住了偷铃铛的人。这个人看着大家奇怪地问：“我都把耳朵掩上了，你们怎么还听得见啊？”

【成长心语】

铃声是客观存在的，不因为你堵住耳朵就消失了；世界上的万物也都是客观存在的，不因为你闭上了眼睛就不复存在或者改变形状。对客观存在的现实不正视、不研究，采取闭目塞听的态度，这是自欺欺人，终究会自食苦果。群众的眼睛是雪亮的，当你想要做什么事情的时候，不要只从自己的立场出发，想想别人看到你的举动会有什么样的反应。如果已经决定要做的事情，至少应不损害别人的利益，才能被人接受。自欺欺人蒙住的只是你自己的双眼。唯有站得正、行得端，你才能成为一个不被人诟病的大写的“人”。