写芒种的诗歌(实用20篇)

依稀记得去年秋天的样子。

南阳的秋就像翻着一页页的纸张，飞快地，只是一下子。

枯黄的叶子接连不断地掉落下来，一层层厚起来，踩到时发出清脆的声响，震得心一哆嗦。

多少的日子，多少的岁月就这样一片片落下来，一片片被扫起。

那成堆成堆的枯叶，也有它曾绿的故事，却终于满了，承受不住，落下枝头。

九月的南阳，好像一直不是很冷、好像总是阴晴不定、好像永远下着小雨。

秋雨绵绵的季节，一些情愫没有被冲淡反而稠了起来。

一些用语言和文字都无法表达的东西，搅得我的五脏六腑实实在在 地磕磕绊绊。

一些东西仿佛很透亮，一些东西仿佛蒙了尘，一些东西又仿佛隔了厚重的雾气。

就是这样忽隐忽现，实在而又虚幻地在生活里来来回回，在大脑里进进出出。

突然喜欢上了纯净而简单的生活。就像一杯白水、单纯没有杂质。

就如每个清晨拉开窗帘，迎着朝阳眯起眼睛微笑；

那些川流不息为生活奔波的人们都在朝阳里微笑，真实而又亲切。

十月的阳光很高，我们的笑容很浅。

十月的雨滴很轻，湿透了整个季节。

[笑容在阳光里诗歌作文

与诗同行，我们感悟到美丽的人生；与诗同行，我们追求着生命的芳香。本学期，我们在老师的带领下开展了以“轻叩诗歌的大门”为主题的综合性学习活动。

通过阅读，我们了解到：我国是一个诗歌的国度，最早的诗歌总集《诗经》已有两千多年的历史。课堂上，观看着精美的ppt，听着老师绘声绘色的讲解，我们学习了古典诗歌的分类、理解诗歌的方法以及现代诗歌的写作手法，并对各朝代的诗人做了进一步认识……这些都使我们的想象力有了丰富的延伸，对我们的知识增长有很大帮助。

在这次活动中，我们还背诵、欣赏了许多诗歌。轻闭双眼，伴随着一个个优美的文字，尽情畅游在诗的海洋之中，我看见了青天中的一行白鹭；看见了沉舟侧畔的万点白帆。我体会到了金戈铁马，气吞万里如虎的豪放和洒脱；体会到了帘卷西风，人比黄花瘦的婉约和细腻。我更感受到了曹孟德横槊赋诗时对酒当歌人生几何的感喟；感受到了李太白对生命短暂的那弃我去者，昨日之日不可留的情思；感受到了白居易笔下那琵琶女浔阳江畔的凄凉之音；感受到了苏东坡对人生如梦那大江东去浪淘尽，千古风流人物的无可奈何；感受到了李清照那才下眉头，却上心头的幽思；还感受到了李商隐那秋影不散霜飞晚，留待残荷听雨声的萧瑟……这些千锤百炼出的文字精华，如激情燃烧的火焰，似灵感孕育的珍珠，让我们一咏而三叹之，久久难以忘怀！

指尖穿过唐朝的风、宋朝的雨，唇齿间弥漫着淡淡的墨香。轻叩诗歌的大门，让我们一同踏进浪漫而绮丽的诗歌殿堂，去放飞我们的思想，净化我们的心灵吧！

清明，

是心灵蒙难的日子，

丧亲之痛，

在燃烧的纸钱

缭绕的青烟中复活。

亡故许久的亲人，

似在倾听地上后辈的祷告，

一声两句的啼哭诉说，

把难以相互触摸的世界打通。

雨，

如期而至，

纷纷如泪，

凄凄随风。

桃花红，

梨花白，

黯淡的山色，

冷漠的柏松。

山路绕啊绕，

绕不尽的愁肠百结，

柳枝拂啊拂，

拂不去的生死域界。

雨只是执着地下，

打湿了地面，

淋透了无依无着的人儿的心，

凄冷恒久地盘踞直到与你永别。

那山那水，

那村那人，

所有的一切在梦中复苏，

复苏的是童年朴素而美好的

在太阳光下与你相携……

中国诗歌大赛已成功举办五届：第一届(2010年12月。线上举办)、第二届(2013年1月。线上举办)、第三届(2013年8月。终评现场：首届中国诗人峰会，山东大学中心校区)、第四届(2014年8月。终评现场：第二届中国诗人峰会，内蒙古呼和浩特市)和第五届(2016年8月。线上举办)。从第六届始，中国诗歌大赛安排在中国诗歌会年会期间进行，欢迎广大诗友踊跃参与!

奖项设置：设新诗金奖、银奖和铜奖, 颁授获奖证书。获奖作品编入《新诗歌》总第80期进行推介，现场赠阅、颁发或快递样刊和证书。

现场活动：邀请复评通过者到福建厦门、漳州参加中国诗歌会2016年会暨新诗百年福建峰会系列活动。

评选机制：初评→复评(网上公布复评通过名单，复评通过者有获得铜奖资格)→终评(现场进行公开投票，综合在《中国诗选刊》微信公众平台CPA1932上的网络公开投票、终评评委评选和远程公开投票等情况，终评出金、银奖，并颁奖)。

投稿要求：每人限投新诗1首，限30行以内，不分行者每篇限150字以内;题材不限，风格不拘，要有诗味、有内涵、意境美、语言美、韵律美、简练、有佳句、有技巧。稿末需附200字内个人简介、详细通联、邮编和常用电子信箱。

投稿方向：zgsgds@163.com。所投稿件请直接放于邮件正文，不要加附件中;不能同时投稿于同期征稿的新诗百年峰会(福建)评选。

截稿日期：2016年12月19日。

回忆，一幕幕曾经

中国挺过来了

2003抗“非典”

2006抗“禽流感”

2007抗“雪灾”

2008历经“大地震”

2009历经“猪流感”

2012“大暴雨”，中国挺过来了

2013“H7N9”，中国又挺过来了

2016“龙卷风”，中国依然挺过来了

而如今，“冠状病毒疫情”的侵袭

我相信———

大美武汉，一定能挺住!

亲爱中国，一定能挺住!

和时间赛跑

一方有难，八方支援

东西南北中，众志成城

哪里有难，哪有就有英勇战士的身影

陆军医疗队来了

海军医疗队来了

三军援兵抵达江城

让我们致敬逆行者

让我们牢记他们“血”写的名字

因为他们是祖国的脊梁民族的英雄

80后诗人雷坤强，在成都最繁华的路段春熙陆举行了自己的诗歌行为艺术，他光着上身，把写着自己诗歌的白色绸缎缠在身上，为“拯救诗歌，唤起人们对诗歌的再度认识和热爱”贡献了自己的上半身，这种行为，到底是一种为诗歌献身的精神还是对诗歌受到冷遇的哀悼？

从舒非苏的裸体朗诵得到的是一片掌声，扬黎下半身写作得到的是一片嘘声，如今雷坤强的上半身创作的诗歌能否获得同样的殊荣？小女子不敢下结论，但是，在他的这种行为当中，我们看到的更多的是一种对诗歌的执着精神和对诗歌没落的哀悼。

当人们朗诵他身上凝结着深情的诗歌和抚摸着那透过白绫所看到的那种精神时，人们到底是否为他的精神鼓掌呢还是哀悼？诗歌对于人们并不陌生，古代的诗歌流传至今人们还朗朗在口，就连代表着最广大人民利益的一也在国际的舞台上以诗歌明志，以诗歌增加人们对中国的了解。

诗言志，生活在社会最低层的草根诗人雷坤强也有着自己的志向，那就是把自己创作的诗歌告诉别人，让人们理解，让人们知道，愤怒出诗人，贫困也能出诗人，这就是诗人的精神。

诗言情，在当今诗歌沉寂的年代，沉浸于诗歌海洋中的雷坤强似乎看到了海洋的干枯，只是渺茫的海洋已经慢慢让人们忘却，雷坤强把自己的哀悼融入辽阔的海洋，毕竟微乎其微，但这种哀悼的感情却是不朽的。

寒冬腊月无遮掩，白绫纠缠万千言，绸上黑字诗歌祭，空留热血暖尊严。

纸钱飘洒醉人眼，当街朗诵千万遍，一代精神深为敬，满腹诗文有人见。

[优秀作文：诗歌行为艺术

夜晚抹净了白天的记忆

大脑被彻底格式化

遗忘了时间

遗忘了生活

甚至遗忘了名字

整个世界如同新生般陌生

很多以为一辈子

都不会忘记的事情

却在念念不忘的日子里

被我遗忘了

你看我时的眼神

饱含柔情

我却无法记起

关于你的故事

你带我穿过大街

试图寻找过往的点滴

你说

我喜欢人少的餐厅

这里有远离喧嚣的宁静

你说

我喜欢转动的摩天轮

那里有幸福美满的轮回

突然发现

你比我还能

认清我自己

就算我什么也不记得

你也能替我记住关于我一切

遗忘的就让它遗忘吧

我就从这一刻起

开始记忆

青山绿水牛

是谁曾说：

“劳动创造了人类!”

是谁在说：

“劳动赢得了幸福!”

又是谁在唱：

“劳动最光荣!”

毛主席曾讲：

“文艺为工、农、兵服务”

也就是为劳动者讴歌。

我为建筑工人喝彩!

看!手拿着钢筋管，

象轻灵的燕

缀成了幢幢入云的大厦

缀成了江河座座桥梁

缀成了祖国繁荣昌盛

宏伟了他们自豪的胸膛

我为农民鼓掌!

瞧!烈日里，汗水洒向大地

大地披上了金绸、银缎

万紫千红、摇曳了农家的心

丰仓里都是国家的安稳!

我为家政人员感慨!

那家政的阿姨

回家后想着照料过的幼儿

泪水汇成晶莹的小溪

心声唱响在“星光大道”

和谐了千家万户的柴、米、油、盐

我为最有价值的科研人员加油!

上九天探索，下深海科考

祥云、清空;蔚蓝、墨黑

奏响出祖国辉煌腾达

我为援外的设计者鼓劲!

想念留在家里

心里装着祖国

喝彩响遍地球之村

每年有多少劳模举起奖杯

每年有多少劳模印在人心

每天都是劳动的海洋

是啊!劳动是美好!

光荣的!创造幸福的!

我们刚开展活动时，先学习了课本中的古代诗、词、曲，讨论了古诗和现代诗的不同点。

我们每个人搜集、抄写了一些我们的课外诗，体会了诗的意思。我们对诗有了一些进一步的了解后，尝试着自己写一首简短的小诗由于我们只懂一些诗的皮毛知识，大部分人写的都是自由诗，不讲究押韵和整齐不整齐。写好后我们每个人都把自己写的好诗给大家读了一下，还讲评了大家写的诗，选出一些写得好的。

后来我们把诗分为六大类，分别是：按题材、按形式、按国家和作者、按创作方法、按时间和体裁分类，在这六大类中还有小分，我们将课本里的所有诗都归了类，有些诗就有好几个类别之分。学到这，我的眼界一下开阔了很多，原来这诗里还有如此之深的学问等待着我来探索，光诗分类就有好多种。

这古诗和现代诗，他还不一样，像古诗，他要讲究的可多了，什么平仄、押韵、字数都要精益求精，古诗比较深奥，而这现代诗就通俗易懂。那么，为什么要写诗呢？那是因为诗比文章简洁、概括性强、表达感情强烈。

这次活动我觉得办得还是比较成功的，我想为它提点建议：如果下次，老师可以先不教我们，先让我们自己组成小组自学，自己找资料，不会的可以寻求工具书的帮助，再在全班面前讲，自己学到的，有什么收获。

说起来，这诗的学问还大着呢，一两天还真了解不完，诗是中国的一大特点，别人都说咱中国人可会写诗了，我以后一定要多读诗，感受诗歌的魅力，一起去探索诗歌的奥秘！

车窗上的雨点，

从你的脸上流过。

海边有一座最美丽的坟墓，

没有墓碑，

没有尸骨，

只有一块石头。

时间的孩子，

黎明时出生，

午夜时死亡。

我把你锁在记忆的宝箱里，

你永远都逃不出去。

他是多么的信仰大海啊！

他的尸体与大海沉睡。

在黑色的童年中，

有一面打不破的镜子，

里面倒印着我金色的童年。

黑暗中的一根蜡烛，

能照亮内心最黑暗的地方，

这是太阳无法做到的事情。

盲人把手伸向雨中，

仿佛能够抓住雨的呼吸。

有一朵不起眼的云朵，

怀揣着我思念的雨水。

我见过圣人的眼神，

唯独你的眼神中流露着迷茫。

“此刻，是午夜，又是清晨，所有的眼睛都是崭新的日出，所有的礼炮都是世纪的钟声……”

一个极其平凡的下午，我如往常一样，翻开书预习课文。这是一首诗歌，我起初并无在意。但当我细细读来时，不禁沉迷在其间了。从未有一首诗让我如此的震撼。这首诗描写了香港回归的最后一分钟，中国人民的爱国情感以及对过往历史的感慨。

读着这首诗，我的心情很复杂，有激动，有感慨，有感动……更多的是自豪！香港的回归，代表着中国就像雄狮，向世界发出百兽之王的怒吼；中国就像巨人，从东方崛起！

那夜，我在床上沉思着。从春秋战国到南北朝，从隋唐盛世到五代十国，从最后的封建王朝元、明、清到中华民国，从新中国成立再到香港回归，我们的中国一路上经历了太多太多的风风雨雨。21世纪，我国的科学技术也是突飞猛进，一日千里。就在前不久，神舟八号和天宫一号就在太空中胜利对接，这是我国科技航天事业上的一个里程碑。从此，我们的宇航员能进入太空，探索奥秘将不再只是个梦想，而很可能成为现实。

香港的回归，是我国历史上的一个转折点。它意味着中国的发展蒸蒸日上。但，我们不会忘记，那百年的耻辱与痛苦。我们是少先队员，是祖国未来的栋梁，我们只有刻苦学习，才能挑起建设祖国的重任，带领祖国走向更灿烂、更美好、更辉煌的明天！

生活中处处有诗歌。天真的儿歌，朴素的民歌，古老的唐诗，优美的宋词。常常在我们回响。

诗歌的海洋里，又不是珍宝。我一回到家，便迫不及待的打开电脑，在百度里查找，哇！有《天上的街市》《凉州词》《天净沙。秋思》《太阳的话》《致老鼠》等等，让我看得眼花缭乱，有现代诗，古诗，童诗。就说《天上的街市》吧，这首诗充满了丰富的联想，诗人把夜晚的天空想像成天上的街市，可见，生活中到处有诗的素材。

走进书架前，我又发现诗歌充满着无限的魅力。拿起一本散发着墨香的《唐诗三百首》，什么春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。这些优美的诗句，流传千古，数不胜数，让我不得不佩服古代人民的智慧与才干。

诗歌也让我们明白了不少道理，就说黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。这句话的意思是：少年时不知道勤奋读书，等到头发都白了的时候后悔已经来不及了。告诫我们从小就得好好学习。还有谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。告诉我们要爱惜粮食，因为一粒粒米饭都是农民们用汗水换来的。

生活中处处有诗歌，只要我们有一颗童心，留心观察，大胆想象，就可以写出有趣的童诗。通过这个单元的学习，我们面前出现了一个美丽的诗的世界，让我们徜徉在诗歌的百花园中，让生活充满诗意，让诗歌伴随我们一生！

这首诗发表于1934年的《学文》上。关于这首诗有两种说法：一是为悼念徐志摩而作，一是为儿子的出生而作，以表达心中对儿子的希望和儿子的出生带来的喜悦。

四月，一年中的春天，是春天中的盛季。在这样的季节里，诗人要写下心中的爱，写下一季的心情。诗人要将这样的春景比作心中的“你”。这样的季节有着什么样的春景呢?

这样的四月，该如苏东坡笔下的江南春景。那鹅黄，是韧放的生命;那绿色，蕴含着无限的生机;那柔嫩的生命，新鲜的景色，在这样的季节里泛着神圣的光。这 神圣和佛前的圣水一样，明净、澄澈，和佛心中的白莲花一样，美丽、带着爱的光辉。这样的季节里，“你”已超越了这样的季节：“你”是一树一树的花开，是伴 春飞翔的燕子，美丽轻灵，带着爱、温暖和希望。

这首诗的魅力和优秀并不仅仅在于意境的优美和内容的纯净，还在于形式的纯熟和语言的华 美。诗中采用重重叠叠的比喻，意象美丽而丝毫无雕饰之嫌，反而愈加衬出诗中的意境和纯净——在华美的修饰中更见清新自然的感情流露。在形式上，诗歌采用新 月诗派的诗美原则：讲求格律的和谐、语言的雕塑美和音律的乐感。这首诗可以说是这一原则的完美体现，词语的跳跃和韵律的和谐几乎达到了极致。

作者林徽因简介：林徽因(1904年6月10日-1955年4月1日)，女，原名林徽音， 汉族，福建省闽侯县人，建筑师、教授、诗人、作家。人民英雄纪念碑和中华人民共和国国徽深化方案的设计者、建筑师梁思成的第一任妻子。三十年代初，同梁思成一起用现代科学方法研究中国古代建筑，成为这个学术领域的开拓者，后来在这方面获得了巨大的学术成就，为中国古代建筑研究奠定了坚实的科学基础。文学上，著有散文、诗歌、小说、剧本、译文和书信等，代表作《你是人间四月天》、《莲灯》、《九十九度中》等。其中，《你是人间四月天》最为大众熟知，广为传诵。林徽因被胡适誉为中国一代才女，也被认为是20世纪中国的才女。

1.诗按音律分：可分为古体诗和近体诗两类。古体诗和近体诗是唐代形成的概念，是从诗的音律角度来划分的。

(1)古体诗：包括古诗(唐以前的诗歌)、楚辞、乐府诗。“歌”“歌行”“引”“曲”“呤”等古诗体裁的诗歌也属古体诗。古体诗不讲对仗，押韵较自由。古体诗的发展轨迹：《诗经》→楚辞→汉赋→汉乐府→魏晋南北朝民歌→建安诗歌→陶诗等文人五言诗→唐代的古风、新乐府。

①楚辞体：是战国时期楚国屈原所创的一种诗歌形式，其特点是运用楚地方言、声韵，具有浓厚的楚地色彩。东汉刘向编辑的《楚辞》，全书十七篇，以屈原作品为主，而屈原作品又以《离骚》为代表作，后人因此又称“楚辞体”为“骚体”。

②乐府：本是汉武帝时掌管音乐的官署名称，后变成诗体的名称。汉、魏、南北朝乐府官署采集和创作的乐歌，简称为乐府。魏晋和唐代及其以后诗人拟乐府写的诗歌虽不入乐，也成为乐府和拟乐府。如《敕勒歌》《木兰诗》《短歌行》(曹操)。一般来说，乐府诗的标题上有的加“歌”“行”“引”“曲”“吟”等。

③歌行体：是乐府诗的一种变体。汉、魏以后的乐府诗，题名为“歌”“行”的颇多，二者虽名称不同，其实并无严格区别，都是“歌曲”的意思，其音节、格律一般都比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化，以后遂有“歌行”体。到了唐代，初唐诗人写乐府诗，除沿用汉魏六朝乐府旧题外，已有少数诗人另立新题，虽辞为乐府，已不限于声律，故称新乐府。此类诗歌，至李白、杜甫而大有发展。如，杜甫的《悲陈陶》《哀江头》《兵车行》《丽人行》，白居易的许多作品，其形式采用乐府歌行体，大多三言、七言错杂运用。

(2)近体诗：与古体诗相对的近体诗又称今体诗，是唐代形成的一种格律体诗，分为两种，其字数、句数、平仄、用韵等都有严格规定。

①一种称“绝句”，每首四句，五言的简称五绝，七言的简称七绝。

②一种称“律诗”，每首八句，五言的简称五律，七言的简称七律，超过八句的称为排律(或长律)。

律诗格律极严，篇有定句(除排律外)，句有定字，韵有定位(押韵位置固定)，字有定声(诗中各字的平仄声调固定)，联有定对(律诗中间两联必须对仗)。例如，

起源于南北朝、成熟于唐初的律诗，每首四联八句，每句字数必须相同，可四韵或五韵，中间两联必须对仗，二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。如果在律诗定格基础上加以铺排延续到十句以上，则称排律，除首末两联外，上下句都需对仗，也有隔句相对的，称为“扇对”。再如，绝句仅为四句两联，又称绝诗、截句、断句，平仄、押韵、对偶都有一定要求。

(3)词：又称为诗余、长短句、曲子、曲子词、乐府等。其特点：调有定格，句有定数，字有定声。字数不同可分为长调(91字以上)、中调(59~90字)、小令(58字以内)。词有单调和双调之分，双调就是分两大段，两段的平仄、字数是相等或大致相等的，单调只有一段。词的一段叫一阙或一片，第一段叫前阙、上阙、上片，第二段叫后阙、下阙、下片。

(4)曲：又称为词余、乐府。元曲包括散曲和杂剧。散曲兴起于金，兴盛于元，体式与词相近。特点：可以在字数定格外加衬字，较多使用口语。散曲包括有小令、套数(套曲)两种。套数是连贯成套的曲子，至少是两曲，多则几十曲。每一套数都以第一首曲的曲牌作为全套的曲牌名，全套必须同一宫调。它无宾白科介，只供清唱。

2.按内容来分类：可分为送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、行旅诗和闺怨诗。

(1)怀古诗。

一般是怀念古代的人物和事迹。咏史怀古诗往往将史实与现实扭结到一起，或感慨个人遭遇，或抨击社会现实。如，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，感慨个人遭遇，理想和现实的矛盾，年过半百，功业无成。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》表达对朝廷苟且偷生的不满，抨击社会现实。也有的咏史怀古诗只是对历史作冷静的理性思考与评价，或仅是客观的叙述，诗人自身的遭遇不在其中，诗人的感慨只是画外之音而已。如，刘禹锡的《乌衣巷》，今昔对比，表达了诗人的历史沧桑之感。

(2)咏物诗。

咏物诗的特点：内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征着意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由实到虚，写出精神品格。常用比喻、象征、拟人、对比等表现手法。

(3)山水田园诗。

南朝谢灵运开山水诗先河，东晋陶渊明开田园诗先河，发展到唐代，有山水田园诗派，代表人物是王维、孟浩然。山水田园诗以描写自然风光、农村景物以及安逸恬淡的隐居生活见长，诗境隽永优美，风格恬静淡雅，语言清丽洗练。

(4)战争诗。

从先秦就有了以边塞、战争为题材的诗，发展到唐代，由于战争仍频，统治者重武轻文，士人邀功边庭以博取功名比由科举进身容易得多，加之盛唐那种积极用世、昂扬奋进的时代气氛，于是奇情壮丽的边塞诗便大大发展起来了，形成一个新的诗歌流派，其代表人物是高适、岑参、王昌龄。

(5)行旅诗和闺怨诗。

古人或久宦在外，或长期流离漂泊，或久戍边关，总会引起浓浓的思乡怀人之情，所以这类诗文就特别多，它们或写羁旅之思，或写思念亲友，或写征人思乡，或写闺中怀人。写作上或触景伤情，或感时生情，或托物传情，或因梦寄情，或妙喻传情。

鉴赏这类诗要在整体感知的基础上确定情感类别;抓住意象，构建图景;抓住关键词语，体味艺术特点。

(6)送别诗。

古代由于交通不便，通讯极不发达，亲人朋友之间往往一别数载难以相见，故古人特别看重离别。离别之际，人们往往设酒饯别，折柳相送，有时还要吟诗话别，因此离情别绪就成为古代文人一个永恒的主题。因各人的情况不同，故送别诗所写的具体内容及思想倾向往往有别。有的直接抒写离别之情，有的借以一吐胸中积愤或表明心志，有的重在写离愁别恨，有的重在劝勉、鼓励、安慰，有的兼而有之。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干，

敬爱的老师，

是您奉献了自己，铸就了别人。

一滴滴烛泪，

闪烁出一缕缕光芒，

驱散了我们眼前的黑暗，

温暖了我们的心田，

照亮着我们前进的道路。

落红本非无情物，化作春泥更护花，

敬爱的老师，

是您奉献了自己，成就了别人。

一支支多彩的粉笔，

画出一朵朵美丽的鲜花，

成长在三尺讲坛上，

茁壮于我们的心田里，

绽放在祖国大地上。

好雨知时节，当春乃发生。

随风潜入夜，润物细无声。

敬爱的老师，

您用语言播种，

您用彩笔耕耘，

您用心血滋润，

培育出一棵棵参天的大树。

下面是小编给大家整理的有关诗歌的文学常识，欢迎大家查看。

一、名词解释

《诗经》是我国第一部诗歌总集。它收集自西周初年(前11世纪)至春秋中叶(前6世纪)大约五百多年间的诗歌305篇。《诗经》中的诗歌在春秋时已流传于世，当时称为“诗”或“诗三百”。到了汉代，武帝时罢黜百家，独尊儒术，因孔子与诗三百的关系密切，才有“诗经”之称。

二、六艺

《诗经》中的作品，按照音乐的不同，分编为“风”、“雅”、“颂”三类。

“风”是带有地方色彩的音乐，也称“国风”，包括周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳(bīn)风，共十五国风，160篇。是诗的精华。

“雅”是周王朝直接统治地区的音乐，即“王畿”之乐。雅诗共105篇，又按音乐的不同，分为“大雅”和“小雅”。“大雅”31篇，用于诸侯朝会;“小雅”74篇，用于贵族宴享。

“颂”是宗庙祭祀的乐歌。“颂”即古代的“容”字，表演的意思。《颂》包括《周颂》(31篇)，《鲁颂》(4篇)，和《商颂》(5篇)，共40篇，皆出自社会上层人物之手，都是些歌功颂德之作。

“赋”是直接描绘、抒情和铺叙的意思，即直叙其情事，白描其物象。

“比”是比方、譬喻，“或喻于声，或方于貌，或拟于心，或譬于事”(《文心雕龙*比兴》)，使形象更鲜明。

兴与比的区别在于，比是以另一物打比方来说明此物，二者之间必须有类似点;兴只是以他物做引子，以引出所咏之物，二者之间不求性质的相类，只是有若隐若现、若有若无的关联。

三、类型

《诗经》按照内容划分为祭祀诗、颂赞诗、怨刺诗、婚恋诗、征役诗。

《国风》中也有相当一部分政治批评和道德批评的诗。这些诗有些是针对特定的人物事件的，有的则带有普遍意义。总体上说，这些诗较多反映了社会中下层民众对上层统治者的不满。如著名的《伐檀》：

坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮?不狩不猎，胡瞻尔庭有悬貆兮?彼君子兮，不素餐兮!

这首诗，以前很多人都解释为劳动者对剥削者不劳而获、坐享其成的责问，这恐怕不太确切。应该指出，在《诗经》的时代，所谓“君子劳心，小人劳力”(《左传》)，“劳心者治人，劳力者治于人(《孟子》)，在社会的一般认识中，原是名正言顺，天经地义。在物质上、精神上都受到严重奴役的奴隶们，能否清醒地否定当时社会所公认的这一种原则，本身是个问题;即使有人认识到并表现出来了，这样的诗也不可能被诸侯和周王朝的乐宫照样容纳，成为贵族子弟日常诵咏学习的对象。《毛诗序》解此诗，谓“刺贪也。在位贪鄙，无功而食禄”，应该是正确的。也就是说，诗人还是从社会公认的原则出发，认为“君子”居其位当谋其事，“无功而食禄”就成了无耻的“素餐”——白吃饭。末句“彼君子兮，不素餐兮”，是讽刺的笔法。事实上，“君子”们尸位素餐，倒是普遍的现象。以他们声称的原则讽刺他们的行为，这首诗已经很深刻，不必再加以拔高，以至脱离了原意。

“礼仪”是统治者自身制订的行为规范，而统治阶层的成员，沉湎于荒淫作乐的生活，又往往破坏了这种规范，于是诗人对他们发出尖锐的诅咒。但同时也要看到，这首诗之所以写得如此尖锐而激烈，乃是因为作者不管是真心还是假意，首先站在维护“礼仪”的立场，这也是社会所承认的“正确”的出发点。再如《硕鼠》，也是相当深刻的政治讽刺诗。诗中把统治者比作贪得无厌的大老鼠，感到忍受不了这帮家伙的沉重压榨，想要逃到一块“乐土”中去。从诗中“无食我黍”等句来看，作者是拥有自己的土地财产的，其身份可能是下层贵族或其他自由民吧。这种反对过度剥削的意见，也是明智的统治者所愿意认可，并认为值得警戒的。

《小雅》中一部分诗歌与《国风》类似，其中最突出的，是关于战争和劳役的作品。我们就把这类诗同《国风》中同样主题的诗放在一起介绍>。《小雅》中的《采薇》、《杕杜》、《何草不黄》，《豳风》中的《破斧》、《东山》，《邶风》中的《击鼓》，《卫风》中的《伯兮》等，都是这方面的名作。与叙述武功的史诗不同，这些诗歌大都从普通士兵的角度来表现他们的遭遇和想法，着重歌唱对于战争的厌倦和对于家乡的思念，读来倍感亲切。

我自幼爱读诗词。在我的记忆里——

唐诗是那“轻罗小扇扑流萤”的青衣少女;

宋词是那“为伊消得人憔悴”的怀春少年;

元曲是那“断肠人在天涯”的思乡游子。

带着憧憬，沐浴着三月的阳光，走进诗歌的殿堂。

豪壮的唐诗

读唐诗，大多都有那一股豪情壮志。

边疆处，黄沙漫天，王昌龄高歌“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，一抒豪情壮志;战场上，气氛紧张，王翰轻叹“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，一表奋战之心;军营前，遥望羌兵，王之涣感曰“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”，一叹遗憾之情。

“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”，李青莲激情高歌;“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，杜拾遗忧国忧民;“大漠孤烟直，长河落日圆”，王右丞借景抒情。

豪壮的唐诗

婉约的宋词

宋词以其婉约而出名，我亦爱之。

“零落成泥碾作尘，只有香如故”，陆放翁咏梅抒怀;“莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦”李清照思夫心切;“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”苏东坡夜梦妻人;“蓦然回首，那人却在、灯火阑珊处”，辛弃疾大发感慨。

我曾沉醉于苏轼的豁达，“谁怕，一蓑烟雨任平生”，尽抒豁达乐观之情;我曾感叹于范仲淹的忧愁，“人不寐，将军白发征夫泪”，大悲报国无门之怀;我也曾哀伤李易安的悲愁，“此情无计可消除，才下眉头，却上心头”，伤叹丈夫远离之愁。

婉约的宋词

悲凉的元曲

元曲低沉动人，一股悲凉蕴育其中。

“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，马致远逸性大发;“青山绿水，白草红叶黄花”白朴借物咏怀;“兴，百姓苦;亡，百姓苦”张养浩忧国忧民;“伤心秦汉，生民涂炭，读书人一声长叹”，张可久悲叹不已。

“鼎足三分半腰折，知他是魏耶?知他是晋耶?”，【庆宣和】中大叹古人功过;“利名竭，是非绝”，【拔不断】里杜绝平凡世俗;“天教你富，莫太奢”【落梅风】处感议何为俭奢。

悲凉的元曲

唐诗，宋词，元曲，无一不是艺术史上的璀璨明珠。走近它们吧，带着阳光，带着希望，走向诗歌的殿堂!

你是灯塔，

用炽烈的曙光，

照亮了前行路上的无边黑暗。

你是桥梁，

用无尽的汗水和泪水，

铸起了一条踏实坚固的阳光大道。

你是舞台，

坚强地成撑起了重担，

任我尽情表现挥洒。

你是笔，

用你毕生的精力，

带我谱写了一段最亮的人生年华。

你用你坚忍不拔的毅力，

默默地为我奉献了十余载。

我最亲爱的妈妈啊

在这个属于你的节日里

我想说--------

你是音符，

没有你，

我将凑不出快乐的歌谣。

如果哪天你累了，

换我来做你，

最可靠的肩膀。

就像我小时候枕着你一样，

放心地枕着它吧，

你会很快地进入梦乡……

金秋时节，虽然没有春天那争奇斗艳的花朵，也没有夏天那美不胜收的荷花，更没有冬天飘漫在天空中那美丽的几点残雪，但是秋日有独一无二的美，它的美就在五彩的诗歌里。

秋天的天空一望无际，秋风在天空中无忧无虑地玩耍，它轻轻一吹，白云松开了它们抓紧的小手，铺散在了湛蓝的天空里。有的白云舒舒服服地躺在蓝天中的床铺上，挺着大肚皮，悠闲地睡起了懒觉；有的却在发火，好像是一只愤怒的小鸟，气呼呼地走呀走呀，不知要去何方；有的正与秋风玩耍，拼命地向我的前方跑去，好像在和秋风玩跑步比赛似的；还有的像只被追笑的胖娃娃，摇摇晃晃的，如同快要掉落下来的雪花。秋天也是告别的季节，三五成群的大雁往南方飞去，整齐的队伍排成了一个“箭头”，好像一个指路牌，它们在空中翱翔着，像是在说“再见了，再见了，我们明年见！”这种惜惜告别的情景，不就是刘彻所写的“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”吗？

“榈庭多落叶，慨然知已秋”，秋天的落叶是画师笔下一幅五彩缤纷的图画。银杏叶像一把小扇子，把秋天扇得凉爽无比，枫叶像一个小巴掌，捂住了大树想笑的嘴巴。秋叶是火红的，像一团团燃烧的火焰，扑在了秋天的怀抱里；金灿灿的银杏叶笑了，扭着身子在秋天的树木上打闹着；绿中带黄的叶子留在了秋姑娘的怀抱，这是连接春天与秋天唯一的通道。秋风顽皮地窜进画里，把秋叶吹跑了，它们像一位位芭蕾舞者演员，在空中跳着优美的舞蹈；它们又像五颜六色的蝴蝶，在空中翩翩起舞，还在空中绽放出它们美丽的姿态；它们飘落在火红的地毯上，又开始演奏着动听的交响乐，人们轻轻地用小脚拍了拍它们，一会儿发出“沙沙沙”的声音，一会儿又发出“咔嚓咔嚓”的声音，顽皮的秋风都停在了秋叶们的身旁，沉浸在了这动人的弦乐中了。

秋天的果园里，一个个果实都成熟了，硕果累累，水果的香气都留在了人们的心中。金黄色的香蕉弯着它的“老腰”，好像一轮明月，再仔细看看，又像一个停在岸边的小船；橘子露出了黄橙橙的笑脸，像一个个小灯笼；紫莹莹的葡萄像一颗颗价值昂贵的珍珠，秋风抓住了它那诱人的香气，带到了“人间天堂”。我品尝着香甜可口的果实，脸上洋溢着甜甜的笑容。秋天的果园正如苏轼所说的“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”

秋天的田野上，摆满了高低错落的庄稼。秋风调皮极了，挠着小庄稼，就连高粱也被逗笑了，笑红了自己成熟的脸庞，大麦笑了，在田野上闪耀着自己的光芒。农民伯伯的汗珠照耀在田野上，发出这世上最美的光芒，这就是毛泽东所写的诗：“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟。”

秋日，真是个诗情画意的季节呀！

蝉落了叶

飘来了这时的秋凉

风携了霜

吹散了我心中的远方

心底的远方

是未曾改变的伊甸

是不容挥手的别望

是瀚海迎风的胡杨

是畅想星空的仰望

走过的路

竟不知有多么漫长

繁星问我

冰冷的夜何时再见到曙光

我不语

却独自用黑夜把星辰照亮

落叶别了老树

它说明年再见时

该是另一片

新生的景象

我也别了这老树

却以记不清过了多少风霜

倘若我俩明年再见时

相比我已实现了理想

亦抱定了新的希望

这路上的沧桑

随着消逝了的

悠长而静默的时光

等暖风再过的季节

于我书写的人生中闪亮

我不去惧怕什么

我不去留恋什么

我不去等待什么

只因我的心

仍在远方

青春的我们总是急于抓住青春的缰绳，我的青春与诗词相伴，是怎样的一种惬意啊！

踏上青春的道路，你看，在岳阳楼上帝范仲淹高吟：”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐；“在零丁洋话说报国情怀的文天祥；”人生自古谁无死，留取丹心照汗青；“在雁门高亢的是李贺：”报君黄金台上意，提携玉龙为君死；“的高尚情操，杜甫也在黑暗中低吟：”国破山河在，城春草木深；“老当益壮的辛弃疾也欢唱了：”了却君王天下事，赢得生前身后名；“苏轼的激昂高亢；”为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎；“的报国情怀还有张养浩：兴，百姓苦，亡，百姓苦。“的忧国忧民。

走在青春的长廊，你听，马致远：古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”的游子情怀是那么绵长！还有那匆匆的”马上相逢无纸笔，凭君传语报平安“，还有海残夜年边”乡书何处达，归雁洛阳边“的思乡，李白对酒高歌”举头望明月，低头思故乡“的思乡情怀引人思索，东坡大醉”但愿人长久，千里共婵娟“的美好祝愿。

伴着青春的升华，你看，李煜的愁苦是何其酷肖”剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头“李商隐”我我寄愁心与明月，随风直到夜郎西“的愁苦引人怜悯。委婉的李清照”只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁“，还有李白”抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁“清幽的愁乐让人激发心中的不满与愤恨。

在我们拥有青春时，我与诗词相伴，聆听千百年的文章，品味不通平凡的故事，在古诗词的殿堂，紧紧抓住青春的缰绳，有了古诗词的相伴，让我拥有不同平凡的青春。